6 Dinamicas de Grupo Voltadas para o Estudo Do Evangelho

DINAMICAS DE GRUPO VOLTADAS PARA O ESTUDO DO EVANGELHO Mateus V :17-48
Para ser aplicada nas 6 evangelhoterapia antes do tratamento em sala, uma por dia.
A lei, a justia e o reino
O CEAK focado no Evangelho, que o verdadeiro remdio que cura e prepara a pessoa para viver em um mundo de
regenerao. No tratamento apomtrico, em algumas situaes, levamos o esprito ou a personalidade com quem
estamos dialogando para conhecer Jesus, no sermo da montanha, usando a 8 lei da Apometria. Esta proposta
procura possibilitar ao encarnado chegar ao sermo da montanha por outro caminho. Est feita de forma dinmica,
para que as pessoas se sintam estimuladas a participar. Estou encaminhando aos facilitadores como sugesto, caso
queiram aplicar. Escolhi apenas 6 dinmicas, tendo em vista que as pessoas esto sendo encaminhadas para 6
evangelhoterapias antes do tratamento em sala. Abrao! Bel
Objetivos Sermo da Montanha como caminho de autotransformao. A felicidade como uma possibilidade para
o homem na Terra. Como o homem pode atingir essa felicidade. Quando Jesus nos coloca: Buscai o Reino de
Deus e a sua Justia e tudo mais vos ser acrescentado, esta busca se concretiza atravs do entendimento e
sobretudo da vivncia das Leis de Deus expressas no Evangelho. no cumprimento dessas leis que o Ser Humano
deve direcionar a sua vida na busca da perfeio.
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Primeiro dia:
O facilitador deve convidar:
- Vamos , hoje, analisar o Cumprimento da Lei a partir da frase lapidar de Jesus: Com efeito eu vos asseguro que se
a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, no entrareis no Reino dos Cus. Jesus, na passagem
evanglica( Mt V:17-48 ), nos traz uma nova reflexo sobre as leis de Deus trazidas por Moiss. Ele no veio revog-
las, mas completa-la, expressar a verdadeira essncia que cabe ao ser humano para vivenci-las. So seis reflexes
( Mt,V: 17: a 43 ) chamadas de contrastes na interpretao da lei, sendo que vamos analisar a lei dos homens e a lei
ensinada por Jesus, qual delas aplicamos em nossas vidas.
Desenvolvimento
Colocar a frase acima seguida do trecho do evangelho relativo cada dia em forma de cartaz ou projetar em slide.
Solicitar aos participantes que leiam a frase apresentada e relacionem este ensinamento de Jesus com a sua prpria
vivncia de justia no Mundo.
Fala do facilitador:
Trabalharemos um mdulo por dia. Hoje veremos o mdulo 1
1) AS OFENSAS
Evangelho Mt. 5: 20-26
21. Ouvistes o que foi dito aos antigos: "no matars" e "quem matar, estar sujeito ao julgamento". 22. Mas eu vos
digo que todo o que se magoa contra seu irmo, estar sujeito a julgamento; e quem chamar seu irmo "tolo", estar
sujeito ao tribunal; e quem cham-lo louco", estar sujeito ao vale dos gemidos de fogo. 23. Se estiveres, pois,
apresentando tua oferta no altar e a te lembrars de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, 24. deixa ali tua
oferta diante do altar, vai primeiro reconciliar-te com teu irmo e depois vem apresentar tua oferta. 25. S
benevolente depressa com teu adversrio, enquanto ests no caminho com ele; para que no suceda que o
adversrio te entregue ao juiz, o juiz ao oficial de justia, e sejas recolhido priso; 26. em verdade te digo, que no
sairs dali at pagares o ltimo centavo.
CONDUO PELO FACILITADOR:
A justia antiga no matars como interrupo da vida fsica - digna de castigo. Jesus e a nova justia - o homicdio
moral to ou mais grave do que aquele e, portanto, passvel de resgate doloroso.
Assim temos 3 gradaes de consequncias:
1 o desgosto ou mgoa quem se magoa permanecendo ressentido e sem perdoar, embora fique calado, perde a
sintonia com Deus que Amor; como, porm, o sofrimento ntimo o seu resgate pessoal, o seu julgamento
interno ; 2 quem se ofende com algo e se destempera , agredindo o outro com palavras de desprezo adquire um
carma grupal j que sua ao ofendeu outra pessoa; 3 quem se ofende e exteriorizando a sua ira atribuindo ao
outro palavras caluniosas, se torna culpado perante o tribunal geral porque a calnia se espalhada no pode mais ser
desfeita e o prejuzo causado no consegue ser remediado; foi pois adquirido carma coletivo que s pode ser
resgatado pelo processo reencarnatrio. Demonstrando a superioridade do amor, Jesus salienta que este superior
ao sacrifcio. Deixa ali a sua oferta e v primeiro reconciliar-se com o teu irmo, mostrando-nos que a adorao e
mesmo a orao no tem efeito se no estamos vivendo na frequncia do amor.
Questo: Como voc, sinceramente, lida com as ofensas? As que voc recebe e com aquelas que voc provoca?
ENCERRAMENTO: procure trabalhar durante a semana a superao que o Mestre est lhe pedindo atravs dessas
reflexes.
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Segundo dia:
Desenvolvimento
2) O AMAR AOS INIMIGOS - A NO RESISTENCIA
Evangelho Mat.: 5:43-48
43. Ouvistes o que foi dito: "amars o teu prximo e aborrecers o teu inimigo. 44. Eu porm vos digo: amai vossos
inimigos e orai pelos que vos perseguem, 45. para que vos torneis filhos de vosso Pai que est nos cus, porque ele
faz levantar-se seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e injustos. 46. Porque se amardes aos que vos
amam, que recompensa tendes? os coletores fiscais tambm no fazem o mesmo? 47. E se saudardes somente a
vossos irmos, que fazeis de especial? no fazem os gentios tambm o mesmo? 48. Sede vs, portanto, perfeitos,
assim como perfeito vosso Pai celestial.
A NO-RESISTNCIA
Evangelho Mat. 5:38-42
38. Ouvistes o que foi dito: "olho por olho e dente por dente'. 39. Eu porm vos digo: no resistais ao (homem) mau,
mas a qualquer que te bate na face direita, volta-lhe tambm a outra; 40. ao que quer entrar em juzo contigo e tirar-
te a tnica, d-lhe tambm a capa; 41. e quem te obriga a andar mil passos, vai com ele dois mil. 42. D a quem te
pede, e a quem te solicita emprstimos, no voltes as costas.
Evangelho Luc. 6:29-30

29. Ao que te bate numa face, oferece-lhe tambm a outra; e ao que te tira a capa, no lhe negues a tnica. 30. D a
todo o que te pede; e ao que tira o que teu, no lho peas de volta.
Jesus chega ao clmax de Suas instrues, ordenando que os inimigos devem ser amados, e no apenas perdoados;
que se deve fazer bem a quem nos faa o mal (Luc.); que se deve abenoar os que nos amaldioam (Luc.) e orar pelos
que nos difamam (Luc.) ou perseguem (Mat.), e isto, para seguir o exemplo do Pai, que PAI DE TODOS e sobre bons
e maus faz surgir o sol e vir o benefcio das chuvas. Com esse comportamento, tornar-nos-emos "filhos de Deus", ou
seja, DIVINOS.
Jesus nos traz o aperfeioamento da lei do amor. Os inimigos devem ser amados, no apenas perdoados; deve-se
fazer o bem a quem nos faa mal; que se deve abenoar os que nos amaldioam e orar pelos que nos difamam ou
perseguem seguindo assim o exemplo do Pai que Pai de todos e que ama a todos bons e maus concedendo a todos
as mesmas oportunidades. Figurando o mal pelo negativo e o bem pelo positivo e perdo pelo zero temos as
seguintes equaes:
( --1 ) + ( --1 ) = --2 ou seja, Mal feito mais mal retribudo igual a mal duplo
( --1 ) + 0 = --1 ou seja, mal feito mais perdo igual mal feito sem ter sido aumentado
( --1 ) + ( +1 ) = 0 ou seja, mal feito mais benefcio prestado igual a zero, o mal anulado
Prova-se , assim matematicamente que s o bem capaz de extirpar o mal
a lio do Amor Incondicional
Jesus cita a lei do talio abolindo-a completamente e ordena que vivamos segundo a no-resistncia. No resistir ao
mau nos propicia a permanncia inaltervel da paz espiritual. A bofetada na face direita exprime claramente o
PERDO que no revida na mesma moeda. O tirar a tnica e oferecer o manto o do perdo generoso em que se
cede mais do que nos exigido; o andar mil milhas o no desistir do outro oferecer novas oportunidades quando
solicitado. No lutar a fim de no perder a paz espiritual. O atender aos pedidos de favores ocasio de manifestar a
nossa generosidade O dar a quem pede emprestado sem exigir retorno o exemplo do desapego.
A frase que em Lucas vemos: ao que tira o que teu, no lho peas de volta", contm em si um dos maiores
ensinamentos para o Espirito. O que temos ns na Terra que seja propriedade nossa, a no ser os dons espirituais
(morais e intelectuais)? Todo o resto to ou mais transitrio que nosso corpo. At as nossas aquisies intelectuais
podem nos ser tiradas, por exemplo, se adoecermos de Alzheimer.
Questo: identifique os apegos em sua vida e como voc lida com essa situao.
reflexes.
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Terceiro dia:
Desenvolvimento
3) O ADULTRIO
Evangelho Mat. 5: 27-32
27. Ouvistes o que foi dito: "no adulterars" 28. Eu porm vos digo, que todo o que olha uma mulher casada,
cobiando-a, j adulterou com ela em seu corao. 29. Se pois teu olho direito te faz tropear, arranca-o e lana-o de
ti; pois te convm mais que se perca um de teus membros, do que todo o teu corpo seja lanado no vale dos
gemidos. 30. Se tua mo direita te faz tropear, corta-a e lana-a de ti; pois te convm mais que se perca um de teus
membros, do que todo o teu corpo seja lanado no vale dos gemidos. 31. Tambm foi dito: "quem repudiar sua
mulher, d-lhe carta de divrcio". 32. Eu porm vos digo, que todo o que repudia sua mulher, a no ser por causa de
infidelidade, a faz ser adltera; e qualquer que se casar com a repudiada, comete adultrio.
Neste passo Jesus esclarece as relaes entre os dois sexos tocando em dois pontos essenciais: o adultrio e o
divrcio. Para Ele o adultrio constitua-se a partir do olhar de desejo dos movimentos emocionais intenso que no
interno do Ser pode dar origem ao ato. O adultrio na lei mosaica era a infidelidade da esposa ou da noiva ao seu
senhor e que eram mortas a pedradas. Jesus perdoa a adltera mas no perdoa a infidelidade nem o erro; tanto que
continuando chama-nos a ateno sobre os escndalos. Tudo que traz tropeo para ns ou para os outros deve ser
arrancado. Da preciso estar vigilante com relao aos nossos atos e as conseqncias que eles podem provocar
para os outros.
Questo: Identifique como o adultrio apareceu em sua vida e como voc lidou com ele.
reflexes.
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Quarto dia:
Desenvolvimento
4) OS JULGAMENTOS
Evangelho Mat. 7:1-5 1. No julgueis para que no sejais julgados, 2. porque com o juzo com que julgais, sereis
julgados, e com a medida que usais, com essa vos mediro. 3. Por que vs o cisco no olho de teu irmo, mas no
percebes a viga que tens no teu? 5. Hipcrita, tira primeiro a viga de teu olho e ento enxergars bem para tirar o
cisco do olho de teu irmo .
comum na humanidade o julgamento de nosso" companheiros de viagem. Habitualmente, tudo o que no est de
perfeito acordo com nosso modo de entender as coisas , imediatamente, submetido a um tribunal sem apelao,
passado em julgado e geralmente condenado. Embora aceitemos como natural o amor que sentimos por algum,
julgamos mal quando vemos qualquer companheiro amando outra criatura. Apesar de sentir-nos isentos da
obrigao de ajudar algum, logo julgamos e condenamos ao ver que outrem, nas mesmas circunstncias, no d
ajuda. Achamos que "abuso" quando algum nos solicita certos favores, que pouco antes no hesitamos em fazer a
outra pessoa. E assim por diante.
So julgamentos precipitados, que olham apenas certas circunstncias externas; so julgamentos maliciosos, por
vezes temerrios, emitidos sem conhecimento de causa; e so julgamentos inapelveis, que no admitem
contestao, e geralmente definitivos, dificilmente admitindo nossa possibilidade de voltar atrs.
Na frase de Jesus encontramos a lei de "causa e efeito": - "a medida com que algum mede, serve para que ele seja
medido com ela". E o preceito vem a seguir: corrige-te antes, para depois julgares e corrigires os outros. Lucas
acrescenta mais um tpico; depois de assinalar que no devemos julgar, aduz: no condeneis, para no serdes
condenados".
Para esclarecer bem seu pensamento, Jesus traz o exemplo do cisco no olho, comparando-o com uma viga, que o
julgador tenha no prprio olho. Como poder algum, que tenha um defeito maior, julgar e querer corrigir um
defeito menor em seu irmo? Mas o que frequentemente sucede. No duvidamos em julgar, sem olhar para ns
em primeiro lugar.
Qualquer julgamento perigoso e temerrio, arriscando-nos a ser injustos e a acarretar contra ns pesados dbitos,
no apenas pela divulgao do que imaginarmos, como sobretudo pela criao de formas pensamento que coagiro
aqueles sobre os quais lanamos nosso julgamento. A nossa obrigao colocar a prpria personalidade na linha
certa, a fim de poder progredir em paz. Nada temos que ver com os outros, a no ser am-los e a eles servir, sem
levar em conta, jamais, qualquer ato ou palavra por eles realizado ou emitida. Eduquemos de tal forma nosso
pequeno eu, que o habituemos a desculpar sempre, embora as aparncias estejam todas contra o infrator.
Questo: como voc tem agido diante do erro dos outros? Como agiria Jesus se estivesse em seu lugar?
reflexes.
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Quinto dia:
Desenvolvimento
5) AS PREOCUPAES
Evangelho Mat. 6.24-34
24. Ningum pode servir a dois senhores, pois ou h de aborrecer a um e amar o outro, ou h de unir-se a um e
desprezar o outro: no podeis servir a Deus e s riquezas. 25. Por isso vos digo: no vos preocupeis com vossa vida,
pelo que haveis de comer ou beber, nem com vosso corpo, pelo que haveis de vestir: no a vida mais que o
alimento e o corpo mais que a roupa? 26. Olhai as aves do cu, que no semeiam nem ceifam nem ajuntam em
celeiros, e vosso Pai celestial as alimenta; no valeis vs muito mais que elas? 27. E qual de vs, por mais preocupado
que esteja, pode acrescentar um cbito sua estatura? 28. E porque vos preocupais pelo que haveis de vestir?
Considerai como crescem os lrios do campo: eles no trabalham nem fiam. 29. contudo vos digo que nem Salomo
em todo o seu esplendor se vestiu como um deles. 30. Se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe e
amanh lanada ao forno, quanto mais a vs, homens de pequena f? 31. Assim, no vos preocupeis dizendo: que
comeremos? ou: que beberemos? ou: com que nos vestiremos? 32. (pois os gentios que procuram todas essas
coisas); pois vosso Pai celestial sabe que precisais de todas elas. 33. Mas buscai primeiro o reino de Deus e a
perfeio dele, e todas essas coisas vos sero acrescentadas. 34. No vos preocupeis pelo dia de amanh, porque o
amanh trar o seu prprio cuidado; ao dia, basta o seu trabalho.
Neste trecho, recomenda-nos Jesus o desprendimento ou desapego das riquezas. Que valem elas aqui, no planeta,
onde podem ser perdidas por ao das traas, da ferrugem ou dos ladres? Aconselha-nos antes a ajuntar tesouros
espirituais de conhecimento e obras meritrias, que jamais se perdem. Tapetes no cho ou nas paredes roupas caras
nos armrios, jarros de loua e aparelhos de cristal, quadros clebres, adegas de vinho e despensas com largas
provises, dinheiro nos bancos e jias nas caixas-fortes, tudo isso, alm de perecvel, deve ser aqui deixado quando
abandonarmos o corpo fsico. Mas o que, conquista do Esprito, isso acompanha-nos para alm do mundo da
matria, e jamais o perdemos. A frmula onde est teu tesouro, a estar teu corao esclarece a razo de todo o
ensinamento. O essencial no NO TER, e sim NO APEGAR-SE, no prender o pensamento (cuja sede reside no
corao) a essas coisas externas e transitrias.
O espiritualismo olha as posses como iluses transitrias, ao passo que o materialismo as considera como as nicas
realidades objetivas e palpveis. Ento, no h conciliao possvel entre os dois: ou a criatura se apega a um, ou ao
outro, pois os dois polos se repelem mutuamente. O que no impede que o espiritualista conserve seus bens
materiais e os administre, desde que os considere como so de fato: emprstimos temporrios que lhe foram
confiados para gerir, mas sem que seu corao se lhes apegue.
O ponto bsico o ensino da NO-PREOCUPAO. Realmente, no a ocupao que cansa, mas a preocupao. E os
cristos no aprenderam a lio Daquele que dizem ser seu Mestre, e seu Deus, e vivem hoje a tomar remdios e a
fazer higiene mental, para combater os males psquicos provocados pela excessiva preocupao de todos por tudo.
As criaturas todas se deixam envolver pelas preocupaes ansiosas que causam angstia e descontrolam o sistema
nervoso; e isto porque no aprenderam a lio que j nos foi ensinada h dois mil anos!
A consequncia de no se dar importncia aos bens transitrios e perecveis: distribuam-se pelos necessitados,
vendam-se, troquem-se por boas obras, que essas ficaro guardadas em "bolsas que no envelhecem", constituindo
um "tesouro que no se acabar" jamais, pois ficar agregado na prpria substncia de nosso Eu. Se nosso tesouro
est no Esprito eterno, a estar tambm nosso corao, eternamente feliz e bem-aventurado. Mas se tivermos a
infeliz ignorncia de apegar-nos a qualquer coisa que esteja fora de ns, que seja externo (mesmo se se trata de
religies e devoes msticas), estaremos caminhando na direo oposta de Deus, que est em nosso interior mais
ntimo.
Questo: Como voc lida com as necessidades materiais? Como voc lida com a preocupao?
reflexes.
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Sexto dia:
Desenvolvimento
6) A DIFICULDADE NA EVOLUO VIVER OS ENSINAMENTOS - A REFORMA NTIMA
Mat. 7:13-14
13. Entrai pela porta estreita: porque larga a porta e espaosa a estrada que conduz perdio, e so muitos os que
por ela entram, 14. mas estreita a porta e apertada a estrada que conduz vida, e poucos so os que a encontram
Mat. 7.21-27
21. Nem todo o que me diz: "Senhor, Senhor", entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai
que est nos cus. 22. Naquele dia muitos ho de dizer-me: "Senhor, Senhor, no profetizamos em teu nome e em
teu nome no fizemos muitas coisas notveis? 23. Ento lhes declararei: nunca vos conheci: apartai-vos de mim os
que praticais a ilegalidade.
O objetivo dessas reunies de evangelhoterapia a Reforma ntima, sendo que o nosso processo de crescimento
sempre solidrio e no solitrio. Precisamos do nosso irmo, do nosso prximo para evoluirmos uma vez que no
somos auto suficientes. Fala do facilitador sobre:
A interdependncia entre todos os seres cria o equilbrio no universo A relao equilibrada com o outro uma
necessidade e um anseio do ser humano. A dificuldade de vivermos um relacionamento equilibrado. A lio do
Mestre: tomemos como forma de relacionarmos com o outro a nossa experincia e as nossas prprias necessidades.
Podemos entender as necessidades do outro a partir do contato com as nossas necessidades.
Questo: O que eu tenho de melhor para oferecer ao meu prximo?
ENCERRAMENTO: solicitar que leiam durante a semana o Cap. XI do Evangelho Segundo o Espiritismo.
Tudo aquilo, portanto, que quereis que os homens vos faam, fazei-o vs a eles, pois esta a Lei e os Profetas.
Mt. 7:12

6 Dinamicas de Grupo Voltadas para o Estudo Do Evangelho

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DINAMICAS DE GRUPO VOLTADAS PARA O ESTUDO DO EVANGELHO Mateus V :17-48

A lei, a justia e o reino

O facilitador deve convidar:

Trabalharemos um mdulo por dia. Hoje veremos o mdulo 1

Evangelho Mt. 5: 20-26

CONDUO PELO FACILITADOR:

O facilitador deve convidar:

Trabalharemos um mdulo por dia. Hoje veremos o mdulo 2

2) O AMAR AOS INIMIGOS - A NO RESISTENCIA

Evangelho Mat.: 5:43-48

Evangelho Mat. 5:38-42

Evangelho Luc. 6:29-30

CONDUO PELO FACILITADOR:

Prova-se , assim matematicamente que s o bem capaz de extirpar o mal

a lio do Amor Incondicional

O facilitador deve convidar:

Trabalharemos um mdulo por dia. Hoje veremos o mdulo 3

Evangelho Mat. 5: 27-32

CONDUO PELO FACILITADOR:

O facilitador deve convidar:

Trabalharemos um mdulo por dia. Hoje veremos o mdulo 4

CONDUO PELO FACILITADOR:

O facilitador deve convidar:

Evangelho Mat. 6.24-34

CONDUO PELO FACILITADOR:

O facilitador deve convidar:

Trabalharemos um mdulo por dia. Hoje veremos o mdulo 6

6) A DIFICULDADE NA EVOLUO VIVER OS ENSINAMENTOS - A REFORMA NTIMA

CONDUO PELO FACILITADOR:

Questo: O que eu tenho de melhor para oferecer ao meu prximo?

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