ESTRUCTURA Y APARIENCIA SOCIAL

El concepto de ideologa, tomado en su sentido ms riguroso

(que lo liga estrechamente al concepto de falsa conciencia),
ofrece en la obra de Marx una importante faceta metodol-
gica. La ideologa, en oposicin epistemolgica a la verdad,
guarda una ntida simetra con una oposicin que aparece
constantemente en las grandes obras econmicas de Marx, a
saber, la oposicin entre lo que l llama apariencia social
o formas de aparicin de lo social, y lo que tambin l
llama estructura social.
El idelogo se caracteriza por hacer pasar por estructu-
ra de la realidad social aquello que no es sino una mera
apariencia fenomnica. Esto envuelve todo un grave pro-
blema de teora del conocimiento e incluso de teora de la
verdad, que no podemos aqu sino tocar muy someramente.
El criterio general de la verdad, en Marx, era pragmtico,
tal como se desprende de sus Tesis sobre Feuerbach. La
prctica es el criterio ltimo de la verdad. Pero en el examen
de la prctica histrica (para limitarnos slo a las ciencias
sociales) se entrecruzan diversos elementos que es preciso
analizar. Estos elementos son los que, con vocabulario de
Marx, pueden llamarse estructura y apariencia. La rea-
lidad social tiene una apariencia, como dijimos antes, una
fachada ideolgica que es preciso no confundir con la
estructura social. Es caracterstico del idelogo practicar,
a veces deliberadamente, esa confusin, y presentar as
como la verdad o fundamento estructural de la sociedad lo
que no es sino su apariencia ideolgica.206 / LUDOVICO SILVA
El concepto de ideologa tiene, pues, una vertiente me-
todolgica de considerable importancia dentro del mto-
do general de la ciencia marxista. Como lo dice Godelier
en su ensayo antes citado, Marx concibi obras como El
Capital en trminos de estructuras, as como tambin es
estructural (no digamos ya, como Godelier, estructura-
lista) su concepcin general de la historia y la sociedad.
Dentro de esta concepcin estructural juega un papel
complementario y de primer orden el concepto de apa-
riencia ideolgica. Se trata de una apariencia ideolgica
no porque los fenmenos sean en s mismos, en su nuda
materialidad, ideolgicos, sino porque en la historia,
ciertas clases sociales se han empeado en hacer pasar por
real estructura social lo que no es sino apariencia, con lo que
sta toma eo ipso un carcter ideolgico. El mtodo cien-
tfico tiene, para Marx, una misin expresa: distinguir las
estructuras sociales de sus apariencias ideolgicas, poner
sobre sus pies todo ese mundo encantado e invertido que
los idelogos presentan cabeza abajo; esto es, subrayar el
carcter determinado de la apariencia.
El hombre corriente de la sociedad capitalista, el hom-
bre que trabaja y no sabe bien para quin trabaja, el hombre
que llega a creerse justamente remunerado por el salario que
le dan e ignora que buena parte de su fuerza de trabajo la
entrega gratis, este hombre nada en la inconciencia ideol-
gica generalizada en este tipo de sociedad. Por eso, cuando
le preguntan qu es la sociedad se limita a sealar la facha-
da ideolgica de sta: la sociedad, dir, es el Estado, son las
leyes, son los derechos y los deberes, las instituciones, la
cultura, la vida poltica. Pero raras veces se le ocurrir pen-
sar que todo ese aparato que l llama sociedad no es sino
la expresin ideolgica de una realidad ms profunda, queAnti-manual para uso de marxistas,
marxlogos y marxianos / 207
es aquella en la que l mismo se encuentra inmerso cuando
entra en relaciones de produccin para hallar su subsistencia.
Est en el corazn mismo de la estructura social, y si le es
difcil darse cuenta de ello es precisamente por ser sujeto
actuante. De all que Marx dirigiera toda su ciencia, en lti-
mo trmino, a esta clase que, de puro tener cerca su propia
explotacin, no la vea; destin su ciencia a hacer compren-
der a las clases explotadas la diferencia que hay entre conce-
bir el trabajo propio como trabajo pagado por el salario y
concebirlo como trabajo explotado y productor de plusvala.
El Capital, as como la Crtica de la Economa Poltica y
los Grundrisse, estn plagados de esta distincin entre estruc-
tura y apariencia social, esto es, entre aspecto real y aspecto
ilusorio, ideolgico; entre Struktur y Erscheignungsform,
para decirlo con una de sus contraposiciones ms frecuentes.
Ya vimos anteriormente que, como principio cientfico gene-
ral, figura en Marx el siguiente: Toda ciencia sera superflua
si la apariencia de las cosas coincidiese directamente con su
esencia. (La palabra esencia no debe entenderse aqu en el
sentido filosfico de ser o quidittas, sino en el de es-
tructura: relaciones reales fundamentales. Marx rechaza-
ba expresamente, desde la poca de La ideologa alemana y
el Manifiesto Comunista, el significado filosfico tradicional
de esencia.) La misin de la ciencia es, pues, saber en
primer trmino que la estructura de la realidad no es lo que
aparece, y mucho menos en el caso de la realidad social.
Veamos algunos otros ejemplos de este mtodo de Marx.
Refirindose al perfeccionamiento de la teora del
valor por l realizado, escribe Marx:
La determinacin de valor por el tiempo de trabajo es, por
tanto, el secreto que se esconde detrs de las oscilaciones208 / LUDOVICO SILVA
aparentes de los valores relativos de las mercancas. El
descubrimiento de este secreto destruye la apariencia de
la determinacin puramente casual de las magnitudes
de valor de los productos del trabajo, pero no destruye, ni
mucho menos, su forma material.
Nos indica Marx dos cosas de gran importancia: que una
teora cientfica puede destruir una apariencia social que
encubre ideolgicamente una explotacin social y que, sin
embargo, no basta este descubrimiento terico para destruir
realmente la explotacin: la forma material de sta slo se
destruye prcticamente. Es un aviso muy claro para los que
piensan que pueden acabar con el capitalismo con slo
destruir la ideologa capitalista.