TEORA DE ERIKSON

TEORA DE ERIKSON

Erikson postulaba la existencia de ocho fases del desarrollo humano, que se extendan
a lo largo de todo el ciclo vital.

Nuestro progreso a travs de cada estadio, estara determinado en parte por nuestros
xitos o por los fracasos en los estadios precedentes.

En cada estadio habra una crisis que afrontar o un equilibrio que encontrar. En cada
estadio, las personas tendramos que ser capaces de desarrollar una virtud y cumplir
una tarea, esa virtud solamente puede ser desarrollada si se mantiene un equilibrio en
el ser humano, y si es posible no caer en una malignidad o en una maladaptacin.
Estos, seran vicios que el sujeto podra desarrollar en las diversas etapas de su
proceso, que se relacionan con el hecho de caer en los extremos, es decir, se relacionan
precisamente con la incapacidad de llegar a un equilibrio.

La malignidad se entiende como la carencia o el no desarrollo en absoluto de la virtud

propia de cada etapa. Por ejemplo, la virtud en la primera etapa es la esperanza o la
confianza. Ac, la malignidad es la desconfianza extrema, por lo tanto la incapacidad
de cumplir la tarea o la ausencia total de esperanza.

La maladaptacin se entiende como el exceso o el poco control de la caracterstica que

se busca desarrollar. Por ejemplo, si lo que se busca es la confianza y ella no se
controla, sino que se abusa de ella, se puede caer en la credulidad extrema (exceso de
confianza).

Finalmente, Erikson postula que estas etapas se dan generalmente en determinado

periodo de la vida (relativamente estable), y que tienen ciertas caractersticas que las
identifican.
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Estadio I.
Infancia o etapa sensorio - oral.
Comprende el primer ao o primero y medio de vida.

En esta etapa los padres son fundamentales en la realizacin de la tarea y desarrollo de

la virtud del infante, sus acciones y el tipo de ambiente que promuevan para su beb
sern importantsimos para su desarrollo. La tarea consiste en desarrollar la confianza
sin eliminar completamente la capacidad para desconfiar. La virtud es la esperanza, la
maladaptacin es la credulidad extrema, y la malignidad es la desconfianza extrema

Si pap y mam proveen al recin nacido de un grado de familiaridad, consistencia y

continuidad, el nio desarrollar un sentimiento de que el mundo, especialmente el
mundo social, es un lugar seguro para estar, que las personas son de fiar y amorosas.
Tambin, a travs de las respuestas paternas, el nio aprende a confiar en su propio
cuerpo y las necesidades biolgicas que van con l.

Si los padres son desconfiados e inadecuados en su proceder; si rechazan al infante o le

hacen dao, si otros intereses provocan que ambos padres se alejen, el nio
desarrollar desconfianza. Ser una persona aprensiva y suspicaz con respecto a los
dems.

Si los padres son sobreprotectores, le llevarn a desarrollar una tendencia

maladaptativa, siendo excesivamente confiado, incluso, crdulo.

Si se logra un equilibrio, el nio desarrollar la virtud de esperanza, una fuerte

creencia en la que se considera que siempre habr una solucin al final del camino, a
pesar de que las cosas vayan mal.

Uno de los signos que nos indican si el nio va bien en este primer estadio es si puede
ser capaz de esperar sin demasiado jaleo la respuesta de satisfaccin ante una
necesidad, mam y pap no tienen que ser perfectos, confo lo suficiente en ellos como
para saber esta realidad, si ellos no pueden estar aqu inmediatamente, lo estarn muy
pronto, las cosas pueden ser muy difciles, pero ellos harn lo posible por arreglarlas.

(Resulta evidente las relaciones que es posible hacer entre esta etapa del desarrollo de
la teora de Erikson y la teora del apego temprano, especialmente pensando en la
importancia de desarrollar un apego seguro.
http://blogconfederacion.blogspot.com/2009/06/teoria-del-apego.html.)
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Estadio II.
Niez Temprana.
Desde aproximadamente los 18 meses hasta los 3 o 4 aos de edad.

En esta etapa, los cuidadores siguen jugando un papel importantsimo, deben apoyar a
los nios, ser pacientes y tolerantes, pero al mismo tiempo ser firmes e imponer
lmites. La tarea primordial es la de alcanzar un cierto grado de autonoma, an
conservando un toque de vergenza y duda. La virtud es la voluntad, desarrollo de
autocontrol y autoestima, mientras la malignidad es la compulsividad y la
maladaptacin la impulsividad.

Si pap y mam (y otros cuidadores que entran en escena en esta poca) permiten que
el nio explore y manipule su medio, desarrollar un sentido de autonoma e
independencia.

Los padres no deben desalentarle ni tampoco empujarle demasiado. Se requiere, en

este sentido, un equilibrio. La mayora de la gente le aconseja a los padres que sean
firmes pero tolerantes en esta etapa, y desde luego el consejo es bueno. De esta
manera, el nio desarrollar tanto un autocontrol como una autoestima importantes.
Sin embargo, en vez de esta actitud descrita, es bastante fcil que el nio desarrolle un
sentido de vergenza y duda.

Si los padres acuden de inmediato a sustituir las acciones dirigidas a explorar y a ser
independiente, el nio pronto se dar por vencido, asumiendo que no puede hacer las
cosas por s mismo. Si no somos lo suficientemente pacientes para esperar a que el
nio se ate los cordones de sus zapatos, nunca aprender a atrselos, asumiendo que
esto es demasiado difcil para aprenderlo.
No obstante, un poco de vergenza y duda no slo es inevitable, sino que incluso es
bueno. Sin ello, se desarrollar lo que Erikson llama impulsividad (no reconocer
lmites a lo que puede hacer). Peor an es demasiada vergenza y duda, lo que llevar
al nio a desarrollar la malignidad que Erikson llama compulsividad (el nio asume
que no puede hacer las cosas por s mismo).

Si logramos un equilibrio apropiado y positivo entre la autonoma y la duda,

desarrollaremos la virtud de una voluntad poderosa o determinacin. Una de las cosas
ms admirables de un nio de dos o tres aos es su determinacin. Su frase es puedo
hacerlo. Si preservamos ese puedo hacerlo (con una apropiada modestia, para
equilibrar) seremos mucho mejores como adultos.
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Estadio III.
Edad del juego.
Desde los 3 o 4 hasta los 5 o 6 aos.

Esta es la poca del juego, la fantasa, la curiosidad, la imaginacin, etc. El rol de los
padres en esta etapa es animar a sus hijos a que lleven a cabo sus ideas. La tarea
fundamental es la de aprender la iniciativa sin una culpa exagerada. La virtud es el
coraje, la maladaptacin es la crueldad y la malignidad es la inhibicin.

La iniciativa sugiere una respuesta positiva ante los retos del mundo, asumiendo
responsabilidades, aprendiendo nuevas habilidades y sintindose til. Los padres
pueden animar a sus hijos a que lleven a cabo sus ideas por s mismos. Debemos
alentar la fantasa, la curiosidad y la imaginacin. Esta es la poca del juego, no para
una educacin formal.

Pero si el nio puede imaginar un futuro, si puede jugar, tambin ser responsable. Un
padre tiene la responsabilidad, socialmente hablando, de animar al nio a que
crezca; que ya no eres un nio!. Pero si este proceso se establece de manera muy
dura y extrema, el nio aprende a sentirse culpable con respecto a sus sentimientos.

Demasiada iniciativa y muy poca responsabilidad significa una tendencia

maladaptativa que Erikson llama crueldad. La persona cruel toma la iniciativa, tiene
sus planes, ya sea en materia de escuela, romance o poltica, o incluso profesin, el
nico problema es que no toma en cuenta a quin tiene que pisar para lograr su
objetivo. Todo es el logro y los sentimientos de culpa son para los dbiles. Peor para el
sujeto es la malignidad de culpa exagerada, lo cual Erikson llama inhibicin.

Un buen equilibrio llevar al sujeto a la virtud psicosocial de propsito o coraje: la

capacidad para la accin a pesar de conocer claramente nuestras limitaciones y los
fallos anteriores.
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Estadio IV.
Latencia.
Comprendida entre los 6 y 12 aos aproximadamente.

En esta etapa los nios deben administrar su imaginacin y al mismo tiempo cumplir
con las exigencias bsicas de la sociedad, es la poca donde comienzan a existir reglas y
respeto por las reglas en los juegos infantiles. La tarea principal es desarrollar una
capacidad de laboriosidad al tiempo que se evita un sentimiento excesivo de
inferioridad. Los nios deben domesticar su imaginacin y dedicarse a la educacin y
a aprender las habilidades necesarias para cumplir las exigencias de la sociedad. La
virtud que deben desarrollar es la competencia, la maladaptacin es la virtuosidad
dirigida (nios muy competitivos) y la malignidad es la inercia.

Aqu entra en juego una esfera mucho ms social, los padres, as como otros miembros
de la familia y compaeros, se unen a los profesores y otros miembros de la
comunidad. Los nios deben aprender que no solamente existe placer en concebir un
plan, sino tambin en llevarlo a cabo.

Una buena forma de percibir las diferencias entre un nio en el tercer estadio y otro
del cuarto es sentarse a ver cmo juegan. Los nios de cuatro aos pueden querer
jugar, pero slo tienen conocimientos vagos de las reglas e incluso las cambian varias
veces a todo lo largo del juego escogido. Un nio de siete aos, sin embargo, est
dedicado a las reglas, las considera algo mucho ms sagrado e incluso puede enfadarse
si no se permite que el juego llegue a una conclusin estipulada.

Si el nio no logra mucho xito, debido a maestros muy rgidos o a compaeros muy
negadores, por ejemplo, desarrollar entonces un sentimiento de inferioridad o
incompetencia, que lo podra llevar a la inercia.

Una actitud demasiado laboriosa puede llevar a la tendencia maladaptativa de

virtuosidad dirigida. Esta conducta la vemos en nios a los que no se les permite ser
nios; aquellos cuyos padres o profesores empujan en un rea de competencia
(competitividad), sin permitir el desarrollo de intereses ms amplios. Sin embargo, la
malignidad ms comn es la llamada inercia. Esto incluye a todos aquellos de nosotros
que poseemos un complejo de inferioridad.

Lo ideal sera desarrollar un equilibrio entre la laboriosidad y la inferioridad; esto es,

ser principalmente laboriosos con un cierto toque de inferioridad que nos mantenga
sensiblemente humildes. Entonces tendremos la virtud llamada competencia.
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Estadio V.
Adolescencia.
Empieza en la pubertad y finaliza alrededor de los 18 o 20 aos.

Esta fue la etapa que ms interes a Erikson y los patrones observados en los chicos de
esta edad constituyeron las bases a partir de la cuales el autor desarrollara todas las
otras etapas.

Esta es la etapa ms importante en la construccin de la identidad personal, donde la

cultura y sus smbolos son fundamentales. La tarea primordial es lograr la identidad
del Yo y evitar la confusin de roles. La virtud principal es la bsqueda de la felicidad,
la maladaptacin es el fanatismo y la malignidad es el repudio.

La identidad yoica significa saber quines somos y cmo encajamos en el resto de la

sociedad. Exige que tomemos todo lo que hemos aprendido acerca de la vida y de
nosotros mismos y lo moldeemos en una autoimagen unificada, una que nuestra
comunidad estime como significativa.

Hay cosas que hacen ms fcil estas cuestiones. Primero, debemos poseer una
corriente cultural adulta que sea vlida para el adolescente, con buenos modelos de
roles adultos y lneas abiertas de comunicacin. Adems, la sociedad debe proveer
tambin unos ritos de paso definidos, o lo que es lo mismo, ciertas tareas y rituales que
ayuden a distinguir al adulto del nio. En las culturas tradicionales y primitivas, se le
insta al adolescente a abandonar el poblado por un periodo de tiempo determinado con
el objeto de sobrevivir por s mismo, cazar algn animal simblico o buscar una visin
inspiradora. Tanto los chicos como las chicas debern pasar por una serie de pruebas
de resistencia, de ceremonias simblicas o de eventos educativos. De una forma o de
otra, la diferencia entre ese periodo de falta de poder, de irresponsabilidad de la
infancia, y ese otro de responsabilidad propio del adulto se establece de forma clara.

Sin estos lmites, nos embarcamos en una confusin de roles, lo que significa que no
sabremos cul es nuestro lugar en la sociedad y en el mundo. Erikson dice que cuando
un adolescente pasa por una confusin de roles, est sufriendo una crisis de identidad.
De hecho, una pregunta muy comn de los adolescentes en nuestra sociedad es:
Quin soy?.

Existe un problema cuando tenemos demasiada identidad yoica, cuando una persona
est tan comprometida con un rol particular de la sociedad o de una subcultura, no
queda espacio suficiente para la tolerancia. Erikson llama a esta tendencia
maladaptativa fanatismo. Un fantico cree que su forma es la nica que existe como
vlida. Por descontado est que los adolescentes son conocidos por su idealismo y por
su tendencia a ver las cosas en blanco o negro.

La falta de identidad es bastante ms problemtica, y Erikson se refiere a esta

tendencia maligna como repudio. Estas personas repudian su membresa en el mundo
adulto e incluso repudian su necesidad de una identidad.

Si logramos negociar con xito esta etapa, tendremos la virtud que Erikson llama
fidelidad. La fidelidad implica lealtad, o la habilidad para vivir de acuerdo con los
estndares de la sociedad a pesar de sus imperfecciones, faltas e inconsistencias. No
estamos hablando de una lealtad ciega, as como tampoco de aceptar sus
imperfecciones. Despus de todo, si amamos nuestra comunidad, queremos que sea la
mejor posible. Realmente, la fidelidad de la que hablamos se establece cuando hemos
hallado un lugar para nosotros dentro de sta, un lugar que nos permitir contribuir a
su estabilidad y desarrollo.

(Obviamente la relacin de esta etapa con la construccin de identidad es evidente.

http://blogconfederacion.blogspot.com/2009/06/terceros-clase-de-introduccion-
los.html

Al mismo tiempo que la importancia de nuestro ambiente cultural y social es

fundamental para que el adolescente pueda cumplir su tarea con xito. De hecho, en
nuestra sociedad es sta una de las etapas ms complejas, y es posiblemente porque se
carece de modelos a seguir y ritos sociales, al tiempo que el paso a la adultez ha
perdido cada vez ms importancia en nuestras sociedades. Resulta claro tambin que
este periodo es el ms relativo en cuanto a su comienzo, trmino y duracin, pues
depende en gran medida de la valoracin cultural que se haga de ella. Por ejemplo, en
la mayora de los pueblos originarios, la adolescencia prcticamente no exista como un
periodo de tiempo, sino casi como un paso a la adultez, las nias por ejemplo, una vez
que menstruaban, inmediatamente pasaban a ser mujeres y estaban listas para casarse
e integrarse como adulta a la sociedad. En Chile, en la generacin de nuestros padres o
abuelos, la adolescencia duraba bastante menos que ahora, comenzaba despus y
terminaba antes. Actualmente, la adolescencia es un periodo que se prolonga lo ms
posible y pareciera que mientras ms tarde se integra la vida adulta es mejor, la
adolescencia comienza cada vez a menos edad y termina cada vez ms tarde. lo que
est en parntesis son comentarios mos).
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Estadio VI.
Adultez jven.
Desde 18 aos hasta los 30 aproximadamente.

Esta etapa solamente puede llegar a nuestras vidas si hemos sido capaces de construir
nuestra identidad yoica. La tarea principal es lograr cierto grado de intimidad, actitud
opuesta a mantenerse en aislamiento. La virtud es el amor, la maladaptacin es la
promiscuidad y la malignidad es la exclusin o aislamiento mximo.

La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros, como amantes, amigos,

como un partcipe de la sociedad. Ya que posees un sentimiento de saber quin eres, no
tienes miedo a perderte a t mismo, como presentan muchos adolescentes. El miedo
al compromiso que algunas personas parecen presentar es un buen ejemplo de
inmadurez en este estadio. Sin embargo, este miedo no siempre es tan obvio. Muchas
personas enlentecen o postergan el proceso progresivo de sus relaciones
interpersonales. Me casar (o tendr una familia, o me embarcar en algn tema
social) tan pronto acabe la universidad, tan pronto tenga un trabajo, cuando tenga una
casa, tan pronto Si has estado comprometido durante los ltimos 10 aos, qu te
hace echarte atrs?

El joven adulto ya no tiene que probarse a s mismo. La relacin de adultos jvenes

debe ser una cuestin de dos egos independientes que quieren crear algo ms extenso
que ellos mismos.

La tendencia maladaptativa que Erikson llama promiscuidad, se refiere

particularmente a volverse demasiado abierto, muy fcilmente, sin apenas esfuerzo y
sin ninguna profundidad o respeto por tu intimidad. Esta tendencia se puede dar tanto
con tu amante, como con tus amigos, compaeros y vecinos. La exclusin es la
tendencia maligna de aislamiento mximo. La persona se aisla de sus seres queridos o
parejas, amigos y vecinos, desarrollando como compensacin un sentimiento
constante de cierta rabia o irritabilidad que le sirve de compaa.

Si atravesamos con xito esta etapa, llevaremos con nosotros esa virtud o fuerza
psicosocial que Erikson llama amor. Dentro de este contexto terico, el amor se refiere
a esa habilidad para alejar las diferencias y los antagonismos a travs de una
mutualidad de devocin. Incluye no solamente el amor que compartimos en un buen
matrimonio, sino tambin el amor entre amigos y el amor de mi vecino, compaero de
trabajo y compatriota, amor a un proyecto, etc.
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Estadio VII.
Adultez media.

Es muy difcil establecer el rango de edades, pero incluira aquel periodo dedicado a la
crianza de los nios. Ac se trata de cuidar de las nuevas generaciones y los desarrollos
futuros, de producir en diversas actividades, pero con cierta mesura para no perderse a
s mismo. La tarea fundamental aqu es lograr un equilibrio apropiado entre la
productividad y el estancamiento. La virtud es el cuidado, la maladaptacin es la
sobreextensin y la malignidad es el rechazo.

La productividad es una extensin del amor hacia el futuro. Tiene que ver con una
preocupacin sobre la siguiente generacin y todas las dems futuras. Por tanto, es
bastante menos egosta que la intimidad de los estadios previos, la intimidad o el
amor entre amantes o amigos, es un amor entre iguales y necesariamente es recproco.
Ah, claro, nosotros amamos al otro sin egosmo! Pero la verdad es que si no recibimos
el amor de vuelta, no lo consideramos un amor verdadero. Con la productividad, no
estamos esperando, al menos parece que no implcitamente, una reciprocidad en el
acto.

Pocos padres esperan una vuelta de su investimiento de sus hijos, y si lo hacen, no

creemos que sean buenos padres. Aunque la mayora de las personas ponen en prctica
la productividad teniendo y criando los hijos, existen otras maneras tambin. Erikson
considera que la enseanza, la escritura, la inventiva, las ciencias y las artes, el
activismo social, complementan la tarea de productividad. En definitiva, cualquier cosa
que llene esa vieja necesidad de ser necesitado.

El estancamiento, por otro lado, es la auto-absorcin; cuidar de nadie. La persona

estancada deja de ser un miembro productivo de la sociedad. Es bastante difcil
imaginarse que uno tenga algn tipo de estancamiento en nuestras vidas, pues tal y
como ilustra la tendencia maladaptativa que Erikson llama sobrextensin, algunas
personas tratan de ser tan productivas que llega un momento en que no se pueden
permitir nada de tiempo para s mismos, para relajarse y descansar. Al final, estas
personas tampoco logran contribuir algo a la sociedad. Estoy seguro de que todos
ustedes conocern a alguien inmerso en un sinnmero de actividades o causas, o tratan
da tomar todas las clases posibles o mantener tantos trabajos Al final, no tienen ni
siquiera tiempo para hacer ninguna de estas actividades como corresponde.

Ms obvia todava resulta la tendencia maligna de rechazo, lo que supone muy poca
productividad y bastante estancamiento, lo que produce una mnima participacin o
contribucin a la sociedad. Y desde luego que aquello que llamamos el sentido de la
vida es una cuestin de cmo y con qu contribuimos o participamos en la sociedad.

Esta es la etapa de la crisis de la mediana edad. En ocasiones los hombres y mujeres

se preguntan esa interrogante tan terrible y vasta de Qu estoy haciendo aqu?. Pero
si atravesamos esta etapa con xito desarrollaremos una capacidad importante para
cuidar que nos servir a lo largo del resto de nuestra vida.
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Estadio VIII.
Adultez tarda.

Empieza alrededor de la jubilacin, despus que los hijos se han ido, digamos ms o
menos alrededor de los 60 aos.

Algunas personas dicen que esta etapa empieza slo cuando uno se siente viejo, pero
esto es un efecto directo de una cultura que realza la juventud, lo cual aleja incluso a
los mayores de que reconozcan su edad. Erikson establece que es bueno llegar a esta
etapa y si no lo logramos es que existieron algunos problemas anteriores que
retrasaron nuestro desarrollo.

La tarea primordial aqu es lograr una integridad yoica con un mnimo de

desesperanza. Esta etapa parece ser la ms difcil de todas, al menos desde un punto de
vista juvenil. Primero ocurre un distanciamiento social, desde un sentimiento de
inutilidad, todo esto evidentemente en el marco de nuestra sociedad. Algunos se
jubilan de trabajos que han tenido durante muchos aos, otros perciben que su tarea
como padres ya ha finalizado y la mayora creen que sus aportes ya no son necesarios.
Adems existe un sentido de inutilidad biolgica, debido a que el cuerpo ya no
responde como antes.

Junto a las enfermedades, aparecen las preocupaciones relativas a la muerte. Los

amigos mueren; los familiares tambin. La esposa muere. Es inevitable que tambin a
uno le toque su turno. Al enfrentarnos a toda esta situacin, parece que todos debemos
sentirnos desesperanzados. Como respuesta a esta desesperanza, algunos mayores se
empiezan a preocupar por el pasado, algunos se preocupan por sus fallos, esas malas
decisiones que se tomaron y se quejan de que no tienen ni el tiempo ni la energa para
revertirlas. Vemos entonces que algunos ancianos se deprimen, se vuelven resentidos,
paranoides, hipocondracos o desarrollan patrones comportamentales de senilidad con
o sin explicacin biolgica.

La integridad yoica significa llegar a los trminos de tu vida, y por tanto, llegar a los
trminos del final de tu vida. Si somos capaces de mirar atrs y aceptar el curso de los
eventos pasados, las decisiones tomadas, tu vida tal y como la viviste, entonces no
necesitars temerle a la muerte.

La tendencia maladaptativa del estadio 8 es llamada presuncin. Esto ocurre cuando la

persona presume de una integridad yoica sin afrontar de hecho las dificultades de la
senectud. La tendencia maligna es la llamada desdn. Erikson la define como un
desacato a la vida, tanto propia como la de los dems.

La persona que afronta la muerte sin miedo tiene la virtud que Erikson llama
sabidura. Considera que ste es un regalo para los hijos, dado que los nios sanos no
temern a la vida si sus mayores tienen la suficiente integridad para no temer a la
muerte.
Consideren que estas etapas no son rgidas, sino que depende de cada
persona y de la cultura en la que se encuentre inserta.
Publicado por Psicologa y Filosofa en 11:00
Etiquetas: GUAS

8 comentarios:
1.

Annimo8 de junio de 2013, 13:59

exelente

Responder

2.

Annimo23 de junio de 2013, 9:21

Excelente. Muy didactico e iluminador.Gracias