Professional Documents
Culture Documents
EN AMRICA LATINA
Postautonoma: pasajes
Ral Antelo es profesor en la
Universidade Federal de Santa Ral Ante/o
Catarina (Brasil) y lo ha sido en
las de Yale, Duke, Texas at Austin,
Autnoma de Barcelona y Lei-
den. Ha publicado Literatura
em Revista; Na ilha de Mara-
pat; Parque de diversoes An-
bal Machado;Aigarava. Dis-
cursos de na~ao;Transgressao
& Modernidade; Potencias da
imagem; Mara com Marcel. AGOTAMIENTO O ABANDONO?
Duchamp em los trp icos y
Crtica acfala. Ha editado,
La crtica cultural latinoamericana viene destacndose por no perseguir ms lo nacio-
entre otros titulas, la Obra nal o, en todo caso, por concebirlo como un confn, un entre-lugar, algo situado ms all de
Completa de Oliverio Girando y
Antonio Candido y los estu- la memoria identitaria, a ser abandonada, para, precisamente, transformar la crtica en la
dios latinoamericanos. Su
ensayo Tiempos de Babel. Des- voz de lo que no se es, aunque ese otro, sin embargo, nos habite y atraviese, desde el vamos.
truccin y anacronismo se ha
publicado en la revista Quimera
Es un olvido de s, pero es, al mismo tiempo, una memoria y presencia de los otros, que
de julio de 2008. hablan, en la escritura, con voz prestada, a tal punto que se vuelve indecidible afirmar quin
habla y quin lee. Ya no la mueve a esa crtica una ambicin hermenutica modernista, en
pos de una supuesta identidad nacional. Al contrario: se persigue ahora un sujeto mltiple,
aunque lo nacional de esa bsqueda no sea ms que la momentnea configuracin de un
conjunto de fuerzas en accin o, si se quiere, la mscara provisoria de esa multiplicidad de
fuerzas que definen la subjetividad crtica en un escenario postautonmico. En ese sentido,
el adentro y el afuera, el agente y el paciente se cruzan de manera infraleve, ajena por
completo a las seguridades del alto modernismo, situando el quehacer crtico en condi-
cin de completa disponibilidad e inseguridad, en un nuevo cruce aleatorio con lo otro.
Una de las ms acabadas representantes de esa posicin es Josefina Ludmer, para
quien la postulacin de una literatura postautonmica, implica pensar la literatura en
perpetua exposicin universal ante la imagen como ley (ante la ley como imagen). No es
que la lgica de la autonoma no aparezca ms en nuestras acciones sino que lo hace en
la forma del abandono. El abandono consiste en la disposicin a enfrentarse al presente
sin la pretensin impositiva de frmulas apriorsticas, para mejor captarlo, conducirlo o
controlarlo. El presente y la presencia derivan del juego mismo del acontecimiento. Son
fruto de las fuerzas que se configuran gracias al acto crtico y as generan sus propias
arquitecturas (sus propias archi-texturas) de manifestacin. Ese instante presente ya no
afirma, frente a la estabilidad cerrada del pasado, el flujo incesante y promisor del tiempo.
Promete, en cambio, una reconfiguracin temporal que se nos presenta como confluen-
cia, casi siempre catastrfica, de temporalidades. En ese instante presente se reconoce,
no obstante, el pasado que, an negado, continua actuando de manera tensa y simult-
nea junto a la afirmacin del futuro.
Esta crtica, que podramos llamar tensional, descontruye la metafsica intencional
nacionalista, en la medida en que derriba el principio de una arkh. Sabe (porque lo ha
padecido) que no se puede llevar el pensamiento a un centro que lo retenga y justifi-
que, sino que es necesario soltarlo para que oscile, libre o hasta caticamente, conforme
a la ley del movimiento. En ese juego de reinvencin de la historia, la tarea de la crtica
R. B. se redefine y pasa a ser la de detectar provisorios puntos de unidad, que le son indispen-
Subrayado
(2008) sables para la formacin de nuevas perspectivas acerca del tiempo y el espacio.
l. Cf. josefina LuDMER, Tempo-
ralidades del presente>> Mor-
Mientras, en otras coyunturas, el su jeto autnomo se saba, de algn modo, seguro
gens/mrgenes. Belo Horizonte 1 de s y afirmativo de la libertad, en el ejercicio de su apropiacin nacional, actualmente
Buenos Aires, no 4. dez. 2003. Re-
seando ese ensayo de Ludmer la constitucin de nuevas sub jetividades, como instancias ambivalentes de un entre-lugar
para la revista Argumento de Ro
de Janeiro, Flora Sussekind des- movedizo, mantiene la tensin constante entre lo uno y lo mltiple, lo mismo y lo dife-
taca el rendimiento analtico de
esas sobreposic;Oes e inter-re-
rente. Sin embargo, esa tensin impide asimismo que cualquier identidad sea vista, de
la,oes mltiplas que constituem manera reactiva, como conservacin y aseguramiento de si. Al contrario, la crtica cultu-
a matria mesma do seu ensaio-
dirio sobre as temporalidades ral de lo contemporneo abandona todo principio de identidad e interioridad, lo que antes
do presente. E da provisorieda-
de metdica, da prolifera,ao de hubiera permitido acceder a lo otro como algo exterior a si, y postula, en cambio, una
posi~Ciies imaginrias de leitura,
que definiriam, a seu ver; uma for- identidad en constante proceso de desindentificacin y diferencia.
ma partculanmente eficaz de re-
sistencia crtica e deslocamento
En uno de sus ensayos ms caractersticos, Temporalidades del presente >>, Josefina
intersticial>>. As, tanto los proce- Ludmer destaca que el tiempo, o mejor, el presente es la categora de anlisis ms apro-
sos culturales de refuerzo iden-
titario, como las cronografias na- piada para comprender las transformaciones simblicas emergentes, por remitir al hiato
cionales dominantes, sin confines,
fora do neoliberalismo, da glo- temporal (el time-lag de Homi Bhabha), que, segn Ludmer, es el efecto en los mrge-
baliza,ao, do mercada>>, se vuel-
ven, en el discurso de Ludmer; nes de la aceleracin de la velocidad temporal y la compresin del espacio , o sea, que
poderosos instrumentos crticos
para pensar el presente.
esa burbuja temporal es uno de los efectos en la periferia de los saltos modernizadores
2. En plenos aos 70, al resear por internacionalizacin de la economa . El tiempo gana entonces triple relieve: es un
Yo el Supremo, Beatriz Sarlo le
achacaba a la novela de Roa Bas- problema cultural, por la cantidad de memoria que el presente determina; es un problema
tos el uso oportunista de discur-
sos triunfalistas, los ecos del rea-
poltico, con urgencias en la agenda pblica, aunque no deje de ser tambin un problema
lismo mgico latinoamericano y econmico, por la exiguidad de los plazos de la deuda externa. Pensndose a si misma
las teorias postestruturalistas fran-
cesas, sntesis responsable por-el como etngrafa de la crisis argentina del 2001, Ludmer se ve como lectora privilegiada
hecho de que en la escritura, en
el poder sobre la escritura, resi- de lo social, ya que estaba viviendo, en su licencia universitaria de Yale, no solamente la
de el poder sobre los hombres,
el poder de la poltica del estado laguna temporal que supona seguir la crisis in loco, sino tambin fluir en la modernidad
supremo: en otras palabras el que
posee la escritura posee el po-
lquida de Zygmunt Bam'nan, donde el tiempo es el medio de atribuir valor, porque el
der y a la vez es el nico que ha- acceso diferencial a la instantaneidad es crucial en la nueva divisin social. Se encon-
bla, puesto que habla desde el
centro del poder mismo, la escri- traba entonces, como ella misma dice, en una instancia vertiginosa, en la laguna tempo-
tu r-a>>. Sarlo subrayaba que esa
vinculacin entre escritura y po- ral del sur, en la aceleracin temporal, en una carrera contra el tiempo, en el presente
der es real en la medida en que
no se presente como condicin
eterno del Imperio (que no se define como un perodo histrico sino como la culmina-
del poder; cuando es evidente- cin de la historia), y en una especie de dja vu, donde el presente se duplicaba en el espec-
mente su efecto y. por momen-
tos, uno de sus instrumentos. Es- tculo del presente >> '.
critura y poder estn unidos por
una relac in de subordinacin: Desde esa perspectiva, la experiencia y el pasado, an cuando hayan dejado de actuar,
quien tiene el poder suele tener
la escritura. La ambigedad e in- no por ello dejaron de existir. El pasado no fue. El pasado es todava. En el recuerdo o la
versin de esta relacin supone,
en la base, la inversin idealista de
memoria. O sea que, como deca Deleuze, el pasado es contemporneo del presente que,
las relaciones reales. Algo de ello sin embargo, ya fue . Ms que una causalidad coercitiva tenemos all una determinacin
sucede en la novela de Roa Bas-
tos: de all su unilateralidad - re- en abierto, consecuente con la reconstruccin imaginaria que la constituye a partir del
gistrada antes a partir del punto
de vista nico-, de all tambin la presente>. Aunque, a diferencia de Ludmer, an conserve esperanzas en el rgimen auto-
ausencia de aquellos que, por no
tener escritura, por no poder- die- nmico, Beatriz Sarlo muestra, sin embargo, algunos puntos de contacto con esa cuestin.
lar ni escribir; ni recopilar; tampo-
co parecieran tener historia y de
Su libro ms reciente, Escritos sobre literatura argentina (2007), podra ser ledo barthe-
hecho quedan fuera del texto del sianamente como la preparacin de la novela, prolongando, a su modo, lo que ya se poda
Supremo, citados pero nunca pre-
sentes>>. Cf Beatriz SARLO, Yo el detectar en La pasin y la excepcin (2003), que podra ser tomado, a su vez, como la
supremo: el discurso del poden>.
Los libros, n.0 37, Buenos Aires, set- novela de Aramburu (el nacimiento de Montoneros) , es decir, la anagnrisis de una vio-
oct 1974, pg.25. Es curioso con-
frontar ese diagnstico con el res- lencia poltica plasmada, simultneamente, por la guerrilla urbana emergente, pero tam-
ponso que la misma Sarlo escribe bin por un modernista entonces residual, Borges. Sarlo cree que, en la ficcin contem-
a su proyecto cultural inmediato,
la revista Punto de Visto ( 1978- pornea, el abandono de la trama refuta la pericia formal, rechaza el verosmil legitimado
2008). Afinma en esa ocasin que
lo contemporneo es el vaco por todo paradigma histrico, y de ese modo, el lenguaje potico describe tan slo una
PUGNAS CULTURALES
EN AMRICA LAnNA
1O. Para una discusin de las co- Como se sabe, la arquitectura barroca, en su conjunto, fue, de lejos, ms icnica que
nexiones entre anquitectura y an-
tropomorfosis, vase Juan Anto- la renacentista, ya que los cuerpos en ella construidos eran reconocibles de inmediato. Esto
nio RAMREZ, Edificios-cuerpo.
Cuerpo humano y arquitectura: pasar a la Ilustracin, cuyo deseo explcito es, a partir de la autonoma, construir un
analogas. metforas, derivacio-
nes. Madrid, Siruela, 2003 y asi-
arte pblico locuaz y suasorio, consonante a las aspiraciones pedaggicas del poder bur-
mismo jean-Luc NANCY, Noli me gus. Buena parte del eclecticismo decimonnico, con sus tpicas prolongaciones latinoa-
tangere. Ensayo sobre el levanta-
miento del cuerpo. Trad. Mara Ta- mericanas en el siglo xx, quizs no sea ms que una mera extensin de la figuracin expl-
buyo y Agustn Lpez. Madrid,
Trotta, 2006. cita barroca, al intentar proclamar usos y aspiraciones ideolgicas para cada edificio-cuerpo.
PUGNAS CULTURALES
EN AMtRICA lATii'JA
A partir de esa constatacin icnica paradojal, Severo Sarduy, cuya obra, segn Badiou,
1l . Cf. Alain BADIOU, Vide, s- ana l'innocence du dsir, dans l'enchevetrement leibnizien des monades expandir
11
,
lies, dairiere, en Severo 5ARDlf(,
Obro Completo. Ed. Gustavo Gue- la definicin tectnica de Eugenio D'Ors, en una frmula, al mismo tiempo, cosmolgica
rrem y Fran<;ois Wahl. Madrid,
ALLCA XX, 1999, pg. 1625. y arquitectnica, tal como las del jesuita Vieira o el communard Blanqui, aplicable a todo
el siglo XVII: el lenguaje barroco marca el advenimiento de la elipsis, que es un crculo
sin centro, o mejor, cuyo centro se encuentra desplazado y duplicado, lo que disemina
un juego brutal del claro-oscuro en Caravaggio, un dilogo de masas y volmenes en Velz-
12. Cf. Severo SARDUY, Barm- quez, o una periodicidad cosmolgica nada uniforme en Kepler" . Referida al tiempo, la
co>>, en Obro Completo, op. cit.,
pgs. 1197-1263. figura elptica se traduce, en cambio, como anacronismo y, de acuerdo con el nuevo rgi-
men de verdad, el paraso perdido, antes siempre ligado al pasado y a una manifiesta nos-
talgia de la Edad de Oro, pasar entonces a ser drsticamente revertido por el cristianismo,
que lo sita en una vida futura. Es pues en el futuro que se dar la redencin o condena
universal de las almas, un futuro que es superacin y fin de todas las tensiones histricas,
en la forma del Cristo mstico, figura que suministrar modelos identificatorios a todas las
concepciones escatolgicas laicas y a todas las teodiceas profanas del mundo moderno.
Durante el romanticismo, una de las telas mticas de la fundacin nacional, en Bra-
sil, es O Derrubador (1871) , de Almeida Jr. La crtica nunca dej de observar que ese
momento de detencin o xtasis, en que repone sus energas el constructor de moderni-
dad (en realidad, un destructor de la naturaleza), se destaca por la relevancia concedida
13. Cf. O desejo no Academia al bulto sexual, a la potencia de lo bajo fatigado por su empresa'3 Aos ms tarde, Can-
(/847- /9/6).1ntrod.lvo Mesqui-
ta. Sao Paulo, Pinacoteca do Es- dido Portinari traducira una disponibilidad seminal semejante en su Plantador de Caf
tado de Sao Paulo, 199 1 o Gilda
DE MELLO ESouZA, Pintura Bra- (1934). Pero no nos olvidemos tampoco de la relevancia que el mito de la diosa sicionia
sileira Contemporanea: os Pre-
cursores, en Exerccios de Leiw-
Astart, centrado en la fertilidad de su vientre, tuvo para Ren Zapata Quesada, uno de
ra. Sao Paulo, Duas Cidades,
1980, pgs. 223-247.
los integrantes del grupo La Pa, al cual Oliverio Girondo dedica sus Veinte poemas para
ser ledos en el tranva, en funcin de un estmago eclctico capaz de incorporar el infi-
nito para iluminar lo singular. La imagen retornar, como sabemos, en la mitologa antro-
pofgica, no slo en un escritor como Oswald de Andrade sino en una pintora como Tar-
sila do Amaral, y en la nocin de espacio gnstico americano de Lezama Lima. Cmo
explicar pues tan amplia diseminacin de la idea en Amrica Latina?
14. Ricardo ROJAS, Eurindio. Ensa-
yo de esttico sobre los culturas Voy, en busca de una respuesta, a detenerme en una de esas figuras aparentemente
americanas, Buenos Aires, Losa-
da, 195 1.
menores, que al comprender que el mito autonomista configura la autntica religin
15. Noel comienza divulgando del progreso, elabora variadas ficciones de un estmago preado de futuro. Me refiero al
sus posiciones en una conferen-
cia en el Museo de Bellas Artes arquitecto argentino ngel Guido. Inspirado por Ricardo Rojas' 4 y por su heredero directo,
en 19 14 y en artculos para la lu-
josa revista Plus Ultra, en 19 15-6, el tambin arquitecto Martn Noel' 5, Guido ya haba defendido la Fusin hispano-indgena
analizando, por ejemplo, la casa
de Enrique Larreta. Cf. Martin S.
en la arquitectura colonial (1925) cuando, segn les confiesa a Pedro Juan Vignale y a
NoEL, Historio de lo Arquitectura Csar Tiempo, en la nota autobiogrfica que redacta para la Exposicin de la actual poe-
hispono-omericono, 2' ed. Buenos
Aires, Peuser, 1923; Id., Teora His- sa argentina (1927), se encontraba redactando Barroquismo hispano-incaico, obra indita
trico de lo Arquitectura Virreino/,
Buenos Aire s, Peuser, 1932. So- con ese ttulo, aunque probablemente no cueste asociarla a Arquitectura hispanoameri-
bre el autor ver, Varios Autores,
El arquitecto Mortin Noe/. Su tiem- cana a travs de Wolfflin (1927) . Haba publicado, confiesa, un libro de poemas, Caballi-
po y su obra, Sevilla, Junta de An-
daluca, 1995 . Sobre el movi-
tos de ciudad (1922) y tena otro en preparacin, Motivos urbanos, que nunca public. De
miento, ver Aracy AMARAL (ed.), ese volumen baudelairiano, Vignale y Tiempo recogen algunas piezas, entre las que se
Arquitectura neocoloniol.Amrica
Latino -Caribe- Estados Unidos, destaca Llovizna urbana . Dos das de lluvia invernal le dan a Rosario, la ciudad del
Sao Paulo, Memorial /Fondo de
Cultura Econmica, 1994. poeta, infinitos espejos.
16. En una nota annima, No -
l!, probablemente redactada
Obstinadamente, debajo de nuestros pies,
por Girando, y que acompaa a nos persigue otro yo, al revs.
un elogio de la obra de Figari fir-
mado por Jos de Espaa, se afir-
ma que <<arquitecturalmente el En la ciudad moderna se pisa terreno movedizo y se circula entre espejismos, razn
Sr. Noel es de una ingenuidad que
ya llega a hacerlo simptico. Cree
por la cual las identidades sin cesar tropiezan ante nuestra vida absurda, y la verdad
en un 'estilo colonial', cuando los slo se lee patas para arriba, aunque se confe, de forma no menos absurda, que en el
estilos ar-quitectnicos de la vie-
ja pennsula pueden ponerse to- futuro brillar un sol de domingo en las oficinas . Algunos de los ms intransigentes
dos en discusin, desde que, en
realidad, Espaa no ha creado martinfierristas reputaran esa esttica de excesivamente ingenua'6 . Y lo es. Pero no menos
ms que ornamentos decorati-
vos. No son otra cosa, sin duda interesante es su aspecto naif, que puede, incluso, ser perverso. Es bueno recordar que,
alguna, el muzo-rabe: adaptacin ese mismo ao, Guido presenta dos ponencias en el Congreso Panamericano de Arqui-
de la anquitectura arbiga a la ar-
quitectura occidental; el mentado tectos, reunido en Buenos Aires, una sobre la orientacin espiritual de la arquitectura y
estilo plateresco: simple amalga-
ma del gtico y del renacimiento; otra, ya citada, aplicando las teoras de Wi::ilfflin, que no pasan desapercibidas a un inte-
el chunrigueresco: defirium tremens
de lo bannoco; el henneriano: el re- grista como Benjamn Jarns, en La Gaceta Literaria de Madrid' 7 Poco despus, en sin-
nacimiento pasado por el ayuno
y la esqueletosidad de la meseta
tona con el golpe militar de Uriburu, ngel Guido lanzara una curiosa obra en francs,
castellana. El Sr. Noel cree a pe- La machinolatrie de Le Corbusier, que demoniza las propuestas funcionalistas de Jean-
sar de ello, en un estilo, en un or-
de n arquitectnico, autctono, neret'8. Es curioso el frontispicio de la obra, realizado por el mismo Guido: se trata, como
nuestro, su 'estilo colonial', simple
transplante del banroco espaol en los grabados sobre la cuadratura del crculo de Cesare Cesariano, de la superposi-
y de la anquitectura andaluza y cu-
ya nica originalidad consiste en cin de un crucifijo, una estrella de David (emblema comercial, por lo dems, de la empresa
el primitivismo, la ingenuidad o la
inhabilidad con que ha sido eje-
alimenticia de los Noel) y un Hispano-Suiza. Es esa la cuadratura del crculo del autori-
cutada la ornamentacin de los tarismo fusiona! argentino. No obstante, en ese mismo momento, el arquitecto habra
edificios que copia. Imagnense lo
que pensar la gente, felizmente escrito tambin un opsculo, Catedrales y Rascacielos, parcialmente retomado en obra
muy poca, que piensa, y que est
enterada de las manifestaciones posterior, en que, a la manera de un montaje de Paul Citri::ien, Guido superpone, como
art sticas en Espaa, ante el es-
pectculo de un buen seor que la cruz y la estrella, esos dos smbolos de la busca por lo absoluto, con intencin liberta-
lleva esta naranja, inventada por
l, a ese Paraguay>>. Cf No - l!,
ria. Al ao siguiente, en 1931, la verdad anagramtica de la vida americana lo lleva a
Martn Fierro, n.0 26-27, 1O mayo Guido a analizar, pioneramente, la obra del artista barroco por antonomasia, el Aleija-
1926, pg. 6. Girando viva en la
casa pegada a la de Noel. Sor- dinho'9, descubierto por los vanguardistas de su pas en 1924, y que tambin sera estu-
prende compararlas. La concisa y
lacnica abtraccin egicio-indge- diado, en 1939, por el argentino Mario Jos Buschiazzo. Desarrolla Guido tales ideas, en
na del poeta contra el delirio ba-
nroquista del anquitecto. 1932, en Arqueologa y esttica de la arquitectura criolla (curso que imparte en el Cole-
17. La opinin de janns (tan res- gio Libre de Estudios Superiores, esa rplica de la Escuela de Frankfurt con la que el tam-
trictivo, por ejemplo, en relacin
a la poesa de Girando) se publi- bin fundador de la original alemana buscaba orientar, en Buenos Aires, la occidentali-
ca en el nmero 92 ( 1S abril
1928) de La Gaceta, ntegramen- zacin social y poltica de la cultura argentina). En realidad, Guido entenda que haba
te dedicado a la arq uitectura.
Amn de una posicin de parti-
dos aspectos de la transculturacin americana a la que, con Ricardo Rojas, llamaba Eurin-
da de Ortega y Gasset, en el sen- dia: de un lado, la Eurindia arqueolgica y, del otro, la Eurindia viva, de que eran buenos
tido que la anquitectura es el triun-
fo de el hombre medim> ante la ejemplos la pintura mural mexicana y los rascacielos americanos. Defendiendo la teo-
decadencia de otras artes, inte-
riores y minoritarias, lo cual di- ra de lo hptico-ptico de Riegl, aclimatada por Wi::ilflin, el arquitecto rosarino preten-
sea la paradoja de que la anqui-
tectura que construye el interior
da, como los surrealistas, captar una nueva edad de oro, otorgndole a las masas urba-
sea, en verdad, el arte exterior nas renovadas mitologas monumentales' Es en ese sentido que se refiere al barroco
0
por excelencia>> y la modernidad,
nada ms, segn Ortega, que la brasileo como una forma de tropicalismo prefigurando las tesis de una cultura trans-
21
,
)arns) a una encuesta conduci- artista pautado por el deseo de salvacin, fuerza inconsciente de su obra, que lo transfor-
da por el arquitecto Fernando
Garca Mercadal. Jos Bergamn maba en fundador de una tradicin especfica en el arte americano. Aleijadinho era, al
desarrolla en la suya la idea de
que la arquitectura espaola es fin de cuentas, el hombre inscripto en el crculo-cuadrado del enigma identitario.
PUGNAS CULTVRALES
EN AMRICA lATINA
----;-1
----;l
Mrio de Andrade
Sombra ma, Santa Terezo do Alto
(1-1-1927)