1

Lio 1: Expresses da Igreja ao Longo da Histria I

Versculos semanais: 2 (At 2:1-21); 3 (At 2:22-41); 4 (At 2:42-47); 5 (Ef 2:1-10); 6 (1 Pd
2:1-9); 7 (Mt 28:18-20).
Versculo ureo: E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do
po, e nas oraes (At 2.42).
Leitura devocional: Hb 10:19-25
Objetivo: Identificar trs expresses da igreja ao longo da histria: 1. A Igreja do N.T.; 2. A
Igreja em Roma; 3. A Igreja da Reforma

Introduo:

Se fixarmos o incio da Igreja l em pentecostes (At 2), podemos dizer que desde ento ela
assumiu diversos formatos ao longo da histria. Alguns desses, mais prximos do projeto
original, outros, mais distantes. Muitas geraes de cristos esforaram-se por se aproximar
desse projeto, outras, procuraram apenas adapt-lo aos mais variados interesses humanos, que
normalmente eram guiados por um desejo intenso pelo poder. E mais: apesar de cada um desses
formatos caracterizarem um determinado tempo na histria, deram origem, tambm, a modos de
ser Igreja que marcam diversos comportamentos ainda em nossos dias. Ou seja, muito mais do
que momentos histricos, tais formatos ainda expressam maneiras distintas de se viver a Igreja
atualmente.

Mas, antes de pensarmos um pouco a respeito desses formatos, considere a pergunta: se voc
perguntasse s pessoas, na rua, o que entendem por igreja, que tipo de respostas voc acha que
teria?

Citaremos alguns formatos de igreja que tiveram lugar ao longo da histria, mas no nossa
inteno fazer um rastreamento histrico completo, pois
DICAS E DESTAQUES
esse no o nosso objetivo aqui. Antes, nossa inteno a Comece a lio enfatizando a
razo de ser das trs primeiras
de observarmos as principais manifestaes da igreja ao lies da srie: buscar na histria
longo da histria e por isso seremos bastante alguns modelos determinantes a
partir dos quais a igreja se
panormicos e seletivos em nossa abordagem , a fim manifestou, para ver como todos
eles esto presentes nas mais
de percebermos um pouco dessa mudana gradual, para distintas manifestaes da igreja
nos dias de hoje.
ento discernirmos as implicaes disso para os nossos
dias.
 2

1. Primeiro Modelo: A Igreja do Novo Testamento

No parece haver dvida de que em

Jerusalm o cristianismo comea como um
estilo de vida. Portanto, a expresso ser
igreja se ajusta mais a esse tipo de
cristianismo. Ou seja, no se trata de ter uma
igreja, de ir igreja e nem de fazer uma
igreja. mais do que isso: trata-se de ser
igreja. [COMENTRIO E ANLISE]
Mas, o que um estilo de vida? Na
verdade, todos ns praticamos algumas aes
H uma diferena entre ser igreja e ter uma
igreja, ir a uma igreja ou fazer uma igreja.
Normalmente as pessoas se concentram mais
nessas trs ltimas atitudes para com a igreja.
Ter uma igreja nos remete a pensarmos a
igreja como uma mera propriedade. Ir
igreja nos remete a concebermos a igreja
como um mero endereo. Fazer uma igreja
nos conduz a uma concepo de igreja como
manufatura, construo e etc. A igreja
primitiva se manifesta como um estilo de vida,
ento, a expresso ser igreja se ajusta mais a
esse projeto. Portanto, a igreja no o que
tenho, no aonde vou, nem o que fao
mais do que isso: como eu vivo.

que se tornam habituais com o tempo. Essas

aes habituais refletem as nossas atitudes, valores e oportunidades individuais, delineando
assim a forma pela qual vivenciamos o mundo, e, em conseqncia disso, fazemos escolhas e
exibimos certo comportamento. Isso um estilo de vida. Portanto, refere-se a uma maneira,
um jeito particular de viver. Assim como a vida no algo que se manifesta em determinados
momentos de nossa existncia, mas acontece constantemente
se a vida faltar um s momento que seja deixamos de
Sugira a seguinte ilustrao:
imagine se o apstolo Paulo existir , assim tambm um estilo de vida um modo de
surgisse, de repente, em pleno
culto de celebrao, e ser que abrange toda a nossa existncia. Se todos tm um
perguntasse a algum: onde
estou? E, essa pessoa
estilo de viver, tal estilo certamente envolver todas as
respondesse: voc est na aes, pensamentos e emoes. [SUGESTO DIDTICA]
igreja! Qual seria a reao de
Paulo? O objetivo mostrar o
quanto a ideia de igreja como Nesse sentido, pode-se dizer que a Igreja do N.T. acontecia
um mero endereo soaria
estranha para Paulo e seus medida que os crentes pensavam, sentiam e realizavam;
contemporneos.
acontecia medida que se comunicavam, se ajuntavam, ou
mesmo se espalhavam enfim, medida que viviam. claro que afirmar isso no significa
dizer que a Igreja do Novo Testamento era perfeita, e que no tenha passado por dificuldades.
Eventos como os ocorridos em Atos 5 (Ananias e Safira), Atos 6 (a instituio dos diconos), At
15 (a controvrsia judaizante), as dificuldades de Paulo na igreja de Corinto e etc., demonstram
que a igreja primitiva no era perfeita, antes tambm passou por dificuldades. Mas, mesmo
assim, temos ali o testemunho de como lidaram com esses desafios. Isso, claro, no
compromete a afirmao de que l o cristianismo era um estilo de vida. Apenas nos lembra de
 3
que viver nessa dimenso tambm inclui assumir os percalos resultantes de se levar a Igreja to
a srio.

Acredito que seja razovel considerarmos que, caso Deus tenha projetado uma Igreja, esta se
manifeste mais como um estilo de vida. Ou seja, embora a Igreja necessariamente tivesse que
assumir variados contextos culturais, ao longo da histria, no deveria deixar de ser pautada por
esse estilo de viver. Evidentemente, essa maneira de se viver o cristianismo continua vlida para
os nossos dias. Entretanto, ao longo da histria a Igreja assumiu outros formatos, alguns dos
quais merecedores de nossa ateno.

[INTERAO] Pense por um instante: o que

significaria para voc, neste exato momento,
Separe alguns poucos minutos para que os alunos
interajam a partir dessa pergunta de reflexo. viver o cristianismo como um estilo de
vida?

2. Segundo Modelo: A Igreja Romana

Diferentemente de sua expresso primitiva, o cristianismo em Roma transformou-se numa mera

instituio, ou seja, converteu-se numa organizao a servio do poder clerical. Na realidade, [M1] Comentrio: Vocabulrio: poder
exercido pelo clero, ou seja, pelos lderes da
pode-se falar aqui de institucionalismo, mas veremos isso mais frente. Isto no significa, Igreja (padres, pastores...)

claro, que a Igreja primitiva no

tenha se organizado, e que em certo
sentido no tivesse tambm o seu
A partir de agora, podemos fazer uma relao deste
modelo com o anterior. Teramos, ento, uma relao lado institucional. Mas, podemos
entre Organismo e Organizao. Embora a igreja
primitiva tambm tivesse o seu lado institucional, se afirmar que em Roma o lado
manifestou predominantemente como organismo. A
igreja romana, por outro lado, se manifesta mais como institucional da Igreja manifestou-se
instituio. Aqui cabe uma reflexo de extrema
importncia: toda instituio que no protege o
incomparavelmente mais do que o
organismo (estilo de vida) deve ser repensada. Em seu lado orgnico [COMENTRIO E
Roma, a organizao se torna mais importante do que
o organismo. Isso foi e tem sido uma tragdia! ANLISE]. No sculo IV d.C., o
Em Roma a igreja passa a ser uma propriedade
(trata-se de ter uma igreja), uma manufatura (trata-se imperador Constantino, que era um
de fazer uma igreja) e um endereo (trata-se de ir
igreja). Em Roma, fora da instituio no h salvao. forte simpatizante do cristianismo
Outra relao possvel aquela que contrasta a
fragilidade da igreja primitiva (sem status, sem poder, (foi batizado como cristo antes de
sem privilgios este tema ser mais bem
desenvolvido na ltima lio) e a fora da igreja
morrer), no s aboliu a dura
romana (com status, com poder, com privilgios).
perseguio que at ento vigorava
contra os cristos, como tambm
paulatinamente induziu o imprio a que adotasse a nova religio o cristianismo. Com isso, as
pessoas foram praticamente coagidas a se tornarem crists, mesmo que isso no refletisse a
 4
vontade prpria de cada um. Se nos anos anteriores ser cristo significava correr risco de morte,
agora sob o domnio de Constantino era quase proibido no ser cristo. Assim, centenas e
milhares de pessoas se tornaram crists, mesmo sem viverem a experincia do novo
nascimento. H quem diga que essa estratgia de Constantino fora, na realidade, uma maneira
de impedir a total decadncia do Imprio Romano, que h esse tempo j dava sinais de falncia.
Outros consideram que Constantino provavelmente tenha sido sincero em sua preferncia pelo
cristianismo, embora tenha usado de sua autoridade para misturar elementos deste com outros
genuinamente pagos. De qualquer forma, a tentativa poltica de salvar o imprio, ou a
converso atpica de Constantino acarretou o incio da decadncia do cristianismo, gerando um
modo de ser igreja que se distanciava cada vez mais do projeto original. A Igreja passou a ser
uma ferramenta de poder nas mos do Imprio Romano. Deixou,
portanto, de ser um estilo de vida para se tornar uma instituio
Reflita com os alunos:
em que medida a igreja meramente humana, destituda do poder divino transformador de
contempornea ainda
guarda muitos resqucios vidas. Um novo cristianismo, portanto, vai se consolidando a partir
do modelo romano?
dessa concepo institucionalizada, em que determinadas aes da
igreja se arraigaram em detrimento das prprias pessoas. [DICAS E DESTAQUES]

Sob a orientao de Constantino, vale ressaltar, so construdos os primeiros templos cristos, as

primeiras catedrais. At ento, os cristos eram marginalizados, e, portanto, se reuniam em
pequenos grupos nas casas, nas catacumbas e em locais escondidos, o que deu origem quele
estilo de vida que falvamos anteriormente. A igreja-instituio, promovedora de um lugar
especial para se adorar (o templo), com pessoas especiais para ministrar e interpretar a Palavra (o
clero) tem, portanto, seu incio em Constantino, e predomina ao
longo de toda a Idade Mdia (+ sculos V-XV d.C.). Mas,
falaremos mais disso em outras lies. Por enquanto, gostaria que Livro: GONZLES, Justo. E
at aos confins da terra:
voc pensasse: em que medida a igreja de nossos dias ainda uma uma histria ilustrada do
igreja meramente institucional, ou seja, uma entidade em que a cristianismo. Vol. 2 (A Era
dos Gigantes). So Paulo:
organizao e os seus programas so mais importantes do que as Vida Nova, 1995.

pessoas?

3. Terceiro Modelo: A Igreja da Reforma (1 Reforma)

Durante esse perodo em que o cristianismo se romanizou, apesar do fato de encontrarmos

movimentos de resistncia em muitos aspectos (como, por exemplo, o movimento monstico),
a igreja viveu momentos de escurido. Alm do carter institucionalizado, do qual falamos no
item anterior, nesse perodo (tambm conhecido como cristandade) o cristianismo manifesto
 5
significativamente mstico/mgico, e
profundamente inibidor do conhecimento
Quanto mais institucionalizada for uma humano [COMENTRIO E ANLISE]. Foram
religio, menor o espao reflexo. por isso
que, diante da ausncia de uma reflexo pocas difceis, e que exigiram aes
sria quanto s bases da igreja romana, na
Reforma temos a primeira grande proposta reformadoras capazes de garantir que a igreja
de re-pensar a igreja. Na Reforma, as
Escrituras so afirmadas sobre a tradio. continuasse a cumprir o seu papel. o que
acontece em meados do sculo XVI, quando
Martinho Lutero se torna protagonista da famosa Reforma Protestante. Num momento de
profunda ignorncia acerca das Escrituras, Martinho Lutero descobre profundas incoerncias
entre as Escrituras e a prtica da igreja, o que o leva a lutar por uma reforma da compreenso
teolgica daqueles dias. Sua luta tem a ver com percepes teolgicas que destoavam
significativamente da compreenso institucionalizada das Escrituras, praticada pela Igreja
Oficial. A compreenso teolgica de Lutero afirmava a salvao pela graa, mediante a f, o
que o levou a denunciar a venda de indulgncias e toda teologia que sustentava essa prtica, [M2] Comentrio: Vocabulrio:
declarao formal de perdo de pecados,
inclusive o dogma que afirmava no haver salvao fora da Igreja Romana. vendida pela Igreja (sobretudo na Idade
Mdia) aos fiis.
[M3] Comentrio: Vocabulrio:
Entretanto, vale salientar que a Reforma Protestante se deu apenas parcialmente, pois ocorreu doutrina considerada fundamental pela
Igreja, apresentada como correta e
apenas no campo teolgico, doutrinrio. Embora houvesse um esforo tanto de Lutero, Zwinglio, indiscutvel.

quanto dos anabatistas, a

Reforma Luterana pouco realizou em
termos de uma Filmes: Caso tenha oportunidade, assista aos reforma que
seguintes filmes: O Nome da Rosa, baseado
restaurasse as no livro de mesmo ttulo, de Umberto Eco. Esse estruturas da Igreja
filme nos d uma ideia, ainda que de maneira
uma reforma romanceada, de como era tratada o eclesiolgica ,
conhecimento no contexto da Igreja romana
tanto quanto uma (o filme est disponvel em:
reforma no que diz
respeito devoo http://youtu.be/tNGa0GTYFpQ). Tambm o pessoal, no mediada
filme Lutero (2003), dirigido por Eric Till, que
pela instituio. A conta a histria da Reforma sob a liderana de Igreja da Reforma,
Martinho Lutero (esse filme est disponvel em :
assim, uma Igreja http://youtu.be/68dwibof3HU). que restaura alguns
Livro: GONZLES, Justo. E at aos confins da
princpios que a terra: uma histria ilustrada do cristianismo. Vol. nortearam em seu
6 (A Era dos Reformadores). So Paulo: Vida
nascedouro como, Nova, 1995. por exemplo, o
sacerdcio universal dos crentes , mas
que infelizmente manteve substancialmente a estrutura romanista. Isso fez com que
posteriormente outros grupos empreendessem esforos para uma nova reforma (a 2 Reforma),
como veremos na prxima lio.

Concluso
 6
At aqui estudamos trs modelos atravs dos quais a Igreja se manifestou ao longo da histria: a
Igreja do N.T., a Igreja em Roma e a Igreja da Reforma. Como veremos mais
detalhadamente na terceira lio, todos esses modelos ainda inspiram modos distintos de ser
Igreja nos dias de hoje. Alm disso, se assumirmos o cristianismo apresentado no Novo
Testamento como modelo inspirador para a Igreja do sculo XXI podemos contrast-lo com as
diversas expresses que se seguiram, at Reforma Protestante. Pense, agora, em alguns desses
contrastes.

Fixao de Aprendizagem

A) - Qual a diferena entre ser cristo na Igreja Primitiva e ser cristo na Igreja Romana?
B) - Qual a diferena entre ser cristo na Igreja Primitiva e ser cristo na Igreja da Reforma?
C) - Qual a diferena entre ser cristo na Igreja Romana e ser cristo na Igreja da Reforma?

Aplicao Prtica:

1. Faa uma avaliao de sua igreja local, procurando responder a

seguinte questo: ela se parece mais com a Igreja do Novo
D alguns minutos aos Testamento, com a Igreja em Roma ou com a Igreja da Reforma? Por
alunos para que
discutam a aplicao qu?
prtica desta lio.
2. De que forma voc poderia contribuir para que o cristianismo
vivido por sua igreja local se parea mais com o estilo de vida apresentado no Novo Testamento?