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Me parece que este discurso pueda servir para disipar las dudas acer
ca del pretendido caracter impresionstico de las definiciones que he da
do: historiografa satisfecha e historiografa frustrada. Pero un vez di
cho esto es necesario insistir nuevamente sobre un punto. La historio
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te impresionstico!
Quisiera, en cambio, proceder segn otras dos pistas.
La primera nos lleva a plantearnos un problema fundamental.
Qu significa un discurso constitucional europeo sobre las relacio
nes entre mayora y minora tnicas, encajado sobre la realidad america
na del siglo X IX ? En el Per de los aos 30 del siglo X IX , Cul habra
debido ser el idioma oficial? El castellano? <,Y por qu? Los criollos son,
ellos, una minora tnica. Discurso no diferente para Bolivia, Paraguay,
Ecuador, Mxico, Guatemala ,..17. Aun ms: Cules fronteras? Las
naturales? Aunque se quiera creer, Dnde estn? Quin me pueda ex
plicar la naturalidad de la frontera entre Per y Brasil tendr derecho
a mi eterna gratitud. Igualmente a quienes me sabrn indicar la natura
lidad de la frontera entre Mxico y Guatemala (y podra seguir). (Lo
s: existe la excepcin de la frontera andina entre Chile y Argentina; pe
ro incluso entre estos dos pases no han faltado hasta hoy pleitos). Que
daban entonces las delimitaciones administrativas del perodo colonial
que tenan, ciertamente, un sentido suyo, pero que no podan responder
a la realidad de las nuevas situaciones nacionales. Lo s, tambin aqu
hubieron excepciones.
Pero no se podr negar que lo que he expuesto sea el esquema gene
ral: un esquema que encuentra su confirmacin ms clamorosa en el fra
caso del proyecto de crear una confederacin en Amrica Central18.
Luego: todas las constituciones europeas garantizaban desde los
primeros artculos el derecho de propiedad privada como se haba ido
constituyendo desde el tiempo de la legislacin romana y hasta la codifi
cacin napolenica. C m o poda tener un sentido y un valor este dere
cho de propiedad, en relacin a pueblos que en su mayora tnica
tenan un sentido de propiedad completamente diferente?
Los entusiasmos bolivarianos (y no nicamente bolivarianos) para la
abolicin de la propiedad comn se resolvieron en el fracaso que todos
conocemos. El hecho es que Debo recordarlo? el concepto de propie
dad no es nunca estable en el tiempo y en el espacio.
Ciertamente no he acabado con la serie. Y volver sobre ello. La otra
pista es ms compleja (y ms ambiga). El m undo poltico (expresin no
muy clara: pero no encuentro otra) europeo supona que los integrantes
de la nacin (los ciudadanos) fueran iguales ante la ley, ante el Estado:
era falso, lo s, y por esto he dicho supona. El mundo poltico ameri
cano se encuentra ante una situacin diferente; muy a menudo minorita
rio, insisto, tnicamente, se propone no solo construir la N acin, hacer
funcionar el estado y asegurar la libertad, sino tambin de civilizar.
Sostiene que la poblacin india que es la mayora), amorfa, inculta,
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duelo entre el Sr. Porras y el Sr. Del Cam po, que as era come se apelli
daba el inesperado ocupante de la banca. El duelo termin con la absur
da muerte de Guillermo Porras. N o fue el nico caso.
He dicho antes que las rupturas llegan ms o menos tarde. Pero ahora
tenemos que regresar, aunque brevemente, a Europa. Tambin aqu, aho
ra, Nacin, Estado, Libertad reciben fuertes sacudidas de las que se nota
los signos ms claros en la primera guerra mundial, en que la Nacin abre
definitivamente el paso a los nacionalismos ms salvajes, a los ms crudos
chovinismos. El fin de la guerra dar lugar despues de Hungra a Por
tugal, de Italia a Alemania al nacimiento de nuevos nacionalismos de
tipo fascista, a nuevas concepciones absolutsticas del Estado.
Para complicar las cosas se agrega el hecho que ahora en casi todos
los lugares (tambin en el interno de las dictaduras de tipo fascista), apa
rece con fuerza la dimensin popular obrera (o por lo menos obrerista).
E interviene un hecho extraordinario. Esta vez es Europa (o por lo
menos, buena parte de Europa) la que recupera modelos de Amrica
Central y Meridional: as, por ejemplo, se asiste a la fascistizacin (so
bretodo en Italia y Alemania, pero tambin en Francia) de Bolvar. O
ms bien, el libro de Laureano Vallenilla Lanz, Cesarismo Democrtica
se traduce en italiano27 con una introduccin de un tal Paolo Nicolai
que le cambia completamente el sentido. Y este problema se complicaba
an ms con la Revolucin rusa de 1917. En la inmensa Rusia zarista el
problema de las naciones, de las nacionalidades, era enorme. Sraiin, en
el ensayo escrito entre 1912 y 191328 conocido como El marxismo y la
cuestin nacional La
pero que en la edicin original llevaba otro titulo:
cuestin nacional y la socialdemocracia, indicaba la complejidad del
problema y ofreca soluciones. En el papel ellas tenan un cierto inters.
Pero siempre en el papel, ellas presentan una neta evolucin negativa en
los diversos ensayos que escribi sucesivamente hasta llegar a Las de
sviaciones en el campo de la cuestin nacional (intervencin en el campo
de la cuestin nacional: de la relacin del X V I Congreso del Partido Co
munista bolchevique de la Urss, 27 de junio 1930), donde si bien
se condena el chovinismo gran-ruso, se condena tambin y con vio
lencia sin par las desviaciones hacia el nacionalismo local. El hecho
verdadero es que el aporte de Marx al problema de la N acin29 ha sido
conceptualmente escaso. Y el de sus epgonos sin hablar de las conse
cuencias etnocidarias de las soluciones nacionales de Stalin en el plano
de los hechos todava mucho ms. Pero desgraciadamente esta esca
sez de ideas ha sido vehculada por otros aspectos del marxismo que
contienen mritos indiscutibles. Quiero decir que las notables ideas (en
el contexto europeo) de Karl Marx a propsito, por ejemplo, de los mo
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dos de produccin, han funcionado como vehculo para las dbiles ideas
sobre la Nacin (y esto vale tambin por lo que hace referencia a la con
cepcin marxiana y marxista del Estado).
Resumiendo, hacia los aos 20 de nuestro siglo el modelo europeo se
encuentra completamente descompuesto, en lo que se refiere a la Nacin y
al Estado, y tanto en la vertiente democrtico occidental, como en la ver
tiente del socialismo real (para no hablar de las concepciones fascistas).
Ciertamente no es un caso si en muchas partes se denuncia la crisis
de la democracia, de! Estado, de los valores y se discuta para saber si
la crisis se encuentraen del
el sistema o es sistema.
Creo que esta imposibilidad de hacer referencia ahora a un modelo
europeo (o tambin norteamericano) se pueda encontrar, en el contexto
americano, en un fenmeno al que no se ha prestado la debida atencin
que l merece: entre 1927 y 1950 todo un grupo de intelectuales, desde
Maritegui a Paz, pasando por Freyre, Ortiz, Subercaseaux, Leopoldo
Benites ... (pero no se tendra que olvidar de agregar, en otro modo, Wal-
do Franck) se iba poniendo el problema de la propia identidad nacional27.
Extraordinaria concentracin en el tiempo, cuyo equivalente es el grande
florecimiento de las historias nacionales europeas entre 1830 y 1860.
A qu atiene esta inquietud; este plantearse el mismo problema:
los 7 ensayos,
Quienes somos? Porque de hecho, Laberinto de
como
Solededad, Chile, una loca geografa,
como Radiografa de la
como
Pampa Contrapunteo cubano del azcar y del tabaco
, como el , como
Ecuador: drama y paradoja, constituyen tentativos de respuesta justa
mente a esta pregunta: Quienes somos?.
Creo que ello corresponda sobretodo a por lo menos tres factores:
a) al hecho de sentirse reducidos a una etiqueta: Amrica Latina,
pegada artificialmente en sus espaldas;
b) al hecho que por lo menos en algunos pases: sobretodo Ar
gentina, Uruguay, Brasil y Venezuela la oleada inmigratoria europea
haba descompuesto completamente la imagen (aunque plida) de una
supuesta nacionalidad;
c) al hecho, en fin, de que las comunicaciones siempre ms fciles
entre el viejo y el nuevo m undo se resolvan en una dependencia cultural
(en el sentido ampio de la palabra) siempre ms grande.
Permtanmne examinar estos tres aspectos separadamente:
Amrica Latina : Creo que no se haba llevado a cabo un acto de colonia
lismo ms brutal, que aqul de imponer a un continente entero una eti
queta con la qual l no tena nada que ver. Vale la pena recordar breve
mente la historia28.
La explosin del viejo imperio espaol plante problemas internos
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NOTAS
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AMERICA LATINA
DALLO STATO COLONIALE
ALLO STATO NAZIONE
Amrica Latina: dei estado coloniaI
al estado nacin
America Latina: do estado colonial
ao estado nagao
(1750-1940)
a cura di
Antonio Annino, Marcello Carmagnani,
Gabriella Chiaramonti, Alberto Filippi,
Flavio Fiorani, Alberto Gallo,
e Giovanni Marchetti
VOLUME I
FRA N C O A N G E LI
Copyright 1987 by Franco Angeli Libri s.r.t., M ilano, Italy
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M onza 106, 20127 M ila n o , ordinando poi i volum i direttamente alla loro Libreria.
CONTENIDO
Introduccin p. IX