LO NACIONAL-POPULAR

EN BOLIVIA

Por
REN ZAVALETA MERCADO

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J,
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siglo veintiuno editores, sa de cv

cEBo oL AGUA 248, oELEGAoTN coyoAcAN, o43ro Mxrco, D.F.

siglo veintiuno -de espaa editores, sa

5,
C|/PLA;UA ', ESPANA
MADRIO
PT{OL{)CO
siglo veintiuno argentina editores, sa . Introduccin, 9; r. Antecedentes, 9; rrr. Algunas hiptesis
sobre cl tema, 15
siglo veintiuno de colombia, ltda
AV.3. t7-t PRTMEF P|SO. BOGOA. O.E. COLOMBTA
r. r-A quE!{IlLLA DIL ExCEt)EirE 2r

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t. EI, I.]STUPOR Dg, LOS SIGI)S 180

:l sl . trt;R^Ir 263

edicin al cuidado <le martl soler

portada de anhek hernlirdez

primera edicin, 1986

@ siglo xxi editores, s. a, de c. v.
isbn 968-23-1368-6

<lcrcchos reservados conforme a la ley

irnprcso y hecho cn mxico/printed and made in
t5l
En los ltirnos aos de su vida, Ren Zavaleta volc todas sus
energas hacia una investigacin de largo aliento sobre la for-
macin de lo nacional-popular en Bolivia, es decir la conexin
entre Ia "democratizacin social" y Ia "forma estatal". El trabajo
dela abarcar el perodo 1952-1980, aunque las explicaciones
causales del tema tenan que retroceder necesariamente hasta
la guerra del Pacfico (1879-84).
Su enfermedad fatal no le permiti culminar esta obra, pen-
sada desde un comienzo como una contribucin mayor a la com-
prensin de la historia moderna de Bolivia. Sin embargo, los
tres primeros capitulos del trabajo alcanzaton un nivel de ela-
boracin que permite su entrega al pblico, bajo el recaudo
de que el autor no lleg a realizar la revisin final y definitiva
del texto que ahora tiene entre manos el lector.
Ren Zavaleta siempre pens que su patrimonio r'ntelectual
provena y se debla al pueblo de Bolivia y, en particular, al
proletariado minero, qu tanto am y admir. En este sentido,
los fragmentos cle esta obra tt'unca se publican tal y como
los dej<l su autor.

L7l
PRTII,OGO

1, Ii\IR()DUCCIOIa*

El problema (lue interesa estudiar en esta investigacin es el

que propone la foruracin de lo nacional-popular en Bolivia,
es clecir, la conexin entre lo que Weber llam la democrati'
zrcin social I y la forma estatal. Con esto entendenros las pautas
de socializacin tal como existieron y sus ndices de poder as
como los llamados Proyectos de masa. En otros trminos, la
relacin entre el programa y Ia factualidad. El trabajo del pro-
Ilcma se referir al perodo de 1952-1980 aunque su explicut-
cin causal retroceder hasta la guerrra del Pacifico (1879-84).'
Es cierto que ciebe entendrselo como un razonamiento gene'
ral sobre la forrnacin boliviana, con apoyatura emprica en
los <iatos del perodo. Desde el punto de vista metodolgico,
se trata de aislar cleterminados acontecirnientos, por circunscrip-
cin en el tiempo, o situaciones regionales, por circunscripcin
en el espacio. Esto es una resPuesta a la escasez cle informacin
y se trata sin duda de una seleccin simbtilica- En defensa del
mtodo debe decirse que ninguna ciencia social es posible cie
otra manera en un ;as con las caractersticas de Bolivia.

TI. AN'T}iCEDENTtrS

La fase que es llamada de Ia revolucin nacional, que se desen'

1 Cf. I\{ax Weber (1964). Weber usa este trmino en el sentido del
proceso de igualdad material o sea de la produccin del hombre jurldi-
{ami:nte libre, en oposicin I la democracia como sistcma polltico.
2 En 1952, una insurreccirr popular imPlanta el modelo estatal boli-
fiano actual. La guerra tlel Pacfico sostenida entre Chik: de un lado
y Perrl y Bolivia por el otro, contiene el desplazamiento de la lgica del
proteccionismo
-de
en torno a los centros interiores por la lgica -mercantil
la periferia de puertos. Es el punto de arranque del estado oligrquico
en Boiivia.

Iel
 pnr-oco
vuelve en torno al momento de ruptura de lg52,a es el centro
del anlisis porque se trara de un despliegue orgnico: los
elementos latentes se ven obligados de sbito a un acto radical
de manifestacin o aparicin y es aqui donde se advierte, por
ejemplo, cmo el criterio de rnarginalidad, acaso vlido en una
cuantificacin referida a un momento de subord.inacin nmi-
ca, sin embargo no lo es en absoluto en una instancia de reve-
lacin crtica.a
Puesto que la fluidez o vacancia jerrquica es lo caracters-
tico de aquel momento, hay en efecto un modo de identificacin
que adopta cada una de las clases sociales, de cada una de
ellas con relacin a Ia nueva articulacin general, de unas con
relacin a otras r y tambin del estado, que no slo recibe las
consecuencias de aquella interaccin sino que se las arregla para
experimentar su propia autonomla inicial en medio de un con-
junto de hechos que no pueden fisonomizarse sino corlo n,
momento constitutivo tpico.6
En cierto modo, la historia posterior de Bolivia no es sino er
desenvolvimiento de las caractersticas de la crisis de 1952. Los
sujetos clasistas no hacen despus sino reproducir las condicio-
nes de su actuacin en aquel momento crucial. Es obvio que
a partir de eso debe considerarse el papel no rutinario que
tienen los momentos catastrficos o constitutivos en cuanto a la
3 Por revolucin nacional se cntiende en Bolivia cl perodo de las
tmnsformaciones democrt-icas que comenzaron en abril de Ig52. Es un
apelativo que se atribuye a Carlos Montenegro, el terico funclamental del
nacionalismo revolucionario, e inclica de algn modo l.a superioriclad que
se aspiraba a dar a los objetivos nacionales sobre los democrticos. ,,o
ser como los que se sienten clase en vez de sentirse nacin,,, hata escritn.
4 Sobre el papel de la crisis en el conocimiento social, vasr: R. Zavaleta,
Mouimiento obrero y ciencia soci,al.
5 Es evidente, por cjemplo, que los campesinos se organizan en la forma
a imagen y semejanza de los obreros pero eso no crea una relacin de
inmersin en la clase obrera sino en eI estado desde el qu,.: habia actuado
Ia clase obrera. La manera particular de la combinatoria entre militares y
campesinos, entre estudiantes y obreros on otros tantos movimientos dentro
del intercambio hegemnico, que es muy activo a partir del 52.
6 Por momento constitutivo se podra entender al ptmto originario
de las sociedades en su sentido ms remoto, por ejemplo fgipto y el riego
del NiIo o Ia conquista del hbitat en el Ande. En el senticlc que io us.rns
rosotros, tiene referencia a la manera que adquiere el to;o ideolgico
y las formas de dominacin del estado, es decir, al momento de su cns-
t ruccin.
pnroco It
reformulacin de los patrones ideolgicos y tambin de lo <1ue se
puede llamar el "temperamento" de una sociedad. La propia
indagacin debera decirnos si sta no es una manera de com-
pensar desajustes o no correspondencias entre los episodios silen-
ciosos de la estructura y el carcter del poder o sea cul es la
mnera que tiene una sociedad invertebrada en glan medida
como la boliviana de adecuar los momentos de sus determina-
ciones pusto que aqu no fue posible hacerlo por va de l:t
democracia representativa.T
La poca misma, comprendida como poca revolucionaria,
es en extremo ilustrativa acerca de los contenidos de cada una
de las clases sociales y su alcance "nacional". La recomposicin
entre las nuevas clases polticas (la obrera y la campesina) y las
mediaciones que se implantan casi como reconocimiento cle la
naturaleza de los hechos 8 imponen la instauracin de un nlrevo.
sistema estatal al que llamaremos el estado de 1952. Ello inau-
gura el segundo ciclo estatal boliviano en el siglo xx.e
El primero haba sido establecido en torno a la guerra fede-
ral (1899). Una alianza entre un subestrato oligrquico y el
campesinado indgena impuso entonces por la va militar un
nuevo bloque social dominante, un nuevo eje polticogeogr-
fico, sin duda nuevos cnones de legitimacin y, en gran me-
dida, incluso un nuevo aparato represivo, todo dentro de uua
nueva insercin de Bolivia en el mercado mundial, con el
estao.10
La integracin estructural del estado de 1952 se basa en la
ampliacin de la base demogrfica del consenso poltico (que
haba fracasado por la defeccin liberal en el 99), mecliante
la introduccin en la controversia poltica de los obreros en la
dcada de los cuarenta y de los campesinos en la de los cin-
cuenta, en una nueva concepcin espacial dei pais (aunque eI
espacialismo es una constante en el razonamiento estatal boli-
viano),11 una nueva ideologa (el "ideologuema" nacionalismo
? Cf. Ren Za\alcta (1982a y 1979).
8 Lo ms elocuente es el comportamiento de ios dirigentes camPcsino
con relacin a la guerrilla de 1967 (vase Ren Zavaleta, 1969).
9 Vase inlra, nota 41.
10 Cf. Ramiro Condarco (1966).
11 Cf. C. Badia Malagrida, lg46; J. Mendoza, 1957.
[2 PRLoCo
rel,olucionario) 12 y un nuevo aparato represivo. Ms impor-
irr)te que todo ello, no obstante, es la aparicin cle estructuras
ric mediacin y de mediadores en un sentido moderno.ls El
propio an;ilisis comparado de la constitucin, las formas y la
decadencia de los dos estados bolivianos (de estos tlos ciclos)
,configura un cuadro en extremo rico para el estudio de Ias
{olmaciones latinoamericrnas. En otros trminos, se pretende
participar en las discusiones recientes acerca del problema del
estado en base al aniisis de un caso concreto.l4
Si bien est a la vista que el episodio revolucionario no es el
resuitaclo cle una determinacin econmica directa sino de una
acumulaciln clasista, con todo, es tambin posible inferir vincu-
Iaciones entrc los hechos que concieinen al pas oficial y los
'de su naturaleza interior. Ninguno de los momentos propios
ciel modo estatal del 52, algunos de los cuales son desplaza-
mientos absolutos en tda la historia del pais (como la termi-
nante acljuncin campesina),15 habrla sido posible sin ciertos
acoritecirnientos premonitorios como la guerra del Chaco.16 La
guerra es siempre un elemento de actualizacin de las socie-
dades y no en balde se ha dicho que es la manera en que pro-
gresarl las naciones. No obstante ello, se debe consiclerar la
{uncin de una movilizacin ms o menos universal en un pas
que careca de hechos realmente nacionales.l? Se advierte sin
Iugar a dudas el papel de la guerra moderna, como episodio
sociolgico dotado de una gran intensidad pattica, en la trans-
,formacin de las clases sociales (como por ejemplo, Ia emer-
1l Vase Luis H. Antezana, 1983; Ernest Laclar, 1978.
13 Jrran Lechln, por ejemplo, fue un mediador clsico en todo el perodo,
pero tambin lo fue, en cierto sentido, Alfredo Ovando corr relacin al
,ejrciro. La aparicin de lo que se ha llamado la "mediacin prebendal"
(v/,ase Rcn Zavaleta, 1979; Wlter Guevara Arze, Los militures en Boliaitt,
in(lito) es en cambio algo que caracteriza al momento de la decadenci;r
,del cstado de 1952,
14 Vase E. Ayala Mcrcado, 1956; Guillermo Lora, 196.1. para el pro-
1;lcma gcneral, Biaggio de Giovanni, 1981.
r5 Vasc Silvia Rivcra Cusicanqui, 1985.
16 Vase l)vid Zork, 1900; Roberto Querejazu Calvo, lg75; Aquiles
Verara Vicua [s.f .1.
17 Otro tanto puede decirse de las propias moviliza.ciones en el periodo
rlcl auge de masas luego cle 1952: aqul la movilizacin mima tiene una
ralitlez independiente aun de ias medidas que contiene o sea qre lo irre-
.rcsilrlc cs el acto de masas y no la uedi<-la.
prI.oco I}
gencia del pathos cstatal en los nrilitares) Pero sobre todo crl
lo que se refiere a ia prcparacin de la descampesinizaciln y
sin duda como campo de nacionalizacin ideolgica. La rela-
cin entre Ia movilizacin militar y el movimiento campesino
parece ahora algo comprobado.ls
En los hechos, la propia catstrofe social de 1952 propone
facetas heterodoxas con relacin a la literatura sociolgica m
frecuente en Amrica Latina, al menos la de hace algunos aos.
Se ha dicho por ejemplo que se trataba de una formacin
social cuyo carcter estaba dado por la rnarginalidad y la de-
pendencia.l0 De principio, encontraremos ac una Primera clall-
dicacin del anlisis puramente estatlistico. La abundante par-
ticipacin campesina en la implantacin del proceso de reforrna
agraria (sobre todo cn algunas regiones) demuestra que el cri-
terio cuantitativo de marginaliclad es una reduccin.2o En ctranto
a la estructura de la dependencia, es clar:o que su exageracin
convertira a la historia en un crculo cerrado en el que 10
dependiente no debera proclucir sino dependencia: no existi-
rian las historias nacionales. Es obvio que hay forrnas de articu-
lacin no dependientes, que la propia metrpoli tiene grandes
imposibilidades en cuanto a su capacidad de conocimiento de
las sociedades dependientes. El ncleo de 1952 demuestra un
grado irnportante de autodetcrminacin poltica en un escena-
rio muy atrasado 21 :runque es cierto que esta autoimpulsin
cedi casi de inmediato a la coercin de las condiciones ex-
ternas.22
De todas maneras, tenernos la impresin de que en las inter-
pretaciones que se han hecho hasta aqu acerca de aquellos
18 Vase J. Dandler, 1969.
1e \,r[5 Anbal Quijano, 1967. 'fambin Ministerio de fianificacin y
Coordinacin, 1970.
20 As lo demostraron los acontecirnientos de Sacaba, Tolata y Epizana
en 1974 y el gran rnovimiento dc apoyo campesino a Ia huelga obrcta cn
noviembre de 1979.
21 Se sabe, por ejemplo, que los diplomticos norteamericanos estaban
sesuros, en marzo de 1952, que eI trnn jams alcanzara eI poder, aunque
una insurreccin se lo daria apcnas das despus. Con Sergio Almaraz
pudimos ver corespondencia sobre el particular en el archivo del bufete
Calvo, en La Paz,
22 Yase Jackson Eder, en sus memorias, citadas por L. Whitehead,
1969; y V. Andradc, 1976.

N4
:acontecimientos se ha dado un cierto maniquesmo, es <iecir
'que se ha prescindido casi siempre de lo que se llama una
"perspectiva total". Se ha tendido a subordinar los factores o a
Ia existencia de un caucus poltico (el rvrNn) o a la accin, sin
duda impresionante, de la clase obrera, para no hablar de las
,explicaciones carismticas.23 Lo que interesa en cambio, a nues-
tro entender, es advertir el desarrollo contradictorio de los
factores, o sea, como si los hombres se propusieran algo y los
hechos los llevaran indefectiblemente a otro lugar. El jacobi
nismo result aqu una escuela poco eficaz. La idea del cam-
pesinado como clase receptora y del proletariado corno clase
d.onante, por ejemplo, no sigue sino un lineamiento dogmtico.
En realidad, todo indica que el campesinado tena su propia
acumulacin de clase y tambin, si se quiere, su propia historia
de clase dentro de la historia de las clases. Es elocuente el que
sirva sucesivamente de masa hegemnica en el momento de la
decisin del poder,2a como densidad conservadora a lo largo
del llamado "pacto militar-campesino", cuando fue consideraclo
como una "clase tranquila" y, por ltimo, como asiento de la
desagregacin del bloque de clases del 52, es decir, de la diso-
lucin del estado.25
El consistente decurso de la clase obrera boliviana, en su
historia como clase constitutiva y como la clase separatista,
propone la cuestin de cul es el grado en que no hay en Boli-
via y es probable que en ninguna parte una corresponclencia
necesaria entre los indicadores del desarrollo econmico-cultural
y el grado de desarrollo poltico de los obreros. La experiencia
boliviana parece demostrar, lo mismo que otras, que ese corre-
lato es al menos mediato o sea que para una clase corno sta
es ms importante su acumulacin orgnica o historia hegem-
nica, que es algo que se relaciona por fuerza con el grado de
eficiencia que logra la presencia estatal.2o
Sin embargo, esto que parecera ensear un lado de auto-
23Cf. Herbert S. Klein, 1968; Liborio Justo, lg75; Luis Pealoza, 1952.
24Fue sin duda cl xito en la movilizacin campesina lo que decidi
la supervivencia del poder del uNn en los aos criticos de 1952-56,
25 La sutitucin del pacto militar-campesino por la alianza de Ios cam-
pesinos con la co hacia 1978 y el apoyo a la uop en las tres elecciones
rluc gan Siles Suazo entre 1978 y 1980.
1fo M<rema Yiezzer, 1977; C. Soria Galvarro.
pnroco
PRLoCo l5
noma del desarrollo poltico, result no ser vlido sino de una
manera menos perspicua para otros sectores. El escaso desarrollo
econmico no fue un abstculo real para el desarrollo cle la
clase obrera pero es probablemente un obstculo para Ia for-
macin de una burguesa local. En otros trminos, mientras los
campesinos expresaban una capacidad casi general de ulovili-
zacin (de no marginalidad) y los obreros Io que es ya casi
un inpromptu hegemnico, en una escala llamativa a escala lati-
noamericana, se presenta a la yez la "paradoja seorial,,.
eu
cs Io que postulamos bajo el concepto de la paradoja? La clase
o casta secular boliviana resulta incapaz de reunir en su seno
ninguna de las condiciones subjetivas ni materiales para auto-
transformarse en una burguesa moderna, quiz porque es una
burguesa que carece de ideales burgueses o porq.re toclos los
patrones de su cultura son de grado precapitalista. La paradoja
consiste en que es a Ia vez capaz de una inslita .upuilaud e
ratificacin qua clase dominante a travs de las d.iversas fases
estatales, de cambios sociales inmensos e incluso de varios mo_
dos de produccin. De esta manera, as como la revolucin
nacional es algo as como una revolucin burguesa hecha contra
la burguesa, el desarrollo de la misma es Ia colocacin de sus
factores al servicio de la reposicin oligrquico-seorial. La
carga seorial resulta asl rna verdadera constante del <Iesenvol-
virniento de la historia de Bolivia.2z
III, ALGUNAS HTPTTSTS SOBRE EL TEMA
En resumen, nuestra intencin es aplicar los conceptos de la
teora del estado y de las clases sociales a un estudio de carc-
ter histrico concreto en torno a las hiptesis o postulaciones
preliminares a la manera de las que se expone como indicacin:
l. La relacin entre excedente y momento constitutiao
Es ms o menos generalmente aceptado el papel de la ,.dispo-
nibilidad" social en la base de la formacin de los estados mo-
27 Romero, Jorge Siles Salinas,
euiroga.
 PR)LoGo l,iLoco fi
16
u oferta generai se remite' en lo tercia. Es una evidencia que el transcurso de la historia boli-
clernos. Esta disponibiliclacl
viana preparaba este tipo cle innovaciones.
queserefierealasociedadcivil,amomentosdevaciamiento'
Sobre este particulzrr, una recurrencia poco feliz es l;r que
es decir, a las coyunturas en que grandes masas estn disPuesta
trata de explicar la dbil c<,stitucin del estado nacio,ai a
a la asuncin de nuevas creencias colectivas.2s Dcsde el ngulo
estatal, en cambio, la "disponibilidad" tiene una relacin
inob- ;artir de una supuesta escasez de excedente econmico.B2 Boli-
jetable con el problema del excedente econmico o sea que no via no habra dispuesto jams de la capacidacl articulatoria
que necesario econmica como para proclucir institucicnes ms avanzaclas. Esto
Lasta la maleabilidad ocasional de la masa sino es
no explicara, por Ia inversa, por qu pases como la Cuba de
un grrado de capacidad de emisin o infusin Por Parte del
los veinte o la Argentina del medio siglo que va de l8B0 a
arrrJo o sea del pocler como Lln acto pl'ogramtico' Es un para-
1930 fracasaron sin embargo, igual que Bolivia, en la confor-
lelo: mientrr, ,ri, profuncla es la "disponibilidad" de la socie-
macin de superestructuras polticas modernas.
dad como flujo ideolgico y mayor el excedente, hay mejores
condiciones Para const;uir un estado moderno, es decir aquel
En el siglo xrx, Bolivia se eclipsa del mercado mundial para
toclo fin prcticol.aa Se organiza entonces un aparato estatal
en el que li inflexin ideolirgica predomina sobre el facturtz
represivo y las mediaciones democrticas sustituyen o enmasca-
cu)a economa se fundaba de modo casi exclusivo en el llamado

ran a los formas tradicionales de dominio'2e tributo indgena.3a Esta institucin es quiz la ms cligna de
estudiarse en su relacin con la formacin boliviana: habla de
Ahora bien, en Bolivia hubo por lo menos tlos momento colls-
titutivos en el perlodo llue nos interesa: lS99 y 1952' Se puede tr;rincipio de un sector "tributario" pero no de un sector ,.per-
f.eneciente". Con alternativas varias, esto seguir en esos tr-
cliscutir antes cle nacla sobre la extensin ,v la profunclidad de
rninos hasta avanzado el siglo xx; pero el crrcter o espritu
cada uno cle ellos. Lo de 1899 tuvo consecuencias nacionales
cle la base rnaterial del Estado o sea su "concepcin estructural,,
pero no fue un hecho verdaderamente "nacional" y err su ulti-
no cambiar sino en 1952 y eso mismo con masivas tendencias
Liua se traclujo sobre todo en trueque de poder en el seno
de resabio.
clel bloque socl clominante' La propia participacin aymara
La captacin del excedente ha sido siempre un concepto ajeno
ocuriond sobre toclo la instalacin de Io que se ha llamado el
..tlarwinismosocial''comoideologainteriordelestadooligr. a la clase dominante en Bolivia y eso lo mismo en las dos
cconomas de ta piata que en Ia clel estao.35 En otros trminos,
quico.3o Es distinta por cierto unr tevolucin democrtica
en
tu q,re hay grandes masas activa y en armas o sea aquellas es necesario revisar las causas por las que Bolivia fue incapaz
rle internalizar su excedente pero es en cambio muy rebatible
.r, , que la'activiclad militar es ms o menos global' como la
sostener que el excedente no existi.
Revolucin mexicana, e insurrecciones como la boliviana de
1952

queeconcretanenunncleomsconcentradoqueslodes.
pus clistribrrye los efecto revolucionarios y no sin que
ellos 2. Aspectos conserladores de la paradoja seorial y la cuestin
En agraria
qrreaen meditizados por la supeditacin ideolgica' etc'31
cabe duda
alquier forma, urrr, ti se aceptan dichos reparos'.no
Si se tiene en cuenta la globalidad casi dramtica de los acon_
,te qre habria que hablar de la falta de extensin o de pro'
recimientos de 1952 y de varios otros laterales 86 es tanto rns
fundidad cle los momentos constitutivo pero no de su inexis-
:12 Vase Walter Guevara Arze, lgb5; todos los
discursos cle Vctor paz
Lo del vaciamiento es en realidad una metfora; pero es evidentc
28 Iisttnssoro err torno al 52 (ed. 1953).
que la ideologa es de una gran tenacidad y. que slo en momentos
my
:l:l f-is Pealoza, 1947.
e'specirtes Ia [ente est tlispuesta a -una sustitucin' 3'1 Nicolls Snchez Albornoz, l9I8; Silvia Rivera
'zs Cf. I-o.,ii Althusscr, 1974; C. Offe, 1977' Cusicanqui, lgg5.
3r', (lf. Arrtonio Mitre, lgSl; Sergio Almaraz paz,
30 Vase Marie-Daniile Demelas, tesis' 1g76.
Jo Vasc supra, nota 2-c.
sr Cf. Ren 7.a'valcta, L974.
r8 PRLoGo
sorprendentc la l'econstruccin serorial de la clase dominante
en el periodo posterior. Es a esto a lo que hemos llamado el
problema de la paradoja serorial en la historia de Bolivia.s?
En un rasgo de tradicionalidad qrre presenra Ia sociedad boli-
viana en contraste con otros de gran dinamismo e iniciativa
y es probable que tenga que ver (esto habra que probarlo)
con la manera semicristalizada de la cuestin agraria. Aunque
es un problema bastante ms enjundioso y lo que se diga
sobre l es atrevido, con todo, hay ciertos apotegmas dentro
del anlisis boliviano'que deben ser enfocados. Se dira en gene-
ral que ha habido desde el punto de vista raxonmico una
diferencia entre el momento jurdico tributario y el momento
estructural productivo o sea que se ha confundido las l'ormas
jurdicas de Ia cuestin agraria con el canon tcnico de la
apropiacin agrcola del suelo que es donde, a nuestro modo
de ver, finca el meollo de la cuestin.
Esto podra verse ya apuntado por el empecinamiento de !a
forma agraria "comunidad" puesto que la clefensa de ella y su
reproduccin es casi la forma de la insercin del campesinado
en la movilizacin democrtica.38 Trtese ernpero de f<rmas
hacendarias y zrun de formas parcelarias aparentes, en todo caso,
al menos en lo que se refiere al hbitat andino clisico parece
claro rue no se trata sino de modalidades jurdicas que man-
tienen el patrn productivo o sea que, en su extremo, no habla-
ramos aqu sino de una sola forma de agricultura a lo largo del
tiempo. El espaol o el hacendado o el funcionario pirblico ten-
dran un papel de mediadores estatales o recaudadores aunque
de ninguna rnanera de dirigentes productivos o sea que se dara
una supeditacin jurdica pero jams una supeditacin real.39
Esta hiptesis aunque sin duda desrnentida por episodios evi-
dentes de parcelizacin, de acumulacin econmica intercam-
pesina y de diferenciacin (y unificacin) , no deja de tener
una incidencia que debe comprobarse. En todo caso, la resis-
tencia de la civilizacin agrcola andina estara demostrando
la impenetrabilidad de ese universo a una convocatoria estatal
no democrtica y la incompatibilidad del pice seorial con una
37 Vase supra, nota 27.
38 Cf. Grieshalet, 1977; Silvia Rivera, 1985.
lJl) Cf. Wh'takcr.
rg
'Hr-oct
lcitimacin democrtica. Qre el hecho est vivo en el tcon-
t.ccer presente lo demuestra por ejernplo la extraordirraria se-
nrcjanza entre las ideas de Tamayo en 1910 y los planteurrientos
lltilenaristas de los kataristas contemporneos.40
!1. Problemas de formal,izacin terica
[,a historia de este perodo de la historia de Bolivia propone
iilteresarltes problemas para la formalizacin terica. Esto es
lo que ocurre, por ejemplo, con relacin a las cuestiones vincu-
ladas con la estabilidad o inestabilidad del modelo cle pocler,
cl papel de la democracia representativa y la forma autorita-
ria y tarnbin la integracin originaria de los rganos cle poder.
trJolivia ha conocido dos perodos de estabilidad civil demo-
cr'tico-representativa (1899-1934 y 1952-1964) y dos ciclos de
poder militar 1934-46 y 1964.+r Bolivia, en general, es conocida
(:omo una zona de inestabilidad poltica. Con todo, habra que
cxplicar por qu en la primera estabilidad civil la legitimacin
cra srficiente aun proviniendo de una escassima proporcin
clectoral, por qu en la segunda estabilidad se requera un m-
Iito de legitimacin mucho ms extenso y por qu despus de
,:lla ni aun la complea universalizacin <Iel voto bastaba conto
clernento legitimaclor. Eso tiene que ver con Ia percepci<in de la
ntasa, lo que quiere decir que en el trabajo se tratar de obte-
llcr unl doble perspectiva: en primer lugar, cmo fueron las
(osts en sus contenidos complejos; en segundo trmino, la ma-
ilcra en que fueron reconocidos e internalizaclos por las masas.
[)or qu, por ejemplo, a los ojos colectivos Busch o Villarroel
l'epresentan fases democrticas y no Flerzog o Barrientos cs una
cuestin que se refiere a la historia de la perspectiva de la masa.az
Por consiguiente, con relacin a la democracia representa-
tir,:1, sc obsen.arzln, entre otros, los siguientes problemas: el
r cferido aI eje territorial, en el sentido de que Bolivia frrcasa
lo \I{cs Iil';rnz '1:rmayo, 1975 y Revnaga, l1)70.
{r El periodo liberal slo abarca en rigor hasta c. lg20; lero los go-
Ilicrnos republicanos posteriores fueron en fin de cuentas la continnacin.
l)r: 1952 a 1964 gobierna el uNn con sucesiones civilesr electorales y pacl[icas.
Fll primer perodo militar comienza en T'oro (1934) y rermina con IJa-
llivirr (i952). Pero sta es una clasificacin demasiado formal.
{2 Vriase Rerri. Tavalct.
2 PR['ocr)
en obtenerlo, incluso cuando lo intenta del modo ms especi
fico con 1r Revolucin federal. No hay un Piamonte ni ttn
Buenos Aires en Bolivia.as Pero la propia topografia social
es irregular. Es ms importante saber cul ha siclo el resultaclo
real rle una eleccir en las tres ciudades bsicas, en ios celltrori
nineros y dos o tres distritos campesinos que en el conjunto
del pas.aa Eso propone que la democracia representativa. par'lr
ser efectiva, requiere de un g,rado cle homogeneidad que Bolivia
r1o tiene. Por consiguiente, debe discutirse dnde debe situarse
el "ncleo de buen sentido" de la legitirnidad porque. eu con-
traparte, es evidente que Ia democracia representativa devienc
en ciei'to nlomento una consigna de masa,
Lo mismo en Io que se refiere al paradigma partido poltico
o sindicato. La sociedad ha sido capaz de ltacer un s.istclui
poltico de partidos a partir de 1980 y ha generado al menos
un partido cle la dirrensin cle los ms grandes del continettte.{r'
Con todo, se debe indagar no lo que se llama partido, que es
rns bien trn bloque social, sino lo que significa con relaci<in
a su modelo de o igen, que es el europeo. Otro tartto ocnrre
con la tan decisiva historia de los sindicatos. Si el sindicato
es la organizacin propia de la circulacin mcrcantil libre de la
fuerza de trabajo deberamos preguntarnos cul era su funcin
antes de la libertad plena de mercado (el sindicato preceda
al mercado interno) o ms bien la forma en qlre la constitucirln
del "desprendimiento" o descampesinizacin era el modo de
forrnarlo.
43 Aunque Ia Revolucin federal fue el intento fnstrneo de <lar al
departamento de La Paz el papel del Piamontc.
44 Tener La Paz, Cochabamba y Santa Cruz, ms Ios distrif.os rnincros
y centros campesinos como Cliza y Achacachi, es tener a Bolivia entera.
a5 .E,1 Movimiento Nacionalista Revoltcionario.
I. LA QUERELLA DEL EXCEDEI.{TE
Es razonable concebir la crisis como un instante anmalo en la
vicla de una sociedad, y eso querria decir una hora en la que las
cosas no se presentan como son en lo cotidiano y se presentan
cn carnbio como son en verdad. Mal grado ello, si bien es
cierto que la cuantificacin de la sociedad no es posible sino
con el capitalismo propalaclo como forma general y aunque
es indudable que no hay una sola forma posible de conocer
cada cosa, la crisis adquiere con relacin a estas sociedades
innumerables e incgnitas como la boliviana una connotacin
particular. Es la propia necesidad la que hace que cacla modo
tle ser convoque a una forma de conocimietrto con lo cual sos-
tenemos que ser discutible hablar de un mtodo de conoci-
miento general a todas las sociedades.l En sta, en lo especfico,
la crisis actira no como una forma de violencia sobre el orden
de la rutina sino como una aparicin pattica de las puntas de
Ia sociedad que, de otra manera, se mantendran sumergiclas y
gelatinosas. La cuantificacin misrna, como lo veremos a todo
lo largo de esta historia, tiene un papel ms relativo mientras
ms abigarrada es una sociedad;.por el contrario, es e1 la crisis
o su equivalente (la instancia de intensidad) donde se puede
ve1' en sus resultantes o sntesis, pues se trata de la nica fase
de concentracin o centralizacin, a una formacin que de otra
mrnera no aparece sino como un archipilago. Si esto es ver-
tlad, no lo es en todos los casos porque ni toda crisis es gene-
l'almente elocuente porque ac el grado de revelacin es tam-
1. El m.tt.odo general resulta al rnenos una posibilidad (an remota como
la rle una teora general del estado. Cada sociedad debe, en cambio, rcco-
locer el mtodo que a ella puede referirse o rrle pertirrente. Hay socie-
tla<lcs cognoscibles y sociedades no cognoscibles, sociedcles cognoscibies de
unr manero y sociedades cognoscibles de otra manera, en {in, sociedarles
t:uantificables y sociedades eir las que la foma de la alticulacin entre
lirms <tistintas es una cualidatl. El conocimiento crtico, por la forma
rrglrrtirracla cle presentacin hetcrognea en ese pathos, cs propio de so-
ciedades de cludosa cuantificacin como Bolivia. \ase R. Zavaletx Nfer-
r rtlo, l9'83.
[21]
22 L.r QUtrREr-I-A DIiL nXCrDIl\'IL
bin proporcional al grado de generalidad de la crisis ni la
cuantificacin como tal es algo que pueda echarse i,n toto. Lo
importante es que, tarde o temPrano, cada sociedad aprentle
que conocerse es ya casi vencer, La voluntzrd del autoconoci-
rniento es una fase no corpuscular de la existencia. La guerra
a su ttrr[o es un momento intenso pero no toda guerra es una
crisis y ni una ni otra abarcan en todos los casos al conjunto
del objeto social. La historia de estos cien aos de Bolivia
ser por fuerza entonces la historia de un puado de crisis
o aglutinaciones patticas de la sociedad.
Pues bien, si hubiera que distinguir enre cmo se vive la
guerra del Pacfico y cmo la Revolucin federal 2 (con io
cual queremos referirnos no a. la externidad de estos aconteci-
mientos sino a su internalizacin colectiva) habra que escribir
que la primera debe ser considerada en rigor (al mqnos en su
primer momento) como un asunto de estado o materia estatal
o sea algo que gan o perdi la clase dominante, por cuanto
entonces no estaba diferenciada del estado,s corno una resPon-
sabilidad suya ante s misma. En los diferentes gtados de in-
tegracin, una guerra puerle, en efecto, interesar a la sociedad
y de un modo escaso al estado o puede ser un negocio de una
parte de la sociedad con el estado o, en fin, permanecer en el
puro nivel estatal. Decimos entonces que, en el modo ideol-
gico inmediato que tuvo al ocurrir, la guerra del Pacfico fue
una guerra de incumbencia del estado y de la clase del estadcr
y no de la sociedad, al menos no de un modo inmediato.
Varuos a ver luego por qu. La Revolucin federal en cambio
2 La gucrra del Pacfico cnfrenta a Chile con Pcrri y Bolivia cntn:
lB79 y 1884;la llamada Revolucin fcderal cs lrrla guerra civil cn lir
quc luchan los depaitamentos del sur, bajo la hegemonla de Chuqtrisaca,
con los del norte, La Paz err lo bsico. R,. Con<Iarco llforalcs, 1977.
3 Aunque lo haba estado de un moclo ocasional, con Sant ClLrz por
ejemplo. Una verdadera <listincin cntre cl gobierito como apara.to y l;r
clase dominante no se producir en forma sitro con Ia Revoluci<lrr rle I95r2.
Con todo, en esto clebe considearse siempre la tenderrcia del cstado a
uoh,er a la sociedad, en cl sentido de que a causa del p<lricr sc vuclve
a la sociedad pero rnucho ms pocleroso y, a la iltvetsa, el contintto
impulso de todo aspecto de la sociedad pero sobre todo <le algunos tle
cllos hacia ei estado. La estabilidad ms o lnenos larga del estarlo
y dc la sociedad no son el privilegio sino de pocas socicdadcs.
L.{ QUERELLA DrL EXCEDTNTE 23
sac al claro lo ms vivo de los conflictos clsicos cle la socie-
dad civil.a
Esta nomenclatura (sociedad civil, estado) no es siempre
convincente. Sobre todo en un pas como lo era sin duda la
Bolivia de entonces en la que la separacin relativa del estado,
su antonomia, no se habia producido de ninguna manera. Lo
que llarnamos estado para ese momento era ms bien la frac-
cin de la casta dominante (porque era hereditaria) dentro
de la propia sociedad civil que se haca (en esto la expresin
hacrrse de algo es muy expresiva) del gobierno de un mod.o
ocasional, con una fugacidad caracterstica. O sea que esta
casta dominaba de un modo constante en la sociedad y cle un
modo intermitente en el gobierno, segn sus partidos o fac-
ciones.s Qu poda significar, en efecto, Hilarin Daza res-
pecto de Campero, qu Melgarejo con relacin a Ballivin,
el segundo (que era, adems, su compadre)? 6 En el mejor cle
los casos un diferente grado de legitimidad en el seno de la
casta dominante, lo cual, despus de todo, era importante por-
que se necesita cierto d,erecho hered,i.tario racional incluso den-
tro del mismo privilegio. La unificacin de la clase dominante
o su divisin es siempre un dato decisivo en lo que se re-
fiere a la evaluacin estatal. En todo caso, que ella, la casta
secular, admitiera de un modo casi indistinto a sus hroes
paradigmticos, como Ballivin, o a la suerte enigmtica de un
carisma brutal como Melgarejo es, en ltimo trmino, algo
que no tiene demasiada importancia porque una cosa o la
otra no contenan sino nrovimientos dentro de un mismo he_
4 Vase el siguiente captulo.
I Es notable por ejemplo la poca significacin de las querellas entre
crucistas y ballivianistas aunque deberla considerarse cierta penetracin
del crucismo en el belcismo como algo dotaclo de significado. Ei cualq'ier
fo'ma, la ,at,ralidad co, la que la clase dominante ch.quisaquea -con-
scrvadora se aclapt a la preponderancia de la clase dominante liberal
pacea advicrte que lcs vasos comunicantes entre una y otra cran abun_
dantcs,
6 h{. Rigolrerto Paedes, 196?. Adolfo Ballivin, en efecto, le habla
hablado a Melgarejo de "la sinceridad y ternura de mi afecto hacia su
pcrsona", cn una carta dcl 29 de errcro cle 1863 en Ia que aclcms sostenia
quc la clecisin que tomaba ocurriria "aunque oo mudiarar., elltrc usted
v 1'o vinculos sagrados y carlsimos". El melgarejismr sin duda fue al
rlcnos uno de los lados de la tradicin oligrquica y estalta unido
al otro, como lo demuesta esta carta.
24 LA QUERELLA DEL EXCEDENTE
cho clasista. Ballivin o Fras no significaba como lo mximo
sino la proposicin ilusoria del principio de la formacin
verificable del poder que despus practicarlan de una manera
festinatoria Baptista o Arce.? La confrontacin de la llamada
guerra federal s, en cambio, algo mucho ms profundo. Es la
suma de Melgarejo y Linares, de Daza y Ballivin Ia que perdi
esta guerra, la del Pacfico, cuyo contenido tard tanto Bolivia
en asumir.
Cul es la razn, por cierto, por la cual Bolivia se demor
tanto en darse cuenta (dar cuenta a uno mismo) de lo que
habla ocurrido? Los pueblos que no cobran conciencia de que
han sido vencidos son pueblos que estn lejos de s mismos.
Lo que llama la atencin, en efecto, es el desgano o perplejidad
con que este pas expecta un hecho tan decisivo no slo para
su ser inmediato sino tambin para todo su futuro visible.
Tratbase por cierto, en su cualidad, de la prdida territorial
ms indiscutible como prdida, la ms grave de modo termi
nante para el destino de Bolivia. Si apelamos a su connotacin
ms inmediata, se podra decir que este corte obligaba a un
porvenir seudoautrquico a un pas poco dotado para un
desarrollo autrquico. La misma heterogeneidad de este suelo
dice a toda hora que no hay otra homogeneidad que la impuesta
por la historia, es decir, por los hombres en actos conscientes
y acumulados. De alguna manera, deba ser cierto contacto
especial y penetrante con el inundo el que deba facilitar algn
tipo de excedente capaz de abastecer los requisitos sin duda
costosos de la articulacin de una diversidad que slo podra
convertir el logos del espacio clsico en un mercado nacional
coherente a partir de un programa sistemtico. Aqu la vida es
todo menos un acto espontneo. Por consiguiente, con una
suerte de conciencia desdichada apenas, Bolivia perda la po-
sibilidad de desarrollar un contacto fluido y autodeterminado
al menos en este mnimo margen (que es de la no dependencia
territorial de acceso) con el mercado mundial que, por Io de-
mls, sIo entonces comenzaba a dar las bases de lo que seria
un sistema econmico mundial. Cierto es clue, en eta materia,
Ia fetichizacin de esa prdida o malogro suele ser un chivo
? J. l.crnoiue, Biograt'a de Camacho, citado eu Aicides Arguedas, 1960.
LA qUERELLA DI-I- ExcEDENTf, 25
expiatorio ideolgico hacia la explicacin de la inferioridad
nacional, un manejo jeremiaco general, como diciendo, .,el
infortunio comenz all". Actuab en la eraboracin de este
exutorio lo que podemos llamar el paradigma del xito o sea
eI efecto de seduccin de los destinos .er,t.iler. Inglaterra, por
tanto, para estos ojos tan de intramuros, pareca la alianza in_
tre el comercio y el mar, que era por lo d.ems lo que estaba
dispuesta a creer una forma capitalista cuya nica modaliclad
de existencia fue siempre la del capital comercial.s La verdad
es que la cultura de estos pueblos, los que cornponen Bolivia,
ha sido sier,pre una cultura med.iterrnea: no es una cultura
que e encerr sino una que e constituy hacia dentro, lo cual
quiz tenga que ver con ciertas inclinaciones a ra insistencia
histrica.e En caso alguno poda Bolivia convertirse en un
prrelrio cle uavegantes y la cualidad concluyente del despojo
conmovi a la formacin por dos vas. primero, porqrr" in
era del mercado mundial nadie pued.e constr,ir nirrgr, g.o,lo ",
de autonoma (y sin autonoma, es d.ecir sin aquel g.uo "
autodeterminacin que no impide el existir .r, nin-
guna nacin puede ser nacin en efecto) sino en "i ^r.rdo,
intercambio
con aqul, es clecir que Ia rinica forma rear de Ia autonoma
consiste en una relacin de pertenencia y a la vez de no con_
tingencia respecto del mundo. En otros trminos, lo menos
que se puede decir es que esta circunstancia irnpidi a Bolivia
la concurrencia expedita a un momento fundamental de Ia
historia del mundo, momento a tal grado importante que
podra decirse que, el que no participa en 1, tampo.o p.."d"
conocer el mundo en la manera en que existe hioy y-aqu.
Bolivia resultaba un rributario doble, a ras rnerrp"ti, i"t
mrurclo y a esta mediacin geogrfica ahora inevitable.ro Es
justo decir que Io que se produjera de excedente a partir de
entonces deba vencer no s(>lo la incapacidad de absorcin del
cxcedente, comn por Io dems a todos los paises de Amrica
Latina, sino tanbin la lgica de las dos fronteras. Las riquezas
cle Bolivia, con todo, apar.te de que no son tantas, sor tambi,
r C. Sempat Assadorrian, lg7B.
:i Ir. T'ama),<, 1975.
lu W. Cjuelala Arze, 1978; D. S:ir:chcz Brstamanrc, IgTg;
Vclalde, 1967; E. Oblitas, 1978. J. ellman
,,
26 LA qUERELI,A Dtr.L IXCEDENTL
interiores. Es evidente que la disposicin soberana del puerto
o al menos del acceso a l no las habrla hecho Por eo menos
interiores. El aislamiento exacerb de un modo vicioso 1o
que por otra parte debe ser un carcter de todo Proyecto
boliviano, es decir, el no referirse a otro eje que no sea el de s
mismo. Se trata por tanto de un pas que, aunque deba tener
en cuenta la forma de su integracin al mercado mundial'
ha de concentrarse en una medida mucho ms amplia que ott:os
pases en los asPectos autorreferidos de su desarrollo' No hay
en efecto una manera ms absurda de conocer una formacin
corno la boliviana que a travs de los indicadores que tienen
pretensiones le validez general.
Como Io veremos despus, los espritus del estado en Bolivia
no vean los hechos del espacio sino con una dimensirr ga-
monal. Lo caracterstico era la forma gamonal del estado'll
El territorio, desde luego, es un elemento esencial de la ideo-
loga, es el soporte material nodal de Ia rnanera que tiene un
pueblo de verse a s mismo y por eso la acepcin de lo nmada
o lo errante tiene una significacin tan despectiva. Lo ms
importante de Ia guerra del Pacfico, en un grado inmensura-
blemente rus serio que la desconexin con el Plata practicable
o la desposesin de riberas reales en el Amazonas,l? es la pr-
dida de Atacama o al meno de 1o principal del territorio
atacamense que era Antofagasta, lo cual signific ya la ruptura
de la lgica espacial con que esta unidad histrica se constituy/r.
La agricultura andina, que no en balde es el acotrtecinriento
civilizatorio ms importante que ha ocurrido en ete lugar v
en Ia Amrica Latina entera, y despus Potos o sea Charcas,l3
se organizan y se identifican en t.orno a este discurso territorial.
Santa Cruz se llama de la Sierra Porque no se refiere al Plata
ni al Amazonas sino, precisamente, a la Sierra.la Quiz' en
determinadas circunstancias, pudiera ser el corazn de la Sierra
pero no podra ser algo ajeno a ella. El Atacama, por Io derns,
11 C. Montct.regro, 1967: 190: "El predominio que irrviste el espritn
colonial en aquel'ia etapa de la vicla boliviana, sc delata con stos lndices
inconfunclibles: desamparo del territorio nacional ctI manos dcl ittvasor,
y agudo celo constittcionalista."
12 J. V. Fifer, I972.
r3 J. Barlrads, 1973.
14 Il. Saualia Fernrindez, 1973a.
LA QUIiREI-IA DtL trXCEDI:NTu 27
era de un modo arquetpico una tierra apropiada, incorpor:rda
al razonamiento ecolgico de esta instancia de los andinos de
tal manera que no es cualquier costa apta para el comercio
moderno la que podia ocasionar semejante sentimiento grega-
rio de desagregacin. La conquista de la vida en el gran Ande
es una peripecia tan suprema que no existe bien sin estos con-
tornos de soporte, su resultado, que no la definen pero le dan
s una suerte de comodidad geolgica ante el plaueta.ls
Razones, sin duda, nada despreciables. Por qu pucs esta
sociedad, que haba luchado siempre, luch entonces tan poco?
Nosotros tendemos a considerar como algo cada vez ms im-
portante cmo se vive un acontecimiento porque eso, en lo
social, es quiz ms decisivo que su exteriorizacin (o al meno
un elemento sustancial de su objetividael). En todo caso, sera
imposible que viva como totaliclad concurrente en acto aquello
que o no se ha totalizado o ha perdido las formas de su totr-
lizacin. La idea misma de la totalizacin o intersub'ietivizacin
general 16 es algo que no est nunca adquirido para siempre y
as la nacin puede existir ms en el seno de un proyecto
o prondlstico colectivo que en el medio de una homogeneidad
exhausta y por lo dems, induso lo que se ha hecho generai,
tarde o temprano tiende a convertirse en el slmbolo conserva-
dor de lo particular. La intersubjetivizacin debe por tanto
reploducirse de un modo constante. Hcmbres que eran como
la vanguardia o espritu de Ia conciencia estatal (no de la
social, porque eso sera decir demasiad<; decinos esto porque
Ia existencia del estado cle Bolivia habria sido Bustillo en la
prctica)t'z como Bustillo haban venido previniendo esta
situacin indefectible. Despus de todo no era algo tan com-
plicado y, en el fondo, Bustillo no es sino el sentido comn
de una falta realmente tierra adentro de sentido comn. Por-
tales mismo no sera sino una retrica si no hubiera produ-
15 f. V. Murra, 1975; R. Contlalco I\{orales, l970l.
16 Vase infra, p, 39,
17 I. Prudencio Bustilio, 1919, En todo crso es undcstino solitalio.
Sc podra decir con comodidad que no hulo una c<nciencia n;icionnl
l;ulguesa de semejante profundidad hasta MoDtenegto. En alghn mo-
mento deberl comentarse la polmica bajo seu<inimo de Bustillo con
,\lberdi.
28 LA quERr"LLA DtrL ExcEDENTE
citlo la guerra del Pacifico.ls Ahora bien, la insensibilidad
respecto de la seria profundidad del conflicto o revelacin se
manifiesta sin duda en Daza (aunque tambin en todos los
dems hornbres de estado incluyendo a Baptista y desde luego,
como peticin de principio, a Arce, que resuelve adjuntarse
la victoria de su enemigo, fundando toda una escuela)'1u
Lo sealable de todo ello, sin embargo, es que el ideologuema
espacio es muy distinto en la sociedad considerada corno masa
(por cuanto es cierto a la vez que se la puede deliberar como
cnfrontacin) y el estrato oligrquico, que e aqu y entonces
'roo el estado (aunque el estado no es todo el estrato oli-
grquico).
- Ei problema debera modo de ver, de
Plantearse, a nuestro
la minera siguiente: El acto originario de esta sociedad hace
que el espacio predomine sobre el tiempo. La adaptacin a la
helada seala el tiempo histrico elemental.
"Estos mitmaq no fueron sino una manifestacin tardia y
rnuy alterada de un antiqusimo Patrn andino que he llamado
'el control vertical de un mximo de pisos ecolgicos'" (N'Iurra,
1975: 60).
La unidad del espacio por consiguiente no es sino una pro-
longacin de este tiempo histrico, que no es el capitalista
(pues ste s rompe todo el tiempo agrcola) sino una forma
local del tiempo agrcola estacional.2o Aqu ia unidad poltica
se cleriva cle las necesidades de la subsistencia y ella misma no
I t Vase ir:/a.
-foro, cle qnien dice Ramirez
Arcc cra socio tle Melchor (loucha y
19
Necochea:,.Influyente poltico libcral. Parlamcntario dulante treinta
aos o mts o lnenos... Iue opositor aI gobierno dc Balmaceda y, al esta-
llar la gucrra civil, se pronrinci etr favor dcl Co,greso' Se istingui
como ho-mbre de negocio.s; tuvo podcrosos intereses bancarios 1' mineros;
exten(li sus activiclrles a Bolivia y estuvo estlecharnente asociado con
capitaies
-A.ce, ing'le ses" (I{. I{amlrez Necochea, 1960: 84).
socio tle Concha y 1'oro, clcca: "La rirrica tabla cle salr':rr:in
para Bolivia es la neccsidad que tiene Chile de ponerla a su vangtrartlia
para asegurar sus conquistas" (S. Vaca Guzmn, l88l) '
^ zo V. N{urra, 1975: 3l: "Er Ia formacio del estado andino y cn la
.
cstruitura clel sistema de ingresos, uno de los prirneros v el ms impor-
tnte paso fue cl censo de poblaciones, chacras o papahancha, rebatos
pastorcs, y le la productividad clel ao en curso."
y'iLa
rwryora cle las papas cultivadas scn vercladelas plantas de runa,
.(.sist(,r)tcs a las helaclas pero a la vez muy dcpcndientes de la intervencit
Irrtrt:rrr:t' ([. V. Murra, 1978: 33) .
LA qUERELLA Dr.tL EXCEDENTE 29
puede se considerada sino como un tiempo colectivo. primera
consecuencia, la intersubjetividad es un hecho precoz y vio-
lentsimo.21
De aqu se deriva la unidad del espacio concebido como una
reciprociclad territorial o pacto poltico-geogrfico (no es po-
sible lo geogrfico, considerado como la geologa ocupada por
la historia, sin el hecho estatal) en la idea clsica de lo andino:
este espacio no puede concebirse sin otro espacio.ez Y a eso
se le ha llamado el "archipilago" o "control vertical de un
mximo de pisos ecolgicos". La agricultura de las altas tierras
no es suficiente para s misma sin el complemento de la agri-
cultura de las tierras bajas referida a las tierras altas, aunque
es cierto que stas no tienen esa eficacia sino debido al d.escu-
brimiento del telos esratal o irresistibilidad que es propio de Ia
agricultura de altura. La prueba es que la agricultura autosu-
ficiente de las tierras prdigas no genera en esta etapa sino
formas muy primarias de estado.23
El requisito del estado por tanto no es el excedente sino la
forma consciente de la adquisicin del excedente. Al mismo
tiempo, considerando el problema ya en el nivel de la captacin
del hecho en el momento de la guerra del Pacfico, ha de
aseverarse lo siguiente: ste concepto, en aquella instancia, era
un atributo perteneciente y a la vez ignorado, sepultado e
innato del actor ancestral del hecho que es lo colectivo andino.
Pues 1o decisivo aqu es la impotencia ideolgico-cultural de
la cpula hispnico-gamqnal, era inescapable que las concep-
ciones de la vida y tambin de lo territorial fueran encontradas.
La idea andina clsica del espacio ser para siempre dis-
tinta de la idea oligrquicogamonal, regional y no nacional
del espacio. La idea originaria del espacio, porque ese espacio
21 "En un momento temprano <Ie la historia del altiplano surgi Ia
autoridad poltica que continuamente reclam una fraccin crecientc
de las energlas y productividad de sus pobladores, rebaos y tierras', $.
\. Murra, 1975: 213-214).
22 Sobre la "enorme productividad en condiciones geoguificas tan arduas,
Choy sugiri que la proximiCad de zonas climtir:as tan diversas podla
sel una explicacin" (J. V. Nlurra, 1978: 15).
23 La foerza de la cuantificacin no ha vuelto a versc de csta m2nera.
"Un eficaz sistema censal es, entre otras cosas, una inclicacin de Ia
fuerza del estado" (|. V. Murra, 1978: lti8).
30 LA qUERELLA DEL ExclDEN'rE
era el referente de la organizaciin primigenia de la vida' se
opone por tanto al concepto patrimonial del espacio' Es noto
rio .ot todo que el espacio desempea un papel determina-
tivo en relacin con el vnculo estatal o ea que aqu disputan
dos concepciones que son ambas espacialistas. En su flanco
seorial, que es del estado, produce la nocin patrimonial del
poder en iu doble concepto, por un lado como la idea privada
el poder (la rosca) 24 y en segundo lugar como la prolongacin
del sentimiento seorial o feudal de la tierra, el dominio final
del suelo como atribucin ligada a una estirPe, como norma
general del poder. El que la problemtica regional o particu-
iarista sea tan intensa en el contingente hispnico y en cambio
tan natural la convivencia entre aymaras y quechuas et mos-
rrando la existencia de aquellas dos concepciones o doctrinas
aunque en principio debera decirse que los blancos Pertenecen
en ltimo trmino a una sola etnia o a lo asimilable a ello en
tanto que, para una nomenclatura demasiado indicativa, un
quechua deberia ser tan extrao Para un aymara como un espa-
ol mismo.za No es que los oligarcas a la manera de Arce o
Pacheco no tuvieran sentimientos de referencia al espacio pero,
los que tenan, los vinculaban a la nocin seorial del rnismo'
ste es el origen profundo o rcaico de lo que se llama regio-
nalismo en Bolivia, es decir, la incapacidad de vivir el espacio
14 Este apelat.ivo local habla bien dcl senticlo dc sel. lo ms mitroritaria
posibie que^ ticne la clase clorninanle cn llolivi:r. se dice qrte fue ltsaclo
por vez por Bautista Saavedra.
' 2ii primera
h'odo esto es bastante complicado. No estl clar-o rlue frtera cl :tvlnara
la lengua de La Paz, por cjemplo, y hay testimonios cn cambio de clue lo
fr_re ci' puquirra (Torero, lg75: 57). l)c otro lado, "nadie a e,c,ntrad<
razn ialeitera para sostencr que el quechua exista en Bolivia ntes
rje la llegacla de los incas" aunque no hay duda de <ue cl qucchua -.f:tc
cu ltim trmino la "lengua general" de la Colonia (C' Parker, i972:
ll?). En otrr:s tr'minos, las fronteras entlc lo quechua y lo ayrnart -no
fueion nunca profurr<Ias, Con esto se quiere decir que hay una itlentidarl
aunque se d ntre dos lenguas, lo que es como un paradigma tle inter'
subjetivi<lad. Entre tanto, el sector hispirnico, al gue se le suponc una
proi.eniencia rnuclro ms iromog,ea y rnonolingiie, estt't lej.simos dc
,.,porr.. sernejantc identificacin. La parcelizacin de Ia realidad que
rs propia tle ia mentalirlad gamonal -ha co}raclo al pr:opio grupo hisp-
,,i.,r'o clcvado precio. En realidad, habrla quc vcr si el obstlic.lo prin'
cipal a la nacion.ilizacir-r en Bolivia no es tl grado de dispersin crtltural
y'simblica cle su clase donrinante y no, como se dice casi en un refleio, la
rresctlcia de lo intlgtna.
r,.\ QUEt{llLL/\ D[L lixc0DfaNTI: 3l
(:ornoun hecho nacional o al menos como algo no tan clirecta-
rnente vinculado a la idea personal de Ia relacin con la tierra,
r:omo algo concebido de un modo transpersonal o colectivo.26
Ahora bien, un pas o si se quiere una socieclad (o ncleo
humano) concurre a la guerra con lo que es pero tambin con
lo que no es. Al ser la guerra un acontecimiento radical, si es
;lobal, crea disponibilidad social. Si no lo es, puede incluso
tlesagregar a la propia sociedad que deba defender. EI verda-
tlero ptimo se produce para estos fines cuando, corno se dice
(lue ocurra con los viejos escandinavos, toda la sociedad con-
(:urre en masa al hecho militar o sea que no hay una sola part-
cula de ella que no sea afectada por la guerra. para eso es
necesario, primero, que el corpus social como tal se sienta uno
cn cierta medida (el dogma de la implicacin) y, por otro laclo,
Iigado a lo anterior, que se sienta el objeto de la guerr-a como
:rlgo central, vital e irrenunciable, como algo que no se debe
rrder sino cuando todo est perdido. Donde no existe la na-
t'iirn, no se puede pedir a Ios hombres asistir nacionalmente
a la guera ni tener una sensibilidad nacional del terrirorio.
l,o que tienen es una idea particularista de la nacin. Los
Irombres de Ia clase estatal boliviana vivieron esta prdida
r:omo algo no neurlgico, como diciendo que conservando lo
rrincipal no se trataba sino de una mengua accesoria (por
cso aceptaron dinero por un territorio que no era vendible),
l)orque eso estaba en su mentalidad: esto no tena relacin
scorial alguna y no haba tenido tampoco uso seorial algu-
no; perclerlo por tanto era como lo perder nada, algo as
( omo un sinsabor.2T
Se necesita explicar sin duda por qu la otra Bolivia, la que
s deba ver estas cosas como una adversidad gravsima, tard
Lanto en su evaluacin. La perplejidad con que vive el cuerpo
social una prdida tan considerable se explica porque la lgica
r':;racial previa, que era en realidad una combinacin entre la
;rgricultura andina clsica y el estado desptico como su cul-
rninacin natural (porque sin la organizacin auroritaria no
:(i "f,a nocin dc la oligarqua sobe la intcgridatl territorial cra una
'irrrplc nocin dc propietarios" (Montenegro, lg67: 207).
17 R. Arce atrilua la gucrra a "mrestras locuras,, (Arguedas,
lg60: l34l).
32 L^ qUERELLA DEL trxctDrlr,ni
era posible Ia agricultura) 28 se haba replegado a lo que ser
el aspecto de la cristalizacin u osificacin de la historia del
pas (pues existen sus lados dinmicos). Los modos de produc-
cin pasarn de largo en torno a la repeticin de los parones
productivos de la agricultura andina, se traducirn apenas en
formas jurdicas de circulacin. en torno a maneras locales de
ffansformacin de la naturaleza.2o El uso estatal atvico se eu-
coge al mismo momento productivo y, por tanto, el pice esta-
tal no ser nunca, con relacin a esto, sino una apariencia
vagamente respaldada. En rigor, el modo de produccin local
no cambiar a lo largo de las varias formas jurdicas, desde el
despotismo asitico hasta el capital comercial, desde el gamo-
nalisrno hasta la produccin mercantil simple, que lo encubra.n
o enmascaren. Ahora bien, un pais siempre es Io que es su
agricultura. La agricultura sigue siendo aun hoy mismo el
gnero caracterstico de relacin del hombre con la naturaleza
e incluso cuando se dice que la industria domina a la aglicul-
tura en realidad est sirviendo a ese acro esencial de los hom-
bres. En Ia comparacin de los tipos de agricultura que se
practican en Bolivia se puede ver cul es su ndole verdadera.
IJna cosa es Ia agricultura nmada que crea por fuerza deter-
minadas representaciones errabundas y es>ordicas, otra la
agricultura del saqueo de tierras, que es la nica agricultura
capitalista que se ha aplicado aqui, y otra por lrimo, esta
forma de explotacin en la que la conservacin de la ecologa
es uno de sus objetos centrales.so Sea en la trama de Raza de
Bronce 3r o en el silogismo geogrfico de Santa Cruz o en el
PIan Econmico de la Revolucin nacional 32 o en el lvlacizo
28 V(a.se nota 20.
29 Esto es relativo. Toledo por ejemplo transform cn efecto Ia cornl.r-
nidad en todo cl Ande. No obstantc, es verdad que eI actn productivo
in se (lo que potlramos llamar Ia lgica de las heladas y los microclimas
a lo que se suma el petrn coleptivo de la concurrerrcia p,rodrrctiva) solrrc-
vive atravesando las superestfuctrs de su aparicin, El latifundio, poi'
ejemplo, no es s.ino una forma superficial de tlespojo del excedentc. Jams
algo tau butal fue algo tarr impotcrlte.
30 "Por Cobo sabemos que el uso de fertilizantes fue una <le las cos:ts
que Ios crrropeos aprenrJieron eo el Per" (J. V. Murra, 1978: 6l). itam-
bin se poclra hablar de los efectos estatales dei riego en la costa, etcrcra.
31 A. Algucdas, 1972.
32 W. Guevara Arze, 1955.
I r Qtrl.:Rlil,L^ DfrI- IiXCEDIi-'In 33
lkliviano de Mendoza,ss no cabe por eso pnsar sino en remi-
rist:r:rrcias ms o menos esbozadas del estatuto de los pisos
lt okigicos. En su episodio aparente, esto puede ser un con-
r<'rto reprimido o enterrado. Pero no es algo que pueda desa-
l),ucccr dentro del raciocinio colectivo. Se trata, por tanto, cle
rnr ltcnsarniento inherente. La quiebra por Atacama era una
vr,rl:r:irin de este cuerpo adquirido.sa
l;r dispersin o inexistencia del sentimiento colectivo del
r''rrrcio conduce como contraparte a una suerte de hipersen-
rlilidad desagregada hacia ciertos espacios. Se dira que el
rcru mismo del Pacifico parecia ms significativo para La paz
1'()r'uro en el principio y sIo despus para Tarija o potos.35
l',n todo caso, si Ia clase que manda es la sntesis oficial del
,,rs (toda clase que manda lo es), su desarticulacin pocla
.rrlvt:r'tirse al punto en la defeccin inmecliata de toda ella,
rn sus expresiones todas. EI desg;raciado pas se vea forzado
,r ir' :r defender una ciudad que haba sido bautizada as. Anto-
l.rg;rsta, en homenaje al nombre de una finca del hermano de
l\lclglrrejoru y r., tropa selecta era el regimiento creado y pre-
lrr i<lo por aquella suerte de centauro borracho.3T Caudillos
lr,'irl;rros como Melgarejo, porque haba imaginado Ia causa
rk.l <lespojo,Bs o como Daza porque no se cercioraba de la
,lir<:nsin cle las cosas, pero tambin Ia estirpe de los cauclillos
l('lr:r(los, los de aquella mdica legitimidad constitucional
1.\rrc, Baptista) y tambin los grandes nombres inmediatos
(Nl()ntcs, Pando), prohombres hasta hoy a troche y moche, en
,r.t
. Mcndoza, 1957.
rr'r "[.os pacaxas. . . tenau poscsiones cn ia costa dcl Pacfico, al parc-
,, I irr('rcala(las con las de loe lupaga" (Murra, l!|b: 75I). ,.Los riiros
il,'.r',lillu.hablalrtes exendlan su control no slo hacia el pacifico sino
rrrrrlr'.n en la ccja dc Ia selva y ms all" (|. V. Murra, Lg75 77).
rri, l.()s "(oio)'ados" cntran al ccmbate en el Alto de la Alia_rza al g-ito
,1, '\'iva l:r juverrtud paceal"' (A. Arguellas, lg60: iSig).
1( "l\r(.lgrc.io hizo cambiar el nombre de La Chimba
por el de "\nto-
l.rfi,rst:r, (luc cra como se llamaba una {inca que un hermano suyo poseia
r rr h prruu rlc Atacema" (I(. Ouerejazu, 1979).
'1, ;\. r\r'grcrlrs, 1960: 934.
irri lt. (rrcrciazu, 1979. Melgarejo era de tal calaira, tal ia porluedacl
rll sr sr.rrtirnicnto de la soberana que pidi a Chile .,que le envle
lrr.r grr:rrrrir:ir dc 50 soldados chilenos con sus respectivos oficialcs quc
rr rrrlr cr (iobiia" cn vista de Ia "confianza en la disciplina, moralitiad
r rllr isiril rlt: llrs tropas de Chilc" (Cl. Bulnes, 197{i: I6).
34 LA errEREr,I-A DEL DxcrDENlI!
todos estaba la nica decisin exhaustiva de no luchar por
aquello que se pensaba como una periferia pura. Les habra
parecido sin duda ms terrible perder a la Virgen de Copa-
cabana. Los mismos que, como Daza, se mostraban celossimos
en cuanto a 1os fueros del estatuto militar no consideraban
deshonor alguno para el ejrcito ya no slo el no luchar, sino
ni siquiera el no haberse propuesto hacerlo jams.
Recluido en el coto cerrado de la agricultura y praoicando
una economa moral de resistencia,se conservacin e insisten-
cia, el vasto cuerpo popular, aunque se demorara en tomar
conciencia del problema, lo hara despus con una intensidad
que slo se explica por la interpelacin que tiene el espacio
sobre la ideologa o interferencia en esta sociedad.
Como proposicin de desarrollo del tema se podra decir que
el fondo de la guerra del Pacifico es el conflicto del excedente
porque, como lo veremos, Chile quera ser el Per,+o que era
con Potos la imagen de lo valioso clel mundo, el excedente
como magia; Bolivia pensaba que no era el Per porque Chile
le haba arrebatado la piedra filosofal que le permitira serlo
y Per no quera ms que volver a ser Per mismo, el del
excedente del guano al mnos, solo que esta vez para hacerlo
mucho mejor. La panacea universal era aqu la idea de todo
el mundo. Entre tanto la Revolucin federal, que es el mo-
mento siguiente de esta historia, propondr ya la cuestin del
eje estatal, entendido como pivote de la congregacin espacial
(uno de los aspectos del ptimo), lo cual es ya como ingresar
de llcno en la cuestin nacional como uno de los aspectos de
centralidad explicativa de ia Bolivia de este tiempo, es decir,
3$ E. -flronrlson, 1979: 62-li]4.
y Bolivia, scgn Portales, "ser:in siempre ms que Chilc".
40 [Jritlos Perrl
Eu esta not:ible ra ta tlicc quc "o podemos mirar sin inquietud y Ia
mayor alarma la cxistencia dc dos pucblos confederados y que, a la larga,
por la comunidad dc origen, lengua, hbitos, religin, idcas, costumbres,
lormarn, corno es natural, ur solo lrcleo". Es cierto que la explicaciu
cra "su rnayor-poblacin blnca", "las rirluczas conjulltas de Perfr 1
Bolivia apenas cxplotarlas ahora", "cl rnal'or nrmero dc gente ilutrada
rle t lza blanca tnuy vincular-la a las familias rle F,spaira que se cncuerr-
tlarr en Lima" (Diego Portales, 1937, r'ol. llI: 451-454; cn Basadre: 1965,
r. Ir, l4!)).
I \ (-l,t,tI LA Dt:L IiXCID:Nt'E ,J
,,rulo cl correlato del territorio con el territorio y de los hom-
lrcs con los hombres, el espacio entendido como una relacin
r(n cl espacio pero tambin como una disputa de hombres
r,rr hombres y de hombres con espacios.
I lrrnos de volver al tema de la no combatividad. Es cierto
,rrr: lo primero que llama la atencin en la guerra del Pacfico
, ,, l:r f ultr de voluntad colectiva (esto no es una exageracin)
,,rrr luchar por aquella porcin teritorial que concernia a la
rlrrtralidad de lo boliviano como rea, o sea la propia renuncia
rrrr'inermidad del pueblo y por el campo de visualidad de Ios
rfrorcs) o considerarlo como algo vital en definitiva. Se debe
lr csto distinguir entre lo que es un territorio socialmente
,rrrorporado o apropiado y uno que no lo es porque eso es lo
,rrc indica la medida en que ha ingresado o no al ethos final
rl. uua nacin. La verdad es que existen territorios inherentes
,, ,,,r'irciales, esto es, aquellos sin los cuales no se puede ser lo
,lu(' se es en verdad, y territorios aledaos o concurrentes, que
,,,,r los que acompaan o complementan aquella vida central.
l'ut'slo que Atacama fue un trmino o frontera hecho para la
rrrl:r humana por los andinos y no por otra gente alguna,al
,,rrsideranclo, por lo dems, que all no estuvieron nunca ni
,',,r;roles ni araucanos. Eso se deriva en que los andinos lo
r rrrsirlerabaD eo su alma colectiva como parte de s\ ho?nc
r' utlirl, lo cual por cierto se contrapone con las estrechsimas
rrlr':rs latifundistas que tena Tamayo sobre esto.4z En otras
r.rl:rlrras, perteneca aI horizonte intelectual de los aymaras, a
,r rliscurso espacial. En una ruptura ms bien radical con este
rr,r de sentimientos difusos del espacio, el seorio vivi el
'llrroseirniento con una suerte de naturalidad o indiferencia
.rlr( rrirs moderada por el trato vejatorio sin vueltas que se dio
r utilizlr de un modo ms bien principiante la negociacin chi-
lcrr:r, tlue estaba como recin estrenada en la gloria.+s
I'lr trdo caso, si no hubiese existido la incapacidad geueral
l'.:t entender que s trataba de rrn territorio socialmente in-
rr I,il( Ie noilr:|.'1.
t ' \ i:rsc }.,[ariano iSaptista Gamucio, 1978.
; .\iralram Krring, ministro tle Chile en IJolivia, escribi en 1900:
\ur'\tr)s <lcrechos naceu de la victoria, la ley suprema tie las rraciones"
I I'.r,r olr:rri Cusicarqui, 1975:. '19).
316 LA quERl'LL^ DHL lixctiDlN'E
corporado a la lgica innata de la nacin, la nacin no habra
podido perderlo sin confrontar antes la prdida de la nacin
entera. En la salud de su juicio, un hombre o una nacin no
pierden aigo vital sin perder o arriesgar al menos hasta el fin
de su vida misma. Ac, sin embargo, se perda ese territorio
porque los que saban que se lo perda pensaban que era algo
que poda perderse sin mayores consecuencias.
As como ahora a todas horas se dice sobre el impcrialisrno
que, puesto que no lo podemos vencer, debernos vivir deba'io
de 1, se dijo entonces que Ia superioridad material chilena
era tan incontrastable que la eleccin de replegarse a las altas
montaas era lo nico razonable. Esto no era cierto desde
luego ni siquiera desde el punto de vista militar. Incluso en
inferioridad radical de condiciones, la nacin despojada lucha
con una cierta ventaja paradjica porque se mueve cienro
de s misma, es cierto que a condicin de que lo que se disputa
sea de ella, cosa que, como hemos visto, slo era vlicla para
una parte sepultada de la nacin.a{ El hecho mismo dc rue el
invasor se moviera con ms soltura en aquel hbitat indicr
que, en materia cle pertenencia efectiva inmediata, Bolivia
estaba an ms lejos, porque era una Bolivia de Arce y no cle
lVillka,a de ese territorio boliviano que Chile, en cuanto e-
taclo.ao ,sa fue en realidad la conquista verdadera. La guerra
no fue sino la conclusin inevitable de ella.
Arce mismo estaba resuelto a que el vencido se convirtiera
en socio del vencedorar y ante la historia es en realidad el
abogado de la repeticin con la plata de Colquechaca aB de las
44 Si nos alencnos :r los datos de Encina, en Antofagasta, sobre una
poblacin total de 8507 halitantes, haba 6554 chilenos en 1878. ["sto
habla de quc, cualquiera que hubiese sido el alcance dcl esccnario de los
an<linos elr su momcnto corrstitutivo, la formacin capitalista de Ia llacir
chilena rcivinrlicaba por su lado el rnisrno lorr.r.
+5 Willka fue el patronmico qrre adoptarorr r,arlos jefes l<ollas a Io
largo de sus luchas en Ios dos ltimos tercios rlel siglo xrx (R. Conriar,:o
Morales, 1966).
a6 Haba 40 ger-rdarrncs lolivianos en el territorlo que iira a drl el
mayor exccdcnte econmico cie los tiempos siguientes en .drnrica.
47 Vase la nota 19.
*s Es significativo que los carpitales chilenos tuvicran aquella exitosa
aptitud expansiva hacia las materias primas de la costa y rro, al menos
no en la misma medida, hacia las del altiplano. As, al expulsar a Artigue
de La Salvadora, Patio hizo algo que le dio a la postre prestigio.
I\ QUTTRTaLLA DliL IXCI,DIINIE 37
lclices aventuras chilenas por el salitre del Litoral. Resulta
,rl llrcnos sorprendente que este hombre sea considerado hasta
lrrr, corno un paradigma del patriotismo boliviano. No se pue-
,lc rlccir fllenos de Baptista, que postul la fusin de Bolivia
, rrr la Argentina,ae ni de Montes, que la busc hacia Chile
l.rlrora no como socio sino haciendo un solo pas, donde Bo-
lrvi;r no correra sin duda la mejor suerte).5o Es en estos casos
r''rt:gios,5l pertenecientes todos a la doctrina sagrada del pa-
rrirtismo lugareo, donde puede verse la miseria que haba
, rrrrrlido en esta clase en cuanto a la conciencia geogrfica
,lr' lo nacional. Como lo veremos luego, el excedente mismo
,ll Ia poca liberal no existi para el estado a partir del estao
v rlcms minerales, que pudieron proveerlo en abundancia,
rirr de los pagos chilenos y brasileos a cambio de territorios,
rr,rrlr menos que de Cobija y el Acre.52 No se sabe cmo sealar
,'l rlao incalculable que produce en el alma de un pas, es
,L.r'ir, en la ideologa con que se mira a s mismo, el perder
r('ras sin defenderlas, el recibir d"inero (no importa si poco
'r rnucho) por ellas, el desear desaparecer ante el enemigo. La
',rstr enferma vea a la tierra como vea todo lo dems y como
lt r;i el mundo en todo lo posterior, como algo que no merece
, ristir o importa poco, al menos, en tanto no sirva de un rnodo
,.rsi familiar a la lgica de su linaje.
l,.l territorio es lo profundo de un pueblo; en realidad, slo
Lr s;rngre misma es tan importante como el territorio.is Con
rrxlo, hay naciones o pueblos que han preexistido a su espacio
\ l)or eso se dice que Ia unidad territorial puede crecer o
r'rr(ogerse o aun desaparecer en cierta medida y por cierto
'll) vase inlfa.
no In (leterminado monlento, Montes ptopuso cle hecho la fusin de
ll',|via y Chilc eu rn solo pals. Esto fue deurnciatlo por Franz lamayo,
li)','r.
rl lin el ciclo de los l'ervores locales, en efecto, los nombres de Arcc,
It,,l)lista y Montes no faltan jams en el altar de los hroes, 1o cual
i'' l)uc(le explicarse sino por la va del socapamiento de los hechos dentro
,l, l:r histolia de una sola casta continua, desrle all:i hasta el prcsente.
r,:r l()r el Litoral, Bolivia recibi unos ?5000O0 de libras ester.linas.
llr.rsil no dio por el Acre entero ms de 10O0000.
L:| "Bl tcrlitorio, . . es la primera y ms sagrada de las propiedades
n.r( i()rr:rlcs, porque encierra en si todas las dems." Rafael Bustillo en
,.ut:r :l prcsidente Moralcs del l2 dc ntarzo de 1872 (R. Querejazu, tf)i9: 9l).
38 r.A eur:nr:r.r.A Drr, rxclDlirl-r"F;
tiempo porque el desidertum de su constitucin como pueblo
o nacin no est en ese elemento. Agu, en cambio, las cosrs
ocurren de otra manera. En este caso, es el espacio el que crea
al pueblo, en cuanto masa en Ia que debe ocurir la nacin.
El territorio entonces, entendido en su cualidad o sustanciali-
clad, tiene aqu un valor absoluto.
Es cierto que el elemento territorio pensado en su gcnerir-
Iidad no es en principio sino un dato cartogrfico. Cluando
se dice que el Brasil tiene ocho millones de kilmetros cua-
drados se dice en realidad cul es el proyecto o pretensir)
del Brasil en materia territorial. En los cinco millones de
kilmetros vacos del Amazonas, en tanto, no ha ocurrido el
Brasil ni ha ocurrido nada, es un espacio no asimilado. p<-
dremos, por lo tanto, distinguir entre el dato cartogrfico y
la validez estatal del territorio porque en esta forma seguncla lo
que importa es que "se puede hacer valer', la irresistibilidad
aunque sea con medios de pura fuerza militar sobreviniente
o sea que uno no ocupa pero impide que ningirn otro lo ocupe.
Esta es una validez basal del territorio porque su remisin
no se funda sino en una amenaza o sea en un supuesto prag-
mtico: ni t ni yo tenemos derecho a nada pero yo puedo
castigar al que contradiga mi pretensin en este escenario. La
validacin estatal del espacio tiene, sin ernbargo, poco que \er
con Ia nocin del espacio socialmente incorporado.ra Aqu no
se trata slo de la invocacin de una pretensin o soporte
jurdicos y ni siquiera de la capacidad militar de imposicin
de una pertenencia. Se trata de la eficacia actual o interiori-
zac6n de un acontecimiento esencialmente externo como es el
territorio. Es un acto convertido en un flujo constante de
deterrninacin que sostiene: yo soy yo y mi espacio; esre espa-
cio no sera reconocible sin m, yo no soy yo al margen cle este
espacio. Hay un tipo particular de relacin entre un deterrni-
nado espacio y un hombre determinado e incluso una forma
determinada de relacionarse entre ambos o sa que se ha pro-
ducido un acontecimiento cultural conspicuo.
54 Es cierto que Ia interpelacin o convocatoria para la i<kntificacin
o interpcnctracin puede venir de Ia guerra o dc cualqtrier slr(cso pro-
fundo. Aqu, sin dudas, cl ncleo del llamamic,to a la i.ters.bjetivda<I
cstuvo daclo por la implantacin de io cspacial.
I1 QI'}'RI,:LLA DEL EXCEDENTE 39
l,lr otros casos, el episodio pattico hacia lo eterno es el
,rolrlcrna del poder o sea que se trata de pueblos cuyo origen
lr cl estado, que se vuelve tambin su fin. De otro lado, la
rlligi<in o unidad puede producirse al margen del territorio
.l r rsiderando al territorio como algo marginal y del estado o
r.',r (llre ambos, territorio y estado, sern su fruto y no su prin-
r rrro. Aqu, por eI contrario, consideramos una forma particu-
l,u rlc relacin entre el espacio o materia colectiva, la identidad
l rl poder, la geografa, como seal, como dificultad y llama-
,1,r. It ha determinado todo.5
\/r';rrnos entonces el problema del escenario de la nacionali-
r.r, irir. Los hombres modernos existen como individuos y de
rrrr'rliato como ciertas formas de totalizacin o colectivizacin.
t: \t.r cs una poca de la preminencia de lo ideolgico. Pode-
rrr,rs tliscutirlo de un modo gentico, nstrumental o determi-
rr.rrivo, pero el hecho es que la forma de concurrir al mundo
,1,. lroy est dada por el primado de la intersubjetividad.so No
il' rlitta slo de la interaccin entre unos hombres y otros
rrr. lc un tipo particular de intersubjetividad que es la propia
rh. lrornbres jurdicamente libres. Jurdicamente quiere decir
lr'nlr lr opcin; no se es libre por ser juridicamente libre pero
nr()n('cs se tiene el derecho o exigibilidad. Slo los hombres
r('ils;r(os saben Ia importancia que tiene como convoctoria
l,,rr:r Ir praxis un derecho consagrado e innegable. Esto tiene
l,r risrna funcin que el mito, o creencia inconmutable nu-
t,ttts tnutands. Ahora bien, el territorio es el lugar (locus)
,l,rrrrk: la intersubjetividad se ha producido, es la determina-
r rrir ro espacial del espacio y es aqu donde la materia co-
rrr'ilfil a tener historia. Y por esta va deberamos ingresar, si
i ,ru\.'i(irarnos en un discurso puramente acadnrico, en la cues-
rr'n llilrto preocupante de las naciones precapitalistas. El te-
rrtrr'io tiene la virtualidad de la materia. Los nicos casos
it l,lstr csui intuido de un mo<lo insistente en el pensamiento boliviano
,,r,r.(.s claro que sin mayor rigor. "La grandeza de rtna raza est en
,r,'1rrr1irlr tlirecta de las dificultades vencidas en su lucha con eI medio"
rl l.rrrr:ryo, 1975) o tambin: "El kolla ha conquistado el dominio de la
rr|r,r , tr l)clflranente sumisin a e11a." Lo que es indudable es que detrs
,1, l.r li rna colectiva est un razoramiento particular .sobrc la materia
,,,rr.,rlr';rrltr cn cuanto escenario (citado en G. Francovich, 1966: 9l).
r,,r I. I l:rl)cl tns, 1973: 39.
40 LA QUERELLA DEL DXCEDtrNTE
en los que la rnetamorfosis de la materia tiene una testifica'
cin consciente es en aquellos p ocesos de proposicin organi-
zativa de la adjuncin del espacio (el llamado despotismo
asitico) y en el modo capitalista de produccin por razones
muy diferentes.s7 El papel del testigo es aqul decisivo, aunque
en el primer caso es colectivo y en el segundo lo es slo de un
modo diferido. En la construccin del discurso 8 ser algo
secundario preguntarse dnde ha ocurrido el discurso? La hege-
mona, si se produce, se produce en algn lugar. Est por tanto
vinculada a un smbolo-espacio, a una suerte de ttem geolo-
gico. El dios de la cultura andina es el espacio determinado
por la cordillera de los Andes que, por cierto, no puede tener
la misma funcin que los Pirineos o los Apeninos para los
espaoles e italianos.m En todo caso, rto es lo mismo ser hijos
estatales e ideolgicos del espacio, como los andinos, que el
ener avidez por un territorio no referido a la propia identi-
dad que, para ser algo poderoso, debe ser la consecuencia
de una identidad previamente existente.60 En este caso, el
puebio construye el espacio; en el otro, el espacio forma al
pueblo.61
Qu es lo que haba empero en
cuestin entre Per, tsolivia
y Chile? En rigor no s sostenible la tesis de que existi un
lado de perfidia perfecta y uno de insostenible inocencia. Es
un hecho, por ejemplo, que as como Portales "construy" una
politica contra Santa Cruz, ste postulaba el predominio taxa-
tivo de Per y Bolivia. En principio, debera decirse ms bien
que era el enfrentamiento entre una vana autogratificacin,
la del Peru en grado mayor y tambin la de Bolivia pues eran
57 En el despotismo asitico, porque el estatlo suele ser deternlinado
originalmente por u11 quid espacial. En el capitalistno porquc en una
gran medida se da una conqttista del cspacio sobre el tiempo, cs decir
que la abolicin cualitativa del espacio es el requisito de h concentracin
del tiempo.
58 M. Foucault, I966: 4.
59 Funciil de frontera: Ios andinos vivcn eu los Andes.
EI caso m;is caracterstico es Ia construccin de su espacio por
6o
la nacir nortermericana; la nacin precedi a stt escenario.
61 Aunque es cierto que nadie puede desplazar su asicnto siu trans'
formarse a la vez,
r r rrr,lrU .1.A DEL EXCEDENTE 4l
l',rl\('s iltsos,o2 y una suerte de sentimiento de aventura, com-
rL'o rk: inlerioridad y precocidad estatal, en el lado de Chiie.
lr.l ,r Irs efectos esenciales, el antagonismo exista entre mo,
rrr|ilr()s (:onstitutivos excluyentes o sea principios vitales mutua-
lrlrrr inaceptables. Con todo, la forma en que emerge o se
l, rlnrcrriza este antagonismo es en torno de Ia cuestin del
, , r'rlrrrte o sea de una visin irracionalista del desarrollo eco
ilr,il((), visirin que, imacionalista o no, estaba, sin embargo,
rruy;rrraigada en las experiencias visibles de estos pueblos.
llll,r.uros por tanto discutir Ia relacin entre excedente econ-
nrr,, y disponibilidad estatal. En el planteamiento misrno de
r\r,r\ rrciones, Ias unas vieron la grandeza de las otras o lo
,rr,' :rr;rrecia como eso ante sus ojos como algo enemigo de
r ll.rr. I,lsto sin duda tiene que ver con los conceptos de cada
,rrrr':rti<in originaria. Sin embargo, el espectculo tan colosal
r ,rrt;rncioso del guano del Perrl, que era como sumrr la
rrrr(';r a un exceso de ttulos de origen y el aguaite cle un
| \rr'(l('rte tan neto como el de los nitratos convirti a esa
,,,rllictividad latente en algo perentorio. Lo que da cierto
,orrcnido cle poltica econmica a Ia postulacin rle Chile es
,r,lr'rr;is la cada evidente de sus posibilidades trigueras en el
rrr, tr:rtIt).6:t
por tanto ante las consecuencias geopoltic:rs del
l'\t:rrrros
'r' ('s quiz el mito ms primigenio e innato de lo latino-
rrrlrillrno. El excedente desde luego es una alegora mundial
r rro srilo del capitalismo. La piedra filosofal o el ma"n no
,.rr rnir exccpcin como fantasas de la abundancia. En todo
'r'I':fscs cn los que lo que Vico IIam la "vanidad de las naciones TCm-
,,1.r rl,:r lu claloracin de las certidumbres rns elementalel.
,t t "(llilc tlvo su primera crisis ecotrmica entre los aros 18ir8
,v 1861,
, ',rr.i( ( rrellci:r dcl cierre de los mercados de California v Australia. Su-
1,,r.!!i' ('1e Lrastorno, r'olvi a vivir ura grave situacin tlesde 1873
, r ,rrlclrnr(', hasta culminar en 1877, 1878, Esta intensa crisis se pr:ccipit
r'l pais a causa del descenso de los precios de los productos egro-
,,{,rr'
,, r n.rrios" (J. C. Jobet, 19'82: 54). No debe deducirse de ello quc la
'',,r,'silr:cin", la "intensa crisis" fueran la causa eficiente de la grrer-ra,
I l ,1rrr. irrrllorta aqul es que dentro de un proyecto nacioral, sostclir,lo
. lr.\('s rlr: IrsEobiernos succsivos, sc pudo tl'arsformar urr motlo cr-
,,, , n rrrra roif tica cconmico-rniiitar. A. Iidrvards sostulo con todo
(
,'r. "\ir l:r .rrcrra <lcl I'aclfico el gobierno de Pinto bien pudo hahel'
r, r rrin:r(lo (:n lurr revr.lucin" (Jobct, 1982: 64).
42 LA QUERELLA DrL
caso, la cultura de los combin con la codicia
segundones 6a se
propia del mercantilismo en el ideologuema de Eldorado o
Gran Paititi,Bs que es como el espritu final de la Conquista.
"El oro -deca Coln- es una maravilla." Es cierto que sin
el excedente de Amrica no habra sido posible el propio mer-
cado mundial y ni siquiera la reorganizacin poltica del mundo
que fue siguiente a Ia revolucin de los precios. De ac mismo
podia sacarse una doble conclusin. Por un lado de que el
excedente, en efecto, poda generar un estatuto de disponibi
lidad, de soltura y disposicin a lo diferente. Por el otro cos-
tado, que poda significar una agresin hacia las cosas y des-
organizarlas. Es patente que el excedente por s mismo no sig-
nifica algo sino en relacin a la sociedad previa a la que se
refiere y por eso se dice que el oro de Amrica empobreci
a Espara. Sea lo que fuere, es cierto que el conjunto del uti-
llaje del estado moderno tiene algo que ver con la nocin del
excedente. Si por mediacin se entiende la transformacin de la
furia del oprimido en una parte del programa del opresor,
lo cual es despus de todo una relacin hegemnica, es obvio
que la mediacin es tanto ms posible cuanto ms amplio es el
excedente porque representar al estado ante la sociedacl y a
la sociedad ante el estado es algo que contiene dinero, preben-
das o gratificaciones. Eso no obstante, el excedente es, en pri-
mer trmino, una medida relativa porque debe ser un exce-
dente respecto a una medida histricomoral 66 y, en segundo
trmino, el excedente por si mismo no hace sino una relacin
de especie a gnero hacia el tema de la disponibilidad.GT En el
implantado dogma del excedente como nica forma de dispo-
nibilidad posible radica la herencia del fondo mercantilista
de Ia fundacin espaola de Amrica, tributaria siernpre de los
64 R. Romano y A. Tenenti, 1979: 185.
6[ H. Sanabria Fenndez, I973t; S. A. Sozina, I98?.
6B La expresin fundamental, sin duda, es de Marx. El trabajo
srio de cada poca le otorga un rango moral. El aspecto rlc la rctri-
bucin moral del consumo o sea del htrizonte vital sc define por el nivcl
<k: la adcluisicin. El excedente, por tanto, debera medirse tambin en
relaciu a ello; con todo, en rigot es posible gencrar un excc<lentc por
la va <lel desfalco de aquella medida histrico-moral.
6? En el sentido de que eI excedente facilita la gestacin de la <lispo-
nil;iiiriad o rnaleabilidad pero uo toda disponibilirlad ace del excederte.
ExctrDtrNTtr I\ Ql [.:Rl.:t,LA DUL EXCDDIiNTE 4fi
lr('slpuestos del capital comercial. Debe decirse que si bien
l;r rlisponibilidad es el momento originario del estado, por
r u:ruto significa ofrecitilidad o maleabilidad general frente a
rrrrr rroposicin, es algo que remata a la vez en una consecuen-
r r.r rlual: conservadora en un sentido, porque Ia idea de que
l,r r iueza crea poder es una nocin vertical, reaccionaria y eli-
r\t;r, en tanto que la disponibilidad generada por acros del
,rrt'lrlo, como voluutad de masa hacia la transformacin, es un
,r r() revolucionario. Estamos por tanto ante dos concepciones
rrlrr<: cl problema, la forma dernocrtica de produccin de dis-
,,rrribilidad y la forma verrical. Es cierto en todo que el exce-
rh'rrtc genera disponibilidad pero sta, en el sentido de hornbres
rlrslrcstos a la sustituciu de lealtades, creencias y principios,
{x ril r'e cle un modo arin ms poderoso en torno a los actos do
,uit'l'a o rupturas literales de la mtina. El conflicto entrc
ll >rincipio de rutina y el de remplazo de ieltades es el
l,rrrl< de todo. En este sentido, Amrica es un continente con-
,,, rr;rtlrr porque cree ms en la translormaciin por la va del
r,rr t.rlcrrte que por la va de la reforma intelectual. Esto, sin
rlurl:r, est en el fondo de nuestra herencia. Puecle parecer ab-
rrrrrlr hablar de osificaciones conservadoras en un continente
,lr' rrblacin joven y que por si mismo es casi el smbolo
,1,'l:r juventud -se le ha atribuido el ser "el triunfo de la sa-
lrrl" (Romano)- pero las cosas son as. No se rrecesita ser
r'\rt()r;o para ser conservador. Los mismos desarrapados cle Am(:-
r rr,r son sin duda bastante conservadores.o8
l.;r disponibilidad revela un momento de gratuidacl interna.
,ll ro condicionalidad. Esto es algo grave si se piensa que el
l,,rs;rrrcnto general de las sociedades modernas est dado por
l,r |rr'rrrr en que han realizado su totalizacin. O sea la totali-
.rr irirl ms la calidad con que se ha realizado la totalizacin,
" . . la misma divisin del trabajo que los convierte en pro-
rlrttrr'cs ;rivados independientes hace que el proceso social
'1,'rroduccin y las relaciones suyas dentro de ese proceso sean
necc-
rrr,lr'rcndientes de ellos mismos, y que la independencia rec-
lrrr)(;r cntre las personas se complemente con un sistema dc
tt'i l,,l occiclentalismo, por ejemplo, es en la prctir-a una escuela ropu-
Irr ' n I:[ Amrica Latina; su insecin en e] contexto no puctlc tcnct
,rrr r(rrrl('nido que uno muy t'caccionario.
44 tl QUERELLA DEL EXcEDENTE
dependencia multilateral y propio de cosas".6e Tenemos, en
primer trmino la circulacin generalizada, o sea, todos Pro-
ducen para otro y nadie para s mismo. Eso rnismo nos habla
de una forma especfica de totalizacin, sin duda superior a
otras anteriores. El quid del asunto radica sin embargo no en
la simple generalizacin sino en Ia interaccin que la acom-
paa, que es una interaccin entre hombres libres o sea que,
si bien la propia totalizacin circulatoria contiene un mo-
mento de disponibilidad o vacancia, porque el hombre se hr
desprendido de las condiciones de su discurso previo, de inrne-
diato esto se entrega a la formacin de una nueva ideologa,
el relevo idcolgico, que es una intersubjetividad particular-
mente poderosa porque se funda en la voluntad de hornbres
jurdicamente libres. Est a la vista que esta interpenetracin
debe ser superior a la que se produce entre hombre que no
construyen una interaccin sino que se hacen homogneos de
una manera pasiva, Porque tienen un amo comn'7o Si bien
la existencia del hombre jurdicamente libre es un sine qua
non del capitalismo y las consecuencias ideolgico-colectivas
de la acumulacin originaria son stas, no es algo que deba
sirnplificarse. Al fin y al cabo, se puede hablar del modo
farmer y del moclo junker de la intersubjetividad y sin duda,
incluso si se cumple todo el ritual del llamado modo capita-
lista de produccin, habr que discutir todava las condiciones
histricas en que ha ocurrido, o sea su carga.?l
Fues bien, lo que decimos es que de un rnodo testarudo
los tres pases del pleito compartian el mito del excedente.T2
69 K. Marx, 1905: l, 131. Obscn'csc aqu la formacin cle una nneva
eutirlad (el proceso sociaf que es la consccuencia de ia forma espccifica
<le la irrdependercia en el capitalisuro que se funda en lrlra <lepetrderrcia
,ut,tu.a o mercantil-general.
los hombrcs se hacen unos a otros a irna-
?o De alguna manera, aqul
gen y semcjanza de s mismos pero nadie qtteda inclurne de tal inter-
pletacin.
?r El proceso social por tanto pucde constrtirse l-anto en {crma de
iutoconstitucin de la sociedad civil como por la subsuncin clcl estado
cn la sociedad (iunker). De todas maneras, incluso si la intet'stibjetividarl
cxiste ir abstracto, deber verse cul es el caminn que se ha segtritlr>
para llegar a ella porque aqul lo que imPol'ta cs la catcgora mlis 1a
rleterminacin de su origen o acumulacin.
72 P. IJatan, 1959; 75. Recoge la definicin de Bettelheim que clice
que "el cxcedente ec<nmico.. . est constituitlo por la fraccin del pro-
r \ (lt r.tU t.t.,t Dl,:L LllcIiDENl'E 4i
l)r'r'inros a la vez que no todo excedente genera disponibilidart
,nu(luc si es un elemento favorable para la disponibilidad. En-
t()u(cs lo que nos interesa es la disponibilidad y no el exce-
rlt,rrtc. La disponibilidad por lo dems slo hacia la discusin
r, rlil c el mornento constitlrtivo.
lilstc es un concepto que debe ser utilizado muchas veces l
lo lalgo de esta exposicin. Lo defini<i Tocqueville de un modo,
r ;rsi inocente: "Los pueblos se resienten siempre de su origen
cs< rili-. Las circunstancias que acompaaron a su naci-
rricnto y sirvieron a su desarrollo influyen sobre todo el resto,
tk: su vida." 73 Se trata de algo ms complejo pero se puecle
k't:ir as en principio. Si es verdad que los hombres no puedet
livir nada sin convertirlo en una representacin ni vivir una
rt'rresentacin sin traducirla en un discurso quiere decir que
r'l "concepto de mundo" es un instinto. Ahora bien, la ideo-
l<ga es esencial y es dura. Nadie est dispuesto a sacrificar su
visi<in de las cosas sino por una fuel'za importante e irnpo-
ncnte. Es obvio que puede haber pueblos con mon-lentos cons-
titutivos ms difusos que otros, ms sincrticos y dbiles. Con
t<xlo, hay ciertos acontecimientos profundos, ciertos procesos
irrdefectibles, incluso ciertas instancias de psicologia comn quc
lrrndan el modo de ser de una sociedad por un largo perodo.
La interpelacin en la hora de la disponibilidad general, quc
r:s la del momento constitutivo, est destinada a sobrevivir
(omo una suerte de inconsciente o fondo de esa socicdad.?a
Iiste es eI papel trgico del pasaclo en la historia porque en
r:ierto modo uno no hace nunca sino lo que est.aba previsto.
Las grandes epidemias o hambrunas, las guerras, en el tiempo
lluestro las revoluciones, son las horas clsicas de Ia diponi-
lilidad general: los homb,res estn dispuestos a sustituir el
universo de sus creencias. Ese papel 1o cumpli la formacin
clel espacio o sea de la agricultura en el mundo andino, 1o
t:umpli la guerra de Arauco en relacin con Chile y lo cum-
pli el acto de la conquista, acompaado de la catstrofe
clernogrfica y la quimera del oro, en todos los pases de la
<lucto social neto apropiado por las clases lo trabaiadoras". Aqui usarnos
r:[ concepto en etr sentido de la clifercncia que se da entre un Produ(:ti)
sobreviniente y la no confiscacin de los consumos adquiridos.
?3 A. Tocqueville, 1973 [1835]: 53.
74 Para el concepto de interpelacin, vase L. Althuser, 1977:
46 LA qUERELLA Df,L I:Xc!'DE'NTE
Amrica.?5 Por eso puede decirse que el embeleco del exce-
dnte condujo a que se confrontaran formaciones que obede-
can a momentos constitutivos muy diferentes. Es obvio que
el momento constitutivo se refiere a la causa ltima de cada
sociedad, a su genealogla profunda, como decia Hegel, a su
esencialidad originaria.
Para seguir con la lnea de nuestro razonamiento, en la lucu-
bracin ms general acerca del problema (el del exceclente)
se resolvi que el desarrollo deba producirse alli donde se
<liera una fuente ms constante y extensa de excedente eco-
nmico. La propia historia latinoamericana haba dado empe-
ro ejemplos nruy concretos acerca de Io que podemos llamar la
infecundidad del excedente (al menos de su infecundidad rela-
tiva). Potosl mismo decla a gritos que no importa el excedente
sino quin lo capta y para qu. Grandes excedentes como el
argentino del ltimo tercio del siglo xx y el primero del xx,
el de Chile con los nitratos y el cobre, el de Venezuela misma
r:on el petrleo o el de la Cuba de las vacas gordas, estn
iudicando el papel expletorio en absoluto de este factor.76 La
historia misma, la inmediata anterior a la guerra, mostraba
cmo un gran excedente, el de guano, no haba serviclo para
construir una nacin. Contrario sensu' Mxico produjo en el
perlodo l9t0-1920 y luego en los 30 un altisimo grado de
disponibilidad estatal sin contar con un gran excedente. Aqu
Ia disponibilidad es la que resultaba de la actividad de la
sociedad. Chile mismc, a 1o ltimo haba sido el ejemplo de
que la clisponibilidad estatai es una cosa y el excedente otra.
En efecto, cuando Chile se hizo de un inmenso excedente, se
cmirobreci su ptimo social y es claro que haba teniclo antes
una considerable acumulacin estatal a partir de un excedente
rns bien modesto.??
76 r.\. S:ln<Iez Allrcr'noz, l9?3; S. F. Cook y trV. Borah, 1977; D. Ri-
lrciro, Il)7.5.
7(t R. (;orts (lurtle en T. Di'I'ella y'f. Halperin, 1969: 21.7; H. ilfa-
l:rvtt Matte, l{)74: l(}}.
77 En los her:hos, prcrito qrc los fcrocarriles llo conPctan an con
ei tralsportc nraitimo, Chilc cstaba rns ccrca de Crlifornia quc el este
lr,rtcafirelicailo, Io rlttc tlellrucst]'a Io tclativo qLc ci cl concepto del
r:spacio. ste f ue sin drrda tn llaclor decisivo tlel serniarratrque chiler.ro
en l mitad dcl siglo xtx. Iuntla<lo sobre todo cn eI trigo y las harinas, cl
tomrrcio cle Chile cn (lali{orlia sul-i <-te 250 195 dlarcs en l8'18 a
r..\ QUtrRELLA DEL EXCEDENTE 47
f)e Io visto en lo anterior se supone que lo que sale al claro
(:s que no se privilegia a priori el concepto de excedente. En
rrn cotejo discutible podrla decirse que el excedente se refiere
;rl plusvalor absoluto y a la subsuncin formal, por tanto, mien-
tras que Ia disponibilidad es ms propia de la subsuncin real
o reorganizacin interior o esencial del acto productivo. La
:ignificacin relevante del excedente, con todo, proviene de
(lue es como el requisito de la reproduccin en escala ampliada
(lue, a su turno, contiene toda la lgica del nuevo tiempo hu-
rnano. Puesto que los hombres de hoy es como si vivieran
rnuchos das en el espacio que antes ocupaba un solo da, pues-
I o que se han apoderado del tiempo y lo han concentrado,
han
<lc construir mecanismos mucho rrs elaborados para que esta
:rglutinacin peligtosa no estalle. Se requerira sin dud.a un
,'\.?rsil.r propio acerca de Ia relacin lel excedente y la dispo-
nibilidacl y de ambos con el estado estructural, Ia ampliacin
rlel estado y la teora de las mediaciones.?8 En el sentido aqul,
Irr forma de existencia del excedente y la de su absorcin
tleterminan la sucesin misma de los modos productivos. De
otro lado, el capitalismo mismo es la historia de la construc-
r in de su estado, si se Io dice en otros trmillos, la historia
rlel estaclo capitalista es la de la produccin, distribucin y
:rplicacin del excedente. Si se le quiere expresar con precisin,
es claro que tampoco el excedente tiene una funcin autne
rna porque el ptimo se compone en realidad de la relacin
eutre el excedenre y la disponibilidad. Donde no hay dispo-
nililidad no existe ninguna funcin del excedente. Mientras
rnavor sea la disponibilidad, la dimensin del excedente es un
rlato ms remisible. La disponibilidad, como lo hemos visto,
ruede en ltimo caso existir aun con un magro excedente, si
y a 2445 868 en 1850 (J. C. Jober, lgBZ: 35). En orros
l.lJ:i5.46(i er 1849
el mismo carhcter impt,tuoso clel crccimiento de la economa
tiirnirt.rs,
rlrilcna de las dcadas anterrioes a la guerra hizo que la crisis inme-
rlralamcnt{: posterior a elia fuera vivida como algo rro soportable. ..Destle
Itl-15 a 1860 se triplican las cifras del comccio",.,La poblacin urbana
:r. .incrcmerrta en un 50o/o" (f. C. Jobet, igB2: 42). Chiie, antes de la
t,r<lrista de los grandes yacimieotos bolivirnos (chuquicamata), ser sin
.rrrltargo el pr-irner producror mundial rle cobre. producla, ya err lg6g,
ct blo/" tlc la produccin nrundial cle cobre (J. C. Jobet, lggl: 55).
itr (. Nlarramao, 1982.
48 LA quERELLA DnL nxcEDENT
bien es cierto que con una erosin social material ms grande.ztr
Es con esa base que se puede definir el carcter formal del
estado o sea su grado de desarrollo a partir del proceso del des-
dobiamiento del plusvalor.so El patrn de la circulacin de
plusvalor nos define de qu clase de estado capitalista se trata.
Aunque aqu no se puede entrar elt un desplegamiento tcnico
del problema, por ejemplo si el excedente o plusvalor se cle-
tiene en mayor medida en un momento esencialmente no pro-
ductivo cual es el consumo suntuario, hablamos de una cosr.
Es muy distinto si el consumo fundamental del plusvalor es
derivado hacia la ereccin del capitalista general, y en con-
junto se dira que la captacin radicada centralmente en el
momento estatal global o capitalista total y en el momento
productivo mismo tienden a acompaarse de una rotacin mhs
veloz del capital, que tiene su propia significacin. Es dentro
de estos parmetros donde debernos asumir que no sea una ca-
sualidad el que las formas democrtico-representativas se asenta-
ran en las zonas de mayor retencin del excedente mundiai por-
que es algo referido a la vez a la lgica mundial del excedenre.
Esto tiene que ver con la funcin del ptimo. Despus vere-
mos con mayor detencin el problema nacional. Entre tanto,
es legtimo sostener de un modo provisional que la nacin
expresa el grado de conglomeracin, interpenetracin e inten-
sidad de la sociedad civil en tanro que el estado es el poder
poltico en accin (o sea la poltica entendida ya en su rela-
cin prctica con el poder y no como un pr.onunciamiento o
deliberacin), cuya fuerza sobre la sociedad podr ser de de-
pendencia democrtica o anmala, de empate sistmico o de orn-
t, El Pcr era un ejemplo caracterstico de excedente que no teiria
-la aptitud de convr:rtir:e cn acumulecin en tanto que Clhile paracli.ica-
nrctrte degrad sr margen de disponibih'dad mecliante la conqui.sta de u,
inuenso xce(lcnte. una vla de gran rlisponibilidatl y excedcr^rtc precario,
al rnenos en su alranque, es la Meiji.
80 En principio, en efecto, el patrn de circulacin del plusvalor rlebe
clelerminar el grado de la existencia. del capitalista total, lo cual tiene que
ver con la totalizacin de la clase burguesa. Sin totalizacin o iclcntidael
no es posible hablar ni de ampliacin del estado ni d.e capitalismo
organizado. En todo caso, el estado puede ser fiscalista, como 1o fle cl
espaol, y tener una escasa pretensin de totalizacin o sca que la
propia retencin del plusvalor ell su momento ms general o estatai
taupoco habla de por s de una primaca de la acumr.lacin.
r \ QUEr{ELLA Dl.tI_ EXCED.EN.TE 49
rrirotencia. En todo caso, es discutible reclucir la idea actual
rlt:l estado al estado poltico clsico porque hay una polltica
,lt: Ir sociedad y una poltica del estado y, por lo dems, no
lrrry duda que el estado debe actuar como una persona de Ia
',r
ieclad civil para hacer valer su autonoma o separacin.8l
l'll cstado moderno debe pues atenerse a las consecuencias d.e la
rr'rroduccin ampliada o sea de Ia movilidad y, por orra parte,
t:rrnbin a las de la totalizacin de la sociedad o sea de la circu-
lrrcirin general (o sea, el mercado social generalizado). En el
rrtvimiento binaric o transfigurante que suelen tener las cosas
('n esta estructura, se dira que, quiz como resultado de la acu-
rrrrlacin del tiempo, se produce aqul un grado de solidariclad
olg;inica o interpenetracin subjetiva mucho ms concluyente
,r la vez que formas mucho ms estructurales de conadiccin,
r ontestacin y contrahegemona. Tanto la solidaridad por tanto
r trno el rebatimiento o resistencia queclan impregnados por
ll sello de provenir de hombres que disponen por s mismos
r;rra emitir voluntades. El trabajo cle la interacciu modifica
ir nnos sujetos en lelacin con los otros, unos son reformaclos por
lr)s otros, Esto dele crear, al menos en su prototipo, un modo
r:rrticular de totalizacin que hace a la especificidad incuestio-
rrrble de los fenmenos de la nacin y el estaclo en el capitalismo.
lil propio sentimiento del tiempo, la idea de Ia provisionali-
rl:rcl del mundo, o sea la propalacin de la circulacin y la
intcraccin generalizada, porque se destruye Ia vieja particu-
l:rridad y aqu nadie puede recatarse en lo que ya no es sino
r,rr la particularidad que pertenece a lo colectivo (nadie actria
r:rra s mismo y el sl mismo estar al final en el nosotros),82
sr: habran traducido en la simple supresin de lo capitalista
si ;rcu no se efectuara la construccin originaria de la ideo-
lo;a en su nueva asignacin o sea la supersticin rle la irre-
sistibilidad del estado. La instauracin de la conformidad., sea
r,r la va del recuerdo de la irresistibilidad o por la seduccirin
,1. la nueva cultura, es slo !a prosecucin de la supeditacin
ttl En realidad, mientras ms orgnica sea la insercin o inclusir del
, rt:rrlo cn la sociedad, tanto ms collsistente ser su artonoma que
se
lrrrtla en la lejana, Ello no debe confundirse con el estatlo que no se ha
,lil.r.rciaclo de las unidades de la sociedad o sea de aquel que no tierre
( tr:i opciln que actuar como faccin ocasionalment" goterr.,airt".
E:r R. za\.:rlcta, 1975: 3.
50 LA qUERELLA DEL EXcEDENTE
real del obrero al capital. Hay un elemento de gratificacin
que acompata a la institucin de las categorlas de mediacin
sin las cuales la propia totalizacin o generalizacin del capi-
talismo acabaria con l mismo. Convocar a los hombres a ser
libres y a interactuar entre ellos sin mediarlos es un acto de
autoeliminacin. De aqul proviene la misin conservadora mu-
cho ms activa que se espera del estado capitalista.as Debe,
para decirlo de otro modo, moverse en un mundo incierto;
incierto pero cognoscible. Las mediaciones a su turno, como
enclaves o fortines del estado en la sociedad y de la sociedad
en el estado, corresponden a los gastos comunes (aunque el
mismo grado en que se los asume como tales ensea ya la me-
dida en que se ha asumido una mentalidad burguesa) de la
circulacin del plusvalor y sta es, al menos en su punto inicial,
la misin del excedente. La radicacin rentista del plusvalor
garantiza unos pocos aos felices pero entonces la razn d.el
estado es ocasional.sa Ninguna inversin es tan exitosa en
cambio como la que va hacia el capital total.a
El excedente, por tanto, es en principio transmisor de ideo-
loga pero no lo podra ser si en su base no existiera una
cierta apetencia o acucia receptiva, que es propia de aconteci-
mientos materiales que son o se consideran supremos. Las
sociedades no viven sin dioses y hay acontecimientos o dogmas
que dan los dioses de la sociedad. De otro lado, puesto que
el excedente se refiere en su bulto directo a la clase domi-
nante y slo de un modo subsidiario a los oprimidos, tampoco
es algo que adquiera una validez efectiva sino all donde se
pueda producir la cultura y prospeccin que se vincula al sis-
tema de las mediaciones, sistema por cierto local siempre. Las
8a C. Offe, 1972.
84 Los peruanos a la Pardo utilizaron el excedente del guano para
abolir la contribucin indigenal (la asl llamada), lo cual era como un
interrto de independizar al Per de los indios. Circa 1830, los tributos
de indlgenas y castas sumaban en la prctica la mitad de las contribu-
ciones (E. Yepes, l9?2: 43),
El excedente conquistado en el Pacfico sirvi en cambio a los "dueos
de Chile" (la expresin es de Matte) para que se "independizaran" del
Estado (J. C. Jobet, 1982: 67, 68).
86 Como ejemplo de no contribucin absoluta al capital total y sus
consecuencias est la historia de la relacin entre los barones del esta.o,
que en la prctica no tributaron jams, y eI estado boliviano. La avidez
se arruina a sus expensas,
r ,\ QITDRELLA DtiL EXCEDENTE 5l
instituciones en general pertenecen al gnero de la visin nacio-
ttul (no mundial) de la historia. En todos los casos, como
s(: ve, la idea poderosa del excedente debe difuminarse en la
irlea difusa pero fundamental de disponibilidad. Hay una rela-
r:irln de especie a gnero y de apariencia a esencia entre ellas.
El excedente por sl mismo no se convierte en materia estatal.
l)c ora manera, los estados avanzados existirian all donde
t'xisti el excedente. Potos fue un excedente incapaz de cap-
tarse a s mismo y Espaa, en el lugar intermedio de la cadena,
lue Io mismo.86 El excedente se condiciona por lo que Marx
rlijo del valor: una medida histri,co-moral.87 Se debera ya
r:onsiderar la importancia de que el remate cuantitativo de la
t:conoma sea una medida no econmica de un modo diferido.
I'ln el fondo, esto habla de una cierta calidad de lo social,
rle un tipo de relacin entre lo sobredeterminado o estatal y lo
;rutodeterminado o democrtico. Una nocin mvil por tanto,
;rlgo que debe formularse, evolucionar y fracasar. El sbito
rlcscubrimiento material (que es lo que todo latinoamericano,
l)orque es "eldoradianista", espera en su alma) genera sin dudas
cxcedente y en algunos casos eso no ha sido utilizado de una
rranera equilibrada. En segundo lugar, con todo, puede gene-
r rrrse el excedente por la redistribucin del producto existente,
(lue es el camino de las reformas, tambin verosmil pero a un
costo mayor. Las reformas excitan o conmueven de un modo
rns peligroso que las propias medidas revolucionarias. Por
riltimo, sobre todo en los grandes actos de la poltica, se puede
engendrar nuevos cnones de la medida histricomoral mis-
ma o sea que puede existir un acto moral de fundacin del
nuevo excedente. Incluso el desfalco de aquella medida, en lo
(lue se puede llamar la formacin negativa de la ideologa,
86 P. Vilar, 1972.
87Tanto Marx como Gramsci utilizan el trmino moral, a la manera
,lc "histrico-moral" o "reforma intelectual y moral". Esto no alude
solamente al desfalco de la fuerza productiva hombre, en el primer caso,
rri a la forma interna de la valorizacin del comportamiento, en el segundo.
Nos parece que en ambos casos est el principio de la accin conforme
e fines, la transformacin del deber ser en Ia vida cotidiana y la inter-
rr;rlizacin hegemnica de las premisas actuales de lo social.
52 L^ Q{-r:RELLA DriL EXCEDE-TE
la apologa del propio despojo, puede ser concebido como un
acto fundacional.8s
Debemos ver, por lo que toca a este nudo, el comporta-
miento de los tres pases en torno de la querella del excedente,
que es el fondo motivacional de la lucha que con tdo \a
acompaada sin duda de poderosas disposiciones acumuladas
en el inconsciente social o colectivo (Adler) 8e de cada una
de ellas. La idea de poseer el Per o destruir lo que no pose-
yera de l (poseer la dicha no tenida) era sin duda una com-
pulsin tantica vigente de un modo colectivo en Chile 00 quc,
por lo derns, poda mostrarse como un pueblo orgniCo o
nacin sin que ello pudiera explicarse por el mercado general.el
Es cierto que este concepto suele usarse como una cifra, como
si fuera aigo que explica todas las cosas. Eso nismo no condu-
cir en lo fundamental a mucho si no es integrado en una
cierta deliberacin acerca del problema ptimo social, como
una matriz terica necesaria y con la flagrante irnposibiliclad
central de los tres pases (y de valios otros). Es decir, de su
evidente incapacidad de constituir estructuras de autodeter-
minacin. Esto no significa sino que dejamos al margen las
exgesis casusticas del acontecimiento como Ia que funda ei
resultado en la prolongada preparacin diplomtica y militar
88 Solre la formacin autoritaria de la hegcmonfa: E. Fromm, 1975;
I{. Bada, 1973: ?09; O. Negt, lViS: 237.
8e E. Bloch, 1956.
9o No era menos grave la actitud colectiva hacia Bolivia: "No tard en
g<'neralizarse en el pueblo chileno un odio irlefrenable contra Bolivia"
(F. A. Encina, 1954: 14ll).
91 La guerre de modo preciso seala el fin de las tendencias autodeter-
minativas que se suponc que existieron en el estado chileno en lo previo.
"Harvey, trabajando cn sociedad con North, ocur, un lugar destacado
en las operacitnes realizadas durante la guerra" (H, Ramfrez Necochea,
1969: 45). La corrsecucucia no poda ser otra. "En 1889, ya lo ingleses
dominaban los centros vitales rle la industria" (H. Ramrez Necochca,
1969: 28), Curtis, un nortcamericano citado por Ramlrez Necochea, diria:
"Valparaso, con su comcrcio enteramente controlado por los ingleses, sus
transacciones mercantiles realizadas en libras esterlinas, su diario ingls
y su amplio uso tle este idioma, no era ms que una colonia trritnica''
(H. Ramirez Necochea, 1960: 39). Los grandes actores de las intrrigas diplo-
mticas como Carlos Walker Martnez, gran amigo de Raptista, y Concha
y Toro, socio de Arce, eran agentes corrcretos de los ingleses.
Al final, no haba duda de que Chile haba ganado mucho dinero pero
que era menos pas que antes de obtenerlo.
r \ (l t,titLI_t_^ DI.:L -X(it',t):rNIta tt5
rkr Chile. Es posible escribir en efecto que Chile se prepar
l):urr vellcer y, en cambio, es como si per y Bolivia se hubieran
,r'cparaclo para ser vencidos pero, como no se quiera encon-
rr;rr en ello frmulas de explicacin genticas o socialdarwi-
nistas (porque nadie tiene en s el anhelo cle su perdicin, al
rrcnos de una manera organizada), el hecho es que, si Chile
sc prepar<i, es porqu poda hacerlo. O sea que, si poda ini-
r i:rr una accin diplomtica coherente treinta o cuarenta aos
.rrtcs de que ocurriera su remate inevitable, por ejemplo, es
l)olque tena paz poltica. Si tena paz poltica, empero, era
l)or'(lue la ecuacin o el ptimo social (sobre lo cual habla-
lcrnos enseguida) era superior a los de sus rivales que, en
r ;rrnbio, no podan formular una poltica estatal. Aqu emerge
rin duda el problema de la constuccin de la poltica o emi-
sirin estatal. En otros trminos, la preparacin o la poltica
il() es sino el modo de aparecer de una cierta relacin efi
( icnte entre el poder y el hombre como grupo,
entre la forma
rrre haba llegado a tener el poder y la distribucin actual de
,'sos hrmbres en esa circunstancia. El empecinamiento comn
(()n que jugaron su vida entera al excedente y al colapso com-
,;rrtido en cuanto a la conversin del excedente en autodeter-
rrrirracin, aparte de algunos aspectos muy elocuentes como la
rrrrrortancia de la visin seorial,92 dejan ver que se trata de
r;rses con no pocas semejanzas, lo cual quiz se refiera a cirto
I,.s verdad que tdo ello debe ser calificado; pero se puede
rr,ner ciertas identidades envueltas con el embrollo de una
t,rrubra historia como la que ha ocurrido entre ellos. La guerra
('s una forma nefasta de relacin entre las sociedades pero no
l)irrece dejar de ser una forma de relacin.
Si vemos un caso tras del otro, la idolizacin del excedente
r,:l "Ningn cspar-rol vena a Chile con persamientos tan humildes.
To-
,1,'\ (.ran seores o aspirantes a ,serlo. Las Indias Occidentales fueron el
,,rlrkr propicio donde plasm una mentalidad que correspondla a la de
.rrr rtci,erlad feudal en descornposicin y de ambiente demasiado estrecho
r,)ilro J)ara que dentro de l se pudieran satisfacer las ambiciones <le los
'.t.rrt:iales v numcrosos seores que erarr los hidalgos espaoles, por otra
ni remottmerrte Io habian sido, al pisar suelo americano
r,rrtr., los quc-I-odos
\,r lt cran. ellos concibieron al indio como verdadero siervo,
rllrtilr:rrlo a ellaltecet a sus lluevos amos" (A. Jara, 19?l:40).
54 LA quERELr-A DEL EXoEDNTE
es siempre la misma. En el grado de desarrollo en que se encon-
traban los incas y con el volumen demogrfico con que se en-
contraron de un da al otro, la Conquista misma contena
la adquisicin de un excedente pocas veces visto. Los indica-
dores convencionales, por lo dems, no explican bien cierta
elasticidad o sentido de sbita recomposicin que muestra de
continuo la economla peruana a lo largo de toda su historia.eg
Es cierto, por ejemplo, que la independencia no devasr su
territorio en la medida en que ocurri en el Alto per o
en Venezuela o Mxico. Con todo, el Per hubo de sostener
una gran parte si no todo el costo del otro bando, el de la
defensa realista, pero tambin el de las campaas de Bolvar.ea
La recuperacin que tuvo con relacin a ese costo no tiene
nada que ver con las consecuencias de la misma guerra en
Bolivia, que tuvo que esperar cincuenta aos para volver al
mundo. La reaccin de la economla del Per despus del des-
mantelamiento sistemtico que le impuso la guerra es, de otro
lado, un episodio en realidad sorprendente.es Esto mismo, para
no hablar del guano que es en trminos absolutos uno de los
excedentes ms grandes que se ha dado en la Amrica Latina
y quiz en el mundo entero. Aqul lo que sobresale sin duda
es la capacidad recurrente de reconstruccin de nuevas for-
mas de excedente econmico y asimismo la insistente impoten-
cia para radicar o retener al mismo (y desde luego para con-
vertillo). En todo el siglo posterior, en efecto, el Per generar
a partir de una economla arrasada nuevos excedentes pero repe-
tir a travs de diversos esquemas polticos la misma incapa-
cidad de formular un estado nacional en acto.
Por lo mismo que Chile es un estado precoz y no admite los
mismos infortunios del estado ante la sociedad que el Per,
su vinculacin con el problema es an ms elocuente. Se podra
93 A tal punto que, de aquel pals destruido en 1879, se poda decir
que entre f9l7 y 1921, "a diferencia de lo que entonces acontecla con
otros palss latinoamericanos, el Perfr no tena problemas en su balanza
de pagos" g. Cotler, 1978: 143).
Las exportaciones haban pasado de 91.6 millones de soles en lgl8 a
269 en 1919. Se hablan multiplicado por veinre entre lg00 y lglg para
el algodn, por 6 en e\ az{tcat y por 8 en el cobre.
ea E. Yepes, 1972: 33, 45, 46.
95 Vase supra, nota 93.
r.^ QUERELLA DEL EXCEDENTE 55
rlscernir en su proceso dos momentos. Uno primero, ms pare_
r irlo al de Costa Rica o la Colombia del xr6 en ciertos
urp".to,
(ror Ia frugalidad del excedente), o al propio Mxico dei siglo
\x (por la primaca de la disponibiliclad sobre el e*cedente
sl.ricto sensu). Es cierto, por ejemplo, que en las horas d,eci,siaas
los ingleses apostaron a Chile y no a per e6 y es de aqu
de
rlonde se deriva el camelo de una victoria anglo-chilen. En
vcrdad, la conexin dependiente hacia rnglaterra era bastante
,:rrecida en Per y en Chile, con la diferencia paradjica de
rue Per era un mercado ms promisorio.e? Con todo, no hay
rluda de que la poltica chilena se las ingeni para procurar
rrna poltica propia en el seno de una ertr.r.t,rr clepindiente
() ea que, en el corte de este momento, se daba un cierto
lrrincipio autodeterminativo. En otros trminos, con un exce_
rlente modesto aunque dentro de un marco profundo de dis-
ronibilidad, chile fue capaz de esbozar una politica de estad,o
(lue no se puede explicar como una mera supeditacin activa
:t los propsitos ingleses. Si las cosas se dejaran as, todo el
irspecto de atraco y degello que adquiri la guerra no deven_
tlra sino uno de tantos de aquellos actos atroces a travs de
los cuales Ios pases progresan, o sea una fase caracterstica
rlc Ia acumulacin originaria en la que el acto estatal es deci-
sivo primero para la obtencin extraeconmica del patrimonio
rlinero y segundo para su transformacin en capital. Chile, en
cfecto, conquista el b<tn de la poca, slo comparable a Texas
y a los territorios perdidos por Mxico.e8 La combinatoria
(lntre un ptimo cotejo social con predominio del estado sobre
la sociedad, que es lo adecuado para estas circunstancias (por_
tr8 Vase supra, nota gl.
07'Entre 1850 y el guano lleg a constituir el primer producto
1860,
rrrc Inglaterra importaba en Amrica Latina', (Matthew [lg6g]^, citado
xrr J. Cotler, 1978). Durante 25 aos el contacto peruano fue el nr.e-
rnrrderane con lnglaterra en relacin con los demi pases latinoarJeri-
r;rros. Con todo, era tambin cierto que Chile era el quinto proveedor
rl(' trigo a Inglaterra y que el comercio con chile en ts vlspeias cle Ia
irrcrra lleg a ser superior al d-e''-todos los palses del continente excep,to
llrasil (L Ramrez Necochea, lg70).
ItB [f 6e6siq de Chile se incrementa de 68452467 en lgTg a
1862804?g
r.n 1890. (H. Ramrez Necochea, 1970). Los derechos de exportacin que
gr avaban al salitre y al guano aumentaron, como se dirla, de
,., "
.rl otro de 15.4 millones de pesos a 3b.4 en l88l (J. C.
Jobet, lgg2: 7B).
56 LA eu[REr.LA D[.L Exc.Df,NTE
que el exceso de sociedad desorganiza la acumulacin), y un
inmenso excedente parecla sealar que deberia producirse en
este caso la organizacin estable de una lgica de aurodeter-
minacin. No ocurri tal cosa y no en balde los propios chi-
lenos hablaron del mal peruano.ee La victoria acentu los as-
pectos ms reaccionarios del discurso ideolgico nacional, re-
forz la inferioridad de las masas con rclacin al estado y, en
suma, ur1 siglo despus, la situacin chilena se pareca grosso
modo a la del Per de la misma poca.roo
En lo que se reficre a Bolivia no srilo I:r oligarqua no perci-
ba sino de un modo clifuso la envergaclurra de la r-irueza en
cuestin, lo tue significa que no fue capaz en absoluto de rete-
ner el mismo excedente cconmico r cLrva carencir atribuira
despus todos los rnales y el atraso de Bolivia o sea que entreg
primero lo mismo que fetichizara despus. Perdido aquel grau
margen de excedente, se podra al menos haber hecho un
petitio pri,nciqtii de la salida soberana hacia puertos viables,
es decir, preservar al menos el acceso operable hacia el mer.
cado mundial ya que no se poda conservar el acervo. Lo que
se lr.izo es en verdad inexplicable. Los mismos que no se haban
dispuesto antes, durante ni despus a una lucha verdadera,
los mismos que no haban tomado conciencia del monto de los
recursos natulales en juego, aquellos que los perdieron, lo cual
era como perder la rcasin ms excepcional de excedente des-
pus del Potos, ellos mismos consagraron en lo jurdico la
prdida del acceso a la manera en que ocurra entonces y ahora
el rnercado mundial, es decir, a las vas martirnas. por qu
io hicieron? Por dinero, o sca, otra vez, cambiarlo todo a cambio
de pan para dos das. Como se ver en el captulo siguiente, la
clase diligente boliviana no zrprendi nada como consecuencia
de este desastre y cs verdad digno de pensarse el hecho de que
el Chaco mismo, donde sin duda estaban en disputa intereses
mucho menores, ocasionara un movimiento social de mayor al-
cance y consistencia.lol
99 Chile, scgu Gonzlez Prada, "se contamir cl vinrs pr:ruano".
1o0 l.s in<licaclolcs actuales de uno y otro pals, si licn favorables a
Chile, no lo srn en mayor medide que Ias qlle tenan antes de l87g.
10r Aqul actuaba ya sin duda el instinto coiectivo de qrre no <lellan
pcrtlersc nuer,os territorios. Llama 1t atencin con todo el que Bolivia
f- \ qIJERELLA DI,:L f XCEDENTE
Si las cosas se ven de esa manera, puesto que ni el vencedor
,i los vencidos fueron capaces de transformar la cond.icin de su
vida, sin duda una condicin secundaria, lateral, definida, de-
fcrminada o subordinada por otros, se podra hablar de la
gratitud o inutilidad de un acontecimiento que sin embargo
{ue un derroche orgistico de sangre, de pasiones y de biens.
No se iruede negar, con todo, que existi un vencedor absoluto
y aqu es donde puede decirse que nunca se vence sin conse-
lrrencias; no se vence impunemente. Es cierto que, aun sin el
guano ni el salitre, el Per necesit apenas dos dcadas para
iosrar una situacin al menos semejante a la previa; en lo que
cs rns importante, el sentimiento de vejacin profunda dio
lugal a un desasosiego moral, que es el caldo derlrro del que
emergen figuras como Gonzlez prada y l\{aritegui, el mismo
Hava ruiz. Se necesita sin duda la existencia cle un ambiente
de no gratificacin de ansiedad colectiva para que apaezcan
rersonalidades morales e intelectuales como Gramsci o Ma_
.itegui, que son los pensadores de una reconstruccin. Cierto
es tambin que la patente ruina tico,intelectual de la oligar_
qua fue el requisito en Bolivia de que el fondo enterrdo
tle la nacin se expresara con el Temible Willka 1o2 o sea que,
tuiz esta desgracia, la confusin en la que vivla Ia nacin
no habra sido seguida sino de otra confusin. En el fondo, la
( Lrestin nacional, lo muestra claramente
el libro de Tamayo,ros
no se plantea eu Bolivia a niveles de explicitud polltica e
intclectual sino entonces. La derrota ensea muchas cosas pero
tampoco es una buena escuela sino en la medida en que las
cosas se redirnen hasta el fondo. Eso es por cierto lo que no
lia ocurrido todava.
La l,ictoria a su turno, como lo demuestra la victoria abso-
luta de Chile y, en menor medida, la victoria ilusoria del
I)araguay en el Chaco, puede tener consecuencias sobre la cons-
trLrccin de la autoconciencia que es, despus de todo, el
r cquisito de todas las tareas. En lo que se refiere a Chile,
lrr gl'atificacin del Pacfico condujo sin dudas a una exacer-
Iri(i('r'a ,,uchos nlayores sacrificios por el chaco, que no te,a casi nada,
1 t( por: :l Litoral, rLre tcnia el gr.an lrotn.
to: I{. Corldarco NIrics, I066.
-I-aln;]1.o,
I
')3 I.. lg,7i.
 58 LA QUERELLA DEL EXCEDENTE
bada corroboracin de la hegemona del fondo oligrquico de
su estado. Las propias masas se dieron a vivir el autoritarismo
insidioso pero radical de su discurso nacional, de su sistema
poltico y de su estado no como la herencia inevitable cle una
consolidacin dificil sino como un bien en s mismo. La deifi
cacin colectiva de lo autoritario iba a cobrar a Chile un ele-
vado precio en sus experiencias posteriores.
Es ahora cuando debemos discutir el problema de la ecuacin
o resultado en una socieclad. Bloque histrico, formacin eco-
nmicosocial, eje estatal, son acepciones todas que se refieren
a lo mismo, a la relacin exitosa o frustrnea, baja o alta
entre el estado cotno surnmum de todas las cutiones del poder
y la sociedad civil como el conjunto de las condiciones mate-
riales en las que se gesta ese poder. Si volvemos al problema
que examinamos, debera decirse que, cuando ocurre una gue-
rra, se concurre a ella no slo con lo que uno es en lo actual
sino con toda la historia que uno trae. fIay, por tanto, es lo
decisivo, una concurrencia ideolgica a la guerra. En realidad,
del pasado uno no puede liberarse sino cuando lo destruye o, al
menos, cuando 1o puede comprender en su ultimidad material
y convertirlo en un tributario del presente en lugar de que sea
su amo. Puesto que la guerra, lo mismo que la crisis general,
supone una tensin o intensidad final de los recursos de una
sociedad, all se enfrentan todo lo que es capaz de reunir y
potenciar cada sociedad en esa hora. El hecho astuto de poder
concentrar todo lo que se es en un instante revela una supe-
rioridad porque la primera evidencia de Per y Bolivia en el
Pacfico es que no podan congregar lo que tenan. El con-
cepto mismo de movilizacin nacional era ajeno a estos pases
pero en cambio un dato fcil, natural y clsico para la socie-
dad chilena, por las razones que veremos. La lealtad hacia
el estado tras las determinaciones de Arauco devino una suerte
de reflejo o instinto y por tanto el sentido de la movilizacin
como un uso incorporado. La desganada concurrencia boli
viana a la guerra con unos pocos miles de representantes es
casi la antltesis de esta actitud. En el caso del Per, es obvio
que no poda fundar sus posibilidades de xito en la mayor
ru
LA QUERELLA DEL f,XCEDENTtr 5l)
dintincin de su sociedad. Por consiguiente, en la guerra dcl
Pacfico se enfrentaron tres acumulaciones histricas pero ms
bien, con algn matiz, el pice o conclusin de ellas, que es el
estado. Se debe notar que hay guerras ms estatales por su ca-
rcter y guerras ms populares, con lo cual se quiere denotar
el diferente grado de su penetracin en el agregado ideolgico
colectivo. Es verdad que la nacin maniquea estatalista es tan
falaz como una idea societaria o autonomista o populista de Ia
diseccin de la poltica. El estado puede, en rigor, tener una
determinacin ms nacional-popuiar o si se quiere ms socie-
taria, enfrentado a sectores menos democrticos de la sociedad
(y en los hechos, el estado ha estado ms de una vez por
delante de la sociedad) y, sin duda, por cuanto aqul se siente
ms el principio de la centralizacin, puede encarnar lo nacio-
nal contra sectores antinacionales de la sociedad. La sociedad
civil, a su turno, puede tener un grado importante de prolon-
gacin hacia el estado. Es decir que una sociedad puede haberse
nacionalizado o unificado aun antes de que exista in pleno
su estado (unificacin de la sociedad por la sociedad, que es lo
contrario del fetichismo de la unidaQ, en tanto que en la ma-
yoria de los casos la unificacin de la sociedad viene de una
accin consciente del estado, en general como un reflejo hostil
contra naciones previamente unificadas. En este caso, la con-
currencia popular fue escasa. Se puede mencionar el descon-
tento de los obreros chilenos en el estallido, que fue muy
:rtizado;loa es verdad a la vez que, puesto que Chile actLraba
desde un ptimo que no lograr jams en la misma medida,
eI estado demostrar su capacidad de convocar a la sociedad o
sea que habr una cierta concurrencia importante de tipo po-
pular por debajo de la interpelacin estatal: es la funcionalidad
del ptimo; por ltimo, la lucha campesina de resistencia
(Cceres)1o5 en el Per. En todo caso, l carcter o rasgo cen-
tral de la guerra es eI haber ocurrido con un carcter ms
bien interestatal. En Per y Bolivia era puramente estatali en
Chile, el estado tena la aptitud de movilizar psicolgica y
;rdministrativamente al pueblo. Lo de lo adminisrativo no es,
104 G. Bulnes, 1976.
l{'5 N. Mxnr'que, 1981.
 ril.

T,A QUERELLA DT::t, EXCEDENTE ri I

'll1) t..\ QUERIILLA Dl':L ExcEDENTl:
modo reiterativo la ecuacin social o el ptimo, que no es
io secunclario porque no debe olvidarse que caso por caso
Ia cualidad relacional de una sociedad. Nos fundaremos
{l}rile tuvo siempre superioridad numrica en cada una de las
una cita de Antonio Gramsci.
acciones. Eso desde Iuego no habla del herosmo peruano-boli-
"Los mismos tcnicos militares que ahora se atienen fij;r-
viano sino de una ostensible ineficiencia logstica.
mente a la guerra de posicin como antes se atenan a la guerra
Marx ha escrito que Ia guerra no ocure entre pases sino
de maniobras no sostienen por cierto que el tipo precedents
entre productos brutos. Hoy se podra decir que esto tiene un
debe ser suprimido de la ciencia, sino que en las guerras entre
cierto, necesario, sesgo economicista. El proclucto bruto en rea-
los estados ms avanzados industrial y ciadlmente, se debe con-
lidacl slo es una realiclacl compalable entre pases de un grado
siderar a ese tipo como reducido a una funcin tctica ms
parecido de desarrollo capitalista y aun as con ciertas reservas.
que estratgica. . . La misma reduccin debe ser realizada en
Es, en principio, un dato puramente estaclstico porque se re-
el arte y Ia ciencia poltica, al menos en lo que respecta a lo5
fiere slo, <le un modo un tanto brutal, a la cantidad de la
estados ms ayanzados, donde la 'sociedad civil' se ha conver-
tociedad. Una sociedad con producto bluto superior o mavor
tido en una estructura muy compleia y resistente a tlas ,irru,p-
puecle sin embargo no tenerlo concentrado o no poder concen-
ciones' catastrfi,cas del elemento econmico inmediato (crisis,.
',trarlo cuando quiere hacerlo en tanto que una con menor pro-
depresiones, etc.) : /as superestructuras de Ia socierJad ciuil .son
ducto puecle tener la aptitud de movilizarlo con certeza, rapi-
como el sistema de las trincheras en la gueyra rnoderna. As
tlez y en el momento oportuno. De tal suerte que en este
como en sta ocurra que un encarnizado ataque de la artillcra
'enfrentamiento pasado (lo cual se parece a la lgica cle la pareca haber destruido todo el sistema defensivo adversario,.
,teora de la dependencia) habra vencido siempre el ms pode-
mas slo haba destruido la superf icie externa y en el momento
roso, el producto bruto mayor. Incluso con un producto bruto
del ataquc y del avance los asaltantes se encontraban frente a
rns amplio en trmiros absolutos, el ptimo social puecle
una. Itnea defensi,aa todaua eficiente, as tambin ocurre Io,
ser menor (es el caso de la Argentina actual por ejemplo).106
mi,smo en la poltica d,urante las grandes crisis econmicas.
[,n realidad, entonces, puesto que el Per perdi la guerra Ni.,las tropas asal,tatctes, por efectos de las crisis, se orgenizan
,cuando era ms rico que nunca,107 el enfrentamiento es entre
en forma fulminante en el tiempo y el espacio, ni tanto menori
los tipos de ecuacin social o sea el grado en que cada una de
adquieren un espritu agresiao; recprocamerrte, los asaltad,o.
ellas es la portadora de un ptimo. Hemos de explicar qu
no se d.esrruoralizan ni abandonan la defensa, aun entre los es-
es lo que entendemos por esto que hemos llamado de un
combros, ni pierc)en la confianza en las propias fuerzas ni en su
1t){i [,1 ] dcsgracia<la irvcntllra de las l\Ialvitras, Argentina demostr(i el :orvenir. Las cosas, por cierto, no permanecen tal cual eran."
4rlccio clcvado quc sc pitga Jx)r un ptimo l;ajo en la relacir entrc
Firralmente: "En Oriente el estado era todo, la sociedad, ciail
t i csllrll y l:r so<:itrl:rrl. era primitiva y gelatinosa; en Occidente, enrre estado y socie-
I'(rlri cxroltaha cn I876 rnlis guano quc cari cn cualquier tiempo
l(17
dad exista una ,justa relacin y bajo el temblor del estad.o se
c:{(r'l)to ai'urs cxcelrr,ioilalcs como en 1869 y 1870, En todo caso, ya clttonces
io rlrrc sc cxrortaba xrr -ualitre representaba casi el doble que el ;uano evidenciaba una robusta estructura de la sociedad civil. El es-
v triplicalla lo rlrrc h:rba represelrtado en l8?0, 6 aos ntes. Las propias tado slo era una trinchera ananzada, detrs de la cual exist
rxportaciorx's <lr: azticar hablan aumentado casi veinte veces y pro:orcio-
,ne }an un irrgrcsr clue cra ya casi la mitad que el dado por el guano. una robusta cadena de fortalezas y casamatg. . ." 108
l"a pro<luccin de azdrcar subi <le 4500 tm. en 1871, a 60763 en 1878 Aqu Gramsci hace un anlisis luminoso acerca del carcter
rIi',ler,'es, 1882: t{i;. "inmortal", cristalizante, osificante de las superestructuras ideo
lll uso tlt csta ritreza se evirlencia en cl ltecho t-le que mientras el prc-
upuesto tlc ingle,os sc mantuvo entre 1865 y 1868, en carnbio el de Igicas, de su tendencia continua a ratificarse y sobrevivir. Esto
'rg!'esrrs pas rle 13 360 0O0 a 20 500 O00 (Clavero, citado por E. Yepes,
i $72: 8.1). 108 [. 26si'i, 94, 95-96.
Iro fut: por inferioridacl econrnica que cl Per perdi esta glerra.
62 LA qUERELLA DEL EXCEDENTE
en realidad no slo vale para las superestructuras en el capi-
talismo, donde el hecho es ms visible por la reproduccin en
escala ampliada, sino para todo sistema: las superestructuras
-el derecho, la ideologa, el estado mismo- estn hechas con
relacin o hacia el punto de su determinacin, no para trans-
formarlo sino para conservarlo. En este sentido, el derecho y
el estado son siempre conservadores. Es claro con todo que,
por lo mismo que el estado debe adaptarse en el capitalismo
a una base perpetuamente mvil, debe tambin actuar por
medio de mtodos de lectura de la sociedad o mtodos de cono
cimiento social como la democracia poltica considerada en
esta acepcin. El "sistema de trincheras" no es asi sino el con-
junto de mediaciones, estructuras y soportes, mediante las cua-
les existe la sociedad civil ante el estado y el estado poltico
ante la sociedad civil o sea aquella fase intermedia sin la cual
la voluntad consciente de la poltica o irresistibilidad (el esta-
do) y la sociedad (o sea el espacio de ofrecimiento de las cir-
cunstancias a la voluntad poltica o el de recibimiento de ella)
no se pueden conocer una a la otra. Es claro, por Io dems,
que cuando se menciona la "superficie exterior" del estado, se
refiere a su vieja forrna de coercin violenta o al aparato re-
presivo, en tanto que la "lnea defensiva todava eficiente" es la
zona de la eternidad o terquedad de la constitucin ideolgica,
del hueso hegemnico.loe
En esta metfora maestra acerca del estado moderno, se da
sin embargo ms de un aspecto controvertible. Habra que
distinguir por ejemplo entre los estados de larga duracin y las
situaciones de fluidez estatal, como las que son propias del
estado aparente. Es cierto en absoluto que los "asaltantes" no
se organizan "en forma fulminante" porque estn ellos mismos
inmersos y absortos dentro de la hegemona burguesa y su dis-
curso o sea que tienen una relacin de internidad, de pertene-
cimiento y no separabilidad con relacin al discurso hege-
mnico. Su vida, sencillamente, no se concibe fuera del radio
hegemnico. El "principio de verdad" 11o f1'6s aqui porque
10e M. Foucault, 1970.
17o lbid.
| { QUERtrLLA DI.]L EXCEDENTE
tilo los asaltantes como los asaltados "creen profundamente"
cn la verdad del estado.
I,lsto es cierto de un modo riguroso sobre todo para el estado
.:rritalista ayanzado. Los asaltados que "creen profundamente"
\' "no se desmoralizan" son lo que Hegel llamaba la "clase ge-
rr'r';rl" o sea la burocracia en un sentido fundamental, como
rortadora del secreto del estado o ideologia para sl misma.
l'inochet, sin duda, en el momento del golpe se sentla portador
rlr: esta cetteza de sl mismo del estado. Los asaltantes por tanto
cstn dominados no slo por la fuerza como violencia (qrre
cxiste, por lo dems), sino, sobre todo, por la memoria de la
I rrcrza, que es la ideologa, el "castigo generalizado". El estado
(:l esto es el superego rrl de la sociedad civil, contiene la me-
rnoria colectiva de lo que se llama la supeditacin real del
trabajo al capital o subsuncin formal, es decir, el sacrificio
rlc la autonoma del estado de separacin al poder desptico
tlcl capital productiye.lrz
Se puede sin duda considerar como algo inmediatamente fal-
so el que se piense en una sociedad capitalista como algo ms
complejo de hedro que una sociedad precapitalista. Es cierto
rlue el capitalismo multiplica el tiempo social pero no lo es
rnenos que torna homognea (estandarizada) a la sociedad.
Al fin y al cabo, Ias clases nacionales, Ia propia nacin, Ias
;randes unidades sociales relativamente uniformes son propias
del capitalismo y, en este sentido, cualquier sociedad atrasada
es ms abigarrada y compleja que una sociedad capitalista.
Por lo mismo, aunque Gramsci al no considerar este su-
puesto lo omite (no lo niega), la validez general de este apo-
tegma sobre el estado debera basarse en una suerte de determi-
nacin simultnea y homognea de la base econmica o sociedad
civil sobre la superestructura. En realidad, el momento de
cficacia determinativa de la sociedad civil es heterogneo, es
rlecir, es una resultante, sobre todo errtica en las sociedades
r:omplejas o abigarradas, en las sociedades no legibles. Aun
en las sociedades capitalistas simplificadas por la industriali-
zacin, empero, el momento determinativo es al menos sucesivo
111 O sea la autoridad internalizada de la voz del padre.
112 (. ly2lta, 1982.

6 t LA quERI.I-r,A DDL Exc.EoENTE
o mvil y aqu si bien no se da la adversidad de la no cuanti-
ficacin (cuya verificacin es la democracia representativa),
el estado debe con todo atenerse a la determinacin alertoria
que es propia de la reproduccin ampliada.
El punto que parece ms debatible es aquel que sostiene que
la sociedad civil en Oriente era "primitiva y gelatinosa" er
comparacin con el carcter robusto de la sociedad civii en
Occidente. Se ha dicho que ac Gramsci utiliza el trmino
Oriente en un sentido metafrico, lo cual en todo caso sera
una metihfora con nonbre y apellido. En realidad es un exceso
culturalista suponer que el capitalismo ocurre en Europa por-
que es occidental. En estos trminos, no podra haber otro modo
capitalista de produccin que el occidental. Es lgico inter-
pretar 1o dicho por Gramsci en el senticlo de que el estaclo
poltico es poderoso all donde resulta de una via digamos
farmer 113 o sea como resultado de la seleccin libre entre
hombres juridicamente libres. Esta prelacin es importante. Si
bien es cierto que el hombre libre es la condicin necesaria
del capitalismo, puede serlo como un homble que ha recibiclo
la libertad desde el estado, como un hombre que ha conquistaclo
su propia libertad antes del estado o como un hombre cuya
libertad ha determinado la forma de la existencia del estado"
En los tres casos, el requisito -la formacin del hombre libre-
se cumple en su exigencia global. No obstante, el esplritu con
que se asiste a esta semejanza es diferente en un caso y los otros.
De todas maneras, la fuerza o robustez del estado no se cali-
fica sino en relacin con la sociedad civil a la que se refiere,
y a la inversa. Lo que interesa es el punto de su intensidad o
correspondencia. La mera superioridad del estado sobre la so-
ciedad no hace un ptimo sino una paralizacin o vida circuiar
como la que describi Marx como el despotismo asitico. A la
inversa, la mera supremacia no organizada de la sociedad sobre
el estado compone slo una relacin aleatoria y puede desor-
ganizar o refutar toda poltica, buena o nala. De tal forma
113 V. I. Lenin, 1977a: "El campcsino... pasa a se: el agente exclusilr,i
de la agricultura y va evolucionando hasta conve-r-tirse en el granjero
capitalista." [sto tiene que ver con la forma de constitucin tlel individuo
Iibre. En otros trminos, una cosa es el "pacto" entre individuos lilres
con tierras y otro si los campesinos estn sometidos, por deudas o por
cualquier causa, aunque hayan adquirido su "libertad" juridica.
Jl
LA QUERELLA DE.L EXCEDENTE
que Ia supremaca al menos o la absorcin del estado por Ia
sociedad, que se supone que es un carcter evolutivo del socia-
lismo, configuran una suerte especfica de supremaca de sta
sobre aqul y no se refiere a toda supremaca.
Podemos dejar de lado la acepcin en cierto modo cultura_
lista que est en lo literal de este prrafo. Sobra decir que
el ptimo en Ia forma de su paradigma se dio de un modo ms
.ompleto en los Estados Unidos, en rigor un pas no occidental,
salvo que el trmino se refiera a Ia estirpe originaria como
caudal racial y entonces no se sabra por qu una misma cultura
funcionara mal en manos de latinoamericanos, "occidentales"
por progenie en este sentido, y bien en manos de los anglosa-
jones, igualmente occidentales. Salvo que el mestizaje torri"ru
ror efecto debilitar las consecuencias estatales de la singre occi-
dental. Es lgico por Io dems que pensar que Noruega o
Portugal son ms elocuentes para la historia capitalista del
mundo que el Japn conduce a un terreno falso. A reservr
rle toda nuestra digresin previa, se debera sin duda tener en
cuenta por lo dems el privilegio europeo y norteamericano
cn la captacin del exceclente del mundo, lo cual no explica
por s mismo al estado capitalista pero sin duda lo viabiliz.
Sabemos en cambio qu es lo que Gramsci quera decir en
cl ncleo del sentido de su razonamiento. Hay sin duda una
sccuencia poco recordada entre la abolicin del viejo casco
colectivo o al menos su reinduccin hacia la consagracin del
individuo libre en lo jurdico, en su doble fase de hombre
irrdependiente del suelo y citoyen y constitucin de Ia pauta
capitalista de la intersubjetividad, que se d.iferencia de la ho-
rnogeneidad somtica en que aqu lo que hay de homogneo
cs fruto de la interaccin transf eble desd,e el mercad.o general.
I.a separacin misma entre el estado y Ia sociedad no es posible
rrrs que a partir del concepto de capitalista total, lo cual, a
su turno, habla de un patrn especfico en la circulacin del
rlusvalor. Por consiguiente, si lo anterior es el prdromo nece-
s:rrio de la autonoma relativa del estado, es verdad que la
r clacin de simetra o potenciarriento en la ecuacin, que es a
lo que se llama aqu el ptimo, no es posible o lo es en menor
ruedida en tanto cuanto no se den estas formas particulares
rlc la interaccin y esre grado de independencia del estado,
66 LA qUERELLA DEL EXCEDENTE
que es fruto de la recepcin ms general y menos privacla del
plusvalor, asl como del conocimiento democrtico de la socie-
dad. Esto es lo que a nuestro juicio ensea esta ecuacin abso-
lutamente decisiva que se ofrece en el pensamiento de Anto-
nio Gramsci.
Es verdad que sta, Ia del ptimo, es una metfora, que la rea-
lidad no produce ms que aproximacioncs hacia ella. En cual-
quier forma, incluso si existe para siempre y es algo que se
obtiene y se pierde. Est en el carcter de toda ecuacin la
tendencia a la prdida de la igualdad entre sus trminos. Un
ejemplo tpico podra ser la drstica diferencia de la formacin
rusa en Ias clos guerras mundiales.ua En el caso que nos con-
cierne ahora, no hay duda de que, de los tres pases que parti-
ciparon del conflicto, Chile disponia de una ecuacin social
superior a la de sus adversarios. La cornparacin del producto
nacional, si daba alguna ventaja a Chile, no era significativa.
Al menos no militarmente significativa. Es un hecho que Boli_
via y Per reunan una poblacin bastante mayor. Aun si se
tiene por cierta la superioridad militar proveniente de la ante-
rioridad de sus aprestos y aquipamiento, Ia victoria, si nos
atenemos a estos indicios, debi haber sido, en teora, mucho
menos fulminante y f.cil de lo que result. En trminos mili
tares, es un apotegma que una victoria de estas proporciones
debera ser resultado de una superiorid.ad abrumadora o de un
azar, decisivo en absoluto. No se dio una cosa ni la otra y el
anlisis de esta historia nos lleva a buscar causas ms estruc-
turales y constantes.
"Chile -escribi una vez Splengler- es el estad,o en forma."
Dejemos de lado por ahora la cuestin general del estado en
Chile y reduzcamos la exposicin a su elemenro o unidad. Si
Chile era o no ya entonces un estado en forma se ver; en los
hechos, es comprobable en cambio que fue capaz entonces y
all de construir una polltica de estado, que a su turno tuvo
la aptitud de envolver a la sociedad entera, a propsito de o
114 Q a-66n, desde luego, la diferencia radical entre los soldatlrs
de tsatista y los voluntarios en Africa del Sur y Etiopla.
I \ ({]IIRI]LLA DEL EXCEDTII{I'E
lr:rcia la guerra. Quiz convenga una cligresin acerca de ello,
rtlre la construccin de ra portica. En ros estados como en ros
irclividuos, se suele atribuir al propio arbiffio ras decisiones
(lue en verdad han sido impuestas por las circunstancias
o de-
tt:rminaciones externas; en algunos casos, el propio soporte de
lrr decisin puede ffeer que est resolviendo algo que en
rcalidad ha sido dado por l5 6sss.u6
Esto es vlido en lo particular para el mundo de la periferia,
l:rs naciones proletarias.ll' Corno lo vimos antes, el problema
rle la disponibilidad es siempre eI decisivo. En condiciones ru-
tinarias, son pases que carecen de disponibilidad o sea cle auto-
rleterminacin. Ella emerge de circunstancias conspicuas, como
l;rs contrad.icciones entre palses centrales o por la disponibilidad
social que resulta de la crisis general o de la .uptuiir, de un
cxcedente no predicho.llz T.o que llamamos la .,poltica eco-
rrmica" de estos pases suele no ser sino el conjunt de medidas
rue les solicita el ncleo hegemnico. Es claro que esto debe
.elativizarse. cada sociedad, incluso Ia ms dbil y aislada, tie-
rre siempre un margen de autodeterminacin; pero no lo tiene
.n absoluto si no conoce las condiciones o paiticularidades de
su dependencia. En otros trminos, cada hisioria nacional crea
rrn parrn especfico de autonoma pero tambin engendra una
rrrodalidad concreta de dependencia. uno de ros aslectos ms
rotables del chile de aquel momento es Ia vocacin de su
crase
tlirigente de analizar con certeza el tipo de dependencia que
irnperaba en sus relaciones con el mundo central 118 v, en
116 Es el problema de Io que debemos ilamar de
ra autodeterminacin
ilrsoria' presente de una manera muy extendida en los estaclos aparentes.
l]6 P. Moussa, 1905.
117 [,6s excedentes ms espectaculares en este siglo en Amrica Latina
,on argentino, a partir de 1890, el venezolano, despus de 1g40, y el
.el
r.cxicano,
despus de 1975. Los ms altos ingresos e la historia'dei
I'crr'r... ocurren en la dcada-de 1870, a fg80 (ii. Bonilla, lg?4: f3g).
.lte Aenpe-sal-de_que el estado era el dueo del guano desde tS40 y del
s;rlitre
U'/U, de que todos los emprstitos
1878, em haban sido controlado por
tl estado, esto no favoreci una co colocacin privilegiada de per fre-nte
:r (lhilc.
"Har-vey, trabajando en sociedad con North, ocup un rugar rlestacado
.rr las operaciones realizadas durante la guerra" (iegrln el Iestimonio de
ll. Itamrez Necochea, 1969: 45).
fn-a.lgfrn graa l menos, el capital
irrgls se definirh en favor de ra adquisicin
d los yacimientos po. it it"
rara rlespus decidir Io que pasara en Chile mismo. En efec: ..John

68 IA qul.RELr-A DEL EXCEDENTE
segundo trmino, el conocimiento del grado de recePtividad
de la sociedad hacia la determinacin estatal. La autodetermi-
nacin en todo caso no puede significar la desaparicin de las
cleterminaciones externas; sig,nifica en cambio la elaboracin
del propio objetivo o voluntad de uno mismo en el seno de las
determinaciones externas o sea que se las soslaya porque se las
conoce. El conocimiento del mundo y la visin sin ilusiones
de uno mismo es el rcquisito absoluto para la autodetermina-
cin. En este sentido, por ejemplo, los momentos de autodeter-
minacin en Bolivia han si<lo siempre muy escasos.ue Al fin y al
cabo la conciencia tlica o, para decirlo en palabras ms c<>
munes, el ser dueo de los propios fines es el objeto del estado.
Es pues ostensible que no todo estado es capaz de formular
o emitir polticas y, desde luego, hay muy pocos que puedan
sostenerlas y concluirlas. El dihtat por s mismo ensea una
actitud de seguridad frente a la conformidad del cuerpo social
o de superioridad sobre 1. Es por eso por lo que para pases
como los nuestros es vital deliberar en profundidad acerca de
la cuestin que se ha llamado del estado aparente. De un modo
demasiado primario es Io que contiene la idea de Lenin acerca
de semicolonia.l2o Desde un punto de vista estatal, una colonia
no existe porque su territorio, su poblacin y lo que podra
ser su poder poltico estn en manos de los extranjeros. Una
semicolonia, en cambio, tiene la posesin ilusoria de las tres
caractersticas. Lenin dice que se trata de pases con indepen-
dencia poltica pero econmicamente dependientes. Es mani-
Thomas North ha contribuido (en favor de los antibalmacedistas) corr
la suma de 100 000 libras esterlinas" (Informe de la Legacin de Estados
Unidos en Chile, cn I{. Ramircz Nccochea, 1969: 192).
"Un gnrpo comcrcial brit:tnico, uno de cuyos centros era la casa Gibbs,
quc una victoria rlc Chile podla ser beneficiosa a la larga
gostena
porque esta rcpblica era la ms eficiente y enrgica en cl Pacfico
sudamcricano" (Basadrc, 1965: vlr, 3O).
No es por tanto que los ingleses definieran la guerra en favor cle Chile
sino que se dieran cuenta de inmediato de que Chile la ganarla
modo ndcfcctiblc.
110 El momento de mayor disponibilidad sin duda fue eI rie 1952,
cuando el ,vNn impuso su ascenso al poder a Pesar de Ia posicin nega"
tiva de Estados Unidos. Quiz el ms bajo, antc Ia prdida inmediata
de esa disponibilidad, fue en 1956, cuando Jackson Eder impuso toda la
poltica.
120 V. I. Lenin, 1977b [916]: 380-381.
n,
r..\ QUERXLLA DrrI EXCEDT:NTtr ti9
liesto que las cosas no se pueden separar de este modo. Si no
sc tiene el arbitrio econmico en alguna medida no se tienc el
rrrbitrio poltico, etc. En todo caso, no cabe duda de que los
rases latinoamericanos, que son los fundadores de la indepen-
tlencia poltica en la periferia, tienen ese carcter: han tenido
('onstituciones pero no momento constitucional; el conjunto de
l;r forma de su estado (aunque la forma misma en esto es parte
de la historia del contenido) se parece al de los estados avan-
zados; en suma, parecen occidentales en todo (en el sentido
curocentrista que tiene el trmino) pero no lo son por alguna
lazn. Lo que fracasa aqu es el concepto estructural de sobe-
rana qe, en riltimo trmino, es incompatible con la nocin
<[e no centralidad mundial, por lo menos en la historia tal como
ha ocurrido hasta hoy. Esto debe ser recibido con el recaudo de
una necesaria gradualidad. Con todo, es cierto que se trata
tle estados en los que prevalece si no la indeterminacin, que
()curre a veces por largos perodos, al menos un nivel incom-
rleto de autodeterminacin (habida cuenta de que la auto-
rleterminacin infinita es una idea teolgica) o sea que no
t.ienen sino en un grado difuso la certeza de sl mismos, es decir
tlc identidad. Se les podra llamar tambin, por eso, estados
i ltCiertOS.12l
De un modo sorprendente, Chile tena Ia aptitud de cons-
tluir una poltica. Lo que nos interesa es averiguar cul fue
cl carcter, el origen y el fin de esa polltica. La fascinante
rersonalidad de Diego Portales es la que ilustra este conti-
n l\tm.722
121 f,n l no autodeterminacin nos encontramos por cierto con
un
rloblema dc identidad. Dicho de otro modo, el que no tiene el lngs
rlc Ia autodeteminacin en esta poca carece de existencia visible y por
r,rrsiguiente de reconocimiento por parte cle los que deberan s.i -.,rt
s.,rcjantcs. Esta suerte <Ie anorexia hacia la soberaa es quizs eI ms
.lr<rante de los caracteres de las clases dominantes, polltiias y ccon-
ruit::ts, rle Amrica Latina.
de 122 Vamos a dejar de lado la opinin <le que Chile se explicarla por
rx:dominio de lo "castellano-vasco", que es la de Encina. En todo cso
(.s cierto que Portales expres muy bien algo que se venla elaborando de
rrrr modo un tanto mudo en los elementos de esta sociedad. La combi-
rr;rr:in caracteristica de Iegalidad y autoritarismo, la formacin del poder
nnpersonal y Ia constitucin de un cierto grado de independencia del
('\tado con relacin al "aparato especial" represivo, son sin duda parte
,lr: Ios aportes de Portales, Pero no lo son menos las imposibiliades
70 LA eunnELLA DEL ExcED[]irE
Es un caso en el que el temperamento de un hombre se
convierte en el carcter de una nacin o, si se quiere, la per-
sonalidad de una nacin se revela en el carcter de un hombre.
No hay duda de que entre las sociedades y los estados, la se-
duccin objetiva o imitacin como masa es importante. Si tene-
mos en mente la seduccin de El Dorado,12s es verdad que
Chile se especific como proyecto mirando al Per o ms bien
a Potosl,rz+ que era el secreto de Lima y despus, bastante
despus, de Charcas. La verdad es que cada estado en formacin
se refiere a un otro o paradigma o inclinacin. Debe ser algo
deseable pero no remoto. Tal es la funcin estatal de la alte-
ridad. Nadie se funda con relacin a sl mismo. El alter paru
Chile fue siempre el Per. Chile, un estado constituido contra
los indios, a pesar de Ios indios y con exclusin de los indios;
el Per, un estado constituido en los hombros de los indios y
por consiguiente con una tolerancia concupiscnte hacia los
indios; Chile, el estado conformado a partir de un excedente
frugal; Per, el ejemplo del excedente sin estado. El Per (en
este ideologuema se inclua a Potos), el locus de los grandes
recursos naturales, y Chile, dotado de limitados recursos natu-
rales, al menos considerando la poca. Todas stas son en fin
de cuentas ilusiones porque el tiempo demostr que las rique-
zas naturales ms importantes en Bolivia, por tiempo y lugar,
son las que perdi.
mismas de la utopla o ethos nacional que implanta. Est en l el definir
Ia soberana con relacin a Perri y Bolivia y no en relacin con el mundo;
est en l el fundar el xito de todas las cosas en el excedente; en 1,
por ltimo, la idea de que el fin de Chile es "afirmar las conquistas
dc la civilizacin europea" (F. A. Encina, 1954: r, 834).
r23 [{. lria Fenlndez, 1973b; S, A. Sozina, 1982; Fernndez de 17 de mayo de 1832).
Oviedo, er l{. Romano y A. Tenenti, 1979: 178.
124 [ clebre carta a Blanco Encalada, a la sazn jefe de las urra abeja avergonzarla, por la construccin de las celdillas de su panal,
fuerzas navales y militares chilenas contra la Con(ederacin, portales
escribi estas significativas palabras: "No podemos mirar sin inquietud
y la mayor alarma la existencia de dos pueblos confederados y que, a la
larga, por la comunidad de origen, lengua, hbitos, religin, ideas, cos-
tumbres, formarn, como es natural, un solo nfrcleo" o sea que se trataba
de impedir lo que Chile haba hecho muy temprano, porque "unidos
estos dos stados. .. sern siempre ms que Chile" y esto "por su mayor
poblacin blanca" y "por el mayor nlmero tambin de gente ilustrada
de taza blanca muy vinculada a las familias de Espaa que se encuentran
en Lima" (Portales [937, ur: 152-454) en Basadre, 1965: r, 149).
r-^ QUERIT,LA DEL EXCT]DENTE 7r
dijo que el poder en Chile sobrevive por "el peso
Portales
rle la Aqu radica el fondo del autoritarisrno dcl
noche".126
estado en Chile. Si el pueblo est despierto, la democracia
no posible. La democracia se funda en la fuerza de la noche,
es
cs decir, en el sueodel pueblo. He aqui un temprano pensador
lel estado social de mercado. El autoritarismo con todo slo
cobra importancia si es a la vez un poder, pues sin ste es ape-
nas un sentimiento. Un estado, en realidad, slo puede pos-
tular una poltica en el mbito de su alcance ideolgico o
factual al menos, por cuanto ste es el acto de algo que existe
como potencia o virtualidad en el aparato administrativo y
en el represivo porque el estado es l y el radio de su validez
o irresistibilidad. Si es verdad que ser es elegirse, como escribi
una vez Andr Gide, Ia produccin de la poltica tiene que
ver con la lgica de finalidad sin la cual el estado respondera
slo al instinto de la supervivencia de1 ms fuerte. La historia
sera una estripida lnea continua, en la que los poderosos ven-
ceran siempre. La prefiguracin o senrido de fin s lo que
distingue al hombre de la araa porque aqu se teje hacia un
objeto preconcebido.l2o De ac debe colegirse la sustantividad.
consciente del estado o sea que si el estado no tiene conciencia
de sl y certeza de sl no es en verdad un estado sino una con-
secuencia factual de los enfrentamientos, Ias agresiones y los
pactos entre las agrupaciones anmicas de la sociedad civil.l2?
Si bien el acto utpico puede corresponder a una determina-
126 La cita textual es ms rica: "El orden social se mantiene en Chile
por el peso de la noche y porque no tenemos hombres sutiles, hbiles
y quisquillosos; la tendencia general de la masa al reposo es la garantla
de Ia tranquilidad phblica" (carta de Portales a Joaqrrln Tocornal el
126'(J araa ejecuta operaciones que recuerdan las del tejedor, y
a ms de un maestro albail. Pero lo que distingue vntaiosamente al peor
naestro albail de la mejor abeja es que el primero ha modelado la cel-
tlilla en su cabeza antes de construirla en la cera. Al consumarse el
proceso de trabajo surge un resultado que antes del comienzo de aqul
ya exista en la imaginacin del obrero, o sea idealmente" (K. Marx,
1975, t: 216).
727 G. W, F. Hegel, 1975:. 255: "El estado sabe lo que quiere y lo sabe
en su universalidad como algo pensado: el estado oLrra y acta segn
fines, principios y leyes sabidos que no son solamente en s sino para
la conciencia."
72 LA QUERELLA DEL EXo-EDENTE
cin hacia adelante (no eficaz en lo actual), no hay duda de
que el ptimo solicita una seleccin enrre el objeto posible
y los medios pertinentes o sea que la convocatoria debe ser
algo yacente de un modo no desarrollado, o potencial, en la
ecuacin social. Por eso, si la produccin verdadera de la pol-
tica es como la autodeterminacin del sujeto, de hecho es a la
vez la ampliacin del sujeto social pero esto no depende slo
del libre albedrio de manera que ser es elegirse pero con xito.
Ahora bien por qu Chile, aquel Chile, tena esta capacidad
de poltica de estatlo en tanto que el per y Bolivia .ro conse_
guan sino simulaciones de ello? Bolivia deba conspirar para
permanecer en el mismo sitio donde esraba. Intent sin duda
una polltica ;ero diez centavos por quintal de salie ocasio-
naron no slo la guerra sino un estatuto de inferioridad geo-
grfic.rze El Per a su turno intent tardsimo nacionalizar el
slis.r2s Chile, entre tanto, implant una politica que con_
"I-" Compala de Salitres de Antofagasta formada con capirales
- l]t
chilenos e ingleses fue Ia que recibi la concesin del gobierno boliviano
para explotar el salitre descubierto cerca del puerto de ia chimba (Anto-
fagasta). En lB73 esta Compala construy la primera lnea frrla en
territoio para facilitar el ansporte -de salitre de los tlep-
-boliviano
sitos del salar del carmen al puerto de Antofagasta. ,pocos aos rtespus,
en.I879, el que el gobierno de Bolivii impuso a la explotcin
^gravamen
salitera (10 centavos_ por quintal), motiv la protsta de la (Lmpaa
de salitres y desat Ia guerra del paclfico. Mises ms tarde el litoral
bolivia,o se hallaba ocupado por las fuerzas chilenas. concluida Ia gue-
rra, el gobierno de chile, atento a los intereses rlel capital extranie v
nacional, orden por decreto del 22 de mayo de lgg un .o
"rtrd
carctcr reservado sobre las condiciones minras y agrfcolas en las pro-
vincias de Lipez y sud ,chichas en el inreior e Bolivia. En rEgi el
gobierno de la oligarquia boliviana aprobaba cI pacto de Tregua con
chile en cuyo artlculo cuarto se establecia que los productos ?e cada
uno de los dos pafses podlan ser librcmente internadoi en el otro. con
esta medida chile conscria una nueva victoria, esta vez de carcter
econmico, ya. que cra previsible que Bolivia nacla podla exportar fuera
de sus mineralcs. Asl fue_preparndose con gran precisin ra ionquista de
los mercados bolivianos. El siguicnte paso loi dio la compaa d salitres
de Antofagasta, la cual, sin consultir ar gobierno de Boliuia, inici la
construccin del ferrocarril hacia Ia frontera de Ia postguerra, en terri-
torio ocupado. El rgimen dc la otigarqula minera se encarg de deter-
minar los preparativos subiendo los aranceles de los productos introdu-
cidos por el Perrl en un 30lo, Iista medida, destinada a beneficiar a chile,
signific un duro golpe para el comercio de los distritos del norte y
deterior an ms el estado de las relaciorres con el aliado de Bolivia
en la guerra del 70" (A. Mitre, l98I: 165).
12e En 1875 (H. Ramlrez Necochea, l9Z0). El salitre estaba ya en
manos
r \ qUEREI_LA DLt. [XC[.DDNIE 73
sista en la supresin de su inferioridad relativa y la conquista
rlel excedente, que fue como el botn de la poca. En el alcance
<le su visin, logr estos fines. Es un problema distinto si todo
cstaba cerrado dentro de un globo, si el xito se parecera al
final tanto al fracaso.lso Se debe insistir con todo en que tal
consecucin no se puede explicar slo a partir de la preparacin
o la superioridad indudable que adquiri a parrir del hundi-
rniento del Huscar y ni siquiera al travs de una suerte de
"insercin privilegiada" de Chile en los inrereses de Inglaterra.
Es algo que se funda en la amplitud o potencialidad de su
riptimo social, sin duda ms eficiente que los de sus rivales.
Era la historia de Chile, en ese momento, la que se haba
preparado para vencer a esos dos pases. Debemos pues remi-
tirnos al fondo del acontecimiento y no a su fenmeno.
El momento constitutivo de Chile, como estado y tambin
Como nacin, est dado por la guerra de Arauco as como el
Nilo es la causa final o momento constitutivo de Egipto y la
combinacin entre la revolucin de los precios, la peste negra
y la descampesinizacin lo es de Inglaterra. Es verdad que
sera una reduccin al absurdo asignar a un momento preciso
rlel estado desde 1840 (H. Bonilla, 1974: 165). Los propios prstamos
fueron todos realizados bajo control del estado peruano. En teora, por
tanto, eI gran excedente estaba dentro del arbitrio del estatlo como en
Pocos otlos casos.
13o { s manera, en efecto, los tres palses vivan situaciones de crisis
cconmicas. Bolivia en ealidad no vivla sino la agudizacin de una indi-
gencia que poda confundirse con una virtual inexistencia econmica ante
cl mundo. El Per habla construido su propia crisis. chile intent entre-
tanto (y la logr) tuna fuite en aant: "La crisis econmica que habla
llegado a su cspide con la declaracin de inconvertibilidad del billete
de banco en 1878, encontr un trmino inesperado con la guerra del
I'aclfico. Y decimos que encontr un trmiuo inesperar_lo porque sta
puso al pas en posesin de inmensos recursos" (Daniel Martnei, citado
1xrr J. C. Jobet, 1982: 65). Ni duda cabe, porque Chile conquista los
rinicos yacimicntos de salitre natural existentes en el mundo,
El antecedente directo fue primero el estanco peruano de lg73 y de
inmediato Ia expropiacin del salirre en 1878. ;.Los hechos indidos
lla crisis y la expropiacin peruana] son los que plantean a la clase
capitalista chilena la necesidad de la conquista de la riqueza salitrera
(omo una solucin a la crisis econmica y financiera que arruinaba al
pas" (f. C. Jobet, l9B2: 64).
Segn Alberto Edwards, "sin la guerra del paclfico el gobierno de
Pinto bien pudo haber teminado en un revolucin,, (citado por J. C.
Jobet).
74 LA euER[.LLA DEL ExcEDriNfE
y aun a una causa central la determinacin de la emergencia
de una sociedad o de un estado. Es cierto, 1o dice la prctica,
que un proceso de agregacin paulatino y an consciente puede
subsanar Ia inexistencia de este momento de irrupcin, que es
rotundo, sea por su precisin en el tiempo, que Ie da una cons-
picuidad en el devenir, o por la majestad de su importancia,
como el Nilo o Ia agricultura andina. Es, por lo dems, una
tpica nocin ex post por la que podemos saber con alguna
certeza cul es el momento originario de una sociedad pero
no cmo se integran, en una trama que sigue siendo miste-
riosa, las sociedades futuras. Es cierto que el tener un mo-
mento constitutivo redondo y en cierto modo concluyente (por-
que define ya el carcter por un largo perodo) , r,isualizable
y general para todo el pueblo es una ventaja de partida. Pero
la historia de los palses suele ser resultado de ms de un mo-
mento constitutivo. Por otra parte, eI momento constitutivo
puede ser ms profundo, ms radical y aucestral que otros.
Eso, que puede mostrarse en principio como una superioridad,
puede sin embargo ser un obstculo para que se logre la forrna
ms pertinente en la sociedad con relacin a lo que podemos
llamar las tareas de la poca, o sea que aqu una identidad
radical y profunda puede estar obstruyenclo la formacin de
una identidad actual.
La validez del concepto mismo de momento constitutivo se
refiere a la formacin del discurso esencial. Para comprenderl
nos sirven ya los comentarios que hicimos acerca del problema
de la disponibilidad. Aqul se requiere algo que tenga la fuerza
necesaria como para interpelar a todo el pueblo o al menos
a las zonas estratgicas de l porque ha de producirse un relevo
de creencias, una sustitucin universal de lealtades, en fin un
nuevo horizonte de visibilidad del mundo. Si se otorga una
funcin simblica tan integral a este momento es porque de
aqu se deriva o aqul se funda el "cemento" social,l3l que
lt1 Gonzlez Prada habl de que "Chile se contamin del virus perua-
no". Esto parece comprobado a travs de Ios siguientes hechos: "La regin
salitrera fue convetida en factorla britnica. A travs de ella y a travs
del predominio que Ios ingleses hablan logrado en la vida econmica con
anterioridad a la guerra del Pacfico se produjo la total subordinacin
de Chile al imperialismo ingls" (H. Ramlrez Necochea, l97O: 103). "Alre-
dedor de 1890, los ingleses dominaban los centros vitales del norte, espe-
r.A QUErJILLA D[.L EXCEDENTE 16
r:s la ideologla de la sociedad. Se trata de uno de los hechos
stciales ms persistentes, a tal punto que se podra decir que
l:r ideologia constitutiva suele atravear los propios modos de
rroduccin y las pocas. Es cierto que es un concePto decisivo.
(lon todo, el describir la omnipresencia de ete momento no
ruede significar a la vez la hegemona absoluta del pasado u
origen. A lo largo del scurso de este trabajo, se podr ver
cl papel que se asigna no slo al principio de la seleccin en la
lristoria, que es el fondo del antropocentrismo, sino tambin a
los propios mo[rentos constitutivos complementarios o sea el
cialmente los cle Tarapac, ejerciendo en esta provincia una influencia
sirr contrapeso" (ibid.: 102). Ntese que es una fecha muy prxima al
lin de la guerra.
La subordinacin nacional de este mismo estado que habfa sido capaz
rle fijarse sus fines era evidente o ea que el ptimo chileno se deterior:
"Valparalso -seg{rn el testimonio noteamericano de Curtis-, con su co-
ulcrCio enteramente controlado por los ingleses, sus transacciones mercan'
riles realizadas en libras esterlinas, su diario ingts y su amplio uso dc
cste idioma, no era nada ms que ura colonia britnica" (H. Ramlrez
Nccochea, 1969: 39).
El propio Harvey declar al Firanciall Timcs de Londres que "una
convesacin de pocos minutos entre el ministro chitreno y un homtrre
con la capacidad del coronel North serla suficiente para el objcto en
vista" (1id,l 55).
Si tal supeditacin era un hecho general o no, serla cosa a evaluar'
pcro no exista en ese grado antes de la victoria clrilena. Lo que es indis-
iutible cs la instalacin del "virus peruano" en la forma de corrupcin
poltica:
Gonzalo Bulnes, por ejemplo, "tom ventaja de su puesto de intendente
de Tarapac para realizar grandes negociados salitreros en la provincia
que haba sido confiada a su administracin" llbid.: 27). Que esto no era
{i'ccuente en lo previo lo demuesta el comenrio de El Tarapacd (28
tle agosto de 1886): "Es la primera vez que un funcionario haya renun-
ciarlo a un empleo para dedicarse al trabajo en propietlades que antes
pertenecan al estado."
Despus, la confusin entre las condiciones de socio dc los ingleses
o capitalistas y funcionario estatal sc har cada vez ms frecuente. Eso
,lemuestra una creciente erosin de la autonomla relativa del estado
chileno que llegar a su pice cuando Jorge Alessandri, uno de los
millonaris de trile, ser presidente de la Reprlblica. Esto ya contena
el abandono completo de las normas portalianas o usos estatales por
parte de la oligarqua chilena.
De otro lado, es expresivo que la poblacin que habla venido aumen-
rando entre 1843 y 1865 a una tasa de 2'351, bajara su ritmo al lto elJtre
1865 y 1907, lo cual no se debla a la modernizacin demogrfica sino sin
<luda a su empobrecimiento.
76 LA QUERELLA DEL trXCEDENTE
flujo de la reforma histrica en el seno de un movimiento
originario.raz
Pues bien, en Chile se dio el privilegio de tener un mo-
rnento constitutivo perfilado del modo ms secante, momento
que, adems, abarc a todo el pueblo y dio los elementos tem-
pranos para la obtencin precoz de una ecuacin social efi_
ciente. Eso fue la guerra de Arauco o mejor dicho el encuentro
ntre la colonizacin peruana (seorial en su nudo; pizarro
haba dicho "Por aqul se va al per a ser rico" o sea a ser
seor) 133 y las circunstancias de Ia guerra de Arauco.
"En el Chile de los siglos xvr y xur serla difcil no percibir
la absorbente tem:itica blica que parece dominar toda la so-
ciedad." re
Esto, en realidad, desde el principio. En el siglo xv mismo
el padre Diego de Rosales haba descrito ya a Chile como el
Flandes indiano. Como Io dice bien Jara, a quien seguiremos
en toda esta explicacin, se trata en verdad del choque entre
una colonizacin a la vez seorial y privada y formas preesta_
tales de organizacin y de guerra por parte de los araucanos.
Se dira ms bien que se trata del {racaso espaol en ese en_
cuentro.
Si el nmero de hidalgos era de por s muy elevado denrro
de la poblacin espaola de entonces, el ademn de los ,.se-
gundones" 13 y su insercin en un vastsimo acervo jervil dio
el sello a todas las cosas. Entonces: .,Todos eran seores o as-
piraban a serlo" y "los que ni remotamente lo haban siclo, al
pisar suelo americano ]a lo er".tao
A partir de entonces el conjunto de las mediaciones
tres sociedades, aunque es algo que impregna de diverso modo,
se fundar sobre el principio seorial, sobre el cual hablare-
mos luego. Si la conquista de Chile es hermana menor de la
conquista del Per, los conquistadores con su cabeza ya peruana
e encontraron all con una estructura social no sometible,ls?
132 Vrse E. Bloch, 1956.
r33 R. Porras Brrrenechea, 1978.
134 A. Jara, 1971: I3.
136 R.. R.6o y r\. Tenenti, 1979: 185-186.
136 j{. J, 1g7t: 40.
137 Jara se refiere a "la ausencia de una cabeza o rey que
los dirigiera,,
(a los araucarros): "si una parcialidad craba la paz, otras se mantenan al
I,A qUERELLA DEL EXCEDENTE
La guerra en efecto "se hizo eterna e inacabable".la8 El prolio
rlesarrollo del estado en Mxico o en el peni, que era sin
duda un estado desptico, favoreci la lgica de la Conquista,
porque aqu, una vez tomada la cpula de la pirmide, la pir-
rnide entera se pona a obedecer en su manera previa.r3e Com.r.
los araucanos no tenan una organizacin general sino que
practicaban un tpico pacto para la guerra eso conduca a una
suerte de multiplicacin indefinida de los centros de la sociedacl
y por consiguiente a la futilidad de la paz, porque lo pactado,
por unos era vlido para los otros (Martinez pelez, Seignes).
En el plano defensivo no hay duda por tanto que aqu la
sociedad adquira una consistencia eventual a causa de su no,
estabilidad o si se quiere de la forma militar de un estado.
mvil, disperso.
Como primera consecuencia, esto moderniza la guerra misma.
Una guerra larga implica siempre una cierta modernizacin
de la guerra. No slo por la adaptacin de la caballera por
los araucanos, de quienes se dice que llegaron a juntar en unr
brtalla (en Purn) 3 000 caballos y 5 000 infantes, sino rambin
mtodos de Ia inventiva militar colectiva como el erizo (pas,
aglomeradas como trampa para la caballera). Los espaolcs,
rnargn <le los tratos, ya que no haba una autorida(l nica rue rigicra
a todas, o bien, si varias daban la paz, sta no era clurade.a, poi la mi.-rlr
nzn" (lata, l97I: 48).
Este razonamiento vale tambin, relativamente, para los chirigtranos.
Oon todo, al no tener los orientales charquenses l mismo pcligro rlc.
cxterminio g,r"__lu primera colonizacin espaola en Chile, iar,t-o po,
d.e las cl soporte de Charcas y Lima, que era inmediato, como por la mayor.
difusin especial o menor intensidad numrica de Ia agresin indlgena,.
los resrltados de prooocacin del estado fueron menores.
138 A.
Jara, l97I: 21.
13$_ [,st6 es casi un principio establecido sobre el problema:
a mayor
sentido estatal rnenor sentido particularista en la resistencia militar (por_
que so, por lo que se ha llamado la "resistencia", no vale para lo econmiio) .
"Donde l resistencia india fue escasa o insuficiente, Ia comunidad irlri-
gena sobrevivi -penosamente- hasta hoy" (Romano y Tenenti, lg7g:
183).
De otro lado: "Su e{iciencia [de la conquista] era mayor en aquellos
territoios en que las masas indgenas, por su superior desarrollo s<cial,
hablan estado sometidas a un rgimen social y de produccin que las
habla compelido a proporcionar un excedente a Ia casta dominante",
lo que, desde luego, no era cl caso de Chile ni de ninguna franja dc
frontera (A. Jara l97l: l9).
?8 LA QUERELLA DEL EXCEDENTE
,en todo caso, todavla no usaban la infantera, al menos en su
sentido posterior, cuando ya la caballera resultaba intil.
Jara apunta de otro lado el carcter privado de la Conquista
fundado en 1o que se llam la "hueste indiana", empresa par-
ticular con primaca necesaria de lo seorial en su seno. Es
evidente que en esas condiciones resultaba imposible que "los
conquistadores transformaclos en encomenderos pudieran so-
portar sobre sus hombros y con xito una carga tan pesada
,durante tantos aos".r40
No se trataba empero slo del fracaso como ofensiva; tam-
bin estaba en cuestin la subsistencia misma de la novsima
comunidad, ahora acosada sin discusin. La rebelin comen-
zada en ll"r98 destruy las siete ciudades existentes y el sur
completo fue recuperado por los indios.lal Ahora bien, hay que
ver el papel que cumple una amenaza taln cruda, inminente
y global, porque el esquema araucano estaba claro: los espa-
'oles, "sujetos y esclavos, obedeciendo a los indios coillo a sus
'seores, y los indios, mandando como amos y dueos". La ver-
dadera respuesta a esto es la aparicin del estado, cuyo punto
de origen es el ejrcito: "Entonces, y slo cuando el abismo se
abra, fue creado un ejrcito estatal enteramente pagado con
fondos priblicos y a la usanza ya largo tiempo impuesta en
Europa." raz
En qu consiste 7a apertura del abismo? En la disposicin
,cle aceptar todo lo que es necesario para Ia supervivencia de
aquello que est amenazado, es decir de aquella sociedad que
.asl fuera del modo ms embrionario tenla no obstante los
elementos de su rec<nocimiento inicial. Decir de offo lado que
la guerra obliga a sustituir el carcter privado de Ia hueste
indiana por el ejrcito estatal y nacional es algo que tiene
140 A. Jara, l91l:. 72. El dilcma est siempre en la transformacin de la
.capitulacin (privada) cn el ejrcito de frontcra (pfrblico). El advenimiento
ideolgico de la catcgorla cle lo prlblico es esencial para enten4er el
'cstado moderno, porque Ia sociedad civil es lo privado qte, aunque con-
tenga materia estatal cn potencia o huevo, tod.aaia no se ha hecho pblico
o estatal. "La conquista estaba condicionada por su carcter privado,
carcter que persisti en gran medida" (Ibid.). Eso dice: no fue Lspaa
la que hizo la Conquista sino los segundones al mando de gavillas de
au,tsiders.
1+r {. J, l97l: 45.
142 lbid.i tZ7 y Lt6.
I,A QUERELLA D[T, EXCEDENTE
grandes significaciones. [,] particularismo seorial cede aqul
:rnte el requisito de una forma nacional de la represin, por-
que en el absolutismo lo estatal precede a lo nacional.
Tenemos en estas citas, aunque someras, los indicios del
ptimo chileno. Se dira entonces que la guerra general orden
los componentes de la crisis constitutiva en Chile. El ,,ejr-
cito de frontera" deviene sin dudas la base del posterior estado
chileno, hecho que en s mismo tiene su propia carga de con-
tenidos.143 Cul es el ncleo de la determinacin constitutiva
define Ias cosas y hace a las unas distintas de las otras. Una
cosa es, por ejemplo, que el acro intersubjetivo originario sea
la agricuitura o la lgica de los consejos y otra el que lo sea el
imperativo militar, en el cual se debe mandar y obedecer por-
que el precio de lo contrario es la desaparicin. Nadie cambia
sus hbitos porque s y si estos hombres (los de la hueste in-
tliana) vinieron a ser amos de s mismos en la utopla seorial
cie entonces, no deban aceptar la lgica implacable y tempra-
rrsima del ejrcito regular sino porque haba una perentorie-
dad que se impona sobre cualquier creencia. Eso fue la ,'crisis
profunda" 144 del siglo xvr en la que se funda Chile. El mismo
hecho de gue los mapuches actuales hablen de "los chilenos',
como lo hacen todava hoy, ensea en vivo Ia manera en que
una integracin nacional radical como la chilena los excluy.
Esto rompe sin duda los aspectos ms desagregatorios de la
hueste indiana porque, "dentro del estilo seorial de la socie-
143 Lo cual quiere decir que el acto constitutivo es la guerra y por
consiguientc, en el discurso ideolgico de alguna importancia, se rcferir
t'n lo futuro a 1a lgica de la guerra. Es distinto por tanto si el acto cons-
titutivo cs un momento carismtico o mesinico, si es un acto de some-
timieuto o guerra negativa, o un acto victorioso, la guerra activa o guerra
rolcada hacia afuera.
Ile otro lado, la clave del "ejrcito de frontera", que es consecuencia
tle la mentalidad de frontera, organiza a su turno la propia economa:
"una luente de consumo no despreciable de los productos cle la economla
criolla, a partir del ltimo cuarto del siglo xvr y especialmente de 1600
lu adelante, estaba constituida por el ejrcito de frontera".
En otros tminos, el estado nace por el lado de su aparato represivo
o e.jrcito; el ejrcito existe hacia fuera y no hacia lo interior; por riltimo,
lo economia es fruto del estado.
r.!4 A. Jara, l97l: 94.
80 LA quli-I{ELr.A DEL EXCEDENTE
dad criolla, ninguno se preciaba de ser soldado, sino que todos
querian sr capitanes".145
Se trata con todo de una metamorfosis y no de un relevo o
destitucin. Es la caracterstica amalgama de la formacin chi-
lgna. Si bien Ia concepcin del acato o sea el principio de la
obediencia es un sentimiento extremadamente radical, general
e invencible, eso no hace sino trasponer el hecho individual
del mulo seorial al hecho colectivo (al menos en principio)
del estado, pero no significa que el lan de lo seorial se ex-
tinga y en el fondo el arranque de la disociacin de la oligar-
qua en Chile ha sido siempre el haberse fundado tan a Ia
imagen y semejanza de su enemigo, que era como su padre,
es decir el Per.146 Porque junto a esta suerte de solidaridarl
descendente que es la norma militar del acato, y como base de
ello, existe en lo interno la simpata esencial pero xen{oba,
que resulta tambin de la hora decisiva. En realidad el racismr
chileno (que es algo ideolgico en absoluto, es decir, sin otro
fundamento que la propia creencia), tiene aqu su razona-
miento de legitimidad. No hay ninguna duda de que la amenaza
fundamentalista de los araucanos puso en cuestin la existencia
germinal de Chile; pues bien, no se suele arnar al que ha querido
matarnos. Es el razonamiento de todas las fronteras con indios
preestatales. Con todo, si los grados consisten en la inorgani-
cidad con capacidad de agresin o amenaza, la organicidad con
capacidad de memoria pero sin capacidad estatal y la orga-
nicidad capaz rJe memoria, de reconstruccin del acervo idco-
lgico y de poltica de estado, tenemos que los araucanos se
mostraban ms poderosos ante el naciente Chile que ante e
mismos, y an se dira ni siquiera capaces de su prdpia memo-
ria.la? Esto hace sin duda una diferencia importante con el
katarismo, que es tambin militarista, como movimiento en eI
seno del tupajamarisrno.l4s La democracia chilena, lo que se ha
llamado as, se funda en eso: en el sentimiento ancestral de la
146 "El estilo privado y se habla impuesto en las Indias"
(Ibid: 26).
1+6 "Valdivia ea encomendero de nota en el Per" (A. Jara, l9?l: I9).
pa los problemas de la memoria histrica, debcn verse lrs traba-
147
j<x dc E. 'I'hompson, 1979.
l{E \:ase inlrz, pp. 84-86.
| qUERELLA D.uL EXCEDENTE 8l
^
igrraldad entre espaoles. En esta forma, la igualdad debajo
,k: lr obediencia era una necesidad miiitar. No significaba que
s(: creyera en la igualdad universal. Pues bien la subsistencia
<lc rasgos igualitarios dentro del acato fundamental, de cierta
,,urcurrencia global junto a un remate, seorial sin discusin,
<krl esi.ado es la composicin o conmixtin caracterstica de esta
lolrrracin.
Iis int.eresante comparar los resultados que tiene el asedio
nrilitar y social de los indios en las tres sociedades. En Chile,
lomo acabamos de ver, la violencia del planteamiento arar-
,;rno origina la temprana instauracin del estado. El estado
; su turno se configura no como un hecho burocrtico, como
ocuruira con el Per colonial, sino por ei ejrcito, comprendi-
rlo como materia estatal, es decir no como violencia corporativa,
rrivacla u ocasional, sino como latencia coercitiva general. En
lo cue se refiere ai Per o a este Per, el del 79, los datos
b:isicos estn dados por el contexo <lel triun{o de la ideologa
(ontrarrevolucionaria (virreinalista, hispanista y antiindgena)
y por la uuificacin falaz y burocrtica. Como lo veremos des-
rus, habra sido diflcil que el Per como sociedad escapara
ir una cosa o a la otra. No hay duda, si aluclimos otra vez al
ratr<in chileno, que la guerra debe ocasionar o la precipitacin
rlc la clispersin, si el objeto de ella es algo dispersivo, o formas
ir)tensas y emocionadas de unidad pattica, tanto ms impor-
trntes cuanto ms extenso, universal y prolongado sea el suceso.
lil chal,lenge de la guerra produce el response de la solidaridad
< nacionalizacin. Se puede decir por eso que Chile nace unifi-
cado por la guerra de Arauco; el Otro es algo tan poderoso
<1ue exige ia existencia de la propia identidad. Eso no es un
nrero razonamiento del Carpediem, E\ que no se adaptaba en
csto, deba perecer.lae
Lo cle Per debe encararse con otros criterios. En primer
1't9 Challenge I response, usados en este scntido de induccin del acto
< onstitutivo, son trminos de A. Toynbee. Sin embargo, Tamal,o us
('l concepto en l9l0: "Es mejor para cl hombre, para una raza, un medio
r ico y fcil?. . . puede no ser, porquc entollces esa misma {acilidad con-
rr.ibuye a cxcitar y desarrollar menos las actividades y fuerzas del hombre
,r de la raza. En ese caso sera preferible un medio rgido y pobre,
lxlrque entonces el hombrc estaria obligado a dar de s. y la mavor fun-
r irln exparrdira ms Ia historia" (F. Tamao, lg75).
82 LA qLIERELLA DEL EXCEDENTE
trmino porque si se habla de varios momentos constitutivos
u originarios, se habla del Per, porque ellos ocurrieron aqui
(tanto como sistematizacin del espacio, con la agricultura,
como con la fundacin histrico-moral de la Conquista) de un
modo paradigmtico o sea que el Per es un pas ms prehis-
pnico que la mayor parte de los pases latinoamericanos y a la
vez un pas ms colonial en su forma caracterstica.l6o No haba
aqu tanto un enemigo con el cual enfrentarse sino un mundo
entero que administrar; el problema del poder, desde el prin-
cipio, radicaba en su imposibilidad medular de manejar aquello
mismo que posea, porque no se trat de la conquista tle un
pueblo por otro sino de la ocupacin de la crspide de una
pirmide social.l5l En la propia discusin sobre la cuesr.in
nacional debera en rigor hablarse de un segundo Per, por-
que los incas y sus predecesores tuvieron xito, al menos en ulla
gran medida, en la formulacin de algo que no puede sino
llamarse una manera precapitalista de formacin nacional.
Aquel Per, lo mismo que la China o Egipto o tantos otros
casos, advierten de inmediato la insensatez de que no se deba
considerar como naciones sino a las capitaliss.rrz Hablamos
por tanto de la segunda nacionalizacin del Per. Debemos,
con todq considerar aqul los efectos culturales de la implanta-
cin burocrtica. En el fondo, para los espaoles, administrar
Mxico y Perri significaba administrar algo inmenso, toda la
Amrica. Si la ideologa nacional chilena es la que nace del
abismo de Arauco, la del Per, al menos en su estrato clsica-
mente dominante, es la del virreinalismo.lss De otro lado, si
bien es cierto que Ia guerra es un hecho unificador, lo es tam-
bin con otra medida y carcter del estatuto burocrtico. La
burocracia genera una suerte de unificacin desde arriba que,
aunque es inconsistente en definitiva, puede, con todo, inducir
a la aparicin de costumbres, afinidades y articulaciones. La
transformacin del hbito como recepcin en formas materia-
15P
J. V. Murra, lg75; E. Choy, 1979.
15t '!,rSss supra, la nota 139.
162 Es el concepto de Stalin: "La nacin no es solamente una categorla
histrica, sino una categora histrica de una determinada poca, la poca
del capitalismo ascensional" fl. Stalin, 1972 20).
15rB "El Per{r actual es una formacin costea" (J. C. Maritegui,
1975: 205).
r\ QUEUELT_A DEL EXCtiD[N'fE 83
Ics es sin duda algo que ha ocurrido en las sociedacles o sca
,rrc el principio subjetivo del poder tiene sin duda la a;titucl
(lc tener consecuencias objetivas que despus ya no dellenclen
t:rrrto de 1.154 Aqu debemos tener en cuenta las formas o los
1,r:rdos de Ia unidad. Al referirse a esta instancia burocrtica
o palaciega de su unidad, el Penl no conforma una nacin
lrlofund,r56 como lo hara si la refiriera a las consccuencias
lristricas de la agricultura andina, o sea a su modificacin
lr:rcia lo actual. Con esto tratamos de exponer la diferencia
rtre hay en cuanto al dogma de la unidad si l proviene del sen-
tirniento fundamental de la guerra o del acto burocrtico ver-
t ical, adems extrnseco en este caso. Est claro que esta forma
rlc convocatorias no pueden competir en cuanto penetraciir
v densidad con Ia unificacin que es propia del mercado general
r:rpitalista que produce sin duda formas superiores de inter-
rrrbjetividad. El Per se encuentra de esta manera con un ciclo
rlc fatalidades. Puesto que la agricultura andina no poda exis-
rir sino de un modo organizado, con todas las consecuencias
rue ello supone, debi por tanto postular un poder que ntr
roda hacer otra cosa que pactar en torno al excedente gel1c-
rlrdo de una manera anterior a 1. En segundo lugar, pucsto
rue la pirmide estatal era compacta (la de los incas), cl
()cupar su cspide significaba a la vez entregarse a sus manc-
;rs estatales aunque es cierto que practicadas de un modo clege-
rerativo.156 Esto no conduca a una lgica militar sino a una
lrigica administrativa o burocrtica y eso es lo que ocurri. El
rerricholisme 167 fus, en verdad, Ia concepcin criolla del sis-
tcma burocrtico-seorial que cre una mentaliclad de capital
14 La transformacin del lan estatal en virtualidad social es un aspccto
irrdebidamente desdeado en la mayor parte de los anlisis clc la llamarla
, scuela rnarxista-hegeliana del estado (vease D. Gold f at., lg77) .
llo Est por verse en efecto si el eje de la nacionalizacin
lxruana ser
l.ima y su ideologla que es el virreinalismo o una cvenrual intcrpelacin
,lr.mocrtica, con indudable connotacin indgena. "Ei Pcr
r itegui- tiene que optar por el gamonal o por el inrlio." -escribi Ma-
156 l, 111 por ejemplo fue utilizada para la mineria o sea que sc
traseg una foma no capitalista hacia la formaciu de uua explotacin
nrcrcantil, El yanaconaje a su turno ftre la recuperacin de un modo
rlccxistente, etctera,
a lo criollo en su versin ulica. De perra y chola:
15r Se designa asl
rc llam Perricholi a la amante peruana de un virrey, Amat.
 LA qUERELLA DEL ExcEDENTE
84
y no de territorio, de tributo y no de cohesin, de gratifica-
cin y no de identidad. El Per tena ms nobles que cual-
quier pas latinoamericano, pero eso no hizo bien al Perr.158
Se puede sostener por eso que el Per fue una nacin y que
dej de serlo, en una suerte de recomposicin social que sin
d-rda no es la nica en Ia historia. El sistema de los pisos
ecolgicos 15e o sea el acto espacial se traduce en un sistenia
jurdico poltico quc ya tiene xito considerable en la tarea
consciente de homogeneizacin, al menos en los trminos po-
sibles a una interaccin no mercantil. Es dable tambin sostener
que el derrumbe de ese sistema, sumado a la catstrofe dcmo-
grfica y a la reorganizacin colonial de ese mundo, tuvo que
implantar un estado general de asombro o vacancia. El dogrna
unificador burocrtico no era sino un intento de huir por la
salida jurdico-forrnal de esta situacin de provisionalidad
g1oba1.160 Pues bien, el intento ms profundo y orgnico rle
restablecer la lgica vieja del espacio andino y de recomponer
esta sociedad en los nuevos trminos, ahora bajo un nircleo
democrtico de interpelacin, fue Amaru. Su fracaso es tambir-l
el fracaso del progralla democrtico de constitucin de Ia
nacin peruana.
Lo primero que llama la atencin cuando consideramos la
rebelin de Tupaj Amaru o incluso el ciclo de las rebeliones
indias conocidas con ese nombre, es la brevedad de su trans-
curso en el tiempo, lo cual de ninguna manera perjudica a str
enorme intensidad social. Se podrla decir que las cosas comien-
zan en Chayanta en julio de 1780 y concluyen con el cerco
de La Paz en octubre de 1781, apenas algo ms que una doce-
na de meses.rcr f, rebelin de Condorcanqui mismo dura airn
J. Basadre, citado en E. Yepes, 1972: 38.
158
J. V. Mrn'u, I975: 31.
15e
O. Cornblit, 1969.
160
161 Se trata cn realidad de un ciclo de rcbeliones. La primera en la
serie se da er Chayanta con Toms Ctari en junio de 1870 (no debe
confundlrsele con Tupac Katari ffoms Apasa] aunqre es tan decidor
que un caudiilo asuma el apelativo del caudillo previo como ocurrir con
Willka, como hablando de la eternidad de la direccin y la circuns-
l-os
tancialidad del soporte). La rebelin de Chayanta culmin con el cerco
a La Plata (Chuquisaca) en febrero de 1781.
La Paz es sitiada durante algo menos de ocho meses, entte marzo
octuble de 1781.
I,\ qUtrRtrLLA D,L EXCEDENTE 85
rnenos porque estalla en Cuzco el 4 cle noviembre de 1780 y
tcrmina el 5 de abril del ao siguiente, cuando Amaru es (le-
lrotado.162 Ahora bien, la hispanofilia que ense si no la
sociedad peruana al menos todo su centro significativo en las
horas de la guerra de la Indeperdencia y despus sin duda una
rarte viviente de sus contenidos ideolgicos posteriores, no es
:rlgo desconcertante para un pais con tan rica presencia hist-
lica y cultural de los indios? El Perrl, qu duda cabe, no es
stilo un exceso semntico.16s Debe pues asignarse a Amaru
cl papel de un nuevo punto de ruptura subdeterminativo. Es
ste, sin dudas, un momento de conmutacin en cuanto al dis-
curso ideolrgico de esta sociedad. Se dira que nada queda en
cl Per como era io anterior, despus cle Tupaj {6.16a
Debemos preguntarnos el porqu cle una repercusin tan
c.xtensa de acontecimientos escuetos. Nadie recuerda hoy a de-
cenas de virreyes y togados pero Amaru, Katari estn presentes,
solre todo en el inconsciente de estas sociedades. En realidad,
Ia profundidad del programa que propuso el genio poltico de
(ionclorcanqui radica en cierto modo en su eclecticismo, porque
cra un programa para toda la sociedad. Su propio contexto
rersonal asl lo determinaba. Se puede discutir si Amaru era
clescendiente del Inca o no, pero no hay duda de que perte-
neca a cierta jerarqua en Ia aristocracia incaica, lo cual, por
contraste, habla de su relacin de pertenencia y no de exclu-
163 Condorcanqui es ejecutado en el Cuzco el 18 dc mayo de l78l o sea
urrc cl cerco tle La Paz rluar todava cinco meses despus de su fin.
1tt3 [5t2 es ]na expresin, mis afortunada como erpresin msma que
como concepto, del historiador Pablo I\,Iacera.
164 f{ay un camLio de connotacin incluso dentro de la propia articu-
Iacin seorial. El eje de ella, de la articrlacin, se hace stricto smsu
lrispnica. En lo anterior: "si aquel indio de casta ra noble... entonces
su nobleza era talt cotizada como la espaola y ni pagaba tributo ni cum-
rlie los deberes impuestos por la mita teniendo derecho a ocupar cargos
cn la a<lministracin y en el ejrcito" (J. Szeminski, 19761 253).
Desptrs de Amaru se da "la liquidacin organizada de las tradiciones
rlel estado incaico y la hi.spanizacin obligatoria asl como la comprensin
por pafte de los criollos dc que sin ayuda de los espaoles no estaban en
t:tndiciones de mantener su situacin.. . Ante todo, haba que cambiar
rlc cultura y renunciar a todos los vfnculos familiares, culturales, etc, con
los irrdlgenas" (Ibid.). A lo riltimo, se intenta la propia supresin del que-
v chua, Io cual es como la inversin de Apasa, que haba querido prohibir
cl espaol. Tal es la escucla de Areche.
86 L^ quEREr-L.A. DilL IixcEDEN'r!'
sin a la sociedad colonial:16 "haciendo un cuerPo entre in-
dios y espaoles criollos acabando con los uropeos, a quenes
encargaba degollasen sin distincin de personas, clases ni eda-
des, porque en todo deba mudarse el gobiele".166
Ahora est claro sin duda que Tupaj Amaru se refera a
todo el pueblo y no slo a los indios: "Los documentos con-
temporneos a la accin revelan que Jos Gabriel Tupaj Ama-
ru esperaba apoyo de poderosos Srupos "1 6,rr.o." roz
De lo que se trataba entonces era de una interPelacin
incaica a toda la sociedad o sea una convocatoria a la unifi-
cacin dentro de ciertos patrone de legitimidad y no fuera
de ellos. En cierto modo, ste era como el Programa de Bolivar
y de la gran mayora de los que lucharan despus por la
In<lependencia slo que invertido, porque aqu el ncleo de
interpelacin estaba dado por Io indgena.
En Amaru, por otra parte, podra verse la sugestin poltica
del sistema espacial andino, ahora sin duda encarnado en las
consecuencias del mercado Potosino. l mismo, como dueo
de una empresa de transportes dedicada al comercio potosino,
cleba remitir los hechos a este espacio. As ocurri: donde en
verdad se asent la sublevacin fue en la zona Potosina; se
dira que, all donde conclua sta, comenzaba la influencia
de Areche, es decir, de Lima. Es tambin lo que explica que la
abolicin de la mita y el derecho de los indios a ocuPar cargos
de poder, la propia libertad de los esclavos negros, figuraran
entre los puntos primeros de su programa.168
165 l{61vs habla de "la tradicin de utilizar la noblcza indgena para
ta implantacir de las rdenes administrativas". Es verdad de otro lado
que (.ionclorcanqui libr un pleito que dur cuatro aos para que se lc
ieconocicse su dcscendcncia directa de la estirpe de los incas. No habria
buscado el reconocimiento del fuero espaol si hubiera estatlo tlc previo
err Ia idea de dcsconocello'
166 Dmaso Katari, uno de los llderes de la rebelin de Chayanta (8.
I-ervin, 1943: 282).
"Pero al rnismo tiempo el movimiento se torna demasiado poderoscr
16?
para los miembos rle las clases medias o de las clases miis altas, que hasta
se momento haban estado dispuestos a ser sus aliados potenciales" (O'
Cornblit, 1969).
del programa eran: 1] nombramiento de indios en posi-
168 Los puntos
ciones de i'esponsabilidad administrativa; 2l derecho de ir a Espaira sin
permiso pr.vio ,le las autoridades locales; 3] acceso a las dignidades ecle'
f.A qUERELLA DtrL EXCEDtrNTE
Desde nuestro punto de vista, Ia manera que adquirieron
los hechos en lo posterior debe explicarse a travs de las con-
tradicciones programticas dentro del movimiento general. Sc
puede distinguir en 1, en efecto, dos alas o tendencias. Por un
lado, una lnea que podramos llamar campesina o ecumnica
a toda la sociedad colonial (un programa incaico para todo el
Per) que es la que encarnan Condorcanqui mismo pero tam-
bin los Rodrguez y aun Toms Katari, el primero.lGe De
otro lado, un ala milenarista, militarista y etnocntrica, que
se resume de un modo directo y un tanto feroz en la figura de
Julin Apasa. Tampoco debe omitirse, sin lugar a dudas, la
existencia del sector integrado en la sociedad colonial o sea
partidario de las cosas tal como estaban, la reaccin indgena,
constituido por Pumacahua y los doce ayllus de Cuzco.l?o Ocu-
rre pues un enfrentamiento entre el programa democrtico
general, aunque con su connotacin indgena como apelacin
de base, y una proposicin mesinica radical que cobra un
sbito reclutamiento urilitar.
Los hechos militares, corno se sabe, se concentraron en la
zona de Apasa. Sus culminaciones fueron los "asedios", el cerco
global constante, de La Paz y Sorata. Slo en La Paz, que era
entonces una villa modesta, murieron 6 000 persor1u5.171 s
podra hacer varios comentarios de tipo ms propiamente mi-
litar sobre ello como la transformacin de la cantidad social
en calidad militar, pero lo gue importa es su repercusin. Como
acto de refundacin no hay duda de que la rebelin no habra
tenido el mismo contenido si el movimiento no se hubiera
sisticas;4] ms educacin para los indios; 5] abolicin de la mita de Po-
tosi; 6] abolicin del reparto de efectos (J. Rorve, 1976: 35).
De estos puntos, al menos los cuatro primeros se dirigfan a Ia integra-
cin de los indios en el sistema o sea a la democratizacin del mismo y no
a su abolicin. En cuanto a los dos filtimos, la abolicin de la mita
contena la defensa de la comunidad porque la mita era la causa de los
"forasteros". El punto 6 se refiere a la resistencia a Ia comercializacin
forzosa.
jefes de la ebelin en Oruro fueron espaoles (los hermattos
160 l-65
Rodrguez) en tanto que Toms Katari habla designado a un espaol go-
bernador de Tupiza.
1?0 Los aristcratas indgenas como Pumacahua y Coquehuanca lucha-
ron contra Amaru (O. Cornblit, 1969).
1?1 69{ el diario de Segurola, escrito durante el sitio (O. Cornblit,
1969) .
88 LA qUERELLA DEL f,xcEDrNTE
desdoblado entre el ultimatismo de Apasa y la doctrina de
Amaru. A diferencia de Io que ocurra en el Per, el movi-
miento en Charcas tuvo una extensin global que se explica
porque es el rea de Potosi, o sea que es la prosecucin como
rebelin o guerra del inmenso proceso descampesinador 1?2 (le
Potos. Desde otro punto de vista es aqu donde se funda un
cierto temperamento, que es el de la plebe en accn. La fiereza
de Ia proclama de Apasa contenla en s misma su impractica-
bilidad pero los movimienros imposibles suelen fundar una
escuela muy larga. En este sentido, si la idea de la acumulacin
de masa es tan caracterstica de Ia historia boliviana es por-
que se inspira en este gnero de iniciaciones. Despus de todo,
el silogismo del cerco de La Paz es tan semejante al de Willka
en la guerra fgflsl.lzs Apasa educ a la masa en un sentido de
democracia de multitud, de autodeterminacin y desacatamien-
to que se repetir despus de la guerra de los Quince Aros,rz+
n Belzu,17l y en todos sus momentos esenciales. El modo agi-
tado del ser de estas masas sitiar al estado que no podr ser
en su rutina sino eso, un estado de sitio. Tal es Ia importan-
cia de aquel momento en la formacin de esta sociedad civil.
Instaurar un discurso de repudio o una ideologa de insubor-
dinacin, cualquiera que sea su mrito, no es lo mismo que
proponer un programa de reforma de la sociedad. Katari mand
cortar la lengua de quienes hablaran espaol ante l y se dice
que prohibi el pan por no ser andino, pero lo de Amaru era
muchsimo ms temible porque contenia el proyecto concreto
de abolicin del sistema seorial en la forma en que haba
existido. Lo sintomtico de esta convocatoria est en el sujeto
de la interpelacin.l?o No es que el de Tupaj Amaru fuera el
rinico proyecto igualitario en la historia del Per, pero era
el proyecto igualitario en el que el llamamiento tena por cen-
tro lo indio o sea que convocaba a una nacionalizacin en
772 \(as i1fa.
1'73 \rfr el capltulo sigui(:nte.
174 .T. S. Vargas, 1962.
1?5 M. R. Paretles, 1962.
176 En el sentido de Althusser: "Toda ideologia interpeia a los incli-
viduos concretos en lanto que sujetos concretos" y "translorma a, los
individuos en sujetos mediante esta opracin enormeme !)te prccisa que
derominamos la interpelacin" (L. Althusser, lg77: 124).
t \ QUIIREI-LA rlLL E\CEITENTE 89
lorno a la hiptesis pro{unda del Per y no s<llo a una hono-
gcneizacin. Un mismo proceso igualitario o sea la constitucin
.ieneral de un mercado de hornbres libres clebe con todo consi-
tlerar a \a yez la indole de su implantacin. No es Io mismo,
t:n efecto, ser el receptor de una libertad concedida que con-
tiuistar la propia libertad. El n(rcleo interpelatorio de la na-
r.ionalizaciin a su turno le otorga un signo. Aqu sin duda
,\maru propona que Ia igualacin se diera bajo la interpela-
r:in de lo indgena pero como convocatoria urbi et orbe, es
tlccir para todos los hombres. De ah provena el carcter radi-
t l de la reaccin hispanocntrica, que fue como una reforlnu-
Iucin del carcter del Per.
I{ay varias sugestiones que discurren entre estas alternativas:
<1ue lo que es decisivo en Io militar, no es siempre eficiente
r:n lo estatal (Katari); en segundo trmino, que las consecuen-
cias diferidas del fracaso estatal de lo rnilitar pueden sin em-
lrargo organizarse o absorberse en la forma de hbitos de igual-
<lad y de autodeterminacin; en tercer lugar, que el esquema
ccumnico, por su propia factibilidad como programa nacional,
rroduce un contrario al menos tan poderoso como el esquema
rnismo pero en su sentido opuesto. Esto ltimo es lo que ocurri
con el Peni que asisti a la guerra de la independencia treinta
o cuarenta aos despus de Amaru. "El Per se convirti en
un bastin de la lealtad a Espaa." 1?7 f'ussn las dcadas de
la desguechuizacin forzosa, de la fundacin de la hispanofilia
ideolgica y sin duda el que San Martfn se encontrara "con el
cspectculo curioso de la formacin de un gobierno para el Per
indepediente, integrado por los mismos elementos que lo ha-
ban gobernado bajo el dominio de Espaa" 178 no puede sor-
rrender. A estas alturas, situaciones como las que se vivi con
I'orre Tagle ni la numerosa participacin de peruanos en los
cjrcitos realistas pueden ser vistas como algo fortuito o im-
l)uesto con la sola violencia.lTe Era un hecho que aquel Per
1?7 J. Szeminsky, 1976.
rls J. F.owe, 1976: 53.
179 El mismo Bolvar que haba clicho que "estos peruanos son los hom-
l,res ms miserables para la guerra" (2I de diciembre de 1825) y que no
sr: ahorrarla calificativos para Lima: "Babilonia de crlmenes", "nos ven
, omo usurpadores del Per", "pais plagado de la peste moral", admirar
sirr ernbargo a los indios en cuanto soldados de los espar-roles: "La exce-
90 LA QLIERELI-A DEL EXCEDENItr
viva la cuestin espao1a de un modo un tanto diferente que
la de Venezuela o Mxico o el Plata mismo. La guer-ra por
tanto, al menos en este escenario, asumi en gran medida un
sentido como de confrontacin entre Charcas y Lima, cristali-
zando la bifurcacin que se haca inevitable tras el fracaso de
Amaru.18o Lima, por tanto, habra sido virreinal pero no vi-
rreinalista como devino, ni la hispanofilia se habrla convertido
en una suerte de religin oficial ni se habria hablado jams
de la "mancha india" si Amaru hubiera podido llevar hasta el
fin su inusitada capacidad para convocar al bloque nacional-
popular.
Esta es la que podrlamos llamar forma flotante de Ia ideologa.
La via junher fue posible en Alemania porque habia fracasado
la vla de Mnzer. Hay una hora de incertidumbre orgnica
en Ia que la prctica de la seleccin o imputacin histrica
define las cosas por un largo periodo y era una evidencia que
aqu la sociedad debi reconstruirse a semejanza de Areche y
que querla eliminar todo cuanto recordara a Tupaj Amaru.
Es Ia historia de toda clase dominante que no ha sido desba-
ratada pero s amenazada. All donde se da una crisis ms
o lnenos seria (la de Amaru lo fue en un grado extremo),lsl
all es donde el privilegio tiene una mejor conciencia de lo
lencia que tiene el ejrcito espaol del Per de hacer marchas y contra-
marchas sin disminucin de fuerza. Los soldados de los godos andan quincc
o veinte leguas en un dia, y su alimento Io llevan en su saquito de coca y
en otro rle cebada, o malz cocido o tostado" (10 de febrero de 1824).
18o Los mitos sobre las fronteras han sido siempre muy burdos. Mitre
por ejemplo considcr que la Argentina lleg hasta donde llegaba un tipo
de hombrc. Las cosas no fucron asi, Los movimientos seParatists en Salta
o la Confcdcracin no nacen de suPuests identidades raciales, y, clesdc
Itrego, tampoco dc la cabcza <le Santa Cruz. El mbito del mercado qtte
Itaba tenido cn Potos su epicentro haca que las cosas se vieran en ese
espacio como cl espacio lgico.
181 El mictlo a los indios se hizo una verdadera cultura despus de
Amaru pero era preexistente. "Se le haba revlado [a un religioso] bajo
el sigilo de la confcsin, que se trataba de acometer el Palacio y forzar
las guardias a la mcdianochc, apoderarse de la sala de armas y clar muerte
a los ministros de Vue-ctra I\{agestad y personas principales y levantarse con
esta ciudad, como capital del reino; en que solicitaban restablecer su arti-
guo imperio, los indios autores de la conspiracin" (Informe del virrey
Manso de Velasco, citado por J. Rowe, 1976).
I,A QUIRELLA DtrL EXCEDINTE 9l
(lue puede percler. En otros trminos, la provocacin o sca
la resolucin manifiesta de cambiar las cosas es sentida aqul
cle un modo casi material y produce por tanto la conciencia de
clase reaccionaria. El que adquiere es menos consciente de lo
que hay en la caja que el que ha estado a punto de per-
tlerla. Por eso, si I(atari fue ms sanguinario, extremista y
terrible que Amaru, ste contena un proyecto para tdos,
una utopa no meramente utpica. El seoro vio en l una
sociedad que poda existir, un tipo de indepedencia nacio-
nal que no acept ni siquiera ante el advenimiento de Bol-
var que, por lo demis, encarnaba un ployecto seoriai ilustrado
a su turno aunque desde luego con una ms amplia perspectiva
total. Tal es, en rasgos demasiado gruesos, con alguna modifi-
cacin expletiva, el Per que llegar a la confrontacin con
Chile en el 79.
Es cierto que ser un Per aun ms corrompido por la ba-
canal del guano (temprano haba dicho Bolvar: el Perr,
oro y esclavos),182 que no haria sino exasperar el rictus virrei-
nalista, y menos unificado, porque el estado haba perdido
con la Independencia las tendencias centrpetas del acto bu-
rocrtico que tuvo con la dominacin espaola.
El centralismo o sea la identidad burocrticr era para el
Per lo que Potos para Charcas en cuanto en ambos casos sc
ffataba de uni{icaciones falaces o tendencias inconclusas de arti-
culacin aparente. En la organizacin potosina, primer mer-
cado interno de lo que es ahora Bolivia y su contorno, porque
tlesaparecera junto a una riqueza perecible o sea el mercado
vinculado no a la sustancia social que resulta del intercambio
(:onstante sino a una materia ocasional, En cuanto al sistema
tle Lima, porque la fuerza del flujo estatal no puede ir ms
rrll del alcance de la irresistibilidad y aqu la forma burocr-
tica se basaba no en una irresistibilidad intrnseca sino en un,
:rval externo, el espaol. La crisis de1 azogue tiene para Bolivia
la misma significacin disgregatoria que la independencia para.
cl Per.183 En Bolivia, porque el mercado interno se atena
;r un producto efmero y por lo dems no podra rebasar el.
182 Pero no {ue, como hemos visto, lo rlnico que dijo del Per.
1ti3 J. !{lpsin Donghi,1972: 19 passinr.
'92 LA QUERLLA DEI, EXCIDENTtr
lmite del inrercambio )', por el otro, porque deba restringirse
al rnbito de Ia descampesinizacin o cle la que as llamamos
aqu para los fines de esta exposicin.1sa O sea, factores fortuitos
en gran medida y sin capacidad de aglutinacin una vez roto el
eje o causa primaria. En el perr esto dio iugar a lo que algunos
han llamado Ia forma garnonal del estado.l8s En otros trminos,
por razones distintas err cicrto grado, ambos pases se frustran
no slo en el intento de hacerse naciones en el sentido moderno
sino que hacen una regresin incluso rspecto de su estatuto
previo. "El nuevo esratlo independiente fue incapaz de imponer
su hegemona a nivel de todo el espacio llamado ps.,'iss
La mediacin gamonal como cualquier otra mediacin no
tiene una validez propia. Es lo mismo que la corporacin o el
sindicato que pueden ser sucesivamente aparatos del estado,
rganos de mediacin o estructuras contrahegemnicas.7B7 llr[x-
tatis mutandis, la figura clisica de lo gamonal pudo haber sido
un principio desagregarorio del per y en los hechos ue Ia
sllstancia de la anarqua, pero era a la vez la forma de centrali-
dacl atrasada de una ecuacin social muy vulnerabre. Una vez
rota la centralidad limea que se basaba en el pacto colonial,
1as regiones peruanas ensearon circunstancias geogrficas de
mejor contacto con el mercado mundial que emerga, esto si se
Ias compara con las regiones de Ia dispersin boliviana que
no las tenan en absoluto. En un proceso que se parece en algo
al centroamericano, cada regin poda comunicarse de un modo
184 Si bien frre muy extenso. Sobre cste terna 1.oh.er.cmos en los capitulos
-
siguiente s, sobre torlo en lo que se reficre a Ia formacin de li chse
r>ber;r, A nuestro modo de ver, cl frret.te lcndo mitima cle la poblacin
prccolomlrinr, los forast.etos del tiempo rlc Arnaru, los ccajchas y-los obra-
1es trr'icxrn nrucho que vcr en la construccin de las premisas del pro-
lettiatlo.
1s'5 "[l garnonalismo, clcntro <le Ia rephblica central
y uritar.ia, es el
aliado v el aqentc de la capital en las regiones y en las provincias" (J. C.
trIarilrtegrri,1975:202. Scrla en e[ect() un absur.do rerlucir el papel rtel
gamonalismo a la mera fragmentacin. Era un tipo de ncdiacin airasada
y el gamonal ir su maneta era un mediaclor y un funcionario estatal. En
rcalidad el gamonalismo como tal es una Iorma extraeconmica Lle ext.ac-
cin de cxcerlentc. \llet. Elores-Galindo sugiere que se puede hablar, como
lo habla heclo Fonara, <le ",n:l agregacin <le-clulai rurales aisladas".
186
A. Flores-Glindo. tg77: 46.
e lo quc dice Althusser, para quien toda mecliacin cs a l;r
187
rcz un aparato del estado.
r \ ((r[.]RELLA DIiI. EXCEDENTE 93
,rutr'nomo con el mundo y slo de una manera ineficaz con su
,rorio centro hipottico.1s8 Dada la debilidad ancestral dcl
(\lildo charquense,lse si hubiese existido la misma condicir
,nrt.(inoma de acceso geogrfico quiz el propio pas se habra
'lisgregado. De alguna manera, los hbitos de la centralizacin
l,rrrocrtica, a lo cual debe sumarse sin duda el efecto adicio-
rr;rl del excederlte, salvaron por la r,a hereditaria la unidacl
,lt'[ Per. Pero el ingrediente gamonal hubo de surrarse aI
lrr'o seorial y burocrtico de la ideologa general en ranto
,luc en Bolivia el largo empate entte el caudillismo y la plcbe.
, rr accin apenas si permitira una lnguida teconstruccin
.rrrmica de lo seoriaI, que casi ya no tena ganas de vivir'.ll)o
l,,n todo caso, el desplazamiento de un pais de corte o centra-
lisnro crtico a un pas de gamonales mostraba la emergencia
rk' Ia, forma centrifuga que haba adoptado el contrato estatai
crr el Per, unr forma sin cluda insolvente en absoluto para
krs clesafos que lo acechaban. Si tal no ocurri en Bolivia
luc porque los gamonales eran ellos mismos dbiles en sus
l)r'opias regiones miserables y autoal:astecidas, regiones ahora
,k: subsistencia simpie, que no tenan capacidad mxirna ni m-
rirna de conexin con el mundo. La sociedad misma, por lo
rlcms, se haba acostumbrado a vivir en su empate clsico.
l,a forma gamonal peruana es Ia que explica la desagregacir-rn
(lue se expresa como tres gobiernos en el momento mismo de la
guerra (porque a diferencia de Chile, que lo recibii de Por-
tules, aqu no habia el estatuto de la verificacin racional de
l:r formulacin del poder, cualquiela que l fuera), la no con-
vcrsin de sta en guerra nacional sino cuando la agresin ha
llcgado ya al Per en su profundidad completa, incluso la fuga
,lc su presidente en la hora misma de la lucha.1e1 Con esto no se
ruiere decir sino que si el Peni y Bolivia desde luego hubiesen
tcnido algo comparable siquiera en grado remoto al ptimo
srcial de Chile, es decir, una relacin fluida entre el estado y
I83 tr. tspg5, "Burguesa y gamonalismo en el Peti", Antiliss 7, Lirna.
rs$ G. i.l. Morcno, 1970.
rco El stilo y la pcrsona dc Adolfo Ballivin son u ejemplo (lcl tipo
,tc decadencia que se apoder de la aristocracia tradicional en Bolivia-
los Malia Lnares en realidad no es menos paradigmtico de ello.
Ittr . Basadre, 1965, t. vrn,' lL Botrilla, 1980.
94 LA quERULL,\ DriL ExcEDrr.NTE I \ QT'I],R[LLA DEL EXCEDENTE 95

la sociedad, lo habrlan derrotado en el propio escenario pe- rrrisrno, despus, no fue sino una proposicin interseorial,
ruano aunque Chile tuviera una cierta superioridad cn su pro- .rrn(lue conservando cierto sentido de la tradicin territorial.
ducto bruto.1e2 Si tomamos un ejemplo de lo contemporneo, l,:r prdida de Atacama y de las provincias peruanas no fue
es obvio por ejemplo que los vietnamitas en la situacin de su ,lt'spus sino Ia prolongacin de aquel primer desquiciamiento.
guerra tenan un ptimo superior al norteamericano en ese l,o que importa de la confrontacin, en su conclusin, es
espacio y en esa situacin. ,rrc Chile poda proponerse tareas ala altuta de sus fines y el
Tampoco sirven demasiado las interpretaciones que refieren It:rr y Bolivia no. Esto es lo que hemos llamado el grado del
toda la carga de Ia derrota a la servidumbre como modo pre- ,irtimo social.
.dominante en la poblacin peruano-boliviana, lo cual tiene
runa connotacin social-darwinista travestida.les Al fin y al cabo
,tampoco aquellos chilenos eran "el ingls libre de nacimien-
s" lea y en ltimo trmino \a Weltanschauung de su clase
.dominante era tan seorialista y oligrquica como la de sus
enemigos. En realidad, un siervo puede ser un gran soldado
y no tiene por qu no serlo incluso un esclavo; para serlo,
con todo, se requiere que se crea en la servidumbre o en Ia
esclavitud o sea una relacin de conformidad. Las hombres d.e
Gengis Khan llegaron al corazn de Occidente y eso no ocu-
rri porque sus hombres fueran libres o aI menos no lo eran
en rigor.
Tal es el Per que fue vencido por Chile en 1g79. En el
capltulo siguiente hablaremos con ms especificidad de la for-
macin boliviana. En todo caso, es con Amaru y no con Santa
Cruz donde se disuelve la idea del Gran per.1er La rebelin
'o convocatoria en efecto abarcaba todo el circuito comercial
que se haba constituido entre Lima, potos y Buenos Aires,loo
o sea que la fuenre potosino-amarista fue la riltima posibilidad
de consolidacin del espacio clsico de la zona. Santa Cruz
192 Una cosa cs cn cfccto el razonamicnto econmico sobre Io militar y
'otra el razonamicnto militar sobre la economla. La "inversin milit;'
'chilena era superior en tclrminos tcticos y estratgicos. Eso fue bien pen-
sado por sr direccin poltica. Con todo, el mrito de esta camiaa
.es el habcl sido tan poco costosa con relacin al volumen
de su iito,
Fara lograr Io mismo, en condiciones de cierta normalidad o equilibrio
se necesitara una superioridad econmica aplastante. Era la existencia
'o semiexistencia estatal de las sociedades peruana y boliviana 1o que
-
con.
virti a la guerra cn una suerte de campeonato cle tiro al blanco.
103 \,r{sg para esto el captulo tercero.
lea [,. f[6pson, 1979.
1e5 O. Cornblir, 1969.
196 A. Flores-Galindo, 1977: 17.

II. EL \,fUI\iDO DEL TEMIBLE WILLKA
En e} desconcierto absoluto o malestar que produce !a multi-
plicacin de los objetos del mun<lo, los hombres estn solos
en rnedio de las cosas que se amplan sin cesar. No es verdad
acaso que esto es ya la soledad de la poca, la falacia general
de su iclentidad y, en fin, 1o que podemos llamar la segr"rnda
prdicla del yo?
La poca es cuantiosa y es como si huyera de nosotros, como'
si significara siempre algo distinto de s misma, perdida en
el nmero enorme de sus acontecirnientos invisibles. No obs-
tante, a pesar de estar abrumando a los hombres de continuo,
tienc una suerte de flanco de fracaso en medio de esta suerte
de asedio infinito y consiste en que puede ser conocicla. Tiene
sin duda algo asombroso que la misma hora del estallido de la
cantidad dcl mundo sea a la vez la que puede ser por primera.
vez conocida. Esto debera llevarnos ya a la distincin entre
pocas susceptibles de ser conocidas y pocas no cognoscibles
e incluso entre pocas internamente cognoscibles y pocas que
no pueden ser conocidas sino desde fuera o despus de que han
ocurrido. El advenimiento del trabajo abstracto, que es como
la raison d'tre de nuestra temporalidad u horizonte, no potlia
en ltima instancia sino ocasionar ciertas instancias de cuanti-
ficacin social y, en este sentido general, sin duda cuantificar
deberia contencr el supuesto cle la reiterabilidacl, es decir, del.
mtodo de Bacon.
Con todo, si la cuantificacin cle lo social no deja de ser
una promesa no curnplida del todo, en cambio el trabajo abs-
tracto o sustancia social o sustrato no lo es. Esto es algo que
podemos tocar con las manos, verificable a travs de un acto
primario. La pretensin de trasladar a Bacon hacia los pro-
blemas de la sociedad no dejaba de ser un anhelo de certi-
dumbres que es propio de los hombres gue viven en lo incierto.
Eso ha llevado sin duda a un coto cerrado que es la clausura
positivista de los estudios sociales. Necesitamos movernos coll
[e6j
}I, ]VUNDO D}:I, TEMIBLE WILLKA 97
:rlgunas certezas o al menos intentar construirlas. En esto cs
cxtrao que las certidumbres con que podemos contar no scan
sino ciertos aspectos de lo particular del munclo, de lo que
capturamos en su pulverizacin (porque la multiplicacin es
tambin una forma de atomizacin), o sea un conocirniento
por reduccin. En el otro costado, se da Ia segunda certidumbre
(lue es la certidumble casi espontnea, automtica, inevitable
cle la totalidad. La totalizacin, hay que decirlo, no es algo
que haya ocurrido en ningn tiempo previo.
Nos parece que hay ffes momentos cruciales en el pensa-
lniento de Marx, que sin duda estn encaclenados. La certi-
dumbre reductiva, de un lado, si se entiende por ella el modo
originario o esencial de la relacin del hombre con la materia
es, sin duda, "un proceso en el que la produccin es el verda-
dero punto de partida y por ello tambin el momento predo-
minante" [Marx, 1971:14]. En efecto, si el acontecimiento pri-
rnario es el encuentro de los individuos con la materia, por
tanto lo que se llama modo de produccin es ya "un modo
de manifestar su vida, un determinado modo de aida de los
mismos", de tal modo que "lo que son coincide, por consi-
guiente, con su produccin, tanto con lo que producen como
con el modo cmo producen" fNfarx, 1980: 16]. Estamos pues
fiente a una suerte de perfil ltimo de los hombres y, puesto
que la penetracin ms antigua sobre la materia es la agricul-
tura, es por eso por lo que se dice que una sociedad es Io
(lue es su agricultura. Pues bien, es ac, en el modo de produc-
cin entendido en su sertido estricto o sea en la relacin ele-
mental con la productividad de la tierra, donde se puede
ver hasta qu punto Ia sociedad boliviana, por ejemplo, sigue
sienclo la perteneciente a su mofirento constitutivo. Esto quiere
rlecir en sntesis que no hubo jarns nada a nivel de la distri-
lucin social o de Ia elaboracin superestructural que impac-
lara esta suerte de parsimonia basal.
La estrategia metodolgica del sacrificio, eI recorte del fen-
rneno hacia la construccin de un concreto de pensamiento
debian por tanto ocurrir cual si dijeran que esto uo puede
rutoconocerse sin un principio de disolucin o separacin, es
decir, de sacrificio. Lo radical de IVIarx sin embargo no con-
siste en su deliberacin acerca de la ffansformacin del mundo
98 rL NruNDo DLIL TEr\{illLE wu.I-xA
sino que, luego de la incorporacin de una perspectiva dis-
tinta acerca de la cuestin del tiempo histrico, era inevitable
el saber que el mundo mismo se transformara, lo cual es
copernicano en sentido de que se descubre algo que existe.
La idea sustantiva sin duda es la ruptura del tiempo clsico
del hombre o sea de la idea estacional del tiempo, lo cual
abarca lo mismo al hombre prehistrico cazador o recolector,
hombre sin memoria consciente, que al hombre histricn u
hombre agrcola. En realidad, en un sentido cualitativo, aqu
se trata de la abolicin de la agricultura. Por tanto, en esto
que es el prdromo de la reproduccin ampliada, es como si
de pronto se pasara a vivir varias vidas en el escenario fsico-
tempoml donde siempre haba ocurrido una sola. Es, en suma,
Ia concentracin del tiempo. Ello consiste en una suma de
acontecimientos en la profundidad de la vida, lo cual va desde
la prolongacin de la vida humana hasta la subsuncirr real,
desde el sometimiento de la enfermedad, como contradiccin
de la vida, hasta la sustitucin del propio ciclo biolgico feme-
nino y eso para no hablar de los efectos espaciales de la con-
centracin, es decir, el ethos industrial, urbano y nacional hasta
el nuevo tiempo de la poltica o sea la aparicin de la forma
total del cambio social, que es el fenmeno contempclrneo
de la revolucin. Esto mismo es una secuela que se intercon-
tiene. En efecto, si la subsuncin real, por ejemplo, debe set
un hecho de masas para serlo en efecto (ser subsuncin real)
acaso no es verdad que ella debe contener por tanto un ele-
mento antropocntrico para existir cle verdad? Por consiguien-
te, la nocin del yo o individuo moderno, de la autodetermi-
nacin de lo hurnano, de la fuerza de masa como aplicacin
de una experiencia ancestral a la eficacia productiva y tam-
bin histrica, del ejercicio consciente del acto humano, que
por tanto es un argumento de la multitud, todo ello, generar
sin duda formas de intersubjetividad o totalizacin (o sea que
aqui la segunda proposicin ha construido a la tercera) que si se
potencian con su autoconocimiento se consuman en un tr-
mino que se ha convenido en llamar el socialismo, considerable,
en este caso s, como algo cientfico.
La propia concentracin del tiempo acta hacia la gnosis
colectiva como la fuerza de masa en sentido de que hay un
I I. MUNDO DI]L TT]NIIBLE IVILIKA
.lccto de cualidad diferente que hace que el tiempo acurlu-
l:rclo o tiempo reunido se comporte con una suerte de ccrti.
tlumbre infusa de una manera que no habra sido posible si
cl mismo tiempo fuera pensado en una sucesin ms larga.
I'.sto nos dice por tanto que la distincin entre pocas cognos-
r ibles y pocas no cognoscibles o no representables
est iejos
rle ser una afirmacin potestativa. La adquisicin del concp-
to de trabajo abstracto como medida de la socied.ad po,
('so un acontecimiento por s mismo, un acontecimiento ",
que es
cn realidad un fruto colectivo. Dejemos de lado si aqu se inau-
gura en efecto o no la calculabilidad de lo social, aunque no
Iray duda de que Ia propia introduccin le la contabilidad a
l:r produccin domstica debe ser el germen de ello. En todo
t:rso, lo que importa es la emergencia de eso que se ha lla-
rrrado la sustancia social o materia social o al menos su revela-
t icn concreta. Es indudabte que, como lo advierten las
glosas
;t Wagner [Marx, 1982], en cualquier poca se poda en prin-
.ipio agregar los trabajos concretos y obtener una suerte de
r,;rlor, es decir, de trabajo socialmente necesario. pero eso, aun
si se otorga que fuera posible, apenas si habra teniclo algo as
( omo una existencia
estadstica sin ningn efecto social. Aqu
r:r cambio el resultado, Ia materia social o valor, es algo activo
sobre sus causas; sencillamente, sin el mtodo d.el sacrificio
rro se habra podido obtener el ,.modo de vida,, con el cual se
( orlcurre a la metamorfosis
de la materia en la forma que asume
ctt este tiempo; eso mismo da lugar ahora a que nos cercio_
r crnos de la existencia de un nuevo actor,
que es la totalidad
( oncreta o intersubjetividad.
Se lo puede decir de otra manera. El valor como ..algo que
('xiste en todas las formas de sociedad" se compone
por eso
rlc trabajo ilusorio por cuanto se debe considerar formas de
tr:rbajo no cotejables y de hombres distintos entre s, sin ves_
tigios concretos de interaccin o sea tmbajos no reducibles a
rrrr trmino comn. En cambio aqu, en el trabajo abstracto
:rr:tual, debe tratarse, al menos como principio, d.e un trabajo
rrrc debe contener de algn modo todo otro trabajo del mbito
rtc la medida. Se trata entonces de una interactuacin a par_
tir de una medida equivalente que est dada, sin d.uda por Ia
t00 DL MUNDO DEL T[itIBLE \r'lLI-KA
postulacin del hombre como elemento o unidad
lo social.
La construccin del concreto de pensamiento que es lo total
o al menos Io total-social es slo la prosecucin de este pLrnto
de arranque sin duda formidable que es el estado cle separa-
cin o digamos la soledad conmutable del hombre capiralista.
Se requiere, en efecto, de esta soledad, que implica la prdi-
da de Ia vieja identidad o yo surnergido en la pequea comu-
nidad, para que se construya Ia nueva intersubjetividad, que
es Io que contiene la totalizacin propia de esta edad producti-
va. La produccin de esta materia social es sin duda Io que per-
nrite reducir el movimiento social, tras algunos cortes que
pueden ser considerados epistemolgicos, a su momento sus-
tantivo, que es el valor; pero esto no podra existir como una
sustancia en efecto social y viviente, sin su inconsciente, re-
sultatlo previsible de una totalizacin tan esencial, que es la
produccin del discurso o ideoioga orgnica. Totalizacin, eso
es algo que no puede pensarse sin la constitucin de una hege-
mona. Es la lgica poderosa cle este paradigma lo que pode-
mos llamar la actualidad de N4arx.
Totalidad empero, si bien no es una idea que pueda con-
tener una suma no estructurada, tampoco significa en principio
miirs qr.re eso, que unas parcialidades han tenido que ver en la
composicin de las otras. y que no hay dependencia o parceli-
zacit con relacin a ese fondo histrico-social. Con todo, esto
puede describir bien lo que ocurre con los grandes eventos
de la poca (la nacin, la clase, el estado) sin que eso no
describa todava cul es la clistribucin de los elementos en el
seno de la totalidad o sea que s trata de lo que Kosik llamaba
una "totalidad vaca"; "La falsa totalizacin se manifiesta en
el mtodo del principio abstracto, que deja a un lado la ri-
queza de la realidad, es decir, su contradictoriedad y multipli
cidad de significados" [K. Kosik, 1967].
El peligro de una construccin tan envolvente conro la del
principio de totalizacin es que tender a encontrar su com-
probacin dentro de s misma, como en la metfora de Hegel,
de esferas dentro de esferas. El problema en realidad radica
en cundo debemos utilizar el criterio de las formas profundas
o ultimidad como carcter de la poca y cundo las historias
II, IUUNDO DEL TEMIBLE IYILLIiA
de internas o de articulacin nica, las agregaciones l h<c o
sirnplemente no intercanjeables, de una asociacin o correlato
social, sin que una cosa vuelva inservible a Ia otra.
La subsuncin formal, por ejemplo, contiene el punto rrs
ci'ntrico de la acumulacin originaria, que es la supeditacin,
l)or cuanto resuelve la agona del extraamiento en un deter-
rrinado sentido. Es por eso por lo que es tan radical la conno-
tacin clel momento constitutivo o interpelacin, tan entra-
r-iable e inmutable y eso no slo con relacin al estudio del
cstado. Es un episodio de asignacin tan rotundo que se puede
rlecir que los hombres no viven ms que para preparar una
illterpelacin o para recibirla o para vivir la que se ha recibido
cn lo previo.
Con ser categoras tan poderosas son stas, sin embat'go,
rluiz como todas las categoras, esclavas de sus imposibilidades
o huecos. Podemos hablar de rgimen productivo o de trabajo
rroductivo o de subsuncin real o aun de formacin econ-
ruico-social pero cada uno de estos objetos tericos habr ocu-
rrido de un modo o de otro, aunque contengan un concreto de
rensamiento generalmente vlido, tendrn inevitablemente una
liistoria. Un hombre, por ejemplo, no est nunca "extraado"
o "separado" del todo. La formulacin del estado de separa-
cin o disponibilidad no es en esto sino un principio o si se
quiere una pticin de principio. Al fin y al cabo, el mismo
estado de separacin se produce en una tribu de brbaros cuyo
espacio es confiscado por los invasores que en la propia acu-
nrulacin tipo farmer, que es la revolucionaria segn Marx.
Ile la misma manera, un acervo tesurico en manos de un usu-
l'ero es, como patrimonio-dinero, Ia misma sustancia material
que el ratrimonio-dinero del capitalista antes de convertirlo en
capital-pr:oductivo: la diferencia est en lo que sucede en Ia
cabeza <ie uno y del otro, el avaro y el industrial. Una cosa
cs, por otra parte, que el hombre libre se produzca porque ha
sido expulsado por el amo debido a cualquier razonamiento
propio del amo y otra que conquiste su libertad por su propio
arbitrio, contra la voluntad del amo, aunque en ambos casos
henos obtenido el rnismo "hombre libre". Por ltimo, si por
supeditacin real no entendemos sino la subordinacin prctica
y Ia absorcin o somatizacin de la disciplina, debe convenirse
l0? F.L rruNoo DLL r:IrrBLE wrr,r-r(A
en que eso mismo podra ocurrir por una va autoritaria (por-
que la historia dice que es posible converrir un despojo en
una idea tuya sobre ti mismo) o por Lrna via puramente hege-
mnica (aunque es cierto a la tez que nada en el mundo ha
ocurrido de un modo puramente hegemnico).
Si se acepta el supuesto de que lo ms parecido a Ia prc-
tica rnisma es la memoria organizada de la prctica, es decir,
si se conviene en que el conocimiento es el depsito clasificado
de prcticas pasadas, entonces la idea de la simultaneidad de la
totalidad debe remplazar a la existencia de la sociedad coms
regiones o estructura de estructuras y, de otro lado, los objetos
empirico-descriptibles deben al menos incor-porar las objetos te-
ricos o sacrificados. Es por eso por lo que resulta tan metatsica
Ia idea de una teoria general, alocalista, del estado; por eI
contrario, se diria aqu que una agregacin local, debida o a un
encadenamiento causal propio o aun al azar tal cual, es la for-
ma en que se cumplen aquellos requisitos univelsal-reiterables
que afectan a la historia del poder. stas son como las coar-
tadas necesarias de un pensamiento que, de offa manera, ha-
bra quedado clausurado en el universo hermtico de sus gran-
des ideas centrales; sin ellas la misma concepcin de las tota-
lidades no habria podido traducirlas jams a lo concreto. Hay
sin duda una distancia saludable entre la idea de que "la
historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases"
o la lgica tctica de clase contra clase y el blocco storico o
los conceptos de medio compuesto e iradiacin pero no es ma-
yor ni menor que la que se daba en el propio Marx entre
el concepto de modo de produccin, como nedia ideal, y los
anlisis de formaciones econmico-sociales en movimiento, como
la que concurri al 18 Brumario.
Por esta va, la apropiacin del mundo recorre el camino
de una suerte de anlisis social de la historia, en la medida
claro est de que la propia historia no componga su propio
solipsismo. Flablamos por eso de la historia de las unidades
grandes de la poca y no de la historia de todas las cosas. Si
vemos, otra vez, la cuestin de la va cmo odramos expli-
carnos por qu el sur norteamericano no produjo una va
junker y sl los prusianos? Al fin y al cabo los unos eran pre-
capitalistas tan matizados como los otros o como Ios Meiji y
I t, MTiNDO DI.:L TEMIBLE WILLKA 103
en los tres casos se estaba ante la confrontacin con un mundo
ya capitalista en forma. De poco nos servir entonces estar
claros en cuanto a la subsuncin formal, aunque eso mismo
contenga la sustitucin del tiempo clsico y el propio conti-
nuum vacamientointerpelacin, porque habr que discutir de
inmediato quin es el que interpela y en nombre de qu uni-
verso o historia interpela o por qu su llamado es atendido,
rues all donde triunfa una convocatoria es razonabie suponer
tue han fracasado otras.
Las cosas por cierto son muy distintas si la mentalidad pro-
rluctiva proviene de un tipo de hombre como el que produjo
la secuencia inglesa, donde la subsuncin real -si se piensa en
Stephenson o en Arkwright o en tantos otros- no era slo un
oficio de la Ilustracin sino un acio o negocio del pueblo.
Aqu, por tanto, el anffopocentrismo no es slo una doctrina
de bienpensantes sino una suerte de mana o predisposicin
general en tanto que si la interpelacin ocurre bajo una forma
parasitaria, digamos la del capital usurario francs o de los
diversos grados de seorialismo de las opciones burguesas espa-
olas, el propio proceso deber ingeniar las formas de su repo-
sicin. Es cierto a la vez que los ingleses pagarn por la tem-
prana perfeccin aparente de su historia capitalista.
Estos razonamientos nos sern rtiles ahora, cuando nos pro-
l)onemos describir el carcter de Ia formacin econmico-social
boliviana de las riltimas cuatro dcadas del siglo xrx. En el
captulo anterior describimos el encuentro explosivo entre las
tres formaciones y algo acerca de su origen histrico, sobre
todo el peruano y el chileno. No basta, por ejemplo, con decir
rue Bolivia no era entonces capitalista. Se requiere saber al
rnenos los aspectos sustantivos en lo que era en efecto preca-
lritalista y aquellos en los que no lo era y, si es posible, de
rlnde vienen unos aspectos y otros. En todo caso, en el propio
ingreso simple al tema, estaba a la vista que las categoras glo-
Irales nos servan de poco en la aprehensin de nuestro tema.
Era una suerte de apora porque cualquiera que fuera la impor-
tancia lgicoformal de ellas (para usar una terminologa no
demasiado recomendable) o incluso si se trata en efecto de una
ir-rcorporacin o concreto de pensamiento, las cosas tenderan
a una abolicin de ellas por la va de su calificacin o acciden-
104 EL MUN-Do DEL TEMTBLE tvrLLKA
te. Es un hecho que la apropiacin debe ocurrir cada vez en su
propio escenario, incluso si se trata de principios demostraclos.
Si, como se puede ver con tanta frecuencia en los ejemplos
histricos, una interpelacin heterclita deviene una suerte de
manera no capitalista de ocurrir del capitalismo, deberemos
sin duda discutir cunta es la carga posible de tarea incons-
cientemente burguesa o democrtica que tienen los movimien-
tos de configuracin no capitalista. Es aqn, cuando es tanra la
tentacin por renunciar al anlisis universal de los fenmenos
particulares, donde se descubre la flexible riqueza de estas
nociones o paradigmas intermedios de investigacin como la
formacin econmico-social y el bloque histrico.
Se define por lo general a la formacin econmico-social como
la articulacin entre diversos modos de produccin. Con justa
raz6n, el trmino mismo de articulacin ha sido discutido
porque sin duda no se trata slo de un acuerdo entre cliver-
sidades sino de la calificacin de unas por otras de tal suerre
que ninguna de ellas mantiene la forma de su concurrencia.
Sin duda el concepto es de por s ms entramado. paul Clau-
del defini, es cierto que en actitud de emitir una boutatle, que
"Francia es eso en que se piensa", es decir, algo captable de
un modo dificil por la via de la definicin y sin embargo pre-
sente de un modo sinttico casi en cualquier hombre. Es como
una evidencia compleja que es ms fuerte como evidencia que
las definiciones que se le han dado.
Veamos, con relacin a ello, cmo se poda describir a Ia
sociedad boliviana del siglo xrx: "El panorama que presenta
Bolivia a mediados del siglo xrx es el de un pas esencialrnenre
rural y agrcoia" (Dalence, lgSl: 197-230). "De un rotal d.e
I 373 896 habitantes en que se calcula Ia poblacin de ese tiem-
po, sin contar las tribus de los llanos orientales, solamente un
tercio vive en villas y ciudades. La ciudad de La Paz, el centro
comercial ms granCe y prspero de entonces, cuenta apenas
con 42 mil habitantes.. . La produccin artesanal ocupa a unas
20 mil personas entre carpinteros, loseros, vidrieros, alfareros
y otros" (Fellman Velarde, 1970: u, ll3). "La produccin arte-
sanal destinada a satisfacer la reclucida demanda de estos cen-
I l, MUN.'DO DEL I'EMBLE WILLKA 105
n'os se resentla de las importaciones. Por instinto de conser-
vacin ese grupo, constituido generalmente por mestizos, apc>
yar las medidas proteccionistas del viejo rgimen. Pese a su
Icducido nmero, los artesanos, por su larga tradicin gremial
y su ubicacin urbana, representaban una fuerza estratgica
lcilmente movilizable en las revueltas polticas... La clase do-
rrinante del pas la formaban los terratenientes criollos en un
nrimero aproximado de 23 mil personas incluidas sus familias.
Esta clase, duea de unas cinco mil haciendas, posea el 50/o
de las mcjores tierras cultivables y ejerca el control seorial
sobre 160 mil peones de hacienda" (Dalence, 1951: 234-237).
"'I'an reducido grupo de hacendados
-el uno por cicnto de la
roblacin total- resida en las ciudades desde las que diriga
ia vida poltica y econmica de la nacin. Lo que se conoce
corno 'historia boliviana' del siglo xlx se refiere, en gran parte,
a la actividad desplegada por esta clase. En el extremo opuesto
se hatrlaban alrededor de medio milliln de indios comunarios
-cerca del 35a/o de la poblacin-, los cuales vivan en pueblos
rniis o menos aislados ocupando alrededor del 20fo de los te-
lrenos cultivados. Entre estos dos polos existan grupos inter-
medios relativamente numerosos de arrendatarios indgenas y
rnesizos (360 mil incluidas las familias) y de pequeos pro-
pietarios (160 mil incluidos los familiares)".
Si se analiza esta excelente sntesis de Nlitre se ve que la
coni'rolltacin fundarnental se produce entre el eje de los arte-
sanos y comunarios contra cl de los terratenientes. Si la acti-
vida<l minera, la tpicamente precapitaiista en sentido de ser
la que antecede al capitalismo porque tiende a 1, est ausente
es porque se da el "dficit crnico de la balanza comercial
(o sea ia desaparicin virtual en el mercado mundial) y la
creciente desmonetizacin de la economa" o sea la regresin
d.el mercado interno embrionario que se haba constituido
cn torno de Potos. Es visible a la vez que la lucha de clases
e produce entre ei campo y la ciudad o ms bien entre el
campo aliado a una fraccin minoritaria de la ciudad y la
ciudad vinculada a un sisterna de poderes radicados en los
"pueblos" (que aqu significan algo rnuy distinto que en 1!f-
xico, lo mismo que haciendal).
Es fcil, con todo, decir de Francia que es eso en que se
 lOfi
-Er, MUNDo,)E1. TE]\rrBr,u wtLLK.l
IIL MUNDO DIL TNNIIBLI WILLXA
pierlsa. I.st aqu el supuesto de algo
que ha siclo pensado de un plumazo el problema que propone Sanatrria, que es la
en comn o de un pensamiento sobre" Frncia
to eI de todos los,franceses. Lo ms probable que ," -" "r.f-
'una cuestin de la verosimilitud en cuanto a los orgenes juridicos'
mezcl.a de los enciclopedistas, Robespierre
., qu" sea de la entidad. Es posible decir que toda la sistematizacirt
y Bonaparte. En todo juridico-poltico cupular proviene en efecto de la Audiencia
caso, icleolgico o no, nadie duda
de de Charcas, pero ella significaba algo slo en la medida en que'
recorre ta hlstoria desde los guto, ";h::T":.:i:: era ia superestructura del mercado potosino, el mercado poto-
Iucionarios, a travs del esclavlsmo, ^or,uqil,
el feudalismo y piiuUr- sino a su turno era una forma particular de mercantilizacin
mo, o sea que aqtr definia ra founacin
atravesando el devenir, su articulacin.
., ,t,"f identidad que sin duda tuvo que adaptarse a las reglas tle la formacin
En este punto mr*o, primordial, que es la que se encontraron los conquistadores.
por ejemplo, Ias visiones bolivianas sobre
Bolivia son diferentes Si el punto de partida se define de una manera tan volunta-
unas de otras. Desde, Ia de Sanabria,
que es en realidad la de rista, es decir, si se refiere al actual estado nacional boliviano,
Moreno: "Bolivianidad es el conceptl
de una sociedacl con lo mismo podra decirse o que todavia no ha concluido su pro-
caractersticas propias, consciente de s
misrna y dotada de posicin o que arranca de la Independencia, como momento
las disposiciones para llegar a posicin
.suficientes formal de juridico-oficial de existencia. Es obvio que para los efectos cle
nacin-estado, rales orge.es ii"rr.r, uira
ducin ms prJ*i*, una historia social como la que nos proponemos, el propio
y arrancan de la organizacin_ de la provincia colonilal
ola conocida como Nueva f'oledo o et,o per hecho "boliviano" no es sino un momento en una marcha mlis
";;,
o, *a, p.ofir_ larga.
mente, Charcas',, hasta Ia del Macizo boliviano
o tu, i.ur^ e Sereni es quien, de un modo explicable al tratarse de un
lu*.uy" o las que se coligen del trabajo d. M.,;;;, -;;;y'y
Condarco. Es un hecho que esta teora de terico sustancial de Ia cuestin nacional, se refiere al con-
Ia infecundidad de la cepto de "formacin econmico-social" como una formulacin
herencia no espaola esti vincurada
de un modo ms darwinista sinttico-totalizante: "usado generalmente pata designar no tan-
o menos darwinista con las tesis de Arguedas
no son sino las de Arteche. En todJ caso, que, en el fondo, to el proceso de formacin de la sociedad en geireral, sino el
en
si Bolivia es eso de una determinada sociedad o una sucesin de sociedades o,
que se piensa es sin cluda a causa de clerta
convivencia pro- si se quiere, el hecho final que comprende tal proceso", y, de
torrgraa ir"ig"nes Luulraqlcrortas
contradictorias acerca de Ia propia
"irrr.- 5Lrss otro lado, como instancia de aglutinacin de anlisis: "esta
formacin.
El problema radica ac en resolver hasta au nrrnr^ ac l^_, categora expresa la unidad (y agreguemos nosotros la totali-
timo hacer r., clad) de las diferentes esferas: econmica, social, poltica y
genticees*r.rr.tii ::n.,il"1:.ff"*-
actual; en omos"riiiri,
trminoi, si es verdad que Ia domesticacin cultural de la vida de una sociedad; y la expresa, por lo dems,
de 11 cn la continuidad y al mismo tiempo en la discontinuidad de
33a, _por ejemplo, tiene algo que ver, en el sentid.o
que habla srr <lesarr<llo histrico" fl.uporini/Sereni, 1973: 59 y 69].
Marx de aquellas for*iiorre, cuya base
tamente constituida pT est cier- Lo que dice por tanto esta nocin es que no slo el mundo
oropiedad .o*rrriru.iu ya aisuetia, social puede ser comprendido corlo una totalidad, totalidad
_1"
con la Bolivia actual. Debe ecirse aqu no sIo que las forrnas (lue por lo dems puede ser conocida, sino por la sustancia
cornunitarias no han disueltas a
.sido. parti, a"i ,,i"i., l,r" social que emana de ella (de Ia totalizacin) puede y en reali-
emite (en teora) la. iluminaci1 qr", ur., en el grado
-si1o
en que ello ha ocurrido, que es dbil, rlacl debe ser traducida a los acontecimintos superiores o infe-
no se puede practir la liores pero significativos que forman su historia interior. En'
crerta :* oqr"."l
1*Tr3resaca ncleo que itumina o suprime conscrve
subdeterminacin de parte de aquello
()tlos trminos, por la presciencia a \a Claudel, Mxico es"
que ilumina o suprime. Es cierto qr" iu*po.o ;i;;; Mxico, a travs del sistema desptico-tributario, de la Colonia,
podemos omitir rlc la Repblica, del porfirismo y de la revolucin burguesa..
 log
EL MUNDo DEL TEMTBLa, lvrLLKA
[:L \{UNDO DEL TEMIBLE WILLIi{, ll
De otro lado, no hay duda de que en Mxico
existen al menos nmeno o aparicin, que es la superestructura y la emergt:n:irr
dos modos de produccin y su carcter
est dado por tanto de la totalidad particular que es la formacin econmico-socirl.
por el patrn del enlazamiento e iluminacin. La
industria_
1izaci6n, por ejemplo, puede ocurrir
.reforma sin los actos propio, . r,
interectuar y en este caso el tratamiento
mismo de As como se dice que los italianos injertaron el capital
la fuerza productiva sustantiva que es el obrero ser co-
seme- mercial en Espaa [Chaunu, 19761 (aunque podra decirse tam-
jante al de Ia servidumbre o el escravismo:
instrumento vocar. bin que injertaron las imposibilidades del capital comercial
Los mismos elementos o modos de produccin
por ,r"r" pro italiano en Espaa) no hay duda de que formas primarias de
clen coinsertarse de una manera o de la
otra, en una u otra capitalismo existieron en Potosi desde su propio ananque pro-
proporcin y con distintos grados de iluminacin.
La propi"a cluctivo. "El dominio econmico del sistema est dado por
,parcelaria francesa no significaba
en modo alguno ,arir.t"rdu aquellos gue dominan los medios de circulacin", o sea que,,
espiritual al capitalismo a causa de la profundidad
de la revo- desde el principio, hay un predominio del capital comercial
lucin burguesa considerada como reflr-a intelectual.
Entre sobre el capital productivo que, por lo dems, slo es capita-
talrto, el minifundismo en Bolivia o per aclquiere
Iu por"- lista de un modo imperfecto (subsuncin formal incompleta.
racin de un verdadero acto de rebelin .ort.
el estad, por- subsuncin real primaria en absoluto).
que le niega el excedente.
A lo ltimo, incluso en pases que son idnticos No hay duda de que se p oducirn formas forzosas de ex-
.al
en cuanro traamiento o sea de produccin de obreros libres y aun intro-
de produccin o sea en Io q,re se refiere
.rnodo
colectiva de ansformacin o apropiacin
a la forma duccin forzada del salario. ,sta es una caracterstica fornta
de la materia (disa- imperatiaa de construccin del hombre libre.
mos Argen-tina, Inglarerra y FrincL),
tendrn ,f" "Se instituye el cuatquil o sea el sistema de trabajo paga-
.cuanro a los smboios o atribuciones "*-iglr'?"
.en cuanto al efecto superestructural
poltico-litrgi.u, T'r." do forzoso, sistema que iba a desarrollarse en mayor escala en
y sobre todo ,uro- el Per bajo el nombre de mita: el sistema de trabajo com-
rrmientos en todo clistintos .r,tr" "rurul,
,i. Es una evidencia, para pulsorio vino a ser al cabo Ia principal fuente de brazos de la
qu repetirlo, q,re superestructuras muy distintas
obstante ia misma furcin constante en
.,r*pi.rl ,o colonia." De otro lado, "En Potos eran 708 los que entratan
cin y Ia garanta de Ia. reproduccin diariamente en las galerias. Trabajaban una semana y tenan
que mientras er "aislamiento de ras rera.iones
,tliltlr"r.'"r::"[T dos de descanso. . . En su gran mayora eran mingas, es decir,.
sociares a ras indios libres que se empleaban voluntariamente y mitayos,.
elaciones de produccin,, explique la nueva obligados a trabajar mediante el pago de un salario fijado."
unidad. cle Ia his-
toria del rnundo, el anlisis ae las superestructuras Lo que nos interea, con todo, pues es lo que atinge a esta
propia formacin econmico-social se ..fi"ru
y de la
a ra diversidacl historia, es definir cul era la formacin econmico-social de.
clracterial de Ia historia del mundo. Bolivia primero en la guerra del Pacfico, que fue como su
En otros irrninos, si
cxiste una tal ley de correspondencia juicio de Dios, pero aun ms que en eso, en el momento de la
entre Ia base y la super-
estructura, Ia historia misma sera una rucha crisis nacional general que fue la revolucin federal. Podemos
entre' aru r"y y
la forma quebrada o insidiosa-de su cumplimiento; hacernos varias preguntas, aunque ellas resulten un tanto es-
structura tiene una uerte de temperamento
,i tu ,ri"i- colares:
o idiosincrasia
en su modo de relacionarse con la base, todo
esto no es sino Por qu Potosl, que hizo posible la circulacin y aun la
parte cle Ia historia de Ia pertinencia compleja revolucin de los precios y la devaluacin de las rentas cen-
entre el moclo
de produccin, como aislamiento del acto primario, tenales, sin lo cual no habra sido posible el capitalismo europeo
con su fe_ (o sea que Potosl en este sentido de la alocacin a Ia Toynbee
 110
Er, MUNDo D!:L Tlt\trBr.L wrr.LKt rr. MUNDO Dr-L 1X{lllll: 1yLLXA
[1970] es un hecho occidenhl), no se hizo capitalisra
l misrno? r in de un pequeo capital es paralelo al inters por marltener
Por qu la dominacin espaola en Ia agricuttura
,ro fr* ulla renta estable", lo cual evitara "caer en explicaciones pu-
<lujo una transformacin .,espaola,, cle
la agricultura? |irmente superestructurales que atribuyen el atraso agrcola del
Por qu en Ia propia minera cle Ia plaia,
un dueo de los medios de produccin y un si bien haba ras a Ia sola 'mentalidad' feudal de su clase dirigente".
comprarlor de .Se habria dado una cierta racionalidad propia del estrato
fuer.za de trabajo, ni el comprador
cle eIIa ni su vencledor se scorial y de sus subestratos. Puede contradecirse a esto de la
hacian en rigor capitalistas?
La llamada ..prueba de Ios hechos,, nos Iice siguiente manera. Si se asume el horizonte de visibilidad ms
que, aun en el imario de Ia burguesa, la contemplacin del mundo se rea-
upuesto de que existiera un sector
capitarista en ra forma, liza desde el punto de vista de Ia ganancia y la ganancia por
no existi jams un ambiente capitalista
en forma. En otros tanto puede venir de Ia usura o del uso capitalista de la es-
trminos, lo que habia de capitarista
en Borivia .r,uu" ,i"*f.. clavitud, lo cual por cierto conforrna un cierto estilo de racio-
ae11-mi-naao por Io que habia de
no capitalista en Bolivia. En naiidad.
realiclad, Ios capitalistas misrnos tenurr',repositacras
sus ilusio- Esto es parecido a lo que sostiene Genovese para el sur nor-
'nes no en los varores burgueses sino en
ros smboro, ."oriul.r. teamericano: "Las fortunas realizadas por sta fpor la bur-
"El grueso de los capitles se revirti a la
tiera. frs mine- guesa mercantil] se canalizaron hacia las haciendas de esclavos,
ros de la plata, desplazados gradualmente
de Ia minera y el las cuales ofrecan un prestigio y una seguridad econmica y
'comercio, aplicaron su tlineroln la adquisi.i"
ruales y en Ia construccin da
;.;;;;,"uio* .social dentro de una sociedad dominada por los plantadores.
paracios ae acuer- [-os comerciantes o bien se convertan en plantadores o bien
tlo al estilo de vida seoial que ""t.uuug'ontes pu.Ire.;;;;;;n
osteiraban.^
nurnerosas fincas en Ia ciuda cle asuman una actitud servil con respecto a los plantadores"
Sucre. . . Arce, al finalizar
el siglo xrx, se hallaba en posesin " lu, IGenovese, 1970].
haciendas de La La razn serorial en todo caso no era una razn lturguesa
Barca, La Lava, Santa Rosa, I-"
O.oyu y de varias casas en y, en cualquier forma, no era racionalista; es una racionali-
Sucre y Potos. . . En las afueras de
la'ciu.acl de Sucre fueron dad interior a supuestos irracionalistas de la existencia de una
famosos el palacio de la Glorieta
de tos erganaoa y Ia pro- r:asta. Lo de "mentalidad" feudal, por tanto, aunque cs sin
piedad sunruaria de La Florida,
edificaa por Arce, .donde co_ duda una explicacin un tanto socorrida, no deja de tener su
cineros franceses gobernaban los
hornos gigurrr"r.oi profundo sentido objetivo. Aun lo que se obtena de un modo
ros europeos vigilaban las caballerizas. ;;i;;;";;-
.. capitalista, se desperdiciaba de un modo seorial. La causa de
trosos y io.putJntos. .. recorran
a caba,i"flf
vicio de las necesidacles de aquella colmena,.,,
i::il::t:: [: ello no era sino la inexistencia ni aun como proyecto rernoto
Eran, pugs, de un modo tpico, burgueses de Ia reforma intelectual. Es fcil de otro lado percibir hasta
con una cabeza qu punto eI poder poltico, la ideologa, la vida jurldica y
preburguesa, lo cual quiz se explica
poi to que escrini [J-a- la vida cotidiana no se parecan en nada a sus paradigmas
Que "la divisin en dos sectores. . . .ri .o.r"rponcle a divisin capitalistas. Despus de todo los indios esraban obligados a la
de las empresas, ya gue en Ia mayora
LlSuna de los casos Ia capitacin o contribucin indigenal por el mero hecho de ser
llnea divisoria pasa a travs de cada una
de ellas,,, ,.;-;;; indios, es decir, por su condicin. ste era un impuesto na-
se trataba, en el caso de la clase dominante,
.e un alma" ercin- cional a los indios. No se puede pedir un ejemplo rns estruc-
en la que los elemento-s capitalistas y los
itlf
Irabitaban a la vez
precapitatistas turado de desigualdad legal.
[Kula, lg7g: tO]. No vale la pena, al menos no por el momento, detenerse en
- Se .ha querido explicarlo u purti, del supuesto de que .,el
inters por la tierra en tanto aitivo negociable las causas remotas del capitalismo en Bolivia. Esa es una tarea
pu.u tu,olr"o_ que requiere una mayor indagacin emprica, que debera

12 EL MUNDo DtrL TEIrBLE wrLLK^
comprender desde las diversas formas de desvinculacin o extt'a-
amiento que vivi esta poblacin auu antes de los espaoles
hasta las consecuencias de aquella suerte de contraband.eira clue
fue lr colonizacin oriental, as como Ia fugacidad sin acumu-
Iacin clel excedente sucesivo. Se puede en carnbio (y asi se ha
hecho) detectar las formas del capitalisnto actual, el que emer-
ge, digamos, en la sexta dcada del siglo xrx. El origcn de
esta burg'uesa, la de Ia plata, es sin duda el latifundio; en
rigor, arln ms que el latifundio, es la pequea hacienda o sea
"un sector de la oligarqula mucho menos diferenciado [que la
grandel, el cual estaba articulado a una multiplicidad de acti-
vidades entre las cuales la ms estable era la hacienda".
De eso no hay ducla, de que el rinico negocio estable en
Bolivia eran los indios. Dgase a la yez que la rinica creencia
ingnita e irrenunciable de esta casta fue siempre el juramento
cle su superioridad sobre los indios, creencia en s no negocia-
ble, con el liberalismo o sin l y aun con el marxismo o sin 1.
El acecho de lo precapitalista, por lo dems, era slo com-
parable al asedio social por parte de los indios. Por consi-
guiente, el excedente de la pequea hacienda y el comercio,
sobre todo el referido al mundo suntuario, fue la base ele-
mental del "capital" de hombres como Ios Aramayo o l<s Arce.
Ln toclo caso, como se ha dicho, "el camino hacia el poder
pasaba por las plantaciones".
En Ia propia explotacin minera, de otro laclo, se pagaba
lo ms que se poda en especie, es decir, en productos que
en muchos casos pro\enan de tierras de la propia "empresa"
o al menos de tierras que pertenecan a los mismos dueos de
la empresa. ,ste no era sin embargo el nico aspecto preca-
pitalista o protocapitalista. Los ccaichas, por ejemplo, funcio-
naban de una manera que cra palecida a lo que se ha llamaclo
el putting ou,t systern. Eran unos trabajadores por cuenta pro-
pia (pequeoburgueses) subordinados comercialmente al capi-
tal pero sin ninguna relacin productiaa con 1, en el senti-
do de que no trabajan bajo su mando. La "mita volunta-
ria" o la "doblada" estn lejos de ser formas capitalistas de
explotacin y reclutamiento. Es legltimo sostener que, desde
el momento mismo en que ponen pie en estas tierras los espa-
oles, el carcter precapitalista ms consistente es el desfalco
lttlNDO DI:, TEI{IBLE MLLKA
rI3
r
rlt: la fuerza de trabajo. Todas las fases del capitalismo hasta
lrry se han basado en esta lgica desfalcatoria y eso se traduce'
,,,,rro natural, en los indicadores demogrficos'
",
En toclo caso, la "inclinaciones" o sea su grande opciones
r.xistenciales resultan ser ms elocuentes acerca de la visin del
rrrundo que cultivaban los minetos, cierto que slo como- c'
No eran sentimientos bur-
,rria dei entero bloque dorninante.
,,,"r... Se refieren, Por un lado, a la asociacin casi obsesiva
.i.rn et capital extranjero (chileno o britnico o francs) y'
ror el otro, a la inversin en
tierra' Pues bien, las dos gran-
,1". frues de acumulacin originaria en Bolivia (las del exce-
tlcnte de la piata y del estaro) contienen a la vez la insercin
del capitalismo boliviano ell el capital imperialista y la recons-
titucin reaccionaria de la tenencia de la tierra, asPecto ambos
tle una gran importancia como se ver' La xenofilia es aqu
En
una escuela y no slo un recurso de gestin econulica'
realidad, es algo explicable Porque la oligarqua no -slo
es
tlominante sino tambin extranjera por un largo peiodo y en
cierto modo conerva en sus creencias la de estar en un pas
al que sin embargo no se Pertenece' La casta oligrquica fra-
.os sin cluda paia siempre en la tarea de arraigarse en eta
tierra aunque es verdad a 7a vez que ha perdido su referenc.ia
a toda estiipe. Evocanclo los smbolos perplejos' como se dira'
su espritu asombrado vive sin cluda una suerte de reminis-
.erci de su fundacin en este uelo y sio sabe que se debe
sumergir cuanto antes en un poder q": ,1" viene de
fuera (por-
el aval a su
q,re aJ lo exterior o extranjero ha venido siempre
poder) y, sobre todo, sta es la religin verdadera' imponerse
u tor'irAio, y a lo indio. Es un aborrecimiento que no tiene
fin.
con el rango
En cuanto al prestigio cle la tierra' su relacin
su prosapia como entimiento'
social, no es cliiicil Jistinguir
Es la funcin del solar conoci,ilo. Aqu tiene sin embargo su
propio natiz porque la derra interesa como un fetiche social'
La funcin
h,t iesinter, po, tu prctica productiva-es
radical'
que
del seor ., *, bi vertcl' Es un funcionario estatal
el de los cam-
recoge eI excedente y, en retorno, impide
acceso
al mercado. El mercado y el mundo deben existir a
;";il* al sistema una
iravs clel seor. Eso Por contraste es 1o que da
 114 r.:L Nf uNDo Df,L TTiMTBLE tvrl-I-x^
suerte de racionalidad: .,Los elementos de la irracionalidad
slo eran irracionales desde el punto de vista capitalista. La
alta propensin al consumo de loi objetos de lujo, por ejemplo,
siempre tuvo un carcter funcional (racional ,o.iut*"rrte,
.i
no econmicamente) en las sociedades aristocrticas, por cuanto
ha facilitado a las clases dominantes Ia fachada ne.iraria
el control de las clases media y humilde.,,
para
De aqu proviene la tnica en cierto modo bizantina que ha
tomado la recurrente discusin entre el libre cambio y
el
proteccionismo, considerados como verdaderos partidos hist-
ricos a lo largo del siglo xlx al menos: proteccionistas, crucis-
tas y belcistas, Iibrecambistas, bailivianisias, linaristas, ..rojos,'
y conservadores. Lo cierto es que la doctrina del libre cam-
bio y su partido histrico triunfaron sin atenuantes y con todo
Io que ese partido contena que no era, es lgico, slo el libre
cambio. Es indudable aqu un programa y aun un grupo
-gug
humano en cuanto tal, sin duda parte de la ligarq,rlo ".oo
conjunto, se imponen y tienen la casin de ponJr en prctica
su concepcin de las cosas. Uno puede preguntarse sensata-
mente si Ia historia hubiese sido demasiado clistinta si hubie-
ran triunfado sus enemigos, pero eso no es sino un artilugio
analtico porque es errtico pensar en lo que no sucedi.
La discusin es en s misma deleznable. Con todo, sus tr-
minos son sugerentes: ,'Bajo su vigencia
[del proteccionismo]
se trataba colrcretamente de suprantar Ia insuficiencia y debi-
lidad tcnicas con las mencionadas medidas, de prolongar la
agona de la produccin fabril colonialista, cimentada i, ,"r-
vidumbre feudal y en el garnonalismo.,, ".
Un hecho es cierto, que si el proteccionismo no contiene en
u seno a Ia reforma intelectual o sea el aburguesamiento sus-
tantivo de la concepcin y los hbitos no es, en efecto, sino
Ia proteccin del atraso. Lo dijo Marx con el mayor nfasis,
Pero es algo que debe contextualizarse. En realidad, ningn
second. comer se ha industrializado nunca sin poltica, pro"t..-
cionistas. En la reduccin aI absurdo de estas pri.ior"r, iabra
por ejemplo que entregar los pases al impeiialismo a fin de
acelerar el desarrollo mundial de las fuerzas productivas.
De
I t. UUNDO DEL TI,I\IIBLE WII-LKA
,tr le servira empero a un pas que se desarrollen las frrerzas
rroductivas si no es ms una nacin? Se tiende, de otro lado,
ir tomar partido por el libre cambio o por el proteccionismo
, onto si fueran objetivos terminale vlidos por s mismos. Lo
rue interesa en cambio es el sujeto del libre cambio o del
rloteccionismo y el momento en que se aplica una poltica
r la otra. Los ingleses o los norteamericanos son en su historia
cconmica alternativamente proteccionistas y librecambistas,
r on la nica constante de su inters nacional o sea de la refe-
lcncia a sl mismos que es, como vimos, uno de Ios aspectos
rle la transformacin burguesa que aqu no fructific. Es IVfa-
ruiavelo el que haca girar el mundo alrededor de la razn de
csta{lo, lo cual es como decir del estado nacional y Ia sobe-
r rrna.
"I.a 'conquista del desierto' entre 1840 y 1870 fusion de tal
nlallerr los intereses chilenos y europeos, que Ia separacin
, onccptual de los ruisrnos resulta problemtica."
Ahora bien, la "separacin conceptual" entre Arce y los
r hilenos tampoco es posible. La prueba est en que no vacil
ln imponer medidas proteccionistas pero en favor del comercio
t hileno, despus de la derrotr. IJna nacin, en suma, es parti-
rlaria de la paz cuando la paz trae su bien y de la guerra,
si Ia guerra lo embarnece. Elegir por tanto el libre cambio
() cl proteccionisuro de acuerdo con sus fines y para eso lo pri
nlero es desearse a s misma, autodeterminarse.
iVIarx misrno desde luego defendi el proteccionismo en otras
t ircunstancias. En todo caso, es imposible Ia lectura de Marx
rr travs de citas literales y espordicas, porque no hay duda
rle que no fueron pocos los casos en los que los exabruptos se
urezclaban con sus razones. Porque existe, adems, el costo
tle su tiempo. Se puede decir que el mito del progreso inde-
linido lo envolva entonces todo y tambin, desde luego, al
rlenos en algunos momentos, al propio Marx. Era la idea de
rue el desarrollo de las fuerzas productivas, por la misma
t xpansin cuantitativa, atraera cambios cualitativos necesarios
o sea que el progreso solucionarla los vicios de la historia.
l.rr insistencia productiva en las experiencias socialistas y el
,lcsplazamiento de las tareas polticas del socialismo es en parte
rrna herencia. En todo caso, el pronstico de Marx de gue las
 116 xL IruNDo Dr_L TEr\tIBr.n wrI-r.KA ,I, MUNDO DEL TtrMIBLE WILLKA
inversiones britnicas de ra
India protluciran no slo
rrollo de las fuerzas productivas sino la revolucin el ciesa- iantes a los del movimiento de Amaru. En todo caso, negar
misrna era una idea economicista y lineal;
U,r.grera rr las "muchedumbres mestizas" de los artesanos la defensa
el capitalismo d'. lo, tle su produccin equivaldrla de hecho a negar a las comuni-
ingleses en la India profundiz ei sistema
precapiurlista y osi_ dades el derecho de luchar por su supervivencia. Eran actos
ficado de las castas y cuando la India ruvo
que encarar su r:onservadores de masas desesperadas y es cierto que su propio
revolucin burguesa tuvo que hacerla contra
las lastas y contra t.riunfo habra tenido un destino escaso pero eso no da la ra-
los ingleses.
zn a sus enemigos.
Nos interesa rns por eso estudiar qu es Io que
habia como Tenemos, por otra parte, lo que bien puede llamarse las ta-
Iombres, como clases, como contenidos y
polticas cletrs del rcas no conscientes de la historia. Como lo veremos en su mo-
proteccionismo y del libre cambio; en otros
trminos no qu rlrento cuando revisemos las condiciones de la formacin <le la
es el libre cambio en abstracto sino qu fue
en lo histrico rnultitud moderna en el siglo xx, sta, la multitud, no existe
el libre cambio en Bolivia y lo mismo'con eI
proteccionismo. par se sino en la forma r,le su determinacin. En general, se
Habra que ver incluso las i,utaciones denrro
,le .ud, p;.ri.l. dice cue es Ia crisis del estado y sobre todo su desflecamiento
Porque santa cruz, fundador del proteccionismo, to liberaliz hegemnico el hueco por donde ingresa la constitucin de la
cuanclo sugiri el apoyo ingls para la
Confederacin y pal- rnultitud. Pues bien, Belzu lo mismo que Katari, interpelaron
merston Io r-espetaba pero no eu calidad de jefe
proteccionista. Linares, a su turno, hizo mediclas
a"f prr.iio :r la masa. Es cierto que la masa boliviana tiene sentido de
nistas, aunque sin duda es el fundador de Ia
prteccio- turbamulta y violencia, como Katari; ser despus belci.sta
prociama del cle un modo tpico en cuanto al culto por Io subitneo y la
libre cambio.
Santa Cruz y Belzu, de otro lado, eran idea de que el movimiento se crea a s mismo. En todo caso,
.laya proteccionistas cle
muy distinta. Mientras que el proteccionismo de lror las razones que fuera, la introduccin de las masas en la
Cruz se refera ms bien a los dueos de los obrajes,
santa historia que hace Belzu (aunque no slo Belzu) es Io que
nando eso con una poltica agraria reaccionaria,
alter- rla Ia verdadera dimensin de su perodo porque es parte
Io de Belzu rle la adquisicin de un temperamento.
es otra
_cosa:
"por boca de los superiores. .. resaltan lravas
desde abajo las sens.aciones, posionis y preocupaciones Belzu, por tanto, lo mismo que Amaru y l(atari, era portador'
de ]as rle rna bandera progresista de modo objetivo. Para eso no es
muchedumbres mestizas de aquella ,o.i.AuA,,.
Belzu encarna entonces, como lo hace notar necesario siquiera que las tareas objetivas coincidieran con la
Moreno, s el <;onciencia de ellas. Los artesanos, por ejemplo, eran una fuerza
proteccionismo de Ia produccin artesanal,
aunque con el sesgo olrjetivamente ms avanzada que otros sectores de la sociedad
de la apelacin a los artesanos mismos y tambin
ulgo *a, ;I" loiiviana de entonces. Como los "forasteros" en el campo,
eso: nada menos que la alianza lo, rnilitares popr.tisilr,
Ios- artesanos y Ia movilizacin de ".rt." rrrostraban diferentes grados de integracin de un estado de
los campesinos indios. En scparacin, Esto es algg que debe ser discriminado. El "foras-
todo caso, una evidencia total: el protecciorrirrro
de Belzu con- tero" se desprende literalmente del vnculo tradicional con
tena a masas y el libre .u*bio no. El q.l" n.U,,
."pr"- l;r tierra; su trato con la agricultura misma es ya el tratc de
sentara -las
la movirizacin de ras masas y Ia deseara cambia ,Je'r.,
modo completo el carcter de su proteccionismo. rrn hombre que ha oto el lazo ancestral porque o est en una
No eru pre, tierra que no es suya o es suya sin imponerle la parafernalia
slo la defensa hostil de tcnicas productivas regtesivas.
fondo, el belcismo expresaba el merca.o irterro"
E; ;; general de ideologuemas que acompaan a la pertenencia an-
dado lugar la convocatoria del foco potosino "l
q;" f*Ul, r:cstral. El artesano, entre tanto, es un individuo y, si bien no
y en ,, .rlroro sc ha despre:rdido de su medio de produccin, se beneficia en
quiz difuso era un programa de conienidos
ectnmico, ,"-"- r':rnbio de la concentracin relativa de lo urbano; es uu indi-
 Il8 .EL \fuNr)o Dtr_ f.i.:rtrBl-l.: l,vrLLNA I , MI]NDO DEL 'I'EMII]LE }1ILT.KA ll9
viduo urbano o individuo concentrado. Forasteros,
ccajchas, '<itulo caudillesco o el de las disputas jurdico-formales (cons-
artesanos belcistas, son parte der acevo social
der que surgir titucionalistas, etc.), resultaba no ser sino la superestructura o
clespus el proletariado.
l'cnmeno de una suerte de luchas ms profundas. En un juicio
Se debe tener en mente a Io ltimo, la cuestin del mercad.o ccunime al mnimo, ha de reconocerse que cada uno de estos
interno como escuela. Esto es: el mercado interno
es interno rartidos o facciones clasistas retena su colocacin en los rde-
porque se refiere a s mismo o tiende a eilo al menos.
Es una nes de la sociedad y se situaba en rangos en todo diferentes,
urdimbre de intereses que quieren consolidarse. Es
cierto que rus como sus propios objetivos, en cuanto congregaciones e
aqu hablamos de un mercado en disolucin y casi yu
de'lo incluso estilos de accin y, an ms, una visin entera de las
que resraba de ese mercado despus de la cnq.rirt
de los cosas. No obstante, ambos organizaban su enemistada existencia
puertos por el comercio ingls. Con todo, en
elzu llaman contradictoria en el seno de la misma sociedad civil. Haba
Ia atencin dos costados de su accin. En primer trmino
la <lesde luego en el partido plebesta una tendencia explicable
precoz asuncin del papel agitado, a veces avasallaclor,
que r ver tdas las cosas del mundo desde el horizonte de tierra
adquiriran las masas en la historia del pas, es clecir,
la e_ adentro y no hay duda de que el bloque seorial, como lo
teccin temprana Ua..,ro factor q.re jams se podrla
,osluyar hemos visto en su momento, por sangre, por herencia espiritual
despus. Esto contradice de modo absoluto Ia
fantasa de Ia y hasta por las necesidades ms implacables del instinto grupal,
supresin o mediatizacin de Ia multiturl, que
es propia del tenda a mirar al extranjero como una fuente de civilizacin
pensamienro poltico de los socialdarwinistas.
Lo ;gtrnJ";, y de certeza. Todava inestructurados y con una dosis aplas-
sin duda lo que concierne a las tendencias
autodeterminativau tante de cargas colectivas inconscientes, los dos proyectos sin
Quiz por su extraccin exgena, gentes que vinieron de Eu- embargo haban nacido aqu y de las contradicciones de aqu,
ropa a un fuero privilegiado, quiz porqre fueron siempre
eran por tanto hijos legtimos de Ia historia de esta sociedad.
pocos y en el acoso desde adentro tuvieron
que apelar ae con- Desde ese punto de vista, no hay duda de que es una pura
tinuo al socolTo de Io externo, en todo caso, era un hecho asercin el identificar el proyecto plebeyo con la bandera de
que- Ia oligarqua no tena el mpetu de la
autodeterminacin. lo nacional y el proyecto cupular o seorial como antinacional
Todo lo conrrario; quiz con Ia excepcin de Santa
Cruz, Ia en si porque en ello no se enseara sino una predileccin o
historia de su relacin con el tema de soberana
es Ia de una prejuicio. Es bien cierto que la xenofilia fue como el carcter
poquedad completa, como de una renuncia
previa, uig".rt" ,i, tlel melgarejismo antes y despus de Melgarejo y que para
rtuda hoy mismo a plenitud. De cualquier
manera, en Ia rela_ todo fin prctico el entreguismo de Arce se pareca demasiado
cin que tiene Belzu con Bustillo, ,"u'a, el tratamiento
de Ia a la disercin completa de un modo que no Io diferenciaba de
cuestin con Chile, en sus relaciones por
cierto difciles con aquel feroz soldado. Con todo, en la visin de esta casta, los
Lloyd, el ministro ingls, con el Brasil -mismo, aunque
yecto general careciera de perspectivas hacia
,; pr* indios no slo no eran el alma de esta nacin sino que eran
un deiarrollo'ul- el obstculo fundamental para que ella existiera.
terior, es incuestionabre que Berzu tena ideas craras
acerca Si ensaysemos un resumen libre de esta p,ugnacidad se lo
que aguardaban a Botivia en su po*.rri, podra hacer del modo siguiente. Una corriente seorial pro-
_1: l::.*"rlictos
srgulente.
teccionista, Ia de Santa Cruz o la que l encarn al menos
Dirase que la historia del pas, aquella densidad
mtica que se haba sedimentado en ei adentro de
proble- en su primera poca, se adjunt a la larga a un bloque con-
una' socia- firmado por los sectores artesanales, que eran una herencia
bilidad tan poco dotada para el eclecticismo, habia pergeado
consistente sin dudas, no importa cuI, viable como embrin
el de dos partidos fundamentales y funda.rrLtirtu,
.conrexto de un proyecto capitalista, y a los intereses del campesinado
a 7a vez, que Io que ocurra por encima di ellos, tomara
el clsico que entonces y por mucho tiempo ms girarian en torno
 120 EL rrruNDo DEL TEMTBLE lvlLLKA I l, MUDO DEL TEMIBLE TVILLI(A l2r
a la defensa de las comunidades, que eran lo que
se habla casco seorial pero s a su zona de verosimilitud o cooptacin,
conservado con uas y dientes del pasado. Este
Lloq,re, com- cn la que no figuran los hombres verdaderamente populares.
plejo en su conjunto, se mueve, en torno al ce*enti
que era Es un sector equivalente que Genovese llama de los "blancos
la
1on1d1 feble que no por ser una solucin fataz aeaba e mezquinos" [Genovese, 1970].
ser la nica posible y_no obtiene posibilidades
de pojer sino Bien que los proyectos surgen de la naturaleza de las cosas
cuando se cruza por la divisin, Belzu mecliante, 'el
aparato o sea que la realidad los va organizando pero es tambin algo
represivo que era entonces todo el estado o casi todo. I_a
vio- que necesita pensadores orgnicos. Es sin dttda un gran esfuerzo
lencia inmediata y factual era en realidad la nica manifes-
porque unifica en torno a un propsito, que debe generar avi-
tacin de la fuerza de acuel estado que no haba atinaclo
a dez y universalidad de consenso en el interior de esa clase, a un
resolver sus problemas ms elementalei.
sector que estaba sumergido en el gamonalismo profundo en un
Se tiene, de otro lado, el particlo seorial que remara
en total particularismo. Demuesrra la vitalidad de la casta seorial
la consigna general de libre cambio. se trata dJ terratenientes que en realidad se ha reorganizado de esta manera tres veces,
que en su origen pertenecen ar borde seorial o a ra cintura la primera con el melgarejismo y Ios conservadores, la segunda
de lo seorial, que hacen una acumulacin por la va clel ca-
con la revolucin federal y la tercera con la revolucin demo-
pital comercial mediante lo cual se vinculan con las zonas crtica de 1952. En el proceso de este programa cle reconstruc-
dinmicas de influencia inglesa, chilenas en particulal",
que cin se puede ver la cuestin de la adjudicacin real o sea
se haban desarrollado dentro de la lgica dei rempluro 'd"
de presencia de lo factual y de lo ocasional en Ia construccin
una economa de monopolios, estancos y centros interiores
por ideolgica central de un proyecto poltico. Parecera que aqu
una economa de puertos, que seala el paso de Ia colonia
a Ia independencia, sobre todo a partir de la paz cle Utrecht.
la oligarqua abandona por un instante un estilo divagante
que la haba caracterizado hasta entonces. Melgarejo por ejem-
Es quiz ti! hacer un aadid.o sobre lo seoril como
nircleo plo fue un caudillo y tambin lo fue Belzu, lo cual quiere
y su borde o contorno. No hay clase o casta dominante que decir que Ia idea caudillo como tal no significaba nada espe-
exista en el aislamiento; debe tener una suerte de ,.ejrcito
cfico por s porque Melgarejo fue un caudillo salvajernente
de reserva" o zo..a de irradiacin en torno suyo. por lo
de- leaccionario y Belzu un caudillo de masas. En todo caso, los
ms, si se ha dicho que .,las ideas d.e la clase dominante
son "rojos", aunque apelan a las formas ms degenerativas de la
las ideas dominantes poca,, es porque, cualquiera que
9n .c-ada corrupcin, si se acogen de buena gana a la impunidad siste-
sea su.grado de legitimidad latente, su-alci.nce hegmnico o mtica y a la violencia global con Melgarejo, haban apelado
seduccin como discurso debe alcanzar al menos u lu
,rro qr. ante a un programa catrtico y eticista con Linares, que pro-
se llama de Ia "mayora de efecto estatal,, o sea a las
,oiras clam la dictadura muda como camino de la purificacin. A lo
decisivas en cuanto ar contror de Ia sociedad. Es importante,
ltimo, heredar la postulacin constitucionalista de Fras, que
el rea del relevo oligrquico. Esto es lo que explica la fcil fue la primera proposicin solvente al mnimo de formas racio-
relacin entre Melgarejo y Adolfo Ballivin o .r,r." hidalgos
nalmente verificables en la ereccin del poder.
pobres como Arce y pacheco con los Aramayo, es decir
qiie, En medio de esta baranda de ilusiones, salidas y facticida-
para los efectos de 1a perspectiva larga, la oligarqula es el
des atroces, Io que estaba claro es que habia un esquema cre-
ncleo que hace Ia interpelacin seroriat ms todos aqueilos
ciendo en el vientre de esta clase. Eso ensea que los programas
que creen en ella y sobre todo su margen de reciutamirrto o
de los partidos slo pueden verse dx post, cuando su realidad
reserva. La adscripcin ascensional por la va de Ia
poltica los ha completado. No es tan importante en efecto lo que uno
o a Ia acumulacin econmica es en ste mbito bastant digna
dice de s sino lo que lleva en s, la fuerza de sus determi-
de tenerse en cuenta. Ni Montes ni Barrientos pertenecieron
al naciones, casi nunca conocidas de modo consciente. El cohecho
122 [L IuNDo DEL TTl\rIBLlr: wr"L(A EL IUNDO DEL TNI1RLE WILLXA

oficial y Beneral de Arce o Pacheco fue la prctica del programa
de Fras. Eso mismo no poda evitarse porque el que no
tiene consenso, debe comprarlo. Esta etapa, la de la formacin
seudoverificable del poder, iba a durar bastante; con alter-
nativas varias, hasta 1978. Eso, la reintegracin larga del frau-
de electoral y el cohecho, que era como un juego de idiotas
nleristas.En los hechos, la revolucin pasiva ha existido' la
va junher ha existiclo y ha existido- sin
duda la nacionaliza-
existe la
cin reaccionaria o nacionalizacin forzosa as como
los actores tardos'
hegemona negativa y los pueblos 1uele1 ser
,le"proceso, u to, q" han sido llamados en trminos
prede-
tinidos e irresistibles. La constitucin estatalista
de la racin

tiene sin duda que ver con esm ndole del avance
o postulacin
en el que uno se convence de haber ganado despus de haberse
dado a sf mismo Ia carta marcada, perdurara tanto por una *#:**r*o,
circunstancia extraa. La propuesta de Fras no deca sino que ..rto,..s en que en principio no haba Po'1:
haba concluido el xito de Ia vla puramente factual de la ,rugm ul iroy".,o Arce-Baptista-Montes etc'
un cierto sentido'
o de convoca-
enunciacin del poder. La prctica estlida de esos principios ,ruZir.rrl u""q"" colocando en su pice Punto
proposicin por cierto
demostr, sin embargo, que aun elecciones corruptas poclan cin a la casta secular in ltersona. En su
tener ciertos efectos de legitimacin en una medida en que pocas son las cosas intrnsecarnente Perversas'
El pasado pesa
extenuante y
sobre los hombres, no obstante' de una
manera
no Ia tiene el poder factual puro. del
argentina
Esto todo no era empero sino aspaviento de leguleyos y cau- ;;;i t" ve cunto bien le hizo a la generacin de su
d, po, ejemplo, el casi no tener pasado'
La depravacin
sdicos. Con Melgarejo, que era implacable e impuro, o con
de.un
Linares, que era puro e implacable, con Ballivin, que haba tristiiu diror, y desertora calific a ete Proyecto T"q"
que podemos llamar melgarejista, tanto en su
vlsron haclt
sido elegido de veras pero no ms que pol' unas cuatro familias,
"rrr*, el problema de Ia tierra, como en la manera con
que
o con Pacheco y Arce, timos electorales en estado puro, el
vio al "otro", es decir, al extranjero' Se puede decir por
1o
programa en ascenso era empero el de Ia reconstruccin de
primero que ernpez y termin tomando todo
lo que pudo
la casta oligrquica y los trminos de su existencia material todo 1o que
en el mundo, eso, en torno a las dos aventuras cntricas que y t, ..gr.rao que empez y termiu dando
eran la minera, con lo que ella significaba adems de ella los "r,
-- extranjeros quisieron'
I-^t- pti*eras mediclas legales de esta- virtual
expropiacion
misma y con aquella suerte de conquista de la tierra que fue blancoides
cle las iomunidades indigen"as en favor rle blancos'
la doble ampliacin del latifundio, con todo lo que trajo. del
y mestizos, que se tradu"jo en la verdadera feudalizacin
fueron dadas
";;" ,l meros en la putte rns poblada clel pas'
por'frl"fgrtejo en 1866 pero se prosiguieron sin solucin
de
Dicho est entonces. Hablar de que el pueblo es el que lleva
o es en s mismo Ia nacin es cierto slo en el sentido de que iontinuiad hasta bien entrado el siglo xx'
unos aos despus'
si la naciCn no abarca a todo el pueblo no es verdaderarnente Las consecuencias fueron veloces. Apenas
''Estas grandes acumu-
nacional. Nacional es reconocerse todos como lo mismo, en Santivez poda escribir lo que sigue:
i".io.r", fde propiedad territorial' en base al despojo
a los
alguna medida y un cierto hbitat. sta sera, con todo, una
cle la ley del 20
versin lgica de Ia nacionalizacin, que suele ser un aconte- comunario] son Precisamente la consecuencia
o setecientos propietarios han rem.
cirniento mucho ms imperativo y autoritario. Parecera en " ,"p,i"*re. Seiscientos
olrroo a 75 mil familias de comunarios; y
as como eguran
verdad un proceso lgico que los hombres acten entre s y
que' habindose ven-
produzcan algo comn a todos ellos pero a la vez no parecido i;;;;f."t.r"s de dicha ley, es evidente
ocupan
especificamente a ninguno de ellos. Esto es lo que ms se apro- clido ms de las tres cuartas Paltes, 700 propietarios
xima a la revolucin democrtica entendida como revolucin lo que ante rePresentaban 75 mil'" tle
nacional. Es un tipo de lucubracin que tiene algo de los qui- Si puede clecir que se trataba de la confiscacin general
 124
EL MUNDo DEL TEMTBLtr ryrLLK Ii-L MUNDO DEL Ttr\{IBLE WILLKA
una clase por otra y en lo qlle es
ms grave,
o-*'!' ene gran medida, razt, fuera del mundo. Al fin y al cabo, tambin los Meiji
,de^una raza por otta. Srar urcLrr
Se ha estudiaclo la expansin "abrieron" al Japn.
del latifundio en la provincia
<le Pacajes de La paz eritre lBgI Por qu, en efecto, la peste negra produce en Inglaterrlr
y tgio, ., decir, en Ia poca Ia clescampesinizacin burguesa y el segundo feudalismo en
que estudiamos. De acuer.o .r,
ro, a"ror, illrl" Ri;;r;";*-
eiene que: ,lJn g.4t/o cle los compradores Alemania? Ei mismo hecho social fue recibido con cabezas
acapar el 66.g/o distintas en un lugar y en el otro; cada pas lo vivi de un'
cle Ia tierra, en tanto que un .ri.uto
"medio', que consrituri ii que podemos llamar nrodo. Cmo razonaban acerca de estas reformas que despus,
20.6% del total de compradores, de toclo son el intento ms radical por iniciar un desarrollo
adquiri el_26.1/o de la tierra y ".t
,"r,ur,e 7l/o de los com- econmico reaccionario? Para el hombre seorial, el dominium'
adquiri, una extensin equivalente
I11do.:,
7.lfo de Ia tierr.a., nicamcnte al o sea ei jus abutendi o soberania se refiere a su propia tierra, a
El desposeimiento.general puede medirse la que est vinculada su estirpe; no a la nacin. El sentimiento'
porque hasta 1860 slo un rcft ae
en su proporcin nacional est sustituido por el honor personal y la estirpe corno
la derra estala en manos arrogancia y ley suprema. Mientras el excedente de la plata
de los llamados ..hacendados iJudales,,
restante estaba en I potosina hizo su derrama amplia sobre la casta, los indios tu-
..e,
nmero .. .*lx:* ffirr:;*' i*rili::i:r{f vieron xito en el mantenimiento de formas organizativas tra-
dicionales, 1o cual no quiere decir que fueran completamente
das no llegaba a mil en todo
.t ufripfu.ro y Ios valles cenrrales,, tradicionales.
fAntezana, I9Z0].
En cuanto a Ia estratificacin social, Ser asaltando la tierra con el ejrcito, como hicieron NIel-
sIo no Ia modernir._:iro que
el desposeimiento no garejo y Montes, sea comprndola en condiciones universal-
se tr"r;o en una vedader.a rlrente dolosas, uo cabe duda dc que buscaba la expansirin, la
segunda serli,d,umbre. ..Si antis
lu *uyor parte de Ia tierra era
O" campesinos (y stos eran hombes consolidacin y el imperio de la casta seorial a costa de los
1:: Iibres), a partir de Ias indios. El indio es en realidad el nico enemigo reconocido'
de Melgarejo, Ia mayor parte <Ie Ias tierras
tleron en haciendas
-T^:111"t
se convir- por el estado en el plano de sus anhelos sustantivos. La natu-
y los hombres libres .olorro. ralidad con que desde Linares hasta Melgarejo se permite el
y siervos de Ia derra. .feudales "r,
Se trat del proceso de transformacin ingreso, la instalacin y el desarrollo del capital chileno (y de
.
pongo. Tenemos aqu entonces en el
clel comunario en los pobladores chilenos en la zona), aquella suerte de fascina-
hpete Ia cuestin del cin con que los mineros se asocian a l y se disponen luego
destino de las ,efo.,
La justirica.io, ;:i';i:::,',",ff:::;,ritar a ponerse a 7a cabeza de sus conquistas, segirn la frmula de
los indios y las comunidades .ru
de
-.orrua.ri.lan
ras tierras de Arce, todo esto no tiene una fcil explicacin. Es a tai punto'
qra ," en tierras asombroso. De un modo objetivo 1o que seala es el sentimiento
productivas desde un punto de
vista capitalista. La prueba general de un cierto extraamiento en un sector social com-
de que Ias formas
Iacin" no fue por "rguuo
es que, ,., forma, la ..ex vincu- pleto. Debe hablarse en realidad de la decadencia o enfer-
",
cierto distinia rI_-rro
carea de tu urrg.r.ria inglesa medad de una casta hereditaria. La propia servidumbre envi-
", .;
En cuanro a la no ..separacin conceprual,,
^r"rT{ro!f
,1.:" r:::r:rJr::.
con el
Ieci de tal modo la vida cotidiana de estos hombres que despus
tranjero y la poltica de laissez di;;i;;- (y hasta hoy mismo) se acostumbraron a ver como datos de la
extranjerista slo comparable como
aire ion eI territorio, obsesin rutina del da a lo que en realidad eran hechos de una extrara
obsesin a Ia d" Ei-;; perversidad espiritual. Tal es lo que los lleva a practicar de
rado,. rarnbin se podri argiiir
por ella en sentido de que fuera un modo melgarejista de continuo incluso aquello que podra
un cierto "ser en el mundl,, puru ,.,
pur, qr. se senta, con haber tenido algn viso de racionalidad (reaccionario pero
126 rir, trtuNDo D[.L TEM]BI_I
racional) en su principio. Tenian pues los problemas de una
suerte de visin esencial. Baptista, por ejemplo, que es una
suerte de paradigma, sin duda amaba a Bolivia pero no estaba
,dispuesto a abandonar a causa de eso uno solo de sus prejui.
cios. e comportaron entonces de un mod.o antinacional aunque
pensaban seguir proyectos favorables a la nacin. Bajo la con.
:signa del desarrollo capitalista o sea del progreso, integraron
todos los elementos para que ello no existiera.
El libre cambio no contena la revolucin burguesa, tampoco
rlrra acumulacin burguesa no revolucionaria y a lo ltimo ni
an el ingreso de los esperados capitales. pala decirlo de una
vez, ru cosmovisin, que es Io que importa y no la proclama
del libre cambio, era incompatible con todas las formas del
llamado progreso y no slo con una de ellas. Habra sido sin
.duda una locura encomendar la reforma intelectual a un hom-
lre como Baptista, que era como Ia contrarreforma en persona:
tanto habra dado encomcndarla a Torquemada. por el con-
trario, si vemos el bando de sus rivales, a los que se supone
incontinenti preburgueses y culpables de ello, habr que ver
si en ellos no se incubaban ciertas formas laicas e igualitarias
sin las cuales sera imposible cualquier revolucin democr-
tica, iucluida la del 52.
La combinacin entre Ia real o supuesta xenofobia de Belzu
y su proteccionismo recuerda demasiado, es claro, al doctor
Francia. Hay que decir que, cualquiera fuera Ia circunstancia,
.r:s mejor Belzu expulsando a Lloyd que Melgarejo ced.iendo
el Ladario a cambio de un cabailo. Esta xenofobia, al menos la
que es practicada desde un pas que en Ia prctica est aco-
sado por todos como lo era Bolivia en aquel momento, esboza
entimientos prirnarios en cuanto a la soberana. E,s verdad:
si se quiere, Belzu distingua demasiado entre lo ingls y Io
boliviano pero Arce no distingua en absoluto entre lo que
.era chileno o ingls y lo que era boliviano.
Quedaba por demostrar, por otro lado, con qu mercado se
quera remplazar al mercado interno potosino defendido x
posf por los menestrales de Belzu que, despus de todo, era
el nico, malo o bueno, que haha existido. La comunidad.
indgena entre tanto era la forma clsica de la nica agricultura
originaria del pals; quedaba por probarse todavla si las nuevas
WTLLKA I I- M,INDO DEL 'TEil'IBL: IVILLI(A r97
lr:rciendas en manos de la "emprendedora, activa, inteligente
r:rza blanca" de que hablaba Dorado iban a ser productivas'
t,ln vez de ello, muy poco despus, Santivez prcticamente
rlcmostrara Io contrario y hasta la propia supuesta reconstruc'
r i<in de las comunidades antes de 1952 no es de ningn modo
lrr prueba de la superioridad, de esta hacienda al menos, sobre
;r uellas comunidades.
t
Las cosas sucedieron de otra manera. Se destruy la forma
si se quiere artesanal-comercial del mercado interno o se com-
rlct su destruccin Pero con ello no se hizo ms que desatar
v actualizar de una manera centrfuga lo que haba de no
|csuelto, deteriorado y latente en la cuestin nacional. Entre
r;rnto, la ex vinculacin apenas si signific un tiPo de despla-
zamientos en cuanto a la adaptacin o recogida del excedente
l)orque en rigor, con algunas variables, es verdad que la pro-
<lucci<in misma, como acto primario, permaneci intocada en
su forrna originaria con las comunidacles o con estas sedicentes
haciendas y aun con una gran parte de la propiedad parcelaria'
En suma, al menos en estas zonas (altiplano y valles) , casi no
se conoce otra forma le hacer producir a la tierra.
Es cierto a la vez que el pacto de Belzu se fundaba en Ios
itrtesanos y en los campesinos, comunarios en lo fundamental,
es decir, en clases no capitalistas y no con toda certeza preca-
pitalistas. A nosotros nos interesa ms la manera en que la
revolucin burguesa transforma en capitalistas principios y
elementos que en su arranque no lo son en absoluto, lo que
podemos llamar el abu,rguesamiento de las nocionest como si
dijramos que la revolucin francesa es la transformacin de
los franceses de catlicos en destas. Es un verdadero aPogeo
clel arte poltico hacer convivir en un mismo espacio a Dios
mismo y la tlesse raison pero los franceses lo hicieron' Los
artesanos ingleses se convirtieron en inventores Es cierto que
para eso se necesitaba que Ia atmsfera hubiese dejado de ser
altesanal y de ah viene la historia de que cada mujer se senta
la querida del rey, etc. Sera bueno tambin saber cun "capi-
taliitas" eran los campesinos que se alzaban en nombre del
mito lel "ingls libre de nacimiento" y a partir de sus mella'
tlos derechos a las Pasturas comune. stos son elementos de
lo que T'hompson ha llamado la "economla moral de la mul-
 I28 EL MUNDo DL TEMIBLE WILLKA
I I, l\f UNDO DEL TE,IIBLE WILLKA 129
titud" [Thompson, 1979], que no son slo d,iuertimentos con
bro de poblaciones atrasad.as. Bloch era un rnuchacho mal educado, neurastnico,
En realidad, no hay una sola esnob y de familia poco estimada; de modo que so,
revolucin capitalista en la que no se hayan hecho
presentes portaba como en el fondo del mar las incalculables
las reivindicaciones de esta ,r.t. de masas
an no caiitalistas; presiones con que le abrumaban no slo los cristia-
si se quiere, la misma actuacin de masas es *n antececlente
imprescindible lo mismo de la revolucin burguesa nos de la superficie, sino las capas superpuestas de
que de la castas judas superiores a la suya, cada una de las
proletaria, sea del capitalismo o del socialismo.
Las cosas, a nuestro modo de ver, deben ser planteaclas cuales haca pesar todo su desprecio sobre la inme-
en diatamente inferior.
otros trminos. Es indisputable que Ios clos proyctos
no se fi-
jaban como olrjeto sino el clesar-rolio capitalista MARCEL PROUST
cle Bolivia y
aqu debera ya considerarse el muy diferente rlestino
que puede
tener un pais segn desarrolle una clase de capitalisrrio
,, o,ru. Se traza as lo que se puede llamar con propiedad la disputa
En ambos casos, haba un fracaso conceptual po.qr" eran
mi_ le las dos sangres o las dos estirpes en Bolivia. Es un tema
radas no contemporneas acerca de lo clntemporneo.
El pro_ (iue recorre no slo esta exposicin, sino, es obvio, la propia
teccionismo por cierto jams produce nad.a como
pror...i* historia cle la que trata esta exposicin. Cada sociedad, en efec-
nismo en s, es decir, cerrar las cosas no garantiza
en absoluto to, lo vimos en el caso de Chile, tiene un conjunto de ,.creen-
que se transformen las cosas y por lo dems la forma
civilizada cias invisibles" o, si se quiere, tiene una religin que la agrega
de existir en la forma del mundo de nuestro tiempo
es existir (religatio) en el sentido que dio Durkheim a este concepro
con cierta distancia de l y a la vez en 1. Suporre.
por otra [Durkheim, 1960]. La produccin de la sustancia social o sea
parte que Ias metrpolis, va libre cambio, vend.ran
a desarro_
llar a Bolivia como nacin y aun a conservarla es como una el equivalente general considerado como un hecho no mera-
mente econmico, en otros trminos, el cemento social global,
historia llena de sonido y d.e furia contada por un
idiota. todo ello se refiere siempre a lo mismo.
En verdad, todo proyecto nacional, capitaiista o
,
debe desarrollar hasta lograr una forma moderna
socialista, Es cierto, de otro lado, que una sociedad puede tener varias
Ias aaquisi- articulaciones o planos de articulacin, algo as como distintos
ciones de la historia colectiva (desde el supuesto
productivo niveles de vida y de conciencia o tener una sola articulacin
hasta el de ser) y en este sentido, por i;e*pto, no habr
.modo
una agricultura avanzada en Bolivia si no tine
centlal que puede ser el resultado inmediato de un pacto
Ln cuenta las eclctico, etc. La cuesrin de la unidad ideolgica o identidad
premisas de la agricultura clsica del lugar
y una industria- inconsciente es una que no est resuelta en Bolivia porque las
lizacin de verdad debera haber buscado basarse en
Ia cr-istri- dos estirpes o identidades ensean una extraa pertinacia
bucin de lo que se llama subsuncin real en los
transforma- a lo largo del tiempo. En cierto modo no quieren ser ms que
dores previos d.e carne y hueso, es decir, en los 1,
artesanos. En lo que son y entienden eso como una voluntad. de no pertene-
todo caso, la eliminacin darwinista de toda forma
procructiva cerse, de no fusin. Es una insistencia en formas inconclusas,
previa est lejos de ser un requisito para la indusiriarizacin
o capitalismo y mucho menos para el socialismo. UtOpi.o que tienen una provisionalidad notoria o se las vive como
o ,ro, estatutos provisionales. Eso hace una diferencia y hasta cierto
por eso, el proyecto de Belzu estaba mucho ms cerca d. .rtu
suerte de formulaciones. Ningn pas, hay que decirlo,
indicio favorable, por cuanto en los casos que hemos mencio-
menos nado (en uno ms que en el otro) esta suerte de dilema, si
que menos Bolivia, ha tenido xito nunc en importar
un existi alguna vez, se defini de un modo al menos prelimi-
modelo de acumulacin. Esto es algo local siempre.
narmente reaccionario. Aqu, como decamos, estamos ante
un duelo que nadie ha ganado. Bolivia no devino tan virrei-
 I30
EL MUNDO DEL TEMIBLE WILI.I(I
I I NI t]NDO DEL TEM IBt,]i \{ILT-KA r3l
nalista como el per,y la terquedad
asediante de lo popular liomano y Tenenti atribuyen a los .,segundones', el haber
I:" ,": tampoco pudiera ,*pr"ril,
tan antindgena como en l:* uq,r"r aurorirarismo
Chile. Las icleas de la clase domil
,l,rrlo una cierta colaboracin propia al seorialismo en Am-
nante no han Iogrado aqu convertirse rrr;r: "la segunda oleada de conquistadores presenta un n-
Ia sociedad sino de un moclo travestido en las ideas cle tocl rrolo extraordinario de 'segundones,, de hijos menores de fa_
No obstant", urr"r-" adentrarnos rrrilias de Ia grande, media y pequea aristocracia, tambin
." ,r:T1:;r:T::t:1":: rolrres diablos, en cierto modo, pero que han conocido en las
se debe.hager ,r, ,..u,rao.
1ff:.T:l-"llliil
estirpes es en reali<Iad Habtar de cros
,i*pUfi.uciOn pero no ,i ," .rr,i"rtaj
r.r:;rs en que nacieron el modo feudal de vida, con sus mitos,
por ello dos programas 1n-a rrrs ideales y sus tcnicas". Para ellos .,el problema es el de
histris qr" ,o., Ios que se confrontan.
,.r ,: pacto profunclo y u lu ,rl, .r.r- pu.ro no resuelto. Los
rr':onstruir los esquemas de una vida, que slo la regla de la
trminos mismos pueden confundir
en lugar de darnos una ,rimogenitura les haba negado. As en Amrica _suelo vir_
definicin de Ias .oru, porq.re sin irrn-, aquel mundo feudal, que en Europa haba recibid.o los
duda.turse trata en esto de una
mesti,s, p.,e, r.irneros golpes, encontrar nueva vida,,. A lo cual aaden que:
;::':::lHrJ":::T ", el caralter;; ;;" "tuvo Ia ventaja de que los sometidos sobre los cuales ejerca sus
connotacin . ndili:ff1;j.rntj,
racial o del rango no son soportes x,::,:iT,,T","i,i::
rlcrechos eran racialmente diferentes", lo cual ,.le permiti
lstab,lecer relaciones de opresin especialmente inflexibles y du-
cle una doctrina o visin
de Ia organizacin de ras ."r;r. rrderas" [Romano/Tenenti, l97g: 185-186].
nombre de esta disputa que se
i;;;oco <rebe decrucirse del
La vasta disposicin de indios y Ia descornposicin clel sis_
hubira dado una separacin
entre las sangres; se dira-, por tcrna seorial metropolitano (el siglo xvr fue un siglo de
el .oriro.io, que es la forma
de interferencia de una en la ;rguda crisis en Espaa) sin duda no hicieron sino reforzar
otra y en ltimo trmino Ia im.
posibilidad de ver el propio rostro ttles inclinaciones.
i., ,",
interlocutor histrico lo'que caracr.riru de inmediato el cler f)e las propias descripciones citadas se infiere gue no habla-
mtico de Ia intersubjetiviclad ofiuiurrL "r," mundo proble- rnos de 1o seorial en el sentido feudal europeo, que tiene
No est claro cul iea el origen a.-lu
irrt..cesin seorial ror lo general otras caractersticas. Aqu es algo que se cons_
en esta sociedad o en cualquieia Irule en el encuentro con lo indio y por eso prevalece en las
de sus equivalentes ameri_
canos. Sin duda, ideas prevalcientes zonas donde eso, lo indio, resulta ser menos vulnerable y ms
entre los propios conquis-
tadores: "Iglesia o mar o casa cstatal. De hecho es muy interesante el advertir qrle, aunque
real.,, En todo caso, un cierto
grado de prestigio y otro de facilidacl, .Et cn Io inmediato el tener un estado y una relacin de confor-
pr,rrito
,"." -1, superior en Castilta, Jo.ra" la de ennoble- midad con el estado, otorga mrgenes de poder a Ia sociedad,
::Tlr poder participar en Ia direccin
exencin del no obstante, resultan ser socialmente ms resistentes las socie-
lTfjlr,^r: l,
qurzas otras causas de orden psicolgico
a.f ,n*ri.ifiJl dades pre-estatales. El punto de partida en todo caso es que
hacian *a, up..t".-
ble Ia nobleza. Bastaba para elro,*".'tu-posibiridad
_
donde no hay indio no hay seor. El amo se reconoce en el
suficiente siervo, el indio pasa a ser la clase de la identiclad del seor:
un caballo y anna y obtener luego
el p.irii"- "la verdad de la conciencia independiente es la conciencia
tr"-Tlr:t:ner
Eso, consecuencia quiz de largas servil".
necesidades castrenses, no
podla sino resultar
q,r",
.,a p'rincipios
del xvr, la nobleza
El indio, por tanto, es la prueba de que el seor existe. Se
":
representaba atgo ms_ t/lo
-ae-
Ia' pobtaci", p;;;;.-i"
expresa ello por otra parte en el trauma de la victoria o la
que en el pas our.o ,emorrruba
-de al tooT y .ru dJl io;)"-" deformacin del vencedor, que es una forma cl,e ser que se en-
Len, el 2b/o en Burgos, l4/o en gaa siempre: "El seor es la potencia sobre este ser, pues ha
Galicii y Zamora.
demostrado en la lucha que slo existe como algo negativo.,'
 []i, MUNDO DI'L TET{IRLE WILLT(A I I, ]\,IT]NDO DEL TLNIBLI.], \TTLLKA 133
Por otra parte, el siervo es la base del ,.idealismo,,
del seor flicho cle otra manera, Ia articulacin seorial es aquella que
porque ste, el seor, es de un modo paradigmtico
el no te!. csti basada en un pacto jerrquico originario, que puede sel
tigo de Ia transformacin material; por el contrario,
es et l:rctual o contractual, o sea que se funda no en la igualclad.
hombre que no toca Ia tier-ra. Entorrces^, .,El
seor se reraciona ',ino en la desigualdad esencial entre los hombres. Esto es a la
con la cosa de un modo inmediato, por
medio del siervo.,, \cz un mecanismo de construccin de Ia conformidad porque
Esto es, por tanro, lo contrario d,ei mando
clel capitat de un \c tl'ata de un acto jerrquico sucesivo. Esto dice que en la
modo exacto y sin duda el oscurecimiento de l
burguesla ilatificacin (que puede tasarse en elementos econmicos o
cornienza cuando eila abandona esta funcin
ae ai.e.ciori fro rrrciales o de estirpe o aun regionales) hay siempre alguien
ductiva y se despersonaliza con relacin al capital.
resulta quiz el ms revelador sobre el comportamiento
frt" ,rpllro ,rrc estii ror debajo de uno. El hecho cle que nadie sea el
de la riltirno jams y todos sean "hijos de algo" legitima tocla la es-
casta seorial respecto der acto procructivo
fundamental de esta ,:rla conceptual.
sociedad que ha sido siempre ei agrcola.
Es un ,".,o, qrr" ,o
participa sino en la captura del exiedente o sea en el Que la lgica del seor se convier-te en la Igica del siervo
comienzo lo muestra muy bien el Mem.orial de los Charcas: "Agora en
de la circulacin y, como clase en el fondo
circuracionista, su csta visita general que sc ha fecho por orden de don Francisco
poder proviene del control represivo y monoplico
clel mercado. rlc Toledo, visorrey que lue de estos reynos, nos ha quitado
otlos conceptos, es cierto que el siervo er estado
,.Por
disgregacin territorial (aunque Ia mera idea
de todo el mando y seoro que tenamos sobre nuestros sbditos
comunitr.iu y. 1' vasallos como si no fusemos seores naturales ans corno los
un reparo a ello) tampoco es un testigo idineo ",
de la transfJr. tluques y condes y marqueses que son en Espaa, de lo cual
rnacin de Ia materia porquc s,iro J[tienc
una testificacin lccibimos notorio agravio y dao."
mgica o al menos intuitivi y prerracional;
al menos exisre l,o que se pretende por tanto es ser asimilado al seoro
en l Ia posibilidad de adquirir esa racionalidad
est en contacto estrecho .on Iu metamorfosir.
p""", q". cspaol y no se pide por un instante la supresin de la servi-
EI seo., erlre tlumbre sino de la devolucin de sus yallaconas: "Se nos han
tanto, es ajeno a eilo en 7a ptctica, es materialmente
extrao rluitado todos los yanaconas que tenamos nandando ser indios
a Ia transformacin de la mteria y, en su visin,
el siervo se t ributarios."
convierte en la parte de su ser (de su cuerpo)
que est en rela- Por otra parte, el que Condorcanqui gastara cuatro aos re-
cin con Ia cosa. Ve por tanto, por medio de
otro. clamando el reconocimiento de su condicin seorial estaba
En la visin en cierto modo grosera del asunto,
Io seorial Iejos de ser un acto meramente poltico. Significa ello que
se identifica (y esto tiene la ceriidumbre
usual a toda visuali. hay una lgica de disolucin de la identidad popular que se
zacin popular) con Ia clase dominante
tradicional,
al travs de sus mutaciones y sucesiones y en este incluso lasa en esta lealtad o servicio espiritual hacia lo seorial, leal-
sentido el tad que sin duda se reparte por toda la sociedad y sus grados.
seor total, esto es, el seorio en el decurso d.t
ti"*po, ," pura- ,\qn, por tanto, el que no atira a reclamar el tltulo de seor
ce al capitalista totar. Esta identificacin irrairui"';;
cuanto, acompaada la representacin por ", espaol, reclama al menos el de seor pre-espaol, pero el
el
"el miedo al seor, es el comienzo de ia sabiduru,,, acto represivo, lazonarniento de lo seorial queda en pie. La atribucin de
ltimo, ocurre ra distribucin universal de la visin'de
y, u i tales criterios a la multitud de fetiches jerrquicos familiares,
ras raciales, tnicos, regionales es infinita en la prctica. Es quiz
cosas hasta que el esclavo se mira en efecto
con los ojos del el sentido consevador ms consistente entre todos los que exis-
amo. Pues bien, si la hegemona ocurre con ,.una
.trr" !rl" * ten en la socieciad boliviana, el sentimiento reaccionario ms
considere a sl misma como pasible de asimilar
a toda lu'ro.i,o general.
dad", aqulla es, por cierto, una suerte de hegemona.
Ser seor aqui es mximo objeto de la vida (pero no seor
 184 rrl- MuNDo DEL TltMrBLtr wrLLRAn
en el sentido de amo de si mismo, sino en Ia referencia al
se considera inferior en el rango). Ahora bien, no lroy
que ;;,"'ffi '""'ffi;'i",r. ,, conrra atguien o por ."r:::
seor ilracionales pero profundas; pero su vida cotidiana no es soli-
sin tierra. La relacin con el r.rro re hace fcilmente dminiarr
rlaria y tiene algo como el rencor de estar en lo mismo. En
en el sentido de que no se ptetende de ella sino su ultimidad tl fondo de esa neurosis est sin duda la articulacin seorial
simblica y su excedente (pro excedenre significa
lo que resta r sea la unificacin del pueblo desde arriba o nacionalizacin
despus_ de la reproduccin del acto produivo). podmos
tonces hablar de Ios mviles desagregatorios o triunfo de
en- rasiva. Mutatis mutandis, hemos visto que lo seorial es tam-
Io bin un cierto sentimiento plebeyo en Bolivia por cuanto la
seorial en el seno de Io popular, como creencia del
oprimido r'rltima partcula de sangre blanca permitir siempre al ltimo
en la igica del opresor; pero tambin podemos hablar cle Irombre sentirse ms decente y viable que el ltimo indio o sea
las
consecuencias oligrquicas cle lo seoriai, es decir,
de Io seo- rlue servir para que, en la autoconcepcin rutinaria, nadie se
rial referido a s mismo. sienta oprimido o se sienta slo relativamenre oprirnido. El
Lo que estamos discutiendo en verdad. es, po un 1ado, la indio a su turno, hablamos siempre del discurso de la rutina,
validez de 1o seorial como mediacin o entrelazamie,to ms
rlesear ser no un indio sino un espaol o pensar que puede
o menos universar que e instituye por er cruzamiento de los serlo o sea que soar como oprimido en lugar de identificarse
actos constitutivos de esta sociedad; pero tambin, en
otro r:omo oprirnido. ,ste es el asiento o esplritu conservador de la
sentido, interesa saber si hay formas cie lo popular'que irra-
historia del pais, su esencia ms precapitalista y general. Los
dian hacia la propia vida seorial.
perseguidos se hacen aqu cargo de la permanencia de su per-
En cuanto al primer aspecto, no hay que dar por supuesto secucin. Veamos con to'do que ello no es incompatil>ic con
que por tender a la gamonalizacin del espacio,- po. ,ro
lo territorial como estado nacional o soberan sino como
,", una cierta historia popular de las cosas.
patri_ El desorden por ejemplo es una de las formas tpicas dcl
monio o pecunio, por fundarse en la no centralidad
del ioae. descontento no persuadido. La obligacin de un homllre que
o centalidad slo ocasional del poder y en la propia .tispe._ sufre es romper el orden que lo hace sufrir. Esto debc dejar
sin de los siervos, por todo i" interrumpa iu ,irrcrla.in
"ro, es huellas. Katari es el fundador del maximalismo de estas ma-
entre seores y siervos. La verdad que oprimir es pertenecer sas, su rasgo tctico no siempre tan estructurado, en tanto que
ol q": se oprime y tambin que mientras ms personal sea la Amaru, la descampesinizacin potosina y el mercado interior
vinculacin el siervo impregni ms con su servidumbre
al a,ro. que gener, hablan de la formulacin democrtico-estructural
El siervo es la enfermedad del amo y no su libertad; es su cle Ia nacin o sea de un ordenamiento verosmil de lo demo-
droga. Se ffata entonces de una articulacin nefasta.
E,, ,fg" crtico, y Belzu, de ciertas formas nacientes de la masa enten-
muy distinto de la interaccin entre hombres libres,
porqi" dida como captura estatal. En esto, no hay duda de que se
aqu uno se hace a imagen clel otro, se interpenetra,
produce la construccin de una memoria. Cuando ingresemos
libertad de uno mejora la libertad del otro y es eniero'Ia
cierta al anlisis de la cuestin proletaria veremos de un modo aun
medida su condicirr. S" d"b" distinguir enronces
entre una ms evidente la forma de las adquisiciones del recuerdo. Por
solidaridad desdichada y una soridaridd orgnica
o ciuaacrana. el momento basta con asumir que el recuerdo existe como
La calidad de la interaccin tiene desde luego mucho que
ve. supuesto organizativo.
con el ptimo social.
De lo que tampoco cabe duda es de que existe asimismo
En cuanto a lo segundo. Lo anterior es lo que empobrece
una suerte de historia interior de los seores, es decir, ya no
1 :rtu sociedad porque el que oprime al siervo no es l seor de lo seorial como articulacin ecumnica sino de la casta
individual sino toda sociedad y estos hechos crean por
f;;;; seorial situada de un modo especfico en esta especfica for-
sentimientos colectivos de culpabilidad. Los alemanes^por
ejem- macin social. Con esto voivemos de algn modo a lo que fue
 136 EL MUNDo DEL TEMIBLE WILLKA
el punto de partida de este captulo, la relacin enre las for.
mas categoriales y su subsuncin histrica. Arce, por ejemplo, o
Pacheco, habran sido burgueses en el mismo sentid qrre
lo fueron Edison, Ford o Nobel o en que Io haban sido"r,Drey.
fus en el Per y North en Chile. En eiecto, si nos atuviramos
a la definicin establecida y aceptacla, burgus no es sino el
propietario de medios de producci<in que compra fuerza de
trabajo y los convierte (a los medios y a ella) en capital pro.
ductivo. Es obvio que catla uno de estos hombre, corte.rJ ,r,
mundo histrico detrs de ellos y lo que contienen de concreto
dentro cle la condicin general de capitalistas o burgueses es la
historia de su contexto peculiar o ,acional. r)reyfus o North
son por ejemplo in ztiao representantes de la forma que haba
adquirido el capitalismo en esos pases y aun podr clecirse
que el grado en que North se compromete con Ia suerte mi-
litar cle chile y Dreyfus no con la lel per indica Ia forma
de la insercin de cada formacin en el sistema muncrial. Lo
que se dice para un nivel, capitalista en cuanto inlividuo,
vale sin duda en un grado mucho mayor para otras categoras
igualmente generadas como proletariado o modo ae pauc-
cin o acumulacin. para decirlo de una vez, son categoras
que carecen de utilidad analtica si no son subsumi,:las en el
anlisis histrico.
Podemos ahora volver al carcter del bloque seorial de la
segunda economa de Ia plata que, en lneas generales, es el
fundador de la mentalidad burguesa presenre en Bolivia. Lo
ms elocuente, como se ha visto, es sin duda er misterio cle
su
relacin a la vez mltica y parasitaria con la tiera, entendida
como patrimonio ideal o materia del seoro, es d.ecir, como
una suerte de retorno a los orgenes de la sangre. En la guerra
civil que ocasionar este fervor se ver hasta dnde lregaia tal
determinacin de reconstruirse hacia atrs. En verdid esto,
sumado a la avidez por la confusin con el capital extranjeto
y aun ms por lo extranjero en general, seala sin vuelta; la
presencia de eso que Tamayo llamaba un estado cle duda racial.
Es una sue're de sentido de prdida o de no certiclumbre frente
a todas las cosas. se ha dicho que eso vena de io aleatorio
de la acumulacin basada en el mercado mundiar. un capita-
Iismo que no entiende lo aleatorio quiere decir que .ro io*-
r r. lr NDo DEL TtrIf IBLE wILLKA l:t7
rrende el capitalismo. La lgica entera del modo cle pr<xlrrr:ilt
se basa en la impersonalidad de las clases colectivas y crt llr
rcproduccin ampliada, que es como la negacin de la rcpro-
tluccin simple, algo que debe pronosticarse en su naturalezt.
Err cambio es muy cierto que la incertidumbre de la casta
oligrquica boliviana tiene una ndole existencial y es en efecto
rrn estado de duda racional. Son, como deca N{edinaceli [1969]'
cspairoles desterrados en medio de las altas rnontaas pero,
a su turno, que han clejado de ser espaoles. Es una clase que,
por lo dems, recibiri golpes de gran significacin. No vivi<i
lo de Amaru en su peligrosidad poltica pero s en su violencia
inrnediata; pero es adems de un gran significado que el hori-
zonte cle su riqueza se derrumbara junto con el mundo colo-
nial porque en efecto la crisis del azogue no hizo ms que
completar el complot de la inclependencia. Es indudable de
otro lado que ninguno de los que han observado la insistencia
clc las comunidades se ha dado cucnta de que eso era un
resultado inevitable tanto de la forma Katari como de la lucha
de las facciones en la guerra de los Quince Aos en la que la
logistica misma de la guerra se basaba en la borradura
prctica de la clase terrateniente. El acoso de la plebe mestiza
c iriclia es la ultima ratio cle la incertidumbre racial de la
cxsta oligrquica. Es el asedio permannte lo que la convirtiir
en una clase entreguista y prfida. Si a eso se aadieran
acontecimientos co{no los de Belzu, Zrate y el 52 tendremos
una clase inevitablemente desmoralizada. Perpleja de una per-
plejidad que viene del fondo de todas las cosas.
En estas condiciones, es sorprendente en efecto que tomara
fuerzas de su debilidad y construyera un proyecto cierto, el
de su reconstruccin, a partir de su incertidumbre radical. Es-
tala clestinada, sin emlrargo, a reproducir en la prctica de su
pi:oyecto las huellas tan deterioradas de su vida. La xenofilia
y el darwinismo social no fueron en verdad sino las conse-
cuencias de una visin endogmica de la reproduccin interua
de la casta que da lugar a la incapacidad de una convocatoria
iregemnica, a la reinstauracin de la ideologa de la solucin
prodigiosa o idea taumatrgica de la historia y aI ejercicio
no mediado del poder conquistado. Vamos a tratar de expo-
nerlo aunque sea en trminos sumarios.
 138 uL MUNDo Dr1L .rliB.rrBLE lvrLLKA
IL NUNDO DEL TEI\IIBI-E WILLIiA l3!)
Corno muchos de Ios tnninos populares,
un-sentido digno de tenerse
el de rosca tiene tle sentido de cara a la realidad que es propia de lrr rtccr
.,rtr.* Es ilustrativo el modo tlencia. Arce pensaba que Bolivia sera como Chile errtrcg:irr-
de reproduccin ".,
que riene esta casra y su modali-
i:l$ry:
trao en este campo ser Ia misma con
los conservadres que con
tlose a los chilenos y esto no es slo una manera de clecir. lrrs
los liberales y los neoburgueses del cosas. Lo mismo vale para la consigna del libre cambio, qut:
52. En su arranque, Dor cstaba, como siempre, destinada a solucionarlo todo, o con cl
ejemplo, se rrara de de condici" *;;;;?ufr,o
a su extraccin econmica,
^ombies mito del ferrocarril. Cmo se poda explicar a gente setrc-
corno Arce y pacheco o aun hilos
naturales de pobrero blanco como jante que la plvora destruy los castillos pero a la vez sirvit'r
Baptista. A l"f"- para que sobreviviera durante mucho tiempo el absolutisrno?
rimos al hablar de Ia casta oligrquica "lL "*o zona
y su contorno
de reclutamiento subrogurr,.. ii"* ello Desde la distancia del tiempo, uno podra maavillarse dc
su propia **fi., la franqueza con que se expone el programa de la reconstruc-
disposicin de clatos de estirpe,
porque es un pas clsico de
parientes naturales y de primo, poU."r; cin oligrquica, sea que oigamos lo que dijo Arce o Dorado o
a veces
en base a orgenes racialei o regionales; en todo inferencias l\,{uoz o sobre todo Baptista, que era como el portador de la
caso, una revelacin, como 1o sera tlespus Salamanca, siempre en la caza
cierta permisividad necesaria que se puede
llamar la toleran- de un "hombre smbolo" o solucin carismtica que no lleg.
cia del "octavo cle sangre,, ,ru, centenas de familias
gr: ,o comprende slo a Ia"rtr" jams. Esto con todo tiene un significado ms amplio. La
plebe mestiza y -a lo
v rrr
., ,iEou
indgena, que es lo excluido * lo rrEr casta oligrquica, en su inmenso atraso, no era capaz de dife-
La simplificacin en cuanto a los"*.1.r;.'
ideologuemas que resu-
renciar entre una ideo oga de emisin o ideologa hegemnica,.
men la visin del mundo es hmbin porque no proyectaba seducir a los indios sino exterminarlos.
expresiva. No ver el De ahi la transparencia de la consigna darwinista. Tampoco
mundo algo contradictorio en su esencia revela
.como
existencia de una cosmovisin oscurantista. ya Ia pensaba por un instante aceptar mediacin alguna y cuanclo
Er antropocentris- pudo hacerlo ejerci el poder por s misma, con Pacheco y con
mo en cuanro tal significa Ia sustitucin
de revelacin for Arce al menos. La suerte de este sistema estatal, como lo vere-
Ia duda. Que los espaoles que vinieron
eran prerrenacentistas mos en seguida, fue la de todos los que no comprendieron
e,s algo qe se puede.ver en Ia
simpteza d,e s.r, e*pti.u.iorre,
de conquistas, descubrimientos y h".t la funcin de Ia autonoma relativa del estado, una idea
o, en general que eran de burguesa sin duda, tampoco comprendida por estos burgueses
una grandeza universal. Ningn espaol
habra ,ia" .rp., del Alto Per. A qu sorprenderse empero si se trataba de
entonces de hacer algo como to
que hizo Buonarroti en los
Cautiaos, esto es, la transformacin hombres que tampoco haban siquiera atisbado que despus
ae Ia materia i;"r;;;; de todo el principio de la autodeterminacin o soberania o del
en acto huma,o u orgnico dentro de
un misuro ser viviente ser para s mismo es algo tan central para el "estado racional"
t:u q"" el antropocentrismo y su correlato
", "l ;;;;
1 que o estado capitalista como la subsuncin real misma? Sirvieron
de la contradiccin interior d todas las
cosas estaban rem- a sus fantasmas y por eso mataron a sus hijos.
plazados aqu por una- psicologa a lo ,.Santiago
paa o por er mito cle Eldordo. El prodigiJ invitantey .i;rr;;;-
capital ingls o de la entrega cle la tier Jet
a Ios blancos y blan- Por ms que se tenga como vlido lo anterior, lo cierto es,
coides, es decir, las soluciones siempre
simples puru proft"**
complejos ms que una ignorancia simpl que el social-darwinismo no se hace una ideologa general de
,"u"lu .l.rr" i"il" todos los sectores del pice superior en Bolivia sino despus
*[Se llama "rosca,, a la, oligarqua minera y terratenientc, de la que se ha llamado la revolucin federal. Lo que los virrci-
tambin alEunos secrores ae r ciase que capta
nalistas peruanos vivieron con Amaru, lo vivieron los oligarr:as
que detenta el poclcr.] "r,;;;: o.-, *n crrculo cc,.a<*.r
bolivianos con Willka. Fue ello como una demostracin cspc( -
 l4O EI_ MUNDo DEL TEMTBLE wtLLKA III
EL MUNDo DEL TtrMIBLE WILLKA
tral de su colocacin rear en medio del acontecimiento de ra cara constitucional-legalista con Ballivin el pequeo y Fll:rs'
A deci. verdad, es curioso cmo wiilka ser una suerte Baptista, Arce y Pacheco seran los distorsionaclores o rcalizt-
'icla'
rle Amaru, aunque con los tonos locales, y cmo los efectos de la dores (al distorsionarlo hacia el fraude, lo vuelven posible) del
glrerra del chaco se parecern a Io que tuvo
ra del pacfico proyecto.
en el Perr como incitacin eficient" d" ,ru cierta conciencia,
En todo caso, es demostrable que existi algo asl como un'
m:is bien difusa, acerca de ras cosas y aun cierta interiguentsia.
estado oligrquico en el sentido de la dbil nomenclatura cle la
En todo caso, la fisonoma de la oiigarqua actual e Iu sociologa latinoamericana y aun se diria que es el que existi'
qre
sale de esta ruptura o corlo.
desde 1880 hasta 1952. En esta fase, como adelantamos, al
si ti'atamos de resumir ro dic,o hasta aru, podemos hacerlo menos por un largo perodo se ejercita la manera de la veri-
de la siguienre manera. La oliganqua misma sali de una ficacin fraudulenta, lo cual significa que el fraude produce
suerte de hiato histrico que se prolong, en
cierta medida tambin un grado de verosimilitud poltica o legitimacin, por
al menos, por cierta falta de realisilo qu tambin significaba, los conservadores y despus por la llamada paz liberal. El des-
.como vimos, un extravo respecto
de la realidad. Sbre ella dn por el espacio es por lo dems algo compartido con los.
pesaban en efecto una tradicin de retrucanos,
como remplazo actores coetncos de otros pases como Argentina. El libre carn-
de un pensarniento, y una evidente decadencia intele.tuul'qre
bio no tardar en convertirse en el amor por todo lo extran-
a la larga se volvi como una gracia ante s misma jero y los subestratos oligrquicos comenzarn a distinguirse en-
(el retrue-
cano es aqu casi el pase de una clase social
u o,.u. pesaba trr s como pronorteamericanos o proingleses o proalemanes, y
tambin sobre ella otra verclad terrible, cruelsima, en su caso prochilenos, proargentinos o peruanfilos. Ni duda
q.re ero lu
ausencia de ejemplaridad. Era una clase sin hroes
y po, ."rr- cabe de que el fundador de esta escuela que es como el anhelo,
siguiente sin tener en qu funclar el culto de los
ne.o"r, q.r" de desaparecer es Aniceto Arcc.
es una de las cla,i,es de toda justificacin aristocrtica.
,eilos llaman sus hroes, son como
L"; q;" Se puede ver en todo esto cmo se instituye una ideologa
hombres d.e pu;o a" oigo de clase. Participan en ello hombres cultos y lcidos Por otro
,que no cxisti.
conceptos, como Moreno y aun BaPtista, hombres totalmente'
Pues bien, despus de Ia perplejidad del azogue
. y la desola- factuales como N{elgarejo y Arce. En todo caso, es en el alma
dn de la guerra cle las ficciorer, despus de la borradura de Pando, en su transfigurracin desde lder federal cle masas
del mapa o la ausencia radical re Borivia en er mundo,
sin y defensor del territorio hasta contratador de la unidad pacta-
duda aqu emerge algo inslito: un proyecto. Eso no
puede da y fraguador concreto del asesinato de Willka, donde debe
atriluirse slo a los p-recios de Ia plata ni al
nuevo u'rogrr" verse el destino que tuvo por ltimo la revolucin federal. As
barato de Caiifornia. Se busca plata porque
se quiere existir lo veremos.
y, como Huallpa Io demosft, Ia existencir no se deriva de]
azar de encontrar plata.
Como se h:r dicho, el acto de la reconstruccin oligrquica
Es arbitrario pero tambin til situar en el 6 de mayo de'
cst distribuiclo enrre-varios personajes y se diria
q.r o.r.." 1896 el principio del quinquenio de la gran crisis general que
'de un modo dotado de cierta tacitu;na 'grandeza co^n
Linares pondr en cuestin profunda los contenidos polticos, regio*
(que, si no estuviera tan acompaado por su gran pobreza
in- nales, tnicos y econmicos que haba tenido la formacin
telectual, debera r"r Ballivin el padre a"e U otigarquiu
-.o: boliviana al menos en sus 40 aos previos.
y de un modo rocambolesco con Montes, attez con Utgureo,
Grupos de aymaras comenzaron entonces a apeascarse en
quien da la factualidad d.e la reconstruccin junto _rr"erl",
fundadores ambos de una suerte de mtodo social,
la ceja de El Alto y otras alturas que circuyen la ciudad de La
y ."*;;; Paz. "La poblacin urbana, inquieta y desconcertada, se estre-
 '142
EL MUNDo DEL ?riMrBLE wrr,LM
I, ]IIUNDO DEI, TEMII}Ltr WILLKA 145

f.:: #,I'il:1:: es in quirieron Ias pre rensi on es Para pedir la locacin de Ia capit.al de Sucre, invoc Chu-
rashuesres;;,;::11':::;ii*ff .:lr::LlTi",""i;:fi*?.
^:.-:":idad -
,uisaca los ttulos ms o menos morales (los desmoralizaclos
tuarios.Se tomaron. prisioneros. ttulos) de haber sido el asienro de ta Audiencia. En otros
liberat de instigaci,i ,r i. .rpom abiliz al canclidato tt':rminos, para resolver algo perentorio en grado sumo se refe-
.-r""i" y ?r,r.,tro.,,
En una tpica eleccin conservuo.o, r rr a dos hechos que pertenecan sin remedio al pasaclo: a la
fraudulenta y oredi- rnificacin burocrtica cuyo aval o definicin vena del nexo
perdl ta eleccin f*";. ;Fernn<lez
:1,1^r,1"O"
prlmera vez en Borivia, Ia cuestin Alonso. ,,por r olonial y, de otro lado, a la segunda econorna de la plata,
erectoral ,eva envuelta Ia
cuesrin social',, dljo entonl., si bien localizada en el sur, que habla entrado ya en su curso
nuptirtu, aunque no hala ma-
;;;;
a rondo I, <lescendente. Invoc, en otros trminos, los Iti,mos dias colo-
;::i":"":X",tJ11i que deca porque ros niales cuando la actualidad fiera sin duda de los hechos habla
ando ni FernndIFTL:'L:l,XJII;.I:::X*,:Jk (le otro tiempo. Chuquisaca por tanto no era el Piamonte. ,
una tragedia de grandes masas-. pues Para salvar las dificultades hegemnicas que provenan al
bien, a las mismas horas rnenos en cierta medida del hbito del fraude electoral, recu-
en que se intentaba una reorgan
izacin
-rrlrifi.aba
poco menos que abso-
Iura de Ia sociedad-civil (puJs rrencia constante desde Pacheco y Arce, es decir, en medio
los trminos del est
.* la invrsin de rnismo de la transicin entre la formacin no verificable y la

::pi:Tl.,o.l"s,i',i';,xfliil.'rf
,es dectr, cuando ms necesitaba
;,"#fffi;l,*lffi:
mostra
formacin racional-verificable del poder, cuando estaba en duda
su prestigio porque la propia situacin del excedente se difu-
irresisti bitidad sobre elra
(la r..i.;;;;ir,]: minaba y cuando nadie haba acordado otorgar a Chuquisaca
]]"*ud:.u
sus
cumplir tareas
medios' mostraba los fLncos
"!':il::TffiXj
que esraban en rodo por encima
d.e
algo que en cambio ella daba por resuelto y saldaclo (la capi-
tala), se lanz entonces Fernndez Alonso en nombre cle Chu-
ma de su no contemporaneidad.
il;"- inverrebracin, Ia for- quisaca a la imposicin militar lisa y llana, a que las armas
A ello poda sumarse la deca- resolvieran lo que no poda resolver la poltica. pero Chu<ui-
dencia del nuevo exc-edente
p..o rr" .""*o un factor accesorio.
-Es en Ias gran.es horas crticas saca no era Prusia.
cuancro un estado puede
.trar cunto ha acumulado
como capaciaa estatal y cules
mos- A lo ltimo, el levantamiento general de los indios en el
Ios trminos de relacin real son seno mismo de Ia guerra civil estuvo a punto de echar por la
con lu'ro.ilau,l civil, es decir,
su propia causa u origen. con borda a todos y a todo Chuquisaca y La paz, blancos o blan-
Enojosa desde el orcipio, coides, vencedores y vencidos, todas las zonas de, la Bolivia
Ia controversia gir en torno
oficial. El hecho es que no se puede acumular precariedad.es,
Iegitirnidad constiruiiva aer
goui;;^;;;, corocacin de Iaaca-Ia
pitala o sea a la legitimid; y incertidumbres, desde el poder sin que la sociedad misma tome
porque en teora al
;;;;ro del eje hegemnico, a su cargo la tarea de cubrir esos vacos y aqu la palabra
iiai. -., k, ;;;;,;l Tj'JT:r:;li,'.:, ;,.#X i,;,:r:f
decir que un estado necesita"m,
s uno de etlos) en el grado
a" lorll*bolos
;tf
(y Ia capirala
para todas las cosas era incertidumbre. Pues bien, incertidum-
bre es una palabra que la poltica no quiere. Incertidumbre,
en efecto, en cuanto al eje territorial; incertidumbre en cuanto
en que ," a la conformacin del poder o verosimilitud; incertidumbre
""ia"-"#;;r#ffi;
expreso y menos
il,ffi#:f il,oJ:.,:l i::;.r,:,1;.," por ltimo en cuanto a la supremacia efectual, social y militar
tico. En otros trminor, ,i lu'r",]il#;Ji,T:J,.:"il:: tle la propia casta secular dominante.
porta mucho si el narlamento
se rene un da aqu y
El punto de explosin fue dado por la "ley de radicatoria',
all o dnde se sit,ia el emblema -f"-iririgria el otro clue intentaba definir que Sucre o Chuquisaca serla en lo fu-
. de esa unidad. ttrro la sede estable del ejecutivo. La prctica en lo previo,
 144
[L MUNDO DEr, TEMTBLE wrLLN.^
mostrando Io voltil que era todo, iILLKA l.ll'r
haba sido que eI gobierno
se radicaba en cualquier ciudad ,rz algo ms, quiz un recuerdo de la conquista misma. En
importante de Ia repblica o
sea que se ffataba de un
sisrema (hay que totio caso, un espanto interiorizado. EI devastado temor a toda
tata trashumante. Los-represenrurr'*r'a.l decir algo) de capi. rrrultitud de indios es quizs el rns ancestral de los sentimientos
norte, es decir de La
Paz, se opusieron a ello. Fundados rkr los sectores que se identifican como no indgenas en Boli-
en et podero demogrfico
y econmico de su regin, que no era nuevo virr. Se podria ir ms Iejos y decir que as como hay una oscu-
pero expresaba
ahora un nuevo balan de las fuerzas, r iCad coiectiva en cuanto a la independencia del estado o la
organizaron Ios paceos
en poco tiempo una fuerza irnpersonalidad de Ia ley, por ejemplo, en cambio el impedrr
legular tun grurrd" y poa.ro .*o
propio "ejrcito nacional',.-Es lrr constitucin de la multitud entre los indios es un objetivo
3l posibie que La paz, sola, no
basada sino en esta milicia, hubiese rcsrelto y no debatible de toda una sociedad edificada sobre
Chuquisaca, sin orro recurso. fodido prevalecer sobre sus hombros. Pando, con su pesada astucia, utiliz contra los
EI ,esiiertum del triunfo de
La Paz estuvo, no obstante lo anterior, basado r huquisaqueiros este sentimiento quiz porque la formacin

con Ia insurreccin indgena, aymara

en su alianza r:ultural de La Paz como ciudad es menos remota con relacin
en Io esencial. ,ste es
uno cre Ios movimientos inurreccionales rr los indios que Ia cultura de aocabularios y mramillos de
ms ricos y simbricos
por. todo concepto entre los que han Ohuquisaca; pero tambin 1o movilizaron los indios, esta vez
ocrrrido en la Amrica
Latina. contra Pando y los paceros.
No se sabe bien de qu manera pando rraba La algarada unil'ersal de los indios es el clesenlace Iineal
cierto grado de respaldo, popularidacl obtenido un de la reconstruccin seirorial de la tierra, que haba iniciado
Antes de los aconteci*ie"tos mismos, I'"ru
acato enrre Ios indios. N{eigarejo. No puede asombrar el levantamiento militar ge-
Pando ro cuar cremuestra cierta inicial
yu Ilamado el tata
neral si se hace el recuento de cmo se haba vivido el perodo
reracin carismtica;
pero tambin, de inmediato, que nada que lo antececli. En efecto, una sombra ebullicirin ascendente
ocurre en Bolivia sin Ia
participacin de los indios. I_as elecciones se adverta en los campos. Un peridico de La Paz describi
estaban hechas para
que no participaran los indios y
en realidad para ,rr" fu'uo- la situacin en 1896 de la siguiente manera: "En un lapso
ciedad no se manifestara ,irro "rtro-" [sec] relativamente corto, los indgenas han cometido una in-
preasignado' La insrita sonoridad
,r, cierto contexto terminabie sucesin de atropellos y transgresiones: Ios comu-
der nombre de pando est
empel.o que los no electoral", narios de Calamarca han incendiado Vilaque; los de Pucarani
lnd.ica:ldo
ters las elecciones e influan
,"u, con cierto in- han asaltado repetidas veces la propiedad del seor Tamayo,
dndoles una cierta entonacin. "r, "itrr,
aunque fuera slo
En los hechos, el tono de pando pese a haber sido desalojados dos veces consecutivas por el
era popular y el de Fernndez
Alonso seorial. Se puede ili;; Batalln Murillo; los de Yaco se han negado a pagar la con-
d. una participacin extern en lo electoral tribucin incligenal, Los colonos clel seor Goytia se alzan 'a cada
ilyf myy. claro
e.st
y en cambio instante'; los de Aigachi y Chililaya sostienen continuas que-
que no por ser calificadas Ias elecciones
riores dejaro, de movere dentro ante_ rellas; los de Tambillo y Collocollo inhabilitan constante-
de esta respiracin no sufra-
qa:1te d-e lo indgena. En todo caso, la empavorecida mente la lnea telegrfica; los cle Collana y Colquencha se
del vecindario y la tropa ante una reaccin exterminan recprocamente; los del Desaguadero hicieron re-
manifestacin tan mera_
mente emblemtica como aquella de pugnantes demostraciones de antropofagia, y finalmente, la ma-
EI Aito en *uyo a" is,
que por Io dems no congregaba a ms
de dos mil'individuos yor parte de eilos han perpetrado en los ltimos aos cien
segn se supo despur, yi muy indicativa. No ataques a la propiedad y seguridad de las personas."
,l-"i
recuerdo de y Ja"rindepenencia, de lo cual"ru ,irr
La descripcin nos da un cuadro de poca bastante e,<haus-
-Katari
tenan debida memoria los escendientes rau tivo. Los "atropellos" por parte de hornbres tan oprimidos
de S"g"r. ;;;; como aqullos, el que se "alcen a cada instante" no poda
 147
146 [.L MUNDo DEL TEMTBLE wrLLl(A I I :\ []NDO DtlL 'IENllRl.ii \V1LI'K^

sr sino el apresto ltara 7a rebelin, para la jacquerie. Que lor N()eunaexageracindecirque)ascaracteristicasdeeste

comunarios de Calamarca incencliaran Vila<1ue estaba mo&
trando la contradiccin que se hara creciente entre camf)et
sinos y vecinos, porque los vecinos eran como los actores de lE
pe.quea hacienda. Que los Pucarani asaltaran las tierras de
Tamayo era lgico porque Tamayo, que habia sido colabora.
clor de Melgarejo, seguramente las adquiri al amparo de lac
Ieyes expoliadoras dictadas por aquI. Negarse a pagar Ia con.
tribucin indigenal, como hicieron los de Yaco, es lgico por.
que, como explicamos, se trataba de un impuesto a los indivi.
duos en cuanto indios, un tributo sobre la condicin racial,
Inllabilitar constantemente la lnea telegrfica, como hacan
Ios de 'fambillo, era ya un acto de sabotaje al estado pero
tambin el aprendizaje de tcnicas guerrilleras que, como lo
veremos, resultaran htiles. Tal la situacin.
rrrrvimiento social-militar son extraordinarias'
'\;irate mismo, el Temible Willka, es un hombre de Sicasica'
l\fs propiamente, de Imila Imilla, poblado inmediato a Sica'
,.a misma o sea de la misrna tierra de Tupac Katari, dato
rrre Zrate no pudo llo conocer' El rea originaria de impulso
,tc s, movimiento se sita en Omasuyos, Pacajes' Sicasica e In-
ruisivi, es decir, en lo que Condarco-llama el rea de expansin
,icl latifundio, en la refundacin de la oligarqua [Condarco
Ntorales, 1966].
El mote Temible viene de sus enemigos blancos, Ios chu-
<le
ruisaqueos, que as lo vivieron. Lo de Willka entre tanto habla
,i"t .ui.t", here<litario cle su rango' que es una tpica forma
<:olectiva, un legado que viene de atrs lo mismo
que la gue-
lra que aplica. Es sin duda un movimiento milenarista ac-

El activo descontento de los indios era la respuesta directa ,,ruro 1", condiciones especficas de la guerra regional
a la aplopiacin de tierras cornunales que se dio entre 1868 y y de clases "r, de la formacin boliviana finisecular' Es un acto
187I, primer ciclo, y 1874 y 1899. Para estos efectos y para varios cle calificacin de acontecimientos "nacionales" que no
Io es-
otros, entre ellos la conceptualizacin de lo territorial, Mel- es entonce lo inesperado' Ya
lieraban de esta manera. Zrate
garejo ser un fundador con el decreto de consoli,dscin (es t:s bastante expresivo el que fuera un Zrate (lo cual
no quiere
una humorada) de la propiedad de los comunarios en 60 das, tlecir que se tratase de un mestizo por sangre) el que procla-
politica que se proseguira con la llamada ley de ex vinculacin *^.u .o*o consigna: "el exterminio de esta raza [la blanca]
de 1874. Las reacciones fueron temibles desde el principio. y la constitucin cle un gobierno indgena"'
La de 1868, segn un testimonio por dems vlido, "asumi las Volveremos sobre esto que, sin duda, es una reminiscencia
clel maximalismo implacable de Apasa' En cualquier
forma' se
rroporciones de un levantamiento general": "La narracin de
estos combates ofrece escenas dignas de Ia conquista segun trata de la validacin colectiva de un carisma simblico here-
un testigo de la poca. Se dice, por ejemplo, que Leonardo ditario, de una jefatura litrlrgicomilitar' Esto hace una dife-
.ot""pto seorial del
Antezana, el general, 'feroz sicario de Melgarejo. . . asesin en rencia abrumadora con el altoperuano
San Pedro alrededor de 600 indios' el 28 de junio de 1869. De poder en el cual la pugna individua-l por el poder altamente
"tiuo de Ia vida'. No se trata de
mandar
otro lado 'entre el 2 y el 5 cle enero de 1870, el mismo Ante- personalizado es un
"t uno mismo y ante s;
zana quit nuevanente la vida a centenares (400 personas) i, general sino cle *urdu' en nombre de
en Huaicho'. Segn Sanjins lJriarte, las incursiones del ejr- toa niaatgo rico o pobre tiende en Bolivia a eso' Se dira que
cito en Huaicho, Ancoraime y Taraco arrojaron una suma de las convicliones inlibles de un hombre seorial boliviano
son su superioridad dogmtica sobre el indio y su derecho
tra-
2 000 indios."
dicional y personat al poder' La id'ea Will'ka de1 poder' como
,sta es la historia de la propiedad agraria en Bolivia. Sera
del
proseguida en trminos idnticos por Montes y clurara has- oorr,rupur*, esboza un sentido transperonal de la asuncin
rn".r.lo, la impersonalidad del poder es la garanta
de su
ta 1952. -eter-
nidacl. Los caudillos asumen la calidad de Willka' es decir'
<le jete y la incorporan a s como parte de su entidad
como
 148 EL MUNDO DI'L I'D}'IBLE WILLXA
diciendo: Ia familia es el avllu y la patria la expansin final
del ayllu.
Hay, en efecto, un Willka primero, el que resiste el decreto
brbaro, el de Melgarejo contra las comunidades en 1g66. La
madre de este willka era .na nonagenaria "reverenciada como
soberana" que fue asesinada de un modo salvaje por Leonarclo
Artezana, el primo de l\{elgarejo. Es tambin un Willka el que
dirige la persecucin infernal, Ia que se hace a los melgarejistas
en estampida a travs del yermo, hacia el per. En la misma
revolucin fecieral ror ritimo aparecen por Io menos tres will-
kas sucesivos aunque no hay duda de que Zrate es el Temible.
f)esempea esto un papel equivalente al de Csar y sin duda
es de un sabor muy poco "occidental". En todo caso, si alguna
vez lta podiclo hablarse de memoria histrica, aqu, cuando
Zrate nace en el mismo pueblo de Apasa y un tercer o cuarto
\t/illka es el vengador de Ia muerte de la marlre del primer Will_
ka, si el mismo escenario que es despojado bajo Ia rcsistencia
de un Willka es capaz de responder con otro Wiljka rr.l;is de
treinta aos despus, no hay duda de que estamos ante un pa-
ladigma integral.
Willka es, adems, el "apoderado dc los ayllus sometidos a
su dorninio", como Zapata de Anenecuilco. Cun legal fuera
acluello, entre indios sin duda muy inclinaclos a Ia disputa
Ieguleya y con papeles, es algo que se debe investigar. En todo
caso, es roderoso tle por si el que concurriei-an a la suerra
"con su propio sistema de autoridades',, Io cual nos clice que
aun cuando sosteniamos que el patrn productivo de ta agri_
cultura andina no fue alterado por la forma jurdica cle la
apropiacin del excedente se puede ir ms lejos porque el ca-
non estatal aparente (corregidor, etc.) convive, es un decir, con
el canon estatal real o la forma estatal furtiva, subterrnea. Lo
que es seguro es que Willka es el caudillo porque es el apo-
derado de los ayllus que lo atacan y porque sigu ra estructrlra
aymal'a de auroridad por debajo, por encima y por el lado
del estado boliviano. Esto quiere decir que es separatista o se.
parado al menos con relacin a l en su existencia misma.
Su contribucin a la guerra es grande pero tambin hered.i-
taria. Es Ia prctica tcnica, organizativa y sentimental de lo
que hicieron los antepasados. El problema de la carga o he-
I I, tr4UNDO DtrL TtrMIIIf .ii WILLKA
rcncia es en esto decisivo. Willka no habra sido posible sin
liatari ni los "indios de galga y apacheta" de la guen'a de los
Ouince Aos. Se podra decir aun que los Willka no habran
sido posibles sin los Katari. Tampoco el 52, como lo verernos
Iuego, habra e:,.istido sin Willka. Las clases sociales y los horn-
Irres hacen la historia creyendo que la hacen pero en reaiidad
l:r rcpiten de un modo inconsciente, es cierto que transfotmn-
tlola. As como los mineros son herecleros del forastero, el
ccajcho y la rnita, la lucha campesina est sin duda interpelada
;or las viejas movilizaciones de las cornunidades y los ayllus.
Otro tanto >uede decirse por cierto de la herencia oligrquica.
Vale la pena detenerse en la descripcin operativa de la guerra,
riue tiene un claro tinte de originalidad y de creatividad de
corte popular. Se puede sostener, por cierto, que los aymaras
lurcen una expropiacin de la guerra, que ocupan no slo su
propio espacio, reclamo de la hegemona en su escena; con-
dicionan, porque lo inmovilizan en el mismo espacio no ind-
gena, v ocupan tarnbin las propias acciones militares porque
les inrponen un tempo. La iniciativa al final est casi del todo
cn su{i mlnos. El horizonte se hace holla. Hablamos de las co-
luinnas aymaras, de los ejrcitos aymaras, de la logfstica aymara,
de la informacin aymara, cle Ia multitud aymara, del propio
ruido caractcrstico de los ayraras y se trata en suma de Ia
transformacin aymara de la memoria histrica y de las sea-
ies telricas o territoriales en factores militares actuales. Es
algo que guarda grandes semejanzas con el Diario del tambor
mayor Vargas pargas, 1982].
Por ejemplo en el Crucero: "Desde el momento en que eI
coronel Pando lleg al Crucero a la cabeza del piquete Murillo,
tuvo el tiempo suficiente de meditar, disponer y ejecutar, con-
venientemente protegido por la 'espesa muralla' indgena para
ordenar, despus, su linea de combate."
Por tanto, ya no Para vencer a Pando sino para llegar a 1,
se deba atravesar la "espesa muralla". De otro modo, hay una
rnuralia entre paceos y chuquisaqueos pero es una rnuralla
que protege a los primeros, no es neutral.
De otro lado, el monopolio logstico: "Su primera y mejor
 150 o,L ]\ttrNrx) DrL .r!t]rIBLt! wrr,,t(Al r r, MUNDo DEL TEMTBLE wILLxA l5l
contribucin al triunfo
[paceo] fue la guerra de ecur.sos cnl Principio quinto: La lucha continua y la persecucin tenaz.
torno al cuartel general de Viacha
Claro que era una tontera ur"riu, [el de"los .fr"q,r;r"q.r.n*j.i Por otra parte, el indio explotaba el complejo secular clel
el cuartel en el corazil rrrnero, corl un claro sentido del mito que inserta el vencid<
social del enemigo sin tener el lazo
Iogstico p.opio. En cn el vencedor o sea que, tratndose de bandos que carecan cle
tanto, emerge el uso consciente del
recurso prl.otOgi.o, esti un conocimiento veraz de la dimensin de su enemigo, se po_
es Ia insinuaiin de que algo
atroz que haba existido en lo cla manipular el supuesto, absolutamente imaginario, de la
pasado poda suceder de sbito, ahora
mismo y aqu. El miedo superioridad numrica del indio en toda situacin. Segin
cerval aI cercado indio ha aparecido Ju-
como un elemento dC regui Rosquellas, que es quiz quien dio Ia mejor crnica de los
batalla: "El indio rodeaba copletamente
las fuerzas ,"g,ri"; hechos desde su propio partido, hacia el 8 de enero, ..el nmero
de ambos bandos,,, Io cual deiruestra
qre tu regularidad dc de alzados llegaba a 40 000 slo en las proximidades de La
esos ejrcitos era poca an *s, q,re'los dos iurao, .."i
),
falsos cada lrno a su rnanera. Paz". En realidad, no eran ms de 4 a 5 000.
Entre tanto, es de una extrema importancia La base de todo era la certeza geogrfica traducida en cali-
Ia clecisin ..so. clad rnilitar. ;\s, cuando se dice que rrgran nrmero de ind_
ciolgica" de pando al admitir ,ro duto fuerte:
no combariran sino bajo el mando de los
q.r" tor-irai* genas se extendan distribuidos en cordn a lo largo de Ias
indios Lir*or. Con. rutas andinas y vigilaban los principales caminos,', se mani_
darco dice que los indis .,no conocieron
orro mando que el de fiesta el uso estratgico de la presencia constante o lucha con-
sus tradicionales autoridades de
guerra,,. tinua porque podia haber blancos o blancoides paceos o chu_
Acto pragmtico si los iray po.q"r" en
el correlato de negacin quisaqueos en un lugar o en otro pero no podiu ,ro haber
que tienen los factores de ia- ecuacin
social en Soliolr,.;o_o indios aymaras jams. Lo cual, sin duda, produca rrn senti_
se demostr en eI Chaco, slo
se venca cuando la tropa se miento de inseguridad e incgnita en aqullos y una sensaci<in
daba en alguna forma su propio comando
o lo aceptaba al me- de perennidad en los combatientes indis. El campesino rrans-
nos. El problema de Ia Iegitimidad
militar en er momento de Ia formaba su inferioridad, la dispersin, en ,r" ..orir, perpet.a
es algo que ni ha= pasado por la
P":|J"
bolivianos. Cuando pando decidi
cabeza de los oficiales de los otros, que eran todos.
,o ,".o.rocer las ..autorida- El acecho sin fin como contigidad en el espacio y en el
des tradicionales de
tiempo ms eI ruido como identiclad, esto es, ILs pututeos y
mismo y e,, toao,:"[i fi:1:.f;,1T::*:J?;?:::i japapeos (oqueos), ms la presencia simbIica por la va de
Ios brazos mismos, contra los que le
haban hecho vencer. los elementos: "las densas humaredas provocadas por ros mon-
Los mtodos de Ia lucha ern los que
correspondan a una toneros indios". De tal manera que no era tan cierto el que
inferioridad completa en la tcrica y lis
medios^y una ,"p";i; "las nicas armas empleadas por los indgenas eran la honda
ridad estratgica y social no menos marcnda,
a saber: fhuaraka], Ia macana, el chuzo y apenas un fusil por cada
Principio primero: .,El ataque a las dispersas
paas de aprovisionamiento y aisladas com_ veintena de holnbres".
desprendidas'y alejadas de la zona
de operaciones.,, _
La aplicacin de tales modalidades configuraba una situa_
Principio segundo: Los movimientos de de guerra general, con la prevista concurrencia de Ia po_
a todas f_n
-
fuerzas.
rodeo las blacin y todos los medios del ambienre. Dicha movilizacin
Principio tercero: La aproximacin total (que no dejar de tener sus conrradicciones internas)
y asalto, obligando al tiene tres requisitos: primero, la existencia de una identida
enemigo a "medirse cuerpo a cuerpo,
con arma blanca,,. que, sin lugar a dudas, no es slo la comunaria sino la tnica
.,La
_ Principio cuarto: ofensiva rlsuelta y arrolladora contra
en su encapsulamiento milenario; segundo, la disposicin de un
los actores menos firmes del adversario.,,
plan y eso significa tambin de un comando acatao y una masa

152 EL MU-Do DEL TELTTBLS wr-Lx,a
dispuesta; tercero, quela guerra debe ampliarse de continuo
porque su ratificacin en los trminos previos es su ingreso
a la guerra regular, que es el territorio de los Kiaras.
La lase de esta insurreccin como de cualquiera otra, porque
sta es algo as como una ley del hecho revolucionario, es la
divisin efectiva y no slo literal de la clase dominante. Para
la subformacin pacea, en el sentido que veremos despus en
parte como el modo de ser de la sociedad boliviana, y en parte
como resultado de la fuga hacia fuera de los ncleos del viejo
Potos en cuanto mercado, era ms o menos factible que se
diera, como se clio en efecto, la alianza leal entre los dos par-
tidos antichuquisaqueos y aqu se aplica en efecto aquello
de que "el particularismo. .. iba cogido de la mano con el
sentido de comunidad pues ambos reflejaban las condiciones
del seorio iocalmente enraizado", lo cual quiere d.ecir que,
en el arrebato de la pasin lugarea, los caballeros paceiros tu-
vieron como inpromptu primero el pensar: antes el, aymara que
el sureo: "Los nombres de Pando y Willka iban juntos."
Esto sin duda enseaba una gran d.eterminacin por parte
de la emergente oligarqua pacea. Los chuquisaqueos no
respondieron movilizando a los indios del sur entre otras razo-
nes porque no podan hacerlo y no estaba en su juicio el ha-
cerlo. Es ya notable sin vuelta cmo vivieron este gesto, que
les pareci artero hasta el asco, de los paceos como una
traicin a Bolivia. "Recurrieron al terrible y detestable extre-
mo de sullevar a la raza indgena." Esto es lo que explica que
Zrate recibiera el grado de general de divisin del ejrcito
federal. De otro lado, que la concurrencia aymara era aceptada
de buena gana, con naturalidad y hasta con cierto entusiasmo
por los paceos, lo ensera, por ejemplo, la mencin al "sargento
mayor Manuel Arancibia", "jefe de vanguardias aborgenes".
Era, por tanto, algo oficial.
Pando, con todo, echaba a perder la audacia de su gesto, la
movilizacin del aymara, con la absurda idea de que se com-
portaran como sus indios o de que baratijas como el generalato
serlan convicciones finales para un hombre como Zrate.
Cierto es que los paceos no slo se beneficiaban con las
"vanguardias aborgenes" sino que, como deca con cierto ren-
cor Soria Galvarro, Pando "se hallaba convenientemente infor-
l53
I I, \{UNDO I]Lt. '[,MIBLE WII,I-KA
rnado con precisin por la indiada". Esto no significa al pronto
sino qtrc, irientras proy".to estatal paceo, in statu nascendi
"i
cn absoluto, tenia alguna remota PersPectiva hegemnica entre
los indios in duda, una Parte sustancial de todo), los chu-
quisaqueos no la tenan ya en absoluto y estaban en una si.'
tuacin no n nada diferente de la que hubieran tenido en un
territorio chileno habitado por chilenos. E'ste es el cenit de la
relacin entre el levantamiento regionalista de la oligarqua
paceiia y el movimiento rnilenarista clel Temible Willka'
^
n poriir cle ello la situacin deba mostrar su propios equ-
vo.or, ,, forzoso enigma. En suma, no haba nadie que supiera
hasta qu punto la esforzada y sin duda tenebrosa multitud
garr".ui de la raza aymara cumpla en efecto este papel lateral
a uro"rrrru-testigo, <1e inforrnante geogrfico o de fuerza de
cansancio y hasta qu punto ela algo que tena su propio
de-
sig:rio. En otras pulubiuu, nadie sabla en qu grado clefenda
a"los paceot y u LaPaz misma y en qu medida los cercaba'
"Natta se pudo averiguar cle '1o que pasaba en La Faz' debido
al cerco de indios que la rodeaba"'
Presa estaba por tanto la ciudad de los mismos que eran
su
nica defensa verdadera. Entonces, "con la incliada convertida
en el primer factor polltico", el enorme embrollo de no srber si
u.oruu o defenda se traslad a planos ms perentorios en al>
soluto y ms dramticos Porque los paceos sintieron miedo
de s-
de la propia manera en que estaban venciendo' Se pas
Uito al p.tigr" inminente de exterminio general de los chu-
quisaqueos.
'El ioronel Pando, como cont Ismael Montes' "orden la
inmediata aproximacin de las cabalgaduras con la finalidad
de perseguir a los jinetes fugitivos fchuquisaqueos] ms que
todo para protegerlos de la indiada"'
to i*ugtt de-Montes, la de los "jinetes fugitivos"' es la de
una clase qrr" ," va. Hizo una metfora sin saberlo' El propio
Pando, para entonces hombre que saba de los remoto
suelos
y el alrna de los pueblos de adentro, ya no atinaba a compren-
er si estaba luchando con los indios contra los chuquisaqueos
o con objeto de salvar a los chuquisaqueos para la inevitable
lucha coritra los indios. Tema, por cierto, digno de ser pensado'
Las relaciones entre Pando, Willka y los chuquisaqueos es
 154 EL MUN-Do DEL TEMIBLE wtr-Ll(A

algo que merece ser recapitulado. En cualquier forma, '-;":::';;t"

se despierta a masa alguna irnpunemente. pandt
no ;.'r*"r,r., Aronso era ya .,,, *",,,,,,.,' ':r'i:
se ahog en su hundir Bolivia", "nuestras fuerzas unidas" diflcilmentc "xr
propio xito inmenso.
En primer trmino, ?ando aceptaba que su nombre drn dominarla" [a la indiada].
y el cle Hemos llegado a Ia hora suprema del acontecimiento. Scrl:r
Wjtt-ta fueran juntos. Es ms q.r. aieptarlo es deciir que
as fuera. Era un hecho gue, a "rto; imposible hablar ms claro: aqui no slo los hechos pero las
esas alturas, pando terrn' palabras hablan de dos patrias y no de una. Hay la Bolivia
Willka como un cmplice, io*o ,n compaero militar
y socio" cle Fernnclez Alonso y Pando y existe la patria india, la da
poltico. La propia presencia de Willka junto con
prefectura cle Oruro, en un acto que teni
l en la Willka.
relevancia por las No hay duda por tanto que se trata de imponer corno "presi-
circunstancias, no haba sido fruto el arar. Eso, .,a
causa de su dente de la patria india a Willka".
inescrupulosa astucia',.
Veamos cules son en su enunciacin taxativa las postulacio-
De pronto, con todo, las cosas pasaron a significar
clos
y as como no se saba si haba que matar o salvar a Ios cosas nes del partido de Willka. Eran en realidad, visto a lo lejos,.
chu_ simples:
quisaqueos, si La paz estaba protegida por los
indios o cer_
cada por-e1los, tampoco dejaba de intuirse lo
que estaba ocr_ ll La restitucin de las tierras de origen o "convel'tir" Ias
rriendo debajo de los dilernas an no jugados. En
otros tr- fincas en comunidades.
minos, los de pando en persona: ,,La indiacla
inici de motu 2] El sometimiento de las castas dominantes a las naciona-
proprio una guerra de exterminio d.e Ia raza blanca.,,
lidades de origen (los trminos son de Condarco).
que despus demostrara saber tanto de ,,miras
. {onte1, par_ 3] La constitucin de un gobierno de indgenas.
ticulares", pint Ias cosas de un modo enrevesado
pero ilustra- 4] El desconocimiento del mando de Pando y los jefes revo-
tivo: "La indiada" p.or ..miras particulares,, y por i,espritu
de lucionarios.
propia conservacin-', se ,,irrteris en Ia contienda y
empez 5] "Acatamiento y vasallaje a Willka Zrate".
a hacer la guerra de su propia cuenta,,.
En todo caso, el carcter terrible que asumi la contienda, 6] La imposicin universal del traje de bayeta.
sobre todo despus de las hecatombes de Ayoayo,
Uma1a y tlto No significa por tanto otra cosa que todo el poder y al punto
hoza, produjo una suerte de explicable soticlaridacl
entre Ios a Zrate y los indios. No era, con todo, Io grave que Willka
ejrcitos de blancos y mestizos r, g.r".ru, eso s,
solidaridad impulsara l mismo este programa o cualquiera otro ms ra-
err contra de Io que se consideraba un enemigp comn.
ilustrativo el que coincidieran en ra rinea de su razonamiento
Es clical, sino que era lo que estaba en el alma de estas gentes,.
sobre ello Pando, Montes y Saavedra, Ias tres lo que pensaban muchos aun antes de que se los dijera Zrate.
mximas figuras Tal era el contenido de la paz.
paceas de la era liberal-republicana. Saavedra,
por ejeriplo, En la "noche triste" de Mohoza (la matanza brbara de 120'
p,en1-aba que se trataba de un plan largamente
madurado: personas de raza blanca), cuando los jefes del escuadrn Pando,
"WiIIka meditaba el alzamiento de la raza aymara
de la Re- tropa de lite de los federalistas, decidieron retornar al pueblo,
pblica".
Pando, entre tanto, daba a entender que el pals informaron (Eguino a Escbar, en apellidos que se repetiran
una guerra de razas latente y que la obstinacin a'e
contena despus de un modo trgico): "NIi Cura, estamos perdidos;
tos chuqui- la indiada se ha alzado; la guerra no es la de partidos, sino de
saqueos la haba desatado: ,.A. ellos
[a Ios males ae ta gue;1 razas: hemos vivado a Pando y a la Federacin, y nos han con-
xreden agregarse como inevitables tos de la guerru d"" aurur',
que ya sobreviene por impulso propio de la rza indgena.,, testado; viva Villcal "
Y otro tanto cuando se les acercaron como a 300 hombrcs,.
lir6 EL ,ruNDo DEL lnMrrLE lvrLLKA
cn Coato, cerca de Mohoza: "Aqu no hay pando, sino Viilca,,.
iQu pensara Pando entonces! Desencaden algo qle no
habra podido imaginar jams. En un ademin bJnapartista,
porque tenda a ello, vot en favor cle la radicatoria o sea de
Sucre como capital de jure y facto, con el argumento cle que,
aunque paceo cie origen, era senador por Sucre. A las mis-
rnas lroras, La Paz entera se levantaba empero al grito cle panclo,
del mismo que habia votado contra su planteamiento. Cosas
son dignas de ser aprendidas: cnro no rudo vencer sino cor
los indios; cmo tuvo que luchar por la vicla de los chuqui-
saqueos contra los indios mismos; cmo hizo matar al mismo
que fue Ia seal y el arma de su victoria; cmo, despus de
todo, muere tirado en el Kenko en manos de los blancos pace-
os quiz porque se lo pensaba, ya clespus de todo, la muerte
de Willka incluso, cmplice de los indios. Destino extrao de
Ironrbre perdido para siempre en meclio de la iuerza de las
cosas.
Veamos nosotros qu es Io que llevaba dentro
la consigrra
milenaria de la patria india.
La historia de Zirate y sus premisas nos sirven para retornar
al principio de este excurso. La lgica de Ia reduccin o sacri-
ficio aparece como un camino que se del:e recorr er ex ante
-lr obtencn dc un concreto central de pensamiento que es
tambin, dentro del razonamiento marxista, un concrelo de
apropiacin o subordinacin del objeto capturado. Se supone
que la historia, que es algo as como la poltica larga, es la
prueba de que el concreto de apropiacin existe como tal. A
lo que l)ar"cce, eso mismo empero no ltos da conocimiento
omo organizacin consciente de lo que nos hernos apoderad.o
si ro se Iogr:a ese tipo particulrr de sujetos o deterininaciones
{ie nuestra poca que son las formas de totalizaciones con_
cretas. Es lo cierto que la "concepcin original del sistema
de produccin y de consumo como un proceso circular', o
la formacin clel "fondo comn" o aun del .,fondo hist-
rico" proponen el dilema de cul es el ncleo en efecto de
la interpelacin o advocacin. Esto es tanto como decir de la
adrrocacin y de la totalizacin cuando el,las existen Est a
EL r\fuNDo DEL TEMTBLE '[vrLLxA 157
la vista, entre tanto, que el que no corta o sacrifica tampoco
puede totalizar, que las totalidades son slo nominativas antes
cle su personalidad histrica, pero que esto, a la vez, la secuen-
cia real, no es comprensible si no se atraviesa de los sujetos
aparentes a Ios sujetos universales, que son las totaliclacles. De-
cimos que se puede hablar de ello slo cuando ha existiclo
aunque es cierto que no es imposible detectar otros momentos
quiz tan ricos como aquello mismo: digamos, la fase de flujo
o definicin incompleta de los requisitos que preceden a la
totalizacin, o sea las formas de equivalencia general en un sen-
ticlo no meramente econmico y tambin, por qu no, los casos
de claudicacin o segmentacin de un flujo de totalizacin
incornpleto.
Si se habla de lo boliviano en situacin debera decirse que
la interaccin -o si no, la testificacin como reciprocidad, con-
siclcraclo ello tanto en trminos de los mercados como en lo
ms viejo, desde la fundacin agrcola del escenario- ha dado
lugar a una sucrte de Geist o halo. No obstante, la disolucin
poitico-espacial consiguiente a la tentativa de Amaru se pro-
sigui con la decadencia del plopio equivalcnte genclal que
estaba dado por Potos y era en ltimo trmino Potos (pues
Potoq es lo que haba de identificacin entre Tucurnn y Puno
o entre Arequipa, Santa Cruz y Crdova), por la ruina de Ia
primera economa de la plata. En seguida, en un plano dc
elocuencia superestructural, con la desaparicin de iu,re y de
facto de la Audiencia de Charcas, tribunal "rnuy dado a las
intrusiones politicas en negocios de puro gobierno", que ejerca
el papel de patrocinadora, vigilante y proyectista de la uirifi-
cacin rutinario-burocrtica a la manera de la que otorgaba
Lirna al Per. A lo ltimo, el desplazamiento del sistema de
monopolio, los centros interiores y Ia minera por la idea ms
contempornea de la lnea de puertos, textiles del nuevo tipo
y cornercio libre, no era en fin de cuentas sino un resultado
indefectible: el desfallecimiento de la unificacin demasiado
ocasional.
La prdida de la actualidad autoritaria de la Audiencia, cuya
validez era indebatible aunque no fuera ms que por la juris-
prudencia repetida de tres siglos sistemticos de poder, tenla
que manifestarse entre estos hombres tan acostumbrados a que
I i6 EL IIIUNDO DEL IEMItsI-E WILLXA
rr. rrrNDo DEL TtrMrBLE wILLKA 157
n Coato, cerca de Mohoza: "Aqu no hay pando, sino Villca,'.
Ia vista, entre tanto, que el que no corta o sacrifica tamPoco
Qu pensara Pando entoncesl Desencaden algo qre no puede totalizar, que las totalidades son slo nominativa ante$
habra podido imaginar jaurs. En un ademn bonapirtista,
rle su personalidad histrica, pero que esto, a la vez, la secuen-
porque tenda a eilo, vot en favor de la radicatoria o sea de
cia real, no es comprensible si no se atraviesa de los sujetos
Sucre como capital de jure y facto, con el argumento de que,
aparentes a los sujetos universale, que son las totalidacles. De-
aunque paceo cie origen, era senador por Sucre. A las mis-
cimos que se puecle hablar de ello slo cuando ha existiclo
mas horas, LaPaz entel'a se levantaba empero al grito cJe panclo,
aunque es cierto que no es imposible detectar otros momentos
del mismo que haba votado contra su planteamiento. Cosas
quiz tan ricos como aquello mismo: digamos, la fase de flujcr
son dignas de ser aprendidas: cmo no pudo vencer sino con
d"firri.i., incompleta de los requisitos que preceden a la
Ios indios; cmo tuvo que luchar por la vida de los chuqui-
totalizacin, o sea las formas de equivalencia general en un sen-
saqueos contra los indios mismos; cmo hizo matar al mismo
ticlo no meramente econmico y tambin, por qu no, los caso$
que fue la seal y el arma de su victoria; cmo, despus de
de clautlicacin o segmentacin de un flujo de totalizacin
[,odo, muere tirado en el Kenko en manos de ]os blancos pace-
incompleto.
os quiz porque se lo pensaba, ya despus de todo, la muerte
Si se habla de 1o boliviarlo en situacin debera decirse que
de Willka incluso, cmplice de los indios. Destino exrrao de
la interaccin -o si no, la testificacin como reciprocidad, con-
hombre perdido para siempre en meclio de la fuerza de las
siclcrado ello tanto en trminos de los mercados como en lo
cosas.
ms viejo, desde la fundacin agrcola del escenario- ha dado
Veamos nosotros qu es lo que llevaba dentro la consigna lugar a una suerte de Gei.st o halo. No obstante, la disolucin
milenaria de la patria ind.ia.
poitico-espacial consiguiente a la tentativa de Amaru se Pro-
sigui con la decadencia del propio equivalente general que
estaba dado por Potos y era en ltimo trmino Potos (pues
La historia de Zrate y sus premisas nos sirven para retornar
Potos es lo que habla de identificacin enffe Tucumn y Puno
al principio de este excurso. La lgica de la reduccin o sacri- o entre Arequipa, Santa Cruz y Crdova), por la ruina de la
ficio ap;rrece como un camino que se debe recorret ex, ante
primera economa de la plata. En seguida, en un plano de
-la obtencin de ufl concreto central de pensamiento que es ilocuencia superestructural, con la desaparicin de iu're y de'
tambin, clentro del razonamiento marxista, un concreto de
facto d,e la Audiencia de Charcas, ribunal "muy dado a
las
apropiacin o subordinacin del objeto capturado. Se supone de puro gobierno", que ejerca
intrusiones pollticas en negocios
que la historia, que es algo as como la poltica larga, es la
el papel de patrocinadora, vigilante y Proyectista de la uirifi-
prueba de que el concreto de apropiacin existe como tal. A
.u.ir, rutinario-burocrtica a la manera de la que otorgaba
Io que parcce, eso mismo empero no nos da . conocimiento Lima al Per. A lo ltimo, el desplazamiento del sistema de
como organizacin consciente de lo que nos hemos apoderado
monopolio, los centros interiores y Ia minera por la idea ms
si no se logra ese tipo particular de sujetos o deteminaciones
contempornea de la lnea de puertos, textiles del nuevo tipo
<ie nuestra poca que son las formas de totalizaciones con-
cretas. Es lo cierto que la "concepcin original del sistema
y corneicio libre, no era en fin de cuentas sino un resultado
indefectible: el desfallecimiento de la unificacin demasiado
<le produccin y de consumo como un proceso circular" o
ocasional.
la formacin clel "fondo comn" o aun del "fondo hist- La prdida de la actualidad autoritaria de la Audiencia, cuya
rico" proponen el dilema de cul es el ncleo en efecto de
validez era inclebatible aunque no fuera ms que por Ia juris-
la interpelacin o advocacin. Esto es tanto como decir de la
prudencia rePetida de tres siglos sistemticos de poder, tena
ad'r,ocacin y de Ia ttalizacin cuando ell,as existen Est a
que manifestarse entre estos hombres tan acostumbrado a que
 I5B jI, MUNDo DEL TEMIBLE WILLKA
'el poder viniera de arriba y de fuera a las formas intermiten:
tes y aleatorias de mando por la va
de los pronunciamientos
:JT'.I'J ff#*" ,,,, sino con ra insurrecc,o" 'i:
de los caudillos, brbaros ,o qr" respondan Willka. Duraria an varias dcadas pero, bien visto, es enton-
a formas for- ces que se haca ostensible que la oligarqua tena ya poco que
tuitas de la determinacin que o"rriu d"r"
una base qrr. ufror" hacer.
no tenla articulacin alguna sobreviviente
enrre sus partes, como No cabe duda de que los hechos estaban poniendo en el ta-
no fuera eI halo que quecl de Ia costumbre de
rtr. :ete la cuestin nacional como el problema que juntaba todos
Los caudillos son empero Ia ancdota de Ia gamonali;.rotor.
zacihn los dems. Ifemos de ver por tanto este asunto en su contexto
clel poder, esto es, aer ltifundio como horizo,re
rJe visibilidad general, en un anlisis hacia Bolivia.
una vez destruidas, o debilitadas las ligas del
espacio clsico,
del_rnercado potosino de la jirrispruiencia uplurtun-
'te rle charcas' si uno ,ee un liro'como
ropia
r.Ttimos das cotonia- N[arx escribi que "como primera gran fuerza productiva se
les en el Alto per puede percibir hasta
qu punto esto, Ios presenta la comunidad misma". La forma de 1o colectivo o lo
,subcentros y subculturas col,oniales,
para .rodu d"rpr.orirtus de gregario es algo que ha importado siempre muchsimo a los
sus propios encanto y pat'iotismo de^
rancho, .o.rt".rur, .e vie- hombres y lo que se sabe desde sierrlpre es que unas formas
jo verdaderos entramados antropolgicos
'cerrada locarista, como chuquisica: rcorte
y polticos de estirpe resultan ms eficientes y adecuadas que otras con relacin al
ceremoniosa, contro- menos de fines determinados. La propia discusin del ptimo,
versista y. que contena nada menos que a los doctores,
-falaz",
gremio "de ese instinto no menos razonad.oi que vimos en el captuJo anterior, pertenece en verdad a este
qrr" a.ro.rpuao, mbito. La nacin, por ejemplo, es una forma especfica de exis-
que siempre habitit a sus indivicruos en h
sciedad coroniar encia y aglutinacin civil pero no toda sociedad civil es una
Para entender y consultar y dirigir, y cuyos titulares ms de
ula ocasin haban mostrado engreidsimo espritu nacin. En principio, por eso, esto no nos dice sino que hay
de cuerpo,, hombres homogneos que tributan a una sola identidad. En
[LIoreno, lg78].
La propia gracia clel abigarramiento coronial, otros trminos, se tratara, dejado as, de algo que pertenece
slo interrum_ a ia esfera estirnativa, como quera Weber: habra nacin donde
pida por las "densidades continuas" mosacras con
tan aterra- "los hombres se sienten nacin. Explicable es, por cierto, que
garra por Katari, Ia guerra de los Aos,
$91a euince Belzu y se suponga que es lgico que hornbres homogneos producen
Willka, era por tanto como una premonilin ae for'a"qgu..u-
mientcs no evitables de una cieria unificacin una voluntad politica unificada con mayor facilidad o que la
haba perdido su fetiche y su seuelo para las
*"tif.u'qr. voluntad estatal se extiende y cumple de un modo ms eticaz,
almas. con llaneza mayor, en una sociedad civil que la recibe con
En la poltica en general y mucho ms en Io que
se puecle formas homogneas, formas que responden de manera anloga
Ilamar la politica d.e las estructuras (para contraponerla
'que se conoce como la poltica a la a la misma incitacin. Ello no obstante, las cosas sin duda son
de las superestructuras), Ias ms contradictorias y complicadas porque es no poco impor-
.cuestiones pendientes
pesan de un modo tan grande que im-
piden el funcionamiento del conjunto de Ia tante lo que podemos llamar la profundidad o densidad de la
lacin.,La ca_ {onstitucin de una nacin y no lo es menos la certeza o pene-
pital itinerante era como un smbolo de que
se haba disociado tracin del estado porque un estado puede disponer de for-
porque era obvio en lo obvio que se afaba de
una decisin mas muy avanzadas ), sin embargo, no pertinentes a su so-
que se posrergaba. Vino luego lo que podra llamarse
la se- ciedad, etctera.
,gunda espacial, en la falta de validez efectiva
3eti1
rterritorio legtimo, como- era Cobija. por .r, ,r, En su punto esencial, Ia cuestin puede resumirse de la ma-
riltimo, h i;;"g""_ nera siguiente. Difcilmente podr hablarse de capitalismo en
,cin pacea de Chuquisaca. No se
perfeccion ;i;?;- rigor sino con la propalacin general del mercado o lo que se
"l
 162 EL MUr.iDo DEL 163
TENTTBLE wTLLKA I I, MIT'NDO DtrL TEMIBT,E WILLKA
Por tanto: "La independencia personal fundada en la de. lico, como el del propio Marx, hacia lo abigarrado tendra cles-
pendencia respecto a las cosas es l segunda forma importante
en la que llega a constituirse un sistenia de metabolisrio rus consecuencias polticas importantes. Esto mismo puedc
social rlesarrollarse de otra manera. Nadie duda de que puede existir
general, un sistema de relaciones universales y de
capacidades rlesarrollo capitalista sin que exista todava la nacin en la
universales" fMarx, t97l: g5].
I'orma de su paradigma terico. La propia Inglaterra, con u
La nacin y su derivacin compleja, el estado nacional, se. rnodelo yeoman-citoyen-descampesinizacin-baconismo-industria-
ran entonces algo as como ra aroiucin de este "metaborismo lzacin, es un ejemplo de cmo este proceso no es incompa-
universal". En orros. trminos, para que ella exista (la nacin)
tible con ciertas supervivencias, a veces muy grandes, de formas
se requiere que se d un acontecimiento que contenga
la diso rro capitalistas. Debe convenirse a la vez en que tamPoco es
lucin d1 "rgidas relaciones de depndencia plersonales,, verdad que un colchn de este tipo sea imprescindible para
.las
y la aparicin de un nexo transpersonal o, al lr subsuncin real, es decir, la aplicacin en nlasse de la cien-
-".roi, un acon-
tecimiento que equivalga a ello .r, ,r, pretensiones de
valid.ez. cia como racionalidad general, la tcnica y la mquina al acto
Hablaremos luego de Ia hiptesis preiapitalisra de naciona-
productivo. Habr formas autoritarias de la subsuncin real,
lizacin.
como la japonesa, donde no se puede decir que haya coinci-
En tal sentido, est compuesta por hombres por un instante tlido con una reforma intelectual sino en su lite IvIeiji, o for-
libres de s mismos (porque er si mismo contienle aclu ra inser-
rnas poscapitalistas, como ocurri en la Unin Sovitica. Esto
cin ideolgica previa) y por consiguiente, ahora i, hombres
es cierto. No obstante, el que la implantacin del capitalismo
libres a secas enfrentndose a una suerte de interpelacin
llamado, hornbres que se suped.itan (suped,itacin reat). Esto
o o la industrialzacin poscapitalista se den sobre una plata-
forma nacional (de intersubjetividad previa) o el grado en que
hace un paralelo completo con el momento de la subincin
se construya o n< el argumento nacional, la medida en que la
formal porque en efecto la suped.itacin se refiere, es verdad,
al propia subsuncin de la ciencia a 7a produccin y la vida
sometimiento del trabajo al capital; pero apunta, aun ms
que cotidiana no se convierte en actitudes de la masa o sea en los
a ello, al acro de la aceptacin de la nueva icepcin del
tiempo. perfiies internos de la sociedad, todo eso sin duda nos habla
El hombre acepra la_ autoridad que reglar su disciplinu y, '.r, de un grado o de otro del desarrollo de esta "fuerza produc-
consecuencia, recibe la multiplicacin del tiempo.
E-rrtre turrto, tiva" que es la totalizacin. La fuerza, trgica a veces, de las
as como es distinto un hombre que se hace libre enfrentn-
clases y de la multitud pero tambin de los Estados y de las
dose con el capitar industriar que ii logra tar cosa respecro
cler naciones en nuestro tiern-po es la manifestacin de tales even-
capital comercial y dependiendo todo .llo urrn de cul sea
el tos profundos de la sociedad.
grado en que un capital se piensa a s mismo inclustriahnente,
El problema, como resulta notorio, es ms extenso que todo
es decir con la cabeza tan capitalista como sus propios actos
esto. Las naciones, es 1o cierto, son la base o las unidades del
productivos, as tambin el carcter de la interpefacin de-
mercado mundial, esto es, mediaciones entre la mundialidad
pender del grado de su externidad. Es distinto ei efecto si er
y el trabajo concreto en una suerte de doble vida; sin embargo,
ncleo del llamado es construido por qna accin o proceso
el sistema mundial es a la vez un rival de la constitucin cle
democrtico-colectivo que si lo recibe de un rnomento
consti- los estados nacionales y en realidad el gado de su xito de-
tutivo extrao, en el cual no ha puesto nada.
pende en gran medida del grado en que e capaz de internali-
Eu los hechos, cuando Lenin escribi que el estado nacional
zarse dentro de los estados nacionales lo cual es impedirles su
es el escenario ideal para el desarrolro clir capitalismo,
se ate- identidad o soberana, que es su intrngulis. Todo estado na-
na sin lugar a dudas a un criterio sublimiirar en todas ras
cional, por otra parte, es el enemigo de otro estado nacional,
exposiciones de Marx aunque es cierto que su desdn
cient- no hay retrica que cambie tal cosa y en esta materia nadie
 164 EL MUNDo DEL TtrNTrBLE WTLLKA
busca cosa distinta que su propio bien comprendido como
algo
no intercanjeable con nada. Lo anterior ocurre en una medicra
radical en absoluto en ra relacin entre ros estados nacionare
originales y los second, comers.
Lo de la internarizacit ideal del estado nacionar cntrico
en el peri{rico es no poco comprobable: no en balde se habla
de lo nacional-popular y en carnbio todas las crases dominantes
perifricas son partidarias incondicionales de la lgica del mer.
cado mundial.
De Ias proposiciones anteriores se derivan las imposibilidades
-
del
estado nacional en el mundo de hoy. Es bien cierto,
por
un lado, que el mbito privilegiado puru iu realizacin o ptrr,o
en punto de ciertas fuerzas productivas como el hornbr ribre
y su correlato que es el poder impersonal, Ia subsuncin for.
mal corno requisito de la primaca de la forma-ideoioga,
como
mernoria del castigo, sobre el castigo actuar o irresiitibiridad
o aparato represivo es el estado nacional. De otro lado, la
sub-
suncin real misma no interesa dernasiado como un
acto cle
Galileo en su torre sino cuando se convierte, Io misrno
que
la.igualdad, que es su premisa, en un prejuicio g.r..ul y'e,
evidente que ella, la subsuncin real, o,rrr" *";o., por
de_
cirlo as, en una nacin o un estado nacional. Eso todo
po,"rr-
", como
te. Pero no Io es en menor med.ida que eI estado nacional,
voluntad predefinida y enlazada a un solo cuerpo continuo,
no se da con tal puridad. Despus de las naciones centrales no
hay sino modos patticos cle actualizacin de los estados nacio
nales fuera de ellas.
El estado nacional es lo que ocurre cuando la sociedad se
ha convertido en una nacin o sea cuando el estado quiere
en nombre de la nacin lo que sta quiere que se quieri
por
ella. El esrado sin duda puede ser la condicin de iu ,ru.rr,
su previedad y es lo que ha ocurrido casi siempre pero
tam_
bin la inversa, que Ia nacin pre-exista al estad.o.
Esta misma discusin no es tomada aqu sino en lo que con-
cierne al estado de la situacin en ra Bolivia de aquelra crisis
nacional general. En el acontecimiento mismo uro*u., la
ca-
beza hechos agregados previos. Lo era, por ejemplo, la ruptura
;" ;';;JTionarizacin que se ".iuuuu . ll
';;ffi"
rcntralizacin administrativa y el equivalente ocasional. La
plata de Potos, en todo caso, no era lo mismo que el trigo
rle Italia porque mientras exista Italia existir el trigo; en
cambio la plata es algo que debe perecer. Si voivemos a la com-
raracin, Chuquisaca, que quera dominar pero no conducir
o sea contener 1os intereses del conducido de un modo hege-
rnnico, no cumpla entonces lo que se ha llamado "la funcin
rlel Piamonte". La Paz a su turno pareca una suerte de pe-
riuea Prusia al vencer a Chuquisaca pero no asumi ese papel
ante Chile (ni poda hacerlo) de tal suerte que, aI ser tan
rlifusa e inconsistente la percepcin de la prdida de la costa,
no hubo una Francia que desempeara el papel de incentivo
trnificador frente a Alemania. Se necesita con todo saber por
qu todas las vas se complican en el camino y se frustrarn
l, cules son los elementos de nacin que se han dado en
efecto en Bolivia.
No es intil referirse a la definicin de Stalin puesto que,
lunque nadie trabaja hoy en esos trminos, sin embargo es
la ms recogida de todas. En 1o que se refiere, por ejemplo, a
una "comunidad estable, histricamente constituida", lo rue se
quiere decir sin duda es que no se trata de una simple comLl-
nidad de raza ni de un contrato tribal y en vez dc cllo se
refiere a "una serie de agrupamientos cronoll-gicos significa-
tivos", corno dice Pierre Vilar. Esto es verdad pero nadie
podra negar que la comunidad racial (y aun ms clue ella, la
tnica) es un elemento coadyuvante, favorable y a veces decisivo
para la nacionalizacin. Puede ser algo estimativo pero Perte-
nece a ta rbita de los hechos poderosos y primarios. Para
luchar contra el racismo no se necesita decir que esta referencia
carezca de significacin efectiva. El smbolo de la exterioriza-
cin fsica del hombre es sin duda una seal que nadie puede
omitir aunque es cierto, quiz por su misma rotundidad, que
slo procura una identidad aparente. La ftterua de su mani-
festacin contrasta mucho con lo relativo de su contenido' Es
cierto que una intersubjetividad profunda suele fundarse en
Ia supremaca de la identidad sobre la heterogeneidad y esto
es un recurso de la aproximacin como otro cualquiera. Es
lrueno por lo dems que los hombres insistan en lo clue son.

166 EL MU-x) DrL fEI\rrBLE WTLLKA
Con todo, es un dato siempre primario y rudimentario y lo
pueblos que depositan la clave de su comunidad en esto son
por fuerza pueblos elementales o pueblos no elementales que
se revierten a 1o elemental. En todo caso, nadie podra ignorar
que en muchos casos (y asi se demuestra que es vicioso razonat
sobre lo nacional al margen de los casos histricos o casos
dados) la simpata racial ha sido un nexo causal para el reco-
nocimiento nacional. Por otra parte, no hay duda de que Ia
calidad de los acontecimientos incorporados determina la selec-
cin nacional y no es algo distinto llamar a eso momento cons-
titutivo o agrupamiento cronolgico significativo. Los hombres
se remiten siempre a determinados acontecimientos profundos
que son los puntos de partida.
I-as cosas son ms complicadas en lo que atae al territorio
aunque su funcin y oficio no es menos fiuida. Al aconteci.
miento de la revelacin o nacionalizacin (la interpelacin)
se asiste sin duda con un cuerpo viviente y cor] un rostro pero,
tan importante o ms que ello, es que ocurre en un paisaje
o contorno. La funcin hermenutica del espacio es, con todo,
un factor dependiente porque est calificado por 1o que ocu-
rre en 1. Algunos pueblos (ste es el caso, el de Bolivia) no son
explicables cuando se los desprende de su escenario. La exis-
tencia apropiada del espacio est sujeta a patrones organizativos
propios alrnque sin duda los ha determinaclo en su origen. Es
algo determinado en buena medida por la agricultura y aun
por el tipo de ganadera (porque no se puede practicar ni una
ni la otra de un modo espontneo) porque la recoleccin era
sin duda muy Iimitada en sus posibilidades. El retorno de los
hombres es en realidad una respuesta al rechazo de la tierra
lo cual crea una simbiosis intensa.
Esto, no obstante, no tiene por qu no ser menos instrumen-
tal. Al fin y al cabo, decir las cosas asi en trminos clausura-
dos parecera sugerir un estatuto de subordinacin a lo natural
y Io csmico que es mucho menor en la realidad. El optirnismo
frente al cosmos que mostraron hombres como Marx es el
fruto de ser hijos de una poca en Ia que la subsuncin real
ha ocurrido en lo previo.
Tampoco es necesario extenderse mucho en cuanto al prin-
cipio de posteridad que tiene en algunos ejemplos el territorio
167
EL MUNDO DEL TEMIBLO WILXA
respecto de la nacin. No cabe duda cle que los norteamericitnos,
qrr"ro tienen ni aun un toPnimo peculiar para referirse a l
*ir*o, pero si una identidad coherente, existieron primero y
se dieron despus su propio espacio, aunque es cierto que -el
alguna medidla ni Texas ni Atacama sern nunca en verdad
norteamericana o chilena. De cualquier manera, es claro que
la razn de ser del territorio resulta supeditada en general al
acto articulatorio, que es la esencia de lo nacional'
Cierto es, de otro lado, como deca Grarnsci (que era sardo)'
que un idioma es una concepcin de1 mundo' Es tambin' sin
errrba.go, un movimiento. Lo que llamamos idioma nacional no
lti*o trmino sino el modus aiaendi entre las lenguas
", ",
o elementos que concurren a la nacionalizacin o si se quiere el
trmino tingtiistico en el que se ha instaurado el pacto y' en
este caso (no en balde dice eI propio Gramsci que
"la nueva
civilizaciri nace dialectal"), califican a la lengua centralizadora
o sta se impone por la va de la seleccin darwinista' es decir'
una lengua destruyendo a otra. Por 1o mismo que se dice que
es una ncepcin-del mundo, eso debe indicar que el
idioma
atraviesa ,buro su formalizacin' Si las cosas se ven asi la
y
lengua dele contener la humillaci<in, la opresin, la elocucit'>n
del hecho y sll contrarios o sea que es un discurso sobre el
mundo. En todo caso, no es rn hecho social neutro' Si el dis-
curso es slo una rePresentacin, no es nadtr: se suPolle que
absorbe de un modo morfolgico el hecho social y es a la
vez
el programa de la socied.ad ante s' La inflexin sin lugar a
cluas intlgena o africana de los diversos acentos con
que se
habla el castellano en Bolivia y en cualquiera parte de la
Amrica no es un mero dficit con relacin al espaol del
siglo
de Oro. Es la forma <le la apropiacin de la lengua o las con-
secuencias lingsticas de la propia insercin en un nuel/o
mundo.
LosepisodioslingiisticoseinterlingsticosenBoliviason
.o*o um incitacin hacia esta problemtica' No sio por la
supresin sin lugar a dudas darwinista del puquina sino
por
la pertinacia o insistencia de la lengua ayrnara que' como len-
grr, cqrrirule en esto, en la resistencia, a lo que Grieshaber y
En
rro, hu., detectaclo con relacin a Ia forma comuniclad'
cualquier fornra, el quechua, que ahora es visto por rnuchos
 lGS LL N{IrNDo DEL TEMTBLE wtLLt(& I I If I-]NDO DEL l'trTIBLtr WILLKA
como una lengua originaria, fue en realid.ad un resultado
insercin mitima, es clecir, una imposicin cultural
de l Ir)s vascos o por los bretones y en fin, por el conjunto de los
coercitivl ,rreblos, Alsacia incluida, en 7a interlocuci(tn de la revolucitin
o si se quiere un caso tpico cle hegemona negativa. I-u
quir lliurcesa. En estas condiciones, la gamonalizacin de la formacin
chuizacin f"orzosa fue er antecedenre de ra
dquechuizacin, rocial boliviana, nada tendr que ver con la fragmentacin,
forzosa que intent Areche. Se convierte iuego
en una de lal \:r que no del quechua ni el aymara, pero s del espaol mismo
lenguas generales del per y por riltimo en Ia
lingua franco ,lrre se habla en las regiones? No es acaso hasta hoy mismo
de Potos o sea del extraamiento que el sistema mlrcantil
Potos determin. Este papel del quechua, que
d0
'iqnificativo que el pas con poblacin o carga indgena consi-
es ahora el veo ,lt'rable y sin gran propiedad seorial (sin aristocracia terrate-
tor comunicatorio ms general en el pas con excepcin del
niente tradicional en la prctica), el Paraguay, desarrollara de
castellano, como lengua conquistadora o superpuesta
cle un rrn rnodo fluido el bilingismo llano en tanto que ello no se clio
modo unnir,e para toila regin que no fuera- er valre
cuzco expresa con los incas, con ra minera coronial o
der
'ino de un modo espordico en Mxico, Per y Bolivia cuanclo
con ro lrrrba sin ducla una verdadera cacera lingstica en Guatemala
forasteros una cierta matriz social determinada.
si ra manera v El Salvador? Pues bien, todos stos, los no bilinges, son
de la nacionalizacin
lrses de predominio servil en su cuadro productivo. En tsoli-
a Ia casteranizacin *T:,#?:.':'J ;:iif ;liilX$";l,:j
derender tambin por tanto d.e ra resolucin cle l=os
via, con la excepcin enjundiosa cle Cochabamba, cuyas carac-
conteni, tersticas tan fundacionales se vern despus. Aqui mismo aso-
dos culturales de ras ruchas de crases. No sera farso
en nada rna el principio de un planteamiento que no viene de la nada.
:gstener que hay una "economa moral" de Ia distribucin l,is el que demuestra que el doctrinarismo monolingista o bi-
lingstica.
lingista deber remitirse, 1o quiera o no, a lo que se llama
Tampoco es necesario detenerse mucho en una reduccin
al lrna proposicin de masa o sea a un recaudo democrtico. Lo
absurdo de Ia proposicin cle Stalin: al no tener
un iclioma rlue importa en consecuencia es la estipulacir de masa, es
comn previo, ros actuares franceses o ros actuales
itarianoc <lecir, la modalidad adoptada, de un modo espont;inco o no, por
no habran podido convertirse en nacionales. La muralla
china los hombres que entran en,el acto de nacionalizacin. En otros
sera entonces el no-disponer cle una Iengua
previa y flagrante trminos, importa el alcance de la intersubjetividad y no la
un-ificada. Se puede hacer reparo a ello diciendo, .oo
lortra lingistica que lo encubre. l,a lengua es slo el testigo
gable, que la formacin del idioma suele ser parte "r"irrru.
coetnea de tle la nacionalizacirt y no su condicin. En el momento de su
la formacin de la nacin y en esro significa irrru .oro
de Alighieri o Lutero y offa Ia formacln popular
a pup.f iutensidad comunicante, los pueblos pueden abandonar su len- rl

ae ta lgua Sua puesto que est probado que estn dispuestos a retirarse
castellana. A esto se le ha Ilamado el ,.nudo
histrico,,: ..El de su visin del mundo y la ltengua no es sino, en efecto, una
vicio de origen del nuevo estaclo burgus, que no haba
sabido < oncepcin del munclo. Tener al bilingismo como una difi-
fundar su constirucin e la ampria base econmica y
social t uitacl u obstculo para ia iclerrticlad paraguaya o cochabam-
de una revolucin agraria y campesina que liquidara,
con el bina es rn sinsentido. I-o bilingiie es, por la opuesta, su iden-
monopolio te.rateniente, un atrao semifeuctar qra ,,o
era sr,o tidad. Es una solucin popular de tipo caracterlstico all donde
del lVledioda."
es en efecto una actitud universal del pueblo. Pero con eso
En otros tlrninos, en la fundacin del Hoch Deutsc esta.
rros referimos slo a cierto bilireisrno, el de la identidad
ban Ias razones rle la. va iunker y la unificacin de
l, l.;;; tlemocrtica autodeterurirada. No hay cluda de que, en otras
conrena una premonicn o destino. Historia distinta
sin aida circunstancias, el bilingismo puede ser una forma d,e opresin.
de Ia exitosa resistencia vasca, catalana o gallega al espaRol
o Ia incorporacin del francs por los italia;os Uir" "\si es vivido al parecer por los vascos y catalanes.
por Con toda Ia importancia que pudieran tener los argumento
 l7O
EL MUNDo DEL rEMrBr,E wrLLxA
uL MUNDo DEL TEMTBLtr wTLLKA l7l
raciales, espaciales-y lingisticos,_.Io
que Stalin llam proble. csto en Io que radica La base material de Io nacional en cl rroltr
mas de "vida econmica,, y de ..psicloga,,
cultur.a son sin duda los que tienen
o comunidad de cle produccin capitalista.
un v=alor *a, .rrr.frry"nro Si se conviene entonces en que hay diferentes vidas econ<i-
aunque no tendran sino un signi{icado
relativo si no los iem! micas en comn, dirase por el contrario que la existencia dc
tiramos a su fase orrglnarla, esto
es, a la discusin del me formas de vida econmica en comn premercantiles es a veces
mento constitutivo. $
En principio al menos, una cosa y la otra, el obstculo ms formidable para la nacionalizacin de cortc
y psicologa, tendrn que hacer con el concepto, vida econmica capitalista porque cristaliza y conserva a la "nacin" precapi-
conspicuo de ciertos pases capitalistas que es ms if talista o no capitalista.
avanzados, de descam. En cuanto a sto, si bien la integracin horizontal tiene una
pesinizacin o forma occiclental *
de la acumulacin originaria gran importancia (desde la supresin de las aduanas y la erec-
(11 en que afecta a la cultura agr:cola
1anla
originaria). Ello es empero rudirnenrari
Ia acumulacin cin de la infraestructura nacional del mercado hasta la abo-
o ab origine. En fin de licin de las formas no racionatres de la moneda, como el dinero
cuenta, e una simpleza el solo
hecho de hablar sin ms femenino, etc.), el lado de la integracin vertical la tiene en
de "vida econmica
obvioquer,uyro,*ui"a jT#;,l,lJlffi lrj##;ff IrJi# una medida an mayor porque se refiere a la conceptualizacin
Ia mercantil. Si recapitulamos un tanto las democrtica le la sociedad. La igualdad es la unidad o, al
cosas, d;;*;, menos, no hay verdadera unidad sino entre iguales. La base
si la forma mercantil es decisiva no lo ;;.
es
vende sino que ro es por el carcrer ,.r.r,il;1J""TJiT$:f"X de masa de la autodeterminacin proviene de ello: un pue-
mercantil perfecta que adopta. ..El dinero blo de hombres iguales tiende a la autodeterminacin como una
ro nace de una impulsin natrlral; la autodeterminacin no democrtica, entre
convencin, as como tampoco nace
de una convencin el es- tanto, se funda o en un mero lan mesinico o depende del
tado. Nace naturalmente del cambio
y, en el caurbio, es su pro- estado del alma de los que mandan, no es un hecho estructural.
ducto" [Marx, lgTt: g}l.
De otro lado, la corn:posicin del obrero total y la del capi-
Puesto que el alter o referente mercantil
es una condicin talista general no pueden ser ajenas a episodios como los des-
tan decisivr para el yo, por consiguiente,
debe ocasionar una critos y son por eso resultados <Ie comportamiento colectivo
suerre de reciprocidad compulsiva
interpenetracin. para ello a partir del mercado entendido como interaccin universal.
se requiere sine qu,a non la validez factual clel
estatuto de ex- Sobre todo en lo que se refiere a lo segundo, al capitalista
traamienro o sea el acrvenimiento colectivo, porque mientras menos privada sea la retencin del
der individuo juriaicamenie
Ibre, que es una suerte de ciucladana plusvalor ser por tanto ms nacional. En otras palabras, no se
econmica pero tam-
bin, de inutecliato, la supeditacin al trata slo de que las cosas sean nacionales en su extensin o
rnercado, esto es, Ia
subsuncin formal, que es un autntico apariencia sino tambin de que la propia circulacin del plus-
pacto de poder entre
el capital y Ia fuerza de trabajo. Esta misma valor e incluso la velocidad del ritmo de rotacin del capital
forma de ,,vicla
econmica en cornn,, puede o.urrir (porque est sin duda ms unificado mientras ms veces circule)
por tanto con un mayor
grado de participacin desde el individuo hablen Ce prosecuciones cualitativas de la unificacin. El estado
desprendido o como
un hecho que le sobreviene. Es demasiado en fin de cuentas no es sino la produccin de voluntad poltica
evidente q";-;;
grado de consenso con que suqeda Ia (porque "quiere" por la nacin) referida a la existencia del
subsuncin formal Ie da
una connotacin distinta a cada pacto corpus social. En cualquier forma a la vista est que no tocla
constitutivo. Es tal in_
teraccin generalizada Ia que ,procluce "vida econmica en comn" es igual a otta ni tienen todas los
Ia sustancia social o mismos efectos. El mercado profundo es gradual en su carcter.
materia nacional que lo rnismo-puecle
Ilamarse valor es en
1, Es el que seala ms all de toda duda el grado de conforrna-
172
L.L MUNDo DEL .l.EMrBl.E lvjLLKA
cin de la colectividad como fuerza productiva. Se puede estar
haciendo los mismos actos pastorales en comn e incluso refe-
ridos a una tributacin cenffal sin que eso tenga un efecto
de nacionalizacin en el sentido capitalista. por ott.a parre,
dentro de una rotacin sofisticacla, es posible que ella , ,.a-
lice sin necesidad de un idioma comn y ni aun de una psico-
Ioga comn.
En torno a la produccin mercantil de la nacin habra que
hacer otros dos sealamientos. En las formas fragmentarias o
dispersas de lo mercantil se requiere que el soporte cle Ia
sustancia social sea, corno se apunt a propsito cle potos, algcr
perdurable o constanre, La desaparicin del soporte del mer-
cado con Ia crisis de los azogueros ocasion la desarticulacin
de aquel naciente rrercado interno. Es cierto que lo cle pot.s
era voltil no slo porque era un mercaclo fortuito o perece_
dero sino que se fundaba, en lo que se xefiere a su base, en la
comercializacin forzosa y el comercio demirrgico. Esto agrav
la gamonalizacin de la economa y diferenci en un grado con-
'siderable Ios patroqes del desarrollo social de las regiones apar-
te de que se dieron a un modelo centrfugo de desarrollo. Se
puede decir que la formacin social experiment una regresin
porque jams se haban expresado las tenclencias dispersivas
de una manera tan irnperiosa como en la lucha regional y la
lucha de clases que aparecieron bajo el rtulo comn cle la re-
volucin federal, Io cual sin ducla hace una comparacin desfa-
vorable con relacin al mercado potosino y aun a su anrece-
tlente prehispnico. En cuanto al primero, se haba daclo sin
duda lo que Sereni llam "un mercado nacional por mercados
regionales adyacentes". En realidad, Ia matriz ideolgica de
esa poca o impregnacin es lo rinico que permiti sobrevivir
a la nacin por sobre las proposiciones claramente centrfu-
gas y a veces liquidacionistas de las clases dominantes en Ia
repblica. En cuanro a Io prehispnico, haba existiclo una
cierta homogeneidad pasiva, propia de este tipo de acumula-
ciones, que dependa del cemento estatal de un modo inven-
cible (sociedades esratlatras), de tal manera que cuando los
espaoles tomaron la cpula del sistema ste perdi de inme-
diato su organicidad y se repleg a los bastiones elementales
de la resistencia, como la agricultura y el descontento callado.
IiL I\{UNDo DEL TEMII}LE I'VILLKA I ?:t
La instancia econmica de la formacin nacional, que taln-
bin puede indicarse como aqulla del trnsito del cambio [or-
tuito al cambio general, y su correlato ideolgico o cultural,
la formacin del inconsciente colectivo, se fundan ambas en la
?, peripecia dada por el momento constitutivo. Un razonamiento
,ti
:i material sobre la historia no puede sino luchar de modo cons-
,!
f' ciente contra una malversacin de este concepto, es decir,
1
al culto de Io primigenio, que remitira el conjunto de la
vida a protorrecuerdos o protofantasas en torno a Ios arque-
tipos colectivos. Esto, como se sabe, tuvo una derivacin ar-
chirreaccionaria en Jung; pero eso no obsta para que deje
&
* de ser verdadero que "como el individuo no es slo ser ais-
{ lado, sino que presupone para su existencia relaciones colec-
*E tivas, el proceso de individualizacion no conduce al aislamiento
4.
sino a una conexin colectiva ms intensa y general". El
i .
supuesto mismo cle la predestinacin en materia histrica con-
: duce sin remedio a una visin irracionalista y en ltimo tr-
{ mino <larwinista de las cosas sociales. La leyenda de la eterni-
m
* dad de un destino no ha tenido otro curso que ste. En cambio,
s
es notorio que cada sociedad vive momentos constitutivos de
:
ri diferenre intensidad y situacin en el devenir y que existe por
1'
lo dems 1o que se puede llamar el deslizamiento hegemnico o
I
tl
constitucin sucesiva, aunque es cierto que slo dentro de la
lgica de un ptimo social avanzado. La seleccin democrtica
tiene sin duda ese sentido, con todas las limitaciones que prc"
vienen del marco dado por la naturaleza de clase y por la
produccin coetnea de disponibilidad estatal y forrnacin ra-
cional de la volurtad poltica. El propio evento revolucionario
es una forma catrfica y catastrfica de enmienda de la his-
toria y contiene un elemento de seleccin que se otorga a la
masa en cuanto ella es el hombre social (de nuestro tiempo)
en Ia prctica.
Si es indudable que tal acto originario no es algo que pueda
explicarse al margen de la coyuntura propia del hombre en
situacin de extraamiento, tampoco por eso puede deducirse
que la descampesinizacin forzosa, a la manera de la inglesa
y la stalinista, sean el nico camino. La "disolucin de todas
Ias rgidas relaciones de dependencia personales", corno lo
demuestra el ejemplo francs, no requiere una solucin necesa-
174 EL MUNDo DEL TEMTBLE wlrl-KA
riamente social darwinista. Debe decirse que en esta materia
las exgesis monistas han tenido resultados devastadores. Hay
una suerte de nihilismo positivista que ha surgido de ello y que
es hoy una escuela entre quienes estudian los problemas el
desarrollo. Sin embargo, no es posible escalar en Ia exposicin
sin una cierta descripcin de su paradigma.
IJn momento constitutivo caraiterstiio, en efecto, es el in-
gls. Al menos es el ms conocido. Una reunin casi milagrosa
de condiciones que post hoc parecen todas dirigirse a la cons-
truccin de lo mismo, el proceso ingls, se cla aqu de un
modo sorprendente. No es slo la brevedad relativa del feuda-
Jismo ingls, lo cual sin duda deba dejar menos recuerd,os
feudales que el milenio francs, pero tambin una secuencia
que va desde la interaniquilacin de la fuente aristocrtica
en la guerra d,e las Dos Rosas, 1o cual la suprime en la prc-
tica para una apelacin en puridad aristocrtica o sea que es
un pas joven, al haberse despojado de la carga de la vieja
nobleza; de otro lado, el que la tradicin fuera el ovino, puesto
que la lana tiende a la industria lo mismo que la vid a la pro-
piedad parcelaria, se combina bien con el clrstico deipo-
blamiento del campo causado por la peste ngra. pero esto
como se sabe no es importante sino a partir de la recepcin
de Ia catstrofe demogrfica: la muerte abrupta de la mitad de
Ia poblacin en d<s aos no puede sino dejar recuerdos id.eo-
lgicos imperecederos. Junto con los muertos, muere un mundo
.de representaciones y es por eso que la mortandad inslita
(no prevista) tiene siempre tan grande impacto ideolgico. La
peste negra, con todo, fue comn a los europeos; en cambio
la recepcin fue inglesa porque sus resultados fueron muy
diferentes en Alemania o Polonia. Que un hombre famoso por
elevar su sensualidad al rango de doctrina estatal como Enri-
que VIII tuviera que ver con este proceso demuestra lo poco que
importan los hroes ante los procesos. En los hechos, la trans-
{ormacin de las prestaciones personales en tributo en especie
(en principio, tardo), de ste en rentas centenales y la deri-
vacin, por la revolucin de los precios, hacia hombres libres
est produciendo a la vez la actualizacin del mito del ingls
("libre de nacimiento") o sea la fuenre yeoman del individua-
lismo aunque tambin una muchedumbre de hornbres .,sepa-
I;L MUNDO DEL IEI{IBLE WILLKA l7t'
rados" pero famlicos, raz indudable del "individualisrno >o-
sesivo". Configura ello todo sin dudas un momento constitu-
tivo incuestionable. Ahl mismo se advierte empero lo inade-
crtado de la designacin de este ciclo como momento aunque
es cierto que la idea de acto no est ausente en ciertos rasgos
suyos como los enclosures y la expulsin de los labrad.ores. Las
modalidades estructurales y sup.erestructurales inglesas, incluso
lo eclctico de una revolucin burguesa primigenia coronada
por el fracaso poltico de la burguesa y el renacimiento pac-
tado de su enemigo, resultan fases del desenvolvimiento de
csta trama cuyo secreto est quiz en la construccin de las
bases agrarias de la industrializacin. Para ios ingleses poste-
riores esta tabwla rasa, la tieua antes de convertirse en mercan-
ca comn o sea el rnomento premercantil de la concepcin de
la tierra, no es sino la prehistoria de la agricultura.
En Inglaterra, en surna, la sustitucin del tiempo clsico
del hornbre, que era el de la agricultura, ocurri de esta ma-
nera. La descampesinizacin, por tanto, fue la maneta inglesa
cle Ia dstruccin del punto de referencia o escenario de la
cultura campesina, que era la base celular de todos los modos
de produccin previos. Se produce entonces la :rimera ruptura
entre el hombre y su medio de produccin tradicional, que es
la tierra, y se inicia la soledad o independencia con relacin al
suelo; esto deba ser accmpaado por aquello que conocemos
como igualdad jurclica, "una condicin histrica [que] envuel-
ve toda la historia universal". Es a ello a lo clue se ha bautizado
como el advenimiento del yo.
,4. decir verdad, se trata de un acontecimiento tan desgarrado
que eri poco menos que indescriptible. El estado de separacin
supone un estado colectivo de vacancia ideolgica o vaciamiento
en cuanto a la ideacin clel mundo. La prdida de la lgica
espordica de lo campesino o las formas prerracionales (o de
una racionalidad interna a lo campesino) de la explicacin que
eran consiguientes, puede ser remplazada con xito por una
visin antropocntrica. En otros trrninos, donde no hay extra-
ramiento, es dudoso que llegue a ocurrir la reforma intelectual,
qre es el ambiente de la subsuncin real; sin ella, sin la refor-
ma de la inteligencia, la propia lgica de Ia fbrica no es sino
una superposicin. La combinacin de estos factores es un ejem-
176 ral- NruNDo DEL TEI,BLE wtLLKA
plo del ptimo o ecuacin: "El adelanto britnico no se debla
a una superioridad cientfica y tcnica. En las ciencias natu.
rales, segr.rrarnente los franceses superaban con mucho a los
ingleses."
Esto quiere decir que aunque es sin dud.a falso que Arkrvright
{uera el inventor de lo fabril es verdad en cambio que la idea
de fbrica se estaba incubando en el proceso social ingts y por
eso Bacon poda ser en lo fiiosfico lo que Stephenson en la
extraccin del carbn, honbres con un mismo razonamiento
social.
Los socilogos saben la impor-tancia que tiene un momento
de disponibilidatl o permeabilidad. No es algo que ocurre rodos
los das y en el fondo toda la ciencia social es el estudio de la
excepcionalidad significativa. Es entonces cuando se puede pro.
ducir el llamad< esencial que es slo parte de la interpelacin,
la convocatoria o implantacin precisa de la distribucin o
carcter de la formacin social. Sin lugar a dudas seguir
ella una suerte distinta segn si la interpelacin es impuesta
por una burguesa ms propiamente burguesa o por una clase
democrtica revolucionaria (quiz portadora secreta de anhelos
burgrl,eses) o por una clase democrtica revolucionaria o por
un estamento de reformadores despticos. Todo ello, en ver-
dad, es posible denrro de lo posible.
Si volvemos a lo ingls, aquella suerte de pobreza o anemia
poltica que vive la aristocracia despus de la guerra de las
Rosas har que el programa aristocrtico quede en manos d.e
una falsa aristocracia, de un placebo social: Ias convicciones
feudales esenciales habrn quedado rnelladas para siempre. Esto
se combina bien con la incapacidad hegemnica paralela de la
burgqesa, que "haba perdido hasta su personalidad" y que
se resignar por hacer ut lip seraice muy significativo hacia la
aristocracia. En un sincretismo sin fin, el propio ennobleci-
miento har el papel del reclutamiento burocrtico y de selBc-
cin del personal estatal. La hybris de la formacin est bien
dada por Arkwright que, luego de invenrar el sistema fabril,
se compr un campo seirorial. No es absurda por otra parte la
hiptesis de que si aparecieron circunstancias favorables en el
arnbiente para que la subsuncin real se convirtiera en un modo
de razonar de la masa fue por lo que se ha llamado "la dispo-
I:I, N{UNDO DEL TEM]BLtr WILLKA 177
sicin de un amplio proletariado", es decir, de gran nmcro
tle hombres en estado d,e perplejidad y remplazo. Eso sin duda
frvorece a la democratizacin ms que las estratificaciones
congeladas. Se da en suma una base con fuerza capitalista pode-
rosa y una super,estructura con indudables paramentos feuda-
les. Al final ni los de arriba ni los de abajo desdeaban hacer
rregocios. La propia digresin religiosa de Enrique VIII no
parecla sino una forma de secularizacin de la religin o sea
i:
que el anglicanismo fue el desmo ingls y les importaba ms
,*
que el rey fuera a 7a vez el papa que hacer del papa rey de
ffi,
&
Inglaterra. Cosa distinta toda sin duda de la nacionalizacin
& espaola (es decir) signada por la reconquista, el seoro mili-
tar y el catolicismo entendido precisarnente como contrarre-
forma, con el predominio previsible del capital comercial.
Es claro que, con todo 1o fascinante que sea, el recuerdo de
.:
este proceso no puede llevar a la idolizacin de eso que se ha
l', llamado la descampesinizacin. Esto, a decir verdad, no es ms
que una de las formas catastrficas de parricidio social o susti-
ii
tucin, aparte de que supone que hay formas no catastrficas
a:
o no patticas de Ia reforma de las ideas generales. Lo que no
,*
importa del estado de separacin es la disposicin al relevo
de las creencias y a \a revocacin de las lcaltacles esenciales
o sea la sustitucin de una visin del mundo por otra. Ac,
-
con todo, la disponibilidad es 1o que pesa y no la descarnpesi-
nizacin, que es su versin inglesa. La revolucin francesa pro-
:r dujo un estado de disponibilidad semejante sin descampesini-
* zacin voluntaria y de largo plazo. De otro lado, creer que
s la clisponibilidad rusa provino de la colectivizacir forzosa es
.
{
:j un error. Incluso un acto tan brbaro fue posible porque
exista una disponibilidad social previa. Esto nos demuestra
que el pathos revolucionario es una va natural de produccin
de disponibilidad general dentro de los parmetros cle nuestra
poca. Si ello es cierto, no Io es menos empero que la guerra,
las catstrofes naturales, las grandes pestes o epidernias pue-
den producir estados de anuencia o rernplazo dramtico seme-
jantes, aparte eilo mismo de la lgica democrtica del trans-
forrnismo.
la situacin del problema nacional en Bolivia
Cabe resumir
i en el momento de la crisis nacional general cle lB99 de la
$
t
T
III. EL ESTUPOR DE LOS SIGLOS
Lo que se ha llamado la "inminencia de Darwin" significar
que era ella, la de la seleccin natural, un mito o ideologuema
inevitable en torno a las circunstancias de la acumulacin ori.
ginaria? Dirase en efecro que esto y su prolongacin hacia las
ciencias sociales que es el socialdarwinismo, o sea el que '.la
supremaca de un pueblo sobr;e otro era el resultado inevitable
de las leyes biolgicas del universo", eran ideas demasiado coe-
tneas de cierto proceso especfico, que es en realidad el del
ascenso de Occidente. Darwin mismo, a decir verdad, parece
haber tenido poco que ver con estas opiniones en concreto. Ello
sera, por el contrario, una determinada iectura de Ia llamada
ci,encia lgubre (la de Malthus) por parte de Spencer. Lecrura
por cierto exegtica y primaria como toclo l<l que este hombre
escribi y pens. Fund una escuela de ideas aborrecibles aun-
que muy poderosas.
Qu duda cabe empero de que el primer elemento de reco-
nocimiento (reconocimiento debe significar entonces reencon-
trarse) del hombre es su apariencia, su semblante material o
sea su modo de aparecer ante el mundo, su existencia cotno
fenmeno? Ser, sin duda, es tambin aparecer. Debe distinguirse
con todo entre este "sistema popular de prejuicios" (porque
los prejuicios son Ia historia del mundo) por el cual todo n-
cleo grupal desconfa de un modo esencial del prximo y Io
detesta (al menos en lo provisional) por medio de eso que
puede llamarse el desdn universal y ancestral entre los hom-
bres, que desprecian toclo lo que no conocen, o sea el "racismo
folk", y el intento, que es ms bien doctrinario, de sistematizar
esto como una interpretacin del mundo. Que este pensamiento
es algo peligroso como casi cualquier otro usado de esta ma-
nera, lo demuestran todas las cosas. Pero no hay duda de que
es a Ia vez un peligro al que tiende 1o elernental d,el liombre.
Las propias ciencias naturales estn hoy imbuidas y como en-
vueltas de tales prejuicios, por donde se ve que es un ideolo-
Ir s0]
;:#;.:;:,::;:,," er rtimo meandro de ra constr.,.',,:;:
trata siempre de rro-
cle los propios paradigmas cientficos. Se
bar prejuicios que preexisten.
En todo caso, fue Wallace, quien haba sido coautor de alguna
obra de Darwin, el que escribi: "En cada generacin inevita-
llemente el inferior ser muerto y el superior sobrevivir", de
lo cual dedujo Spencer la expresin "supervivencia de los mis
aptos". Era una escuela destinada a tener un formidable xito.
Su ernergencia, si se quiere darle un contorno, debe situarse
en el proceso de subjetivacin universaf (constitucin de su-
jetos) que'se deriva del "licenciamiento" o nacimiento del esta-
do de separacin que desde el principio nace coetneo o acom-
paado cle aquello que se ha llamado el individualismo posesivo.
Tenemos por tanto que lo racial como aparicin o fenrneno
es un dato originario. No es algo que se pueda omitir en el
proceso de tra anagnrisis. En segundo trmino, que aqu ha-
blarnos de un sentimiento arcaico entre los propios hombres,
ei cle la empata grupal, cuya derivacin ancestral a la descon-
fianza hacia el otro no es sino la versin humana de la aversin
y la resistencia a lo desconocido. A 1o ltimo, que no era
posible Ia intensa subjetivacin propia de las nuevas totaliza-
ciones sin la negacin de sus puntos constitutivos o antiguos
le refcrencia, que eran precisamente los grmenes de las otras
totalizaciones o naciones.
Nos parece que con el indicio racial sucede lo que con mu-
chos otros ideologuemas: no necesitan ser en s mismos racio-
nales para servir a fines que pueden ser racionales. El antise-
mitismo es un acto brbaro pero ha selvido para ciertos
"reconocimientos nacionale", lo cual no es un acto brbaro.
La creencia comn en un absurdo puede congregar a los hom-
bres aunque es cierto que eso acabar por envenenar a la
propia congregacin. El otorgar al otro el reconocimiento de la
identidad fsica con uno o el no hacerlo son actos estimativos
cle asignacin y no actos racionales per s. Pues bien, el resul-
tado de estos actos no verificables de aceptacin es la colecti-
vidad o nacin que es, en cambio, una totalizacin racional-
mente vlida porque, al menos en el mundo en que vivimos,
es rnejor ser una nacin que el no serlo y la forma de ser en kt
poca es serlo en la forma de naciones.
r82 EL ESTUPOR DE LOS SICLO
En todo caso, la nacionalizacin mediante un concepto des.
campesinizador o sea la destruccin "darwinista" del carnpe-
sinado, que es como la tradicin efectiva, es una nacionalizacin
en nuestro criterio inferior a una nacionalizacin poltica, como
la que se dieron los franccses, en la que la distribucin del
discurso de la igualdad sobredetermina a las formas de la uni-
ficacin econrnica. As tambin, es distinto en su naturaleza
el que la interpelacin, nacional o no, se haga alrededor de
premisas o nudos irracionales o estimativos en lo esencial como
es la raza, <ue el fundarla en patl-ones raciales cual es la elo.
cucin democrtica. Porque no hay duda de que la igualdad
es propia de una deduccin racional en tanto que la raza es
una proposicin mtica, que se funCa en la conviccin de una
desigualdad de arranque. f'odo es ms cornplicado sin duda
porque la propia convocatoria externamente antidernocrtica
puede tener consecuencias internamente democrticas, etc. Sin
embargo, la historia misma demostrara despus que no se puede
optar por formas elementales o mgicas (aunque precoces) de
la unificacin sin que ellas renazcan a la larga como un argu-
mento desptico. La pragmtica idea de la neutralidad en cuan-
to a los contenidos de la interpelacin es sin duda una idea
voluntarista (en general, exculpacin de formas falaces pero
exitosas de interpelacin), a pesar de sus apariencias. Un dato
siempre esencial es saber en torno a qu conceptos se ha unifi
cado un pueblo.
De todas maneras, pues se trata de una poca que eligi
reconocerse por sus grandes hombres, en una suerte de acep-
cin heroica de una historia que no tuvo ningn hroe verda-
dero, el darwinismo social hizo en Bolivia una arnplia escuela,
que recorri toda la trama social. En efecto, quizla en ningn
otro lugar es tan recux'rente el retorno a Ia condenacin d.el
hombre uacional. La antologa es formidable.
Segn Manuel Jos Corts, quiz nuestro primer historiaclor,
un testigo que manifestaba haber vivido mucho con los indios
deca: "El indio es vijilante en su negocio i perezoso en el
ajeno; no conoce el bien i pondera ms lo que es el mal; siem-
pre procura engaar, i se juzga engaado; es hijo del inters
EL ESTTIPOR DE LOS SICLOS
In3
i padre cle la envidia; parece que regala i vende; e tan opucs-
to a la verclad que con el semblante miente; se tiene por in<l'
cente i es Ia misrna malicia; trata a la querida como a seora,
i a la mujer como a esclava; Parece casto, i e duerme en la
lascivia; cuando se le ruega se estira; si se le manda, se finge
cansado; a nadie quiere i ttata mal a s mismo; todo recela i aun
de s propio desconfa; de nadie habla bien, menos de Dios i es
po.q*" ,o lo .orro.e; persevera en la idolatria i afecta religin;
io or" en l parece culto, es ceremonia; hace a la devocin
tercra para li ernbriaguez i se vale de sta para las atroci-
i dades; parece que reza i murmura; come de lo suyo lo que
I basta para vivir, i cluerme sin cuidado; no conoce ningn sa-
aru*eoto, i de todo hace sacramento, cree todo lo falso, i re-
pugna todo lo verdadero; enferma como bruto i muere sin
temor de Dios."
,ste es un testimonio poco meno que popular' Baptista de-
ca que: "la clase letrada y cristiana, la que vive en una atms-
fera de civilizacin, iente Por los aimaras un grande horror"'
Vearnos su retrato del hombre aymara: "La cata de este indio,
su mirada, sus facciones, son de piedra como el granito de sus
montaas. No hay Sesto en esa cara: no hay contracciones;
pulverizar y engullir inertemente. Yo lo he contemplado
muchus veces, desde mi niez, con esPanto por la humanidad'
El aymara pasa al lado del blanco sirr mirarlo o mirndolo de
reojo. En las altas cimas, en las inmensas estepas crzanse con
t, ito el transente, cholo o viracocha. Parece que en tales oca-
siones, la simpata esPontnea, el instinto, aproxirnaran el hom-
bre al hombre, pero el aymara no saluda jams' De su garganta
no sale una nota del dialecto brbaro: y aPenas omos su tim-
bre, cuando agazaPado' en cuclillas, a la puerta de su casa
que es un tugurio nos responde hoscamente: iani'hua' Io que
es negacin cle todo servicio", y ms adelante: "Qu genero
de sensaciones se remueven all?. .. Y cmo descubrirlas con
nuestfo espanto por lo inverosmil? No habian en sus buceos,
gesticulan aPenas como imbciles." Esto es lo que decla Bap-
Iirru qrr., segirn Prudencio Bustillo, era "lo ms alto que ha
produiido laraza boliviana corno cerebro politico"'
Por el otro lado, Gabriel Ren Moteno, sin duda el ms
grande de los escritores bolivianos, daba por supueto que me'
184 rj,L EsrupoR DE Los srcr-os [L ESTUPOR DE LOS SICLOS

tizos e indios eran subalternos: "por

causa de las clulas que en toda llr sot:iokrglir
pieza ms antiindia que pueda existir
elaboran nclole perniciosa y mente iuadecuada", y hablaba toliviana como docuento del racimo blanco" fAlbirrracfn'
del indio incsico como: "sombro, asqueroso, huraio, pros- 1976]. For tanto el indio es "Apenas una bestia de cargzr' misc-
ternado, estpido y srdido"; por eso "los hombres de Chuqui rable y abyecta, a la que no hay que tener compasin y a la
saca queran someter a las ndicas leyes y ordenanzas toledanas; que hy qrre e*plotar hasta la inhumanidad y lo vergonzoso"'
y, en fin, "si hemos de eliminarlos, porque constituyen un
leyes y ordenanzas hechas pat'a comprimir y estrujar al indio obs-
en hagmoslo franca
incsico, experimentado, astuto, srdido, taciturno, abyecto, i.,rlo y una rmora nuestro Programa,
ajeno a la sinceridad, nunca jams dado con alma y cuerpo al y enrgi.a-ente". Cuanto al indio: "si ste, agotado por el su-
espaol como el nefito de Mojos". Aun el propio mestizaje i.imieito, se rebela contra sus opresores. . . , entonces, hay que
por bastardeamiento: "era una degeneracin institucional del aplastarlo como a un animal peligloso"'
pas". Los estado corno los individuos, es un atributo de los hom-
bres, no pueden vivir las cosas sin rePresent.arlas' e decir'
Veamos ahora qu es lo que pensaba nada menos que Pando, sin
llamado el Tata en reminiscencia de Belzu: "Cunto dinero .orr."prrrlirarlas' ,stos son los fundadores de la ideologa del
se necesitar para una tarea educativa necesaria? Qu tiempo estad; oligrquico. Se basaban, como lo veremos en lo captu-
lqrr" consicleran un estado que se hizo
ser suficiente?. . . La tarea sera impracticable. N{ucho ms los siguieit"t contra
*en
prctico sera, entonces, eliminarlos." De otro lado: "Los indios ste), algo que vena de mucho antes que el estado oligr-
son seres inferiores y su eliminacin no es un delito sino una q..i.o y q"I ti" duda per'rlurara bastante clespus del mismo'
'seleccin natural', dura y repugnante tarea pero que es im- S" ,ruiu en realidad cte uno de los elementos de la ideologa
puesta por las necesidades de la industria." O tambin: "El profunda de esta sociedad, al menos en lo que se refiere
a su
problema de esta raza de salvajes, parece negativamente re- iOg.u cupular, seorial e hispnica' Como hemos visto en la
suelto: el cerebro exiguo det indio no puede, ni an por el particular de 1o seorial (la insercin de compli-
cultivo intelectual, desarrollar como un msculo." y decretaba "tiic.rlucin
cidad), irir*o debe abarcar importantes sectores de los
su "esclavitud necesaria" y su extincin fatal. Mal aliado fuese "rto
p.oplo, oprimidos Porque hay siempre uno inferior al ltimo
a escoger Ztate. a" iot inieriores y la consagracin de las jerarquas no reco-
El juicio de Saavedra es aun ms expresivo porque en el noce una tgica inteligible. Lo interesante es que' en
el caso'
Proceso Mohoza oficia ya de portavoz de todo el partido hispri- la ideologa el fondo histrico se vea en el arrebato' suicida
nico en el enjuiciamiento de los hechos de la revolucin federal. sin duda, de expresarse tambin como aparicin o fenmeno'
Lo de Mohoza era "la manifestacin de un estallido f.eroz y En su ideologa de emisin, por ejemplo, el estado norteame-
salvaje de una taza atrofiada moralmente o bien degenerada ricano es jeff"ersoniano pero sabe cul es su ideologa interior'
hasta la deshumanizacin". Los indios "aparentan una 'abyecta Hay siempre en cada estado una suerte de premisas idaolgicas
sumisin' cuanclo se encuentran en inferioridad de condiciones, q.r" ,ort 1 ,a.r.to clel estado, que existen' se transmiten
y se
ieprodrrcen pero no pueden "*piitit"t", dentro de la lgica
pero en grupo son altaneros, tercos, atrevidos y pueden llegar de
a transformarse en fieras temibles". En cuanto a los ideales de las forrnaciones aParentes, que es propia de las instituciones
Wilika, "Saavedra no los niega pero para l son 'obsesiones' en el capitalismo. iit conrrnt de la iristoria que resumi
Willka
de 'orangutanes sangrientos"'. Se trata en fin "de una raza de- que oblig a estos hombres' que no
resultaba tan exaperante
generada en vas de disolucin final". Saavedra el pecado mortal que es trai-
-que es, por se daban cuenta de eso, a eiecutar
lo dems, debido a su liderazgo entre los artesanos, una suerte cionar lo secreto del estado' El requisito del desdoblamiento
entre 1os fines eternos y esotricos del estado y sus fines
de antecesor del populismo- es entonces eI autor de este "pan- apa-
fleto trgico del racismo" que segn Albarracn es "quiz la r.entessloserrecuperadoconelnacionalismorevolucionitl.ir
 ll{7
186 EL EsruPoR DE Los srcLo0 lir- nsruPoR DE Los srcl-os
lucidez la lgit:;t
que, en esta inflexin, enconmar una de su superioridader pensamiento, haba entendido con tantsima
indiscutibles sobre el estado oligrquico. il" lu argentina' Haba denunciado en efect(>
:;"t pton d aislar y t'i'opei'or Argentina en Amrica"
"rropeizacin y el
No se sabe si Baptista era "lo ms alto que haba producido
del Plata en Am-
Bolivia como cerebro poltico". Pero el que se dijera eso de. "asl clasificado porteismo del apartamiento
de brazos'
muestra la importancia del personaje. Uno podra perdonar lica para la ms pecuiiar y "*p"tlitu europeizacin
ciertas cleserciones conjuratorias y aun cierto indudable servi- ,,"fir^"r", y .o*.r.io"; qu "triia invitado
a sus hermanas
a gozar de la euro-
Iismo hacia las familias mineras de entonces; se puede a la vez -'e't.r"ltu*t"'"argentina
iri prorirrtias ms propiamente
po' s y a nombre de. ellas
comprender que la muerte de su hijo Io conmovi de un modo pei)aci[n romper
profundo. For eso mismo, un hombre como l poda darse cuen. sus vnculos americano, Para ms
bien gozar todas juntas
ta de que con aquellos fciles comentarios, frecuentes todava cle la euroPeizacin"'
hoy en cualquier charla de blancos, se estaba empozoando Si este mismo hombre que pudo caPtaLr
de un modo lumi-
toda una lar5a herencia. ,ste era sin embargo nuestro N(art, roso la interpelacin de bnuicas'
es decir' el mercado Poto'
19?0]' y ain ventaja el propio- papel
En Pando o en Saavedra, lo rnismo que en l\{orno a quien sino al cabo [Moreno, -qt-l" -con rojo l mismo at igual
se da este lango por el precio de su gran talerto (aunque fue * del belcismo, po, ro f'-i iutt'"do de
menos significativo en la poltica misma), las contradicciones * q"" ; ;^";r'o .t it''t"t'e aunque con{uso 1'bez' aunque slo
son ya insalvables. Pero las contra.cJicciones como se ver en 'i fuera con los ttulos <le ]a frescura cle
la informacin y la in-
hombre tena que
los tres casos son capaces de generar almas. s ignu.ia, d,el talento' Por qu este mismo de intra-
Lo mejor de Pando, sin duda, est en cierta obsesin prc-
:tl
sucumbir a un tan t'itlu"t" papel
de intelectual
*
entremezclado en Archiuo
tica por el territorio. Si los hombres de su tiempo hubiesen t muros como ocurri ya de
-d," "" '""o es decir' provin-
tenido la misma concepcin espacial que 1, quiz las cosas & Mo*o, y Chiquitois y de un modo- resuelto'
*
habran sido diferentes, al menos as lo creen algunos. Fando cialista
-- en puro en Nicomctles Antelo?
* como la's qtte
poda darse cuenta de que aquella "adiccin por el espacio" f Mor.ro iraba dicho cosas tan significativas
era incompatible con la supresin de los hombres que perte- ,d;; acerca del indigno comportamiento decomo los bolivianos
la actual
necan a ese espacio. En Io que es ms grueso, a las mismas en el gobieruo de entJices:
"U'u g"""tacin
con sus co'reos y
horas en que se era el ldolo de los aymaras y se triunfaba del Aiio Fer, que cligan lo que quieran ntegta' pot:
con las armas en sus hombros, no es algg cornpatible con el urtuao.", de aentrol no ha sabido .conservar
compartir las tesis de aquellos mismos a los que se haba l
sobre encima de todo "*t'"no y
de toda consideracin huma-
i lnayores, etc"" expresando sin
vencido, que eran los que pensaban lo que Baptista o Saave- na, la herencia territorial de sus
la frontera' que es
1

dra o sea la aniquilacin del aymara sin piedad y al punto. duda un cierto sentimiento oriental
de
El que todo se combinara con un gobierno tan anodino y tan caracterstico. Sin el provincialismo posterior-lra ele.
"*bu,go,ii"t'u t""t'o' que es el peor' Por qu
;;i Irro..ho ms de su
i
"montista", corno hizo Pando, demuestra que se estaba cum- de
pliendo algo as como un razonamiento impersonal. En ese i no reivindicar a la vez antieuropesmo' gue -"t-'.tu fotma'
in p,ar'
nacionalismo as sea de derecha, y su
propio belcismo.
razonamiento, era aceptable aniquiiar a los "cambas", invocar
factores contradictorios a la construccin
el apoyo de Willka, traicionar y matar a Willka y luego o du- fibus? Porq,r"
"'urr no era t1l
rante expresar las opiniones por las cuales se debia aniquilar del nuevo p"r,,u*i""to oligrquico que ::T3:tj'
a los cambas y suprimir al jefe aymara. La conciencia que- como Moreno en sentido dJ '"' a
la iez andeuropeo y antind'
y charqueo? No
daba tranqnila despus de todo esto porque eso es lo que g";r, ;.l"nalista f-regionalista' probelcista contradictorio que sus
pensaba una comunidad entera (la de1 alcance de la casta). hay peor enemlgo'de in Pensaniento
Moreno a su turno, verdadero hombre de punta en todo corrtradictores Pequeos'
 .l8B
rL ESTupoR DE Los stcl,os IiL ESTUPOR DE LOS SIGLOS I rr{,
En cuanto a Saavedra, que era quiz el pensamiento
organizado y ms actual de los hombies de
ms dominante leyendo, por su colocacin o lucidez, las ideas <u<:
tampoco es mucho decir),
s,, tiempo 1f, .""f sern dominantes o que son dominantes de un moclo potcn-
con todo, no hay duda de'qr" cial aunque no manifiesto. En otros trminos, la ideologa
considerado como el hombre con ms ",
,entre los que pertenecieron
sensibilidad pp,rtu, resulta de la materia social y no la materia social de la ideo-
al perodo conservador-liberal-repu. logia; la propia ideologa de negacin o contestacin expresa
blicano. Por eso mismo, porque se trataba de un
hombre enr- elementos que crecern de un modo indefectible. Por eso, la
gico, poco acostumbrado-a las concesiones,
su expresin es sin lucha ha predefinido el contexto en el que surgirn las icleas
duda la prevaleciente en esta sociedad, que
se habja hecho tan que la harn explcita.
reaccionaria a travs cle su renacido ternr
por eI acecho indio. Es evidente que, en el caso que estudiamos, se aplica lo
De ninguna manera se crebe creer que ste
era un pensamiento anterior. El socialdarwinismo, la iclolizacin del exceclente,
impopular dentro de aquellos ,u.rg;or. Seria una !
caricatura su- ir
:1 la propia xenofilia eran el resultado de la lucha de clases, en 1o,
poner que un estado se construy sin base social:
en realidacl, 3
especfico de la derrota del partido difuso y profuso que se
un sector extenso dentro de los ajenos a la marginaiidad L;

cestral tuvo que haber compartid este an- llam el belcismo. Se desarroll entonces una lgica de des-
pensamiJnto y, como plazamiento estatal que permiti resolver al menos en princi-
las oueias de Achacachi, al enos lo aceptaban
como lo ms. pio el empate que pareca eterno entre el partido plebeyo
natural. Aqu se estaba expresando ya Ia diferenciacin ,t
vecinos e indios, que ser una clave.
entre y el devenir del ballivianismo. Excluidos los indios y los arte-
.

Del racismo de Voltaire o del antisemitismo i sanos, la sociedad civil efectiva, o sel aquella que tena capa-
de Goethe haba cidad de efecto poltico (que no coincida desde luego con la
que preocuparse porque se trataba de rasgos a

enfermos en los '

sociedad civil real), pensaba ya en trminos socialdarwinistas
gtandes espritus, que son como los encargados :
lel alnra de '
y en todos los dems que compusieron el pensamiento del
ra epoca. -Llel racismo
.
de Spencer no, porque es normal que i
Y

los hombres mezquinos culiiven prejuicios. estado oligrquico. Con meros matices interiorcs, Moreno ex-
En el fo.do,.lu presaba lo mismo <1ue Baptista y Pando. Era ror tanto un
supervivencia del ms apro se deori.ar
por ta aesapariciJn ideario epocal. Ellos no hicieron sino dar fornra cle pensa-
inevitable de su olvi.abrl obra en ra
rnemoria de los hombres. miento a lo que estaba supuesto en la sociedad trrs la expul-
Lo mismo puede decirse de Arguedas, a quien no ciramos
adrede, porque sin duda era un hmbre sin poltica de los inclios y los cholos. Willka dio por con-
insignificant" a. *riu traste los elementos sentimentales Para que eso se expresara
prosa, con muchas pretensiones y con
ideal inferior", .., ,, de una manera concluyente. El no vencer uno mismo en la
propia elocucin. El sarcasmo cnsiste en
que los preclaros hora debida crea siempre una solrevictoria del enemigo, exa-
aprendieron de los nfimos. Ellos, Ios
preclaros, encarnaton gera su triunfo.
la preminencia de las cosas y en cierto modo la funclaron,
fuera slo siguinclola en su fondo. Debemos
as Hay un razonamiento que debe aadirse al anterior. La
sin d.ud.a pr"g,.rr_ relativa facilidad con que se impuso el partido oligrquico
tarnos qu pas con ellos.
le hizo dao, como sueie suceder, porque no siempre la vic-
Toda poca tiene una.ideologa. Hay pocas sin toria hace bien. Si bien hay una ideolog;a madre de la poca,
duda que tie- a la vez se puede decir que el estado tiene su propio tempo,.
nen slo una idea incierta de- su propiu .u.go ideolgia
ella, Ia ideologa, tomar su forrna final mi t"rrrp.uio
pero que es slo de uu modo relativo tributario de aquI. Por su
tarde; por eso, Marx saba lo que deca:
o'*s propia naturaleza, el estado capitalista debe servir a la vez a
que Ias ideas de la la lgica del rnercado (que es igualitaria, el "paraso de los
poca son las ideas de la clas d.ominanre
aunque tambin clerechos del hombre") y a la lgica del plusvalor, que no Io
podra ser dicho por la inversa: Ia clase dominante
,e hu.. es. Ahora bien, el plusvalor debe esconderse Para no desapa-
 l!)l
r90 EL ESTUPOR DE LOS SICLOI IiL ESTUPOR DE LOS IGLOS

iclcokigi:rr
sado por Willka y Por eo eI pronurrciar su bandera
recr y de aqui proviene la esquizofrenia sustantiva de la formu.
1a victoria' Entre tatlto'
laciu de los hechos sociales en el capitalismo: el plusvalor fue corno el desmn de la hora de
el que el supueto d;;; de legitimacin o sea la ideologfa
<lebe aparecer como ganancia, el valor corno precio, la desi.
del estado fueran idn-
gualdad como igualdad. Es el fetichismo de la mercanca o hacia fuera y e1 aistu'so c1e ideniidad
cle su vida y su deterioro
sea el problema que Nfarx llam de las formaciones aperentes, ticos es lo que e*plica la cortedad
En lo que se efiere al estado esto emerge de la misma manera: tan fulminante.
tinifica esta lnea como
un estado re<luiere siempre una ideologa de iegitimacin o de La escuela nacionalista'revolucionaria
el pensarniento cle ta "tipatria' Eso
to'ill"'u a una delibera-
emisiu pero estara incompleto si no tuviera una ideologla popular' -Lo cierto es
o representacitin del mundo de identidad, es decir, de auto- cin tico-muriq.r"lriu de'lo nacional vez de Arguedas' qtre
que toclos cllos, con la excepcin
otra
rreferencia, que es a lo que Hegel llamaba la certeza de si mis- U: ti""1:"t:..:":::"
mo y nosotros podemos llamar la forma de su naturaleza de no era sino un touuthuelis en busca con us Pals'
un grado profundo
clase. Pol los dos polos, si esto, que es una norma en ei estado hornbres comprometidos en
Pando, por ejemplo, "o "t slo-
la tt'itiu hacia Willka; es
moderno, no se cumple, tenemos una suel'te de fracaso. La territorial det estado o al
identidacl entre la legitimacin o emisin y la autoconciencia tambin eI funclador del sentiniento
'se procluce, por ejemplo, en un estado atrasado. La consecuen. rrienos uno de ellos' Moreno
a u turno' si bierr es el iniciador
<le una escuela de prejuicios
en la sociedad oriental' es tam-
cia es que esta sntesis retrgrada produce la brevedad o ines- to1,l:9:ll"
tabilidad del estado. Por el otro extremo, una idenidad ver- bin quien *,,","ui'Jyor orgullo nacional I.tto *"]gi:"lt:tl
la poltica
cladera entre lo que el estado es y cmo el estado aparece a Bolvar y los colomi^"t"" o hacia Baptista mismo' .
sl omr-
t1e la frontera, en fin, en todo tiempo'
,dara como resultado la inutilidad clel estado. Debera desa- a 1o aymara y su
rencores
parecer ipso facto. Es cierto sin embargo que la medida real iilo, ,r explicables pero ilegitimoshacia la Argentina' fue sin
en que el estado puede desarrollar la certeza de si mismo es desertora posicin l;i"ttl^cioiista
Chile en condiciones
siguiendo los requisitos de la sociedad civil, a la que sirve tluda un ,r"gotiuao' i"'"p"fo'" frente.a
cono la de Sartor
por medio de la ideologia de legitimacin o emisin. En esta poco envicliables. Tampoio un1 -noicin
Resartor frente a la cuestin
dei Chaco puede inte{Pretarse
materia, es verdad lo de Bacon: la naturaleza como la socie-
capital de Saavedra hacia
.dad no se domina si no se la sigue. slo a partir de tq""'i"-"-*rnista<1 todo
Saiamanca. Cor' too' el
desprecio por las formas' sobre
Cmo se comport el estado oligrquico con relacin a t; ocasional' no ocurre de una
esta regla? Con una heterodoxia que le cost rnuy caro. Fliper- si est funclado en un triuufalisrno
boiiz los conceptos de su victoria e irlenti{ic su ideologa li mallera irnPune'
e otro' De un modo
Para clecirlo de una vez' el problema
tl
intcrior con una ideoiogia de emisin. Es fcil tener cierta pas' contra
unanimidad si excluyes a todos tus enemigos y eso es lo que
iuconsciente ho'rrbres ra'onobafl contra su
"'to' s mismos' tr{acian mal en lo
por medio de Ia victoria sobre ei lelcismo y Willka hizo ei ,i
eI nico que exista f, *^ tot"'a
amaban' Eso s que delata una
concreto to qo"-t'i abstracto
i1

cstado oligrquico; pero vendran muy pronto las "venganzas '

ia cali-
"
psicologa de f in ')-u
-;"g'1" Se debe sin duda discriminar
subterrneas", como sc ver enseguida. El que tros partidos 'o'"o' tt racismo' Digamos' el
ctad del racimo
rlel
que se enfrentaron -conservad.ores, literales, republicanos- "'tto cle I)israeli' que dijo
coincidieran tanto en cuanto al espritu del estado muestra racisrno de spence' 3--"f o"grtientrisrno a los derechos
de los ingleses
que se trataba de disidencias en el seno del partido del estado. una vez qr. p'"tJu 1os derlchos
incorporados'
del hombre, eran actitucles de
hombres Pertene-
Advierte a la vez que, clesterrados los indios y la plebe pro- buena' mala o peor
cientes sin dubitaciJo 'i"gt"o
a la suerte
funda del pais politico iegal, el esquema clisfrutaba de una erarl
uerte de hegemona deforme: era el pas que haba sido aco- .t" ,rru colectiviclad' Podlan set malos silogisrrros Pero
 I92
lil- Esrr]poR DE Los slcl-o IiI, ESTUPOR DE LOS SIGLOS 93
hombres que curtivaban argumentos
en favor de sl nismog. sin indios. Lo menos que se podr hacer es otorgarles \n status
En otros trrninos, a los inglises como
conjunto les convena la indiscutible dentro de la nacin. Eso, con todo, no es lo quc
tesis de Disraeli. Mutatis mutand,is,
pued.e decirse Io mismo se desprende del razonamiento de aquellos fundadores del es-
de Alberdi y Sarmiento, que dijeron
algunas ,orr".iu, tado: es la idea antihegemnica pura. Se pretende la recons-
no hablar de Mitre que por castellano irr*
rnonicin de Argueclas, pero no haba
y actitud. es una pre. ruccin material de la sociedad de carne y hueso a partir de
duda de que su anti. un quinto de su proporcin. Al opinar cada cual lleva el agua
americanismo no era aniiargentino.
La negacin cle Amrica a su molino y es obvio que la subjetiviclad ms cndida es la
.:u 11. forma que vean de hacer Io argentino.
nizacin y Ia cresincrigenizacin .rm
La desamerica. subjetividad en favor de uno mismo. El problema radica en
i,irtu, como Ia descam. cambio en detectar las condiciones sociales en que uno arguye
pesinizacin en ra gestacin inglesa.
Eran la forma cle Ia nacio- en contra de s mismo. El punto de partida es el siguiente:
nalizacin argentina, una de corte
socialdarwinista y R.;;;'", Saavedrr o Moreno, cualquiera, pensaban que Bolivia tal cual
el fondo, no hizo como militar sino Io
que Alterdi propuso, la estaba perdida pero no Moreno o Saaveddra rnismos; eso de-
Iimpia antindgena
Con todo, aqu debe considerarse Ia muestra una escisin entre la concepcin del ser individual y
_ otreclad. de Io inclio. su contorno. Sencillamente no se sentan parte de l y pensaban
Para un argentino o un chiieno, en
efecto, el indio tena una de sus cornpatriotas, los indios, lo mismo que chilenos o ar-
pfls-encla de negacin. No Ia araucanct
ni X[artin Fierro han gentinos, que no lo eran.
salido de nada. Est
d ios prees ta, u, o,-.o1, i",
no sometibles sino al precio "trL de t
# :t ::;?,:: I *"J:;
"'i,,liff i";
grandes dificultades. ;:
Dejemos de lado las informacin tan de segundo orden de
que mostraron disponer estos hombres, tributo al fin de vivir
pias modalidades de resistencia cle"finen ;;"- en lo que se puede llamar la provincia de la provincia. Pero
a ras culturas. Er indio $
no se trata sIo de una dbil informacin. Qoe la idea de
oriental,por ejemplo, o no se someta o se sorneta
recer de inmediato. De ah la preferencia
para desapa- una Argentina europea era viable lo demostr el hacerse euro-
-..nunca sob_e to ir.iul.o pea en verdad, caso claro en que Ia realidad existe de acuerdo
lnostraba Moreno porque-era 1.,r"
jams dado co" ,l*J y a la utopa previa. La propia idea de un Chilc europeo, siendo
cuerpo como el nefito de l\,ioxos.,
lg74l. La.,rlt.rru .le
resistencia es un comportalniento fl.{orno, falsa, al menos demostr ser un argumento til para construir
e hombres organizados, a la
manera de los andir una nacin en un sentido determinado: era una mentira que
zacin,porq""'',,-1""#::iJ:lrffi I'"*,#1,'1.':,i:.:,i-iii. se haba hecho verosmil y lo que importaba enronces era la
reno sin duda Ie repugnabi mucho - unanimidad de la autorrepresentacin. Pues bien, en su sus-
ms Ia mugre ,1" i;, tancia misma, Bolivia uropea era un f.alacia radical, una im-
aitiplnicos que Ia de i3s espaoles,
p"ro .rr,.. una cosa y posibilidad no verosmil. En otros trminos, el paneuropesmo
otra haba poca diferencia.
En todo caso, hablamos de pases y sociedades de los prceres no serva ni siquiera como mentira poltica ni
construidos como fantasa til, Pero no entraron en ello por ignorancia.
contra los indios. Ma^rtn Fierio, .ro
es sin duda- una epopeya nacional.
i*p".t, si antindgena, 'l
!i: Estamos ante hechos ms terribles, ms cruentos. Eran el tes-
Es lgico que, furtivamente ...
timonio inconsciente de ciertas trgicas fuerzas sociolgicas.
o no, se glorifique una guerra que se ha librado '!I
aunque eso sin duda instalar elementos
y ;;i;; I Era una suerte de esquizofrenia (en cuanto ella se define
<ie racism y .r* !-:

como "disociacin mental, es decir, alucinaciones, ilusiones fan-

pesmo que son indudables en la alienacin *
especfica cle esas tsticas y vida emotiva desorganizada, junto con una consis-
sociedades. ,se no es el cuadro
de Bolivia. No decimos tan .
.*,
tencia intelectual relativa") porque en esta desordenada apo-
tajante: Bolivia ser india,o no ,er, ,s.

todos los estatutos de su viabili.ad fe.o, aI menos, entre .

loga del blanco y al fundarse la viabilidad de Bolivia en eI
no'figura .l ;;-;rr;r;;; 4,
'f:
blanco se estaba sosteniendo de hecho la mejor viabilidad de
e
i
t
*
.i
t
[
 194 EL EsrupoR DE Los srcl,ol r r, ES UPCR DE Los srcI-os f95
Ios vecinos, que se haban mostrado antibolivianos
casi todos, vcrsidades de Bolivia les concernan slo de lado, pensaban
con lo cual sin duda se daban los argumenros
que necesitaba ('u suma que unos (los seores) sin embargo se salvan, por
el enemigo.- por qu lo haclan? Est es lo teiribte: porlw
crean en ello. Crean en ello contra su propia
sirngre, donde todos se pierden. Es el caso ms extremo de
,idu, salvo {ue luptura de la solidaridad, de una solidaridad incluso prag-
se-aceptara que el l0 o lb/o de Bolivia tuviera
alguna poribi, rntica, con el propio pas. No todos sin embargo perdan la
Iidad contra el g0/o de Argentina o conrra
el Z0/o a-e Cfriie. fra (:ompostura tan sueltos como Montes o Arce. Para eso, para
pues una doctrina que parta del supuesto ae
a aerrota inmi. salvarse, Moreno apost a una bella prosa, Baptista no se sabe
nente, aceptada y necesaria urrq.r" se d.isfrazara
pundonor final como en Moreno, Saavedra
de cierto ;r qu, que no fuera un discurso, y Saavedra, al poder, pero
o p.opio iut". todos pensaban en lo mismo: no existia en absoluto solidari-
manca. "t
Pesimismo respecto a lo propio, depresin rlad o identiclad entre los seores y los amos.
_ referid.a al estado El problema que subyace es el del propio inters o instinto
de nimo de una casta fracasaa sin remedio, internalizacin
rle conservacin en materia de pensamiento. Hay que decir que
profunda de la derrota, tales son las causas por las
que se podia :rrgumentar contra la vida es un pecado central. Todo hombre
argumentar contra eI propio pas como lo hicieron
aquelios se debe en primer lugar a s mismo, a su identidad. El poseerse
bolivianos de entonces. preferan perderse junto
ciento, cuyas conjeturas ilevaron ar'pas entero a
al tb por rrno a s mismo con plenitud, es decir, el autodeterminarse, lo
ra craudica- habilita para pensar en todo lo dems. Primero hay que ser
cin, que aceptar los principios, explicitos o no, de Ia
mayora uno para dar algo despus, si cabe. Cierto grado de egoismo
resistente. Se puede sin duda en un momento de grandeza
cep- saludable es la clave de la soberanla pero tambin de la con-
tar perderse junto a una verdad no comprenclida, pero sta, ia
ciencia de ciase o de Ia personalidad, de toda forma de auto-
del caso, result ser slo un prejuicio d.e clase, uni verdad de
bolsillo. En general, en politica, la verclad es un hecho dema- cleterminacin. En consecuencia, as como lVloreno detestaba
siedo
con toda la pureza de su rabia legtima a los que no haban
para que se sacrifique a la vida por ella. Se
-voluble
debe Iuchar por Ia verdad. referida a uno mismo-, que sabido defender su heredad, podemos nosotros reprobar con
es la toda la gna posible a los que no supieron dar al menos las
nica que uno puede conocer. La verdad en general u.g,r- razones para defenderla hoy. Es una acusacin no menos terri-
mento de los poderosos con el que se p.rrigre al"r-.r, oprimio.
La prueba es que los descendientes de estos europeistas deben ble ni menos evidente.
encapsular hoy sus argumentos dentro de un ind^igenismo
En el estudio del estado el espacio, por ejemplo, no tiene
tan el mismo contenido que en la cartografia; 1o que existe para
eventual como aquel europesmo. O sea que era una ,,verdad.,,
destinada a durar muy poco. las cartas geogrficas puede no existir para el estado, hablamos
La palabra enfermo salta entre las cosas. En eso Arguedas de un espacio vlido en lo estatal, o sea el hbitat en el
no dej de tener sus razones. I-o patolgico est aq,rl que que el estado es irresistible, en los trminos humanos en que
los caudillos denostaban a los hombres que les otorgubuo esto (la irresistibilidad) existe. Otro tanto puede decirse acerca
rango.y daban por sentado por tanto que eso era como un
Lre de la poblacin; en este plano no existe sino la poblacin
reco- incorporada a lo estatal o, como decia Kelsen, el "mbito hu-
nocimiento a cierto privilegio originario. Tenemos un tipo
de enfermedad o de neurosis: la de hombres que dun ur-f* mano de la valid.ez estatal", lo cual por cierto no es por fuerza
mentos contra s mismos. Es un comerciante dano los el equivalente de lo existente en trminos demogrficos brutos.
motiios Los indios selvticos estn autodeterminados en medio de la
por los que se le debe pagar menos. qu lo por
por hacan? manigua y por tanto no existen para Brasil como estado sino
el concepto seorial de Ia vida, en el cuaf la salvacin y la
perdicin vienen de la estirpe. Ellos mismos sentlan cuando lo obstruyen porque se trata de una definicin tcnica,
que las ad- no tica. ,stos son principios conocidos. Ahora bien, el objeto
196 [,L EsruPoR DE LOS
estatal en lo que se refiere a las ideas es tambin Ia produc.
cin de materia estatal o sea ideas estatalmente vlidas, no
todas las ideas. Puede decirse lo mismo del llamado estado
productor: cuando el estado produce acero no produce acero
sino materia esratal y lo mismo podra ocurrir si produjera
zapatos. En las ideas, Io que debe interesarle son las ideas esta.
talmente convalidables o sea que ellas sean susceptibles de con.
vertirse en espritu estatal, para el propio estado y tambin
para la sociedad civil. Cuando una clase dominante produce
ideas que no pueden ser metabolizadas como prooias por Ia
sociedad civil, por la naturaleza d.e Ias cosas, estamos ante
un estado de ajenitud respecto al propio objero del propsito
que es, precisamente, la sociedad. Para ser durable, sobra de-
cirlo, la dominacin tiene que ser parte del inters en algrln
grado del propio dominado; de otro moclo, la solidaridad est
bloqueada en su origen.
El exutorio que se usa para absolver estas posiciones consiste
en resoh,er que no eran cosa distinta que las ideas de su
tiempo y que Saavedra o Pando o l\{ontes no hacan sino com-
partillas; con el mismo derecho podra asegurarse que ellos
eran en cambio incapaces de ser contemporneos de su propio
tiempo. Todo ello es opinable pero el olvido de uno mismo,
que es algo concreto, al servicio del tiempo general, es ya el
principio de la indeterminacin o sea de la no autodetermi-
nacin. Si las "ideas de la poca" decan eso, quera decir que
los conceptos del mundo ocurren en favor de la suerte de algu-
nas naciones y en mengua o supresin del destino de otras.
Triste sera por cierto el papel de la verdad si su funcin fuera
siempre el servir al vencedor. Lo que es claro entre tanto es
que no hay ideas neutras y que las ideas del mundo sirven
al que las ha emitido y ha podido imponerlas.
Si se extrema el planteamiento, aunque es verdad que es
un terreno deleznable, debemos volver a la cuestin de la vali-
dez o eficacia estatal de las icleas. En suma, una idea, falsa o
no pero adaptada a su objeto, aun siendo mtica, puede ser
vlida desde el punto de vista estatal, como lo fue por ejem-
plo el orden antindgena de Portales. En el caso de estos boli-
vianos, dejemos de lado la propia inconsistencia de sus razo-
namientos y aun el desmedro tico de no saber utilizar la
STCLOI r. EsruPoR DE Los stct-os lllT
rropia autoridad intelectual, Ia enajenacin objetiva (lc sls
t:spritus se expresaba en la no viabilidad esencial de sus itlcas
como ideas del estado. Todo por Io dems dentro de silogisnros
(lue eran rabulescos. La solucin para Moreno, por ejernplo,
consista:
l. "Que se extinga fel indio] bajo la planta de Ia inmigra-
cin europea."
Entonces por qu protestar contra la europeizacin ar-
gentina?
2. Que se proceda a la "depuracin" racial para conseguir
la "unificacin" de la raza nacional, dando poi' supuesto
que la raza nacional era la propia.
3. "Que se vaya a una mestizacin con el indio camba, pero
jarns con el aymara y el quechua."
Lo cual significaba en plata: ningn indio, pero, si habr
algo de uno de elios, que sea el mio. Lo mismo pensaba
Pando pero en su versin invertida: "Habia que exterminar a
los indios orientales o sea a los cambas." Con una arbitra-
liedad apenas travestida, Saavedra a su turno, en el seno de su
antindigenismo general, consideraba que Ia aymara era una
civilizacin "extensa, superior y antigua a la incsica", sin
duda porque identificaba a Io aymara con su propia regin.
Todo esto es sin duda la sinrazn encarnada. En los tres casos,
so protexto de pensar en una comunidad ilusoria (sin kollas,
segn Moreno, aunque con Charcas; sin caorbas segn Pando,
pero defendiendo el territorio donde viven ellos; sin indios,
segn Saavedra, pero con legislacin del trabajo), se renegaba
de la colectividad real, carnal y viviente que era una Bolivia
con kollas, cambas e indios por mayor. Era un verdadero acto
de sustitucin de la realidad que no poda ser gratuito no por
ninguna razn culta sino porque el que remplaza lo real rompe
su caleza. Es un proceso de prdida o extravo de lo real
que se explica por las races seorialistas, ahora hasta lo abe-
rrante, del razonarniento. Para volver a los ejemplos tomados,
que podrian sin duda multiplicarse, el plan de Alberdi o las
ideas de Portales eran vaiidables desde el punto de vista esta-
tal. Importa poco, como hemos dicho, que los chilenos sean
198 EL NSTUPOR DE
mestizos (como lo mostr Lipschutz) si el sentirse
es un acto eficaz de identidad, porque lo decisivo en lti
trmino es la identidad o el discurso intersubjetivo y no a
ser europeo. Lo de Argentina devino ya un hecho concreto
no una utopa antirrosista. Por eso es tan ilegtimo comparr!
,
unas ideas con otras, porque un proyecto de esta naturalezl
era incongruente en la sustancia para Bolivia. Que hombrel
de la lucidez de Ios que tratamos pusieran en la rnesa absurdi.
deces semejantes no habla de su error: dice que la grey a la quo
se referan, que era la casta clsica, estaba como tal, como gru.
po humano, en el callejn sin salida de la conciencia des.
dichada.
Que creyeran realmente como sin duda crean en aquellal
ideas mezquinas no es relevante sino en cuanto demuesffa
que eran malos dirigentes espirituales y dbites hombres de
poder, dueos precarios de una hora asombrada. Es obvio que,
para el estado, su primera tarea es siempre la legitimacin o
verosimilitud. Si se lo dice de otro modo, lo que no es legi.
timable no existe. Demuestra ello que la constitucin del estado
oligrquico est en ese momento anegada por una furia inaul
dita, que pospone toda la organizacin racional de los trmi.
nos. Se trata de Moreno, instaurador nato de la historia na.
cional (como historiografa); de Saavedra, que fue profesor
universitario de gran prestigio durante dcadas, o cle pando
caudillo masivo de indios, cuya abolicin proclamaba; eso no
puede explicarse sino como un estado de nimo de desorien.
tacin vital por parte de Ia colectividad a la que pertenecan,
Si en trminos ms o menos remotos dijimos que la prirnera
enfermedad rad.ica en razonar contra la vida, p.oporrarra
lo que no puede ocurrir de ningn modo, la "tsegunda con.
siste en no tener la voluntad de existir ni de vencer, de no hacer
cuenta del mundo tal como es. Sus ideas sin embargo triun.
faron as fuera en el angosto escenario que ellos mismos haban
creado para su pobre victoria. l,as ideas de tales prohombres
fundaron una escuela y conservaron la saa aieja retenida de
Pizaruo y Almagro de una manera que dura hoy da mismo
en cada cotazn seorial. Condujeron a donde tenan que con-
ducir, a la subordinacin permanenre de Bolivia y de elloc
mismos respecto de todos porque era el ltimo pas capaz de
LOS r r. trsruPoR DE Los srclos I99
, trrnplir con aquellos requisitos espeluznantes, detestables e inr-
,osibles. S1o la accin de los condenados de la tierra salv
los puados de heredad que pudieron rescatar de esta sociedad
(,n su extravo absoluto.
Ningn racista piensa que cuando se habla de ello se deja
rlc exagerar. La radicalidad de los prejuicios de los iniciadores
rro permite sin embargo pensar en esto como una hiprbole de
cxposicin. Los hombres de este pas, su clase dirigente sobre
trdo, ingresaron sin darse cuenta en un pandemnium. El
.lurwinismo social se exacerb debido a Ia doble catstrofe del
l'acfico, que los dobleg hasta la admiracin por su enemigo,
1, la guerra de Willka, que los atemoriz hasta aborrecer a sus
Irermanos. Los indios, lo testimonia Baptista, son los judos
rle tsolivia (como lo haba avizorado Calancha U972)), el chivo
cxpiatorio. Pues bien, sta es la fundamentacin del discurso
tlel estado oligrquico que en sus cuatro subfases (la conserva-
tlora, la liberal, la republicana y la militar) tiene siempre la
rnisma fundamentacin ideal.
De estas malas races emergi ese rbol que slo deseaba
caer. El problema es que todo no iba a quedar dentro de
lr casa sino que deber salir. Las cosas saldrn al claro en
irltimo grado cuando tal estado salga al encuentro del mundo,
tlue ser la guerra. ,ste es quiz el principal problema de an-
Iisis que debe afrontar cuaiquier analista de los hechos boli-
vianos desde entonces y quiz desde el Pacfico: el sentimiento
cle divagacin y aturdimiento que cobran todos los aconteci-
mientos, como si la vida hubiese perdido su esqueleto, el absur-
do generalizado de todas las cosas. La incoherencia es, por
tanto, no una metfora sino la descripcin del carcter de ese
estado y lo sern tambin pues de la conduccin de la guerra
clel Chaco, del comportamiento frente al excedente, del fana-
tismo enloquecido con el que el flanco superior de esta socie-
dad luchar contra toda frmula democrtica, as fuera la
urs elernental.
Lo extraro de todo es lo impotente de la inteligencia. Sala-
manca no era, de ninguna manera, un hombre de menos talento
ciue Batlle y cualquiera que los hubiera conocido habra dicho
lo contrario. De Baptista se dice que era un hombre aluci-
nante; sin duda Moreno escriba mejor que Vicua Mackena
 200 EL trsTUpoR DE Los srcl,o0
o que Rod; en todo caso, Saavedra era un hombre tan pode.
roso en Io personal y rnucho ms culto que Irigoyen. Toro,
como lo veremos luego, en potencia no era un hombre con
menos talento que Estigarrilia. Para estos temas sin duda fra.
casa la interpretacin en cuanto individuos, cualquiera que ella
sea. Se puede adelantar algo, con todo: Batlle era partidario
de la igualdad de los inmigrantes. Cada uno de alguna manera
se senta perteneciente a lo que haca. Dicho de otro modo:
no se conoce impunemente contra la realidad ni el conoci.
miento es independiente de Io que uno es.
Tiempo del desprecio, este perodo fue fisonomizado por Cua-
dros Quiroga corno el de "cuarenra aos de vida perdularia,,.
I La era en su conjunto, si no fuera por la guerra de Willka
que abre la fase estatal en su despliegue, la guema del Chaco,
que indica el designio, y la insurreccin de abril, que la can-
cela, tendria slo una atmsfera grotesca, como si se tratase
de una borrasca de truhanes y esperpntos, en medio de una
casa que se quema. La sustancia de esta poca est dada por
la oligarquia en forma cristalina, es decir, por Ia reagrupacin
seorial en torno del excedente minero y sus grandes empre-
sas. Aqui puede verse, en la prctica
-sin interrupcin alguna:
ni caudillista (a la manera decimonnica) ni popular-, a la
oligarqua en su forma histrica, en el despliegue completo
de sus creencias, liturgias y fundamentos. El pueblo como tal
se hala eclipsado con el triunfo de N{elgarejo y con el lesas-
tre de Zrate. Se puede decir que es el perodo de la .,rosca,,
en su actualidad o evidencia, invalorable sin duda para Ia
biografa de una clase pero inexorable en la demostracin de
la inviabilidad capitalista de Bolivia.
El fracaso <lel proyecto oligrquico se hace devastador en su
evidencia cuando se lo compara con Ia alegre cetteza de sus
frmulas. Es Ia poca de Ias aserciones. Todos parecan saber
a dnde iban las cosas y era la poca en la que Bolivia no
tuvo dudas. En la ruina de una opinin pblica excluyente,
era una sociedad que crela demasiado. Fue tambin, por cierto,
el tiempo en el que Bolivia estuvo ms cerca de la extincin
.,I
poltica y nacional. I\fontes y su estlida soberbia exitosa con_
i.
*
*
r:L EsruPoR DE Los srclos 201
virtieron a Bolivia en una aldea panglossiana, muerta de ham'
bre e incapaz de nada pero feliz de s misma. Aunque basado
en una suerte de apartheid, en esto al menos tuvieron un xito
indisputable los liberales, en vender la conformidad casi por
varas. Eso mismo, el deslizamiento hecia las ilusiones sin sus-
tento era parte de cierto ensueo enigmtico que envolvia
el infortunio de las cosas.
Es pues la poca de la conciencia desdichada o de la falsa
conciencia. Se ha hablado en la jerga poltica local del "suPer-
estado" o del estado minero-feudal, acepciones todas que son
aproximaciones mdicas de distinta eficacia al escrutinio de
un hecho evidente que era la existencia slo aParente o seu-
dolgica del estaCo, existencia embrollada en su suPeditacin
real al ncleo dominante que era la "gran minera" y su con-
torno, la rosca, es decir, el superestado minero. Por eso, cuando
la reforma universitaria lanz el emblema minas al estado y
tierra al indio se postulaba una consigna central porque en
Bolivia los oprimidos centrales eran los indios y el estado.
Era una consigna que cumpla con el arte de ello, qlre con-
siste en penetrar lo mximo con las menos palabras.
Es aqu donde debe hacerse una digpesin acerca de la sobe-
rana o cetteza de s mismo o irresistibilidad, lo cual es el
ethos del estado y significa el no deberse sino a uno rnismo.
Es algo que no debe reducirse aI absurdo. Es obvio que nadie
tiene ni adquiere uria autodeterminacin infinita' Lo que el
concepto supone es que el ethos autodeterminativo et iemPre
presente en el espritu de los actos. En todo caso, el no saber
lo que se es por lo menos en el cuerpo de su historicidad es ya
una forma de no existencia o supeclitacin.
Quiz cleba insistirse en el carcter solipsista que han adqui-
rido las tan estriles digresiones actuales de los intentos de una
teora general del Estado, que contiene el principio del aloca-
lismo en el anlisis poltico. En efecto, si se puede hablar de un
modo de produccin a nivel universal ello debe detenerse en el
momento del modelo de regularidad, que es su llmite legtimo,
o sea, no puede comprender sino los aspectos ms taxativa-
mente cuantificables del trabajo abstracto o slo algunas lineas
generales del acaecer superestructural, como la libertad de los
rnodernos. Es en cierto modo una discusin agotacla no Por su
 202 EL ESTUPOR DE LOS IGLOI EL ESTUPOR DE LOS SICLOS
elucidacin sino por su aglomeracin. En
todo caso, es claro general o disponer de la vocacin de convertir en ploriir lir
que si hay un orden esuctural por el cual
existe cierta uni. voluntad general. Las condiciones son, como se ve, la posilrili-
vocidad en cuanto al modelo de igularidad
o modo ,; ;;". dad social, objetiva, de produccin de voluntad general y, crr
clccln capitalista enrre formacionei tan distintas
cia, Esrados Unidos, M"i:? y Argentina,
como Fran- segundo trmino, la capacidad del poder de leer en cuant()
esro ou. .orrigo estado poltico esa potencia. Es verdad que donde no hay
el principio de Ia mundiari<Iad o sJa la rgica
cle ra historia voluntad general, slo hay voluntad espordica, ocasional o
mundial, que es una nueva dimensin como
la temporalidad. Lo que supone la mundialidadsentimiento de
er voltil. La voluntad general es algo que debe comprender no
Iizacin ocasiona de un.-oo qr. parece
como g.rr"*- s1o a todos, en lo horizontal, sino a las generaciones y la
un poco paradjico herencia, en el decurso del tiempo: en el sentido del tiempo
que las naciones o particulariclades seu, ta*bir,
das y diferenciadas. En el pasado, ra id.entidad
*1, proir.rrr- prolongado uno no puede ser sujeto ms que en la forma dc
de una nacin colectividad. En el acto mismo de la excornulgacin poltica
provena de su aisramiento; aqu debe
ser en cambio una elec- de los indios y de la plebe rotunda, el estado oligrquico renun-
cin porque ha de definirse con relacin
a Ia mundialidad. ciaba ab oao ala produccin de voluntad general; pero la gene-
Es por eso por Io que el cuaclro generalizad.o
del modelo de ralidad de la voluntad es la fuerza especfica del estado y por
i: regularidad dir muy poco acerca de la ecuacin
social o d.ije- eso era un poder que construy su propia imposibilidad.
rentia specifica de esos pases que se tesume
mejor en el .on_ Es importante, con todo, basndonos en toda la informacin
cepto de formacin econmico-social. puesto
que el tipo de descrita, ffatar de situar los parmetros de colocacin del es-
articulacin de las reraciones prod.uctivas
con ra uperestruc- tado oiigrquico con relacin a los momentos del estado. Debc
tura es una de las acepciones d.e este concepto,
en este sentid.o repararse sin duda en que el recuento histrico resulta siempre
el estudio de la suma superestructural tiene u*a connotacin
autctona e histrica, o sea que no tiene ms adecuado a su objeto que las clasificaciones que se hacen
una explicacin l_ sobre meras generalidades. Las que son supuestas como ecue-
gica sino causar-factual._Es por eso por ro
que ras superestruc- las o doctrinas acerca del estado resultan en realidad situa-
turas, incluso cuando Ia forma d.e^ su
autoctona se reduce ciones histricas verificables en diferentes contextos y quizi
al-modo propio de recepcin del flujo de Ia
sultan un ncleo d.e iluminacin porque son
mundialidad, re- eso mismo est indicando que, lo mismo que en teoria del
Ia sntesis modi_ estado, en la sociologa o en el materialismo histrico, la sub-
ficada del conjunto de las det.r*lrruones
que vienen de los suncin histrica es siempre su prueba de la prctica.
sujel3s y causas que, en consecuencia,
producen una suerte de En todo eso, hacia la situacin del estado oligrquico, pode-
predicado activo cle la sociedad. Los pio."ro,
ideolgicos, esta- mos distinguir al meno cuatro momento estatales.
tales o jurdico-polticos siempre tienen como
su explicacin
estructural la acumulacin de su historia interior.
que discutimos, el mund.o sin duda (o si
fn el .uro l. Tendramos, primeio, la situacin en la que existen los
se quiere tu *rrr_ elementos formales o paramentales del estado moderno
dialidad) sobre-existi en- Bolivia pero sto
porq,r" h ;;; pero no los fundamentos de su entidad sustantiva. Esto
gacin histrica bolivia'a fue incapJz de
produiir iri*"ro iou ocurri con todos los pases latinoamericanos en la hora
composicin de Iugar verosmil del mundt
y en segundo lusar de la independencia. Es un estado aParente porque la
de construir sus estructuras de autodetermicin. o----v ^'^6'r^
Es aqui donde se relacionan los problemas cantidad cartogrfica no corresPonde al espacio estatal
de Ia voluntacl efectivo ni el mbito demogrfico a la validez humana
g-eneral (o moi commun) y Ia iguaidad.
En algn momento sancionable.
del-tiempo alguien adquiere h aftitud de ..q,rerr,,
ciedad y en su nombre. Esto qui-ere clecir,
po, fo ,o_ 9 Est, de otro lado, la composicin opuesta. Por razoncs
asumir la voluntad patticaso de excepcin pura, hombres distintos entrc sf

I,

l,
204 EL ESTUPOR DE LOS SIGLOI
I f, trSTIIPOR DE, LOS SIGLOS
en lo habitual se colocan en un ademn de ofrecimiento
o disponibilidad. Se constiruye el estado poltico con un Si nos atenemos a esta distribucin, que tiene un valor ms,
poder ms o menos indefinido sobre la sociedad bien taxonmico, distribucin incompleta sin duda, el estado
civil y en oligrquico en su fisonoma y aun en su carcter contena una
consecuencia se da la capacidad casi general
de transfor. oscilacin enre el momento del estado aparente y el estado
macin de las costumbres polticas. il estado
es capaz instrumental. Su ms grave distorsin es sin duda la espacial,
de normar la rutina y hay una reforma pactada de
lo Iil espacio es un dato central del pasado pero tambin contie-
cotidiano. A esto es a Io que se ha llamao,
con cierta ne lo que un pas aspira a ser: en s mismo contiene el principio.
vulgaridad intelectual, el estado hegeliano.
3. Aqul debe tenerse en mente la situacin en la que el csperanza. Ahora bien, por el sentido de su concepcin del
elemento dominante en la sociedad civil se territorio, al que no aspiraba a integrar nacionalmente sino a
convierte l organizarlo en torno a los requerimientos de la minera (canon
mismo, en carne y hueso, en estado poltico
o sea en un perecible como su fetiche) y desde luego en negacin franca
:aparato especial desprendido de Ia
sociedacl. La clase do. de los supuestos espaciales de la memoria de la sociedad, era
'rninante no slo ocupa el
estado sino que una y otro son
lo mismo. La suborclinacin del estado al grpo domi. sin duda un estado incapaz de su propio objeto. De otro lado,
nante es tan grande que no hay mensajes de intercambio en lo que concierne a su concepcin del mbito humano de
entre Ia sociedad- civil como conjunto y el estado, validez que era en su origen oligrquico, eso significa exclu-
sino yente, basado en la lgica de la separacin entre ciudadanos
que la clase dominanre se impon sobr ambos. En
sentido, el sentido leninista o engelsiano (si eso
este y pongos o interdictos, era por tanto un estado que se desti-
reducirse as) del estado, el llamaJo concepro
pr.J. naba a s mismo a una existencia aparente o fantasmal. To-
instri,men_ rnaba en ltima cuenta al rnargen demogrfico y espacial que
tal, no es una visin arcaica de las cosas sino
un momento le dejaban sus vecinos. Por el otro lado, el que durante todo el
histrico patentizable. se tiene una visin instrumentalis-
ta del zarismo o del somocismo no porque uno perodo no hubiera un solo presidente que no estuviese vincu-
sea instru- lado en un grado u otro a las empresas mineras, con las exceP-
mentalista sino que lo eran el ,orrro1i.o
, Tenemos, y el zar.ismo.
ciones obvias de Busch y Villarroel que ya pertenecen a la fase
4. por ldmo,. el capitalismo organizado. Aqul,
sin duda, el estado est desprendido. Es la prctica de disolucin y decadencia de ese estado, es innegable que ha-
de'Io blar aqu de autonoma relativa del estado es una pura digre-
que Marx llam la autonoma relativa del estado.
un ejercicio hegemnico en er cuar el factor dominante Es sin. El concepto mismo de estado moderno no exista en las
"aprende" (aprehende) Ias formas pertinentes altivas y huecas cabezas de los hombres de la oligarqua.
de su do- Lo que en suma caracterizaba a este bloque de poder que
minacin en el propio dominado o ,.u qrr" el argumento
del opresor aspira de un modo sofisticado a .orri.r"r, slo por utilidad expositiva llamamos oligarqua era cierta
anorexia hacia la autodeterminacin. Esto debe ser considerado
Esto ",
su propio argumento, el argumento del oprimido.
que est presente en la teora de Ia dictaclura en
es en los trminos de una serie larga. No se trata desde luego de la
llgo
Lenin. La dictadura es entonces la democracia para convocatoria necesaria a una catstrofe autodeterminativa: es
noso_ ms bien la instalacin social de un anhelo o mPetu sitem-
tros, Ia democracia interior o en el seno de la
dictadura tico. Si la autodeterminacin debiera realizarse de inmediato,
proletaria, de ra misma manera que ra lramada
demo- slo existira el lan, cuando ella, la autodeterminacin, existe
cracia en generar es la democracia en er seno
de ra dic- in pleno, lo cual es fantasioso. Lo caracterial es que en nin-
tadura o ultimidad poltica burguesa. Con ello
los crite_ guno de sus actos exista el anhelo verdadero de autodetermi-
rios de dictadura y democracia adquieren un carcter
binario constante. nacin o, cuando exista, pensemos en Salamanca y su contorno,
se refera a factores en absoluto secundarios como los paragua-
 207
206 EL ESTUPoR DE Los src-o3 f]L ESTUPOR DE LOS SIGLOS

yos y no con relacin a los grandes temas centrales de la sobe- popular del sentimiento de autodeterminacin o la altuicre
rana. Para Salamanca la soberana era el Chaco, no la historia. al menos su enunciado estatal.
Le pareca compatible en toda la idea minera del espacio y una Es un verdadero quiebre en el sentido del poder'
No se trata'
actitud completamente impositiva con relacin a una discusin con todo, de una voluntad ocasional sino de una estructura
trans'
espacial perifrica. de autodeterminacin, o sea, de una suerte de conviccin
personal, que no depende del soporte del poder
sino que' por
cs
aorrt."rlo, otorga un marco o norma cuya trangresin
Las masas de Willka emergieron al mismo tiempo que la pos-
"l
ilegtima. Por eso, cuando se habla de autodeterminacin
debe
tulacin paceooligrquica o sea del pandismo. Pando in tui,to diJtinguirse entre los actos ocasionales o patticos
y 1o que es
persona encarnaba la posibilidad envidiable de un triunfo a urta lsffuctura de autod,eterminacin: sta' la estructura' es ya
la vez regional y popular, que no slo echaba por la borda a un hecho objetivo, al menos en la medida en que pueden ser

los conservadores y chuquisaqueos, sino que daba lugar a cierto ob"tiuu, las" creencias colectivas e irrenunciables' El surgi-
potencial asiento hegemnico que habra sido impensable con miento de tales estructuras sigue siendo enigmtico'
al menos
a ciertas instancias
la concepcin surea. Al reaccionar segn sus reflejos ances- en palte, aunque es claro qt'" tU" asociarse
realidad la
trales y no segn el sano juicio, los liberales ri la Pando, que de entrega ., tf"rtu hacia la voluntad general' En
eran todos, determinaron a la vez el carcter antipopular del autodeteiminacin misma es un aspecto de Ia voluntad gene-
sern
estado que fundaban. El grado de recepcin de Io popular no ral de tal modo que los propios actos autodeterminativos
ms ocasionales o fortuis n la meditta en
que no adquieran
pasaria jams del frente angosto de los artesanos saavedristas
cierta repeticin taxativa en eI tiempo' en que no se
convrer-
y las oaeias de Achacacli o sea que haba una inconcurren-
cia o ajenitud explicita de lo popular. Con ello, los liberales tan en una estructura.
soltaron las manos de lo que pudo haber sido una presin El caso del estado oligrquico es un contraejemplo' Pimero
{ormidable pero al mismo tiempo desinflaron en absoluto los potq"" la generalidaa e ia voluntad no exista ni siquierase
mrgenes de su proyecto, pequeo para siempre. El poder, ex- .o*l a"rr.iad utpica en tanto que el Pacto .constitutivoSaa'
basaba en un estatuto de expulsin' Montes' Salamanca
o
plotando lo que quedaba de disponibilidad despus del des-
digni-
perdicio hegemnico de las masas de Willka, sigui la suerte vedra podan incluso .r."' i" alguna meilida en cierta
de la psicologla de su clase, una psicologa sin sentido del dad dl estado pero sin duda eran ajenos al supuesto de Ia
y como estado-' El
poder ni de las mediaciones y no para nada de la soberana. autodeterminacin de Bolivia, como sociedacl
En cierto modo, la poquedad o falta de avidez por los hbitos carcter subordinado del pas les pareca un dato de la fata'
autodeterminativos en la oligarqua responda a una cierta tra- lidad, como la naturalezu. E'ttt es el sentido con que se-dijo
dicin, lo cual hace una contraposicin decisiva con los senti- q.r" ';.o*o, un pas pobre y debemos vivir como un pas pobre"'
Es un caso extremo de docilidad ante la prdida colectiva
de
mientos de las masas. La tolerancia anuente hacia todo lo
extranjero es significativa en contraste con el estilo autode- libertad.
terminativo, en una forma muy de intramuros, de la plebe. En determinadas circunstancias, la autodeterminacin puede
cn
Tiene ello adems ciertos efectos estructurales. Nos topa- provenir de una convocatoria carismtica (como ocurri
mos aqul con un verdadero ncleo problemtico. En las discu- It perodo de Belzu) Pero es algo qrre dura lo que el poder
q.r tu contiene. La'ase social en la que se asienta la
auto-
ciones acerca de la dependencia, se sabe que se depende pero
dieterminacin es por tanto ucial para explicar su aparicin'
no cundo se deja de depender. Los pases, qu duda cabe,
son dependientes hasta que dejan de serlo. Trtese de Alema- En otros trminos, la autodeterminacin ms consistente es la
nia o Japn o Italia, o Rusia, hay una hora de adquisicin que proviene de lo democrtico Porque en ello la igualdad
 208
EL
es la forma de Ia identidad intercambiara.
DSTUPOR DE LOS STGIT EL EsruPoR or r.os sic-os 2(X)

cin es Ia prorongacin corectir" La autod.eterftina. terminaron por construir su propia lnfima patria o subcultunr,
o--rru.ional de la dignidacr que era la oligrquica. Una oligarqua que haba ingresatlo
personal, es decir, de Ia medida
en que existe el individuo en tan escasa medida en las claves protoculturales del lugar no
Iibre, porque si Ia colectividad tiens
capitalismo es porque es fruto
Ia fuena que riene en cl poda sobreponer la idea nacional a la de los agresores extra-
de Ia interpeneffacin o inter.
discursividad entre hombres libres. ros porque senta ms ajena a ella a la multitud aymara o
E, .i"rto que es una falsa quechua que a la milicia chilena. Todo les deca que en un
dignidad personal Ia que ," furau
eJja erosin de Ia dignidad
ajena, porque eso excrusiviza
o asra en vez de generarizar caso profundo sus aliados eran stos
-los extranjeros- y no
su senrido. euiere d.::fo aqullos. No es que no tuvieran sentimientos patriticos sino
"lI9hu.;a laelpolitica
que hombre libre tiende de
por s a extender su libertad que, en ellos, la lgica de la estirpe, exagerada hasta el absur-
van ciertas tenclencias profundas y de ello se deri. do, ha sido siempre ms terminante y final que la lgica de
y Ia
ha. la democracia poltica la nacin.
autodeterminacin. Es tal
de masa el que da cor.
"1"_;;;;
poreidad aI sentido d.e Ia soberana.
Donde
Con un poder monopolizado entre tan pocas manos, en el
los hombres no son
homogneos o no tienen que la supresin de los principios de igualdad y dignidad es-
"n.erraio,
homogeneidad, tienden u .ro
il"_"rro, simblicos de taba legalmente sancionada y era como un principio del estado,
,.f"riru. lo-o a su otro al ver-
l\4ontes y su cohorte de vendepatrias actuaron, despus de la
1i1"^:_o-.,-.p1q"" estn con su identiad opacada: et seoro
Plensa que el Otro es el indio, no el exanjeio. prdida de Zrate, aplicando todas las convicciones profundas
confrontacin enrre- un proyecro Estamo, de una casta tan misteriosamente ajena a su propio lugar.
"rr-1"
racial_cultur"lir; ;--;;";r"-
)'ecto nacional. EI Otro interior es una rererencra
negativa mu_
fuerre que el Otro verdadero
*"."r{,
de la homogeneidad o si se q"i.."-a.o e*t"rior. La extensin Podemos enconrar ciertas regularidades. En la formacin del
jetiva Ia simpata intersub- eje o ecuacin, el estado, furiosamente posedo de una suerte
deternrina Ia emergenci de ros
sentimientos cle auto-
determinacin. de rencor mesinico, se enlaza con la sociedad en trminos
Es cierto que sta _la democr tca_ social-darwinistas. IJna cosa es con todo el fermento o postu-
digmtica de surgimiento de
es slo la fonna para- lacin del discurso social-darwinista y otra la prctica ideolgica
"rr.
decir que sea la nica; sin duda
lio *od.rrro. No se puede del social-darwinismo o sea su aparicin cruenta. De Baptista
tambin formas auro-
ritarias-de imprantacin. Los ";ir";
p;ri;;;"trajeron a Saavedra, de l\{oreno a Pando, son elt realidad ideas colec-
de las invasiones francesas y l t.-o. esra obsesin
razonado a occidente Ia tivas; pero de una colectividad que no se imaginaba sino en
origin en Ios Meiji, haba premisas en ambos casos esa extensin. Era una casta que, dentro de la idea gamonal
que venan de atrs. lunque del espacio, no tena otra unidad que la negacin de sus ene-
por que no ocurri Io mismo ..; ;;;
vejacin tan terrible .o*o iu chilena, migos. Como dira Gutiruez ll975l, que el melgarejismo no
atroz de un moclo tan
innecesario, en perrl o Bolivia? era slo un negocio espiritual y material de Melgarejo sino
Los hombres que vienen d.e
otro escenario tardan mucho ms de un horizonte propio del modo de ser de esta clase, es fcil.
Io r
corporarse a su nuevo espacio:
tiempo largo o en acontecimientos
es atgo fi: :HTlju;:
drimticos (porque el dra-
:T mente demostrable. As como negociar Montes sobre el terri-
rna consiste en un ar torio en trminos idnticos a Ios melgarejistas, ahora como mi-
nistro de guerra se dirigi al primer jefe del regimiento Abaroa
.,
dis tin to a" ir"jJi:
;:..:'.1:'".1:, "";
ll"#.:;jlffi
vilegio econmico err" rarn de raza
y de religin, no hizo sino
[,; en Viacha, a propsito de 1o que llamaba la "sublevacin de la
acentuar este extraamiento los indiada": "Al hacer uso de las armas, los disparos se harn
y que se beneficiabun d; ;;
con objeto de herir blanco seguro, prohibiendo todo disparo
 27O
EL ISTUPOR DE LOS ICIf, I,L ESTUPOR DE LOS SIGLOS
de simple fogueo o ararma que
no hace otra cosa que amen llor puede ser Kant en la prctica como deca Merlcau l)orrty.
guar el respeto que debe t"rrl.r"
a la fuerza ptiUficu=._- -'^ l,os conceptos tenan algunas contradicciones en Moreno o Ihr
En nada se diferencia y por er
.orri.urio es sro una fase dt tista pero los vemos ya desarrollados, con cierta magnificcncilr
prosecucin de Io que algunos
han llamaclo la expanri,irr-ol
Iatifundio comenzadi en fr*a tcrrible, en la prctica de Montes y en las ideas de Saavccha
,irr"*ili.u .." N{";;;;"."u" ,o y Arguedas, que es como quedan en su remate. En cualquier
que es casi obsceno, Montes
mismo, cread.or .r" ru
d.e disparar sobre blanco
seguro, o'.orrr.rrir
f"rriJi'r*r.a historia estatal, la hora de la interpelacin suele ser una dc
Ia hacienda Taraco, a"rpJ;uro u -lu en propietario de cierta grandeza, porque no se puede interpelar con disuasioncs
preexistenre en ella.
.o_rridad campesina dbiles. S1o el grado extremo de la autodestruccin campesina,
j,ro3Ji tos orgenes vitales no slo de Ia
oligarqula de los aos 50 ,irro la imposibilidad estructural de convertir su reclamo tnico-
turrriln de Ia acrual. Como
veremos despus, los hijos de corporativo en programa democrtico general, en otras pala-
esros hombres
vos en la sociedad actual. "r,ao ff.ror,',r. bras, el fracaso necesario de todo ultimatismo atrasado, es lo que
Con este escolio no queremos explica el carcter rudimentario a la vez del momento utpico
decir sino que es Ia densidad del estado oligrquico: se tena la impresin de que se poda
de Ia poca, en este caso su aire
viciado, Io que explica el social.
darwinismo como fundar ex nihilo todas las cosas. La hiptesis de Willka es en
rogos, y ,o r., i;"X;"?';,*;i#J":::::ll-irL i*:il'"i$,* todo caso la prueba de la infecundidad oligrquica desde el
general de las cosas. Tiene eso punto de vista estatal. Carcanza pudo vencer a Zapata pero
un ot . adopt su programa, aunque calificndolo, como es natural,
to q'" ru .or..tiriad erecriva pi;; ;'3ii.ffi':x'i;
ha resulrado en Ia batarra de tas ir"'"txi porque se era el derecho de la victoria. Los liberales quisieron
;i;;r.;;, ;;":'*"::" suprimir no slo a Willka sino tambin a su programa pero
conrertir su bandera en Ia de todos.
Este, eI inconsciente reac- ste lo sobrevivi en mucho. No tenan la menor idea de esto
cionario de Ia sociedad,boliviana,
p* es su ideologa se- que se llama el acto estatal de recepcin de las proposiciones
:t",1 y. su "complejo de ,ominacin,,' Ios'que producen Ios actos
instintivos del estado .1 del fondo social.
proceso qr" ,ro importa cmo
"1instintos
racionaliza; en ete caso ros
d homicidio sociar del es-
se En otros trminos, este estado como todos los estados en el
pritu-oligrquico se llegaron o rnomento de su constitucin tuvo que ejercitar ciertas opciones
Es Ia irreologa con que existi -urif"rrur
de un modo literal. o un proceso de seleccin. En ese momento mismo ense la
ese estado: el social-darwinismo
conto T,veltcnschau,ung.y Ia expropiacin nulidad de sus ambiciones hegemnicas. El gran movimiento
derecho nudo, con et ,tg-a
de los ind.ios como agrario dio Iugar todava a que se dieran los elernentos de un
d como
ilusorio de Ia legitimacii. Cuanao
,. j"r.ribe esenico ncleo
"i;;;;;re cierto envolvimiento hegemnico. Pando, si no convocaba a las
puede acentuar el sarcasmo habitual paisaje, uno masas, no poda vencer, como en cualquier acto de refundacin
con que se mira el pasado,
porque los anteriorer u nosotros de esta naturaleza. Era el llamado a hacerlo, pues reciba la
nos parecen siempre htmbres
cndidos. No se a"l veneracin un poco inexplicable de los indios. Pero su corazn
n o,., r rr",rt amaba an ms a sus propios prejuicios.
u pr oye
fue,dbil,
ct
"lTffi * X'j' ?; :;.HL' nr*:.;::
" "'
expropiacin, un hecho
y-.i
en Ia -la- no existi No todo en materia de pensamiento era ruina pura. Fue f'a-
medida
promerida pero s "*..a"rte
li"rro grado y al menos
como un embeleco general. "r, mayo, hombre sin duda con una audacia en los ojos de su pcn-
distinguir enhe el momento samiento que iba ms all de la mera conformidad de la poca,
f"idr_ideotgico dq.la que A"ui"rr" de elaboracin de
.Ur.r".,.rorio a la vez un cautivo de ella, quien advirti que la multivociclad
..j:
rntegrado. La prctica califica cuando ya ha sido era como un carcter de la proposicin social, que clebfa scr
a las hipiesls grupales y el te-
-y Io sera siempre- biunvoca, aunque es cierto (luc cn un
 2I2 E,L ESTUPoR DE Los
discurso
-el de Tamayo- sacrificado en contradicciones que
resultan destructivas para la lgica misma de su exposicin.
Es ilustrativo seguir, as sea del modo ms sumario, l ilacin
de su discurso.
Por un lado, una reaccin poderosa pero maniquea contra
el dogma social-darwinista, general en el momento: .,Si por la
manifestacin de una superioridad moral se entiende g"rto
de gravedad en el hombre con que se encaran todos "r" los ven-
tos de Ia existencia, y un profundo sentimiento de justicia, y
ms que de justicia, de equidad, y aun ms que de equidad, de
amor; si la moralidad consiste en ser su propio amo y slo
salir de sl mismo y de su propio inters, por amor y servicio
al prjimo; si una gran moralidad se *unifiertu po, lu u."rr_
tuacin d la personalidad, sin perjuicio y ms bien con pro-
vecho de los dems; si es, especificando un poco ms, la
sin de ciertas virtudes generales, tales como el trabajo "*pr"_
dsde
que se puede hasta que no se pued.e ms, la mesura y la regla
en las costumbres y que se traduce luego es una ordenada salud
corporal; la ausencia de toda maldad radical, la veracidad, la
gravedad, la ausencia de todo espritu de chacota, la manse_
dumbre, como condicin general, la humanidad y Ia inocuidad
y al lado de esto, como cualidades intelectuales, la simplicidad,
la rectitud, la exactitud y la medida; si todo esro, deJimos, es
manifestacin de una moral superior, nadie ms que el indio
de que hablamos la posee" fTamayo, 1944].
Consecuencia, la centralidad, de lo indio, que era como un
social-darwinismo invertido: "La base de toa moralidad. su-
perior est en una real superioridad fsica; en este sentido,
lo que hay de ms moral, es decir ms fuerte en Bolivia, es el
indio; despus, el mestizo, por su sangre india, y en ltimo
trmino el blanco."
Era Ia resurreccin del panaymarismo, un indigenismo _nos
tememos- demasiado simple. Tamayo, con todo, tratando de
dar silogismos positivistas a su mesianismo exurtante, fund
una escuela sin proponrselo: todo el aymarismo posterior, el
katarimo, consiste en creer en s mismo y eso es objetivo como
etnocentrismo aunque sus explicaciones no lo fueian. Ser ay-
mara con todo tiene universalidad en la medida en que
"r.urru
como alegorla a ros perseguidos de Ia tierra en su carnalidad
!
& &
sIGLos
;: * ;;. ffi:'o no es consruente el ser a ta vez"r,,,,;;
y gamonal. Tamayo entero pero sobre todo su formidable rrr-
fleto sociolgico sobre la sociedad pacea hace una doble obla-
cin a lo seorial y al ncleo indigena de lo nacional, lo cual
remata slo en una suerte de arcano o descomposicin de pen-
sarniento. Es difcil sin embargo llevar un antagonismo con-
l ceptual de tal grado con la prosa, el fervor y la consistencia
a
1f
con que l lo haca. Como latifundista l mismo y aun como
i heredero farniliar del melgarejismo, claro que Tamayo no podla
.:i
ver en los indios sino a labradores natos. Tan radicales pro-
*i.
testas tampoco le impedan largar flores nada menos que a
N{ontes, con lo que anunciaba que en una parte no era sino un
1
enfant terrible de eso, del montismo. Una gran personalidad,
sin embargo, triunfa sobre sus propias veleidades. Tal Tamayo,
en cuyo razonarniento sobre el pas se encuentran ciertas lneas
l
'd indefectibles para la comprensin de las cosas.
;l
Tamayo propone imitar el espritu del ejemplo japons,
& cuando la restauracin Meiji estaba en su proceso, es decir,
k
muy temprano. El Japn a sus ojos habra obtenido en primer
,*
* trmino una visin objetiva, descarnada y desengaada sobre
,5
el mundo: "se percibe que lo que ms intensamente vive sobre el
,.1 mundo es Europa".
,,'.
Pero el Japn no se alucina con eso; por el contrario, se
aboca a captar "todo lo objetivo, todo lo exterior de la vida
europea". "Los necios y los ingenuos hablan de la europeiza-
cin del Japn." Apela entonces Tamayo a la distincin entre
cultura y civilizacin, muy en boga sobre todo entre los alema-
:i nes: "En Japn hay una civilizacin europea: pero la cultura
..,
toda, es decir el alma y la mdula, son japonesas."
Si esto se traduce a otros trminos, puede asegurarse que la
idea est clara en cuanto a que ser es ser en el mundo y que,
por el contrario, slo en el mundo (en la condicin del inter-
cambio con el mundo, que es la civilizacin o sea la moneda
de este mercado) se es uno mismo (es la cultura de uno mis-
mo). Contra una clase y una atmsfera que carecan de senti-
mientos y de presentimientos de esta naturaleza, la requisitoria
de Tamayo hacia la autodeterminacin o hacia lo que llam la
"pedagoga nacional" sigue siendo el ms aplastante manifies-
to histrico sobre los fundamentos. Las limitaciones, con todo,
214 trL EsruPoR DE Los
eran obvias. 'famayo pareca Fichte pero I\{ontes no er:a Bis-
marck.
Podra uno preguntarse, por ejemplo, por qu Patio es ca-
paz de triurrfar en el munclo y sin embargo no lograr que "el
alma, la mdula sean japonesas", es decir, bolivianas. La capa-
cidad de absorcin de la tecnologa del mundo era comparable
en unos y en otros pero de ninp;una manera el sentido cultural
o -espiritual- con que se haca tal cosa o, ms bien deberia
decirse, no sll acumulacin nacional. Tamayo, en el fulguran-
te galimatas de su pensamiento, carecia de los elementos de
colocacin objetiva de clase para comprencler la relacin de-
cisiva que hay entre autodeterminacin y democracia.
Est all sin duda un Tamayo demaggico, en el sentido de
IJnamuno (pedagogo de pueblos). El aspecto fundarnenralista
o milenarista de su representacin sirve hoy a fines que 1 con
toda seguridad no habra compartido, porque era Lrn hombre
conceptualmente desgarrado. Tamayo mismo, contradiciendo a
Tamayo, propone sin embargo un ncleo o principio que, a nues-
tro modo de ver, es central en absoiuto para el anlisis cle la
cuestin nacional en Bolivia: es el principio de la interaccin
humana en el devenir, tesis sin duda ms inteligente y profun-
da que todas las de este texto excepcional. "Y en este punto
de nuestro estudio del carcter nacional encontramos necesaria-
mente otro factor que para muchos socilogos es definitivo, y
que tarnbin nosotros, con ciertas reservas, nos inclinamos a
considerar tal. Este factor es el medio. Y el medio es la tierra,
para usar el trmino menos ridamente cientfico. I-a tierra
hace al hombre." [Tamayo, 1975.]
El medio o atmsfera de lo socialt eso es lo rescatable. La
tierra misma, aunque ya hemos hablado sobre ello, es un dato
ms que considerable en esta circunstancia. La tierra, con todo,
como tierra modificada; es la modificacin de la tierra y no
la tierra misma, aunque la tierra hubiese determinado la rno-
dificacin. En el propio Tamayo, con todo, no se trata de un
mero reduccionismo a lo geogrfico sino de la interaccin ne-
cesaria, que es ya el requisito de la forma local de lo intersub-
jetivo: "Tratndose del carcter nacional, blancos, mestizos e
indios de Amrica, todos tenemos dos factores poderossimos en
comn: la historia y el medio. . . La tierra comn y la convi-
src.o EL ESTUPOR DE LOS SIGLOS
vencia permanente son clos fuerzas que obran sin ccsar y cn l:r
misma hireccin a pesar de las resistencias de las satrgres cxt'r-
ticas y las <leltresiones histricas de las sangles autctonas. La
plant humana puede presentar desviaciones, modificaciones ex-
i.aur, tenclenciis diveisas, etc., etc. No importa, una voluntzrcl
annima y poderosa se desPrellde de la tierra y en ella e fun-
clen en un ocano todas las corrientes humanas, ya volitivas'
ya intelectuales, ya sentimentales. Y ste es el verdadero con-
iepto cle las patrias... A veces los hombres no se clan cuentt
de ello, y 1o que es Peor aitn, a veces un falso espejismo' ulla
mala inrprecin de la propia historia, Lrn Prejuicio hele-
clitario, les hace clesconocer el verdadero sentido de su vida'
y es ello rmora de la historia y obstculo de la vida' As'
entre nosotros, nuestro blanco se imagina, tcita o exPresamen-
te, estar a una distancia inmensa de nuestro indio; y no ola-
mente se imagina esto, sino que, en este falso criterio, va hasta
no abrigar para el indio otro sentimicnto que el desprecio' o
en mejor caso, la indiferencia. Ignora quc cntrc l y el indicr
hay mucha menos distancia qlre entrc l y cual<ltricr bl:rnco dc
Europa. . . En Amrica, no existe el blanco, al rncrlos cII url
sentido estrictamente euroPeo"' [Tamayo, 1975]'
Estos argumentos pertenecen a la cepa ms brillante del dis-
curso ensaystico, que es en gran medida (como 1o ser des-
pus la novela) el gnero que elige la expresin en Amrica'
Tamayo no poda haber ledo a Murra ni a Choy (que en cam-
bio debieron haber ledo a Tamayo), detestaba sin Iazones ma-
yores ni menores a Rousseau, y auma de un modo serio a
schopenhauer y ms bien literario a Nietzsche. Pero la cuestin
<le la tierra, trtese de ella en cuanto escenario de los orgenes
ideolgicos, como cuestin agraria misma (por ejemplo en la
clicotoma tan caracterstica entre la "persistencia" productiva y
el ademn depreclatorio pero no incorporativo del terrateniente
o, ms general, del extractor de excedente y de la sociedad de
los terraterrientes), la propia lgica de la pertenencia espacial
o irrenunciabiliclad del espacio, son hechos, Presentes en La
creacin d.e la pedagoga nacional, de una vigencia indisputable'
La calificacin de la intersubjetividad premercantil o protomer-
cantil obre e1 desarrollo general del fondo de identidad es sin
$
J
&
t
 216
EL ESTUPOR DE LOS SIGLOT

duda una premonicin muy avanzada sobre la produccin

autoconciencia de esta sociedad.
de i""r,- ;".;:"'Haba dado una orerta o rtuiclez o" ,",i1;
cerradas en la rutina a 1. Pando eligi servir a sus salvajes dog-
intuy o record, en el sentido platnico, otro aspec. mas y hacer un tributo forzado a ideas malencaradas antes que
.l tolamayo
del estado general de fluidez que haba ocurrido en lo're.
asumir el programa nacional que estaba latente en la forma de
il ciente en Bolivia, con Ia postulaiin inclgena de masas
I y la la rebelin; se sancion el destierro legal de los indios, de in-
controversia en torno a Io que hemos venido a llamar el eje
I
dios que, por lo dems, haban levantado el nombre de Pando.
I o ecuacin. Encontr que en el cuerpo mismo de Ia propia in- Tal apoyo a Pando tiene propios significados. Cierto es que to-
terdiscursividad o accin psicolgica del medio qque aqut
no dava en Ia dcada de t9l0-1920 su nombre mantena su sonori-
debe entenderse como mera geografa) deba discurse .rl
,.- dad entre los aymaras. No deja de ser trgico el que los indios
ra el eje proporcional cre ra interpelacin. Lo indgena deba mismos invocaran a un hombre con tan nefastas ideas racistas,
serlo, seg, 1, sin dudas: .,Los dos rasgos de nuestio carcter
lo cual, quirase o no, significaba que, en su perplejidad, eilos
nacional son Ia persistencia y la resisteniia.. . por la fuerza
de rnismos llevaban todava las semillas de su servidumbre. En otras
las cosas el fondo principar de nuestra nacionaridad est forma-
palabras, carecan de informacin. Sin eso, no se puede vencer.
do en todo concepto por la sangre autctona cual, como hemos
La farndula de los grandes personajes de aquella poca era
visto, es la verdadera posesora de la energa nacional.,, desde luego incapaz en su mdula de entender tales atisbos de
[Tu-
mayo, 19751. grandeza analtica en Tamayo. ,1 mismo, por lo dems, actu
La conjugacin entre el principio intersubjetivo aqul y sta para esa sociedad, llen su poesa de rasgos patants y derram
que es ya la interpelacin desde el polo indgena amite la prepotencia de una fcil erudicin hasta acabar hastiado y
una
lectura presente de esta posturacin, aunque sin duda es clausurado en un cuarto por dcadas. En una importante mecli-
una lec- F
tura deductiva. Se debe distinguir entre utopa e ilusin. .: da, la cmoda superioridad que tena sobre los hombres cle su
Los
hombres que no organizan utopas no existen^ cle poca le hizo perder la perspectiva de s mismo y lo distorsion.
verdad pero a
veces las ilusiones son sro una manera de huir de ra
exisiencia. Los militares ultranacionalistas de los 40 reeditaron estos en-
No es fcil por lo dems convertir el desprecio en un programa. sayos como libro pero no reformaron ni la sociedad ni su propia
La casta, oficial o idealmente hispnica, haba fracasadJ siem- institucin de acuerdo a eso y, en general, en lugar de discrimi-
pre en Bolivia en Ia rencorosa ilusin de la europeizacin de la nar las lneas transformadoras de esta doctrina, se convirti a
sociedad quiz porque ella misma se refera u .rru Europa Tamayo en otro de los penates cle la provincia perfecta.
que
haba dejado de ser. Incluso en la presuncin de qre aicfro
pro-
grama resolviera exisitir por una vla sincrtica, ello mismo
habria hecho posible con un grado importante de absorcin
se En cuanto la acumulacin originaria se dirige hacia la construc-
tico-estatal de Ias proposiciones indias de masa o sea
cin del mercado generalizado, se puede decir que es tambin
con una un momento constitutivo de la nacin en el sentido capitalista.
proyeccin hegemnica y no cultural_genocida, no fetichista.
Los No, desde luego, el rinico momento constitutivo posible ni es,
actuales movimie,tos milenaristas sin cruda recogen
y desarro- como vimos, la forma capitalista rinica posible de la nacin. Con
llan la centralidad indgena a que apunt Tamayo y en su buen
todo, est claro que es verosmil imaginar un proceso de acumu-
sentido proclaman el derecho de cada cuerpo reconocible (y
lacin originaria que carezca de clireccin o sentido nacional en
aqu se habla de una gran parte del ser social) a calificar
los su discurso o sea que no toda acumulacin originaria produce
trminos en que debe ocurrir Ia igualdad o sea el derecho .,i
a for_ J una nacin. La expansin del latifundio y el triunfo estatal del
mular las propias interpelaciones. !
En el alma de pando es donde colaps la opcin de un estado i: libre cambio sin duda configuraban un momento de tal acu-
rnulacin. En su procesamiento hubo entonces una suerte de
:

ir.
+
t
,*,

I
t
 2r8 EL ESTUPOR DE LOS
debate material entre ejes cle i:roposicin e interpelacin y sin
duda ei colapso cle Willka expresaba ya por contraste Ia forma
desarroliada del carcter no nacional que tendra la determina.
cin de ese ciclo. Es un hccho que entre la determinacin en-
dgena que vena de la *economa moral" de ta resistencia
comunitaria y el proteccionismo primario de los artesanos, ),
la exgena, fundada en el auge de la plata y la conexin chi-
lena, triunf la segunda. La verdad es que ni las consignas
populares a la vez extremistas y conservadoras (porque no se
proponan sino la restauracin intacra de la comunidad indi-
gena) ni Ia elaboracin inteiectual del xito oligrquico renan
i
las bases para clar una salida nacional-burguesa a las contin-
gencias de la lucha de clases, que supusieran una solucin re-
accionaria simple. Esto tuvo, como vimos, un remate cupular
y excluyente dentro de una suerte de eterno retorno de masas
que luchan con ferocidad por objetivos invertebrados y el re-
mate seorial que hasta aqu ha tenido siempre xito en la
reconstruccin de espacios para su propia repeticin o perseve-
rancia. A la larga, corno ocurrir tambin en esta fase, fracasa-
rn ambos, porque un programa cupular que no logra a lo
ltirrro seducir o incluir erl su seno a las masas es espumoso. A
su iurno, un programa de masas que no es viable, es decir na-
cional o colectivo hasta su ltimo trmino, es la convocatoria
inevitable a una resurreccin reaccionaria.
La consecuencia de esta resolucin taxativa de las cosas fue
Ia mentalidad de los mineros, esto es, de los burgueses de carne
y hueso, que fueron como la prctica de aquellas teoras que
a su turno manifestaban los resultados sociales.
Veamos en su resumen algunos elementos de la fascinante his-
toria del estao. La produccin pas de I 000 roneladas anua-
les en 1890 a 3 500 en tB99 y a l5 000 en 1905 (Klein, 1982).
En 1929 era cle 48 000 toneladas. En todo caso, Ias exportacio-
nes subieron de 20 914 100 pesos bolivianos en 1895 a 93 721 800
en
1913.
un lado la prdida del gran excedente, que fue el
Dejemos a
salitre y el propio cobre de la costa. Si consideramos que du-
rante largas dcadas Bolivia haba desaparecido en la prctica
SICLOI EL ESTUPOR DE LOS SICLOS
clel mercaclo munclial o tena una concurrencia calilar it 1, cs
obvio que, con relacin a la vida que se haba organizttlc ctt.
esas condiciones, aqu se haban producido dos excedentcs ttlc-
vos, alluel de la segunda plata y este del estao, exceclctrtcs
dignos de tenerse en cuenta al menos. Eso, excluyendo cl pro-
cluci<lo de la goma, que no dej de ser cuantioso' De manera
que no es la ausencia de excedente el problema a discutir sino'
la aptitucl de metabolizacin local o asimiiacin del mismo' Lta
nula sin duda.
El temperamento de Huanchaca hizo una ecuela que se rc-
petira. En 1885, por ejempto, en tanto que los ingresos del'
estaclo eran de algo ms de 4 millones de pesos, la empresa
Huanchaca sola distribuy entre sus socios 5 millones.
De otro lado, a partir cle una situacin cle inexistencia vir-
tual de Bolivia en el mercado rnundial, Huanchaca pas a
producir 850 000 marcos de plata y a pagar 40/, per annurn ?
sus accionistas Por dividendos. Como los derechos de exPorta-
cin eran de 0.08 bolivianos por marco es obvio clue nada dejir
?.
y es como si no hubiese existido.
,i: Lo mismo puede decirse clespus del auge clel caucho que,
jl'
entre 1906 y 191I, Ileg a rePresentar el 20/o de las exporta-
ciones bolivianas.
No fue cliferente la historia del estao. Entre 1900 y 1920'
se exporta por (pesos bolivianos) I 023329 090 de los cuales
el estado retuvo 48 026 040 o sea meno del 5/o, el ex ministro
liberal de hacienda Edmunclo Vsquez calcul que en slo'
una dcada, de 1920 a 1930, se export por (pesos) 2 660 000 000
con la salvedad de que, al decir de Vsquez, "esto caPitales no
han reingresado al pas" (Albarracn, 1972: 64). Entre tanto,
"mientras los ingresos nacionales no Pasan en toda la adminis-
tracin liberal de 31000000 [pesos bolivianos], hasta 1920 slo
La Salvadora (la mina principal de Patio) tiene un capital
calculado de 2 000 000 000 de bolivianos".
Hasta 1952, ao de la nacionalizaci'n, las minas bolivianas
producen unas 300 000 toneladas de estao'
En 1902, Pando fij un modestsimo irnpuesto de 3/o sobre
I
utilidades lquiclas. En 1904, segn el Inforrne de la comisicD
f
de Hacienda de la Cmara de Diputados, slo dos compatias,
la Abelli y la Compaa Nfinera de Quechisla cumplieron col
e
i
&

220 EL EsruPoR DE Los stcr,o
se impuesto. La primera pag 5 830.77 bolivianos y la segunda
8 615.40. La desobediencia por parte de los indios era castigada
de un modo pesado; en este caso la desobediencia no ocasion
sino la caducidad de Ia norma "por desuso". "La ley del 13 de
diciembre de 1902 qued en desuso" y "a partir de 1905 nin.
guna de las empresas pag el impuesto vigente sobre utilida.
des" (Albarracn, 1972: 159).
Lo mismo strceda en los dems rdenes. Con cierta candidez,
Montes, que sent{a que no tena nada que ver con ello, en su
informe al Congreso de l9l4 indicaba que: "El antimonio que
se export por un valor de 17 millones cle bolivianos no ha
iI dejado un solo centavo de impuestos" y gue "el rendimiento
ii fiscal sobre las exportaciones de antimonio ha sido nulo poR
ij
No ENooNTR^RSE GRAvA-DA su ExpoRTAcIoN".
Si se compara esta cifra con la del presupuesto nacional, que
no pasaba de 16 millones en el mismo ao, es justa la protesta
del que dice que "la exportacin de 17 millones por un solo
concepto, sin pagar derechos de niDguna clase, no poda tener
otro nombre que el de saqueo".
La indiferencia ributaria del general Montes no paraba ahl,
porque el mismo informe aada: "Otro tanto corresponde de.
cir de los minerales de plomo y zinc, que se exportan libres
del pago de derechos."
En cuanto al wolframio, del que Bolivia era el primer pro-
ductor en el mundo, dejaba 97 000 bolivianos sobre una expor-
tacin del monto de 5 600 000. Era considerado, sin embargo,
"el milagro".
Vsquez haba dicho que el total de lo exportado hasta 1930
eran fondos que haban "sido distribuidos entre accionistas que
radican en el exterior", lo cual fue ratificado por el propio
Montes, segn el cual: "el 98 ,7o de Ias sociedades mineras, cuyos
accionistas sirven el impuesto sobre dividendos, eran extranje.
ros y reciban sus beneficios fuera del pas".
El riltimo presidente de la era liberal, Jos Gutirrez Guerra,
intent gravar las exportaciones de minerales y es harto posi-
ble que sa fuera la causa inmediata de que aqulla llegara a
su fin: "'Desde 1900 hasta 1920, durante dos dcadas de expor-
taciones de minerales, el porcentaje de derechos aduaneros fue
casi uniforme, fluctuando entre el 3 y eL 3.470... El estao
EL DE Los sIGLos t'l
ESTUPoR
no pag impuestos sobre utilidades ni gravmenes de <-l-ta tt-
t,r.rl.iu porqn" el nico que se dict en 1902 no fue curnrlitlo:
las demi riquezas minerales, como el antimonio, no pagabatr
ningrin tipo de imposiciones, ni aun los derechos aduancros'
El cobre, la plata y el oro fueron constantemente liberados dc
derechos de exportacin por disposiciones ministeriales exprc'
sas."
Esto significa liso y llano que la retencin de excedente era
inexistente. Dejemos de Iado la ineptitucl basal en la defensa
del mximo excedente posterior a Potos, que fue la cesin dcl
salitre y el cobre. La fetichizacin del excedente era tan exul'
tante que se Practicaba el sinsentido de sacrificar el propio
gran e*cedent efectivo -el salitre- por la PersPectiva de un
Ixcedente futuro. El modelo Por tanto era Chile, pero slo por
chilenofilia viciosa; Chile en cuanto apndice o socio de los
ingleses y no el Chile que haba deseado y conquistado un ex-
.e.nte. He ah lo que hizo el montismo con este elemento tau
central de su visin cle1 munclo con u piedra filosofal' Si por
exced.ente se entiende una disposicin de recursos que no slo'
reproduce de un modo simple los niveles previos sino que los
reasa, o sea una alteracin favorable de los medios con rela-
cin a la reproduccin social, era indudable que Bolivia ha-
ba dado lugr a un Duevo ciclo excedentario. Los hombres de
la oligarqua lo dilapidaron con una desaprensin incompren-
sible.
Ello se refiere no slo a que Bolivia perdiera un milln de
kilmetros cuadrados entre 1889 y 1909, lo qrre es grave sobrc
todo por el modo aquiescente que se mosr ante el hecho' No
..u ,1" un caso de mera incredulidad territorial, en sentido
d.e que no se crea en lo que en la letra se tena' Era algo
ms. Se puecle clecir que cada programa estatal tiene utr sen-
timiento terdtorial como parte de su concepcin de las cosas.
Son correlaciones no siempre conscientes. Moreno, por ejemplo,
como uno de los iniciados, a Ia hora de su agona sinti la pe-
sadumbre de ver a Bolivia convertida en una factora minera;
e(a, con todo, tarde aun para el pesar porque el supuesto ga-
monal del espacio estatal no era sino la prolongacin del co-
lapso de su acervo humano, cuyo Punto de partida fue el chau-
vinismo racial del cual el propio lvloreno l"raba sido un pro[cta.
 900
.11 EL ESTUPOR DE LOS SIGLO s ,2:t
;son esos sentimientos ros que se practican
ro mismo hacia fuera El dinero, conseguido al precio inmenso del despojo tclr.ito.
que hacia dentro, y lo que o.,r.ii con Ia red ferrocarrilera
,de una elocuencia terrible. er rial, volva a manos norteamericanas y chiienas, es cle<:ir., a lrs
La venta de territorios (porque no clespojadores y sin otra condicin.
fueron orra cosa los tratados de paz con Chile y
nrrr;f i" ,rr. Los hbitos del estado con relacin al espacio tenan rtre
dujo en inversiones-en ese tipo ite infraestructura clue se basa. traducirse tambin en su equivalente interior y conformaron lo
ron en el llamado informe Sisson. Dieron lugar a io
,ed, que que se puede llamar el fuero del enclave. En esto, los mincros
,se- bautiz Speyer-trfontes, que
.soluro que no rena otra finaliclad en ab. clel estao fueron slo los herederos de usos instalados por sus
el servir a Ia minera, como lo ciice el propio iis-
son. Sobre los restos del desvado mercaclo interno antecesores inmediatos. Una comisin de la Cmara de Diputa-
era un recuerdo del epicentro potosino, que haba
p*r'i", q"a dos inform en 1900: "La sociedad l{uanchaca, con grave ultraje
sacumbido a la Constitucin y a la Repblica, dicta su voluntad y gobier-
para todo fin prctico con los artesanos e Belzu
narios de Willka, puesto que la concurrencia
y los comu. na en una poblacin de B 000 almas."
de ius regiones Las minas, los sirineales fueron cotos cerrados a toda forma
se interrumpi aqu, se dise un encogiclo
nuevo *e.ouo in. de la validez del estado. Los diputados aquellos prohibieron en-
terior, si as puede ser llamaclo, circunJcrito a
los distritos mi. tonces a la compaa pagar en fichas e impedir el comercio v
.neros y algunos valles, Cochabamba
en lo particular. Destruidas el libre trnsito de las personas. Con poca fortuna: "En este
Ias bases del viejo mercado protegido qaricar,
trigo), ," ,"a,ro centro no hubo medio de hacer cumplir la ley" porque "los ge-
,su alcance y eso afect .egi,orr"r
" elaborada con irrporiurt., como SantaCruz; rentes de los establecimientos de Huanchaca y Pulacayo nom-
"La industria de la harina, trigo de Cochabamba,
'fue desapareciencro lentamente; Ios terares y ra incrustira bran autoridades que deben administrar esos pueblos de modo
del que todas las autoriclades all constituidas est:in subordinadas a
vetido resurtaron ser productos extraos que
ya ni ros indios esa empresa."
vestan; el azrcar de Santa Cruz se transfoiinata
-desapareca tambin ante
en alcohol y Esta situacin se mantuvo en Ia prctica hasta muy entrados
el importado del per. Si no eran los 40. En todo caso, Tejada Sorzano, como ministro libe-
.productos chilenos, brasileos, argentinos o peruanos, eran nor-
teamericanos los que inundaban el mercaclo de ral, certificaba que en l9lg eI mecanismo no haba carnbiado.
consumo.,, .Se preguntaba: "Qu podran hacer los subprefectos, intenden-
Es precoz Ia aparicin de un fenmeno que slo
se ver en tes o corregidores contra las grandes empresas? A ellos no les
su despliegue cuando se discuta los problemas de
mentalidad queda por desgracia otra alternativa que someterse a los capri-
e, la conduccin de Ia guerra del cha, esto es, er desrizamiento
tenaz, inevitable y general hacia la inconsistencia chos de las compaas o salir de sus dominios."
,comportamiento, entendido activa en el
ello como toda una tenden.iu g..r-
pal' L'a farta de coherencia, no habramos ya de senticlo
nacional En principio, la explicacin de eso sera la falta de capacidatl
ni autodeterminacin, se expresabo sistema de hombres
"r,ejemplo,
'cn las negociaciones ms sencillas. por "rt" burguesa de un uso burgus de la riqueza y no tendra otra fuen-
no obstante que te la falta de voluntacl de s mismo que mostraba el estado, o sea
el contrato speyer era como una clerivacin de la
inclemnizacin que el concentrado social no asuma la avidez de una cosa ni la
chilena, o sea, como si el Litoral se hubiese convertido
en una otra. En esas condiciones, es razonable suponer que lo mismr
lnea frrea, "los banqueros del rrust Speyer pusieron
el negocio que con la segunda plata y el estafio habria ocurrido con el sa-
en manos de Ia empresa The Bolivian Raihvay
Co., la que"a su litre y el cobre, como pas en efecto con Chile. Esto nos con-
-ezhizo transferencia de sus derechos
a ra firial anglochile'na The
Bolivian (Chiti) it Bolivian Railway Co., movida por los ducir en algn momento de la exposicin a otros niveles dcl
mis_ anlisis. Es llamativo el que se tratara de un pas con cierta cx-
mos intereses que dieron origen al tratado de
1904,,. periencia mercantil y aun capitaiista. No es casualidad que pa-
224 EL ESIUPOR DE LOS SIGLOS
tio combinara casi de un modo inconsciente el criterio que
se ha llamado de las "mutaciones cluzadas" (Ashton, lg50:22),
es decir que tendiera a la incorporacin de la tcnica como
si Irubiese nacido en ella y a la vez a la subsuncin del criterio
rnana.ger a Ia forma dcsfalcatoria cIsica. Patio en persona
es una prueba de que no existan verdaderas obstrucciones cul-
turales para una comprensin ms bien exhaustiva del mundo
ni del capitalismo. Se puede decir, por el contrario, eue l mis-
mo era un caso de individualismo posesivo sin nacin o sea que
era la nacin o aquellos que asuman el monopolio de su nom-
bre los que carecan de tales nociones de individualiclad y po-
sesin. Los elementos seoriales en Aramayo o Arce eran ms
importantes, as fuera por smosis, y los cosmopolitas en FIos-
child. El jefe real o caudillo empresarial era sin embargo Pa-
tio. Es por eso por 1o que debemos preguntarnos en qu con-
diciones era posible realizar todos los actos propios de la lgica
burguesa y a la vez renunciar de inmediato a su efusin como
lgica nacional. La propia privilegiada combinacin de bajos
consumos y una relativamente alta adaptacin a Ia tecnolqga
avanzada por parte de los trabajadores as como la preexistencia
de un cierto mercado interno parecan la convocatoria a unr.r
suerte de efecto de imitacin hacia el desarrollo del capita-
iismo. Sin embargo, Patio mismo se constituy en el ejemplo
de la forma falaz d,el aburguesamiento porque, siendo burgus
hasta el fondo de su alma, era capitalista en forma pero no
nacional. Es estudiando los perfiles de los grandes burgueses
como podemos encontrar indicios acerca de las imposibilidades
insidiosas de 1o burgus en una formacin como la boliviana.
Lo cierto es que result una tierra inhspita para ello.
Patio, hornbre de extraccin popular (aunque de cierto seno
popular sui generis, que es el de Cochabamba, que no por ser
una subformacin no industrial deja de ser quiz la ms an-
tigua y propaladamente mercantil de Bolivia), primero como
empleado de una comercializadora (Fricke) y luego de Huan-
chaca misma, a la sazn la empresa ms grande del pas, ad-
quiri las nociones que lo llevaran tan lejos. Se puede decir
que aqu se apoderan de l ciertos conceptos como la forma par-
ticular y subordinada de Bolivia en el mercado mundial pero
tambin de las ventajas de la concentracin industrial. De all
T.I, ESTUPOR DE LOS SIGLOS
surge Ia rrezcla tan arraigada entre la subsuncin [otrrlal y t:l
deJalco, (lue es coro u carcter en cual1t'o emprcs-ario'
de Klein de tluc "srt
Quiz pre.la acePtarse la afirmacin
priir.ru ugada f.re la creacin de una administracin tcir:a
iroaernu"tl;o la direccin cle comPetentes ingenicros e,roPco.s"
drda de !re' en lr rclr-
fKtein, t9S{i. nn contrapal'te, no hay
iir, lrrgu entre ambos, no se puede ni hablar de una actittrtl
de anucia clc Patio hacia ls tcnicos extranjeros' En reali-
dad, Fatio sul.ordin hasta psicolgicarnente a un vasto cuerPo
de administr.adores e ingenieros europeos y norteafnericano :r
los fines dc Patiio, qiue no eran los de Bolivia Pero tamPoco
los de los extranjet"i. E, este senr'ido, es un emPresario de
estilo clsico Porque jams se despoja, del pritrcipio al.fin'.de
lo que }{arx llamabi el manrto del capitl' Esto es significa-
tivo porque el rnoclo en que ocurre la supeditacin real es la
cie pocler clel capitalismo y acaso se pueda decir que
es el romento remoto de fundacin del estacio. si eso no se
"r.,r.^lu
cieriv hacia la socieclad no fue por falta particular de Fatiro
(aunque lo fue tambin) sino por cicrta incapaciclad de absor-
cin clel cuerPo social. I-a preburguesa local, en la mciica
medicla q.," exista, estabi Inuy lejos del espritu de mando
".,
del capital .rru fortla qtle rebaara el marco puramente dcs-
"r,
ptico de la acumulacin originaria'
Tena Patio un instinto profunclo hacia la tcnica y eso de-
bi haber tenido su derivacin, enotras condiciones, hacia 1o
social. Casi en su Punto cle arranque, compra un rnolino
de
refinamiento que cost un milln de dlares, lo que era (en,su
tiempo) una inversin de veras consideralle. "El molino lla-
mart Miraflores entr en trabajo en 1905' Con la energa elc-
trica y otras mejolas, La Salvaclora salta de 10797 tonelada's
en 1904 a una produccin prerrefinada de 42409 en 1905' En
1910, La Salvadora estaba ya produciendo el lla/o del estaro
mundial"'
Estosigniicabaquelasr]osinstanciaslsicas,lasutsuncin
formal o formalizacir, a"t mando, que contiene en s misrna la
asimilacin <leI nuevo sentido tlel tiernpo, y la subsuncin real'
como independencia respecto de la fatalidad procluctiva' esta-
ban presentes en 1. ,sle como se sabe, es el momento civili-
zador de la burguesa, u hora de vitalidad y enjudiir' Pucs
 226
tr ESTUPOR DE LOS SICLO
bien, patio pe'teneca a I]L trSTUPOR DD LOS SICLOS .rtrn
ello. Carrasco cita el ejercicio
aptitud hasta eI finar: "cua"i" de
cribe patio_, he visto que
*ir""r socavn {arrison er rlad de cochabarnba. trn realidad. parece haber siclo un horrbr.r:
."lr;;; Ia mina carros de metal -e. rlotado de un buen sentido un tanto brutal en el quc
con sIo Ia mitad de Ia carga, lr.ctlo.
tal rninaba el lan de Ia acumulacin y no el de la tica p.ot"r-
m arar. .", o
eri
arruinan Ias maquinarias
1,.i.1, L
;
;;";". .;l T"l:,
o,",!lT tante; buen senticlo, por Io dems, capitalista puro, la .o*p.a,l-
sjn qre frya ":]rT:i,1
cancha hay demasiados emplea"r,;;;; quien las vigile. En Ia
sin del rnundo a travs de la gananciu. xo ciea en otra cosa.
Iis clara nor ejemplo su actitud frente a la ideologa asl como
traa que usted no lo hay no hay conrrol. Me ex.
,irto o lr., nr,rirdolo norado,
ante ]os hechos nacionales. Aunque no se Ie .o.roi", ideas rc.
Ie haya puesro remeclio. ' no ligiosas ni otras convicciones que no fueran las empresariales,
responsable ante rn_ por
D;; il;;. que es ustect eI nico
Ia falta de ora"r, y la falta de sin embargo se daba cuenta de que poda ser til que otros
plimiento de sus subordinado, cum. creyeran en tonteras. Eso es Io que explica que Arguedas le
Almaraz narra otra ancdota "rr-t"".r, c^rr^"r.J,rir1.
,o _*, elocuente: .,poco antes tledicara su Historia de Boliaia. Se habr redo de bu-ena gana
de morir, sus rcnicos d" si le hubieran dicho que era, a los negocios, lo que Mons a
H;r;;";];;
to de ra mina. A pesar de hub., Ia poltica o Argueclas a la opinin porque no sorJa apercibirse
indic que Ios truo,
pr*if"ri "rtu;:T:il::;*-:TH::;
., ,,, paraje llamado de Ia existencia de sus empleados ni Ie interesaban sus opinio-
Boca Grancle. No conoci "" s re"sulaior, _rrl nes. Sin embargo, no dej de aceptar las dedicatorias de rg.r"-
a ser una de Ias antes: Ifuanu- das y hasta de avalar algin grado de sus doctrinas.
|ir[i:t *i";' ;;;;s der grupo,,
[Armaraz, Lo cierto es que no vea a Bolivia sino como una parcialidad
A Ios tres grandes mineros, patio, explotable del mundo, parcialidad sin duda conocida-mejor por
,:",por et puebto .o*o lor -lt-o.,",
Hoschilcl y Aramayo, se l que por nadie. No slo era un burgus en forma:
l": 11i
no, con todo, no tena Ia menor det estao,,. pati- burgus-en-el-mundo. En Ig08 abre su primera ofi.cina en"."'..,
Fram-
na..un'"rpr"*.r,to raico u.lei burgo, quiz influido por Fricke o ms bien porqlle los alemanes
trdo. ;it:J1#tllx;rr:.il11-
nes" y orros es revelador. "., haban Ilegado a ser importantes compradores de mineral bo-
ffor.nl f,o. ."_pto es el capital
cosmopotita encarnado. l liviano antes de la primera guerra mundial. Tampoco crea en
mismo rr"[J u h;ri;;, ? j,*uji"
una herencia de 200 000 libras Alemania, desde luego, porque no estaba en su estilo admirar
y un doctorado eu
comercializacin cle minerales;
su docrorado en accin r.1
p";"rijr"ru,
;;;;;;"ienre, su forruna f,e
pases; es decir, si crey en eso, Io inte*umpi en c,anto sus
intereses le aconsejaron hacerlo como quien cambia de ropa.
.r*opo;;;:-p"r..r.ro
, ," comport como En la medida en que defenda sus intereses ms concretos, iue
tal, aunque estuvo a. punto
de perdr de Ia manera
ms local. [Ial poda-fru.", "l capaz d,e dar una batalla a tiros con los capitalistas chilenos,
O. e]lo. En cuanto
o*", si "rr'"-"r.rr"r"
;en ," r,l a;.r,, que se puede a
cuyos planes frustr en gran medida aunque es obvio que, para
l#[ll.;,lffiii:,; ,E".' a"
en- entonces, ellos y Chile como tal estaban pidien<to ms comid;r
se, se aseoraron ,:il.t"T:i:1j?XifJ: de la que podan comer.
casas sorariegr,
y "il".s".;. Hay dos momentos que lo ensean como rln hombre que se
" sucre.y.fincas
tambin Arkwrigtrt ,* ;l#:,T; ::Ii;Tl: mova con certeza confortable en el mundo entero. El primero,
l:T'"q p*
des rurales pero no abandon,
.*p*ir" ti"-..r, y propieda_
qr ,rar, un estlo secular cuando se ala a los norreamericanos (a la National Lead) y
ne y hueso. Otro tanto puede de car- se hace dueo de Ia Williams Flarvey, la fundicin inglesa dc
d.ecirse de pado, que
Ia personificacin del. capital: era como estao que era la mayor del mundo. El segundo, en su papcl
pu.u Cl, iuirumani, la finca
compr en el valle, signific
,i._p."'Ui* po.u cosa y miraba que en la formacin del Acuerdo Internacional del f,staRo, ti.,c
con cierro desdn sus inversior", fue Ia respuesta al crack de rg29. para entonces, es craro, c,,rr
.ro ;;;.ur, como Ia electrici-
la suma de La Salvadora, IJnca y Llallagua controlaba el 4ll,)1,
i

i
I

I
 ooa
EL ESTUPOR DE LOS SIGLOS Er. EsruPoll DE Los srcl,os !,,:,,
clela procluccin boliviana y el ll/o de Ia rnunclial. La expan.
productiva. For el contrario, la minera lto haca sino rr.osc,rir
sin posterior de sus negocios es slo la prolongacin d es.
los hbitos espaoles de aniquilacin por el trabajo, I< t.r;rl t:i
tos instintos certeros acerca clel rnundo.
sistemdco hasta hoy mismo y est incorporado a lo cotirliturr
Esa seguridad slo poda compar.se con el modo artricla
o de esta sociedad.
la indiferencia rnoral con que miraba a su propio pas, lo cual
puede verse en su r.elacin, general a roda Ia oiigaryuia,
con la
fuerza de trabajo local y tu*bi., con el estadJboiiviano.
Las condicioncs siempre fueron atroces en ros ,,'cementerios Existe sin duda un volumen problemtico que poCemos llar:rr
mineros". De Hurnchaca, rraba dicho ,n observador la aporia de Patio. En el enigma srdido y compacto de sir
extran- historia, se ha tendido a explicarla o como el producto de una
jero: "De los 400 nacidos anuarmente, mueren rlrededor
360 antes de los tres meses.,' En 1g09, Lima enconft
de personalidad inslita o como un resultado del llamado <[cl
que en mercado del mundo. Cuanclo ste, el mundo, necesit del es-
Corocoro_*el 7S% presenra lesiones muy manifiestas
en }s pul. tao, produjo a Patiro, etc. Estos elementos figuran sin dudr
mones". Un ingeniero ingls, paslev, .,hizo saber
gr:e el trans- en el proceso del enigma pero no acaban de absolverlo. Hos-
porte de los minerales, descle eI interior cle la nrlna a la
perficie, era realizado por ros trabajadores que cargaban
su_ child era tpicamente el mundo viniendo no a Bolivia sino al
metaleros sobre sus espaldas. Estos iacos t"rriu. una
sacos estao. Es distinto de otro lado recilir una fortuna como Ara- l

capacidatl mayo que construirla. Pues bien, Patio fr.re a la vez una expre-
paru 7-5 kilos y slo poclan hacerse clos viajes.,, tsarbier'uue.,er
que "la pulverizacirin, las emanaciones de lts sulfuro:; sin autctona, porque todo Io aprendi aqu mismo, y actual,
cle plata, o sea, originario.
las manipulaciones de los minerales que se transforman
en ba- Quiz clebamos tener en cuenta los problemas de mentatr;dacl
rras para Europa, los matan como a moscas,,.
Era un rgirnen de tra.ba.jo que pareca inclicar cue que son propios de una economia extrovertida. La capacidad
empresas todo era importante menos ]os hornbres. irara las misma de concurrencia al mercado mundial est cor.dicionada
Era,'sin ern- por el graclo de consolidacin del estaclo nacional o sea que
bargo, algo socialmente aceptado como lo clemuestro
q.r" es peligrosc esencialmente hacerse parte del mundo antes cle
l9O3 se irrornulgara una ley que impona el descanso"i ".,
dopini- ser nacional. La extroversin en este sentido no slo deforma
cal pero excluyendo de ese beneficio :r 1os trabajadores mine-
ros' La sangra humana a travs de la sobreexprotacin la economa en su congruencia interior sino que define la per-
rler tra- tenencia o lealtad icleolgica de una burguesa, incluso si ella
bajo fue vista hasta el final corno parte dc la naturareza eje
las cosas, al punto que Aramayo, en su famoso hl.emorndum, ha sido gestada de modo local. Es sin duda rn dilema de dif-
que era como un proyecto suyo para el pas, escribi cil solucin porque el exportar deforma y es a \a vez ilusorio
que: .,El prescindir clel mundo. De otro lado, una clase debe ser siem-
obrero boliviano, por su educacin incipienre, no tieie
toda pre la clase ms la cultura de la clase o contorno, que es algo
va el nmero de necesicracles que tienen 1os pueblos ms
avan- mis ancho que ella. Patio, como lo hernos visto, era como
zados."
individuo un hombre de carcter burgr.rs a pienitud. Algunas
Eso ha sido interpretado, .e un moclo descriptivn,
cliciendo innovaciones tcnicas a nivel mundial, como los motores Pa-
que "la compaira no crucraba, a despecrro de sus pesadas
in- tiiro, fueron inducidas por l y se las arregl para transnacio-
versiones en maquinaria y tcnicas avanzadas, en
empjear lnu- nalizarse en un sentido ![ue no es el habitual, es decir, dc la
jeres y nios en clasificar minerales y otras tareas
que ,eqrera, periferia al centro. Era sin duda la personaliclad d.ominante <lc
trabajo extensivo".
la poca, sin cotejo posible con nadie y, con el grado cle dorni-
ello no significa sino que entonces y mucho antes el
- lodo
desfalco de Ia fuerza de trabajo era una vercradera
nio exhaustivo rlue aclquiri sobre el pas, habria pa'recido l<i-
constumbre gico que lo recoilstruyera a su irnagcn y semejanza. Por allrnlr
 S3O I, Esl.UPoR DE Los sIGLo, EL EsruPoR DE Los srclos t5l
razn, no ocurri la nropalacin del espritu capitalista que p.r.
tio contena y l mimo pareca .o-iurtir la lgica sultaron inservibles porque los obreros se rebelalon r:onlr':r trtr.
de'exclu. tio.
no incorporacin de nadie, qr..." propia cle Ia
1i".y
dominante' No obtuvo sino una dbil unificacin
clasc Patio por tanto expresaba bien la esquizofrenia de esta for-
instrumental macin. Haba un duelo no resuelto entre su impaciencia ator-
del bloque dominante, Io cual ms temprano
que tarde debla mentada por incorporarse al mundo, resultado de Ia amputacin
Ilevar a su debacre. E, cuanto a Ia autoeterminacin,
no sro con lo del Facfico y la obsesin d.el excedenre, y la resolucirin
no la intent sino que no pens en ella jarns y ta implJlJ
un modo taxativo, como Io demuestra la histor de
ae de no alterar los trrninos de su relacin interna de clase y
ros hornos hasta de hacer una reforma reaccionaria de la misma. Patio
de fundicin.
entonccs, como la fase ms avanzada de este bloque, quera mez-
preguntarse por qu el programa de patio,
,.Elcomo
da
que compren- ciar la subsuncin real con el desfalco rnasivo de Ia fuerza de
vimos toclo el ciclo iconmico de la ineriu y
su traba.io.
integracin empresarial pero no Ia transformacin
ideollico- liste, como diseo discursivo, era obstinado y aun exitoso en
institucional, se interru*piu e, el punto mismo
en que se vJlua su forma perentoria pero careca de perspectir,a larga. En ril-
esratgica para el pas y para su propia clase,
es oigo q.r" *.- tirno trmino, en efecto, no hay sino dos manelas de constituir
rece que se elaboren algunas hiptesis ms
puntuJl"r.'8, .r., estructuras de autodeterminacin. Por un lado, ya mencionado,
problema que tiene que con el esquelet dernocrtico (o
.ver-
no) de lo social. La asimilacin la disponibilidad que resulta de la concentracin democr-
misma clel trabajo libre en la tica. Por el otro, la forma autoritaria o va de la hegemona
subsuncin formal no tiene por qu ocurrir
de un rnodo me- negativa. Para eso se requiere una suerte de victoria absoluta,
,1T."":" desptico y, en todo .uro, acto de sujecin tiene
el lmite del homhre libre mismo. La "reconsideracin implacable y prolongada, para crear el soporte de recepcin de
de la in- lo autoritario; pero, tambin, la continuidad coherente en lo
fusin democrtica der momento producti'o como
.,r, ru.to, ou- autoritario porque en determinaclo momento la propia sobre-
jetivo, es decir, Ia democracia como fuetza productiva,
en la esencia del acto productivo y no slo rebote
raclicada dominacin indefinida se vuelve sobre el encargado de emi-
tural de I, es la virtualidacl de esie momento. Es
,rrp.r"*r.- tirla. Esta forma requiere, por tanto, un estado como el pen-
una medida sado por I{egel, un estado dotado de una certeza interior final.
histrico,-rnoral (en efecto) pcrque Ia moralidacl
de ra historia El proyecto que se deduce del proceso de Patio permite su-
(que es la proposicin ribertriai califica la propia
concurrencia poner que se buscaba una va autoritaria que someta el trabajo
a la medida histrica. En cuant a Ia subsuncin
real o dog*a al desfalco estatal y capitalista a la vez. El nrcleo de su inviabi-
tecnolgico, que es ya eI. momento supeiior
de la ..fr;"r;;;;- lidad estaba empero en su discernimiento sobre el estado, que
ductiva, es en gran medida un correllto no
separable entre el era uno de obstruccin y sostenimiento.
estado y la Iibertacl. Del estado, elr cuanro
cntiene el prin_ Cuando se afirma que Bolivia careca de ectructuras de abur-
cipio de totaliz.acin, que es el ltimo resultado
de Ia concen- Euesamiento, uno tiene que remitirse a la cuestin de las ideas
tracin sumada al advenimiento del nuevo sentido
de la tem- Iatentes. En principio un pionero es un pionero pero debera
poralidad' De la ribertacr, porque er obrero totar
masa de ella y es sin clucla una conclitio sine
es ra f,erza cre ser a la vez una escuela. La sociedad debera producirlo y
qua ion de la r la vez recibirio, Lrna vez transformado, en prueba del indi-
subsuncin real. Creer que se puede cumplir
con el momento cio. Las icleas de Patio, aplicadas a la poltica, no hicieron
cuhninante de este proceso (la mquina en la
procluccin) sin ms poderoso al estado patirista. Eso ocurra porque Patiiro
cjecutar su base social (la totalizacin, calificada
po. ,, g'rJo no haca ms que recoger con poder ias ideas latentes. Pues
democrtico) conduce a que, tarde o temprano,
Ia base esta Iien, las estructuras de aburguesamiento o socializacin dc los
castigue o paralice a sr falso remate. Los
motores patio re- ideales burgueses, el ideologuema convertido en mito del prrc-
 sIGLos !ll3
2ZZ EL trsruPoR DE Los srcr.os rL DsrrlroR DE Los

blo, dcbe estar prececliclo o seir s;multneo al menos de la
reforma intelectual. A cambio de ello, en aguella Bolivia lo
que haba ocuriido fue un movimiento popular aferrado, cort
i ,rn
I justicia o sin ella, a {ormas arcaicas de su constitucin, capaz
t-'
Itica que entraba el desarrollo de la nacionalidad bolivirrrr:r ' '
El fenmeno consiste en que el clesarrollo cle las gratrtlt:s
lirr--
,,rrrur ro corre paralelo con el desirrrollo de las finanzas |rilrli-
ciudaclano o un reducido grupo de ciutlatlantls
cas; qtle solo
que los de Ia nacir'>n totla
1ror"* pol. si solos l'ecurso mayores determina cacla tla lruis

i sin embargo de asediar de rn modo enconado (que se dira

L contraproducente) r toda la clase dorninante y su contorno. Esta, , n"a e'l predominio cle sus intereses
fi
! a su turno, demasiado sujeta a su simplificada versin del mo- ,rru u..i., de preponclerancia sobre las energias del pals' 1>c'
sando cacla vez rns esos intereses en el platillo
I oPuesto
i delo chileno, no poda sino entregarse al danvinismo social, que
vino a ser como la rar:ionalizacin ex po.st de algo que ya ha- balanzaenql}eselrallancolocadoslosinteresesnacionales',,
ba ocurrido. La rcsronsabiliclad de las inteligencias, mayor en Esto era obvio en lo obvio. Los modestos 30 mil quilovatios
generados en las minas representaban 1ns energa
que la con-
la meclida de su talento, es evidente. mina
Iumida por todo el resto ciel pas' El caPital de una sola
(I-a Salvadora) ecluival, ",'t " ao (1920) a 70 veces
el total
En aquella suerte de omnipresencia involuntaria, Patio fue .le tos irrsres, el estado toliviano en veinte ailos' En esas
fueron'
tambin el calrsante c1e la grave cleformacin del decurso es- condiciones, las cosas no pudieron ser sino como
que Villazn' ex administrador de la
tatal. Fue en 1899 que Patio sostuvo una misteriosa conferen- No es inslito entonces
de la Repblica que:
cia con el general I'andc. Eso antecedi en poco a Ia accin sociedad, sostuviera al deiai la presiclencia
violenta con la que Patio, "con inclios y con gente arrnada", "hemos concretaclo .r.r"rt,n utti' a Proteger a la industria
tom La Salvadora para no soltarla ms. Cierto es que este rninera". A su jui-cio: "el gobierno' " clebe dedicarse exclusiva-
no
episodio contena el principio del fin del expansionismo eco- [lente a las taleas de administracin" ' Mis conciudadanos
"necesitamos trabajar;
nmico anglo-chileno, que tena entonces proyectos muy con- pueclen ni deben exigirme ms" porque
cretos. Es tambin, no obstante, Lrn acontecimiento significativo nuestro p oblema se reduce a exportar"'-salamanca'
por otros conceptos. Los mineros, hay que admitirlo, no gober- El propio "hombre srnbolo", cuya significacin
naron de un modo directo y es un hecho que eristi tna cier- .". 'lr;ut en se5'uitla, haba determinaclo: "No toquis la mi-
ta clase poltica. Con todo, la suborclinacin de ella, la clase nera."
poltica, a lo que se llarn por eso el "superestado", fue la for- flnasupremaca tan oficial y rcconocicla no poda
dejar de
clel es-
ma propia cle este estado. Es una ancdota que inclica la supe- tener inmensas consecuencias en el razonamiento acerca
tado, por ejemplo en cuanto a su autocomprensi<in espacial
e
ditacirin original esencial y definitiva clel estado oligrquico a
la "gran mincra", supeditacin que se convierte en una suer- inclusoeDcuantoa]avaliclezoirresistibilidacldelrnismoen
te de seguncla naturaleza de los polticos o sea qrre ha1, una su nue\o espacio.
in-
absorcin de Ia soberana por la cspide irrefutabie de esa so- En opinin de Zalles, las rinas "forman t'na comnnidad
ciedactr. I-o cue interesa ahoi"a es describir la forma en que se clependiente en el suelo misnro cle la Repbiica". Zalles haba
expres<1 eso. Los testirnonios provienen clel propio personal del sido candiclato a la Presiciencia; no se sabe cluin
lo obiig, con
pensaban todos
esto bl,i.sltrncnt. xito, a renunciar; eso hizo, pero clijo 1o clue
Tejada Sorzano es quien mejor lo ha descrito, siendo a la y <lcnunci "un poder incontrolable' " ull poder omnmoclo
sazn ministro clc Gutirrez Guerra, en lgig: "El poder ldel cn el Patido Liberal"'
estado boliviano] es cada da inferior comparado con el que [,sto se tracluca en las moclalidades especficas en la confor-
han logrado tener un conjunto de firmas industriales gue, a rnacin clel potler, que abdicaban eo ipso cle toda lesitimirt:irirt'
lase rle importantes intereses, clevuelven una intervencin po- La participacin elictoral no rebasaba al Lo de la poblacir'rn
 234 trL EsruPor{ DE Los srcr.os Er- ESTUPoR DE Los srcr-os 'l:lli
y, sin embargo, como lo reconoci el propio rgano
patiismo, Er Diario: "En orden poriico simn
oficial del habrlan a la vez puesto en p edicado a la socicdatl xrl ltirrr
I. patio tie- oligrquica. sta, a su turno, se habra visto obligada a tt:tt-
ne el control de Ia provincia Busiillos en el departamento
Potos y de Huanuni en el departamento cle
de rrir con una independencia menos falaz que la que asutttiri.
Oruro, control de- Es un ciclo de cortes sucesivos. Ni las ms exitosas expct'ictt-
cisivo llamado a inclinar Ia balanza al lado a
que l se incli- cias burguesas en lo personal y empresarial, como la de Patio,
ne", por tanto "patio... tiene en sLrs mano no
ya el centro columbraban en su horizonte la reforma intelectual, o sea (ltc
del movimiento econmico del pas sino el gran
control del mo_ sus fortunas eran capitalistas como no lo eran sus creencias in-
vimiento electoral de la nacin,,.
Extrarerritorialidacl .e los enclaves, exclusin literal visibles y de modo alpno estaban dispuestos a ceder poco ni
de ia mucho para la formacin del estado. En su carcter mismo sc
poblacin en la ereccin del poder y control directo
clel elec- trataba de capitalistas individuales que renegaban in {ni,mis de
torado que sobraba a ello. por lo dems, puesto
lectual a quien se haba proclamaclo ,.maestro
qr. .i irri"- la enunciacin del capitalista general. De otro lado, los inte-
de Ia juventud,,,
Daniel Snchez Bustamante, haba dicho: ,.Interesar lectuales resultaron demasiado orgnicos con relacin al esta-
es la tarea primorclial,,, pareca lo ms
al yanqui tuto de la victoria general sobre los indios. Enamorados de sus
natural que la xenofi-
lia de aquel ambiente hiciera gala de un entreguismo propios preconceptos, no se desmontaron por un instante de
IJn norteamericano fue nad "ro. que direcr de masivo. ellos, Ios convirtieron en unidades de la estructura del pensa-
PetrIeo duranre bastante tiempo. Un^
Minas y
francs, u.qrer-S"v"r, miento general (que era un compendio de abyectas quimeras)
fue jefe de Estado Nfayor General de ig05 y nada de eso tena la menor aptitud para convertirse en un
a 1g0,"9 y^el alemn
Hans Kundt ocup el mismo cargo en 1910. programa nacional, lo cual, por lo derns, habra supuesto cier-
Dirigi.f^ a"rf*,
una parte fundarnental de Ia campaa clel tos mnimos democrticos, es decir, desde el principio, la sus-
chaco. Lu
misma fue organizada ba.!o la direccin "drr.u.i., titucin sucesiva de un modo de vida. Pero los hombres no'
de una misin
Ia misin Kemmerer reoiden, con pocleres absolutos,
;;; y
Ia remplazan su modo de vida: sIo lo desarrollan o mueren Por
tica fiscal. Esto para no hablar cle ia terrible fioli
historia cle ]os 1. Se entraba en el terl'eno de los supuestos imposibles. Se que-
emprstitos que dio lugar a una suerte ra algo as como un estado burgus sin ideas capitalistas. En
de clsico " Uu
Marsh que se llama N.rtro.s banqueros en "r", una apoteosis jeremiaca se sufra por la inferioridad nacional
Boliuia [Marsh,
l92B]' Tales actos cre entreguismo .rtu.o.,
a Borivia, como It pelo naclie se propona jams la supresin de su causa eficiente,
veremos, un alto pr.ecio.
que era la desigualdad.
La forma de Ia politica es un acontecimiento qlle produce
En la eptasis de ra estruct,ra origrquica se consecuencias. Si se lo dice en otro tono, uno cree que las co.
debera aiscutir sas pueden expresarse de varias maneras pero, en realidad, tie-
Ias- condiciones en que una socieda de producir obje_ nen una sola expresin necesaria y en este sentido existe el pro-
"r-.rpu,
tividad relativa como premisas cognitivas o nrcleos cle valora-
cin. En cierto modo se dira qr to, que blema de las formas necesatias de la poltica. En tal orden de
ms necesitan del cosas, el pocler icnico y la abolicin de Io real pertenecen a
conocimiento de s mismos, Ios pases
qle deben afronrar Ia los caracteres de la actualidad formal de este sistema estatal.
historia en condiciones predeterioiadas, so, Io,
que menos con_ Era como un acto psicolgico de una sociedad que remplaz:r
diciones acurnulan para ello. Si Zfuate o Belzu
J el propio pa_ todo programa de homogeneidad efectiva por una homogenci-
tio, que a (su modo)_liacan proposiciones que
contenan aspectos rea-rizabres (capaces de
en principio dad ilusoria, por la va reductiva, que se basaba en la anatc'
hacerse .ur.rj i.- matizacin legal de los indios. Realizaba 1o que se llama urt
Ia hiptesis social, hubiesen .o.rJtrriolo espacios intermeclior,
acto de supresin: puesto que la historia se haba ntanifcstt(lo'
 236 EL EsrupoR DE Los sIGLos
omo una totalidad adversa, Ia historia no exista; se la rem-
plaz con el optimismo irracionalista.
Esto es lo que ocurra con los hombres no fantasmales tle la
fundacin oligrquica o sea con sus fuentes intelectuales y sus
fundadores d,e raza. Vearnos entonces lo que pasaba con sus
primeros actores, que cran ya slo los homrnes d,e paitte cle esa
fundacin. La propia lgica voltil de este estado condujo a la
no constatabilidad en la integracin del poder y a la solucin
carismtica o ritual clel rnismo. No se crea que detrs de esta
postulacin hay necesarios supuestos en favor de la constitucin
racional-burguesa o constatabilidad reiterable y cle la nomi-
uacin burocrtico-transpersonal de los rganos. Es claro que
incluso un poder poco constatable en trminos xutinarios y cuan-
t titativos puede ser de una validez incontrastable. No hubo ele<:-
cin clirecta de Belzu pero nadie fue tan popular como 1. por
'otra parte, la eleccin carismtica es propia de composiciones
profticas y se supone que no hay nadie a estas alturas que nie-
,gue la vigencia de las convalidaciones milenaristas. En el caso.
.con todo, se trata de Ia resfficci<ln de los c<lnceptos a 1a Igica
intercomarcal de los seores o sea los seores despus de Willka,
,como dueos de la ebriedad de un monopolio.
En su carcter mismo este bloque de poder, mineros y terra-
tenientes (no slo latifunclistas, esto es importante, porque aun
una mnirna tierra adverta la suposicin de seoro; de ah el tos. El propsito era burdo en su eencia porque se basaba en
lrambre melgareiista de toda tier-ra y no slo de la tierra produc-
tiva), no podan creer en profundidad ni en superficie en lo quc
se ilama democracia representativa, es decir, en la Igica de
que doncle hay un hombre debe haber un voto. Esto mismo no
es la culminacin democrtica sino su principio forrnal; expre-
sa rnal y a duras penas el csencialismo democrtico a ia Rousseau
o Paine. En un acto rnental por el cual el sistema de Nlontesquieu
se convirti en la candidatura de Roias o democracia huayraleaa,
este sistema expresaba con una ;ran elocuencia factual lo que
era en su estructura la Bolivia que sali de ia revolucin federal.
Para todo efecto poltico, un pas que resolva existir al mar-
gen de ios vencidos y que adems cleclaraba el monopolio po-
Itico de los vencedores a travs dcl voto calificado cle una ma-
nera que es slo comparable a la forrnacin surnorteamericana
o de la Sudfrica actual. A travs cle ciertas concepciones so-
trf. ESTUPoR DE r,os slcf,os
"157
ciologistas que hablan de ta poltica coilo el privilceir) (()rrr('lr
tual de los wfitecollars, es una idea viviente hoy clllr lltistlo.
Si es verda<l que uno no piensa ms que aquello que le rcttttitr'
penar la oferta cle su sociedad, esta sociedad no poda irrrlrgi-
nar como democracia ms que los trminos de Rojas. lli clc-
muestra su incongruencia porque la formacin dotrosa tlcl po-
cler no concluce sino a que el poder no sepa en qu consistc:
no es algo que slo tenga funciones hacia los dominaclos y
es, por tanto, sobre todo una trapacera contra l mismo. La
absurdiclad de este ca,LLclls radicaba en que no deba dar cuenta
sinc a s propio, pero el exceso verdadero radicaba en que a
la vez. aspiraba a un rernate carismtico cle apelacin. Era, por
tanto, un estado que no poda existir fuera de su propia de-
bilidad. Las formas dc su debilidad garantizaban su propr'a exis-
tencia precaria y eta, en suma, ufla rosca, es decir, un crculo
vicioso.
De acuerdo con su propia tradiciin, Por su propio estilo, ten-
da esta sociedad a la gracia y no a la virtud, a la jarana larga
y no a lo histrico. Su vida misma es como una fiesta a Lo largo
clel tiempo y las malas noticias no existen. Quiz por eso,
contrarii, la fase poltica qtte encaramos se caracteriza Por el
testarudo intento de instauracin de criterio de ejemplaridad
sobre la lgica procesual en la explicacin de los acontec;mien-
el exterminio poltico de la masa pero aspiraba a constmir una
sociedrd poltica cerrada que creyera en una suerte de reinven'
cin de la historia, una historia heroica construida casi sin h-
roes porque los que lo fueron andaban por otro lado y era como
si no tuvieran nombre propio.
Salamanca hered el paradigma "hombre smbolo" de Lina-
res. Es tlna secuencia que tiene demasiado de sentimiento de
<lesdicha explicativa o extravo referencial. La sociedad oligr-
quica haba ido perdiendo una tras otra sus ocasiones carism-
ticas aunque, sin duda, por instinto, las buscaba cle un moclo
incesante. Buscaba una olucin carismtica para el problerna
insoluto de la legitimidad del poder. Ello es explicable all:t
clonde se haba abdicado corno principio de la legitimacitin ra-
cional del poder.
Si nos atenemos a las descripciones de sus escasos bi<igrafos'
 238 EL ESTUPOR DE LOS
debemos creer que Saavedra tena lecturas ms actuales que
'Iamayo. Siles mismo, aunque es como
el suburbio de la gen'try
rosquera, tras una convencionar formacin de abogaclo
de char-
cas, era un hombre con cierra digniclad intelectuai. Ambos
apa-
recen con todo como las cumbres cle un territorio demasiJdo
plano' Era una sociedad obsesionada no con Io que las cosas son
sino con su apariencia, un caso colectivo de conciencia sumer-
gida. Fue Montes, a tuerza de ruido puro, que paralogiz por
muchos aos a esa socieclad poltica po.qrr", con su formida-
ble eufoia que se refera en primer- lu;ar a s misma, con
su sentido innato de autogratificacin sin medicla, corresponcra
a un ambiente enamorado de ello, del optimismo q.r. ,ulu d.t
excedente.
El excedente, con todo, vino, existi en poca medida y fuese
de inmediato. Entonces emergi el .,hombre smbolo,', .Ll ,rr,
meclitabundo y fro de los politicos bolivianos y tambin el
ms egregio," con una .,inteligencia
[que] se autoabasteca sin
ningn comercio con ideas nuevas,', ig,i" la magnfica inter_
pretacin de Cspedes ll97gl.
Pareca que Ia sociedad haba llegado por fin a su objeto.
Con "la sencillez de su oratoria, precisa y elocuente, ,or,
",
aquel tiempo por su falta de grasa retri ca',, la sobrieclad de
Salarnanca, que era como una inercia frente a los alimentos,
llegaba tarde porque era imposible para el sistema y estaba sin
embargo acompaada de una visin ilusoria del iundo que
era del ms alto significado. Se dijo entonces, cuando lleg el
"hombre smbolo": "Han lregado a su fin ras desgracias n"acio-
nales."
En las pginas siguientes se ver hasta qu punto Salarnanca
tena las ideas sobre Bolivia que correspondn a la falsedad.
radical de su colocacin de clase: l mismo, en cuanto terrate-
niente, muy seorial pero rnestizo l mismo, tena indios pero
no los vea. rncluso con su desarentada visin de hombre eritre-
gado desde el principio por Ia vicla a Ia muerte, era presa de
una ceguera muy social_ a la Candide, optimismo genral que
explica que Bolivia se abaranzara *as suyo a una aventura sin
salida como la del Chaco. Aqu s que un estado entero orga_
niza su propia derrota. En este sentido, ms generat, si bi"en
en Ia rnicrohistoria del estado oligrquico Montes significa
co-
SIGLOS EL ESTUPOR DE LOS SICLOS
sas distintas que Saavedra o Salamalrca que Siles,,o to(lo, to.
dos ellos conforman slo diferentes momentos Gc un rlectr.so
estatal que segua su destino. No interesa demasiado aqul cstu
discusin ni la tan banal historia en el seno de la democracia
oligrquica entre republicanos y liberales, sino cul fue su corn-
portamiento en la determinacin de las cosas siguientes y sobrc
todo en su ordala o juicio de Dios, que fue la guerra del Chaco.
Todos ellos no quedan, a decir verdad, sino como caramillos
rezagados dentro de un proceso pobtado por la fatalidad y el
infortunio. En esta catstrofe se lee la esencia de su epltasis.
La guerra, segn Clausewitz, "se aproxima mucho ms a la po-
ltica, la que, a su vez, puede ser considerada como una especie
de comercio en gran escala". Nos parece que aqu Clauselvitz
establece una comparacin correcta entre la cualidad o el es-
pritu de las tres interacciones. La guerra, en efecto, es una
crisis y, como ella, tiene un efecto de transubjetividad inslita
o extraordinaria. La poltica y el comercio, a su turno, tienen
el mismo contetrido pero de una manera perenne. El razona-
rniento nos sirve de pie para proponer una consecuencia. En
efecto, se conocen cules son las imposibilidades de la reduccin
terica de la cuestin nacional a su desidertum mercantil. Ls
la propia realidad la que propone las formas no mercantiles o
premercantiles de Ia nacionalizacin. En realidad, la poltica
es el comercio del poder, la guerra es la crisis de la, poltica y la
poltica es la distritucin de la crisis en ranto que la guerra es
la violencia del comercio. Todas ellas son formas de la comu-
nicacin entre los hombres. En el caso boliviano, la gran movi-
lizacin, que adems contuvo una importante mortandad do-
tada de productividad sociolgica, si as puede decirse, fue
uno de los episodios y quiz el principal de la consritucin de
la multitud o sea que hablamos aqu de una notable forma fur-
tiva de instauracin de lo nacional. La rnovilizacin chaquea
fue Ia retoma pattica de los elementos de unificacin que ha-
ban existido en torno al mercado potosino y sus secuelas clc
rasa, como el alzamiento de Amaru.
El amor, el poder, la guerra, en eso consiste la verdad dc lr
vida. Pero fue en el Chaco donde Bolivia fue a pregunrar cn (lrr
 240 EL f,STUPOR Df, LOS SICLOS 24t
E,L ESTUPOR DE LOS SIGLOS
consista su vida. Aqui, donde el prol>io tuscal se ret,erce cual
bin progresista y armnico, cornparable en ello al Chilc tlc'
si lo seco se hubiera convertido en dolor, es donde ocurri la gue-
entonces, pero de una manera quiz ms saludable? I{aba sin
lra, punro de partida de toda la Bolivia moderna. Boquern, Na-
cluda cierta desrnedrada arrogancia de Charcas y no tena ;ot'
nawa, Kilmetro 7, Ficuiba, Caada Strongest, clejan de ser
qu no existir un reivin<licacionismo, que no se refera al Chaco,
topnimos inertes; ahora contienen sus propios *r"rtou. No*_
cle Asuncin. Huy en esto un desencuentro. Las gentes sueleu
bres vivos para todo el mundo. Es como si solamente all ra
ver a los pases desdc la perspectiva del presente y no yerran
historia se hubiese despojado de su propia rurina (por lo menos
en ello por fuerza pues las cosas se conocen en su remate; cacla
y en cuanto a Bolivia) y no hay duda de que entonces, slo en_
pas en cambio se ve con los ojos de su rnemoria. Que el pais
tonces, Ios bolivianos se dieron cuenta de q*e el poder es el
como tal estanque su conocirliento en un momento cle su pa-
clestino o sea lo sacro, algo por lo que a lo hltirno ie clebe ma-
saclo o que lo mitifique carece rtre impcrtancia sustancial porque
tar o morir.
aqu lo que importa es qu es lo que cree que es. El componen-
La guerr-a desde luego, era evitable. Cualquiera que tuese ei te de la memoria colcctiva en el registro ideolgico es sin ducla
grado de abisarramicnto de los ttulos enseiclos p* lu. partes'
ms grande de lo que por lo comtin se su,Pone. Los par:lguayos,
cualquiera el grado de gravedacl de los incidentei previoi a la
por tanto, tenan su propio fondo histrico.
guerra m.isma, en cualquier forma, parece evidente que fue po-
Otro tanto ocurre cuando se piensa en Charcas. En principio
siblc convenir una sol.cidn finar. lrs una mala poritica de es-
se da por supuesto que el virreinato del Ro de la Plata es el
tado pensar que la nica salicla para toclo cs la ^imposicin de
marco de referencia al que deba remitirse liolivir en cuanto
lo que uno misrno sostiene y se era sin duda principio a sus orgenes jurdicos. Suele darse por sentado que el centro
de los negociador.es, los "chaclogos,,. por qu,
", tan
".f..to,'r"- del virreinato estuvo siempre en Buenos Aires. I-o cierto em'
nan que lanzarse a una ar'/entura qlre demostr ser incierta pero es que no fue Charcas la que existi referida al virrcinato
y letal los clos pases ms pobres, posrergados y vacios cle ia sino ste, el virreinato, el que se constituy fundndose en Char-
zona? Erl como si Ia sintieran una obligacin hacia s mismos,
cas. En principio, el territorio del virreinato fue Chrrcas. E,l
acaso porque suponan que lo nico que les quedaba era su
virreinato del Per estuvo integrado por dos audiencias y la cle
honor. La negacin era Io que pedia la lgica y to ql:" dieron
Charcas coinprenda las actuales Argentina, Bolivia, Paraguay y
los resultados de Ia guerra; pero no eran lgiios los hombrcs
Uruguay. Aun cuando se crea otra audiencia, la de Buenos Aires,
que debieron pensar la negociacin. El arbitraje halra siclo po-
ya en el virreinato, en la de Charcas permanecen la mitad de
sible pero slo si se hubiese tratad.o de pases no sometidoi a
las provincias y la mayor parte indtldable cle la poblacin. La
semejantes presiones emocionales, acumuladas y no racionaliza_
zona entera, por lo clems, vive de Potos y a l se refiere'
das jarns. En esto, que parece casi la de sorneterse
'oluntacl Se trata, en ambos casos, de pases cuya importancia relativa
al fuego, algo nihilista, misterioso y prirlitivo, quiz donde haya en la zona no haba hecho otra cosa que encogerse de continuo.
que tentar u,a explicaci, no sea en el razonarniento coetneo
Esto, corno se ver, tadicaliza estados de nimo de irltensidad,
a los sucesos sino eu la carga que lo condicionaba, es decir, en
c1e incertidumbre nacional. En la sustitucin de una econora
el forzdo histrico de los pases. Todos los argumentos raciona-
de estanco, asentacla en los centros interiores por derivacin de
les decan que debieron unirse, pero haban juntado, en los rin-
la avidez por los metales preciosos, Por una economa asentada
cones de su impotencia, Ios argumentos pata atacarse. char-
ms bien en torno a la periferia conrercial de los Puertos, in'
cas, es claro, fue Charcas, como la perla de la tierra adentro cle
duci<los e1l gran medda por la fase expansiva cle la industria
Amrica. Asuncin, entre tanto, tena sus propios ttulos.
Aca_ textil inglesa, los dos pases cluedaron perjudicados por el riuc-
o no era verdad que habia sido el epicentro de la coxoni zaci.^
vo orden de la economa de la Amrica del Sur.
del Ro de Plata enrero y despus un pas modesto pero tam_
Paraguay, por 1o que se sabe (aunque con un conocirnietrto
 242 EL ESTUpoR DE Los srcr-os
circuido por las exultacione) era sin duda uno cle los centros
ms interesantes entre los que giraban en torno a la irradiacin
de Potosi. Al separase de las provincias Unidas (o de Ia Con-
federacin, como hubiera preferido decir el doctor Francia) era
sin duda una provincia rns poblada que las dems, considera-
das de modo individual. Era un pas construiclo por el discurso
desptico-teolgico de los jesuitas (lo cual quiz explica su po-
lltica, que no se compone casi ms que cle ciclos largos). El
peso de un sector terrateniente seorial era por eso insignifi-
cante en tanto que el dominio cle principio sobre la tierra no
tard en corresponder al estado, aunque eso con un uso pactado
que produca un virtual campesinado parcelario. Los dictado-
res -Francia y los Lpez- ratificaron el estatuto jesuita y lo
desarrollaron a slr manera, con Io que dieron lugai a una re-
priblica desptica, parernalista y dogmtica pero tambin ms
igualitaria, en el juego de sus acepciones lementales: pocler
verosmil, hombres libres en la prctica. Las noticias que se tie-
nen del pals anterior a la guerra de la Triple Aliania hablan
de un cierto bienestar sobrio en la vida de las gentes, de un
analfabetismo en todo caso ms bajo que en cualquier parte
del subcontinente y, en suma, de una suerte de ciudad pobre
pero utpica. Paraguay estuvo entre los primeros pases latino_
americanos en construir un ferrocarril, aunque no se sabe cul
sera su utilidad efectiva, pero tambin, en lo que es ms serio,
sus propios astilleros e industria militar. Todo ello tiene que
reducirse, como es nautral, a las proporciones de un pas pe-
queo y aislado. Era, al mismo tiernpo, un pas que habia siclo
clatrsuraclo no slo para la gente extraa in gener sino tam-
bin en lo especfico al comercio ingls, que se consideraba,
entonces y hoy, la civilizacin. Los avatares de la apertura del
cbmecio 1, sobre todo el castigo poltico al cisma paraguayo,
dieron lugar a gue las n*evas capitares der co'rnerio . iot
ingleses en la zona, Buenos Aires, Ro de Janeiro y Montevi-
deo, organizaran \a guerra de Ia Triple Aliarrza, saquearan el
pas y produjeran una suerte de catstrofe demogrfica particular
de la que el Paraguay no se repuso jams.
La historia de ra Borivia del sigro xrx es diferente pero sro
para llegar a un punto semejante. Como pas mismo, en su
forma clecimonnica, es resurtado de dos hechos: de Ia crisis
rt, EsruPoR DE Los srcr.os 2,13
clel azogue que fue resultado del bloqueo anti-ingls <lc llor;r.
parte y el hundimiento de las minas de [Iuancavelica y rlc lir
feroz guerra agraria de los Quince Aos o guerra de las rctrr.
bliquetas o facciones (la guerra irregular endmica, que abar-
c todo el pas), entre 1809 y 1824. S1o en la Nueva Granaclir
se vio un arrasamiento semejante de las fuerzas productivas a
raz de la guerra. Con la crisis del azogue, la economa de P<-
tos, que ya estaba en descenso frontal, acab por ar:ruinarse.
Potos empero era el secreto de la unidad con las provincias
altas y por tanto se perdi el nexo concreto. Ahora el Alto
Per era slo la violencia a la manera de Facundo, de tal suerte
que los gobernantes porteos, con Rivadavia en la lnea pri-
mersima (habida cuenta de que toda la Argentina en el siglo
xrx y quiz algo ms no es sino el desarrollo de las ideas euro-
peistas y racistas de R.ivadavia), vieran como algo incleseable
en absoluto la permanencia de las Provincias Altas, que desea-
tlan tal cosa, como partes de la Confederacin. Eran por cierto
provincias que, con ms poblacin que las dems en su corr-
junto, no podan sino potenciar de un modo ostensible a las
del norte que, por otra parte, no iran a ser reducidas al emer-
gente podero de Buenos Aires sino en la segunda mitad del
siglo.
Bolivar, como lo prueba su correspondencia con Sucre, no
poda comprender que la misma capital -Buenos Aires-, que
haba mostrado urr grande desinters en estas provincias que sin
embargo eran las que guardaban la frontera independiente del
resto del virreinato, enseara a \a vez un inters casi apasio-
nado por su separacin. En suma, Alvear, hombre de Buenos
Aires, negoci con Bolvar que lo que se llam al fin de la
colonia el Alto Per (Charcas, en rigor) no fuera parte de las
Provincias Unidas, cuya constitucin habian sin embargo sus-
crito. Contrariaba esto el propsito del pas que haba recibiclo
a Sucre con la bandera azul y blanca de Belgrano; pero tsol-
var, dictador del Per, es decir, de un lugar que nunca haba
perdido un olor filohispnico, sinti entonces acaso por prime-
ra yez su gran colornbianismo y decret que era indeseable la
formacin de un enorme pas fronterizo al sur con la Gan Co-
lombia como el que sera fruto de la unin casi natural cntrrc
cl Alto y el Bajo Fer. Era, por tanto, algo que no dcsclblr
244 EL EsruPoR" DE Los srct-os
nadie y si Buenos Aires, que haba sido al fin y al cabo u.n po-
cleroso centro revolucionario, vela con recelo el genio desaca-
taclo de las provincias altoperuanas, Lima haba siclo ya, corl
dinero, armas y sentimientos, el lugar desde el que se las per-
sep;ua en su solitaria lucha. Lima, por lo dems, era una tierra
independizada contra su voluntad y el Alto Per o Charcas, cou
la oligarqua arruinada de los azogueros y con cien republi-
quetas instaladas en la violencia de una geografa invencible,
constituidas por una suerte de democracia directa de guerra y
clotadas de logstica autnoma, un conjunto territorial-poltico
sin ncleo hegemnico, incapaz de rcsolver por s mismo y ante
s la gravsima cuestin de su poder poltico. Los misrnos al-
toperuanos que con paz de conciencia haban levantado la
bandera cle Belgrado a la llegada del ejrcito de Bolvar, tuvie-
ron que resignarse, no sin cierta perplejidacl, a ser un pas in-
dependiente.
Aun as, los hechos mismos podan haberles advertido (si hu-
bieran sido hombres pl'udentes, pero la clase dominante slo
tiene hombres prudentes en el momento de ;ipice, es decir, en
su dominacin reciente) que algo estaba cambiando en lo que
ellos pensaban como la naturaleza de las cosas. Con esto quiz
queremos justificar, pero a contrarii, el cierto engreirniento o
injustificada seguridad de s rnisma con que naca esta rep-
blica sin embargo destinacla a sufuir todas las inseguridades del
munclo. Era, no obstante, una seguridad que no Ie vena de si
misma y en esto debemos ver una paranoia que se repetir, des-
pus, si es verdad que la paranoia contiene una ruptura cntre
la inteligencia de las cosas y Ia sensibilidacl de las cosas. Las
facciones mismas o republiquetas estaban mostrando una inex-
plicable y a veces atroz capacidad de resistencia (puesto que
no fueron venciclas jams por nadie) pero tambin el carcter
centrfugo del poder que preparabau (lo que explica el apela-
tivo chapetn de republiquetas). I\4ucho despus se ver en esto
una impregnacin de lo indlgena en lo nacional. Por otro con-
cepto -pues el jefe era all' nominado por los combatientes y
la logstica est dada por los indios, puesto que la existencia
rnisrya de la faccin significa, por la va factual (aunque no
por su aceptacin como legalidad), que los patrones no ingre-
san a Ia posesin de los patrones en tanto cuanto dure la de-
rL EsruPoR DE Los srcr.os 24lt
mocracia militar-,e trata de una guefra de masas con lorl:tq
ias caractersticas de las guerras campesinas clsicas: gratt l("
sistencia, baja capacidad de victoria. Para los aficionados ir lits
comparaciones transhistclricas, Toynbee digamos, las - sernc]tn'
zas ntre la formacin de la guerr'a de Amaru o de la proria
indepenclencia y la de Mnzer ser siempre la de una aproxi-
macin inexplicable. Esto se heredar en la repblica y se harri
un carcter de la nacin. Ser un pais con una gran capaciclatl
rnilitar en sus masas, inexorable siempre en 1o que se ha lla'
mado su lrcme central, pero tambin reproduciendo algunas cle
las limitaciones incaicas de eso mismo Porque ser un estrdo
con baja capaciclad para librar guerras fuera de su propio h-
bitat, cnmo en Lrn exceso de adaptacin a s mismo' Herencia
ser de la faccin, de los hbitos de la democracia en armas'
el ser la patria cle 1o que Arguedas llamar, con toclo el rencor
cle su alma, los "caudillos brbaros" y la "plebe en accin"'
Pr-rede explicarse as la gran distancia que hay entre dos pases
sin ernbargo tan semejantese como Per{r y Bolivia' Es aqu, en
:arte, clonde se dall los sellos de su naturaleza
social'
La catstrofe de la plata dar fin a la oligarqua de los azo-
gueros y eso significaba que era un pas que naca aislado del
mundo as como otros nacan -Argentina- a raz de su contac-
to con el mundo. Aislado, por lo dems, de un mundo al que
l misrno haha ocasionado. ser por tanto una uerte de es-
tado fortuito que tendr que vivir hasta el ltimo tercio dei
siglo xx de las contribuciones indigenales, que eran un impues-
to en cuanto condicin racial, lo que significa que ser un es-
tado en situacin de guerra Perpetua con su propia poblacin'
Los doctores de Charcas, que fueron los receptores de la inde-
pendencia, no pensaron en nada de esto. Pensaban en las sun-
itroru, glorias del Potosl de Atzanz y Vela, en su esplcndor; se
sentan como nn centro inobjetable de las cosas, no se convetl-
can cle que haban quedado a un laclo ni aun cuando los por-
teiros se lo dijeron en la voz rns alta posible por medio cie Al-
vear, de Anchorena o de cuantos haban hablado de la cues-
tin. I-a vanidad con que Charcas pens en la indepenclencin'
su engolarniento y su autogratificacin slo pueden explicarsc
en el estilo de una clase que no haba trabajado jams, quc sc
habia acostumbrado a ser un eje gratuito de las cosas' La l)l:rta
246 EL EsruPoR DE Los srcr.os
de Potos y la servidumbre de los indios enfermaron al pais
y 1o que se poda pensar como su contraparte humana no tenil
capacidad de concentrarse como poder por parte alguna.
La guerra ensea mucho acerca de las cosas. Los dos pases me-
nos poderosos de Amrica del Sur protagonizaron el rns gran-
de conflicto militar que ha existido en la zona. La del Chaco
ha sido llamada "la guerra viciosa" (Arnade, 1964:ll) y quiz
por eso sea tan ilustrativo cotejar el anlisis tcnico militar de
sus acontecimientos con las premisas sociolgicas que los cir-
cuyeron. Nosotros intentaremos hacerlo sobre todo desde el pun-
to de vista del estado en vigencia en Bolivia, porque se es el
objeto general de nuesa observacin. Pensamos, entre tanto,
que el estudio hecho por David Zook p960] es el ms objetivo
y tambin el ms til para esta va del recuento, aunque e
claro que para ello debemos pasar por alto su sentido eminen-
temente actual o sea la pobreza de su horizonte histrico.
En primer lugar en cuanto a la concepcin misma de la gue-
rra: "Los paraguayos estaban convencidos de que Bolivia se
embarcaba en un conflicto en escala plena." Lo cual condujo
3 qre "El 30 de julio p932] comprometieran en el sector de
IsIa Po en el trmino de 20 das 'toda la poblacin disponible
en el pas' para vencer al enemigo y salvar a la repblica pa-
Iaguaya."
Hay que decir que una movilizacin semejante no ocun'i
jams en Bolivia, quiz porque en esencia esta formacin, por
su abigarrarniento, era incapaz de la idea "movilizacin gene-
ral". Quiz los antecedentes ms semejantes fueran la movili-
zacin de los no indgenas en el cerco de La Paz por Katari o
de Cochabamba ante la inminencia de Goyeneche. En todo
caso, est claro que, por una razn o por otra, la caracteriza-
cin "nacional" de la guerra fue automtica en el Paraguay y
no, en modo alguno, en Bolivia. Aqu se presenta un problema
ms o menos sofisticado que es la construccin de la imagen
de Ia guerra que ha de librarse o sea del ideologuema bajo el
cual los hombres lucharn. De por s es un riesgo inmenso el
lanzarse a una guerra nacional al margen de cierto concepto
radical de ella, es decir, sin contemplar la posibilidad de glo-
DL EsruPoR DE Los src,os !'17
balizarla; en las insurrecciones como err las guerras rtto rlt'ltr
estar siempre clispuesto a llegar hasta el fin o no haccllas' l\rr
el otro laclo, es viscoso el afrontar los grados de movilizacirin
que son necesarios para una guerra en el siglo xx sin darlc los
l"rr"rrtot preconclicionales de Suerra nacional, porque en e[cc-
to, es en ella, en la guerra nacional, donde la guerra "recobrlt
su vercladera naturaleza" .
Lo que debemos resolver entonces es si Salamanca, como
"hombre smbolo", se expresaba slo a s mismo o si era la ca-
tarsis de una compulsin, es decir, si no expresaba la necesidatl
de una forma de realidad de algo que ya pareca (el estado oli'
grquico) o si el pas entero segua su esencial viaraza' En todo
caso, a diferencia de aquellos Parguayos de Isla Po, Paraguay
era para Salamanca "el pequeo diablo" (Querejazu, 1975:162) y
la guerra no slo no era peligrosa sino que devena una "ocasin
que le ha deparado [a Bolivia] la fortuna" (Cspedes, 1973:28)'
casin que, por lo dems, no poda ser desperdiciada al servi-
cio de camanduleos leguleyescos: "El domino del Chaco no Pue-
de ser tema de protocolos, cle arbitraje ni de partidas de ave-
nencia."
En suma, el personaje que se configur no sIo como la con-
centracin simblica de la civilizacin poltica oligrquica y des-
de luego como el jefe moral de la guerra desde el principio,
propona que la Paz se firmara en Asuncin Porque sin duda
estaba obsesionaclo con 1o que bien se puede bawtizat como los
fines cartogrficos del conflicto. A estas alturas, no cabe duda de
que la cadencia carismtica de Salamanca se fundaba en gran
medida en la actitud no negociable de un Prograula belicista que
entusiasm a una opinin pblica endogmica. Eran, con todo,
faramallas peligrosas en las que ellos mismos no crean sino
cuando se volvieron contra ellos. Ni la sociedad como tal ni su
cpula heteronacional crean en serio que el Chaco fuera algo
vital y si se trataba, como dijo el "smbolo", de "ser o no ser",
eso era vlido para el Paraguay pero no para Bolivia' Algunos
han atribuido esta hiperbolizacin al cornplejo de Petrpolis'
Salamanca, con todo, identificaba a tal punto al pas con cl
sistema poltico oligrquico (al que slo le haca falta poncr
de salarnanquismo lo que se le quitaba de montismo) que pen'
saba que con la catarsis chaquea se poda devolver a la nacilr
24A EL EsrupoR DE Los srcr,os
la fe en s misma perdida en el Pacfico. Pensaba en suma que
Bolivia obtendra una fcil y barata victoria militar, lo cual
se basaba en la alienacin propia de las visiones panglossianas
del estado oligrquico. "La subestimacin de Bolivia por su
oponente era asombrosa. En diciembre de l93l un plan de ope-
raciones de 26 pginas, preparado por el G-8, arga que pues-
to que la guerra de maniobra era imposible en el Chaco, cinco
batallones reforzados de 820 hombres integrados con artilleria
de campaa sera lo adecuado para una guerra con el paraguay."
Ya en 1924, Kundt, profesor cle optimismo, haba sostenido
que "siendo los paraguayos malos soldados, Asuncin podra
ser tomada con 3 000 hombres". No slo eso: "crela que, pars
todo fin, 20 000 hombres seran suficientes en el Pacfico".
Todo esto, como salta a la vista, no hace sino ilustrar cier-
tos criterios generales de aquella poca superpoblada por los
mismos y los mismos. Patio habra sin duda manejaclo mucho
mejor esta guerra.
"Los austriacos -se ha dicho- aportaron tanta indolencia,
clculo, reticencia, que olvidaron completamente su objetivo."
Kundt, en fin, fue el terico de la "guerra econmica" que se
ajustaba tan bien al sorna de Salamanca porque uno crea y el
otro quera lo mismo: una amplia victoria a un precio muy bajo.
La verdadera superioridad, en la poltica como en lo militar,
no es un hecho abstracto o global sino que es la suma de corre-
latos en los escenarios. En este caso, no slo es verdad, como se
dice de modo tan convencional, que Bolivia volvi a pagar por
no tener hornbres donde tena territorios. Decimos que esta afir-
rnacin es vulgar porque habra que esperar a que se tenga
una presencia demogrfica literal cada vez que se defiende un
territorio: pero hay muchas otras formas de validez humana
sobre un espacio y aqul no exista ninguna. Los tobas eran a
la validez humana del estado lo que el Chaco a Bolivia como
soberana territorial: no tena ni siquiera una relacin ritual
y eso hace una diferencia inmensa con Atacama. En cualquier
forma, Bolivia desperdici su inslita (porque era el nico caso
posible) superioridad relativa demogrfica y se entreg a la su-
perioridad geogrfica del Paraguay: "Si Bolilvia
-Zook dice-
hubiese dispuesto su rnovilizacin gener-al durante agosro y gol-
peado inmediatamenre, ella habra alcanzado el ro y ganado
EL trsruPoR DE L,ls sIGLos :l'lll
la guerra. En lugar de ello, permaneci pasiva, movilizlittltc
por cuentagotas; esto habilit al Paraguay a sostener su tlc:i'
siva ventaja en eI espacio y lograr una temPrana movilizitcit'r
de fuerzas numricamente superiores.
No se puede decir que el Faraguay tuviese entonces una ccllil-
cin social avarlzada como si se podia sostener, ai fuera en tr-
minos comparativos, sobre el Chile del 79. Entre una socicda<l
civil arrasada por la Triple Alianza y un estado exp;eno, que
no atinaba sino a ser filoargentino o filobrasileo, no se puede
suponer que la situacin fuera brillante. I{o obstante tales di-
ficultades, la relacin entre el estado y la sociedad era ms
conclucente que en Bolivia y eso mismo nos advierte que la
idea <lel ptirno estatal no se refiere Por flrerza a posiciones
desarrolladas. Era el estado pertinente para la situacin social
correspondiente bajo una intensa convocatoria. Bolivia viva a
las mismas horas la decadencia de un estado, constituido contra
su sociedad, sin alternativas y con una con\ocatoria referida e
una suerte de patriotismo jingosta o de la superioridad.
Todos los autores bolivianos suscriben la afirrnacin de Que-
rejazu que dice que Bolivia se lanza a la guerra "cuando haba
un total de 1251 hornbres diseminados en la enorme extensin"
(unos 200 000 kmZ), lo cual no demostraria sino que se trataba
de una nacin de Xocos. Si las cosas eran as, haba que pactar
la paz a cualquier precio, aunque fuera para ganar el tiempo
para el reclutamiento. Deba producirse, cle otro laclo, una re-
volucin porque se llegara a tal punto extrelo con tan dbiles
recaudos o sea que el estado no prevena nada
La asuncin de Zook es ms erena: "A cornienzos de octubre
de 1932, cada pas contaba con fuerzas de alrededor de 20 000
hombres. I-a diferencia vital estaba en su desplegamiento. En
el teatro de operaciones, Rolivia tena 5 500 con unos 2 000 que
iban hacia all en tanto que Faraguay tena ya 12 000 hombres."
La idea importante aqui es la del desplegamiento. La rela-
cin muerta entre la poblacin y el territorio no importa mucho'
La circulacin de los hombres en el territorio hace que la misma
poblacin tenga ms produccin de materia estatal o nacional.
Un ter:ritorio, en ltimo trmino, nos pertenece en la meclida
en que podemos desplegarnos hacia l con mayor identidal y
celeridad que cualquier otro. En otros trminos: "cxistiltos

250 [f- EsruPoR DE Los srcr,o
all". De otro lado, ir a un escenario no incol:porado es quiz
la tarea militar ms difcil para cualquier estado.
Esto es resultado del mtodo de la descomposicin cie la gue-
lra, que los militares bolivianos debieron aprender mejor de la
historia de Bolivia que los paraguayos de la del Paraguay. Ha-
ba comenzado no slo la guerra de las cornunicaciones sino la
guerra ecolgica y se demostraba que la pobreza de la circula-
cin pospotosina produca hombres que pertenecan a su propio
paisaje inmediato y no a su paisaje histrico. De aqu resuha
una invariable, que ser la superioridad numrica constante de
los paraguayos durante toda Ia carnpaa. De hecho, hay que
reconocerlo, 1a superioridad de disponibilidad humana en de-
terminado lugar es la prueba cle una posesin. En efecto: "El
indio andino era trasladado desde el Altiplano al Chaco como
bestia y Iuego echado sin entrenamiento al combate. Rara vez
fue utilizado en nrnero suficiente con relacin a un momento
tctico daclo. Aunque en el curso de la guerra Bolivia moviliz
cerca de 250 000 hombres contra 140 000 paraguayos, sus fuerzas
rara vez tuvieron superioridad numrica."
Es uno de los pocos testimonios de simpata de Zook hacia
el soldado boliviano. Por eso, es bastante objetivo. El indio no
slo era trasladado como bestia sino que era tratado como bes-
tia en todos los rdenes de la vida. Era una sociedad que con-
sista en tratar a los indios como bestias. El "entrenamiento
para el combate" es en realidad Ia relacin estatal y eso no ha-
ba existido de una manera normal sino con Belzu, es decir
que si por entrenamiento se entiende una relacin de recipro-
cidad hacia el estado, eso era muy difcil desde hacla rnucho
tiempo. Lo inexplicable aqu, por el contrario, es la lealtad
profunda y sin promesas hacia un fin estatai antagnico, que
expresa el horizonte profundo de la identidad: luchar por una
identidad futura. Por Itimo, diezmar hombres sin razones evi-
denciaba una ansiedad secreta de suprimirlos, lo que estaba en
la Igica del darwinismo social.
Repitamos aqu que es ya elocuente el que un pais no pueda
novilizar su propio potencial o que no lo pueda hacer cuando
lo necesita. Esto, contra lo que pueda pensarse, no habla de
Ia inferioridad de Bolivia, salvo que se considere que todo el
pas, como {igura en lo que Gramsci llarnaba el fetichismo de la
251
,rL EsruPoR DE Los sIGLos
unificacin,esmejorcuandoestmSestandarizado.Ijsollvit
it'
que el secreto mislo de pases como Bolivia o como Italir
i.u la multipliciclad de sus microuniversos' alvo' claro cst'
"r, paralicen la formacin de la unidad moderna' Dcie'
1"" "ffot
o, de lao que el Paraguay era como uua plovincia acrccidir
y homogne" y qr" por tanto su relacin hacia aclentro con u
pontu.i" que la boliviana' El Chaco' de otrr
"rr'*fu "fi.i.ttt"
iado, estaba sin duda ms relericlo a su ndole central territo-
rial que a la boliviana. For otra Parte, la mera explicacin ad-
mistrativa de la submovilizacin no es suficicnte' aunque debe-
ra discutirse por s misma, porque era igico pedir a la cima
oligrquicaalmenosuncontrolburocrticosobresusociedad.
il heo es que el estado boliviano no couespondia a su Pl'o-
pio bulto dernogrfico terico y que, de cualquier manera' ac-
i.r con la capacidad concreta de que eta capaz en su integra-
cin interna: no poda llegar a sus propios hombres ni llevar-
los a sus fines en el momento corrcreto'
Se confrontaron entonces dos razonamientos' El uno' eI
de
no podia vencer a-Bolivia
Estigamibia, que saba que Paraguay
pero tambin que poda resistir, en trminos racionales' con
una
xito u Bolivia. El otro, el de Salamanca' que fantasiaba
nada
fcil victoria simblica, victoria cartogrfica que supona
menos que la conquista de Paraguay o sea un fin
posible con-
los'
tra un fin imposible, porque como coll Bolivia en el Pacfico'
chilenos lo advirtieron, era pensable vencer aI Paraguay pero'
no incorporarlo' Planteurr" fit"t imposibles en materia mili-
tar es, como est a Ia vista, conYocar a la ruina'
Estigarribia, hombre modesto pero ms poderoso' se dio
cuen-
ta de tres hechos esenciales:
l. De la superioridad esencial del Paraguay con relacin atr
escenario: "Lgsticamente, Paraguay, con sus Ineas
de abas-
tecimientos y de comunicacin ms prximas
era superior a
Bolivia, una ventaja que negaba cle manera rotunda el mayor
tu*uo y riqueza " U "o centralizada pc] repblica del.Alti-
esta facilidad $erro
;i;;" . . Su flota fluvial complementaba
un sistema de transportc
carrill en Puerto Casado, formando as
cohesionado de buena cualidad relativa"'
Enefecto,depuntaderielesalteatrodeoperacionesslolri
252 EL EsrupR DE Los srcr.os
ba una dista,cia de 200 km y el paraguay pudo colocar 16 000
hombres armados en 36 das.
2. Lo que se resuma en lo aseveraclo por Estigarribia: .,Vamos
a entrar en una guerra de comunicaciones,', respuesta lcida a
Ia extensin. La com*nicacin es ms importante all clonde es
rns difcil. con la robustez de la linealiclad simple cle su d.e-
duccin, deriv a; "la revolucin logstica ocasionada por el
carnin". Esto es formidable! No la admiracin a la icnica
en general sino al camin, que era la manei:a en que la tc-
nica de entonces poda ilegar al Chaco. A las rnismai horas, Sa_
lamanca, dentro de los conceptos de la .,guerra econmica,' (era
una manera de llamar a la guerra barata o gratuita, concepto
precapitalista) se niega a comprar 600 camiones en abril de tggz,
al mismo tiempo que en julio ..ordenaba represalias sin re_
solver la cuestin fundamental del transporte';, en una tpica
composicin serorial: debe castigarse; el cmo, no p"rt"i....
al seor.
La reflexin que hace Estigarribia (y tambin Zook) sobre
,el-3.
agua. Era el bien principal de la zona y tambin el ms es-
caso. Daba el carcter que deba asumir el combate. .,Las lec-
ciones del da ftsoquern] eran explcitas y clefinan el carcter
de to<Ia la guerra. El agua era un factor vi.tai. Era obvio que la
fa-lta de agua podria por s misma clestruir un ejrcito en el
Chaco. Como en Ia primera guera mundial, la defensa, cuando
las fo tificaciones di campo-disponan de poder de fuego de
numerosas arma automticas, era vastamente superior al asal-
to frontal."
El agua, la vieja obsesin de Bolivia, obsesin que nunca
aprendi. Aniquilaba, por io dems, orra aptirud. emasiado
nacional como era la inclinacin al asalto frontl. En esto }rlundt
no hizo sino hacer una lectura del temperamento nacional. Bas-
taba con resistir a la brbara furia de los bolivianos para que
aparecieran los secretos en su disgregacin. Aqu llegarnos al
fondo de las cosas.
Clausewitz dice que: "no hay nada tan importante en la vida
como determinar el punto preciso en que conviene ubicarse y
mantenerse para ubicar y apreciar las cosas a fin de no deso_
riental'se y no contradecirse contiruamente,,.
Esto significa que, no importa cuntas icLeas se tenga, uno
Er, EsruPoR DE Los slclos ..l'rit
debe, en materia de conduccin al menos, atenerse a urlt ilc;t
cierta, central y maestf,a, es decir, que debe moverse en tol ll()
a lo ms verificado. Estigarribia sin duda incorpor a su razo'
namiento estas lecciones tempransimas de la guerra -el carir:-
ter estratgico y no tctico del lquido, el nuevo papel de la
guerra defensiva- en un tipo de construccin conceptual quc
es la que es propia de la guera. Se ha dicho en efecto que la
insurreccin es un arte; pero la batalla es un arte y esto en un
sentido muy determinado: son situaciones gue slo admiten unlr
caracterizacin sinttica o artstica de las cosas o sea que con
di{icultad se prestan a un conocimiento escolstico y medible
de eltas; por lo mismo, de all surge la necesidad de atenerse
a lo poco que es centralmente velificable, como el agua y la
defensa en Boquern. Salamanca no poda asumir una cosa ni
la otra entre otras cosas porque no haba estado all y el go-
bierno como resumen careca de mediaciones hacia toda la so-
ciedad, la que combata y la que esperaba. Corno, en consecuen-
cia, no poda conocer, ctea en efecto en el conocimiento infuso"
Zook lo dice bien. Estigarribia "dernostr desde el principi,r
de la guerra que posea la primordial cualidad de un genuino
caudillo del comanclo militar: TENEtt. uNA IDEA. Esa idea era la
aniquilacin del ejrcito boliviano tan lejos como fuera posible
del Faraguay central."
Esto haca una contiadiccin radical con el coraando boli-
viano. Puesto que el jefe inteiectual era Salamanca, no se poda
peclir a un pensamiento tan abstracto (tan enfermo de malas
abstracciones exitosas ms bien) que se ocupara de ciertas mi-
nucias decisivas como el agua y ni siquiera de la logstica. El
optimismo senil de la oligarqua coincida por lo dems de uu
modo desgraciado con el carcter de Ia masa moderna tloliviana,
que tender sin cesar a la lgica del asalto frontal. Desde este
ngulo, el de la masa, la inclinacin por el asalto tiene que
ver sin duda con la unificacin pattica o sea que es el com-
portamiento de unidad por el encendin'tieno entre hombres que
en Io cotidiano no estn unidos. Por otro lado, si bien I(untlt
confunrla (corno suele hacerlo cierto PrototiPo de hombre alc-
mn) la terquerlad con la eficiencia, tampoco debe atribursele
a 1 lo que era toda una idea de la guerra, iclea sin drrda tlc-
masiado detectable: la que se basaba en la subestimaci<in tlcl

254 EL EsrupoR DE Los sior-os
,enemigo y el desprecio por las prdidas humanas, en ltimo
trmino porque se trataba de prdida de indios, es decir, de
algo que se poda perder. Toda la guena muestra esto, el an-
helo consciente de cambiar vidas de indios por un fetiche par-
ticular, que era la grandeza concebida en trminos territoriales.
La desercin o el em.boscamiento de los hombres cle las cla-
ses superiores se hizo por otra parte algo llamativamente co-
incidente con el llamado a Kundt y otros extranjeros para diri-
gir Ia guerra. Lo dijo bien quien lo saba: "Las repblicas y
prncipes que se apoyan sobre mercenarios no experimentan ms
.que reveses."
La verdad es que no se trataba cle que los dirigentes poiiti-
cos y militares de Bolivia cometieran errores sino que Bolivi:t
era una sociedad en estado cle error. Si se hubiese visto en seco
a Estigarribia y a Toro a la vez, por ejemplo (no hablemos tlc
Pearanda, que era un hombre estlido), ste, Toro, no habra
aparecido muy mal. Parece que representaba como pocos una
cultura de retrucanos y de una frivolidad enaltecida por cier-
tas formas de Chuquisaca, pues el calembour es all una escue-
l;r. Es seguro, entre tanto, que Salamanca habria triunfado en
la comparacin con Ayala. En otro nivel y en los dos bandos,
los oficiales y soldados hicieron verdaderos prodigios de valen-
ta y es de all sin duda de donde salieron nombres como los
le Busch, Bilbao o IJstrez, todos populares. No obstante ello
y suponiendo al menos que se ffataba de humanidades en mu-
cho semejantes o de "hombres equivalentes" como sin ducla lo
eran, aqu viene Io inexplicable: unos actuaron de un rnod.o
absurdo, que pareca clemencial y autocJestructivo, y los otros
e atuvieron a la regla de la sana lgica, que result ms que
suficiente para la situaciin. Necesitamos, qu cluda, una expli-
cacin material de todo esto porque se refiere al fond.o social
de lo boliviano. Por alguna raz6n, haba all al.go que tencla
a equivocarse en todo o en casi todo, cualquicra que fuera el
grado de sacrificio que se pusiera en ello.
Veamos las consecuencias de eso en la construccin de la po-
ltica. Cuando todas las opiniones son siempre finales e incon-
ciliables, quiere decir que la poltica no se ha constituido o
sea que no se ha autonomizado. Ha,v un grado en que la ac-
titud sincrtica es 1o que define a un hombre civilizado. Se
srcr.os 25!
Er. EsruPoR DB Los
sabe, rle otro lado, que es un aunto erio el disputar cn
la.g
horas peligrosas. Ya .i d"tr.uto en episodios de guerra es el cqtri'
valente a lue los nicos pilotos posibles no se Pongan de acuer-
do en el manejo del avin. El desacato y la disensin venfan
en Bolivia de un largo pasado; en realidad, provenan de una
larga escuela de conjuraciones, de acracia y levantamientos Por-
que todo 1o que ocurre produce hbitos'
La relacin de Estigarribiu .on Ayala era, entre tanto' la de
cios hombrese en estado de normalidad' Este ltimo, escribi al
militar esta carta tan elocuente: "Esta nerviosa opinin prbli-
ca, que es ya tan ProPensa al pnico. " Este pueblo pasa del
a la deiresln de .cuerdo a Ia informacin que vie-
"rrrrr'riurrrro
ne clel freute. . . En cualcluier caso usted puede estar seguro de
que mi autoridad Prsonal y oficial estar al lado suyo en las
brr.rrt y, sobre toclo, en las malas situaciones'"
Apoynclose en este soPorte, en determinaclo momento Esti-
gurriu destituy in situ a un alto jefe, por cuenta propia' y
fue respaldaclo.
I_as iosas sucedan de o*a manera en la direccin boliviana.
En principio, tampoco los jefes militares carecan de sensatez
.o- lo demuestra el texto siguiente: "El ejrcito requiere de
objetivos definidos y no de meras aspiraciones histricas" ' Las
triptesis histricas de Salamanca, que aPuntan hacia la total
reintegracin, requeriran una nacin en arma Para sutentar
t. tol ocupacin del Chaco e imponer la paz en Asuncin'
El objetivo militar clel comando, sin embargo, consiste en Olim-
1ro, la parte superior del ro." Zook coment: "Obviamente'
",
Lt pturrt"utoiento habra causado una apopleja en Salamanca'
no bstante que era ms realista que sus propias postulaciones'
En realidad, sin embargo, Bolivia careca de los meclios cle trans-
porte para ejecutar cualquiera de los dos planes"'
Porlomenoshabaenelcomandolaconcienciadequeere
clifcil ralicalizar la pretensin de la "nacin en armas" y cier-
ta resistenci a a 7a doctrina salamanquista de que los ttulos dar-I
victorias. Este descontento moral o reserva tcuica, tena que
sufrir una evolucin anmica' En efecto, ba]o la apariencia de
que
.,1a
ineptitud de Pearanda en la tarea de controlar a Torr
fire trgica para Bolivia", hay algo ms que actos de indiscipli-
na que, por 1o dems, debieron haber sido previstos y norrnl-

256 EL EsruPoR DE Los srcr-os
dos. Toro devino "el poder siniestro detrs del comando" pero
esto mismo era una consecuencia de "la debilidad de Pearan-
da y su cornpleta incomprensin de su propio papel, que era
tan patente que no requiere comentario", consecuencia en 1-
tirno trmino de su "importante pusitranimidad".
Si el carcter del poder moderno radica en ser racional, trans-
personal y verificable, aqu estamos ante todo lo contrario. Llay
sin duda una versin personalizada de la funcin, como si fuera
un estatuto in tu,ito persona o algo adscrito a ella. La pobre-
za de la legitimidarl real del poder, de otro lado, en un pas
por lo derns acostumbrado a no reconocer a nadie en el poder,
se basaba a lo ltimo sio en la cxagerada autoridad cle Sala-
manca o su elaboracin simblica, 1o cual, por lo mismo que
era exagerada, deba producir formas continuas de desacatamien-
to, de disensin furtiva v finalmerte de franca rebelin. "El
comanclo actuaba corno si las designaciones militares fueran
derechos personales intangibles incluso cuando las necesidades
de disciplina o de detensa recomendaban cambios convenien-
tes. . . El intercambio de recriminaciones, rnalentendidos, faltas
cle disciplina y odio entre el presidente y eI general Rodriguez,
como observ Daz, cuhninaron primero en el derrocamiento
de Salamanca y por ltimo en la prdida del Chaco."
El imputar el cargo no a -rna asiguacin racional y oormati-
vamente revocable sino al "derecho personal intangible" perte-
nece al ms puro razonamiento seorial. El exceso apasionado
clel mando por lo dems es una pura pretensin y, en cualquier
forma, debera ser exitosa para hacerse vlido. Rodrguez y Toro,
Salamanca y Kundt forrnaron en esto dos estilos mutuamente
imposibles aunque perdurables de un modo perverso. En lo cles-
criptivo, el desacato era un resultado paradjico de lo que ve-
na desde arriba, del endiosamiento de Salamanca que no tellia
por qu ocurrir de un modo casi mortuorio en l (porque era
como un muerto asistiendo a su propio entierro glorioso), pues-
to que haba ocurrido antes en la masa calificada que lo haba
elegido (la masa que restaba a la exclusin de todo lo popular).
Salarranca er1 unra tena una actitud de soberbia intelectual
que es caracterstica de ese tramo social y de ese tiempo. Era
un hombre sin duda inteligente y claro en la gestacin concep-
tual. Eso no quiere decir que lo fuera en Ia apropiacin de la
257
EL EsruPoR DE Los srcr,os
realidad. En toclo caso, todo Parece indicar que su conocitniclr'
to del mundo era muy limitado Porque no estaba dispuesto a
creer que el mundo pudiera ser algo distinto de lo que l
cre(a
q,r. ar". Al convertirse en la culminacin formal' sentimental
irdiuidrul de un sistema que haba estado buscando eso' un
"hombre smbolo, se comPort en verdad como un hombre sim-
btico, como alguien poitador de verdades presciente's' f't a.es
preciar a urla oiiniOn-priUlica tan recoleta como la oligrquica
irr, .ole..in e semiietrados y cmplices) nolosleprejuicios d
impedla sin
|mbargo expresar de un modo casi Perfecto
su po"ca. E incluso anticomunista, como lo haba sido su pai'
sano Baptista, aun antes de que existiera comunista alguno'
Su
empecin^do optimismo con relacin a Paraguay era el engendra'
do por Montes que sin duda supuso que con la indemnizacin
chiiena pocla comprar el mundo entero, que, adems (desde- su
punto de vista), ,r muy grande' Ser necesario que volva-
i,,os ,obre este
"r,
problema de la visibilidad (o invisibilidad) del
mundo.
Con semejante curricuhtm aitae es explicable que Salamanca
no pretendiera slo comprender mejor este Problema como cual-
quier otro sino que utpitat" a dirigir l mismo la solucin:
';salamanca, desde el principio del plan de penetracin, habia
ejercido una creciente influncia personal en las decisiones mi-
liiares... Aunque objetivamente ignorante sobre toda conside'
racin tctica, l busc dirigir las operaciones"'
La historia de la laguna Pitiantuta es caracterstica' EI ma'
yor Moscoso vio desde el aire una gran laguna' El Estado-M-a-
yo., ".o" conocimiento del excelentsimo seor presidente de la
iepblica", orden entonces a la IV divisin: "urgentsima ocu-
pu.ii.t Laguna Grande" Puesto que "ltimos acuerdos en ne'
gociacionei Washington neutrales presionarlan pases litigantes
esignacin urgente y precisa de sus posiciones ms avanzadas".
En junio de 1932, Moscoso cumpli la orden y los paragua-
yos se dieron a la fuga. Salamanca se sinti entonces engaado:
.La noticia me lleg como un rayo inesperado" pues habla or'
d.enadoquelaocupacindeberahacerse..abstenindosede
todo rozamiento con eI enemigo", procediendo con mxima
.'en caso de que se llegase a constatar una
I circunspeccin" y
aproximacin Paraguaya . . - la comisin proceder a estableccr
28 DL EsruPoR DE Los src-os
en forma cautelosa.. . a una distancia de 20 a 30 km frente a
los puestos paraguayos los fortines o puestos bolivianos".
Como dice Cspedes, "20 o 30 kilmetros sin agua en le mon-
te del Chaco son distancias imposibles" o sea que la "abstinen-
cia de rozamiento" era absurda. Sin embargo, Salamanca orden
"en el acto la desocupacin del fortn paraguayo" fCspedes,
1973]. Moscoso coment despus: "Para una fraccin que du-
rante veinte das ha sufrido las privaciones del agua, recorriclo
una extensa zona significativamente llamada Campo de Deso-
lacin pautizada as por Ustrez; n.z.] la presencia de una masa
inagotable de agua estimulaba su patriotismo y el deseo de ser
dueo de ella. Cualquier oficial que hubiera sido instruido so
bre la necesidad de evitar choques, despus del recorrido que
llev con mis soldados. . . habra atacado el fortn."
Una historia semejante es la destitucin de Osorio, uno de
los jefes de la primera parte de la guerra. Salamanca replic
a las protestas diciendo que: "Osorio haba sido removido con
la aprobacin popular."
Discurso estpido porque stas no son razones. Si la guerra
se librara por el mtodo del consenso popular de cada decisin
no se sostendran batallas sino plebiscitos. El pr:oceso, como era
inevitable, concluy, mientras seguian los combates, en que Sa-
lamanca "dice que el comhndo ha perdido la simpatla del pue-
blo", en tanto que, como era inevitable, el comando (Pearan-
da) dice "que el gobierno ha perdido la confianza del ejrcito",
lo cual era, en todo caso, ms grave.
Esto es ms importante de lo que parece. La medida de la
hegemona, o sea del ptimo, consiste en que las contradiccio-
nes pueden ser absorbidas en ella, es decir, en algo que est
ms all de los sujetos o dentro de un sujeto que es capaz de
comprender a todos los dems. El que en la formalizacin ideo-
lgico-poltica del estado liberal tuviera que recurrir a un re-
mate pontifical, en una extraa mezcla de personalizacin y
falta de poder personal efectivo; el mismo hecho de que tuviera
que apelar, para sobrevivir, a su crtico nterior ms tenaz, todo
eso estaba sealando como es obvio la prdida de elocuencia
del sistema. EI desgranamiento de la situacin se prosegua, con
todo. Era un estado que tuvo pues que apelar a su miixima
figura de reserva, Salamanca, una mezcla entre Linares y Bap-
rL EsruPoR DE Los src.os 251)
tista. Eso no habla de la normalidad de nacla. Por otro latlo,
el que en su ojeriza impenitente hacia los militares apelara Sa-
Iamanca a extremos degradados como el nombrar a un alcmrr
comandante de la guerra nacional, o intentar designar a -[oa.
quin Espada como interventor civil en un ejrcito en plena
guerra, o por ltimo llamar a Ismael Montes a ocupar el cargo
de comandante, cuando ya no era sino el sobreviviente de s
ntismo, todo eso no habla de coherencia nacional.
La divisin entre los militares y Salamanca (la clase poltica
en persona) <Iemuestra ya la divisin del estado. Eso se expre-
sar'h despus sin freno y es en realidad una de las fuentes de la
crisis revolucionaria de 1952. En realidad, donde no hay divi-
sin de la clase dominante, no hay crisis revolucionaria; es su
carcter. En el fondo, con todo, en lo que es aun ms fundamen-
tal, esto ensea que la supresin poltica de la mayor parte de
la poblacin produca una situacin de anomala intelectual, psi-
colgica y conductual que es lo que explica que hombres, inte-
ligentes en principio sin lugar a dudas, actuaran de un modo
errtico y dispersivo. El horizonte de visibilidad del mundo, en lo
que es una prueba de la calificacin que hace la base social a la
actividad cognitiva, estaba dado por su base social. Es lo que
explica las continuas tendencias degenerativas del estado boli-
viano aun despus de 1952 en su continua inclinacin a la oli-
,garquizacin del poder.
Zook incurre entonces en un error por falta de globalidad
al creer que: "la estrecha cooperacin del presidente Ayala y
Estigarribia dieron mayor fuerza al pas y fue en no pequea
medida la causa del xito en la guerra".
Esto es casi atribuir a la tica protestante el xito en las co-
sas. Por el contrario, esta cooperacin fue posible porque de-
trs de ella estaba el Paraguay tal como era. Esto se fundaba
en Io bsico por la visin ideolgica que adopt sobre la guea
como un peligro total, visin que era correcta pero tambin
organizadora. Por el otro lado, por la sobrevivencia de ciertas
formas de "salud" hereditaria que provena, en su lado posi-
tivo, de la formacin no aristo$atiza\te ni seorial de esta so-
ciedad (en gran medida por los jesuitas) y, por el otro, del ca-
rcter incorporado del acatamiento del orden, cualquiera quc
 EL EsruPoR DE Lo slcl-o 201
260 EL ESTUPOR DE LoS TGLOS

parando sobre sus oficiales. . . La inpubordinacin quc

'Ibt'o y
1 fuese, herencia no por fuerza positiva de los gtandes dicta.
Quintanilla haban puesto en movimiento entre los oficialcs,
sc
dores.
extendi rpidamente entre las fatigadas troPas andinas, <letc'
En la navidad de 1934, el melanclico Salamanca, ya derro-
riorando la fe en sus jefes' Vencidas, miserablemente abasteci'
cado, dirla que el "militarismo, que no ha sido capaz de repeler
das y aun careciendo de servicio de correo, los bolivianos e des'
al enemigo extranjero, ha impuesto su dominacin en Bolivia".
moralizaron fcilmente."
Si se haban conducido las cosas hacia lo militar, no haba vsperas de la paz de
Esto se parece mucho a Rusia en las
nada de raro en que las cosas se hicieran militaristas. La ba-
Brest Litovsk. El pals sin embargo Parece entonce ser inago-
cle del estado oligrquico prosegua empero de manera impla-
table y lo que llama Ia atencin es la continua capacidad de
cable y no slo porque se inauguraba el ciclo milita.
reconstruccin del ejrcito: se organizan tres ejrcitos durante la
Se traduca por ejemplo en la absoluta falta de fe en los hom-
guerra. Todo esto es muy extrao Porque lo normal es que las
bres del pas y del sistema. La xenofobia de Salamanca estaba
aplicada de un modo desdeoso a los paraguayos y temeroso
g"rrt.t se negaran a luchar, sobre todo despus de adversidades
hacia los chilenos pero dentro de un contexto de entrega de la
y .l"rrrtr"t que demostraban una ineficacia tan clara del estado
y del comando. Absorber semejantes prdidas, absorber e1 ab'
confianza a los extranjeros que, como vimos, caracteriza a todo
surdo en .realidad. Luchar si,n embargo cuando todo estd per'
el estado oligrquico y quiz a toda una casta. Cuando I(undt se
d.id,o, Lttchar corno se deca: "por el honor del regimiento", es
fue, abominado por [odos, Salamanca trajo una misin militar
quiz lo que mejor advierte acerca del heroismo popular en
checa y hasta su propio jefe de la polica interior era un cristero
iquellos momentos. El sentido de reconstruccin y de resisten-
rnexicano.
cia de la tropa boliviana frustra en ltimo trmino la ofensiva
El desangramiento de la tropa boliviana sigui en los tr-
paraguaya, conforme a los vaticinios ms elementales acerca de
minos imaginados por Kundt y aplicados por Salamanca y sus
esta guerra absurda. Una sola batalla como Campo Va, aunque
hombres. En Nanawa, por ejemplo: "Los bolivianos repitieron
notable por el xito militar de Estigarribia, costar 15 000 bajas
sus usuales errores de falta de coordinacin, escasos servicios de
al Paraguay entre muertos y heridos.
inteligencia, violacin del principio de economla de la fuerza
Los efectos de la guerra de Chaco son enormes para Bolivia'
y subestimacin del enemigo." El resultado: "en diez das cle
lucha, los defensores sufrieron slo 248 bajas contra 2 000 pr-
No se puede decir que existiera una clase poltica en el estado
oligrqico-liberal pero haba una suerte de cpula basada en
didas bolivianas. Nanawa no pudo ser sometida y Ias tropas
un eliccin carismtico-seorial-calificada ms o menos ocasio'
destinadas a ponerle sitio eran insuficientes." Fue el ms gran-
nal o referida solo a una encogida base social. Con Salamanca
de asalto frontal de los agressiue Andeans (Zook). "A las 0905,
se produce el desbancle de ese sector. La pretorianizacin del
aproximadamente 7 000 hombres atacaron a travs de los 'islo-
poder, el poder como monopolio de los malos mlites, es su re'
tes fortificados'. El alemn [Kundt] sacrific lo mejor de su ejr-
sultado. Se apela a lo ltimo a que apela cualquier estado, es
cito. Ms de 2 000 soldados del Altiplano murieron frltilmen-
su fase cle emergencia, el ejrcito. Comienza entonces el primer
te ante las defensas del IIIer cuerpo de defensa." Es la his-
toria de casi tocla la guerra. En Toledo: "hacia el 5 de marzo ciclo militar de la historia de Botrivia en el siglo xx, ciclo que
los bolivianos habian perdido cerca de 2 000 hornbres. Estaban durar en realidad hasta 1952. A eso se suma la decadencia de
escasos de alimentos y de agua; algunos hombres incluso careclan
la economla del estao. Es verdad, por tanto, que es un estatlo
de ropa y estaban peleando en calzoncillos; el hedor de 700 que est viviendo de sus reerva.
La situacin, como Io demuestra la empecinada capacidad dc
muertos insepultos en Ia tierra de nadie era insoportable...
l'u.cha en Ia derrota, es clistinta en cuanto a la socieclad civil'
El sentimiento de insubordinacin era inevitable y en la no-
che del 16 de marzo huy el regimiento 30 de Infantera, dis-
El Chaco configura un autntico momento constitutivo' Mue'
 262 EL ESTUPoR DE Los Iclos
ren all unos 50 000 hombres sobre z4o 000
mov,izados o sea al BIBLIOGRAPfA
menos uno por cada cinco..Ia prdida 'I
poblacional es del 2 por
ciento. Esto es menos significavo qr"'lu
morrandad de Cuba
en las guerras de fines del siglo ** o d"
Ia revolucin mexicana,
pero hay que considerrr qrr es una
mortandad. referida exclu-
sivamente a hombres y jvenes.
Se procluce por tanto la iclen_
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