LOS ORGENES DEL SMBOLO TRINITARIO

Jordi Puigdomnech Lpez

Desde sus orgenes el cristianismo defendi la unidad del Smbolo Trinitario

formado por Padre, Hijo y Espritu Santo. As lo puso de manifiesto Tertuliano
en la ltima dcada del siglo II y, posteriormente, lo confirmaron los Padres
de la Iglesia y la propia liturgia cristiana. Sin embargo, durante el perodo
inicial se hizo necesario llevar a cabo una intensa labor de investigacin y de
fijacin de trminos y conceptos, a fin de exponer de un modo claro y preciso
la realidad del Smbolo. En esta primera etapa, el proceso histrico de
esclarecimiento y exposicin del misterio de la Santsima Trinidad tuvo dos
puntos de inflexin:

1. La unificacin doctrinal de san Dionisio de Alejandra, Papa (248-

264).

2. La crisis arriana y la respuesta del Concilio de Constantinopla

(381).

A finales del siglo II, las escuelas teolgicas de Alejandra y

Antioqua seguan cada una un mtodo distinto a la hora de
abordar el dogma trinitario. Aunque ambas partan de
formulaciones derivadas del neoplatonismo, la falta de
precisin en la determinacin de la simbologa y su justificacin
condujo a la aparicin de diversas interpretaciones, que a la
larga desembocaron en corrientes irreconciliables y
fundamentalistas. Las unas acentuaban el carcter unitario de la Esencia
divina, poniendo en duda la distincin de las Tres Personas, mientras que las
otras se centraban excesivamente en esta diferenciacin, exponindose al
riesgo del tritesmo. Estas formulaciones dieron ocasin a lo que desde la
ortodoxia catlica se consider como los primeros brotes herticos.

Por un lado el monarquismo

modalista negaba las distincin
personal en favor de la unidad, dando
lugar al sabelianismo el Hijo y el
Espritu Santo son modos del Padre,
nico Dios; al adopcionismo el Hijo
es un hombre elevado a la dignidad de
Hijo adoptivo de Dios; y al
dinamismo Cristo es un hombre
dotado de una dinamis o fuerza
divina que le empuja a actuar. Por otro lado, el subordinacionismo
consideraba que el Hijo y el Espritu Santo eran entidades diferentes,
subordinadas, y que no participaban de la Esencia divina del Padre.

En el siglo IV el problema de las disensiones generadas alrededor de la

naturaleza y justificacin del Smbolo Trinitario se acentu por la aparicin
del arrianismo, corriente fundamentada en una slida base racionalista que
socavaba de raz el misterio de la Trinidad. Segn la doctrina arriana, Cristo, el
Verbo divino, era una criatura humana que pese a su carcter excepcional no
gozaba de la dignidad divina.

La primera respuesta oficial a la interpretacin arriana del misterio

Trinitario fue la condena por parte del obispo titular de Alejandra, lugar de
residencia del presbtero Arrio. Posteriormente, el Concilio Ecumnico de
Nicea (325) declar la unidad sustancial del Padre y del
Hijo homousius, segn la cual existe un Dios nico,
con una sola esencia. No obstante, el arrianismo
continu contando con numerosos adeptos.

San Atanasio y los Padres Capadocios

desarrollaron teolgicamente el misterio de la Trinidad
afirmando la existencia de tres hipostasis Personas,
como manifestaciones o caracterizaciones de una
nica ousia sustancia divina. Lo propio de la
primera hipstasis, el Padre, es la innascibilidad no
tener origen; de la segunda, el Hijo, el hecho de haber sido engendrado por
el Padre; y de la tercera, el Espritu Santo, el hecho de proceder del Padre.

La aportacin teolgica de los Padres Capadocios Basilio el Grande

(330-379), Gregorio de Nisa (330?-400?) y Gregorio Nacianceno (329-389)
result decisiva para la fundamentacin del dogma Trinitario de la Iglesia
Catlica, y puede resumirse en dos puntos:

1. En Dios existe la unidad de la Esencia y la distincin de las Tres

Personas: Padre, Hijo y Espritu Santo.

2. La Esencia es comn a las tres Personas, que se distinguen entre s

por ser diferentes caracterizaciones del Dios nico.

En el siglo V san Agustn de Hipona realizara una contribucin decisiva a la

fundamentacin filosfica del Smbolo Trinitario en su obra De Trinitate (399-
420), mientras que ya en el siglo XIII santo Toms de Aquino aportara las
matizaciones definitivas en la Summa Theologiae (1265-1272), quedando
establecida la justificacin del Smbolo Trinitario para la Iglesia Catlica. Dios
Padre se hizo hombre en la persona de Cristo para que habitara entre los
hombres y les transmitiera su mensaje de amor. Y despus de que Cristo
fuera crucificado, Dios Padre envi al Espritu Santo para que siguiera velando
por todos los seres humanos hasta el final de los tiempos.

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