Quetzalcatl o el ascenso y cada del hombre-dios

Entender cmo se originan los poderes despticos y como llegan a desaparecer es de vital
importancia para una autonoma, tanto para su ereccin como para su sostenimiento.

El germen de los poderes despticos reside en nuestra naturaleza, y se manifiesta tanto a nivel
individual como colectivo. Tanto a nivel individual como grupal, nuestro instinto de sobrevivencia
es el principal responsable. A nivel individual el impulso vital del egosmo nos lleva a asegurar la
existencia acaparando los bienes que sirven a la vida y, por esa va, la de atender las necesidades
de la subsistencia. Es as como se arrastra a los colectivos a seguir a poderes que facilitan la
subsistencia.

Quetzalcatl1 es el tpico individuo visionario capaz de ver situaciones favorables y oportunidades

de subsistencia para l y para el grupo con el que vive. Impulsado por su natural egosmo, logra
ser el centro organizador de su grupo. De ah hasta la aparicin del estado se funda una lnea que
va de la satisfaccin de necesidades hasta el despotismo extra grupal. En la duracin humana esto
puede durar una vida o milenios como en el caso de los egipcios.

El caso contrario lo constituyen las comunidades bajo el cobijo de algn Quetzalcatl. Esas
comunidades logran aprender colectivamente los trucos del Quetzalcatl para la sobrevivencia y el
bienestar del grupo y poco a poco van desplazando a este hasta que se hace prescindible. Es
cuando deviene la partida del personaje y la prdida de la organizacin pasando los grupos a
operar sin organizacin alguna, dependiendo de la comunin de objetivos y acciones. Con la
partida del Quetzalcatl desaparece o se abandona su obra, de ah que por el planeta abunden las
ciudades abandonadas y obras inconclusas.

Es el Quetzalcatl el origen de la sociedad? De ninguna manera la sociedad se origina a s misma

producto de otro impulso vital: el impulso gregario. Este impulso parece haber emergido de la
necesario colaboracin de la especie para sobrevivir, al grado que la accin socializante del
hombre incardina como un impulso apoyado por las neuronas espejo y la oxitosina.

Los impulsos vitales egosta y gregario conviven exitosamente en el devenir de la especie. Ambos
se retroalimentan e histricamente llegan a predominar como si operaran separados o en
conjunto, dando origen a sociedades despticas (predominio del impulso egosta), comunidades
sin dios sin ley ni rey, como las descritas por Clastres2, en las que la interaccin de ambos impulsos
es equilibrada o a sociedades como las descritas por Sejourne3 en las que impera el impulso
gregario fundiendo a cada individuo al grupo.

Que aparezca una u otra sociedad depende del grado de xito que alcancen las medidas
destinadas a la sobrevivencia y el bienestar social, ya sean impulsadas por hombres-dioses o por
comunidades. Es decir, dependen de la organizacin social o de la integracin comunitaria. En el
primer caso surgirn sociedades despticas, en el segundo comunidades autnomas. La
organizacin social temporal conviviendo con algn tipo de integracin comunitaria da origen a
sociedades equilibradas que aprovechan oportunidades de sobrevivencia y bienestar sin perder la
cohesin comunitaria, tal es el caso de las sociedades mesoamericanas y al parecer de los egipcios,
entre otras sociedades.
Las comunidades mexicas participaban en la guerra mediante la cual obtenan beneficios a la vez
que conservaban una estrecha vida comunitaria. Los Tupinamb de Clastres4 hacan la guerra bajo
las rdenes de un jefe, cuyo mandato desapareca al acabar la guerra.

La tipologa social propuesta es solamente indicativa, porque en la realidad ocurren diversas

modalidades sociales que van desde sociedades sin individuos (como las de Sejourne) hasta
sociedades formales (atomizadas en la realidad) como la capitalista y su individualismo
exacerbado, pasando por sociedades con diversos pesos no solo de los impulsos gregario o egosta
sino de otros impulsos que, aunque orientados a funciones diversas, matizan a los impulsos
dominantes; tal es el caso de los sentimientos (emociones sostenidas), la racionalidad o la
atencin.

As pues en el devenir del hombre interactan retroalimentndose impulsos biolgicos egostas y

gregarios, influyendo dichos impulsos en la sociedad y la sociedad preformndolos en una
incesante interaccin.

Xochimilco CDMX
Septiembre de 2017

1
Lpez Austin, Alfredo. Hombre-dios. UNAM, Mxico, 1989
2
Clastres, Pierre. Investigaciones en antropologa poltica. Ed. GEDISA. Barcelona 2001
3
Sejourne , Laurette. Pensamiento y religin en el Mxico antiguo. Ed. FCE. Mxico, 1977
4
Clastres, Pierre. La sociedad contra el estado. Monte vila ed. Caracas, 1978.