Estudio de la identidad cultural del alto andino, desde su cosmovisin y cosmologa en el territorio,

para el planteamiento de variables de diseo urbanas y arquitectnicas contemporneas desde una

n u e v a c o s m o v i s i n .

Alumno: Esteban Gonzalo Fuentes Espinoza

Profesor gua: Alberto Prado Daz
 INDICE .-

00 PROLOGO 02
01 INTRODUCCION
1.1 Observacin arquitectnica 04
1.2 Problemtica 06
1.3 Preguntas de Investigacin 09
1.4 Hiptesis 10
1.5 Actividades 11
1.6 Objetivos 12

02 ZONA TEORICA
2.1 Lo Originario 14
2.2 La Contemporaneidad 19
2.3 Lo Entre 24

03 DISEO METODOLOGICO
3.1 Diseo Metodolgico 29

04 P R O P U E S TA D E I N V E S T I G A C I O N
4.1 Esquematizacin de los procesos abordados hacia la investigacin 31
05 BIBLIOGRAFIA 35

01
 PROLOGO.-
Desde de los oscuros y lejanos recuerdos del hombre y su llegada al mundo de la razn y la incertidumbre,
hasta el presente, el mundo de la globalizacin, la informacin y la ciberntica, nos cuestionamos en diversas
escalas o formas, en donde yacen nuestros orgenes?. Esta pregunta se puede abordad desde una infinidad
de escalas, y depender quien se pregunte o a quien preguntes, la respuesta que se puede obtener, pues si le
preguntas a un bilogo, te dir del mono, si le preguntas a un medico, te dir del tero materno, si le preguntas
a un cristiano te dir de dios, si le preguntas a un astrnomo te dir desde el big-bang o una supernova, y as
LA BUSQUEDA DEL ORIGEN

podramos tener infinitas respuestas desde infinitas perspectivas. Esto es a lo que le llamamos COSMOVISION.
Depende del enfoque la respuesta, podemos hablar del hombre, de la vida, las especies, la cultura, la
civilizacin o la ciudad. Cada uno tiene un origen cada uno una cosmovisin distinta, generando un manto
heterogneo de ideas que envuelve el mundo y todos apuntando hacia una misma pregunta, en descubrir
nuestro origen.
Situndonos en el contexto que nos compete, desde la arquitectura y el urbanismo, no los podemos dejar de
entender sin un proceso histrico-cultural, cual nos lleva a buscar vestigios y prexistencias, que nos otorgan ideas
de donde proviene lo que hoy llamamos NUESTRA civilizacin, NUESTRA realidad. Varias capas histricas, varias
slice of time[0] cubren lo que definimos como nuestro territorio, de estas capas buscamos el origen, la
civilizacin que otorgo el primer carcter, los primeros nombres, las primeras historias de nuestra regin y SU
regin. Nos introduciremos a comprender como la visin del mundo, la cosmovisin de estas culturas, a travs
de este acto de la bsqueda del origen, la bsqueda del conocimiento, se ve plasmado tanto en su
pensamiento, como en su arquitectura, como las estructuras espaciales, sus actos, sus ritos y ceremonias, tienen
un vinculo trascendental desde el cielo y la tierra a travs su arquitectura, planteando ahora, como entes de la
contemporaneidad, que legado nos otorga su visin del mundo, a nuestra contempornea visin, referente a
esta bsqueda del origen, la bsqueda del conocimiento plasmado en su arquitectura y como podemos llevar
desde esto a una bsqueda de la actualizacin del espacio arquitectnico del conocimiento.

[0] Slice of time, (rebana de tiempo) corresponde a un concepto terico utilizado por el Dr. Brian Greene, fsico
estadounidense, defensor de la teora de cuerdas, con intenta explicar como se da la relacin de cuatro dimensiones (alto,
ancho, largo y tiempo) dentro de nuestra comprensin de tres dimensiones, siendo que el universo conocido seria como un
pan de molde, el cual depende en el Angulo que sea cortado seria la relacin de tiempo que se tiene debido a lo que IMG_0. El centro de la galaxia en la iglesia de Isluga
observamos en el cielo es parte del pasado debido a las distancias y la velocidad de la luz.
por Stphane Guisard.
02
Introduccin

INTRODUCCIN
03
 Observacin arquitectnica.

Como una realidad fuertemente marcada dentro del rol

histrico de nuestra regin, es la nocin de esta como un
vinculador. En esta, distinguimos bsicamente 3 escalas; escala
local y su relaciones desde este oeste, altiplano, pampa y
mar; escala continental, como limtrofe con Bolivia y la relacin
con el propuesto corredor bioceanico (y Per desde la regin
de Arica y parinacota); escala globalmente desde el puerto.
Todas estas relaciones y vinculaciones se dan dentro de un
marco de orden poltico administrativo contemporneo, pero

Prexistencias
tambin nos son referentes, otros ordenes territoriales del
pasado, con sus propios limites, sus propias ruta, sus propias
relaciones. Ante esto tenemos la presencia de sus vestigios,
elementos reminiscentes que se sitan en el espacio territorial,
conectndonos con los tiempos de estos, como nexos que
Introduccin

trascienden mas all del tiempo. Ante esto entendemos ya al

territorio, no solo en un marco ESPACIAL, sino, que al momento
que aparece la cultura, el hombre y su efecto en el contexto,
pasa tambin a ser TEMPORAL, por ende el territorio tiene una
categora espacio-temporal, un entendimiento en 4
DIMENSIONES, entrando en un paradigma para nosotros
contemporneo, del tiempo-espacio indivisible, pero para la
memoria de nuestro territorio, es algo ya asumido.

As como nuestro Sol, deforma el espacio-tiempo y crea las orbitas de

los planetas, como la Tierra deforma el espacio-tiempo y genera las
orbitas de sus satlites, la arquitectura deforma el contexto-territorio y da
cabida a los actos, como los actos deforman tambin territorio, y generan
vestigios y reminiscencias.
IMG_01.- Fuente. Chungara, Revista de Antropologa Chilena. Volumen 37, N 2,
2005. Pginas 195-223
GEOGLIFOS Y TRFICO PREHISPNICO DE CARAVANAS DE LLAMAS EN EL DESIERTO
04 DE ATACAMA (NORTE DE CHILE)
Luis Briones, Lautaro Nez y Vivien G. Standen
 Espacio-tiempo, TARAPAC
Tarapac de las reminiscencias
As como los limites
contemporneos nos confinan
a un fragmento del continente
atreves de lneas imaginarias
de un orden poltico, los limites
reminiscentes nos vinculan
intra-culturalmente (desde el

Prexistencias
interior, desde la esencia y el
tiempo) entregndonos el
mensaje que a pesar que nos
dividimos imaginariamente,
seguimos siendo parte de un
todo, surgimos desde la misma
base cultural, de un mismo
gnesis.
Introduccin

Tarapac de las prexistencias

quebrada de Tiliviche quebrada de Aroma Cerro unitas Pintados Tamentica, quebrada de Ramaditas, quebrada
05 Huatacondo de Huatacondo
 Problemtica
EL HABITAR LA FRONTERA
Tarapac, regin de frontera enclave cultural.
La regin de Tarapac, es una de las puertas de entrada de
la globalizacin hacia el pas. Vemos la presencia de muchas
culturas exgenas interactuando con nuestro cotidiano,
difundiendo sus tradiciones, costumbres, creencias, dotando a
la regin (particularmente a la ciudades) con una calidad de
cosmopolitas.
A partir de lo anterior nos cabe preguntar entonces
Cul es nuestra identidad, como regin de Tarapac?,
Dnde yacen nuestros orgenes ms ltimos?
Son preguntas que nos hacemos cuando comenzamos a
olvidar, cuando ya nos percatamos que pasamos a ser solo
replicas de un modelo global , y las antiguas tradiciones
comienzan a perderse.
[1] El autor, Nstor Garca Canclini, define el termino de hibridacin de
culturas, como un proceso socio-cultura de combinaciones de estructuras
o practicas, asociadas principalmente a lo social, artstico, literario,
discursivo, comunicacional entre otros.
Con este termino, busca incluir otras variables dentro del concepto ya
conocido de mesclas intertnicas o mestizaje, abarcando conceptos
como la tradicin, lo moderno, lo cultural y lo popular.
La idea de una hibridacin como un conjunto, que una cultura, no
reduzca a la otra.
El autor tambin se refiere a amrica latina de la siguiente manera:
EN AMRICA LATINA, LA HETEROGENEIDAD ES MULTITEMPORAL

El territorio, como un espacio-tiempo, es testigo de los

Introduccin

humanos, testigo de nuestros actos y el habitar, y nos es por

ende una base ilimitada para el almacenamiento de
informacin y cultura, un base de conocimiento y experiencia.
El territorio, a diferencia del hombre, no olvida.
Este no olvida, porque el hombre deforma su espacio-
tiempo, dejando vestigios de su presencia, vestigios de nuestros
orgenes culturales, pistas de donde nos iniciamos, vestigios que
hablan de una escala , un orden y relaciones diferentes a las
contemporneas, que en esencia son similares.

Es aqu donde, cuando la globalizacin, lo cosmopolita y lo

cotidiano y originario interactan, tenemos el fenmeno de
cultura hibrida[1], elemento que impacta de forma global pero
en diferentes magnitudes, siendo amrica latina y sus regiones
de fronteras las mas afectadas.

06
 Problemtica
EL HABITAR LA FRONTERA
El estar-entre fronteras Frontera :
Desde el momento que aparece la palabra FRONETRA, desde 4. f. Confn de un Estado.
el instante que esta lnea imaginaria divide el territorio, y delimita 5. f. lmite. U. m. en pl. Su codicia no tiene fronteras
un ac y un all, general un punto en comn, algo que 6. f. frontis ( fachada).
pertenece tanto al ac como al all, ese nexo, nos hace estar Enclave :
ENTRE fronteras. 1.m. Territorio incluido en otro de mayor extensin con caractersticas
El filosofo alemn Martin Heidegger, describe al entre como diferentes: polticas, administrativas, geogrficas, etc.
El entre es concebido desde luego como el resultado de la 2. Grupo humano inserto en otro de caractersticas distintas:
(fuente - R.A.E.)
convenientia de dos entes ante los ojos, donde la palabra
convenientia, significa, acuerdo, armona, simetra (fuente,
en.wiktionary.org) y al aplicar esta idea a nuestra realidad de
frontera, podramos entender, como estos entes ante los ojos
como este ac y all y el entre, el factor en comn y
armnico, que variara segn que posicionemos en el lugar el
ac y el all.
Si lo llevamos al contexto conteniente, la frontera presente que
Introduccin

tenemos, es la que nos separa de Bolivia, entonces nuestro ac,

ser nuestra regin de Tarapac, y el all, el pas de Bolivia, y
como resultado, nuestro entre, se da a partir de las prexistencias, y
la bsqueda de nuestros orgenes; si lo llevamos al contexto
global, tendramos como ac, nuevamente a la regin de
Tarapac, pero desde lo endgeno, y el all, al resto del mundo La idea del entre aplicado entre fronteras, y el proceso de
(a travs de los procesos de globalizacin) como lo exgeno, hibridacin desde una perspectiva en que no existe una
siendo el entre, en comn, la identidad cultural; si lo llevamos a lo sobrexposicin destructiva de culturas, habla de un proceso
regional, depender nuestra posicin geogrfica para definir un sistmico, en alusin al MODELO ANALECTICO de la teora
ac y un all, entre las relaciones de cerro y mar, pero el entre es general de sistemas de Dussel (1990), en cual corresponde ya al
algo que aparece en la relacin entes (en este caso culturales), principio de sistemas de informacin y ciberntica, donde
como seres que deforman el espacio-tiempo, y algo que aparece elementos en comunes dentro de A y B, generan un
en comn, es la idea de la interpretacin del todo, desde una intercambio y se acoplan atreves de un estado de entropa.
COSMOVISIN.
Al momento que el entre aparece en el proceso de hibridacin, aparece lo propio y lo ajeno.

07
 Problemtica
Hibridacin entre lo propio y lo ajeno
El propsito general de este texto preliminar es introducir algunas reflexiones sobre la cuestin general de la apropiacin: un concepto
que remite a los procesos dinmicos por los que relacionan elementos de culturas propias y ajenas. Desde nuestra situacin geo-cultural
y particularidad antropo-histrica, la nocin de cultura propia (o nacional, regional o local) se hace particularmente dependiente de
tales procesos (por otra parte, legtimos) por los cuales el contacto con materiales generados en situaciones de centralidad de diferentes
grado de universalidad, instituye condiciones de utilizacin alienante es decir, las implcitas en las instancias de la dependencia cultural
como fase particular de los fenmenos generales de dominacin- tanto como posibilidades de alguna fertilidad, como las que resulta del
concepto de apropiacin: es decir, de convertir doblemente en propios y apropiados (respecto de las sociedades nacionales o
locales) elementos de ajenidad. Estos elementos siempre resultan inicialmente nacionales o locales, y la fortuna de su conversin en
globales (o supranacionales) depende de la sustanciacin socio-cultural de tales procesos de apropiacin. TODA CULTURA ES, EN
EXTREMO, UNA DINAMICA DE PRESTAMOS.

Roberto Fernndez - Arquitecto

Encentro de Caburga ARS N5 julio 1984
Introduccin

Conquista Contemporaneidad
Lo propio Lo ajeno
Lo apropiado Lo propio Lo ajeno Hacia una
Lo originario Lo impuesto Lo moderno Lo originario
REPROPIACION
(lo impuesto)

Ante esta Dinmica de Prestamos, de forma cclica y constante, nos resulta interesante pensar, en la idea de la
REAPROPIACION de nuestras culturas originarias, y no solo una reapropiacin, sino tambin tomar los elementos ajenos
para nosotros de esta, y volverlos apropiados, debido que en estos yace una idea de la comprensin de nuestro territorio
de forma espacio-temporal, teniendo encuentra su historia, y como un reflejo emprico del uso e interaccin en el territorio
y en bsqueda de esta primera premisa ya planteada de buscar el origen, desde las diversas escalas, ya interpretada
desde su arquitectura. Enfocado en la idea de LA COSMOVISION EN EL ESPACIO.

08
 Preguntas de Investigacin

Qu elementos dentro de la cultura del Alto Andino, estructuran la identidad, dentro de su cualidad espacial de orden,
planificacin y ritos?

Dnde yacen los patrones y elementos que estructuran y deforman el espacio-tiempo territorio andino, desde su ser en
el espacio?

De que forma se plasma la cosmovisin andina en su arquitectura? Qu elementos nos son referentes a esto?

Cules son las cualidades y estructurantes de los sitios arqueoastronomicos andinos?

Qu elementos jerrquicos o patrones base se repiten en la totalidad de estos?

Cul era el objetivo final de estos?

Introduccin

Es perceptible cierta relacin entre los asentamientos aymaras de nuestra regin y la ya descrita relacin existente
entre los antiguos aymaras y los astros?

Si definimos estos espacios como Espacio cientficos (del conocimiento)

Existe algn anlogo contemporneo de estos espacios?

Cmo se dan los espacios del conocimiento en la contemporaneidad?

09
 Hiptesis de investigacin

Acaso , estos espacios arqueastronomicos, funcionaban como un nexo fsico, entre el

hombre y el conocimiento emprico, siendo elementos que distorsionan el espacio territorio,
generando situaciones propicias, para la generacin de conocimiento directo y por medio de
la observacin, y las complejas relaciones cuales ayudaban a estructurar y generar patrones
dentro de las estructuras culturales?

Son estos patrones estructurantes mas repetidos, aquellos que tiene mas relacin al da a da
de los antiguos andinos, marcando fechas desde hitos csmicos a cambios de estaciones y
fechas importantes, transformando sus espacios en enormes relojes que sus agujas se mueven
al ritmo de las estrellas?

Ser entonces el nuevo planteamiento de estos espacios del conocimiento, espacios que
Introduccin

nos entreguen directamente las herramientas empricas y vivenciales de lo que es necesario

para nuestro contexto cotidiano, siendo para esto necesario definir que es lo necesario, con
esto, generar espacios para el reestructuramiento de la identidad desde una cosmovisin que
debe redefinir desde la interaccin del pasado y el presente?

10
 Actividades
1 - Reconocimiento de los asentamientos arqueoastrnomicos andinos desde lo terico (a travs del autor Carlos Milla)
1.1 - Reconocimiento de las variables estructurantes de los asentamientos
1.2 - Catastro tipolgico de los elementos espaciales jerrquicos en el asentamiento
1.3 Catastro tipolgico de elementos astronmicos que estructuran el asentamiento
1.4 Determinacin del tipo de conocimiento obtenido desde la experiencia de los andinos en el asentamiento

2, - Reconocimiento de los asentamiento de la regin y bsqueda de relaciones arqueoastronomicas

2.1 Bsqueda y clasificacin de elementos jerrquicos de los asentamientos
2.2 - Catastro tipolgico del asentamiento local
2.3 - Superposicin de los elementos estructurantes de los asentamientos arqueoastrnomicos reconocidos sobre los locales.
2.4 Registro de conclusin de los resultados de la superposicin.
Introduccin

3.- Reconocimiento de los espacios del conocimiento en la contemporaneidad.

3.1 - Tipologa de espacios del conocimiento .
3.2 Bsqueda y clasificacin de ejemplos paradigmticos.

4.- Reconocimiento de espacios del conocimiento en la regin.

4.1 Clasificacin de los espacios del conocimiento en la regin

5. - Interaccin de la informacin
5.1 Generacin de patrones y variables de diseo desde los resultados anteriores.

11
 Objetivos
Objetivos Generales
Generacin de nuevas variables de diseo arquitectnico y urbano desde la relacin entre la cosmovisin
andina y la cosmovisin contempornea, como elementos que den direccin y restablezcan la imagen e
identidad cultural de la regin.

Generacin de una base de datos, desde la relaciones entre el estudio de los asentamientos
arqueoastronomicos y los asentamientos locales desde la apropiacin cultural.

Generar las bases y conceptos para el replanteamiento del espacio como un nexo y generador de
situaciones para el conocimiento colectivo desde el habitar el espacio y la relacin de esta hacia la
naturaleza tanto prxima como lejana.
Introduccin

Objetivos Especficos
Generacin de un catastro de elementos astronmicos que estructuraron la cultura andina, tanto cultural como
arquitectnicamente.

Proporcionar una base terica para planteamientos de proyectos de hibridacin cultural.

12
ZONA TEORICA

ZONA TERICA
13
ZONA TEORICA

Lo ORIGINARIO
14
 Zona Terica LO originario
Revisin Bibliogrfica
Identidad Cultural del Alto Andino
Identidad Cultural
El concepto de identidad cultural encierra un sentido de pertenencia a un grupo social con el cual se comparten rasgos culturales, como
costumbres, valores y creencias. La identidad no es un concepto fijo, sino que se recrea individual y colectivamente y se alimenta de forma
continua de la influencia exterior.
De acuerdo con estudios antropolgicos y sociolgicos, la identidad surge por diferenciacin y como reafirmacin frente al otro. Aunque el
concepto de identidad trascienda las fronteras (como en el caso de los emigrantes), el origen de este concepto se encuentra con frecuencia
vinculado a un territorio.

Olga Luca Molano l.

- Revista Opera, Identidad cultural un concepto que evoluciona, Colombia, 2008

La identidad, no es un espacio de coleccin o exposicin de singularidades cuando hablamos de una regin, es por sobre todo una
estrategia global compuesta de estrategias singulares que se orientan a un proceso de adscripcin respecto de un todo superior a ellas
mismas, es decir, la identidad regional no es realidad sino proyecto, es un lugar de llegada referido a la identificacin de los grupos sociales de
la regin con un todo que incorpora lo tradicional, lo emergente y aquello que aun no se formaliza en el nivel de la cultura, atravesado por
una lgica muy particular, que dice relacin con el poder de accin de actores regionales que no tienen su relacin de identidad al interior de
ZONA TERICA

la regin sino fuera de ella, lo cual vulnera significativamente el proyecto de identidad regional.

Bosco Gonzlez Jimnez Socilogo

-Tarapac; proyecto de la identidad cultural, la integracin externa y sus efectos. Responsabilidad social, cohesin social y proyectos de
identidad en una Regin Beligerante.

Con Spengler, tendramos que decir que el alma de nuestra cultura arquitectnica no echado races en este territorio, y por ello no hemos
lograd crear un paisaje propio y nuevo: no tenemos identidad cultural en cuanto habitantes de estas tierras, porque somos demasiados
idnticos a Europa. Somos europeos trasplantados y nuestro sostn, el suelo que pisamos y que fundamenta nuestras obras, nos resulta por eso
ajeno.

Jorge. Lhrs A - Arquitecto

Encentro de Caburga ARS N5 julio 1984

15
 Zona Terica LO originario
Revisin Bibliogrfica
Identidad Cultural del Alto Andino
Alto Andino
Como fue en un principio, en la vida de los tiwanakotas aymaras contemporneos el cosmos es el orden y la meloda a las cuales se
sintonizan y agitan los ciclos y ritmos de la naturaleza para producir la armona. Sigue que la diferencia entre civilizaciones no es el desarrollo
econmico, ni el desarrollo humano y menos el crecimiento econmico. La diferencia est en la armona lograda entre la meloda del
cosmos y los ritmos de la naturaleza y el hombre.

Hugo Romero B.
Amrica Mgica, simbiosis de cantos y ecuaciones. Pag 183, 2006

Cosmos
Cosmos es un trmino latino que procede del vocablo griego y que se utiliza para nombrar al conjunto de todas las cosas creadas.
El concepto puede utilizarse para referirse a un sistema ordenado, oponindose a la nocin del caos. naturaleza autosuficiente,
autnoma.

Cosmos es todo lo que es, lo que ha sido o lo que ser

ZONA TERICA

Carl Sagan, Cosmos: Un viaje personal. Captulo 1

COSMOS COMO TOTALIDAD

Cosmovisin
Weltanschauung (Welt, "mundo", y anschauen, "observar") Wilhelm
Dilthey
- la manera de ver o interpretar el mundo (rae)

16
 Zona Terica LO originario
Revisin Bibliogrfica
Identidad Cultural del Alto Andino
COSMOVISIN

En la vida cotidiana tiwanakota se constituyo sucesivamente esta concepcin del cosmos en miniatura en los valles altiplnicos, hasta
constituir el Taypicala: el centro sagrado, el centro ceremonial, el observatorio astronmico constituido por el templete subterrneo o
mankapacha, el kalasasaya o akapacha y la pirmide de akapana o alajpacha.

Hugo Romero B.
Amrica Mgica, simbiosis de cantos y ecuaciones. Pag 184, 2006

Taypicala: significa roca del centro, piedra del centro o piedra vital. Tambin conocido como el nombre asignado la ciudad de
Tiahuanaco en Bolivia, parte de la cultura Tiwanako.

Pacha: El tiempo y el espacio

ZONA TERICA

En la cosmovisin andina, el concepto de tiempo y del espacio se conjugan en uno slo: Pacha. Aymaras contemporneos indican que
pacha es ms que esa conjuncin, es el cosmos. Este cosmos es el tiempo-espacio donde habitan todos los seres vivos, y por estar vivo, es
dinmico, un fluir de energas.
Se dice que existen tres dimensiones del Pacha: el nayra pacha, que corresponde a un espacio y un tiempo pasados, el jichha pacha, el
presente y el jutiri pacha o qhipa pacha, el tiempo y espacio que vendrn, el futuro. Parte del nayra pacha fue el chamak pacha, un
tiempo de cataclismos que ha sufrido la tierra y las culturas que histricamente es denominado colonia espaola.
Antes de ella existi el Qhana pacha que indic el florecimiento de Tiwanaku y del Tawantinsuyu. Hoy, los pueblos andinos conciben que se
aproxima una edad de cambio y transformacin, un Pachakuti, que dejar atrs y para siempre la oscuridad del chamak pacha.

El tiempo en la concepcin andina.

La concepcin circular-espiral del pacha es concebida como un proceso cclico de cambios generativos que ocurren en ese cosmos.

El tiempo en el mundo andino

Museo Nacional de Etnografa y Folklore Bolivia.

17
 Zona Terica LO originario
Revisin Bibliogrfica
Identidad Cultural del Alto Andino
Del cielo a la tierra

Cosmologa
del griego (cosmologua, compuesto por , /kosmos/, cosmos, orden, y , /logua/, tratado, estudio) es el
estudio del universo en su conjunto, en el que se incluyen teoras sobre su origen, su evolucin, su estructura a gran escala y su futuro.

Cosmologa, es un termino que apunta directamente al entendimiento

cientfico y terico del universo, quizs llevndonos a pensar que es algo
netamente contemporneo (debido a las herramientas y tecnologas), pero nos
equivocamos al pensar que en el pasado, no existi un estudio complejo de
estas estructuras del cosmos, mas bien, aun existen muchos secretos que aun no
son debelados tanto en el cielo como en la tierra, y quienes observaron antes
que nosotros, atreves de su arquitectura.

ARQUEOASTRONOMIA
ZONA TERICA

Podramos definir a la arqueoastronoma como:

el estudio de las actividades astronmicas en el contexto socio cultural
(Stanislaw Iwaniszeski).
el conocimiento astronmico que tuvieron los pueblos antiguos expresados en
las construcciones de sus templos y otras edificaciones principales, alineadas con
objetos celestiales como el Sol, la Luna y las estrellas; y que hoy en da estn
siendo estudiados por especialistas (Erwin Salazar,2011).

Orientaciones Solares, (en color celeste)

Templo Pintado, Punchaukancha (Templo del Sol), Palacios solsticiales.
OrientacionesLunares, (en color violeta)
La Plaza de la Luna peregrinos? Cauillaca y el Acllawasi.
Orientaciones a la Va lctea con la Cruz del Sur, (en color naranja)
La Pirmide con rampa N1
Orientacionesalas Plyades, (en color verde)
Calle Este-Oeste y la Pirmide con rampa N 2
Orientaciones a Escorpio "Amaru" (Estrellas Shaula y Sargas)
IMG_02 Fuente. (en color rosa) y (en color amarillo)
http://www.arqueoastronomiaperu.com/ap/estudios.html Punchaukancha (Templo del Sol)
18 Alfio Pinasco Carella (Lima-Per) Arquitecto OrientacionesCenitales, (en color rojo-ocre)
Orientaciones al Solsticio estival, (en color blanco)
ZONA TEORICA

La CONTEMPORANEIDAD
19
 Zona Terica LA Contemporaneidad
Revisin Bibliogrfica
La tercera Modernidad

Arquitectura y materia segn el nuevo paradigma.

La cultura occidental se encuentra en un periodo de cambios profundos de convicciones y cosmovisiones. Los
tericos de la Escuela de Ulm sostienen que estamos entrando en un tercer periodo de la modernidad a partir de la
cada del muro de Berln. De este fenmeno viene dando cuenta la arquitectura hace varios anos, al menos desde la
crisis del movimiento moderno al comienzo de los setenta. Los cambios de fondo en arquitectura son anlogos a los de
la ciencia anlogos por ejemplo, al cambio entre la mecnica de newton y la fsica cuntica.

Andrs Weil P.
Arquitecto Profesor Universidad de Chile, Revista CA 113, pg. 21

Respecto a la cosmovisin de la arquitectura, nos surgen varias ideas de como interpretarla y de como entenderla.
Cada proyecto es una teora sobre el habitar, El proyecto al materializarse se convierte en una verdad, estas teoras y verdades, son
referentes de cada tiempo, de cada cosmovisin dentro de tal contexto histrico, como la arquitectura moderna y su concepcin
ZONA TERICA

Cartesiana y Newtoniana de el espacio Y el tiempo. Pero as como estas teoras y verdades son reflejos de los pensamientos de una
poca, permanecen en funcin de esta, y conforme al avance en el pensamiento y el conocimiento, los cambios de paradigmas
terminan aislando estas teoras y verdades, dejndolas como una coleccin de fragmentos del pasado. Hoy en da, estas concepciones
se hallan obsoletas. Ya no vemos el mundo y la naturaleza con formas cartesianas, sino por medio de formas semi-geometricas y
complejas, denominadas Fractales [2]. Ya no entendemos al tiempo y el espacio como elementos separados, si no como una unidad,
denominada tiempo-espacio en la teora de la relatividad [3]. La ciencia genera conocimiento para explicar, la arquitectura para
actuar. Nos cabe la pregunta, si ser mera coincidencia la crisis del modernismo, con los cambios de los modelos fundamentales de
la fsica terica?

Ante esta relacin de la arquitectura y la ciencia, y el planteamiento clsico de la arquitectura como un arte, nos entra la duda:
ser la arquitectura ciencia o arte? . Pero mas bien, parece ser un balance entre los dos, pero para ello es necesario comprender la
relacin que existe entre el arte y ciencia.

[2]- Fractal: es un objeto de forma semi-geometrica (o que no se perteneces a [3]- Teora de la relatividad. Es una teora formulada por Albert Einstein a
la geometra euclidiana), que cuya estructura es fragmentada o irregular, y es principios del siglo XX, que pretendan resolver la incompatibilidad existente
autorreferente sea se repite a si mismo a diferente escalas. Fue propuesto por entre la mecnica newtoniana y el electromagnetismo. Dentro de los
el matemtico Benot Mandelbrot en 1975, deriva del Latn fractus (quebrado planteamientos de la teora, aparece la concepcin de tiempo y el espacio

20 o fracturado) y principalmente se observa en objetos de la naturaleza. como una unidad-

 Zona Terica LA Contemporaneidad
Revisin Bibliogrfica
Desde el origen del occidente
Teora clsica vitruviana y el mito de la cabaa primitiva.
As como buscamos remontarnos en los orgenes que nos liga a nuestro contexto regional, es necesario a la vez comprender los
orgenes de los patrones y pensamiento provenientes desde occidente. Respecto a esto, durante la Ilustracin (siglo XVIII), existi un
amplio debate sobre el origen de la arquitectura, el cual se fundamentaba los 10 libros de architecura de Vitruvio (Marcus Vitruvius
Pollio).
La hiptesis de una cabaa primitiva en la que se encontraran plasmadas las reglas naturales de la arquitectura, autentico
edificio primigenio que vendra a demostrar (en opinin de sus valedores) la intima conexin entre la Arquitectura y la Naturaleza,
entendiendo que la primera no podia sino seguir las reglas marcadas por la segunda.
Vitrubio llamaba a esta cabaa hipottica, como modelo de edificacin

Arquitectura como el arte de la imitacin de la naturaleza Teora de la cabaa primitiva

Desde las proporciones del cuerpo Antonio Averlino Filarete

ZONA TERICA

5 artes y ciencias que acompaan a la arquitectura Architectura civil recta y oblicua

Pintura, estatuaria, perspectiva, msica y astronoma Juan Caramuel de Cobkovitz
*Incorporacin directa de la ciencia a la arquitectura vista como un arte

Entonces, con el planteamiento cabaa primitiva ,podemos decir que la arquitectura primigenia surge del hombre observado el espacio
desde la naturaleza

Arquitectura desde la Simpleza de la naturaleza

Todo elemento, entendido solo en si mismo, como un objeto

Simpleza de a complejidad
aislado, es simple. Pero este al entrar en relacin con el entorno,
ley de lo simple y lo complejo [4]
e n t r a e n u n a i n f i n i t a c o m p l e j i d a d

[4] Ley de lo simple y complejo. Capitulo 4 del libro, Las siete leyes del caos de John Briggs y F. David Peat.

21
 Zona Terica LA Contemporaneidad
Revisin Bibliogrfica
Arte y Ciencia
Ante la interrogante antes planteada, de como entender la arquitectura, si desde el arte o la ciencia, algo ya
dilucidad al momento, de nombrarla como el arte de la imitacin de, pero mas bien seria mejor nombrarla como
el arte de la interpretacin de, y a su vez, con el planteamiento de teoras respecto a esto y la aparicin de texto
que nos hablan de mrgenes, cnones de belleza, geometra y materialidad, tenemos una relacin con la ciencia.

El historia de arte Martin Kemp habla de esta relacin aludiendo que Ciencia y arte forman parte de un todo. El
se refiere que el proceso, la forma en que un artista y un cientfico abordan su proyecto, inicindose del mismo modo
y por medio de la intuicin. Complementando esta idea, aparece la observacin como base de una idea o una
incgnita y el acto creativo como un proceso catico [5] comn que se da tanto en artistas y en cientficos al
momento de dilucidar una obra o una teora.
ZONA TERICA

La enseanza esta excesivamente focalizada a un

fin, conseguir un corpus de conocimiento
determinado, lo cual redunda en un
empobrecimiento cada vez mayor. Se ha perdido
esa visin de la aventura, de aprender a aprender

[5] Referencia al primer capitulo del libro, Las siete leyes del
caos, de John Briggs y F. David Peat, Ser creativo, ley del vrtice

22
 Zona Terica LA Contemporaneidad
Revisin Bibliogrfica
Arte sincretista
Otro ejemplo a tomar que nos entrega el arte, es una aproximacin mas cercana al tema a tratar. Es el caso del
artista boliviano, Roberto Mamani Mamani, en el cual, su se basa en la cosmogona andina. Mamani Mamani es un
claro ejemplo del necesario replanteamiento de los paradigmas europeo-occidentales dentro del contexto latino
americano, debido a lo inclasificable de su arte antes lo caones occidentales creados por historiadores y crticos
de arte. Mamani afirma que Por lo general clasifican mi obra como naif o primitivista, pero eso es un error, pues mi
pintura es mgica y expresa una forma de vida de entender una cultura: aimara. Tambin la obra de este artista es
un referente ante la idea de las culturas hibridas, con su idea de Si los espaoles trajeron sus dioses y los pusieron
sobre los nuestros, porque no poner nuestro dioses sobre los suyos. De ah salieron, El Cristo de la Coca, La Virgen del
Llano, La Virgen de la Whipala, El Arcngel del Pututu, El Arcngel de la Whipala, El Arcngel Inca, El Arcngel
ZONA TERICA

Amauta. En esta series hablo del sincretismo[6]

[6] cosmogona
ASTRON. Ciencia que trata del
origen y la formacin del
universo.
FILOS. Teora filosfica, mtica y
religiosa que trata sobre el
origen y organizacin del
universo.

[7] Fragmento de entrevista

hecha por Jorge Luis Herrera,
licenciado en Historia del
arte, en el articulo la
cosmogona andina a travs
de la pintura, Entrevista con
Roberto Mamani
23
 ZONA TEORICA

24
Lo ENTRE
 Zona Terica LO Entre
Revisin Bibliogrfica
Entre-Cosmovisiones
De lo que se trata pues, es producir y construir una Amrica Mgica de coexistencia de cantos que conforman himnos que
contienen mitos y ecuaciones que hacen lgebras que contienen paradigmas de modo que la Tercera Ola o revolucin ciberntica
pase a constituir la Amrica Mgica y no la excluyente Amrica Desencantada.
Hugo Romero B.
Amrica Mgica, simbiosis de cantos y ecuaciones.

Los cambios de fondo en la arquitectura son anlogos a los de la ciencia, anlogos por ejemplo al cambio de la mecnica de Newton y
la fsica cuntica.
Andrs Weil. P.

Nuevo Paradigma Teoras e investigaciones cientficas + Procesos de liberacin social = democratizacin del conocimiento
ZONA TERICA

Conocimiento
jerarquizado Red de conocimiento

Los cambios de paradigmas, la relacin arquitectura, arte y ciencia, la bsqueda del origen.
Todos esto se debe entender como diversos elementos de algo total, elementos que generan un marco para el
desarrollo de un planteamiento a partir de la relacin ENTRE estos mismos, una relacin ENTRE cosmovisiones.

25
 Zona Terica LO Entre
Revisin Bibliogrfica
Entre-Cosmovisiones
Origen - conformacin de una cultura

Sudamrica

Occidente
I D E N T I D A D C U LT U R A L

Colonizacin

Modernizacin
ZONA TERICA

Bsqueda del Globalizacin

origen e identidad
Identidad difusa universalismo cultural

La identidad cultura la entendemos como un proceso, el cual no esta ajeno a la hibridacin constante generada en nuestra poca por medio
de la globalizacin. Existe una lluvia de pensamiento y cosmovisiones que llegan continuamente a nuestra regin. Cada pensamiento, cada
cosmovisin, cada identidad, tiene su peso, su propia gravedad con cual deforma nuestro espacio-tiempo/territorio, alterando el curso inicial
de nuestra identidad, y generando la duda sobre el origen, reasignado la orbita perdida de la identidad originaria.

26
 Zona Terica Revisin Bibliogrfica
LO Entre
Entre-Cosmovisiones

la meloda del cosmos y los ritmos

de la naturaleza y el hombre
-entre- Teora de cuerdas [8]
Forma de ver, comprender y concebir
concepcin del cosmos en
el mundo
Teora Fractal
miniatura en los valles altiplnicos La bsqueda del
conocimiento
Pacha
concepcin circular-espiral del Teora de la relatividad
tiempo-espacio

Lo Arqueoastronimico Nueva modernidad

ZONA TERICA

Arquitectura + cosmologa Arquitectura / ciencia

Arquitectura + ciencia Arquitectura = Ciencia

Conocimiento desde la Conocimiento desde lo

arquitectura y lo publico privado

ARQUITECTURA DEL CONOCIMIENTO

ARQUITECTURA DE LO EMPIRICO

[8]- Teora de cuerdas: un modelo fundamental de fsica propuesto por Jel Scherk y John Schwuarz en 1974, que propone que las partculas sub-atmicas, no son puntos
como se prestableca, sino filamentos o cuerdas en estado de vibracin, y que cada partcula o tipo de partcula posee diferentes vibraciones y les da su particularidad. A
su vez posteriormente esta teora se sigui desarrollando, presentado un libro de divulgacin cientfica, el universo elegante por Dr. Brian Greene en 1999 plantendola
como la teora que unifica la teora de la relatividad y la mecnica cuntica y formulando al universo como una sinfona csmica que suena al comps de estos minsculos
27 hilos de energa.
 Zona Terica LO Entre
Revisin Bibliogrfica
Conclusin
Campo de las prexistencias Estudio arqueoastronomico
Mtodos

Lo Emprico
Relaciones

Patrones

Hacia una nueva hibridacin del conocimiento

Apropiado
cientfico desde el mito y la ciencia ENTRE
ZONA TERICA

Interaccin del espacio cientfico publico Actualizacin

en la contemporaneidad

Lo terico
Programas privados

Programas pblicos

Campo de los contemporneo Estudio contemporneo

28
DISEO METODOLOGICO

DISEO METODOLOGICO
29
 Diseo Metodolgico

Se abordara en tres etapas, cada una con dividida en dos partes.

Anlisis desde lo arqueoastronomico

Anlisis de asentamientos exteriores y de importancia arqueoastronomica reconocidas

Anlisis desde comparacin de asentamientos locales y asentamientos exteriores

Anlisis desde lo Contemporneo

DISEO METODOLOGICO

Anlisis de propuestas desde una aplicacin contempornea de la ciencia en la arquitectura.

Reconocimiento de propuestas tipo programticas- relacionadas a la difusin de conocimiento al lo publico.

Proceso de hibridacin entre cosmovisiones.

Superposicin de los anlisis, seleccin de factores comunes.

Aceptacin de la informacin, generacin de variables

30
PROPUESTA DE INVESTIGACION

PROPUESTA DE INVESTIGACION
31
 Propuesta de Investigacin
Esquematizacin de los procesos abordados hacia la investigacin

Estudio de asentamientos arqueoastronomicos

Asentamientos

Asent. 1 01a 03a

Asent. 2
PROPUESTA DE INVESTIGACION

Asent. 3 Patrones y elementos estructurantes

Asent. n
Superposicin, comparacin y
acoplamiento de variables locales.
Asent. 1 02a
Asent. 2

Asent. 3 Patrones y elementos estructurantes

Asent. n

Asentamientos

Estudio de asentamientos locales

32
 Propuesta de Investigacin
Esquematizacin de los procesos abordados hacia la investigacin

Estudio de proyectos paradigmticos

Proyectos

03b 01b Proyecto. 1

Proyecto. 2
PROPUESTA DE INVESTIGACION

Variables y estructuras
Definicin y tipologas Proyecto. 3
programticas
Superposicin, comparacin y
acoplamiento. Proyecto. n
Validacin de elementos existentes
Apropiacin de programas no existentes. 02b Proyecto. 1
Proyecto. 2
Variables y estructuras
Tipologas programticas Proyecto. 3
existentes

Proyecto. n

Proyectos
Estudio y catastro de proyectos locales

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 Propuesta de Investigacin
Esquematizacin de los procesos abordados hacia la investigacin
PROPUESTA DE INVESTIGACION

Conclusiones de parte 01a + 02a Variables de diseo
arqueoastronomico
Variables de diseo andino, aplicado a
arqueoastronomicas de culturas equipamientos desde
del Alto Andino. lo emprico.
Conclusiones de parte 01b + 02b
Variables programaticas de
equipamientos del
conocimiento y de lo emprico

03a 00 03b

APLICACIN DE VARIABLES A TRAVES DE PROYECTOS URBANISTICOS Y ARQUITECTONICOS.

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 Bibliografa
Libros
ROMERO BEDREGAL, Hugo, (2006) Amrica Mgica, Simbiosis de cantos y ecuaciones.
Bolivia: Tica-Plural editiores.

HEIDEGGER, Martin (1988), El Ser y el Tiempo.

IWANSZEWSKI, Stanislaw, (1991) Arqueoastronoma y etnoastronomia en Mesoamrica.

Mexico: universidad autonoma de mexico

LHRS A., Jorge (1984) Encuentro de Caburga ARS N5

Chile

CANCLINI, Nstor Garcia, (1990), Culturas hibridas, Estrategias para entrar y salir de la modernidad.
Mexico .

MOP, direccin de arquitectura, (2003), Guas de diseo arquitectnico Aymara, para edificios y espacios pblicos.
Chile

BRIGGS, John y PEAT, F. David, (1999), Seven life lessons of chaos. Timeless wisdom from the science of Change.
U.S.A. , Nueva York

Artculos.
BIBLIOGRAFIA

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ESTEVE SECALL, Carlos E. (-----) , Aproximacin a las primeras teoras proyectuales sobre arquitectura astronmica.
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PUJOL GEBELLI, Xavier, (2009), Ciencia y Arte forman parte de un todo, Martin Kemp, profesor en emrito de Historia del Arte.
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HERRERA, Jorge Luis, (2010), La cosmogona andina a travs de la pintura Entrevista con Robert Mamani,
Recuperado el 8 de mayo del 2012, de http://www.uam.mx/difusion/casadeltiempo/26_27_iv_dic_ene_2010/casa_del_tiempo_eIV_num26_27_37_42.pdf

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 Bibliografa
Apuntes

Apuntes de Urbanismo III, (2011) docente Rene mancilla Teora General de Sistemas, modelo Analectico de Enrique Dussel.

Apuntes Metodologa de la investigacin, (2011) docente Vctor Valenzuela - Zona Terica.

Video documentales.

Cosmos: A Personal Voyage, (1980), basado en el libro Cosmos, de Carl Sagan.

The Elegant Universe: Superstrings, Hidden Dimensions, and the Quest for the Ultimate Theory, (1999) basado en el libro con el mismo
nombre, de Brian Greene.
BIBLIOGRAFIA

The Fabric of the Cosmos: Space, Time, and the Texture of Reality, (2005), basado en el libro con el mismo nombre, de Brian Greene

Fragmento de entrevista al Dr. Michio Kaku, An Engineering Mind (2010)

Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=J6hDwEwkAaE

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