LA RAZN POR QU

Roberto A. Laidlaw

Supongamos que un hombre le enva a su novia un anillo con brillantes valuado en quinientos
dlares, envuelto en el estuche que el joyero le obsequi. Qu desilusin sufrira si das ms tarde ella le
dice: Qu hermosa cajita me enviaste! La voy a cuidar mucho. Te prometo que la voy a conservar bien
envuelta en un lugar seguro para que no le pase nada.

Esto parece ridculo, no es verdad? Sin embargo, no es igual de ridculo que haya hombres y
mujeres invirtiendo todo su tiempo y sus pensamientos en cuidar sus cuerpos, que slo son estuches que
contienen el yo verdadero, el alma, que segn la Biblia ha de seguir viviendo mucho despus que nues-
tros cuerpos se hayan convertido en polvo? El alma es de valor infinito.

En su Salmo de la vida, el poeta Longfellow dice:

No me digas tristemente
que la vida sueo es,
que el alma es muerta que ha dormido
y es engaoso lo que ves.

Seria es la vida y verdadera,

y en la tumba no acabar;
Polvo eres, y al polvo vuelves,
no se dijo del alma jams.

Ciertamente no. En Marcos 8:36 nuestro Seor mismo pregunt: Qu aprovechar al hombre si
ganare todo el mundo y perdiere su alma?

De modo que, segn la estimacin de Cristo, el alma del hombre es lo ms valioso de todo el
mundo. Me propongo considerar contigo algunos de los elementos bsicos relacionados con tu alma, que
es lo ms valioso que posees. Por ejemplo:

Existe Dios?

Es verdad la Biblia?

Tendr que rendir cuentas el hombre?

Hay perdn divino?

Estos son algunos de los problemas que parecen preocupar ms a los que piensan con seriedad
sobre su eterna alma.

Cmo puedo saber que Dios existe?

Tengo la conviccin innata de que Dios existe. En das pasados, por ms que esforzaba mi inte-
lecto para encontrar razones que demostraran que Dios no existe, y por ms que deseaba creer que no
hay Dios, aquella voz apacible y delicada lleg hasta m una y otra vez, as como lo ha hecho contigo, en
la quietud de los momentos ms solemnes de la vida. S, al menos en lo que a m respecta, supe que Dios
existe. Y cuando miraba a otros, llegu a saber cuntos buscaban a Dios, tratando de callar por medio de
la religin esa misma voz que haba dentro de mi ser.
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Claro que hay algunos que no creen en Dios. Pero a m me parece que los problemas de la
incredulidad en Dios son ms grandes que los problemas de la fe. Se piensa que la materia muerta
produjo vida por s sola, que la materia viva produjo la mente, que la mente produjo la conciencia y que
el caos del azar produjo el cosmos del orden que vemos en la naturaleza. Pero esto parece no demandar
fe, sino credulidad.

El presidente de la Sociedad Cientfica de Nueva York dio ocho razones por las que crea en la
existencia de Dios. La primera es la que sigue. Toma diez monedas idnticas y mrcalas con los nmeros
del uno al diez. Mtelas en el bolsillo. Luego saca una. Existe una posibilidad en diez de que saques el
nmero uno. Coloca la moneda en el bolsillo nuevamente y saca otra. La posibilidad de que saques el
nmero dos enseguida del nmero uno ya no es de una en diez sino de una en cien. As sucesivamente,
hasta que la posibilidad de que la nmero diez siga en orden a los primeros nueve nmeros es de una en
10,000,000,000 (diez mil millones). Eso me pareca tan increble que inmediatamente tom un papel y un
lpiz, y comprob que el hombre tena razn. Puedes probarlo t mismo.

Es por eso que George Gallup, estadista de fama mundial, dijo: Podra yo demostrar la
existencia de Dios por medio de la estadstica. Tomemos por ejemplo el cuerpo humano. La posibilidad
de que todas las funciones de un individuo se produjesen por casualidad es una monstruosidad
estadstica.

Con seguridad ninguna persona sensata basara su futuro eterno en una monstruosidad
estadstica. Quizs sea por eso que leemos en la Biblia, en el Salmo 14:1: Dice el necio en su corazn:
No hay Dios.

Pero abordemos el problema desde otro punto de vista. Estamos juntos en el muelle cuando se
aproxima un gran trasatlntico y yo te digo: Mucha gente cree que ese barco es resultado de planos
cuidadosamente diseados por alguien, pero yo s que no es as. No hubo inteligencia alguna trabajando.
El hierro, por algn proceso misterioso, sali gradualmente de la tierra y form planchas. Lentamente
fueron formndose agujeros en los bordes de estas planchas y aparecieron remaches que se fueron
aplastando. Luego, pasado mucho tiempo, por este mismo proceso evolutivo llegaron las mquinas a su
lugar y un da los hombres hallaron al barco flotando tranquilamente en una ensenada.

Sin duda me miraras como a un loco y te alejaras de m para no tener que escuchar mi insensata
charla. Es porque sabes que donde hay diseo tiene que haber un diseador y, habiendo visto otros
productos de la mente humana parecidos al citado barco, te negaras a creer que ste no haya sido
planeado por la inteligencia y construido por la destreza de los hombres.

Sin embargo, hay hombres bien instruidos que nos dicen que el universo entero existe por
casualidad, que ninguna inteligencia superior tom parte en su produccin. Nos dicen que la naturaleza
es el nico Dios que conocen.

Por otra parte, hay muchos pensadores que creen que Dios es trascendente, es decir, que aunque
se revela en la naturaleza (ya que las leyes y los principios de sta son expresiones de su poder y
sabidura), l mismo es ms grande que el universo. Pero todo lo que los ateos nos pueden ofrecer es la
anomala de un diseo sin diseador, de una creacin sin un creador, de un efecto sin causa.

Todo aquel que piensa un poco cree en una serie de causas y efectos en la naturaleza, y que cada efecto
llega a ser la causa de algn otro efecto. Admitir esto lleva lgicamente a admitir que debe existir un
comienzo para cualquier serie. No podra haber existido jams un primer efecto sin una Primera Causa.
Para m sta es Dios.
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Aunque los hombres han descubierto muchas de las leyes que gobiernan la electricidad, los
cientficos no pueden realmente definirla. Entonces, por qu creemos en su existencia? Porque vemos su
manifestacin en nuestras casas, fbricas y calles. Aunque no s de dnde viene Dios, tengo que creer
que existe porque veo las manifestaciones de su existencia a mi alrededor.

El Dr. Arturo Compton, Premio Nbel en Fsica, dijo: Para m la fe principia al darse cuenta
que una inteligencia suprema hizo existir al universo y cre al hombre. No me es difcil tener esta fe,
pues es indiscutible que donde hay un plan existe la inteligencia. El universo ordenado y productivo
testifica la veracidad de la ms majestuosa declaracin jams pronunciada: En el principio cre Dios...

El Dr. Wernher Von Braun, renombrado cientfico, dijo en Proyectiles y Cohetes (Julio 1957):
A menudo se ha dicho que el conocimiento cientfico y la creencia religiosa son incompatibles.
Considero que es una de las ms grandes tragedias de nuestros das que tantas personas crean en ese
error, tan estpido como peligroso.

El finado profesor Edwin Conklin, afamado bilogo, afirm con mucho acierto: La probabilidad
de que la vida tuviera origen en la casualidad se puede comparar con la probabilidad de que el
diccionario completo fuese resultado de la explosin en una imprenta.

Dios existe, sea que los hombres escojamos creer en l o no. La razn por la que muchos no
creen en Dios no es tanto porque intelectualmente sea imposible hacerlo, sino porque al creer en Dios la
persona est obligada a afrontar el hecho de que tiene que rendir cuentas ante l. Muchos no quieren
hacer esto. La mayor parte de los que se refugian en el atesmo o en el agnosticismo lo hacen porque
ambos ofrecen una salida para escapar de la dura realidad de que el hombre es responsable ante su
Creador. Por lo general no se trata de No puedo creer, sino de No quiero creer.

Slo s de dos maneras de conocer el propsito de Dios y su persona. La primera es el proceso

de la razn. As como un buen detective al examinar mis obras podra hablar sobre mis habilidades,
costumbres y carcter, del mismo modo se puede saber mucho de Dios al examinar cuidadosamente el
universo, obra de sus manos.

Pero el detective que slo examin lo que produzco no puede decir que me conoce a m. Puede
saber varias cosas de m, pero antes de que pueda decir que me conoce personalmente tiene que existir
un proceso de revelacin: tengo que comunicarme con l. Debo comunicarle lo que pienso, cmo me
siento y qu quiero hacer. Esta revelacin de m mismo puede ser por conversar, por escribirle o por
cualquier otro medio. Slo entonces es posible que llegue a conocerme. De igual manera, si ha de
conocerse a Dios, sus pensamientos, deseos y propsitos, l tiene que tomar la iniciativa y revelarse a los
hombres, por lo menos de manera parcial.

Entre los muchos libros que hay en el mundo, uno slo pretende ser la revelacin directa de
Dios, quien nos habla de s mismo y de sus propsitos para nosotros. Ese libro es la Biblia. ste es un
libro de tal importancia, que merece ser investigado con cuidado. As que, teniendo presente el consejo
de Francisco Bacon de no aceptar ni rechazar, sino pesar y considerar, acerqumonos a este libro de
afirmaciones inusitadas.

Para ser justos, tanto con nosotros mismos como con la Biblia, debemos leerla de principio a fin.
Un juez no debe dictar sentencia cuando conoce solamente la mitad de las evidencias. Nosotros, como el
juez, debemos comparar las declaraciones de los testigos, pesando y considerando cada palabra,
buscando su significado profundo en vez de aceptar slo un sentido superficial. La importancia de sus
pretensiones, no justifica invertir el tiempo que sea necesario para estudiar sus 66 libros, escritos por
unos 40 autores (algunos instruidos, otros poco educados, algunos reyes, otros campesinos), durante un
 La razn por qu, pg. 4

perodo de 1,600 aos y en lugares tan distintos como Babilonia, en Asia, y Roma, en Europa? Con tal
variedad de autores se esperara una coleccin heterognea de declaraciones contradictorias. Pero al
lector ha de llamarle poderosamente la atencin que la Biblia tenga una unidad que hace que cada parte
complemente a las dems.

Lentamente penetr en m la verdad de las palabras de 2 Pedro 1:21: Los santos hombres de
Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. No haba otra explicacin razonable. Esta idea
fue confirmada cuando le en el Antiguo Testamento una profeca tras otra, y vi cmo se cumplieron
literalmente siglos ms tarde. Es notable el caso de Isaas 53, que predijo la muerte de Cristo con detalles
precisos ms de setecientos aos antes de su crucifixin. S, me parecieron mayores las dificultades que
enfrentaba si dudaba del Libro que las que se me presentaban si decida creerlo. Tuve que ser honesto
conmigo mismo y reconocer que los riesgos estaban todos del lado de la incredulidad. Pero fui ms all y
tuve que decir:

Creo que la Biblia es la palabra del Dios viviente. No puedo explicrmela de otro modo.

Admitir esto inmediatamente me puso frente a un grave problema ya que la Biblia estableci una
norma de justicia que yo no haba alcanzado. Me declar que todo lo que no cumple ese nivel era
pecado. Si tomas en cuenta que Dios conoce hasta tus pensamientos ms secretos, mdete con esta regla
divina: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma y con toda tu mente. Ese es el
primero y grande mandamiento (Mateo 22:37-38).

Frente a este mandato, puedes afirmar que toda tu vida has vivido de acuerdo con l? Has dado
a Dios el primer lugar en todo? Ningn hombre puede decir con honestidad que alcanza tal perfeccin.
Todo corazn honesto hace eco a Romanos 3:10 y 23: No hay justo, ni an uno... todos pecaron y estn
destituidos de la gloria de Dios. Nadie ha cumplido los requisitos de Dios.

Una vez me pregunt un joven: Cree usted que es justo que Dios tenga normas tan elevadas
que no podemos alcanzarlas, y que luego nos juzgue por no hacerlo?

Le respond: Dios no ha fijado normas arbitrarias de santidad como el rey que fija la estatura
que deben tener la Guardia Real. Un hombre puede tener todos los dems requisitos, pero si su estatura
es un centmetro menor que la exigida, ser rechazado.

En realidad, Dios no ha establecido una norma. l es la norma. l es la santidad absoluta y para

preservar su propio carcter tiene que mantener esa norma absoluta en su trato con los hombres, sin
considerar los tremendos problemas que esto significa para l y para nosotros.

Mi conciencia y mi sentido comn me obligaron a reconocer que yo no haba cumplido con las
exigencias de absoluta santidad y que en consecuencia yo era un pecador ante los ojos de Dios.

Al reconocer esto record las palabras de condena de Ezequiel 18:4: El alma que pecare, esa
morir.

Lo consider de la siguiente manera. La ley de la Gran Bretaa dice que los que manejan
automvil en la calle deben ir por su lado izquierdo, mientras que en otros pases la ley exige ir por la
derecha. Ahora supongamos que salgo a manejar por Londres y voy por la derecha. Cuando se me
denuncia frente al juez, protesto: Esto no es justo. En nuestro pas se nos permite ir por la derecha.

No le juzgamos segn las leyes de su pas contesta el juez. No importa que tales sean las
leyes en otros pases. Las leyes que a usted interesan son las que rigen aqu, donde actualmente est.
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As, de acuerdo a las normas de Dios, yo estaba perdido, porque segn ellas sera juzgado en la
eternidad. Estaba irremediablemente perdido. Empec a darme cuenta que no importaba lo que yo
pensaba o lo que decan mis amigos. El juicio iba a depender de lo que Dios dijese y no de las palabras
de mis amistades. Adems, ya que segn el juicio de Dios todos hemos pecado, de nada me serva buscar
auxilio en mis semejantes, que estaban bajo la misma condena que yo.

Pero esa misma Biblia que me habl de mi pecado tambin me habl de Jesucristo,
que dijo ser Hijo de Dios.

La Biblia ensea claramente que Jesucristo es el Hijo de Dios. l vio que los hombres estbamos
perdidos y que nos habamos entregado como esclavos al pecado. Pero Jesucristo no estaba sujeto a ello.
l no tena pecado y ni mancha, y estaba dispuesto a sacrificarse en lugar del hombre pecador, para
liberarnos.

l mismo nos dice en Juan 3:16 que de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, ms tenga vida eterna.

Si Jesucristo es el Hijo de Dios, entonces tenemos seguridad de nuestra salvacin. Pero all est
el problema, es Jesucristo realmente el Hijo de Dios?

Jesucristo slo puede ser una de tres cosas: el Hijo de Dios, un mentiroso o un buen hombre,
pero alucinado. Respecto a este ltimo caso hallamos que Cristo habl con algunos de los hombres ms
hbiles de su poca, hombres que fueron enviados precisamente para atraparlo en sus palabras, y los
confundi de tal modo que no se atrevan a formularle ms preguntas (Mateo 22:46). Desde un punto de
vista meramente intelectual, por la sabidura de sus declaraciones no podemos aceptar que fuese un
alucinado.

Entonces, sera tan grande su sabidura que la estaba empleando para engaar a la gente? Has
sabido alguna vez de algn joven que por reunirse con estafadores y malhechores haya llegado a
convertirse en un ser puro y honesto? No! Has de admitir que nunca has conocido un caso as. Pero yo
conozco a un joven que, por haber recibido a Cristo en su vida, se elev de los deseos ms bajos a la
mayor nobleza. Francamente no creo que su vida haya sido transformada para bien por haber recibido a
un engaador.

Hace algunos das o que un hombre dijo: A Jesucristo le debo el que pueda andar por la calle
con la cabeza erguida. A l le debo que pueda mirar de frente a una mujer pura y darle un apretn de
manos a un hombre honrado.

Cito como testigo la opinin de todo el mundo civilizado de que Jess fue, por lo menos, un buen
hombre. Si fue bueno, fue tambin honrado, y si fue honrado, tiene que haber sido lo que afirm ser, el
Hijo de Dios, enviado para sacrificar su inmaculada vida en lugar de la tuya y la ma, pecaminosas.

Estoy convencido de que las Escrituras son la verdad, que Jesucristo es el Hijo de Dios.
Creo que l vino voluntariamente y que de tal manera me am Dios, que de buena voluntad envi a
Cristo para que sufriera todo el castigo de mis pecados a fin de que yo pudiera ser libre. Por ello
tengo que reconocer que si deseo obrar como un ser inteligente debo aceptar a Jesucristo como mi
nico y suficiente Salvador.
 La razn por qu, pg. 6

Pero todava no te pido que le aceptes como tu Salvador pues puedes tener alguna objecin.
Aunque parezca admisible que la Biblia es verdad, no son admisibles tambin otros puntos de vista?
No sera justo ponerlos a prueba tambin?

Cuando le cont mi opinin a un amigo me contest: T ests en lo correcto, pero tambin lo

estoy yo aunque no veo las cosas como las ves t. Pienso que no importa lo que la gente cree, con tal que
su creencia sea sincera.

Veamos si es as. Cerca de donde vivo, una hermosa maana de domingo, un comerciante le dijo
a su esposa: Vamos a dar un paseo en el automvil. Salieron en direccin al norte, llegaron a un cruce
de ferrocarriles y, creyendo sinceramente que los domingos por la maana no haba trenes, intentaron
cruzar. Fueron aplastados por una locomotora. El hombre muri instantneamente, su hijo se quebr un
brazo y su hijita estuvo enyesada por meses. Le salv la sinceridad de su creencia? No le salv.

Conozco a una enfermera que estando de guardia una noche crey tener en la mano el
medicamento que corresponda, y se lo aplic a un enfermo. Pero estaba equivocada y veinte minutos
despus el paciente muri a pesar de todos los esfuerzos que se hicieron para salvarlo.

Por supuesto que la sinceridad es necesaria, pero debemos creer sinceramente la verdad y no el
error. Tener una creencia sincera en el error puede llevarnos a la destruccin.

La Biblia no deja lugar a las dudas. En Juan 14:6 Cristo dice: Yo soy el camino, y la verdad, y
la vida; nadie viene al Padre, sino por m. Hechos 4:12 dice que no hay otro nombre bajo el cielo,
dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Si puedes llegar al cielo por cualquier otro camino
sers, durante toda la eternidad, un testigo de la ignorancia del Hijo de Dios o de la mentira que dijo
cuando afirm que no hay otro camino. Pero, puesto que da clara evidencia de ser Hijo de Dios, no es
una locura tratar de llegar a Dios por cualquier otra va que no sea Cristo mismo, el que afirma ser el
nico camino sealado por Dios?

La verdadera razn por la que deseamos otro camino es que el camino de la cruz es humillante, y
somos de corazones orgullosos. Pero recordemos que el camino de la cruz fue humillante tambin para
Cristo, como podemos leerlo en Filipenses 2:5-8:

Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cul, siendo en
forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a qu aferrarse, sino que se despoj a s
mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de
hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

Algunos han sugerido que todo lo que una persona necesita hacer para borrar los errores
pasados es reformarse sinceramente, mejorar su vida en el futuro.
Se supone que con eso puede uno entrar al cielo. Ser as?

Vamos a suponer que el gerente de una empresa se dirige a su contador y descubre que su
compaa tiene una deuda de cincuenta mil dlares a fabricantes y a otros comercios. Entonces dice a su
contador: Escriba cartas a todos nuestros acreedores y dgales que no vamos a preocuparnos por el
pasado, que hemos empezado una nueva hoja en nuestros libros de contabilidad. Que prometemos pagar
hasta el ltimo centavo de nuestras cuentas futuras y que de ahora en adelante nos conformaremos a las
normas ms estrictas de honradez en los negocios.
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El contador creer que su patrn est loco y se negar a hacer semejante propuesta a los
acreedores.

Sin embargo, hay miles de personas sensatas en otras cosas, pero que tratan de llegar al cielo por
medio de una propuesta parecida. Ofrecen cumplir con sus obligaciones futuras para con Dios, sin
preocuparse por el pasado. Aun suponiendo que de alguna manera pudisemos empezar a llevar una vida
perfecta que es nuestro deber, aunque claramente nos resulta imposible, seguimos siendo pecadores.

La justicia de Dios exige que ninguna cuenta se considere saldada mientras no se pague
totalmente y mientras no sea satisfecha toda demanda de justicia. Un homicida puede encubrir su pecado
y vivir como un ciudadano ejemplar durante diez aos despus de su crimen, pero la ley humana lo
condena cuando lo descubre. Aunque no haya asesinado a ninguna otra persona durante esos diez aos,
an lo considera un homicida.

De nada vale ocultar los pecados pasados (sean de pensamiento, palabras u obras) mediante
una vida aparentemente perfecta. Sigo siendo pecador ante los ojos de aquel para quien el pasado y el
futuro son tan conocidos como el presente. Segn las normas de santidad divinas, todos hemos pecado.
Debemos dejar al descubierto ese pecado y dejar que Dios lo trate con justicia.

Todos necesitamos que alguien salde nuestra cuenta. La Biblia declara que slo Jesucristo puede
pagar el castigo.

Fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo (Romanos 5:10). S, el Seor
Jesucristo entreg su vida en sustitucin de la ma, a fin de que yo fuese liberado. Mis pecados pasados
han sido expiados y Dios, contra quien he pecado, me ha dado su recibo cuando le levant de entre los
muertos, lo que me indica su satisfaccin por la obra consumada por Cristo en la cruz. Jesucristo, que fue
crucificado, es ahora mi Salvador viviente. Muri para salvarme de la pena del pecado y ahora vive para
salvarme del poder del pecado.

Pero, por qu tuvo que morir Cristo? No poda salvarme de otra manera?

T y yo habamos quebrantado la ley de Dios y la penalidad era la muerte. Cmo podra Cristo
librarnos de modo justo sin enfrentar la totalidad de la condena? Como vers, si Cristo no hubiese
pagado el precio total y completo, t y yo todava tendramos que recibir algn juicio de Dios. Pero es
evidente que, debido a la muerte del Seor, la ley que habamos quebrantado ya no puede juzgarnos
ms.

En Romanos 8:1 la Biblia dice: Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en
Cristo Jess.

En cierta ocasin una causa que estaba siendo juzgada en el tribunal no se termin en el da y,
como era costumbre, los miembros del jurado fueron recluidos durante la noche, a fin de que no hubiese
influencia sobre ellos. Al entrar en el tribunal al da siguiente, el juez dijo al jurado: Caballeros, la
accin ha concluido; el acusado ha sido llamado ante un tribunal superior. El prisionero haba muerto en
su celda y no vala la pena seguir con el juicio, ya que la ley no puede juzgar a un muerto.

En los pases donde existe la pena capital, si un hombre mata a otro es condenado a muerte, y si
mata a seis personas tambin es condenado a muerte ya que sta es la pena mxima de la ley. Por
grandes que sean los pecados del hombre, no existe en la ley mayor pena que sta.
 La razn por qu, pg. 8

Entonces, no importa que existan en mi vida pecados que haya olvidado, No tengo temor pues
confo en que el Seor Jesucristo, mi sustituto, sufri la pena mxima de la ley por m. Con ello me libr
completamente de todas las acusaciones, grandes o pequeas.

Pero, no somos todos salvos?

Basando sus argumentos en la grandeza del sacrificio de Jesucristo, algunos dicen que si Cristo
muri por todos, necesariamente todos son salvos. Pero Dios no dice esto. l dice que hay salvacin
suficiente para todos, pero no que todos sean salvos.

Vamos a poner un ejemplo. Cierta ciudad sufre de un crudo invierno, las actividades productivas
cesan y muchos llegan a padecer de miseria. Para solucionar esto las autoridades municipales ofrecen
alimentos gratuitos. Pero en la calle t te encuentras a un pobre hombre que dice estar muerto de hambre.
Desde luego le preguntas si no cree en los anuncios que aparecen en toda la ciudad, donde se dice que
hay alimentos gratuitos suficientes para todos.

l responde: S, creo que eso es cierto en un sentido general, pero yo sigo con hambre.

T le dices que, mientras no participe personalmente de lo que se ofrece a todos, seguir con
hambre, a pesar de las provisiones.

As es en Cristo. Aunque su muerte ofrece salvacin a todo aquel que la desee, slo son salvos
los que personalmente aceptan a Cristo y creen que muri en su lugar. Tengo que aceptar a Cristo como
mi Salvador o de nada me valdr su muerte. Si no lo hago ser como el hombre que, por negarse a tomar
el agua vivificante, muere de sed junto a una vertiente.

Algunas personas todava pueden preguntarse, cmo es posible que la sola vida del Seor
Jesucristo sea suficiente para sustituir las vidas de tantas personas,
de modo que Dios puede ofrecer la salvacin a cuantos pongan su fe en Cristo?

Parece una pregunta razonable, un problema matemtico que podra demostrarse con papel y
lpiz. Cristo fue Dios manifestado en carne Dios hecho hombre, de modo que la vida que l sacrific
era una vida infinita que puede satisfacer las necesidades de cualquier cantidad de vidas finitas. Toma
una hoja de papel y escribe las cantidades ms grandes que se te ocurran, millones y ms millones.
Luego smalas. El resultado debe ser una cifra muy grande. Multiplcala por diez, por cien, por un
milln si lo deseas, hasta cubrir muchos pliegos de papel. Y todava tienes apenas una cifra finita,
limitada, que tiene principio y fin! Es que ningn hombre puede lograr lo infinito mediante la suma y el
agregado de cosas finitas. La vida infinita que Cristo dio por los pecadores es ms que suficiente para
salvar a todos los que le aceptan como el que muri en su lugar.

Pero, cmo pudo morir Cristo por pecados que yo comet ms de mil novecientos aos despus de
su sacrificio?

Al principio esto parecera un problema, pero cuanto ms lo pienses, ms vers la solucin. Dios
es omnisciente, es decir, lo sabe todo, y tambin es eterno. En xodo 3:14 Dios habla de s mismo como
Yo soy (tiempo presente), y Cristo dice en Juan 8:58: Antes que Abraham fuese, yo soy (tiempo
presente). En otras palabras, para quien conoce todas las cosas y es eterno no hay, por as decirlo, ni
pasado ni futuro, sino un eterno presente. Los sucesos que acontecern dentro de dos mil aos le son tan
 La razn por qu, pg. 9

claros como los de hace dos mil aos. Para Dios, ambos tienen la misma claridad de los acontecimientos
actuales.

Pero, por qu no hizo Dios al hombre incapaz de desobedecer su voluntad

y, por lo tanto, incapaz de pecar?

Preguntarlo es como preguntar por qu Dios no traza una lnea recta torcida o un cuadrado
redondo. O, por qu no crea un objeto todo blanco y negro a la vez. El hombre es un ser que tiene el
poder de la eleccin inteligente, de modo que en realidad la pregunta puede formularse as: Por qu no
hizo Dos un ser con la eleccin inteligente que al mismo tiempo carezca de dicho poder?

Si yo supiese practicar el hipnotismo podra colocar a mis hijos en un estado hipntico,

robndoles el poder de la eleccin inteligente. Luego les dira: Sintense en las sillas hasta que regrese,
Coman, Dejen de comer, o Denme un beso y un abrazo. Entonces brazos sin vida rodearan mi
cuello y fros labios se apretaran mecnicamente contra los mos. Tendra la obediencia rpida y perfecta
a todas mis rdenes, pero hallara en ellas satisfaccin alguna? De ninguna manera!

Quiero tener hijos de voluntades libres y, por lo tanto, capaces de desobedecerme, pero que de su
propia voluntad escojan obedecer mis instrucciones, que son el resultado de mi amor por ellos, por su
bien. No puedo concebir que Dios mismo, que ha puesto tales deseos en mi corazn y en el tuyo, se
sienta satisfecho con menos que eso.

Dios no quiere marionetas que salten en cualquier direccin, segn se manejen los hilos.
Tampoco desea autmatas en forma de hombres que de modo mecnico y absoluto obedezcan su
voluntad, como los planetas que giran por el espacio. Dios slo encuentra satisfaccin en el amor
espontneo de nuestros corazones. Tambin se goza cuando en libertad decidimos andar en sendas que a
l le agraden y honren. Pero es evidente que este mismo poder de actuar en libertad nos da la capacidad
de desafiarlo y deshonrarlo si deseamos hacerlo.

El hombre es un ser realmente magnfico, muy superior a la creacin animal que lo rodea. No
existe ningn eslabn perdido, sino una enorme diferencia entre el animal ms elevado y el hombre.
Dios invisti a la humanidad del tremendo poder para decir NO a su creador, as como de de la capacidad
para decirle S. Por tu propio bien te pregunto, qu le ests diciendo a Dios ahora, mientras lees estas
pginas?

Pero, qu le importa a Dios este nuestro mundo,

pequeo al compararlo con la inmensidad del universo?
Piensa en nuestro sistema solar. El planeta Neptuno, que est treinta veces ms lejos del sol que
la tierra, necesita 164 aos terrestres para hacer un slo ao suyo. Y ms all hay otros soles con planetas
que les giran alrededor, como en el sistema solar. Qu importancia podr tener para Dios nuestra tierra,
y cunto menos el ser humano?

As se cuestion el astrnomo cuando, por causa del telescopio, perdi la fe de su juventud. La

inmensidad de los cielos le haba robado la fe en Dios. Cmo podra el Seor ocuparse del hombre, que
en comparacin es menos que un grano de arena?
 La razn por qu, pg. 10

Pero el deseo de saber ms no lo dejaba descansar. No poda estudiar los cielos sino de noche.
Cmo ocupar las horas libres del da? Por qu no con el microscopio? Y, he aqu, descubri mundos a
sus pies, tan maravillosos como los de arriba. Lentamente le volvi la fe. S, el Dios que pudo ocuparse
de detalles tan minuciosos como la vida en miniatura que haca vibrar una gota de agua, de seguro se
interesa en el ser humano, la forma ms alta de su creacin. En vez del prejuicio hall el equilibrio y esto
le trajo de nuevo a Dios. Es cierto lo que dice Juan 3:16.

Pero, ser lgica la fe?

S, lo es. Es un error creer que la fe se opone a la razn. Ambas van juntas, pero la fe avanza
cuando la razn no puede hacerlo. La razn depende en gran parte de la fe, pues sin conocimiento es
imposible razonar y el conocimiento es en gran parte asunto de fe en el testimonio humano. Por ejemplo,
creo que si se administra una fuerte dosis de estricnina a un ser humano le producir la muerte. Nunca he
visto que alguien lo haga, pero tengo tal fe en el testimonio escrito de los cientficos, que por ninguna
razn tomara una dosis fuerte de estricnina.

Si analizas con cuidado descubrirs que nueve de cada diez cosas que sabes (?) son asunto de tu
fe en el testimonio escrito o verbal de otros, pues no lo has verificado personalmente. Si aceptas tan
libremente el testimonio humano respecto a otras cosas, no ests dispuesto a aceptar el de miles de
cristianos que afirman haber verificado las cosas que estn escritas en la Palabra de Dios?

Pero, por qu juzga Dios mis pecados con la muerte?

No lo s contestar. Pienso que ningn pecado puede existir en presencia de Dios debido a su
santidad. En algunas culturas, a la menor provocacin, el hombre puede matar a su mujer a garrotazos sin
que su estima se afecte ante los ojos de su pueblo. En otras, el mismo acto sera pagado con la vida del
asesino. El acto es el mismo en ambos casos, pero en uno de ellos no existe juicio, mientras que en el
otro hay castigo. La diferencia est en el grado de instruccin. Piensa: si algunos pecados no se toman en
cuenta en ciertas culturas, pero en nuestro pas son gravemente penados, cmo debe parecerle a Dios,
que es infinitamente santo, un pecado que a nosotros nos resulta insignificante? Dios es luz, y no hay
ningunas tinieblas en l (1 Juan 1:5).

Quizs sea justo pero, ser misericordioso que Dios no nos lleve al cielo a todos,
slo porque algunos rechazamos reconocer que Cristo pag por nuestros pecados?
S, es justo y es misericordioso. Dime, sera misericordioso trasladar a un pobre mendigo
harapiento a la luz de un resplandeciente saln? No resultara mayor la conciencia de sus harapos y
suciedad? No hara lo posible por escapar otra vez a la oscuridad la calle? All se sentira mucho ms
cmodo. Para el hombre que ha rechazado la oferta de Dios, la nica que le puede limpiar de su maldad,
sera misericordia y bondad divina llevarlo en ese estado de pecado ante la luz santa del cielo? T y yo
no nos sentiramos muy felices si en este mismo momento nuestros amigos pudiesen ver el interior de
nuestras mentes y leer todos los pensamientos que han pasado por ellas (aunque tal vez nuestros amigos
no sean mejores que nosotros). Entonces, cmo sera estar delante de Dios, cuya santidad absoluta hara
que nuestro pecado apareciera en todo su horror?
 La razn por qu, pg. 11

En Apocalipsis 6:16 Dios nos dice cmo se sentirn los que ahora se niegan a aceptar a
Jesucristo como Salvador, que persistieron en llegar a la eternidad cargando sus propios pecados. Dice
que les pedirn a los montes y a las peas que caigan sobre ellos, para esconderlos del que est sentado
sobre el cielo. Sin embargo, la presencia de ese mismo Cristo ser el cielo para los que le han aceptado
como Seor y Salvador.

Ahora puedes ver por qu es absurdo afirmar que Dios llevar a todos al cielo. ste es tanto una
condicin como un lugar. La presencia del Seor Jesucristo ser el cielo para los que han sido limpiados
de sus pecados. Pero esa presencia divina ser un infierno de remordimientos en los corazones de los que
se encuentren frente a la luz infinita de su santidad cargando an sus pecados. Seamos razonables.
Seras realmente feliz en la presencia de alguien cuyo amor has rechazado y cuyo gran sacrificio no has
considerado como digno de ser aceptado?

La salvacin por sustitucin, o

Un inocente carga con la penalidad de los culpables
Ya hemos visto evidencia de que Dios existe y que en la Biblia ha revelado sus santos
requerimientos para la humanidad. Vimos que todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de
Dios (Romanos 3:23). Nos encontramos cara a cara con Jesucristo, el Hijo de Dios, quien vino a esta
tierra a morir por el pecado de la humanidad. Tambin consideramos varias objeciones que sostienen
quienes tienen otras ideas acerca del plan de divino de salvacin. Ahora vamos a reflexionar sobre lo
sabio y maravillosos que es este plan. En pocas palabras, consideraremos la salvacin por sustitucin.

El amor de Dios hubiese querido perdonar al pecador, pero la justicia de Dios se lo prohiba. La
justicia de Dios hubiera juzgado al pecador, pero el amor divino lo contuvo. Ningn filsofo humano
podra haber resuelto el problema de reconciliar la justicia inherente de Dios con su carcter de amor
esencial. Pero la sabidura y misericordia divinas encuentran su mximo exponente en la solucin: el
sufrimiento y la muerte vicaria de Dios el Hijo.

Pero objeta alguno, no falla bsicamente el cristianismo al basar todo en la sustitucin, ya

que sta no resiste la investigacin cuidadosa? La sustitucin hace que Cristo, el inocente, cargue la pena
del culpable y lo libera. Eso se opone diametralmente a toda idea de justicia, pues creemos que la justicia
debe proteger al inocente y cargar toda la pena sobre el culpable.

Pero considera la justicia y misericordia perfectas de Dios reveladas en la cruz. l no tom all al
inocente y le oblig a sufrir el castigo del culpable. Dios obr como el juez de la siguiente ancdota:

Sucedi que dos jvenes estudiaron leyes juntos. Uno de ellos lleg a ser juez, mientras el otro se
dio a la bebida y malgast su vida. En cierta ocasin este pobre hombre fue trado frente a su viejo
amigo, bajo la acusacin de un delito. Los abogados presentes se preguntaban qu clase de justicia sera
administrada por el juez bajo tales circunstancias. Cul no sera la sorpresa general cuando sentenci a su
viejo compaero a la ms alta penalidad que estableca la ley, y luego l mismo pag la multa y dej en
libertad a su amigo.

Dios, contra quien habamos pecado, se sent como juez en su trono y sentenci al pecador al
ms severo de los castigos: la muerte. Luego, en su misericordia, baj de su trono y, en la persona de su
Hijo, tom el lugar del pecador y carg sobre s con el castigo completo. 2 Corintios 5:19 dice: Dios
estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo. No dice que estuviera por Cristo sino en Cristo.
 La razn por qu, pg. 12

Dios el Padre, Dios Hijo y Dios el Espritu Santo son un solo Dios. El mismo Dios contra quien
habamos pecado dict la sentencia, pag la penalidad y ahora nos ofrece el perdn completo y gratuito,
basado en una justicia absoluta. Es por eso que el apstol Pablo, en Romanos 1:16 y 17, dice: No me
avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree... Porque en el
evangelio la justicia de Dios se revela. Yo tambin puedo decir que no me avergenzo del evangelio
de Cristo, pues ningn hombre puede encontrar defecto alguno en el justo perdn que Dios ofrece al
hombre. Esa es la justicia que t puedes poseer ahora, en este mismo instante, si la aceptas.

Pero, ser posible que para salvarme por la eternidad TODO lo que necesite hacer sea aceptar a
Cristo como mi Salvador?
S, reconozco que la misma sencillez del asunto lo hace an ms difcil de creer. Pero si yo debo
quinientos dlares y no tengo con qu pagarlos, y un amigo los paga por m y me da el recibo, ya no me
preocupo ms. Puedo mirar a mi acreedor de frente pues tengo en las manos el recibo firmado. Cuando
Jesucristo dio su vida en lugar de la ma dijo: Consumado es. Esto quiere decir que la obra de
redencin ha sido completada, y Dios me dio su recibo. La seguridad de que estaba satisfecho con la obra
consumada de Cristo est en que Dios le levant de entre los muertos al tercer da.

No lo comprendo dijo un ebanista al amigo que trataba de explicarle este asunto. Por fin, el
amigo tuvo un momento de inspiracin. Tom un cepillo y se acerc a una mesa hermosamente lustrada,
como si fuera a cepillarla. Detente! dijo el ebanista No ves que est terminada? Si le pasas el
cepillo la arruinaras.

Bueno respondi el amigo, eso es precisamente lo que estaba tratando de sealarte acerca de
la obra redentora de Cristo. l la termin cuando dio su vida por ti. Si tratas de agregarle algo ms al
trabajo terminado slo echars todo a perder. Acptalo como es: su vida por la tuya, y t eres libre.
Rpidamente el hombre se dio cuenta de la verdad y recibi a Jesucristo como su Salvador.

Pero dice alguno otro, he aqu un problema que me confunde. Conozco a un caballero culto
y distinguido que no es cristiano y lo declara abiertamente. Y tambin conozco a un tipo rudo e inculto
que muestra su fe genuina en muchas maneras. Quiere decir esto que Dios prefiere al hombre inculto
simplemente porque ha aceptado y reconocido a Cristo como su Salvador?

Esta pregunta nace de una idea algo confusa de las cosas. La diferencia entre un cristiano y un no
cristiano no es de grado sino de condicin, del mismo modo que la diferencia entre un diamante y una
col no es de grado sino de naturaleza. El primero es brillante y el otro opaco, pero uno est muerto y el
otro est vivo. Por consiguiente el uno tiene lo que el otro no tiene en ningn grado: vida. Esta es la
diferencia que Dios ve entre el cristiano y el no cristiano. He aqu una de las muchas declaraciones que el
Seor hace en su Palabra, en 1 Juan 5:11 y 12: Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida
eterna; y esta vida est en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios, no
tiene la vida. De manera que la pregunta vital y ms importante para cada uno de nosotros no es si soy
culto o no, sino si estoy vivo o muerto ante los ojos de Dios. He recibido al Hijo resucitado de Dios,
quien me trae la vida de arriba, la vida de Dios, llamada vida eterna en la Biblia? O no le he recibido y
en consecuencia Dios me clasifica entre los que no tienen vida?

Slo necesito valorar intelectualmente la muerte de Cristo para convertirme en cristiano? Tiene
incalculable valor, pero por s misma la valoracin intelectual no es suficiente. Debe ir acompaada de
una respuesta del corazn.
 La razn por qu, pg. 13

Un rico pierde todo su dinero y para no sacrificar su posicin social acepta entregar la mano de
su hija a un hombre rico que ella desprecia. Al principio ella se niega rotundamente, pero su padre le
seala la conveniencia del casamiento. Para l era la nica solucin para salvarse de la ruina total. Ella lo
acepta y contrae matrimonio, convirtindose en la legtima esposa del hombre rico, de acuerdo a las
leyes. Pero, lo es de corazn? Por supuesto que no!

Lo ves ahora? Cuando un hombre y una mujer quieren en verdad ser uno deben amarse con tal
amor que estn dispuestos a permitir la entrada del otro en los ms profundos secretos de su corazn. Esa
penetracin es tan profunda y verdadera que no pueden expresar con palabras lo que sienten.

Todos tenemos ese lugar ntimo de nuestro ser, sagrado para nosotros, donde se agitan las
emociones que ninguno otro puede comprender. Jesucristo, el Hijo de Dios, demanda el derecho de
entrar all por el amor que tiene para nosotros. No aceptar otro lugar menos importante en nuestra vida.
El amor que nos ha demostrado le da los derechos suficientes para ocupar ese lugar. Se lo negar?

El amor de Cristo por m fue tan grande que dej la gloria de su Padre y vino a la tierra. El Seor
se hizo humano para poder sufrir y morir en mi lugar, para darme la vida eterna. Cuando pienso en estas
cosas mi corazn se enternece frente a l.

Si estuviese enfermo e imposibilitado en un edificio en llamas, y un amigo corriese, me tomase y

envolviese en frazadas para que yo no sufriese quemaduras; si me sacase y al hacerlo l sufriese graves
quemaduras que dejarn cicatrices en su cara y brazos, no estara mi corazn con l? Dios sabe que s.

Y ahora estoy cara a cara con mi Salvador. Le veo sufrir en el jardn de Getseman,
anticipando su muerte en la cruz por m. Le veo frente al tribunal de Pilatos. Los soldados le han estado
abofeteando y le han dicho: Profetiza, quin es el que te golpe? Veo que le colocan una corona de
espinas. Sangrante y golpeado le llevan del juicio al Calvario, donde le atraviesan manos y pies con
enormes clavos. Luego, cuando le levantan para morir entre dos ladrones, se rene gente alrededor de l
para burlarse, aunque lo qu l est haciendo es para redimirlos a ellos tambin. Le escucho decir:
Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen, y entonces empiezo a comprender lo que en verdad
significa el amor que se sacrifica a s mismo.

Pero si llegamos a identificarnos con los sufrimientos de Cristo, y aun a emocionarnos hasta las
lgrimas, y nada ms, hemos fracasado miserablemente en la comprensin del verdadero significado de
la cruz.

En 2 Corintios 5:21 se nos dice: Al que no conoci pecado [Cristo], por nosotros [Dios] lo hizo
pecado. Ven conmigo, te ruego, con cabeza inclinada y corazn humilde. Si podemos, tratemos de
imaginar los sufrimientos espirituales de Cristo el Hijo y de Dios Padre cuando el Santo, que aborreca el
pecado como nosotros aborrecemos la lepra, es hecho pecado por nosotros.

Si a mayor desarrollo del organismo fsico hay mayor capacidad para sentir dolor, entonces el
mayor desarrollo del carcter moral tendr ms capacidad de sufrimiento del alma.

Imagnate a un venerable anciano orgulloso y celoso de su buena reputacin, que hubiera

preferido cortarse la mano antes de prestarse a algo deshonesto. Supn que su hijo se desva de sus
caminos de virtud y en una disputa de borrachos asesina a alguno. El anciano ya no caminara erguido,
bajara la cabeza con vergenza. Aun es posible que muera de tristeza por la maldad de su hijo. Y eso
puede suceder porque hasta nosotros nos avergonzamos cuando cometemos un pecado mayor que los que
acostumbramos cometer.
 La razn por qu, pg. 14

Imagnate lo que debe ser el pecado en todo su horror ante un Dios absolutamente santo!

Ahora entiendo por qu en el jardn de Getseman Cristo exclam: Padre mo, si es posible, pase
de m esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t (Mateo 26:39). Pero a pesar de este grito de
agona, Dios am al mundo de tal manera, que dio a su Hijo Unignito para que fuese hecho pecado por
nosotros, para que todo aqul que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16).

Comprendes por qu digo que si deseo conservar un ideal de valores o nobleza de carcter no
puedo rechazar al que ha sufrido tanto por m?

Mi intelecto lo ha razonado, mis emociones han sido profundamente conmovidas. Y ahora,

intelecto y emociones apelan juntos a mi voluntad exigiendo una decisin. Para ser fiel a Dios, a m
mismo y a mi eterno destino slo me queda un camino que seguir. Y lo hago. Hoy Jesucristo es mi
Salvador personal y mi Seor.

Debido al amor de Dios por m, debido a la manera en que me ha bendecido y debido a la

seguridad que tengo de un futuro glorioso, deseo de corazn que puedas participar de las bendiciones que
yo disfruto. Cristo lo ha hecho todo. Lo digo con reverencia. No puede hacer ms. Ha llevado la carga
de tus pecados. Ha resucitado por el poder de Dios. Ahora se presenta a ti. Lo aceptars como tu nico y
suficiente Salvador?

Tal vez digas: Todo me parece misterioso. El misterio me deja perplejo.

No te pido que entiendas el misterio. Yo no lo comprendo y ningn cristiano lo ha de

comprender durante esta vida. Slo te pido que te regocijes frente al hecho.

La electricidad sigue siendo un misterio. Hemos descubierto muchas leyes que la gobiernan, pero
no sabemos decir qu es. Ni t ni yo nos afligimos por no poder descifrar el misterio de la electricidad,
aunque gozamos de sus beneficios. Tal vez conoces hombres y mujeres que reconocieron a Cristo como
Salvador y fueron transformados por l. Te gustara recibir tan maravillosa influencia en tu vida? S, es
tan sencillo como encender una luz elctrica.

Acrcate a Dios y dile: Seor, no entiendo el misterio de todo esto. No entiendo por qu me
amaste tanto como para enviar a Jesucristo a pagar la culpa de mis pecados. Pero a pesar de mi falta de
entendimiento, estoy dispuesto a confiar en ti de modo absoluto. Confo en que Cristo muri por m.
Acepto tu promesa de que al creer en Cristo no me perder, mas tendr la vida eterna, como dice Juan
3:16.

Tal como dejas que los electricistas arreglen los misterios de la corriente elctrica y aprovechas
los beneficios de la luz, as deja en Dios los misterios de la salvacin y aprovecha los infinitos beneficios
de un salvador personal. Entrgate a l ahora. l quiere entrar en tu vida. Dile con sinceridad: Seor
Jesucristo, soy tuyo. Me entrego a ti en cuerpo, alma y espritu. Y t eres mo. Ahora confirma tu
decisin, llena la siguiente declaracin:
 La razn por qu, pg. 15

DECLARACIN
Ante Dios, que conoce los secretos ms ntimos de mi alma, acepto a Jesucristo en mi vida como
mi suficiente y nico Salvador. Confo totalmente en l. Yo s que tengo vida eterna, pues en Juan 5:24
l me dice: De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna;
y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida.

Nombre:

Direccin:

Fecha:

Otra palabra ms:

Quizs no te hayas decidido todava a poner tu fe en Jesucristo. Entonces considera lo siguiente:

Alguien dice: Soy de los que se resisten con nfasis a que se les exija tomar una decisin
categrica sobre cualquier asunto importante. No es que no tenga voluntad. En realidad tengo una
voluntad tan fuerte que no estoy dispuesto ni a nadar contra la corriente, ni a nadar con ella. Estoy
resuelto a no hacer nada, permanecer a la deriva por el ro del tiempo hasta

Los que en verdad creen en Jesucristo piensan con gozo acerca de la eternidad, pero a esta
persona no le gusta pensar en el asunto. Cmo piensas t? Con honradez debes admitir que un
sentimiento semejante se debe exclusivamente a que no quieres resolver el asunto del modo en que sabes
que lo debes hacer. Pero algn da habrs de hacerlo. Por qu no ahora? Acepta a Cristo en tu vida en
este momento.

Ya que lo has hecho lee este artculo nuevamente. Te parecer ms claro. Luego lee de un tirn
el Evangelio de San Juan.

Y ahora, permteme tratar un ltimo e importante asunto.

Si abres la Biblia en Romanos 10:9-11 leers: Si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y
creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree
para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. Pues la Escritura dice: Todo aquel que en l
creyere, no ser avergonzado.

Dices que has aceptado a Cristo. Entonces, ve a contrselo a alguien. No te avergences de

confesar a Cristo. Por qu vas a avergonzarte?

Supongamos que caigo al agua en un muelle y me lastimo de modo que no puedo nadar. Un
humilde pescador que trabaja all salta al agua y me salva. Un mes ms tarde me ve por la calle y se me
acerca. Yo simulo no verlo para no tener que estrecharle la mano, porque me avergenza que me vean en
su compaa. Qu pensaras de m?
 La razn por qu, pg. 16

Has dicho que crees que Jesucristo dio su vida para salvarte, incluso has escrito tu nombre para
declararlo por escrito. Llegarn oportunidades en que estars con l frente a los que lo desprecian o
desconocen. Sentirs vergenza de l y fingirs desconocerlo? O, le honrars con tus palabras y
acciones, al reconocerlo como tu Seor y Salvador? Si realmente le has aceptado tienes que reconocerlo,
y s que lo hars.

Por las verdades que he escrito en estas pginas no pido disculpas. He tratado de escribir lo que
creo que Dios quera que escribiera, cumpliendo un deber hacia l y hacia ti.

Seguir la marcha de este artculo, con la oracin sincera de que Dios bendiga su camino para tu
bienestar eterno.

Sinceramente tuyo,
Roberto A. Laidlaw

Usado con permiso.

 La razn por qu, pg. 17

LA ELECCIN DEL SOLDADO

Estaba tratando de que un joven soldado llegase a conocer a Cristo. Como casi todos, l
procuraba eludir el asunto diciendo que pensara sobre el particular.

Le dije: Enrique, deja que te lo explique con un ejemplo. Ests con tus compaeros
reconociendo un puesto enemigo y al volver eres herido de gravedad. Otro soldado se detiene el tiempo
suficiente para llevarte de vuelta a la trinchera, pero al hacerlo recibe dos balazos en la espalda. Los dos
son trasladados al hospital y por la atencin mdica que recibes te rescatan de las puertas de la misma
muerte.

Dos mese despus un mdico se te acerca acompaado de un hombre que cojea y se mueve con
dificultad. Los dos se detienen junto a tu cama y el mdico te dice: Enrique, quiero presentarte a
Guillermo Smith, el hombre que arriesg su vida para salvarte.

Entonces, cruzas los brazos y le dices: No s si deseo conocerlo. Voy a pensar sobre este
asunto.

Verdad que no lo diras? Le estrecharas la mano y expresaras de algn modo tu gratitud.

Enrique, yo tambin quiero presentarte esta noche al Seor Jesucristo, el Hombre que no slo
arriesg su vida, sino que la sacrific para salvarte. Vas a darle la espalda diciendo que pensars sobre
el asunto?

Enrique me respondi: No. Voy a aceptarle. Juntos nos arrodillamos, y all mismo le dijo al
Seor que lo aceptaba como su Salvador personal.

Ests pensando el asunto o has hecho frente al problema, resolvindolo bien?

Usado con permiso.