Crtica generacional: Los del centro

Yo nac en 1996, seis aos despus del desarme nacional. Mi papa fue militar en las filas del
Frente, y mi mam vivi la guerra desde Matagalpa, tambin simpatizando con el Frente. Para el
momento de mi nacimiento en el Hospital Bautista de Managua, estbamos ya en el perodo de
paz. Y pues cuando me pregunto qu caracteriza a esta generacin, lo primero que se me ocurre
es decir que somos los hijos de los que lucharon ya sea desde el somocismo o el sandinismo- . De
una u otra manera tenemos la guerra muy presente. Conozco a algunos chavalos que suean con
haber vivido en esa poca que nos cuentan las generaciones anteriores a travs de la literatura y
las plticas con mayores. Ser un revolucionario. Andar clandestino en la lucha. Sentir la
manifestacin colectiva de repudio hacia Somoza. La Managua vieja, antes del terremoto cuando
la ciudad tena un centro, y haba trenes y cines de automvil.

Yo personalmente padec esa nostalgia, y no logr reconocerla en m hasta que la vi en otros

chavalos. Esas nostalgias, creo yo, se nos han ido transmitiendo desde chiquitos a medida que nos
desarrollbamos en el entorno que nos toc vivir. Por ejemplo en mi familia tenemos un to que
muri a los 20 aos en la insurreccin popular de Len. Se llamaba Ernesto, y su nombre
clandestino era Juan. Podra decir que hasta la fecha en mi familia hay aproximadamente unos seis
Ernestos, y dos o tres Juanes. Otro caso; mi segundo nombre, que es Alfonso, me lo puso mi papa
por un tal Alfonso Baca que era un compaero de l que muri en la lucha. Esa nostalgia que nos
inculcan tiene puntos favorables y negativos. Dentro de lo bueno nos queda la conciencia social, el
humanitarismo, un sentido de pertenencia nico hacia esta tierra que llamamos Nicaragua. Y
dentro de lo negativo, que es donde quiero enfocarme, es el complejo estpido que nos queda por
no haber luchado, por no habernos expuesto por la bandera y los ideales.

Este complejo, a mi parecer, se transforma en un discurso paternalista del tipo: los jvenes no se
involucran, los jvenes no se movilizan, no les importa la realidad del pueblo, y muchas otras cosas
que son gravsimas y que pueden llegar a ser ciertas pero slo bajo el paradigma de que hay que
poner el cuerpo, tomar las armas, y darle vuelta al pas como si fuera una moneda que se tira al
aire para cambiar a un dictador por otro. Para cambiar tus ideas por las mas, en un duelo de
muerte. En aquellos tiempos se estaba dentro de un contexto donde haba que ser extremista,
llevar las cosas hasta el final. El que no brinque es contra! Y pues, o eras de Izquierda o de
derecha. Comunista o capitalista. Catlico o ateo. Eras lo que eras sin cruzarte la sagrada lnea
divisoria entre las ms distintas ideologas. Ahora, en este contexto en el que estamos, podemos
identificar una nueva tendencia y es la de los lderes mundiales que traicionan o mezclan sus
ideales, cosa que realmente no es una traicin sino un entendimiento de este nuevo concepto en
el que se puede pertenecer al centro, y batear con las dos manos (la que convenga ms en el
momento).

Que alguien diga en estos tiempos que se puede ser completamente de izquierda o de derecha, de
esto o lo otro, a mi parecer estara pecando de idealista o bien de terico cosa que es muy grave
para las cabezas de veintitantos aos-. Y he conocido tambin algunas cabecitas calientes que
suean con derrocar un gobierno, les brillan los ojos, sonren, se inflan el pecho lo juro. Pero hay
que entender que cuando un pas atraviesa por un perodo de conflictos armados y violencia, se
genera un atraso en materias importantes para el desarrollo de la nacin. Hoy Nicaragua, es el
segundo pas ms pobre de Latinoamrica, despus de Hait. Considero que hay que dejar atrs
esas nostalgias de lucha armada y consignas que no son nuestras. No nos pertenecen y no son
vigentes en nuestro tiempo.

Sin embargo: si vamos a hacer una revolucin, revolvicin, revoltijo, zangoloteo, lo que sea.
Hagmosla propia, desde nuestros nuevos espacios y consignas, mirando y estudiando lo errores
de los que estuvieron antes de nosotros.