La ruta de conventos dominicos de Oaxaca

En 1523 arribaron a Nueva Espaa los primeros frailes dominicos. Bajo la misin evangelizadora como parte del
proceso de conquista espiritual cubrieron el rea sur llegando hasta Guatemala, y establecieron templos y conventos
en Mxico, Puebla, Oaxaca y Chiapas. Desde estas imponentes edificaciones los religiosos salan directamente a
las doctrinas, estaciones de misin establecidas en pueblos vecinos y localidades alejadas. Gran parte del legado
que sustent a este proceso histrico prevalece hasta el da de hoy, y adems de ser muestra tangible de la
conquista, es un ejemplo muy valioso del estilo arquitectnico novohispano.
En Oaxaca hay un grupo de conventos dominicos que delnean una ruta que permite conocer la huella del paso de
esta orden religiosa en su misin evangelizadora, adems de las relaciones histricas culturales entre los pueblos
de uno de los estados ms diversos del pas.
La Ruta de los Dominicos

Djate envolver por la historia que te puede brindar tomar la Ruta de los Dominicos en donde conocers la
arquitectura virreynal por medio de ciento diez magnificas parroquias, templos y conventos dominicos construidos
en forma escalonada a lo largo del Camino Real, en el itinerario de la Ciudad de Mxico a Guatemala.

En todo este "rosario" de templos y conventos destacan en la Mixteca el de Santo Domingo Yanhuitln que se
localiza a 70 km de la Ciudad de Oaxaca por la supercarretera 190, su nombre significa en Nahualt "Tierra Nueva".
Se conoce que sus arquitectos provenan de Escorial, Espaa.

Arquitectnicamente es el ms importante de todos los templos de Oaxaca, es de estilo barroco, con dos capillas
de gran belleza: la del Rosario y la de Santo Domingo. En el coro destaca el rgano tubular decorado con entrelazos
y elementos vegetales dorados.

RUTA DOMINICA 7:42

Filed under: RUTA DOMINICA

El principal objetivo de visitar esta ruta, es conocer desde un punto de vista diferente lugares de
nuestro estado que encierran un maravilloso pasado histrico; es por ello que decidimos mostrarles
que es lo que puedes encontrar en estos pueblos, por ejemplo su convento y museo, ademas de dar a
conocer parte de la forma de vida de estas personas y algunas cuestiones acerca de sus costumbres.
PREPARANDONOS PARA EL VIAJE

YANHUITLAN

Los dominicos llegaron a este municipio diez aos despus que los espaoles llegaron a Oaxaca. Con
la sericultura, Yanhuitln es el centro comercial de la Mixteca, la seda se vende en Mxico, Puebla y la
antequera; las ganancias se guardan en cofres con cerraduras de tres llaves y son estas cajas
comunales las que permiten seguir desarrollando su cultura en siete barrios, en siete cofradas que
existen hasta nuestros das en Yanhuitln

YANHUITLAN

Los dominicos llegaron a este municipio diez aos despus que los espaoles llegaron a Oaxaca. Con
la sericultura, Yanhuitln es el centro comercial de la Mixteca, la seda se vende en Mxico, Puebla y la
antequera; las ganancias se guardan en cofres con cerraduras de tres llaves y son estas cajas
comunales las que permiten seguir desarrollando su cultura en siete barrios, en siete cofradas que
existen hasta nuestros das en Yanhuitln

Ex convento de Santo Domingo Yanhuitln

Museo Regional del Ex Convento de Santo Domingo Yanhuitln, Oaxaca.Yanhui
Museo Regional del Ex Convento de Santo Domingo Yanhuitln, Oaxaca.
Yanhuitln, del nhuatl de Yancui: "cosa nueva" y Tlan: "en la cercana de"

Cmo llegar?
Aproximadamente a 1:10 hr (92 kms) de distancia de la Capital de Oaxaca, se encuentra el Ex- Convento de Santo
Domingo, Yanhuitln. Saliendo de Oaxaca, Oax, tomar la carretea 190 hacia Nochixtln, donde se toma la
desviacin hacia Huajuapan de Len.
A 18 Kilmetros al Oeste de Nochixtln y a 37 Kilmetros al Sur de Tamazulapan.
Abierto de Martes a Domingo de 9:00 a 17:00 hrs.
Costo de acceso: $35 pesos
Excentos de pago: mayores de 60 y menores de 13 aos, jubilados pensionados, personas con capacidades
diferentes, profesores y estudiantes con credencial vigente. Domingos estrada libre para mexicanos y residentes
con identificacin (IFE / FM3)

El Convento: su historia, definiciones arquitectnicas y usos de sus espacios:

El convento de Yanhuitln es el primer asentamiento dominico en la mixteca y su proyecto data de 1529, cuando el
Ayuntamiento don doce solares para su construccin. La ocupacin no fue fcil y debido a la resistencia indgena
-exitosa en los aos de 1529, 1536 y 1540-1541- los frailes dominicos no lo habitaron de manera definitiva sino
hasta 1547.

Los cimientos del convento datan de 1529, ao en el que asimismo se colocaron los de la iglesia, pero hasta 1550
dio inicio la construccin formal, para concluir un cuarto de siglo despus, en 1575.

La ruta dominica en la Mixteca Alta de Oaxaca, encontrar la existencia de diferentes Ex Conventos: San Juan
Bautista Coixtlahuaca, San Pedro y San Pablo Teposcolula, el Ex Convento de Santo Domingo Yanhuitln, pero
solo en te ltimo se encuentra la verdadera importancia de estos conventos, la historia se ha quedado guardada
en el pasado, el conocimiento actual de tradiciones, arte, arquitectura, solo se ha limitado al conocimiento de algunos
estudiosos, hasta hoy, en que gracias a la suma de esfuerzos de arquitectos, restauradores, y musegrafos, ha
surgido la intencin de honrar el pasado de estos conventos y al mismo tiempo descubrir la relevancia real de la
historia de estos pueblos y conventos, la importancia histrica representativa no solamente a nivel local, sino a nivel
regional y porque no decirlo dentro de la historia de la evangelizacin y colonizacin en Mxico, dicha intencin se
ve concretizada en el museo regional de Santo Domingo Yanhuitln que muestra el principio del trance cultural del
siglo XVI.

El Museo Regional de Santo Domingo Yanhuitln, presenta exhibicin de arte sacro, el facsmil del cdice
Yanhuitln y mercedes de tierra, as como elementos arquitectnicos recuperados de las diversas fases de
intervencin. Con lo cual se tiene la finalidad de la valoracin de este tipo de objetos tanto por la comunidad, como
por el resto de los visitantes nacionales y extranjeros, aunado, la arquitectura colonial del recinto, propia de la orden
dominica, realza el conocimiento sobre la construccin de estos espacios.

Historia
El Museo de reciente creacin surge con el objetivo de generar espacios de difusin cultural en la Regin de la
Mixteca, en particular el rea de Yanhuitln y su mbito de influencia.

Este planteamiento se estableci como parte del proyecto integral del ExConvento de Yanhuitln, que a su vez
concluidos los trabajos de restauracin el inmueble tendr la funcin de un centro cultural y acadmico dentro del
cual el Museo Regional cumplir cabalmente el objeto de difundir a travs de exposiciones diversas expresiones
culturales de la regin as como de otros sitios.

Descripcin del inmueble

Construccin colonial del siglo XVI, con caractersticas propias de la orden dominica, ya que este inmueble fue
construido sobre una plataforma prehispnica. Posee dos plantas, en la primera se encuentra la portera, claustro,
sala capitular, calabozo, refectorio, profundis, al exterior, se observa el huerto y la hospedera, en planta alta se
aprecian las celdas, terrazas, letrinas, biblioteca, y el acceso al coro de la iglesia.

El material constructivo del inmueble es cantera, extrada de la regin, con motivos dominicos como flor de liz y
perros distribuidos en fachadas, arcos y bvedas del Ex Convento.

Temticas
Se tiene como temtica principal la valoracin del arte sacro del acervo de Yanhuitln, donde destacan la presencia
de 4 de los 8 arcngeles procesionales, 4 cristos coloniales, un broche y dos cendales, ubicados en las salas
capitular y acceso sur.

En la sala del refectorio, se exhiben 3 pinturas pertenecientes al Sevillano Andrs de Concha, 2 de ellas
pertenecientes la coleccin del INBA, correspondientes a La Sagrada Familia y El Martirio de San Lorenzo, la
tercera pintura pertenece al Museo Virreinal de Zinancantepec y se trata de Jess Crucificado. En esta misma sala
se expone a San Jorge, santo perteneciente al acervo de Yanhuitln.

En el rea de profundis se exponen cuatro encomiendas de tierra y el cdice Yanhuitln, todas en facsmil, aunado
se observan seis elementos arquitectnicos, tres de los cuales con motivos totalmente prehispnicos, los tres
restantes con motivos coloniales, por ello la temtica de esta sala trata sobre el contacto de los grupos mixtecos con
los colonizadores del territorio tanto econmico como espiritual.
Recomendaciones
No usar tripi, flash, est prohibida la entrada de mascotas o alimentos, se pide de la manera ms atenta no rayar
la cantera del recinto ni tocar las piezas expuestas.
Galeria de imgenes
Se construy hacia mediados del siglo XVI, tras el arribo de los dominicos al pueblo de Yanhuitln cuyo nombre
significa Pueblo Nuevo. La construccin de este imponente convento de grandes dimensiones se realiz sobre
una edificacin prehispnica mixteca. Al interior del templo destaca el retablo principal, que data del siglo XVI y fue
elaborado por el pintor sevillano Andrs de la Concha. El acceso a este convento se encuentra a la altura del km.
119 de la Carretera No. 190, y se puede llegar al pueblo por la Supercarretera tomando la desviacin de Nochixtln.
Actualmente el ex convento es un extraordinario Museo que adems resguarda un valioso acervo documental del
arquelogo Alfonso Caso. Una de las caractersticas es la capilla abierta que se encuentra anexa al convento y al
templo. Bajo su bveda arqueada esta capilla permite entrar a la portera y al claustro.
SANTO DOMINGO YANHUITLN

A la altura del km. 119 de la Carretera No. 190 se localiza esta poblacin, cuyo nombre significa "Pueblo Nuevo" en
nhuatl y que, antiguamente, se llamaba Yosocahui, que en mixteco quiere decir "El Llano Nuevo". Aqu podr
admirar el Templo y ExConvento de Santo Domingo, conjunto que, en su momento, fue el segundo en importancia
de la orden dominica en la regin oaxaquea. Hoy en da, constituye uno de los ejemplos ms sobresalientes de la
arquitectura novohispana del siglo XVI.
La construccin fue erigida sobre una enorme plataforma prehispnica y aunque se hicieron algunas modificaciones
en el siglo XVIII conserva en su sitio las pinturas y esculturas originales, entre las que destaca el retablo principal del
siglo XVI elaborado por el pintor sevillano Andrs de la Concha. A este bello lugar tambin se puede llegar por la
Supercarretera tomando la desviacin en Nochixtln.
SANTO DOMINGO YANHUITLN
Los dominicos llegaron a este municipio diez aos despus de que los espaoles llegaron a Oaxaca. Con la
sericultura, Yanhuitln se transform en el centro comercial de la Mixteca; la seda se venda en Mxico, Puebla y la
Antequera, y las ganancias se guardaban en cofres con cerraduras de tres llaves; estas cajas comunales permitan
seguir desarrollando la cultura en los siete barrios, en siete cofradas que existen hasta nuestros das en Yanhuitln.
Situado a 27 km de Yanhuitln se encuentra Teposcoloula que esta integrado por una capilla abierta, el templo y la
casa conventual o claustro. La capilla abierta o de indios es el mximo orgullo de Teposcolula, por su construccin
con reminiscencias gticas y renacentistas.

Te invitamos a recorrer estas hermosas construcciones que hablan de su historia y sus tradiciones, djate envolver
por el pasado y vive una nueva experiencia de conocer Oaxaca.

CONVENTO DOMINICANO DE SAN PEDRO Y SAN PABLO TEPOSCOLULA, OAXACA

La ruta de los conventos dominicos en Oaxaca est constituida por cerca de 110 parroquias, templos y conventos
de extraordinaria arquitectura virreinal, construidos en forma escalonada a lo largo del Camino Real, en el itinerario
de la Ciudad de Mxico a Guatemala.
Esta ruta atraviesa la entidad por la regin de la Mixteca, la regin de los valles de Oaxaca y el Istmo de
Tehuantepec, para internarse en el estado de Chiapas.
El Templo y Ex Convento de San Pedro y San Pablo Teposcolula se encuentra en la poblacin de Teposcolula,
Oaxaca, situada a 23 kilmetros por la desviacin a Tlaxiaco, sobre la carretera 190 en su tramo Oaxaca-Mxico,
a 142 kilmetros de distancia de la capital del estado.
Del conjunto integrado por la capilla abierta, el templo y la casa conventual o claustro, sorprende la capilla abierta, o
de indios, que es una magnfica construccin y una de las obras ms importantes del siglo XVII en Amrica, su
importancia radica en sus dimensiones y su estilo que es una mezcla del Renacimiento con ciertas reminiscencias
del gtico, que se pueden reconocer en el trazo de la hermosa bveda central nervada que parte de un hexgono
de casquete esfrico.
La similitud entre el teocalli indgena y las capillas abiertas novohispanas no fue casual, sino un medio de persuasin
utilizado para inducir la evangelizacin y conquista espiritual de los pueblos conquistados.
Por su toponimia, el nombre original de Teposcolula es Teposcololan que significa Junto a la torcedura del cobre,
proviene de las voces Tepoztli-cobre, colotl-torcedura y la variante Tla-junto o entre.
Cuentan los antepasados que un grupo de mixtecos sali de Apoala para ubicarse en Achiutla Tilantongo donde se
dividi, la mitad fue a pelear a Monte Albn, y la otra parte se desplaz sin rumbo hasta llegar al cerro denominado La
Cueva de Cazahuate. Posteriormente, en el ao 800, viajaron al cerro de los Tres Arbolitos al que se le llam
Yucundaco, de ah se trasladaron en el ao 900, al Cerro del Fortn al que se le dio el nombre de Totandaco. En el
ao 950 llegaron al cerro del pueblo viejo que llamaron Yucundaa. En 1520 a la llegada de los espaoles se fund
el pueblo de San Pedro y San Pablo Teposcolula en un lugar donde anteriormente haba una laguna.
Tras haber sido una encomienda, Teposcolula qued en poder de la corona y fue el primer corregimiento de la
mixteca alta. Ya en el siglo XVI, Teposcolula era el centro de comercio espaol ms importante de la zona mixteca,
ah vivan los negociantes ms ricos de la regin, quienes comerciaban, entre otros productos, la grana, la cochinilla
y la seda que les brindaron grandes beneficios que les permitieron edificar magnificas casas hoy en ruinas o
desaparecidas.
En el siglo XVII, Teposcolula alcanz su mayor esplendor y se convirti en el centro econmico y poltico ms
importante de toda la mixteca, durante el siglo XVIII continu a la cabeza de la regin. Tambin entablaron relaciones
con otros comerciantes de Guatemala y Amrica del Sur.
A Teposcolula llegaban productos extranjeros de la ms alta calidad, valiossimas pinturas, telas, imgenes y otros
objetos de gran belleza que se lucan en las hermosas y lujosas residencias, en donde se disfrutaba de los ms
raros productos provenientes de Espaa, Francia, Italia e Inglaterra. De esta manera, Teposcolula fue un punto de
intensa actividad donde concurran mercaderes de mucho seoro a comprar las ms vistosas plumas, el oro ms
puro, exquisitas telas, piedras, esmeraldas y rubs o los admirables objetos de oro y plata. Tambin fue un gran
centro fabril y manufacturero de productos textiles y sedas preciosas, que competan con los de Nochixtln y
Cholula. Asimismo, entre sus pobladores hubo quienes se dedicaron a la medicina, astronoma y otras ciencias. En
consecuencia, durante la Colonia, el cacicazgo de Teposcolula fue tan importante que numerosos pueblos vecinos
reconocieron a los seores de esta regin a quienes pagaban tributos y servicios personales.
El municipio de Tepescolula limita al norte con San Andrs Laguna, San Juan Teposcolula, San Pedro Yucunama
y Santa Mara Chilapa de Daz; al sur con Santa Mara Dauyaco y Santiago Nejopilla; al oriente con San Bartolo
Soyaltepec; al poniente con San Pedro Mrtir Yucusaco, San Sebastin Nicananduta y Santiago Yolomecatl.
Al sureste de la poblacin se encuentra el cerro Peasco, hacia el norte se encuentra el cerro de Tanda que
termina en el llano de San Andrs Lagunas. De este cerro y el paraje de tierra Blanca sale una lnea de cerros que
va a terminar en el paraje Cruz de Piedra. Del cerro de Tanda salen varios cerros que se introducen a Yucunama.
El ro Teposcolula rodea a la poblacin de noroeste a sureste, su caudal que proviene de la regin de San Juan
Teposcolula, aumenta con las aguas de los ros negro y grande que bajan del lado de San Vicente Nuu y avanza
hacia Yolomecatl, Chilapa de Daz y Santo Domingo Yodohino, para unirse al ro Salado hasta encontrarse con el
de Huajuapan de Len y formar el ro Mixteco.
Los extraordinarios conventos de Teposocolula, Yanhuitln y Coixtlauaca forman parte de la ruta de los conventos
dominicos que se encuentran en la mixteca oaxaquea. Cuando se dividi la provincia de Santiago de Mxico se
cre la de San Hiplito de Oaxaca y a Yanhuitln se le otorg a la de San Hiplito, dejando as a Santiago la de
Teposcolula y la Coixtlauaca.
Ms tarde, cuando se cre la provincia de los ngeles de Puebla, Teposcolula y Coixtlahuaca se pasaron a sta.
Es por esta razn que hay en el templo una copia de la Glorificacin de la Santsima Virgen del Rosario tomada
de la Capilla Poblana.
En el ao de 1529 llegaron a Oaxaca, procedentes de la capital de la Nueva Espaa, los primeros misioneros
dominicanos. Ellos fueron el sacerdote fray Gonzalo Lucero y el dicono fray Bernardino de Minaya. Traan en sus
faltriqueras cartas de recomendacin dictadas por Hernn Corts, que les haba logrado fray Domingo de Betanzos
al informar al marqus del Valle que los oaxaqueos eran de buena ndole, pero que estaban aferrados a su idolatra
porque no haba quien los instruyese en la religin.
Fray Lucero, oriundo de un pueblo en la provincia de Huelva, Andaluca, se embarc en compaa de siete
religiosos, de la misma Orden, en el ao de 1526, con destino a Mxico y al pasar por la isla La Espaola, se les
unieron otros cuatro frailes, tambin dominicos. Es as como llegaron a Mxico, los primeros doce predicadores
de la Orden de Santo Domingo de Guzmn.
Fray Gonzalo Lucero, considerado como el forjador del cristianismo entre zapotecas y mixtecas, era un hombre de
dotes excepcionales. Al llegar a Oaxaca, los dominicos se instalaron en la sacrista de una humilde iglesia que haba
sido construida por el sacerdote secular, capelln de los conquistadores. Poco tiempo despus levantaron su propia
casa e iglesia, en los solares que les haban sido concedidos. Aos despus las sencillas construcciones originales
fueron sustituidas por imponentes edificaciones, fruto de la tenacidad y gran fervor de los piadosos alarifes. Un
prototipo de estos monumentos es el soberbio conjunto arquitectnico del convento de Santo Domingo de Oaxaca.
Teposcolula fue el centro de los misioneros desde el comienzo de la evangelizacin, para 1541 ya haba tres
sacerdotes, adems de fray Domingo de Santa Mara, quien fue el primer vicario. El fraile lleg a Mxico siendo muy
mozo y obtuvo el hbito de fray Domingo de Betanzos, alrededor de 1528. Para 1606 ya haba seis frailes. Como
parte de su labor social, fray Domingo de Santa Mara introdujo la cra del gusano de seda, que se extendi por toda
la mixteca, hasta llegar a ser una de las mejores sedas del mundo. Por otra parte, la grana cochinilla lleg a
exportarse a Europa.
Cierta lmina del Cdice de Yanhuitln presenta la fachada del primitivo templo del convento edificado en el siglo
XVI. En el dibujo se seala el atrio de la iglesia, con la inscripcin Huey uhu Yacundaa, que en mixteco significa
Gran pueblo de Teposcolula.
En otra lmina del mismo cdice se identifica a fray Domingo de Santa Mara: Atribyesele a l la introduccin de
la cra del gusano de seda y la grana entre los mixtecas, y tambin hizo que aquellos indios poblasen estancias y
tuviesen ganado.
Poco despus del establecimiento de los dominicos en el siglo XVI se inici la edificacin del fabuloso conjunto
religioso. El inmueble tiene enormes esculturas en la fachada; el retablo es tallado y dorado y tiene un suntuoso
confesionario tallado. Cuenta con la capilla de Santa Gertrudis, que se encuentra al interior de la capilla anexa al
convento en la entrada del claustro. El tipo de columnas de baja altura slo vuelve a encontrarse en Antigua
Guatemala.
En su iglesia se encuentra una de las capillas abiertas o Capilla de Indios ms extraordinaria del siglo XVI; esta
capilla contaba con dos coros, uno para cantores y otro para msicos. En su momento, la capilla estuvo decorada
con un retablo realizado por los pintores Andrs de la Conchay Andrs Pereyns de quienes se conservan algunas
obras en el interior del templo. En el interior de templo existe un juego de retablos barrocos dorados y en el convento
una coleccin de leos de gran formato que muestran pasajes de la vida de Santo Domingo de Guzmn.
El templo actual, construido posiblemente en el siglo XVIII, reemplaza al antiguo venido a tierra a causa de
algn temblor. En su portada se ven elementos decorativos del primer templo, como unas arcaicas imgenes de
gran tamao, que a pesar de ser rudimentales, no pierden su encanto. Las esculturas se asientan en enormes
repisones que les sirven de peanas, que acaso fueran en su origen, simplemente capiteles. Fuera de estos
pormenores, el exterior de la iglesia no presenta mayor inters. En cambio, la tambin llamada Capilla Vieja, es un
monumento notable. Manuel Toussaint la describe de la siguiente manera:
Pertenece al grupo de capillas abiertas que edificaron los frailes del Siglo XVI cuando los fieles eran muchedumbre
Se compone de un rectngulo de ms de once metros de ancho por cuarenta y dos de largo, dividido en dos naves
por un conjunto de columnas. El centro lo ocupa un espacio exagonal y el frente se abre en cinco arcos, rebajados
los cuatro laterales, y de medio punto el central La decoracin del edificio es de pleno Renacimiento, pero
presenta tal sobriedad, que no hay absolutamente motivo que sobre o sea intil El arquitecto de Teposcolula ha
realizado una obra admirable; admirable por la perfeccin tcnica que revela, admirable por la sobriedad de su
ornato que hace de ella una de las pocas manifestaciones verdaderamente clsicas que existen en nuestra
arquitectura colonial.
El templo de San Pedro y San Pablo de Teposcolula, de planta en cruz latina, tiene en su interior, de pobre
arquitectura, algunas obras de gran mrito; entre ellas, el retablo churrigueresco dedicado al Seor del Perdn, rico
en ornamentos vegetales dorados, y una notable pieza de la ebanistera colonial: un confesionario finamente tallado
en madera de nogal.
De inferior calidad en su manufactura, pero de gran valor iconogrfico, se observa a un costado del altar mayor,
un cuadro fechado el 25 de noviembre de 1746, pintado por un autor apellidado Martnez de Reyes, por encargo
del alcalde Ignacio de Salazar. Esta obra es una copia, de pobre factura, de la pintura de Rodrguez Carnero de la
Capilla del Rosario, en la iglesia de Santo Domingo en Puebla. La pintura representa la glorificacin de la virgen
como reina del Rosario, rodeada de la majestad de los ngeles y de los hombres, trazados como personajes de
la iglesia y de la nobleza, a quienes Santo Domingo y dos frailes dominicos reparten rosarios. Resulta interesante
observar a la izquierda, a medio cuadro, la primitiva iglesia de Teposcolula con su torre derecha cayendo por tierra.
El claustro superior, con arcos de medio punto y toscas pilastras, tiene en sus paramentos, pinturas en las que se
que narra la vida de santo Domingo de Guzmn. En una de ellas se puede leer la fecha de 1763. En otra de ellas
se presenta la escena del nacimiento del santo, con gran ingenuidad cautiva el texto de su cartel: Nace Domingo al
mundo y con anhelo es recibido en manos de Mara y porque no tenga el nio que naca el ms leve contacto con
el suelo mientras tres ngeles se disponen a recibir al recin nacido y tenderlo en la cuna que tienen preparada.
Manuel Toussent seala que en Teposcolula, la capilla de Santa Gertrudis es una ruda interpretacin de la
arquitectura romnica, semejante al panten de San Isidoro en Len, Espaa, con dos toscas columnas de
mampostera, de fuerte colorido popular. El retablo central dedicado a la patrona de la capilla y a Santa Brbara,
fue terminado el 10 de octubre de 1788, como dice una inscripcin que tiene. Frente a dicho altar est la losa que
cubre la entrada de una cripta, donde enterraban antes a los prrocos que moran. En medio de su rudeza, primitiva
e infantil, esta capilla es un rincn delicioso, con su piso de ladrillos y azulejos, su baja bveda, su entrada medio
escondida.
La capilla tiene una planta rectangular de aproximadamente 12 metros de ancho por 42 de largo y se abre al frente
por un gran arco central de medio punto y dos arcos rebajados a cada lado. Su planta est dividida por dos naves
paralelas techadas por vigas de madera; la nave posterior tiene dos mezanines apoyados en arcos ms bajos en
los que se descarga un muro que llegas hasta la zona cubierta, en estos mezanines estaba ubicada el rea de
coros, una parte para los msicos y la otra para los cantores. Adems contaba con dos ventanas para iluminar las
zonas correspondientes a los coros o tribunas.
Como se mencion antes, la parte central del muro posterior a la capilla estuvo adornado con un retablo obra de
los artistas Simn Pereins y Andrs de la Concha, el cual seguramente era de una belleza inigualable; an se
pueden apreciar los huecos o chimenales de los que estaba sujeta la armadura
En el lado derecho del altar hay una puerta de elegante diseo, por sta se accede a una escalera que conduce a
los coros de la Capilla Abierta y el templo.
En la parte de enfrente hay dos grandes botareles que se apoyan en unas bases slidas, la parte exterior del muro
posterior de la capilla est reforzado por dos contrafuertes simtricos, adems la cara exterior del muro norte tiene
tres contrafuertes adosados. El constructor de Teposcolula debi ser un gran alarife ya que emple todo su ingenio
en la bsqueda de soluciones sencillas; trat a las columnas como elementos principales del sustento de las cargas
y las utiliz como miembro fundamental del sistema constructivo, adems acento la verticalidad de las columnas
por medio de canales y contracanales; form los capiteles y las bases con grandes anillos y es en estos elementos
donde reside la genialidad del diseo, los cuales no pertenecen a ningn orden clsico.
La gran nave en forma de cruz latina se localiza en la parte central del conjunto de la Capilla Abierta, en ella
destacan elementos como el amplio coro en la parte alta de la entrada principal poniente y un rgano de viento
europeo, el rea de bautismo con su pila bautismal fabricada en cantera de una sola pieza. Tambin las dos puertas
laterales que dan acceso al norte al jardn del campo santo y al sur al convento. En la parte central se encuentra el
presbiterio; techado por cpulas y con orientacin al poniente, en esta parte tambin se encuentran dos torres que
le enmarcan; slo una de ellas cuenta con campanario.
Cuenta con trece retablos, entre los que destacan dos de estilo barroco en relieve de gran dimensin, el del
descendimiento ubicado al centro del templo, en lo que corresponde al altar mayor y el del seor del perdn. Estos
retablos pertenecientes al siglo XVI cuentan con imgenes de bulto talladas, as como con pinturas en madera, un
confesionario de una sola pieza, un armario, una cajonera y pintura mural en el lienzo, entre otras grandes obras.
El Campo santo se encuentra en la parte norte del templo de San Pedro y San Pablo, en la parte trasera de la
Capilla Abierta. Se presume que fue el primer cementerio oficial en la poca de la colonia. En la actualidad el jardn
del camposanto es un placentero lugar que resulta ideal para la meditacin y el reposo entre aromas y flores de
mltiples colores, cantos y vuelos de aves.
En la regin sigue vigente la tradicin de la danza de las mascaritas, que constituye una versin original de San
Pedro y San Pablo Teposcolula, esta danza tiene su origen en los bailes cortesanos europeos que fueron trados
en el siglo XVI por los conquistadores espaoles a la regin mixteca y especialmente a Teposcolula, que tras ser
designada Alcalda Mayor, se volvi asiento de numerosas familias espaolas que organizaban tertulias. En estas
fiestas, a las que no tena acceso la poblacin originaria, rememoraban su pas de origen con msica y danzas
europeas como mazurcas, shotis, contradanza, cuadrillas y otros, que denominaban como bailes cortesanos.
Los pobladores comenzaron a imitar las danzas de manera grotesca, al ridiculizar sus movimientos y mofarse de
ellos, por el uso de mscaras, las danza recibi el nombre de mascaritas, en su ejecucin intervienen 16 danzantes,
ocho de ellos se visten de mujer y 8 de hombre, intervienen otros personajes llamados chilolos. Tambin se dice
que la danza se ejecutaba para proteger del bien y del mal a algn enfermo.
En el ltimo quinquenio del siglo XX se realiz con singular xito la restauracin integral del conjunto conventual
de Tepescolula.
SAN PEDRO Y SANPABLO TEPOSCOLULA

Cuentan los antepasados que un grupo de mixtecos salieron de Apoala y se ubicaron en el lugar de
Achiutla Tilantongo donde la mitad de esta gente fue a pelear a Monte Albn, y la otra mitad se
vinieron sin rumbo y se posaron en el cerro denominado La Cueva de Cazahuate, desconocindose la
fecha; posteriormente se trasladaron al cerro de los Tres Arbolitos en el ao 800 donde se le llam
Yucundaco, de ah se trasladaron al Cerro del Fortn en el ao 900 dndole el nombre de Totandaco
en el ao 950 se trasladaron al cerro del pueblo viejo llamndole Yucundaa, en 1520 a la llegada de
los espaoles se fund el pueblo en el lugar actual donde hoy es San Pedro y San Pablo Teposcolula,
cabe mencionar que antes fue una laguna.

Ex Convento de San Pedro y San Pablo Teposcolula

Teposcolula fue uno de los seoros ms grandes de la mixteca, y con la llegada de los espaoles se aprovech su
importancia e influencia para establecer un convento como uno de los puntos centrales en el ejercicio evangelizador.
El convento de San Pedro y San Pablo fue erigido entre 1552 y 1582 y es conocido por resguardar la capilla abierta
ms grande del pas. La capilla, el convento y el claustro son notables ejemplos de la arquitectura renacentista con
reminiscencias del gtico. Teposcolula se encuentra a 23 km. de la desviacin a Tlaxiaco, sobre la Carretera No.
190 en su tramo Oaxaca-Mxico. Aunque desde mediados del siglo XIX este templo sufri un abandono y deterioro,
se han hecho esfuerzos notables de rescate de este Patrimonio cultural.

Ex convento de San Juan Bautista Coixtlahuaca

A pesar de que la arquitectura original de este convento ha perdido gran parte de sus elementos, an se conservan
partes esenciales que permiten vislumbrar el proyecto que fue culminado por los dominicos en 1576. Un rasgo
caracterstico del edificio es que en la fachada se ubicaron 36 nichos que en su momento resguardaron estatuillas
de santos y santas. San Juan Bautista se encuentra a dos km. del entronque de la Supercarretera de Oaxaca; en
la poca prehispnica fue un punto donde confluan pobladores hablantes de diversas lenguas y por la diversidad
de la zona se consider un punto importante del proceso evangelizador. El altar mayor est realizado con filigrana
de oro. Adems las pinturas novohispanas y las nervaduras del techo hacen de este templo un ejemplo peculiar de
la ruta de conventos oaxaqueos.

SAN PEDRO Y SAN PABLO TEPOSCOLULA

Esta poblacin est situada a 23 km. del punto anterior por la desviacin a Tlaxiaco, sobre la Carretera No. 190 en
su tramo Oaxaca-Mxico. Los dominicos se establecieron aqu en 1541, iniciando poco despus la construccin de
un fabuloso conjunto religioso, con una magnfica capilla abierta que es una de las obras ms relevantes del siglo
XVI en la Nueva Espaa. Cabe hacer notar que esta capilla contaba con dos coros, uno para cantores y otro para
msicos. En su momento, la capilla estuvo decorada con un retablo realizado por los pintores Andrs de la Concha
y Andrs Pereyns de quienes se conservan algunas obras en el interior del templo.
SAN PEDRO Y SAN PABLO TEPOSCOLULA
Cuentan los antepasados que un grupo de mixtecos salieron de Apoala y se ubicaron en el lugar de Achiutla
Tilantongo; la mitad de ellos fue a pelear a Monte Albn, y la otra mitad sigui sin rumbo y se detuvo en el cerro
denominado la Cueva de Cazahuate, desconocindose la fecha; posteriormente, se trasladaron al cerro de los Tres
Arbolitos en el ao 800, donde se le llam Yucundaco; de ah partieron al Cerro del Fortn en el ao 900, dndole el
nombre de Totandaco; para el ao 950 se trasladaron al cerro de Pueblo Viejo, llamndole Yucundaa. En 1520, a
la llegada de los espaoles, se fund el pueblo en donde hoy es San Pedro y San Pablo Teposcolula y donde
anteriormente exista una laguna.

SAN JUAN BAUTISTA COIXTLAHUACA

Tomando el sealamiento de este lugar sobre la nueva Supercarretera y a slo 2 km del entronque se encuentra el
Templo y ExConvento de San Juan Bautista. Este hermoso conjunto dominico, terminado en 1576 segn consta
en su fachada, se compone de un Templo, un claustro, una capilla abierta y un atrio, conformando uno de los
ejemplos ms peculiares del arte y la arquitectura novohispana del siglo XVI.

Su decoracin, principalmente la del exterior del templo, presenta rasgos muy originales, adems de magnficas
esculturas, entre las que destaca el conjunto formado por San Juan Bautista, flanqueado por San Pedro y el Apstol
Santiago y una serie de nichos en forma de concha, grandes rosetones, medallones y smbolos de la pasin.

SAN JUAN BAUTISTA COIXTLAHUACA

Esta poblacin fue fundada en el ao 37 d.C. por los chocholtecas, quienes les dieron el nombre. Entre los
emperadores ms sobresalientes se encuentran el rey Atonaltzin, ltimo emperador de la dinasta Coixtlahuaca, el
cual entabl luchas contra los mexicas en dos ocasiones, siendo vencido en la primera y capturado en la segunda,
en la misma poblacin de Coixtlahuaca, por el rey Moctezuma II, tambin llamado Moctezuma Ilhuicamina, cuyo
reinado, caracterizado por la guerra y habiendo sometido a una gran parte del pas, deseaba extender sus dominios
por el lado sur.
SAN JUAN BAUTISTA COIXTLAHUACA

Esta poblacin fue fundada en el ao 37 d.C. por los chocholtecas, quienes les dieron el nombre. Entre los
emperadores ms sobresalientes se encuentran el rey Atonaltzin, quien fue el ltimo emperador de la dinasta
Coixtlahuaca, el cual entabl luchas constantes contra los mexicas, en dos ocasiones siendo vencido en la primera
y capturado en la segunda ocasin en la misma poblacin de Coixtlahuaca, por el rey Moctezuma II, tambin
llamado Moctezuma Ilhuicamina, cuyo reinado caracterizado por la guerra, habiendo sometido a una gran parte del
pas deseaba extender sus dominios por el lado sur.

VILLA DE TAMASULAPAN
Se ignora la poca de la fundacin de este pueblo, slo se sabe que en el ao de 1709 el gobierno colonial le expidi
sus ttulos.

Al ao 2000, de acuerdo al citado Censo efectuado por el INEGI, la poblacin de 5 aos y ms que es catlica
asciende a 5,110 habitantes, mientras que los no catlicos en el mismo rango de edades suman 378 personas. Y
como Principales Sectores, Productos y Servicios son , la Agricultura La mayor parte de la poblacin de este
municipio se dedica a la agricultura consistente en la siembra de maz, frijol y trigo. Tambin la Ganadera Slo se
distinguen en este municipio algunas cabezas de ganado vacuno, bovino y porcino. Y cuenta con Monumentos
historicos como es su iglesia .

Cuentan los antepasados que un grupo de mixtecos salieron de Apoala y se ubicaron en el lugar de Achiutla
Tilantongo donde la mitad de esta gente fue a pelear a Monte Albn, y la otra mitad se vinieron sin rumbo y se
posaron en el cerro denominado La Cueva de Cazahuate, desconocindose la fecha; posteriormente se trasladaron
al cerro de los Tres Arbolitos en el ao 800 donde se le llam Yucundaco, de ah se trasladaron al Cerro del Fortn
en el ao 900 dndole el nombre de Totandaco en el ao 950 se trasladaron al cerro del pueblo viejo llamndole
Yucundaa, en 1520 a la llegada de los espaoles se fund el pueblo en el lugar actual donde hoy es San Pedro y
San Pablo Teposcolula, cabe mencionar que antes fue una laguna.

SAN JUAN BAUTISTA COIXTLAHUACA

Esta poblacin fue fundada en el ao 37 d.C. por los chocholtecas, quienes les dieron el nombre. Entre los
emperadores ms sobresalientes se encuentran el rey Atonaltzin, quien fue el ltimo emperador de la dinasta
Coixtlahuaca, el cual entabl luchas constantes contra los mexicas, en dos ocasiones siendo vencido en la primera
y capturado en la segunda ocasin en la misma poblacin de Coixtlahuaca, por el rey Moctezuma II, tambin
llamado Moctezuma Ilhuicamina, cuyo reinado caracterizado por la guerra, habiendo sometido a una gran parte del
pas deseaba extender sus dominios por el lado sur.

VILLA DE TAMASULAPAN
Se ignora la poca de la fundacin de este pueblo, slo se sabe que en el ao de 1709 el gobierno colonial le expidi
sus ttulos.

Al ao 2000, de acuerdo al citado Censo efectuado por el INEGI, la poblacin de 5 aos y ms que es catlica
asciende a 5,110 habitantes, mientras que los no catlicos en el mismo rango de edades suman 378 personas. Y
como Principales Sectores, Productos y Servicios son , la Agricultura La mayor parte de la poblacin de este
municipio se dedica a la agricultura consistente en la siembra de maz, frijol y trigo. Tambin la Ganadera Slo se
distinguen en este municipio algunas cabezas de ganado vacuno, bovino y porcino. Y cuenta con Monumentos
historicos como es su iglesia .