Perfiles Educativos

ISSN: 0185-2698
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Instituto de Investigaciones sobre la
Universidad y la Educacin
Mxico

Durn Amavizca, Norma Delia

Resea de "Historia de una psicologa: Ezequiel Adeodato Chvez Lavista", de Sergio Lpez Ramos.
Perfiles Educativos, nm. 84, enero-juni, 1999
Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educacin
Distrito Federal, Mxico

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13208411

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HISTORIA DE UAN PSICOLOGA: EZEQUIEL ADEODATO CHVEZ LAVISTA, DE SERGIO LPEZ

RAMOS MXICO, PLAZA Y VALDS, 1997, 156 pp.

por Norma Delia Durn Amavizca

En su libro, el autor sostiene que volver hacia el pasado con ojos que solicitan una explicacin en
el presente y desean construir el futuro de la psicologa ms humanizada, con el fin de elevar la
calidad de la vida emocional de los sujetos mexicanos, lo llev a buscar en la ciencia mexicana
los inicios de la psicologa en nuestro pas. El personaje central de la historia de la psicologa en
Mxico es Ezequiel Adeodato Chvez Lavista. La participacin de nuestro educador, filsofo y
psiclogo en el desarrollo de la psicologa mexicana, haba resultado desconocida, de manera
integral, hasta este libro. Ante los tmidos intentos de historiar por algunos la psicologa, a decir
del autor, existen monografas y artculos que responden a la preocupacin del oficio de
historiar. Por ello, la necesidad de una historia de la psicologa en Mxico resulta inminente en
torno a los conceptos siguientes: a su aparicin, a su desarrollo si --lencioso, a su uso poltico, a
la utilizacin para los tratamientos, a su polmica sobre el objeto de estudios el hombre y su
conciencia. Ya que solamente con el anlisis histrico podrn ventilarse las contradicciones
tericas que se han suscitado en los ltimos aos, contando a partir de la dcada de los setenta
cuando la corriente conductista se hace presente, va el sistema educativo nacional.
A partir de las siguientes preguntas: qu es la psicologa?, cundo aparece?, cmo se
define?, Lpez Ramos expone que la inquietud de historiar sobre ella surge a partir de los aos
setenta. Quienes lo hicieron en esa dcada, remontan la aparicin de la psicologa hasta la poca
prehispnica, otros lo hacen en la Colonia con los religiosos jesuitas, y algunos ms, con el
surgimiento del capitalismo en Mxico. Lo cuestionable de dichas aseveraciones es que no se
sustentan en una reconstruccin del --hecho histrico en su tiempo y espacio, sino que se han
limitado a abordar el objeto de estudio la psicologa desde la concepcin internalista, unos, y
otros desde la externalista; ambas estn influenciadas por la herencia del pensamiento
positivista, que le dio la pauta a los historiadores en esa dcada para imprimir cierto rigor
experimentalista. En el libro, dentro de la primera parte, dichas visiones para historiar una
ciencia como la psicologa, estn descritas ampliamente. La mirada internalista "reividica a los
personajes nacionales pero en funcin de las teoras llegadas de afuera; es una historia de la
psicologa que se aleja de los conflictos o del reconocimiento de una historia latinoamericana,
donde Mxico tiene la supremaca de hospitales para dementes, escuelas, laboratorios,
programas, clases de psicologa, etc." (pp. 53-54). La externalista, "intenta reivindicar la
posicin de lo mexicano, un mexicano que se diluye en la historia cultural y los diversos
procesos de construccin individual y colectiva. La intencin es justificar, argumentando con el
uso de la historia, que las teoras que existen en Mxico conductismo, cognoscitivismo,
psicoanlsis, etc. no responden a las necesidades del pas; por tanto se debe construir la
psicologa del mexicano" (p. 53). El autor seala que los riesgos de aceptar esos tipos de anlisis
histricos, conllevan a la conformacin de un pasado ficticio. El principal mvil de dichos
estudios es poltico acadmico, porque ajusta su presente con aquellos aos y no respeta la
particularidad de los diferentes tiempos y espacios, tanto como los principios ticos, estticos y
las formas de construccin subjetivas.
Investigar en las fuentes es lo que procede para hacer una historia de la psicologa en Mxico,
argumenta el autor, con el propsito de dar cuenta del porqu y del cmo se impuso
determinada orientacin psicolgica. Implica hacer historia con una perspectiva social en donde:
a) no se descarte lo econmico ni se polarice, se le asigne un lugar importante en el proceso
social pero no determinante en la mayora de los procesos cientficos, b) considerar que una
historia social y de sus diversas relaciones: extra --cientficas, filosficas, polticas, culturales,
religiosas, etc., para encontrar en ellas la razn del objeto historiado, implica no buscar un
culpable o datos aislados, c) el objeto por historiar cobre su significacin interpretativa en
relacin con el proceso de construccin general de una sociedad y en la particularidad que se
pretende historiar, d) hablar de reconstruccin no connota reproduccin; significa una
profundidad ms all de una visin que se traslapa en lo econmico-poltico; implica una
aproximacin a la vida cotidiana por va de los diversos elementos que se priorizan en relacin
con el hecho por estudiar. Con fuentes directas (documentos) e historia oral, cobran significacin
diversa, e) se realice el anlisis del proceso ideolgico poltico que aflora en la reconstruccin del
hecho; el historiador podr omitir o afrontar el compromiso de poner a la luz pblica la
intencionalidad de un ejercicio psicolgico y de sus posibles implicaciones sociales.

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Sobre esto ltimo el autor asume una postura: "El compromiso de los psiclogos con la condicin
humana y sus integrantes debe ser plantear la disyuntiva sobre la validez de las formas de salud
mental en la poblacin , ya que el problema de una historia elogiosa es el culto de una ideolo --
ga y no pensar en la utilidad y los recursos para la planificacin de la vida mental de los
individuos, que incluye la prevencin y solucin de problemas psicolgicos de una geografa, es
ser partcipe de la ideologa hegemnica" (p. 27). Con esa premisa fundamental, que caracteriza
el ejercicio de su profesin, Lpez Ramos se ha dedicado a formar a las nuevas generaciones de
psiclogos en el oficio de historiar y, a la fecha, el nmero de trabajos escritos muestran la
conformacin de una corriente que ha historiado ya en esa perspectiva. Esta ltima reflexiona
desde la lgica del historiador que no inventa objetos, sino que los busca en el pasado. "Rastrea
fuentes para encontrar su objeto y ubicarlo en el tiempo y el espacio, respetando la vida de la
poca; converge en el respeto del pensamiento que estudia y deja hablar a las fuentes; explica
el proceso que ha llevado el objeto que est historiando, trata de atar la diversidad de sus
relaciones extrafilosficas y descubre la intencionalidad de las acciones en el pasado y lo que nos
queda en el presente" (p. 54).
Es as como Lpez Ramos elabora la historia de la psicologa que desarroll Ezequiel Adeodato
Chvez Lavista, en donde incluye su vida personal, las actividades y pensamientos que fueron
dirigiendo a nuestro educador a pensar psicolgicamente desde el campo de la educacin. Es
una psicologa que no es conductista. Chvez Lavista ley a Descartes y se form con Spencer.
Tuvo, tambin, formacin terica de Piaget el psiclogo constructivista y lleg a cartearse con
Bachelard. Pero ms que nada, supo ver y comprender a nuestra gente. Eso lo hace ser, nos
dice su historiador, un hombre de nuestro tiempo preocupado por actualizarse.
A diferencia de lo que muchos han pensado de Chvez Lavista, ste sostiene una definicin
poltica, la cual puede ser percibida en la decisin que toma al marcar el curso de su vida para
trabajar por la educacin de los jvenes. As lleg a pertenecer al equipo de trabajo de la
instruccin pblica habindose ocupado de la dinmica y del proceso educativo. Fue del grupo de
los liberales. "Era de los espirituales, dueo de una sensibilidad que lo comprometa con los
ideales de nacin y no con los proyectos de grupos que se disputaban la hegemona ideolgica
poltica. Sin embargo, su espiritualidad no le impeda ser pragmtico en sus propuestas." (p. 87)
Asume, polticamente, que la educacin es la nica posibilidad para solucionar los --problemas
de Mxico. "No plantea la violencia o la lucha poltica armada. Es un hombre que conduce su
vida por el orden legal y la instruccin de los individuos; polticamente es un hombre del sistema
que trabaja en la construccin de instituciones, de la estructura para su desarrollo [... ] se
constituye en el individuo que impulsar la poltica de reformas sociales, va por la que se
materializan sus propuestas, su poltica de reforma y ajustes que se adecuan a su tiempo." (p.
87)
Su actividad profesional en la psicologa es prolija. Desde la introduccin de dicha disciplina a
Mxico, va la Escuela Nacional Preparatoria, hasta la elaboracin y desarrollo de criterios
psicolgicos del mexicano y de la adolescencia mexicana de su poca, usa una psicologa que
clasifica y selecciona las emociones y sentimientos que se traducen en comportamientos. "Aade
tambin otras caractersticas, como las condiciones de vida, higiene y nutricin, elementos
presentes en el desarrollo. Y considera que las perturbaciones de los adolescentes se producen
en pueblos como el de Mxico por la miseria endmica y generalizada, por la inestabilidad
econmica, circunstancias que han producido un alza en los ndices de criminalidad, la que ha
deri --vado en las escuelas pblicas a las que asisten adolescentes de diversos rangos
econmicos. Chvez maneja la idea de equilibrio en el adolescente, buscando dnde se rompe
por factores externos que van al interior del individuo; la armona, al ser rota, habr de
repercutir en su estado biolgico emocional." (p. 111)
Para Chvez Lavista, las formas de comportamiento se derivan de las relaciones y vnculos que
se construyen entre los individuos; igualmente, los patrones de conducta de los jvenes
adolescentes, por ejemplo, aislamiento, prdida de inters por la vida, etc., son
comportamientos concebidos como peligrosos para la estabilidad social.
El autor de este libro se extiende ampliamente en torno a la psicologa de Chvez Lavista, y
despus de ello, expone sus conclusiones. Nos dice que nuestro psiclogo mexicano, nacido el
siglo pasado, lo motiv a indagar en esa parte humanizada de los individuos; a conocer los
procesos ideolgicos y polticos de la sociedad mexicana y las pugnas por el poder. Se percat
tambin de que los errores de los ltimos quince aos, descansan en la ignorancia de la historia
de la ciencia en Mxico.

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"La ciencia de la historia trabaja con `eso' que hacen los seres humanos, en lo que hicieron y en
su relacin con los fenmenos naturales en la vida de los individuos y grupos del pasado para
conocer su impacto en el presente." (p. 132). Las conclusiones del libro tienen mucha ms
riqueza de lo que aqu expongo, pero referirme ampliamente a ellas significara ponerlo todo
entrecomillado, por ello --sugiero se recurra a la fuente directa.
Este libro, en opinin de expertos, ha venido a ser un parteaguas en la psicologa en Mxico. Por
mi parte, digo que, adems, muestra el camino que le corresponde recorrer al psiclogo
mexicano al preocuparse de sus iguales, los humanos mexicanos. Esto im --plica que nuestros
psiclogos dejen de preocuparse por figurar en un protagonismo terico, para pasar a resolver,
por el contrario, los problemas propios de nuestro tiempo en el pas y de nuestra geografa
humana. Si despus de ello, los psiclogos universales muestran inters por sus trabajos, ya
ser ganancia.

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