SEMINARIO TEOLGICO CENTROAMERICANO

APOCALIPSIS DE ELAS

Monografa
presentada en cumplimiento de los requisitos de la materia
Literatura Apocalptica

Manaen Eliacim Ayala Orantes

26 de octubre del 2015

 APOCALIPSIS DE ELAS

A una lectura general del Apocalipsis de Elas, se puede notar que est conformado

en cinco captulos, los cuales se pueden dividir en tres partes. La primera parte, presenta a

Dios como el creador de todo y enfatiza la importancia del ayuno durante el captulo uno.

La segunda parte, menciona algunos acontecimientos histricos que hacen referencia a

naciones como Egipto, Persia, Asiria y a Alejandro Magno (Grecia) durante el captulo

dos. Y la tercera parte, en el captulo tres al cinco, presenta al hijo de iniquidad como el

Anticristo con datos semejantes y detallados a los revelados en Apocalipsis. No obstante,

es necesario rescatar o mencionar ciertos aspectos que denotan un universalismo en cuanto

a la salvacin de los seres humanos y la creacin. La presentacin de un Dios que es Dios

sobre todas las cosas. Adems, comentar ciertas similitudes que tiene con algunos libros

cannicos.

Primera parte

Desde el versculo uno, Dios se revela como el creador de un pueblo, aunque este

pueblo segn el desarrollo del captulo, no est haciendo referencia a Israel y eso se debe

a un detalle especfico ms adelante. Sin embargo, debido a este versculo uno, en el cual

se menciona el pecado, es que en el versculo 2 hay una similitud interesante, dando

respuesta o revelando la fuente del pecado. La frase no amis al mundo, ni las cosas que

estn el mundo, es la misma que usa 1 Juan en el captulo dos, versculo quince. Y por

consiguiente, el versculo 3 confirma que la palabra mundo se refiere al sistema del mundo

y no a las personas. Probablemente, el escritor de este libro haya tomado de fuente o

referencia la primera carta de Juan o viceversa como que hubiera sido una frase comn.
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Pero, la clave que da mucha luz y que puede ser la columna vertebral del texto est

en el verso 5, cuando se menciona que Dios envi a su hijo para salvarnos del cautiverio.

Hay unos puntos importantes aqu que representan y son la base esencial universalista.

Primero, cuando Dios envi a su hijo y segundo, cuando en el verso 3 se confirma a Dios

como creador de todo. Por causa de esto, el diablo quiere destruir a la humanidad. Esto es

un trato universal debido a 3 razones evidentes. Primero, en ningn momento se menciona

a Israel o un pueblo en especial. Segundo, el diablo quiere destruir a la humanidad y por

tanto, Dios al enviar a su hijo provee un medio de salvacin sin excepcin de personas.

Finalmente, la palabra o ser diablo, se menciona solo en el Nuevo Testamento tomando en

cuenta que el escrito de este libro fue luego de la muerte de Cristo tal y como menciona

este hecho en tiempo pasado. Por tanto, quiere decir que esta carta est presente en un

contexto cristiano. Y el hecho de estar en un ambiente cristiano, ya lo hace universal.

Entre muchas semejanzas presentes como lo de las coronas a recibir, el sello en la

frente y mano derecha, el trmino hijos de desobediencia y los impostores del tiempo

del fin, es necesario mencionar un detalle que para muchos es significativo. Cuando dice

que Dios vino a salvarnos transformndose en hombre, da la idea de lo que se conoce como

la doctrina de la Trinidad, relacionando al hijo con el Padre en un ser. Y si se tomase de

base este pasaje, sera un argumento slido para sostener tal doctrina, la cual sera una

revelacin de parte de Dios.

Segunda parte

En cuanto a la segunda parte, se pueden encontrar ciertas luchas entre diferentes

reinos. A pesar que no est claro que reinos son, aparte del de Asiria y Persia, suelen dar

ciertas alusiones a otros como el de Grecia. Adems, es notable en la historia que, algunos
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reinos han tenido un efecto sobre toda la tierra. Y en este caso, se nota que el hijo del rey

de occidente se rebela contra su padre y lo mata causando una agitacin sobre la tierra

trayendo miseria por causa de su edicto. A la vez, 3 reyes de Persia de levantan. No

obstante, aparece un rey de la ciudad llamada la ciudad del sol. A pesar de a qu ciudad

se refiera, l mata a los reyes Asirios. Adems, matan a todos los gentiles y ateos as como

devuelven posesiones de los santos. Por tanto, los que sobrevivan a las tragedias anteriores

dirn que este es un rey que Dios ha enviado para que haya paz. Se puede notar ciertos

aspectos universales en la faz de la tierra, sobre la humanidad, tanto tiempos de guerra

como de paz.

Tercera parte

Esta seccin, que abarca los captulos 3 al 5, es la que detalla y se iguala con el relato

del libro de Apocalipsis. Por ejemplo, cuando el hijo de la iniquidad (el Anticristo) se

presente y diga que l es el ungido, no hay que creerle porque hay una descripcin del

verdadero ungido. Este verdadero ungido, desciende marchando sobre las nubes, donde

el universo le ver venir. Esto refleja un alcance universal porque todo mundo lo ver

como el sol, rodeado de ngeles, la venida del Seor (parusa) segn el captulo 3:2-3.

Tambin, sobresalen algunos efectos csmicos producidos por el Anticristo tales

como hacer brillar, oscurecer y caer el sol, convertir la luna en sangre, que van ms all de

la comprensin humana en 3:6-7. Tambin mencionar que segn 3:9-14, sus actos son

similares a los de Cristo como caminar sobre el agua, sanar enfermedades y expulsar

demonios a excepcin de resucitar muertos, lo cual lo identifica como el hijo de iniquidad

en . Sin embargo, ms adelante en el captulo 4:19, cuando los testigos mueren y resucitan
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para encarar al Anticristo, ellos estarn en los cielos brillando como las estrellas y todo el

mundo le ver, lo cual tambin, es parte del universalismo, donde todo mundo los ve.

Finalmente, se puede ver la consumacin por medio de una batalla csmica entre los

ngeles de Dios y el Anticristo con espadas y alas de fuego. Adems, por la voz del Ungido,

el Anticristo y los pecadores sern encerrados en el abismo. Tambin, el Ungido crear

nuevos cielos y tierra nueva tal y como lo menciona Juan en Apocalipsis. No obstante, esta

nueva creacin se ve ms como redencin o purificacin de la actual creacin.

Conclusin

Ante todo esto, el universalismo en las naciones est presente por 3 aspectos

notables. Primero, la mayor expresin de salvacin que es el envo de Cristo a la tierra de

parte de Dios. Segundo, Dios se presenta como el creador de todo. Finalmente, en ningn

momento menciona un requisito o linaje para sus santos o salvacin.