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FUNDAMENTOS BBLICOS

PARA LA FE CRISTIANA
LIBRO 1

Conociendo al
Dios vivo

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La gua de estudio de Paul Washer es el mejor material de
introduccin sobre la doctrina de Dios que he conocido
Iain H. Murray, Co-fundador y director editorial de Banner of Truth Trust

Nuestra iglesia ha usado el material de Paul acerca de la doctrina


de Dios en mltiples clases de escuela dominical, grupos pequeos,
y grupos de discipulado. A menudo recomiendo este libro a
personas que estn buscando una gua bblica, prctica, y clida para
un conocimiento de Dios significativo
John Snyder, Pastor, Autor de Behold Your God: Rethinking God Biblically

Aprenders lo que la Biblia dice acerca del carcter y atributos de


un Dios que es como ningn otro. Es mi oracin que este gran
trabajo pueda ayudarte a crecer en el conocimiento de Dios. Lelo y
s bendecido. Lelo y adora a Dios
Daniel L. Akin, Presidente del Southeastern Baptist Theological Seminary

Paul Washer ha provisto un estudio teolgico slido, bblico, y


sustantivo para los que hemos estado anhelando ms. Cualquier
persona interesada en reforzar su comprensin de la doctrina de
Dios encontrar este estudio inmensamente valioso. Tambin es una
herramienta que brinda bases slidas para ayudar a las personas
nuevas en la fe o para evangelizar incrdulos
Voddie Baucham Jr., Decano del Seminario en el African Christian University

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CONOCIENDO AL DIOS VIVO
Copyright 2016 Paul David Washer

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser usada o reproducida en
ninguna manera sin permiso escrito, excepto cuando se trate de breves citas incorporadas en
artculos crticos y reportes. Dirija sus solicitudes al editor en la siguiente direccin:

Publicado originalmente por:

Media Gratiae
PO Box 21
New Albany, MS 38652
USA

info@mediagratiae.org
www.mediagratiae.org

El texto Bblico ha sido tomado de la versin Reina-Valera 1960 Sociedades Bblicas en Amrica
Latina; renovado 1988 Sociedades Bblicas Unidas. Utilizado con permiso.

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Contenidos
Introduccin
Programa de estudio opcional

1. El conocimiento de Dios
2. Creciendo en el conocimiento de Dios
3. Dios es uno y tres
4. La deidad del Hijo y del Espritu
5. Dios es espritu
6. Dios es personal
7. Dios es relacional
8. Dios es grande
9. Dios es perfecto
10. Dios es eterno
11. Dios es autoexistente y autosuficiente
12. Dios es inmutable
13. Dios es omnipotente
14. Dios es omnipresente
15. Dios es omnisciente
16. Dios es santo
17. Nuestra respuesta a la santidad de Dios
18. Dios es justo
19. Nuestra respuesta a la justicia de Dios
20. Dios es verdadero
21. Dios es veraz
22. Nuestra respuesta a la veracidad de Dios
23. Dios es fiel
24. Nuestra respuesta a la fidelidad de Dios
25. La manifestacin de la fidelidad de Dios
26. Dios es amor
27. Demostraciones del amor de Dios
28. La misericordia de Dios
29. La gracia de Dios
30. La paciencia de Dios
31. Dios es el creador
32. Dios es el sustentador y el dueo de la creacin
33. El propsito de la creacin
34. Nuestra respuesta a Dios como el creador
35. Dios es el Seor y el soberano sobre todo
36. Los ttulos soberanos de Dios

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37. La extensin de la soberana de Dios
38. Nuestra respuesta a la soberana de Dios
39. Dios es el legislador
40. Dios es el juez
41. La certeza de juicio
42. Dios es el salvador
43. La obra de salvacin del Padre
44. La obra salvadora del Hijo (parte uno)
45. La obra salvadora del Hijo (parte dos)
46. La obra salvadora del Hijo (parte tres)
47. La obra salvadora del Espritu
Apndice: Los nombres de Dios

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Introduccin
MTODO DE ESTUDIO
El principal objetivo de este estudio es que el alumno tenga un encuentro con Dios a travs
de su Palabra. Basado en la conviccin de que las Escrituras son la Palabra de Dios inspirada e
infalible, este estudio ha sido diseado para que sea literalmente imposible para el estudiante
poder avanzar sin que tenga delante una Biblia abierta. El objetivo es ayudar al lector a
obedecer la exhortacin del Apstol Pablo en 2 Timoteo 2:15:

Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene
de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.

Cada captulo trata de forma especfica un aspecto de la naturaleza y la obra de Dios. El


alumno completar cada captulo respondiendo a las preguntas y siguiendo las instrucciones de
acuerdo con los textos dados. Animamos a cada estudiante a meditar sobre cada texto y a
escribir sus reflexiones al respecto. El beneficio que se obtenga de este estudio depender
directamente del nivel de inversin de cada estudiante. Si el alumno responde las preguntas sin
reflexionar, solo copiando el texto y sin profundizar en el significado, entonces este libro ser
de muy poca ayuda.
El conocimiento de Dios es en esencia un estudio bblico y no contiene muchas ilustraciones
llamativas, historias pintorescas, o incluso comentarios teolgicos. El deseo del autor fue
proporcionar una obra que simplemente sealara el camino a las Escrituras y permitiera que la
Palabra de Dios hablara por s misma.
Esta gua de trabajo puede usarse de forma personal, en grupos pequeos, o en clases de
escuela dominical. Se recomienda en gran manera que el alumno complete por s mismo cada
captulo antes de reunirse con el encargado de grupo para el tiempo de discusin y preguntas.

EXHORTACIN AL ESTUDIANTE
Se anima al alumno a estudiar la doctrina bblica y descubrir su lugar principal en la vida
cristiana. El verdadero cristiano no puede soportar o incluso sobrevivir un divorcio entre las
emociones y el intelecto o entre la devocin a Dios y la doctrina de Dios. Segn las Escrituras,
ni nuestras emociones ni nuestras experiencias proporcionan un fundamento adecuado para la
vida cristiana. Solo las verdades de la Escritura que se entienden con la mente y se comunican
por medio de la doctrina pueden proporcionar ese fundamento seguro sobre el cual debemos
establecer nuestras creencias y hechos, logrando as determinar la validez de nuestras
emociones y experiencias. La mente no es el enemigo del corazn y la doctrina no es un
obstculo para la devocin. Ambas son indispensables y deben ser inseparables. Las Escrituras
nos mandan amar al Seor nuestro Dios con todo nuestro corazn, con toda nuestra alma, y

vii
con toda nuestra mente (Mateo 22:37), y adorar a Dios tanto en espritu como en verdad (Juan
4:24).
El estudio de la doctrina es tanto una disciplina intelectual como devocional. Es una
bsqueda apasionada de Dios que siempre debe llevar al estudiante a una mayor
transformacin personal, a la obediencia, y a una adoracin sincera. Por lo tanto, el alumno
debe estar en guardia contra el gran error de buscar solo el conocimiento impersonal en vez de
buscar la persona de Dios. Ni la devocin sin sentido ni la pura bsqueda intelectual son
provechosas, pues en ambos casos, Dios est ausente.

PALABRAS DEL AUTOR


Cmo puede un hombre o un ngel escribir un libro pertinente sobre el tema de Dios
mismo? Sera ms fcil contar cada estrella en el firmamento! Con esto en mente, reconozco
que todo aquello que es santo, bueno, o til en estas pginas es el resultado exclusivo de la
gracia de Dios. Sabiendo algo del peso de este tema, he escrito este libro con temor y temblor
considerando las palabras escritas en Santiago 3:1:

Hermanos mos, no os hagis maestros muchos de vosotros, sabiendo que


recibiremos mayor condenacin.

Quiero agradecer a mi esposa Charo, quien est creciendo para ser fuerte en el Seor y a
mis cuatro hijos, quienes son capaces de sacarme del trabajo con una sola mirada. Tambin
quiero agradecer a Forrest Hite, miembro del equipo de HeartCry, por su trabajo de edicin
diligente y meticuloso en todas las copias que recibi de esta obra. Su contribucin al arreglo y
la legibilidad de este trabajo es significativo y apreciado. Extiendo tambin mi agradecimiento
a todo el personal de HeartCry, quienes han sido un gran estmulo a lo largo del proceso de
publicacin de este libro, y al pastor Charles Leiter de Kirksville, Missouri, cuyos aportes son
invaluables.

PALABRAS DEL EDITOR


El conocimiento de Dios tiene su origen en una obra anterior que Paul Washer public, El
nico Dios verdadero; esta misma ha sido extendida, revisada, y modificada en amplitud.
Debido a la estrecha relacin entre los dos libros, aquellos que han estudiado El nico Dios
verdadero es probable que reconozcan parte del material de este libro. Algunas porciones han
quedado casi intactas del material previo (por ejemplo, los captulos10-14, 48), otras son nuevas
adiciones (por ejemplo, los captulos 1-2, 4, 42-47); la mayor parte cae entre estos dos
extremos. Creo que El conocimiento de Dios resultar beneficioso para todos, muy a pesar de
la familiaridad con El nico Dios verdadero.
A fin de poder completar esta gua de El conocimiento de Dios, se hace necesario el uso de
La Reina Valera 1960- RV60.

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HERRAMIENTAS RECOMENDADAS
PARA UN ESTUDIO ADICIONAL
Los atributos de Dios por A.W. Pink
El conocimiento del Dios santo por A.W. Tozer
El conocimiento del Dios santo por J.I. Packer
Existence and Attributes of God (La existencia y los atributos de Dios) por Stephen
Charnock
Theology Explained and Defended (Explicando y defendiendo la teologa) por Timothy
Dwight
Behold Your God: Rethinking God Biblically (Contempla a Dios: Repensando a Dios a la luz
de la Biblia) [gua y serie de DVDs] por John Snyder
La santidad de Dios [gua y serie de DVDs] por R.C. Sproul
The Attributes of God (Los atributos de Dios) [serie de enseanzas] por R.C. Sproul
The Doctrine of God (La doctrina de Dios) por John Frame (para estudiantes avanzados)

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Programa de estudio opcional
Semana uno: El conocimiento de Dios y la doctrina de la Trinidad
Da uno: Captulo 1
Da dos: Captulo 2
Da tres: Captulo 3, Seccin 1
Da cuatro: Captulo 3, Secciones 2-4
Da cinco: Captulo 4

Semana dos: La naturaleza de Dios


Da uno: Captulo 5
Da dos: Captulo 6, Secciones 1-2
Da tres: Captulo 6, Seccin 3
Da cuatro: Captulo 7, Puntos principales 1-5
Da cinco: Captulo 7, Puntos principales 6-10

Semana tres: Las excelencias de Dios, parte 1


Da uno: Captulo 8
Da dos: Captulo 9
Da tres: Captulo 10
Da cuatro: Captulo 11
Da cinco: Captulo 12

Semana cuatro: Las excelencias de Dios, parte 2


Da uno: Captulo 13, Puntos principales 1-3
Da dos: Captulo 13, Puntos principales 4-6
Da tres: Captulo 14
Da cuatro: Captulo 15, Puntos principales 1-5
Da cinco: Captulo 15, Puntos principales 6-8

Semana cinco: La santidad y rectitud de Dios


Da uno: Captulo 16
Da dos: Captulo 17, Seccin 1
Da tres: Captulo 17, Seccin 2
Da cuatro: Captulo 18
Da cinco: Captulo 19

Semana seis: El nico Dios verdadero


Da uno: Captulo 20, Puntos principales 1-3
Da dos: Captulo 20, Puntos principales 4-6
Da tres: Captulo 21
Da cuatro: Captulo 22, Secciones 1-2
Da cinco: Captulo 22, Secciones 3-4

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Semana siete: La fidelidad de Dios
Da uno: Captulo 23
Da dos: Captulo 24, Seccin 1
Da tres: Captulo 24, Secciones 2-3
Da cuatro: Captulo 25, Secciones 1-2
Da cinco: Captulo 25, Secciones 3-4

Semana ocho: El amor de Dios


Da uno: Captulo 26
Da dos: Captulo 27
Da tres: Captulo 28
Da cuatro: Captulo 29
Da cinco: Captulo 30

Semana nueve: Dios: creador


Da uno: Captulo 31, Seccin 1
Da dos: Captulo 31, Seccin 2
Da tres: Captulo 32
Da cuatro: Captulo 33
Da cinco: Captulo 34

Semana diez: Dios: soberano


Da uno: Captulo 35
Da dos: Captulo 36
Da tres: Captulo 37
Da cuatro: Captulo 38, Seccin 1
Da cinco: Captulo 38, Seccin 2

Semana once: Dios: dador de la ley y juez


Da uno: Captulo 39, Secciones 1-2
Da dos: Captulo 39, Secciones 3-4
Da tres: Captulo 40
Da cuatro: Captulo 41, Seccin 1
Da cinco: Captulo 41, Seccin 2

Semana doce: Dios: salvador, parte 1


Da uno: Captulo 42, Seccin 1
Da dos: Captulo 42, Seccin 2
Da tres: Captulo 43
Da cuatro: Captulo 44, Seccin 1
Da cinco: Captulo 44, Seccin 2

xi
Semana trece: Dios: salvador, parte 2
Da uno: Captulo 45, Secciones 1-2
Da dos: Captulo 45, Secciones 3-4
Da tres: Captulo 46
Da cuatro: Captulo 47
Da cinco: Apndice 48

xii
Captulo 1: El conocimiento de Dios
EL MAYOR DE LOS CONOCIMIENTOS
Dnde debera comenzar un creyente su estudio del cristianismo? La respuesta es simple
aunque no siempre obvia para todos: El cristianismo se trata primera y principalmente acerca
de la persona y la obra de Dios. Por lo tanto, deberamos comenzar nuestro estudio con l!

1. De acuerdo con Jeremas 9:23-24, cul es el conocimiento ms importante y esencial que


pueda tener una persona? Explica tu respuesta.

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NOTA: Los atributos de Dios se refieren a sus caractersticas fundamentales, permanentes e


inmutables; es decir, quin es l realmente. Debera resultar obvio que el conocimiento de
Dios sea el ms importante que podamos tener. Como cristianos, deberamos dedicar
nuestras vidas a conocer a Dios y a darlo a conocer.

2. El conocimiento de Dios comienza con sus atributos, pero no se detiene all. Tambin
incluye el conocimiento de su voluntad. Qu nos exhorta Efesios 5:17 con respecto a esta
verdad?

a. Por tanto, no seis I____________________, sino E___________________ de cul sea la


V____________________ del Seor.

NOTA: La voluntad de Dios se refiere a Sus propsitos, planes y deseos. Estamos


llamados a buscar la voluntad de Dios y a vivir de acuerdo con la misma. En las Escrituras,
la palabra insensato es un trmino moral. No se refiere a una persona que carece de
inteligencia, sino a alguien que no reconoce la importancia de conocer a Dios y vivir de
acuerdo con Su voluntad.

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3. De acuerdo con las palabras de Jess en Juan 17:3, qu es la vida eterna? Cul es el nico
y grandioso propsito de la nueva relacin de los creyentes con Dios?

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NOTA: La vida eterna no se refiere solamente a una cantidad de vida (por ejemplo, vida sin
fin), sino tambin a una calidad de vida: El mayor propsito de la vida es conocer a Dios en
una relacin ntima.

LOS BENEFICIOS DE CONOCER A DIOS


Los beneficios de conocer a Dios son tan amplios que no se pueden tratar con detalle en
este material. Sin embargo, mencionaremos algunos de los ms bsicos que se sealan
claramente en las Escrituras. A continuacin se encuentran cuatro grandes beneficios que
resultan de un conocimiento bblico de Dios.

1. ENTENDIMIENTO

a. Proverbios 9:10: El temor de Jehov es el principio de la S________________, y el


conocimiento del Santsimo es la I______________________.

NOTA: Es necesario tener una visin correcta de Dios para entonces tener una visin
correcta de todo lo dems. Solo a la luz de un verdadero conocimiento de Dios podemos
tener un entendimiento efectivo de la realidad, especialmente con respecto a quienes
somos, a nuestras necesidades y el propsito de nuestra existencia.

2. CONFIANZA O FE

a. Salmos 9:10: En ti C_________________ los que C_________________ tu nombre, por


cuanto t, oh Jehov, no desamparaste a los que te buscaron.

2
NOTA: En las Escrituras, el Nombre de Dios es una referencia a Dios mismo. Cuanto ms
conocemos de l (Su carcter perfecto y poder ilimitado) ms podremos creer y confiar
en l en cada aspecto de nuestras vidas.

3. FORTALEZA ESPIRITUAL

a. Daniel 11:32: El pueblo que conoce a su Dios se E_____________________ y


A_____________________.

NOTA: Vivir la vida cristiana requiere un esfuerzo que est ms all de nuestras propias
fuerzas. Mientras ms conozcamos a Dios, seremos ms fuertes espiritualmente, y
estaremos ms dispuestos y capacitados para vivir activamente para l sin importar los
obstculos. La Biblia dice que en un tiempo de gran prueba, David se angusti mucho
mas se fortaleci en Jehov su Dios. (1 S. 30:6)

4. PERSEVERANCIA

a. 2 Timoteo 1:12: Por lo cual asimismo padezco esto; pero no me avergenzo, porque yo
S______ a quin he credo, y estoy S_______________ que es poderoso para guardar mi
depsito para aquel da.

NOTA: El apstol Pablo escribi esta carta justo antes de morir como mrtir por Cristo a
manos del gobierno corrupto del Imperio Romano. l permaneci fiel a Cristo y no neg
la fe. l soport con valenta, sin sentir vergenza y confiado porque conoca el carcter
y poder de aquel en quien haba credo!

LOS PELIGROS DE NO CONOCER A DIOS


As como los beneficios de conocer a Dios, las devastadoras consecuencias de no conocerlo
son tan amplias que no pueden ser detalladas en este material. Sin embargo, mencionaremos
seis de los peligros principales que se encuentran claramente indicados en las Escrituras.

1. UNA VERSIN DE DIOS A NUESTRA PROPIA IMAGEN

a. Salmos 50:21: Estas cosas hiciste, y yo he callado; P_________________ que de cierto


sera yo C______________ t; pero te R_________________________, y las pondr delante
de tus ojos.

NOTA: Frente a la ausencia de un verdadero conocimiento de Dios, el hombre se forma


sus propias opiniones y crea una versin de Dios a su propia imagen. Esta siempre

3
resultar en una visin deformada y degradada de Dios. Siempre dar lugar al juicio de
Dios!

2. FALSA ADORACIN

a. En Juan 4:22, qu le dijo Jess en el pozo de Jacob a la mujer samaritana con respecto
a ella misma, a su gente y a su religin?
Vosotros A__________________ lo que no S____________________.

NOTA: Siempre que adoramos algo o alguien que no sea el Dios vivo caemos en
idolatra. Frente a la ausencia de un verdadero conocimiento de Dios, aun aquellos que
se identifican a s mismos con el cristianismo caen en este error. Crean un dios falso en
sus mentes, y adoran al dios que han creado!

3. INCREDULIDAD O FALTA DE CONFIANZA

a. Romanos 10:14: Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo
C________________ en aquel de quien no han O__________________? Y cmo oirn sin
haber quien les predique?

NOTA: Aunque este texto aplica directamente a la predicacin del Evangelio, tiene otra
aplicacin con respecto al conocimiento de Dios. Cmo puede alguien creer en el Dios
del cual no ha odo? Esto aplica no solo a la fe del pecador que conduce a la salvacin,
sino tambin a la fe o confianza del creyente en Dios que es necesaria para vivir la vida
cristiana. Como aprendimos en el Salmo 9:10, solo aquellos que conocen el Nombre de
Dios pondrn su confianza en l.

4. UNA ACTITUD INDIFERENTE O APTICA HACIA EL PECADO En 1 Corintios 15:34, el apstol


Pablo reprendi a la iglesia en Corinto porque algunos de los que entre ellos profesaban ser
creyentes, no tenan un conocimiento real de Dios. Esta falta de conocimiento de Dios
conllev dos peligrosas y vergonzosas consecuencias.

a. No V_____________ como deban haber hecho.

NOTA: El mandato velad debidamente es la traduccin de dos palabras griegas que


significan literalmente despierta debidamente. Debido a que ellos no conocan a Dios,
vivan como personas que estaban dormidas o borrachas frente a los peligros del pecado
y a la importancia de vivir de acuerdo con la voluntad de Dios.

4
b. Ellos estaban P___________________.

NOTA: La palabra pecado viene del trmino griego jamartno que significa errar el
blanco. Debido a que erraron el blanco con respecto a la naturaleza de Dios (l es
justo), tambin erraron el blanco con respecto a cmo deban vivir ante l (justamente).

5. SIN LEY Las palabras sin ley se refieren a la condicin de vivir fuera de la ley (o voluntad)
de Dios. Es vivir como si Dios no tuviera ley o como si nunca hubiera dado su ley a los
hombres. Es una de las consecuencias ms graves de no conocer a Dios.

a. Proverbios 29:18: Sin P______________ el pueblo se D_________________; Mas el que


guarda la ley es bienaventurado.

NOTA: En este contexto, la palabra profeca no se refiere a un sueo o visin


sobrenatural, sino a una revelacin de la persona y voluntad de Dios a travs de las
Escrituras. Donde hay ignorancia de la naturaleza y ley de Dios, la gente se desenfrena.
La palabra desenfrenado viene del vocablo hebreo que significa soltarse de una
restriccin o actuar como lder. Aquellos que no tienen un verdadero conocimiento
de Dios y de su voluntad corren desenfrenados en el pecado y actan apartados de Dios
como si fueran sus propios lderes. Un claro ejemplo de esta conducta lo encontramos en
el libro de Jueces: En aquellos das no haba rey en Israel; cada uno haca lo que bien le
pareca (17:6; 21:25).

b. Oseas 4:1-2: En este texto, el Seor reprende a la nacin de Israel por su


desconocimiento de Dios y describe la clase de desenfreno que siempre acompaa o es
el resultado de dicho desconocimiento. Liste los pecados especficos.

No V______________________ (v.1) No M_____________________ (v.1)

P_________________________ (v.2) M________________________ (v.2)

M________________________ (v.2) H________________________ (v.2)

A________________________ (v.2) H________________________ (v.2)

NOTA: Ves alguna similitud entre los pecados de Israel, producto de su falta de
conocimiento de Dios, y el comportamiento de nuestra sociedad? La ley de Dios no
cambia, ni tampoco la pecaminosidad del hombre. Mientras ms rechazamos el
conocimiento de Dios ms desenfrenados e inmorales nos volvemos!

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6. JUICIO DIVINO Y DESTRUCCIN Esta es la consecuencia ms aterradora de la falta de
conocimiento de Dios. Qu nos ensean los siguientes textos acerca de esta verdad?

a. Oseas 4:6

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NOTA: La falta de conocimiento de Dios es devastadora. Conduce a ser rechazado como


instrumento de Dios y a la eventual destruccin de individuos y sociedades. Nuestra falta
de conocimiento de Dios tendr efectos devastadores aun sobre las generaciones
siguientes.

b. Romanos 1:18

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NOTA: La ira de Dios se refiere a su justo enojo o indignacin contra los pecadores. Es
importante notar que el hombre no es una vctima. La Biblia ensea que el hombre cado
es un aborrecedor de Dios (Romanos 1:30) y hostil a su ley (Romanos 8:7). La impiedad e
injusticia del hombre lo llevan a rechazar y hasta a reprimir la verdad sobre la naturaleza
y la voluntad de Dios.

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Captulo 2: Creciendo en el conocimiento
de Dios
ENTONCES, CMO VIVIREMOS?
Luego de confirmar la gran importancia que dan las Escrituras al conocimiento de Dios,
debemos preguntarnos: Entonces, cmo viviremos? o Cul debera ser nuestra respuesta
adecuada? Debemos recordar siempre que en la vida cristiana no solo nos interesa lo que
sabemos, sino tambin cmo vivimos a la luz de lo que conocemos!

1. Salmos 105:4-5 es una de las ms poderosas y hermosas exhortaciones sobre buscar al


Seor. Lee cuidadosamente el texto y escribe lo que piensas. Cmo debemos aplicar esta
exhortacin a nuestras vidas?

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2. No es suficiente comenzar a buscar al Seor; sino que debe convertirse en una prctica
diaria de toda la vida. Qu nos exhorta Oseas 6:3 con respecto a esta verdad y qu
promete a quienes perseveren en conocer al Seor?

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NOTA: La palabra proseguiremos viene del trmino hebreo radf, que significa
perseguir, correr tras algo, bsqueda, o persecucin. No debemos ser casuales o apticos
en nuestra bsqueda de la persona y de la voluntad de Dios, sino determinados, activos y
hasta ambiciosos.

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3. Dios no solo nos manda a buscarlo, sino que adems nos da numerosas promesas,
grandiosas y preciosas, para animarnos. En Proverbios 2:2-5 se encuentra una de las
promesas ms poderosas de las Escrituras sobre el conocimiento de Dios. Lee el texto y
escribe lo que piensas.

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NOTA: Entre las Escrituras y la oracin existe una relacin inseparable. Hemos de alzar
nuestra voz a Dios en oracin pidindole que nos conceda conocerlo y entender su
voluntad. Tambin hemos de buscar este conocimiento como si buscsemos plata o un
tesoro escondido en las profundidades de una cueva o de una mina. Adems, es necesario
notar que existe una relacin directa entre el conocimiento de Dios y nuestra reverencia o
temor de l. Cuanto ms lo conocemos, ms lo respetaremos y honraremos con nuestras
vidas.

4. Segn los versculos siguientes cul es una de las caractersticas ms obvias de los justos
(aquellos que viven en una correcta relacin con Dios)?

a. Salmos 27:8

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b. Filipenses 3:7-8

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NOTA: Una de las caractersticas ms obvias de los justos es que buscan conocer a Dios
y su voluntad. Aunque hasta los creyentes ms maduros y celosos tendrn luchas con el
pecado y la apata, todos debemos perseverar en conocer a Dios. Conocerle y agradarle
debe ser nuestra obsesin ms grande y la verdad que controle nuestras vidas.

5. Segn los textos siguientes de las Escrituras, cul es una de las caractersticas ms obvias
de los malvados?

a. Job 21:14-15

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b. Salmos 14:1-3

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NOTA: Siempre debemos recordar que somos las personas descritas en Job 21:14-15 y
Salmos 14:1-3, y que lo seguiramos siendo de no ser por la gracia de Dios. Ahora lo
amamos porque l nos am primero (1 Juan 4:19); no lo buscbamos pero l nos alcanz
(Romanos 3:11; Lucas 15:1-10); no lo escogimos nosotros a l sino que l nos escogi a
nosotros! (Juan 15:16) Cualquier bien que pudiramos hacer y cualquier deseo que

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tengamos por Dios, es el resultado de la obra de Dios en nosotros! (Efesios 2:10) Por lo
tanto, el que se glora, glorese en el Seor (1 Corintios 1:31).

LA GRANDIOSA FUENTE DE CONOCIMIENTO


Aprendimos tres verdades importantes: Dios nos exhorta a buscarlo, l ha prometido
revelarse ante aquellos que le buscan, y los justos le buscarn. Estas son verdades grandiosas;
sin embargo, queda una pregunta ms Cmo vamos a buscar conocerlo? La respuesta es
fundamental para la vida cristiana: Buscamos conocerlo por medio del estudio de la Palabra de
Dios, las Escrituras, acompaado de mucha oracin. Estudiaremos esta verdad con mayor
profundidad en los captulos siguientes; sin embargo, hasta este punto la verdad ms
importante que debemos llevarnos es que para el creyente, las Escrituras son la nica fuente
grandiosa de conocimiento de Dios.

1. De acuerdo con los siguientes textos, por qu las Escrituras son la nica fuente verdadera y
confiable del conocimiento de Dios?

a. 2 Timoteo 3:16: T____________ la Escritura es I________________________ por Dios, y


til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia.

NOTA: La palabra inspirada literalmente significa soplada por Dios. Es traducida del
trmino griego thepneustos [thes = Dios + pno = soplar]. El adjetivo toda
tambin es importante. La totalidad de las Escrituras proviene de la boca de Dios y, por
lo tanto, no tiene error y es enteramente confiable.

b. Qu nos declara Salmos 12:6 acerca de la confiabilidad de las Escrituras?

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NOTA: La purificacin y fundicin de la plata se lleva a cabo de la manera siguiente: La


plata se lica sometida a calor intenso. En ese punto, las impurezas flotan a la superficie
y son removidas, dejando la plata en una forma ms pura. Llevar a cabo este proceso
siete veces representa la absoluta pureza y la confiabilidad de la Palabra de Dios.

10
2. Puesto que las Escrituras son la nica fuente infalible de conocimiento de Dios y de su
voluntad, cul debera ser nuestra respuesta? Qu nos ensean los siguientes textos?

a. 2 Timoteo 2:15

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b. Esdras 7:10

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NOTA: Esdras cumpli lo que luego nos orden Pablo en 2 Timoteo 2:15: l fue
diligente en estudiar las Escrituras. Notemos la integridad de la respuesta de Esdras a la
Palabra de Dios: (1) l estudi las Escrituras; (2) l puso en prctica y obedeci las
Escrituras; y (3) l las ense a otros. Nosotros deberamos hacer lo mismo!

3. Mencionamos antes que deberamos buscar conocer a Dios no solo a travs del estudio
cuidadoso de las Escrituras, sino tambin, con oracin. La oracin es un elemento esencial
para todo lo que hacemos en la vida cristiana, especialmente con relacin a conocer a Dios y
al estudio de las Escrituras. Debajo encontrars dos ejemplos de clamor a Dios por un mayor
conocimiento de su persona y de su voluntad. Qu prometen? Cmo pueden aplicarse a
nuestra propia bsqueda de un mayor conocimiento de Dios?

a. Salmos 119:18

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b. Jeremas 33:2-3

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Captulo 3: Dios es uno y tres
DIOS ES UNO
El testimonio de las Escrituras es que hay solo un Dios Verdadero. La creencia en un solo
Dios se conoce como monotesmo [del griego: mono = uno + theos = dios]; por su parte, la
creencia en ms de un dios se denomina politesmo [del griego: poli = muchos]. La fe cristiana
es monotesta.

1. En Deuteronomio 6:4 se encuentra una de las declaraciones ms importantes de todas las


Escrituras. Qu afirma esta declaracin?

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NOTA: Hay un solo Dios Verdadero. Este es el fundamento de la fe del Antiguo Testamento
y del Nuevo Testamento. Es importante entender que la palabra uno proviene del hebreo
ekjad, que a menudo se refiere a una unidad de ms de una persona. Por ejemplo, en
Gnesis 2:24 leemos sern (es decir, el hombre y la mujer) una sola carne, y en Esdras
3:1 se junt el pueblo como un solo hombre. Esta verdad tendr una gran importancia
en la prxima seccin, donde exploraremos lo que significa que el nico Dios Verdadero
existe como una trinidad: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.

2. Qu afirman los versculos siguientes acerca de la naturaleza de Dios? Hay otros dioses
fuera del Dios de las Escrituras? Explica tu respuesta.

a. Deuteronomio 4:39

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13
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NOTA: La fe en el nico Dios Vivo y Verdadero de las Escrituras debe estar firmemente
arraigada en lo ms profundo de nuestro corazn y de nuestra mente. Constituye los
cimientos en los cuales descansa nuestra fe. Adems, es importante reconocer que el
Dios de las Escrituras no es solo un dios de un lugar o un reino determinado (como se
pensaba de muchas deidades paganas). Cielos y tierra representan todo el universo,
tanto material como espiritual.

b. Isaas 43:10

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NOTA: En este texto se encuentran tres palabras importantes que nos dirigen en nuestra
relacin con Dios: (1) Conocer: Que significa ms que un simple conocimiento de Dios;
supone una relacin personal con l. (2) Creer: Nuestra relacin con Dios no solo
requiere conocimiento sino tambin confianza o fe. (3) Entender: Habiendo credo en el
nico Dios Verdadero, debemos procurar el entender las implicaciones. Entonces, cmo
viviremos?

c. Isaas 45:18

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14
3. Segn los versculos siguientes, cmo deberan vivir todos los hombres a la luz de la verdad
de que el Dios de la Biblia es el nico y Verdadero Dios viviente?

a. xodo 20:2-6

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NOTA: La frase delante de m (v.3) expresa literalmente delante de mi rostro.


Significa que el Seor debera ser nuestro Dios y que no debera existir ningn
competidor en la lealtad de nuestro corazn. Cualquier persona o cosa que valoremos o
que sirvamos ms que a Dios es un falso dios. El celo de Dios (v.5) no debera
confundirse con el celo de hombres pecadores que proviene de su envidia y egosmo.
Dios es celoso en que l no va a renunciar a reclamar lo que por derecho es suyo. l no
puede negar quin es, el nico Dios Verdadero, Creador de los cielos y de la tierra.

b. Marcos 12:28-30

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DIOS ES UNA TRINIDAD


La palabra trinidad proviene del latn trinitas, que significa triple, tres en uno. La
Biblia afirma que el nico Dios Verdadero existe como una Trinidad: el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo. Se trata de tres personas diferentes que son distinguibles una de la otra; y aun

15
as, comparten la misma naturaleza o esencia divina y se relacionan en una comunin continua.
Es importante precisar que la palabra trinidad no se encuentra en las Escrituras, sino que fue
empleada por primera vez por Tertuliano, uno de los padres de la Iglesia primitiva, para
describir lo que las Escrituras ensean acerca de la naturaleza trina de Dios.

1. En Mateo 28:19 se encuentra la declaracin usada en los bautismos cristianos segn el


mandato del propio Seor Jesucristo. Esta declaracin es un maravilloso ejemplo de la
unidad y trinidad de Dios.

a. El Seor Jess nos mand a bautizar en el N__________________ del Padre, Hijo, y


Espritu Santo.

NOTA: Cabe destacar que la palabra Nombre es singular pero se atribuye a las tres
personas. El versculo no dice en los nombres del Padre, Hijo y Espritu Santo sino en su
nico Nombre, porque los tres son uno.

2. La idea trina de Dios que encontramos en Mateo 28:19 se observa a lo largo de toda la
Palabra. Lee 2 Corintios 13:14, y luego completa las frases.

a. La gracia del Seor J________________________.


b. El amor de D_________.
c. Y la participacin del E________________ S________________ sean con todos vosotros.

NOTA: La estructura literaria mencionada arriba expresa una igualdad absoluta. Es


importante notar que el Hijo se menciona antes que el Padre. Sera blasfemia mencionar
al Hijo y el Espritu en la misma frase que el Padre si no fueran iguales a l (vase
tambin: 1 Corintios 12:4-6; Efesios 4:4-6; 1 Pedro 1:2).

3. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo tienen una sola esencia divina y conviven en perfecta
igualdad y unidad pero a la vez son tres personas distintas y no simplemente una persona
que se revela de tres maneras diferentes. En los siguientes pasajes se afirma claramente
esta verdad.

a. Marcos 1:911

(1) El H___________ es bautizado (v. 9).


(2) El E__________________ desciende (v.10).
(3) El P________________ habla desde el cielo (v.11).

16
b. Juan 14:16-17

(1) El H__________ ora al Padre (v.16).


(2) El P_______________ da al Consolador o Espritu Santo (v.16-17).
(3) El E_________________ mora con y en el creyente (v.17).

NOTA: De estos sencillos textos de la Palabra queda claro que el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo son tres personas distintas. Dios no es tres seres independientes ni
tres diferentes dioses; tampoco es una sola persona que usa tres mscaras
diferentes o que simplemente se revela a s mismo en tres formas diferentes. El Dios
de las Escrituras existe en tres personas distintas pero iguales, quienes son uno en su
naturaleza o esencia divina y que conviven en perfecta igualdad y unidad.

4. Aunque el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son iguales y existen en perfecta unidad, con
frecuencia llevan a cabo diferentes funciones y se manifiestan de maneras distintas. Qu
nos ensean los siguientes pasajes acerca de esta verdad? Llena los espacios en blanco con
la respuesta correcta de cada versculo.

a. El P_____________ es el Dios invisible que ningn hombre ha visto (Juan 1:18).


b. El H____________ es Dios hecho carne y la revelacin perfecta del Padre (Juan 1:1,14, 18;
14:9).
c. El E_______________ es Dios viviendo en el cristiano (Romanos 8:9; Juan 14:16-17, 23).

RESUMEN DE LAS VERDADES ACERCA DE LA TRINIDAD


De los pasajes de las Escrituras que estudiamos en este captulo, podemos afirmar las
siguientes verdades acerca de Dios.

1. Dios es uno. No hay tres diferentes dioses en la Trinidad, una hereja llamada Tritesmo.
2. Dios es tres. Un Dios que existe como tres personas: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
3. Las Escrituras claramente confirman ambas verdades: Dios es uno, y Dios es tres.
Aunque no podemos comprender a cabalidad cmo puede ser esto, debemos creer y
ensear ambas verdades con la misma conviccin. Es una hereja (o sea, falsa doctrina)
cuando afirmamos una verdad pero negamos la otra, o enfatizamos una verdad sobre la
otra. Debemos asirnos de toda la verdad igualmente y evitar todos los extremos.
4. Las tres personas de la Trinidad son personas reales y distintas. La Trinidad no es una sola
persona que usa tres mscaras diferentes o que se revela a s misma de tres formas o modos
diferentes, esa es una hereja llamada modalismo.

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5. Las tres personas de la Trinidad son perfectamente iguales. El Hijo no es menos que el
Padre, ni el Espritu es menos que el Hijo.
6. Las tres personas de la Trinidad pueden manifestarse de diferentes maneras y
desempear funciones distintas. Ningn hombre ha visto al Padre; el Hijo se hizo carne y
habit entre nosotros; el Espritu mora en cada creyente en Cristo.
7. El misterio de la Trinidad no es una razn para negarla. Algunos dirn que es imposible
creer lo que no pueden entender y que si algo no se puede explicar, no puede ser cierto. Si
aplicramos esa misma lgica a toda la Biblia o aun a nuestra propia existencia, entonces
quedara muy poco en qu creer. Aun las verdades ms simples de las Escrituras y de la
realidad humana van mucho ms all de nuestro entendimiento. Nuestra fe no se basa en
nuestro entendimiento, sino en el testimonio verdadero de las Sagradas Escrituras.
8. La mayora de las ilustraciones que se emplean para explicar la Trinidad son
lastimosamente inadecuadas. Con frecuencia, los estudiosos de las Escrituras han
empleado diversas ilustraciones en un intento por explicar la Trinidad. Lamentablemente,
estas ilustraciones hacen ms dao que bien. Por ejemplo, la Trinidad a veces se compara
con el agua, que existe en tres formas diferentes: lquido, hielo y vapor. Tal ilustracin es
una distorsin de la Trinidad, pues sugiere que Dios es una persona que toma tres formas
diferentes (una hereja llamada modalismo que mencionamos antes). Es mejor simplemente
afirmar la unidad y trinidad de Dios sin explicaciones ni ilustraciones que son engaosas o
incluso herticas.

IMPLICACIONES DE LA TRINIDAD
La doctrina de la Trinidad no es una mera especulacin teolgica, sino la clara enseanza de
las Escrituras. Sin embargo, no es suficiente que afirmemos a la Trinidad como bblica, sino que
tambin debemos entender algo de sus implicaciones. A continuacin mencionaremos algunas
de las ms obvias e importantes:

1. La Trinidad nos ensea que Dios es relacional. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo han
existido juntos por toda la eternidad en una relacin mutua de perfecta unidad y amor. El
creyente ha sido invitado a compartir esta comunin (Juan 14:16, 23).
2. La Trinidad nos ensea que Dios no tiene necesidad. Dios no hizo al hombre o redimi un
pueblo para s mismo porque l estuviera solo o tuviera necesidad, sino para su propia
gloria y producto de su superabundancia. Las tres personas de la Trinidad estn
perfectamente satisfechas una en la otra. Dios no necesita nada ni nadie fuera de s mismo
para que lo complemente.
3. La Trinidad nos ensea que Dios es amor. El amor no es solo una accin, sino tambin un
atributo de Dios. Este atributo es eterno. No es algo que comenz con la creacin. Mucho

18
antes de que el universo fuese hecho, Dios era amor y una perfecta expresin de este amor
se encontraba entre las personas de la Trinidad.
4. La Trinidad nos ensea que nuestra salvacin es la obra de Dios. El Padre quien dise
nuestra salvacin y gobierna cada uno de sus detalles, es Dios. El Hijo de cuya persona y
obra depende nuestra salvacin, es Dios. El Espritu, que mora en nosotros y nos sella para
el da de la redencin, es Dios (Efesios 4:30). Cada persona involucrada en nuestra salvacin
es completamente Dios. Por lo tanto, podemos tener una confianza firme de que Dios quien
comenz la buena obra en nosotros la terminar sin fallar (Filipenses 1:6).
5. La Trinidad es el modelo para nuestras relaciones humanas. Las tres personas de la
Trinidad moran juntas en perfecta igualdad y unidad, pero cada una tiene diferentes roles y
funciones. Esto es especialmente evidente en la sumisin del Hijo al Padre. Aunque es igual
al Padre, l se someti a la voluntad del Padre y se humill a s mismo al hacerse obediente
hasta la muerte (Filipenses 2:6-8). Esto comprueba que la sumisin en su contexto apropiado
no es denigrar la dignidad del individuo ni una marca de inferioridad. Tiene una aplicacin
especial para cada aspecto de las relaciones humanas, especialmente con respecto a la vida
de iglesia (lderes y la congregacin), matrimonio (esposos y esposas), familia (padres e hijos)
y trabajo (empleadores y empleados).

19
Captulo 4: La deidad del Hijo y del
Espritu
La palabra deidad proviene del latn deitas, la cual significa divinidad o el estado de ser
Dios. La deidad del Hijo y del Espritu Santo son dos de las ms importantes doctrinas del
cristianismo. Una persona simplemente no puede ser cristiana si no reconoce que el Hijo y el
Espritu Santo son Dios, la segunda y la tercera persona de la Trinidad; el Hijo que se encarn
para nuestra salvacin y el Espritu que mora en cada creyente.
La verdad de la deidad del Padre es raramente disputada. Incluso muchas de las sectas que
niegan la deidad del Hijo y del Espritu afirman que el Padre es Dios (1 Corintios 8:6). Por esta
razn, no tenemos necesidad de revisar los numerosos textos que afirman su deidad. Por otro
lado, la deidad del Hijo y del Espritu han estado en constante ataque a lo largo de casi dos mil
aos de historia cristiana. Por lo tanto, es absolutamente esencial que cada verdadero seguidor
de Cristo aprenda de las Escrituras que tanto el Hijo como el Espritu son completamente
divinos en el sentido ms estricto de la palabra.

EL HIJO ES DIOS
1. En Juan 1:1 se encuentra uno de los textos ms importantes de las Escrituras con respecto a
la deidad del Hijo de Dios. Lee el texto cuidadosamente y luego completa el siguiente
ejercicio.

a. En el P____________________. Esta es una referencia al principio de la creacin (Gnesis


1:1).
b. Era el V____________. Traducido de la palabra griega logos. En la filosofa griega, esta
palabra se refera a una fuerza impersonal o razn que dio unidad y orden al universo. En
el Antiguo Testamento se refiere a la comunicacin o autoexpresin de Dios. Dios cre
todas las cosas por medio del Verbo (Gnesis 1:3, 9) y l se revela a s mismo a los
hombres por medio del Verbo. Juan no identifica al Verbo hasta el versculo 14. All
vemos que el Verbo es el Hijo que se hizo carne y habit entre nosotros. El apstol
Pablo escribe que el Hijo existi antes de todas las cosas (Colosenses 1:17) y que Dios
cre todas las cosas por medio de l (Colosenses 1:16). El apstol Juan escribe que es
por medio del Hijo que Dios se ha manifestado o se ha dado a conocer (Juan 1:18).
c. Y el Verbo era C________ Dios. Aqu aprendemos dos grandes verdades: (1) El Hijo es
una persona distinta de Dios el Padre; y (2) El Hijo exista en perfecta comunin con Dios
el Padre antes de que todo fuera hecho.
d. Y el Verbo era D__________. Sera difcil, sino imposible, para Juan hacer una declaracin
ms clara con respecto a la deidad del Hijo. Algunas sectas ensean que aqu se refiere

20
al Hijo como un dios en vez de el Dios debido a que en el idioma original del Nuevo
Testamento (griego) no hay un artculo definido antes de la palabra dios (griego:
thos). Puede refutarse su argumento en dos vertientes: Primero, en Juan 1:6, 12, 13 y
18 la palabra griega thos (Dios) se usa sin un artculo definido y, sin embargo, se refiere
claramente a Dios. El significado del trmino siempre lo determina su contexto. En
segundo lugar, decir que el Hijo es un dios contradice todas las dems Escrituras que
declaran que no hay otro dios de ningn tipo (Isaas 44:6, 8; 45:5, 21; 64:4; 1 Corintios
8:4).

2. En Juan 1:18 hay otro texto importante con respecto a la deidad del Hijo. Lee el texto y
considera sus verdades cuidadosamente. Luego, completa los siguientes ejercicios llenando
los espacios en blanco.

a. A D__________ nadie lo ha visto jams. Esta es una clara referencia a Dios el Padre quien
habita en luz inaccesible (1 Timoteo 6:16). Todas las visiones de Dios en el Antiguo
Testamento fueron solo revelaciones muy limitadas. Nadie ha visto ni puede ver a Dios
en la plenitud de su gloria (1 Timoteo 6:16).
b. El U____________________ H_______. La palabra el unignito sera mejor traducida
como solo o nico y solo. El trmino griego es monogenes [mono = uno + gene =
clase, especie o gnero], que denota singularidad o el nico en su clase, naturaleza de
algo. No significa que el Hijo naciera o fuera engendrado sino que l es el nico y solo.
La palabra Hijo se encuentra en algunas traducciones en lugar de la palabra Dios.
Esto se debe al hecho de que ambas palabras se encuentran en diferentes manuscritos
griegos antiguos. Sin embargo, la palabra Dios tiene un respaldo ms fuerte. Otras
traducciones: Nadie ha visto jams a Dios; el unignito Dios, que est en el seno del
Padre, l le ha dado a conocer (LBLA). Tambin, Nadie ha visto jams a Dios; pero el
nico, que es Dios, est ntimamente ligado al Padre. l nos ha revelado a Dios (NTV).
c. Que est en el S_________________ del P________________. Esta es incluso una
descripcin ms hermosa de la verdad revelada en Juan 1:1 el Verbo era con Dios. El
Hijo siempre habita en la comunin ms perfecta de intimidad y amor con el Padre y el
Espritu. La singularidad del Hijo se revela en que l tiene una relacin nica en su
clase con Dios el Padre.
d. l le ha dado a C_____________________. Solo Dios puede comprender plenamente a
Dios o darlo a conocer completamente. Solo en el Hijo habita la plenitud de Dios
(Colosenses 1:19). Solo l es la imagen del Dios invisible (Colosenses 1:15) y quien puede
mostrarlo al hombre.

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3. Qu ensea Filipenses 2:6 acerca del Hijo de Dios antes de que se hiciera semejante a los
hombres?

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NOTA: La palabra forma viene del griego morph, que se refiere no solo a la parte de
afuera o a la apariencia externa de algo o alguien, sino tambin a su carcter esencial o
realidad subyacente. El Hijo no solo parece ser Dios en apariencia, sino que era Dios en
realidad. La palabra igual viene del trmino griego sos, que significa ser igual en
cantidad o calidad. Esta es una inconfundible referencia a la deidad de Cristo. l existi por
toda la eternidad llevando la forma de Dios y siendo igual a Dios en todo sentido. Incluso
cuando l se despoj a s mismo y se volvi hombre, no dej de ser Dios (Filipenses 2:7). l
se despoj de los privilegios de la deidad pero no de la deidad misma.

4. Qu nos ensea Colosenses 1:15 acerca de la deidad del Hijo de Dios y su excelso rango
sobre toda la creacin?

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NOTA: La palabra imagen viene del griego eikn, la cual es correctamente traducida
como imagen o semejanza. Quin sino Dios puede ser la imagen exacta de Dios?
Ningn ser inferior sera una verdadera imagen de las infinitas excelencias de Dios, sino solo
una mala representacin, vaga y distorsionada. El Hijo puede ser la imagen de Dios solo
porque l es el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia (Hebreos 1:3).
La palabra primognito viene del griego prottokos [protos = primero + tikto = llegar,
sacar adelante, traer] y a menudo se ha usado errneamente para negar la deidad de Cristo.
El apstol no us esta palabra para mostrar que el Hijo era una criatura, sino ms bien para
probar que tena un rango por encima de toda creacin y que era distinto a ella. El

22
verdadero significado de primognito con relacin al Hijo se ilustra claramente en el
Salmo 89:27, donde dicha palabra muestra rango en lugar de origen o nacimiento. En
referencia a David, Dios declara tambin lo har mi primognito, el ms alto de los reyes
de la tierra. Es claro que David era el primognito de Dios solo en el sentido de que se
encontraba en un rango superior a todos los reyes. De una manera similar (pero mucho ms
amplia), el Hijo de Dios es el primognito en el sentido de que est por encima de toda la
creacin.

5. En Colosenses 1:19, encontramos an otra afirmacin de la deidad del Hijo. Cules grandes
verdades se expresan y cmo demuestran que el Hijo es Dios?

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NOTA: La plenitud del ocano no puede contenerse en un vaso que la mano del hombre
pueda sostener. Tampoco sera posible que la plenitud de Dios habite en algn ser menor
que Dios.

6. Concluiremos esta seccin revisando algunos textos adicionales que son importantes, que
se refieren al Hijo directamente como Dios. Es importante notar que estas referencias con
respecto a la deidad del Hijo fueron hechas incluso despus de su encarnacin. La verdad
que se comunica es que cuando el Hijo Eterno se hizo hombre, l no dej de ser Dios en
ningn sentido de la palabra.

a. S___________ mo y D__________ mo (Juan 20:28). El primer ttulo viene de la palabra


griega kurios, usada en toda la Septuaginta (Antiguo Testamento en griego) como una
referencia a Yahveh o Jehov. El segundo ttulo viene de la palabra griega para Dios,
thos. Si las palabras de Toms hubieran sido el resultado de un celo mal dirigido, con
seguridad Jess lo hubiera corregido. Si Jess no fuera Seor y Dios, tanto Toms como
Jess seran igualmente culpables de blasfemia, la peor de todas las ofensas posibles
contra Dios.
b. Nuestro gran D________ y S_________________ (Tito 2:13). Esta es an otra referencia
directa al Hijo como Dios. Sin embargo, no debemos pasar por alto que el ttulo de
Salvador tambin es prueba de la deidad del Hijo. En Isaas 43:10-11 Dios declara, Yo,

23
yo Jehov, y fuera de m no hay quien salve. Si Cristo es nuestro Salvador, entonces l
tambin es Dios. Si l no es Dios, entonces l no puede ser nuestro Salvador. Pedro dice,
con respecto al Hijo, Y en ningn otro hay salvacin (Hechos 4:12). Por lo tanto, l
debe ser Dios!
c. El cual es D________ sobre todas las cosas, bendito por los siglos (Romanos 9:5). Luego
de afirmar la encarnacin del Hijo (Cristo conforme a la carne) Pablo entonces afirma
que l es Dios. La frase tambin puede traducirse: el cual est sobre todas las cosas,
Dios bendito por los siglos (LBLA); o, Y l es Dios, el que reina sobre todas las cosas, y
es digno de eterna alabanza! (NTV).
d. Tu T______________, oh D___________ (Hebreos 1:8). En este contexto, el Padre mismo
se refiere a su Hijo como Dios. Despus de su muerte y resurreccin, el Hijo de Dios fue
una vez ms exaltado a la diestra de su Padre donde reina como Dios y Hombre.

EL ESPRITU ES DIOS
1. En Hechos 5:3-4, el apstol Pedro confronta a Ananas y Safira por su avaricia y engao. Al
hacerlo as, tambin nos permite comprender la naturaleza y deidad del Espritu. Lee el
texto hasta que entiendas su contenido y despus contesta las siguientes preguntas.

a. De acuerdo al versculo 3, Pedro declara que Ananas haba mentido al E______________


S____________.
b. De acuerdo al versculo 4, Pedro declara que Ananas le haba mentido a D__________.

NOTA: Esta es una fuerte afirmacin, no solo de la deidad del Espritu sino tambin de la
verdad de que el Espritu es una persona y no un poder impersonal. Mentir al Espritu
Santo es mentirle a Dios porque el Espritu es Dios.

2. En 1 Corintios 3:16 y 6:19, el apstol Pablo nos ensea que el creyente es el templo de
Dios. Al hacerlo tambin nos ensea ms ampliamente de la deidad del Espritu. Lee ambos
textos y despus completa los siguientes ejercicios.

a. En 1 Corintios 3:16, el creyente es llamado el templo de D__________.


b. En 1 Corintios 6:19, el creyente es llamado el templo del E_______________
S_____________.

NOTA: En estos dos textos tenemos una poderosa afirmacin de la deidad del Espritu.
En 1 Corintios 3:16, el creyente es llamado el templo de Dios pero en 1 Corintios 6:19,
se le llama templo del Espritu Santo. No es posible imaginar al apstol Pablo usar estos
dos trminos de manera intercambiable, si l no viera al Espritu como plenamente Dios y
como una persona real de la Trinidad.

24
3. En Romanos 8:9 se encuentra no solo una declaracin de la deidad del Espritu sino tambin
una imagen hermosa y poderosa de la Trinidad. En este texto el Espritu Santo se menciona
como.

a. El E________________. El Espritu Santo es una persona real, distinta del Padre y del Hijo.
b. El E________________ de D_________. Dios el Padre y el Espritu Santo son uno.
c. El E________________ de C____________. Dios el Hijo y el Espritu Santo son uno.

25
Captulo 5: Dios es espritu
Dios no es material ni corporal (es decir, l no posee un cuerpo fsico). Dos de las
consecuencias ms grandes de esta verdad son: (1) Dios no est confinado por ninguna de las
restricciones fsicas tan comunes a la humanidad; y (2) Dios no es visible y por lo tanto, no debe
degradarse con imgenes hechas por los hombres. A veces las Escrituras hablan de Dios como
si poseyera un cuerpo fsico. Hay referencias a sus brazos, espalda, aliento, odos, ojos, cara,
pies, dedos, etc. Cmo podemos explicar estas referencias a la luz de la verdad de que Dios
es espritu? En la teologa, estas referencias se consideran como expresiones antropomrficas
[anthrpos = hombre + morph = forma]. En otras palabras, Dios simplemente est
atribuyndose caractersticas humanas para participar una verdad acerca de s mismo en una
manera que los hombres puedan comprender. Por ejemplo, la Biblia habla de las alas de Dios
y de su pueblo amparndose bajo la sombra de sus alas (xodo 19:4; Rut 2:12; Salmo 17:8;
36:7; 57:1; 61:4; 63:7; 91:4). Sera absurdo interpretar tales declaraciones de manera literal.

1. Cmo describen las Escrituras a Dios en Juan 4:24?

a. Dios es E__________________.
b. En virtud de la explicacin contenida en el prrafo introductorio, escribe un breve
resumen del significado de la frase Dios es espritu.

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2. Cmo viviremos a la luz de la verdad de que Dios es espritu? Escribe tus ideas basndote
en los siguientes pasajes.

a. Debemos adorar a Dios sinceramente (Juan 4:24).

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NOTA: La referencia a la adoracin de Dios en espritu tiene dos significados posibles:


(1) Debemos adorar a Dios con todo nuestro ser, sincera y profundamente. (2) Debemos
adorar a Dios en el poder y bajo la direccin del Espritu Santo. La referencia a la
adoracin en verdad tambin tiene dos posibles significados: (1) Debemos adorar a
Dios honesta, sincera e ntegramente, o (2) Debemos adorar a Dios de acuerdo a la
verdad, es decir, de acuerdo con la voluntad de Dios revelada las Escrituras.

b. Debemos evitar asociar a Dios con un edificio religioso o atribuir a Dios alguna necesidad
o limitacin humana (Hechos 17:24-25).

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NOTA: El hecho de que Dios no tiene necesidad se demuestra maravillosamente en


Salmos 50:10-12: Porque ma es toda bestia del bosque, y los millares de animales en
los collados. Conozco a todas las aves de los montes, y todo lo que se mueve en los
campos me pertenece. Si yo tuviese hambre, no te lo dira a ti; porque mo es el mundo y
su plenitud.

3. Cmo describen las Escrituras a Dios en Hebreos 11:27?

a. Dios es el I__________________.

NOTA: Si Dios es invisible, cmo podemos explicar los pasajes de las Escrituras donde
parece que l se revela a s mismo en forma visible? Para contestar antes debemos
entender dos principios de la interpretacin bblica: Primero, la Biblia no se contradice a
s misma. Segundo, los pasajes de las Escrituras que son difciles de interpretar con
certeza deben ser interpretados a la luz de aquellos pasajes cuya interpretacin es
inconfundible. Las Escrituras declaran claramente que Dios es invisible; por lo tanto, las
apariencias visibles de Dios en la Palabra (con la excepcin de la encarnacin del Hijo
de Dios) deben ser interpretadas como visiones, es decir, representaciones simblicas de
una realidad espiritual. Ezequiel nos dice (1:1) que los cielos se abrieron y tuvo

27
visiones de Dios. En el versculo 28, el profeta resume estas visiones como una visin
de la semejanza de la gloria de Jehov. En Daniel 7:9-15, Daniel tuvo una visin
simblica de Dios el Padre como el Anciano de das. En Lucas 3:22, Juan el Bautista
tuvo una visin de los cielos abrindose y el Espritu Santo descendiendo con la
apariencia de una paloma (el simbolismo es obvio).

4. Qu afirman las siguientes Escrituras acerca de Dios, y especialmente acerca de su


invisibilidad?

a. 1 Timoteo 1:17

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b. 1 Timoteo 6:15-16

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NOTA: La invisibilidad de Dios se menciona como uno de los atributos que lo distinguen
de su creacin. La persona y existencia de Dios son insondables, l solo puede ser
conocido hasta donde l escoja revelarse a s mismo.

5. Segn los siguientes textos cmo deberamos vivir a la luz de la verdad de la invisibilidad
de Dios?

a. Deuteronomio 4:11-12; 15-16

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NOTA: Cualquier intento de crear una figura o dibujo del Dios verdadero conducir a una
distorsin de su imagen y a una subestimacin de su gloria. Por lo tanto, as como se
evita la plaga, debe evitarse toda forma de idolatra. Es ms, deberamos tener solo
aquellos pensamientos acerca de Dios que se anclen y apoyen firmemente en las
Escrituras.

b. 1 Timoteo 1:17; 6:15-16

_________________________________________________________________________________

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6. Dios es inmaterial (es decir, es espritu) e invisible. Entonces, cmo podemos conocer a un
Dios semejante? De acuerdo con los siguientes versculos, cmo se ha revelado Dios a s
mismo (o sea, se ha dado a conocer) a los hombres?

a. De acuerdo a las palabras de Jess en Juan 6:46 algn hombre ha visto alguna vez al
Padre? Quin ha visto al Padre?

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b. Si nadie nunca ha visto a Dios el Padre excepto el Hijo, cmo el Padre se ha dado a
conocer a los hombres? Cmo podemos entender quin es Dios? Quin puede
explicarnos tales cosas? Qu nos ensea Juan 1:18?

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NOTA: La frase dado a conocer viene de la palabra griega exegomai, la cual significa,
interpretar, explicar o exponer. El Hijo nos explica a Dios por medio de su vida y su

29
enseanza. La Biblia Nueva Traduccin Viviente contiene una traduccin que es muy til:
No es que alguien haya visto al Padre; solamente yo lo he visto, el que Dios envi.

c. De acuerdo con los siguientes pasajes, por qu Jess es el nico calificado para
mostrarnos a Dios el Padre?

(1) Colosenses 1:15; Hebreos 1:3

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NOTA: La palabra imagen viene de la palabra griega eikn, la cual es


apropiadamente traducida, imagen o semejanza. Quin sino Dios podra ser la
exacta imagen de Dios? Algn ser inferior no sera una verdadera imagen de las
infinitas excelencias de Dios, sino solo una representacin ligera y distorsionada. El
Hijo puede ser la imagen de Dios solo porque l es el resplandor de su gloria, y la
imagen misma de su sustancia (Hebreos 1:3).

(2) Juan 14:9

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NOTA: Es importante reconocer que las palabras de Jess seran blasfemia si l no


fuera Dios en el ms completo y estricto sentido de la expresin. Es una verdad
fundamental del cristianismo que todo lo que alguna vez quisiramos descubrir de
Dios se encuentra en el hombre Cristo Jess.

30
Captulo 6: Dios es personal
Una de las verdades ms importantes de la Palabra es que Dios no es una fuerza impersonal
que mueve el universo sin propsito, tampoco es un poder caprichoso que framente manipula
a su creacin por un fin egosta. Las Escrituras nos ensean que Dios es un ser personal (es
decir, que posee una personalidad distinguible); l est consciente de su propia existencia,
posee tanto un intelecto como una voluntad y es capaz de entablar una relacin personal con el
hombre.

DIOS EST CONSCIENTE DE SU PROPIA EXISTENCIA


Quiz parezca innecesario decir que Dios est consciente de su propia existencia, pero esta
es una de las caractersticas fundamentales de una persona. Hay muchas religiones fuera del
cristianismo cuyo concepto de dios es o bien una fuerza impersonal (Budismo, Taosmo, etc.)
o una esencia que mora en todas las cosas ( Pantesmo: griego: pan = todo + thos = dios). En
contraste, el Dios de las Escrituras es una persona real que est consciente de su propia
existencia incomparable con todo lo que existe.

1. El hecho de que Dios est consciente de su propia existencia se revela claramente en las
Escrituras. Cmo se refiere Dios sobre s mismo en xodo 3:14?

a. Yo S________. Esta declaracin es una afirmacin poderosa de que Dios reconoce su


propia existencia. l sabe que l es, que es distinto a todo lo creado.

2. Las Escrituras no solo nos ensean que Dios es consciente de su propia existencia sino
tambin de su individualidad (o sea, su ser peculiar frente a todas las personas y cosas que
han sido creadas). De acuerdo a las Escrituras, qu declara Dios acerca de su propia y nica
existencia separada de toda la creacin?

a. No hay ms D_______________ que l (Isaas 45:21).


b. No hay ningn O__________ fuera de l (Isaas 45:21).
c. No hay nadie a quien le podamos hacer S____________ (Isaas 40:25).
d. No hay nadie a quien le podamos C____________________ (Isaas 40:25).

NOTA: Cada una de estas declaraciones comprueba que Dios es una persona distinta e
independiente de todas las dems personas y cosas.

31
DIOS POSEE INTELECTO
El intelecto se considera una de las principales caractersticas de la personalidad. La palabra
proviene del latn intellegere [inter = entre + legere = escoger] y se refiere a la capacidad de
razonar, percibir o entender. De acuerdo a las Escrituras, Dios posee un intelecto que va mucho
ms all de la comprensin humana. Nada est ms all de su conocimiento o entendimiento.

1. Qu nos ensean las siguientes Escrituras acerca del intelecto de Dios?

a. Salmos 92:5

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b. Romanos 11:33-36

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2. De acuerdo a las siguientes Escrituras, cmo se describe el intelecto o entendimiento del


hombre en comparacin con el de Dios?

a. Salmos 94:11; 1 Corintios 3:20

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b. Isaas 55:8-9

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c. 1 Corintios 1:20, 25

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3. El conocimiento y entendimiento de Dios estn mucho ms all de la comprensin de los


hombres finitos. Segn los siguientes versculos, cmo puede el hombre entender (por lo
menos, en parte) las cosas infinitas de Dios?

a. Por medio del Hijo de Dios (Juan 1:18).

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b. Por medio del Espritu de Dios (1 Corintios 2:11-12).

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NOTA: Este texto se refiere a la relacin del creyente con el Espritu Santo. La manera
principal en que el Espritu Santo ensea al pueblo de Dios es iluminando las verdades
de las Escrituras.

c. Por medio de la Palabra de Dios (Salmos 119:97-100).

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4. En Deuteronomio 29:29 las Escrituras declaran: Las cosas secretas pertenecen a Jehov
nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros... Segn Salmo 131:1-3, cmo
deberamos vivir (o sea, cul debera ser nuestra actitud) a la luz del infinito conocimiento de
Dios?

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DIOS POSEE UNA VOLUNTAD


Las Escrituras revelan claramente que Dios posee una voluntad, el poder de determinar sus
acciones (es decir, lo que l har) y el fin o propsito de su creacin (o sea, l puede hacer lo
que determine con lo que l ha hecho). Las decisiones de Dios fluyen de quin es l; su
voluntad es una expresin de su ser y disposicin. Es importante entender que la voluntad de
Dios y la voluntad del hombre son dos cosas muy diferentes. Dios es el nico que es
completamente libre de hacer todo lo que se propone en s mismo, sin limitaciones ni
posibilidad de fracaso. Las decisiones ms resueltas de los hombres ms poderosos
frecuentemente se vuelven nada.

1. Qu nos ensean las siguientes Escrituras acerca de la voluntad de Dios? Hay alguna
limitacin para la voluntad de Dios? Puede la voluntad de Dios ser frustrada de alguna
manera por el hombre?

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a. Proverbios 19:21

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b. Isaas 14:27

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c. Isaas 46:9-10

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d. Daniel 4:34-35

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e. Efesios 1:11

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2. Aunque ninguna persona o fuerza que no sea la suya puede limitar su voluntad, hay ciertas
cosas que Dios no har simplemente porque contradicen su santsimo y justo carcter.
Segn los versculos siguientes, cules son algunas cosas que Dios no har? Cmo es esto
un consuelo y una bendicin para nosotros?

a. Tito 1:2

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b. 2 Timoteo 2:13

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c. Santiago 1:13

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NOTA: Hay dos grandes verdades expresadas en este texto. Primero, Dios no puede ser
tentado porque l es moralmente perfecto y toda forma de maldad le es repulsiva.
Segundo, Dios no tienta a nadie. l puede probar a su pueblo para su bien, pero l no
los tienta o incita a pecar.

36
Captulo 7: Dios es relacional
Es el testimonio de las Escrituras que Dios desea una relacin personal con su creacin,
especialmente con el hombre a quien l cre a Su propia imagen (Gnesis 1:27). Esta es una de
las ms verdades ms grandes del cristianismo. Dios no es un ente impersonal incapaz de
tener una relacin con otros y el hombre no es un accidente csmico a solas en el universo.
Dios cre al hombre para que lo conociera y fuera destinatario de su bondad. Cuando la
relacin entre el hombre y Dios fue rota por el pecado, Dios envi a su propio Hijo para que la
relacin pudiera ser restaurada. Todos los que han sido reconciliados con Dios por medio de la
fe en su Hijo pueden tener una gran confianza de que Dios busca una relacin personal, vital y
creciente con ellos.

1. Desde Gnesis hasta Apocalipsis, las Escrituras presentan a Dios como aquel que desea
tener comunin con su creacin, especialmente con el hombre a pesar de su pecado. En un
sentido muy real, la Biblia es un registro de la obra de Dios que busca a hombres pecadores
y procura restaurar su relacin con ellos. Esto se ve claramente aun en la cada de Adn y
Eva.

a. De acuerdo con Gnesis 3:8-10, cmo el pecado de Adn afect su actitud hacia Dios?

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b. Cmo el pecado de Adn afect la relacin de Dios con l (Gnesis 3:23-24)?

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NOTA: En Gnesis 3:21-24 descubrimos tanto el juicio como la misericordia de Dios hacia
el hombre. El juicio de Dios se evidenci en que l expuls a Adn y Eva del huerto, lo
que representa la separacin o la comunin rota que existe entre Dios y el pecador. La

37
misericordia de Dios se revela en dos maneras distintivas: Primero, Dios impidi el paso
de Adn hacia el rbol de la vida de manera que l no comiera de ste y viviera por
siempre en un estado de corrupcin pecaminosa y alejamiento de Dios (vv. 22-24).
Segundo, Dios tom la vida de una vctima inocente para proveer vestiduras para Adn y
Eva (v.21). Esto representa el sacrificio de un inocente en lugar del culpable y encuentra
su mximo cumplimiento en el sacrificio en el Calvario del nico Hijo de Dios por los
pecados del mundo.

2. Cmo explica Isaas 59:1-2 el cambio en la relacin de Dios con Adn? Qu nos ensea
acerca de nuestro propio pecado y cmo este afecta nuestra relacin con Dios?

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NOTA: Aqu se revela la intolerancia de Dios hacia el pecado. Porque Dios es santo y justo,
el pecado sin pagar siempre conduce a la separacin entre Dios y el pecador. En Habacuc
1:13, el profeta declar lo siguiente sobre la santidad de Dios y su relacin con el pecado:
Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio. Es por esta razn que
Dios envi a su nico Hijo para pagar nuestra deuda por el pecado de manera que l pueda
tener una relacin continua con nosotros por medio de la fe (Romanos 5:1).

3. De acuerdo a Gnesis 3:8-9, quin busc a Adn y Eva inmediatamente despus de su


cada? Qu nos ensea esto acerca del carcter de Dios y su deseo de tener una relacin
con el hombre cado?

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4. De acuerdo a Hechos 17:26-27, por qu Dios ha determinado soberanamente los tiempos y
lugares en los cuales todos los hombres nacen y viven? Cmo eso demuestra que Dios es
relacional y que desea tener una relacin personal con el hombre cado?

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5. De acuerdo a Lucas 19:10, por qu Dios envi a su Hijo a la tierra? Cul fue el propsito
de su encarnacin? Cmo demuestra esto que Dios es relacional y que desea tener una
relacin personal con el hombre cado?

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NOTA: Es importante notar que esta declaracin fue hecha durante la visita de Jess a la
casa de Zaqueo. l era un recolector de impuestos y un pecador de mala reputacin. Segn
sus propias palabras, l haba defraudado a otros para enriquecerse. El recuento de Lucas
de la reunin entre Jess y Zaqueo simplemente ilustra la verdad que Jess declar en
Lucas 19:10. l vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido.

6. De acuerdo a los siguientes versculos, qu ha logrado el Hijo de Dios de manera que la


relacin rota del hombre con Dios pueda ser restaurada?

a. Romanos 5:8-10

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b. Colosenses 1:19-22

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7. De acuerdo a Juan 17:3, cul es la esencia de la vida eterna? Cmo esto demuestra que
Dios es relacional y que desea tener una relacin con su pueblo?

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NOTA: La palabra conocer significa mucho ms que un conocimiento impersonal o


conocimiento de los hechos. Define una relacin personal e ntima. La vida eterna es mucho
ms que una vida de duracin infinita. Es una calidad de vida superior, marcada por una
comunin continua con Dios. Este es uno de los grandes propsitos de Dios para
reconciliarnos consigo mismo por medio de su Hijo.

8. Como cristianos, tenemos una relacin restaurada con Dios fundamentada en la obra
perfecta de Cristo a nuestro favor. Es una relacin que no puede ser rota. Esta verdad debe
motivarnos a no ser apticos con respecto al pecado sino a apartarnos de todo lo que
pueda ser un obstculo para nuestra comunin con Dios. Qu nos ensean los siguientes
versculos acerca de esta verdad?

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a. 2 Corintios 6:14-18

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NOTA: Este texto no nos ensea a apartarnos de los incrdulos. En la primera carta del
apstol Pablo a los Corintios escribi: Os he escrito por carta, que no os juntis con los
fornicarios; no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con
los ladrones, o con los idlatras; pues en tal caso os sera necesario salir del mundo (1
Corintios 5:9-10). La idea en 2 Corintios 6:14-18 es que nosotros hemos de apartarnos
de todo lo que se prohbe directamente en las Escrituras o de lo que nos pueda guiar al
pecado.

b. 2 Timoteo 2:19

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NOTA: La palabra apartarse viene del griego aphstemi, que significa retirar, quitar,
apartar o salir. No solo debemos apartarnos de iniquidad sino que hemos de
distanciarnos de sta.

9. Como ya hemos sealado, el creyente tiene una relacin restaurada con Dios que est
cimentada sobre la perfecta obra de Cristo. Sin embargo, esta verdad no debera
conducirnos a la apata. No solo debera motivar nuestra abstinencia de pecado sino
tambin nuestra bsqueda activa de Dios para cultivar una relacin ms profunda con l.
Qu nos ensean los siguientes versculos acerca de esta verdad?

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a. Oseas 6:3

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b. Salmos 27:4

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c. Salmos 27:8

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10. Como cristianos no solamente tenemos la responsabilidad de velar por nuestra relacin con
Dios, sino tambin de anunciar el Evangelio a otros para que ellos a su vez puedan tener una
relacin restaurada con Dios. Qu nos ensea 2 Corintios 5:18-20 acerca de esta verdad?

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Captulo 8: Dios es grande
Hay un solo Dios y solo l es grande. Toda la creacin es totalmente dependiente de Su
bondad y fuerza. Nunca debera compararse a Dios con ninguna criatura o cosa creada. Como
el creador autoexistente que es, l est infinitamente por encima de su creacin dependiente y
finita. El arcngel ms poderoso no est ms cerca de ser como Dios como tampoco lo est el
ms minsculo microbio. Dios es incomparable! En el contexto del cuerpo de creyentes, esta
es una verdad en extremo importante. En las Escrituras o en la historia de la Iglesia no hay
grandes hombres ni mujeres de Dios, tan solo hombres y mujeres dbiles, pecadores e infieles
que pertenecen a un Dios grande y misericordioso!

1. Cmo se describe a Dios en los siguientes textos?

a. Jehov es Dios G__________ y R_______ grande (Salmos 95:3).


b. El Seor es Dios G______________ y digno de ser T __________________ (Daniel 9:4). La
palabra temido proviene del trmino hebreo yare' el cual significa temer, reverenciar,
o asustarse. Hasta la ms pequea revelacin de la grandeza y santidad de Dios
infundira asombro, reverencia y aun temor a la ms esplndida de sus criaturas. Dios es
impresionante y por eso es digno de la mayor reverencia.
c. El Seor se ha E______________________; se ha vestido de gloria y magnificencia (Salmos
104:1). El esplendor y la majestad de Dios no son atavos externos que l se pone sino
parte de su mismo ser. A diferencia de los seres humanos, Dios no tiene necesidad de
aadir algo a s mismo para mejorar su grandeza o belleza.

2. Cmo se describe la grandeza de Dios en Salmos 145:3?

a. Su grandeza es I__________________________. La grandeza de Dios est fuera del alcance


de toda investigacin o indagacin; est fuera de toda bsqueda o medida. Sera mucho
ms fcil contar cada grano de arena en todas las playas y desiertos del mundo, o
enumerar todas las estrellas en los cielos que medir la grandeza de Dios.

3. Qu afirman los siguientes pasajes sobre la grandeza de Dios? Cmo se contrasta al nico
Dios Verdadero con todos los dioses falsos?

a. Salmos 77:13

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b. Salmos 86:10

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c. Salmos 95:3

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d. Salmos 135:5

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4. De acuerdo a los siguientes versculos, cul debera ser nuestra actitud y respuesta a la
grandeza de Dios? Cmo deberamos vivir a la luz de su grandeza inescrutable?

a. Deuteronomio 32:3

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b. 1 Crnicas 16:25

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c. Salmos 104:1

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NOTA: La palabra bendice viene del vocablo hebreo barak. Cuando se dirige hacia
Dios indica una exclamacin gozosa de admiracin, accin de gracias y alabanza.

d. Salmos 111:2

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e. Salmos 138:5

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Captulo 9: Dios es perfecto
Las Escrituras nos ensean que Dios es perfecto y que a su Persona y a su obra no le falta
nada. No hay ninguna posibilidad de que haya un defecto en Dios. La perfeccin de Dios tiene
muchas implicaciones importantes: Primero, nos asegura que Dios no cambiar. l no puede ser
mejor de lo que ya es, porque es perfecto, y l no puede ser menos, porque dejara de ser
Dios. Segundo, nos asegura que Dios es digno de nuestra absoluta confianza.

LAS OBRAS DE DIOS SON PERFECTAS


Dios es perfecto en cada aspecto de su carcter. Las obras de Dios al ser una extensin de
su carcter tambin son perfectas. Las implicaciones de esta verdad son tremendas y deberan
producirnos una confianza que prevalecer contra las dudas ms grandes. Todo lo que Dios ha
hecho y todo lo que har, en el universo y en cada uno de nosotros, es perfecto.

1. Qu nos ensean los siguientes pasajes acerca de la perfeccin de las obras de Dios?

a. Deuteronomio 32:3-4

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b. Salmos 18:30

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NOTA: La palabra acrisolada proviene del hebreo tsarf que tambin puede traducirse
como perfecto. Es importante notar que hay una relacin directa entre el carcter de
Dios, sus obras y su Palabra. Debido a que el carcter de Dios es perfecto, sus caminos y
su Palabra tambin son perfectos.

46
c. Eclesiasts 3:14

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NOTA: La plenitud o perfeccin de las obras de Dios deberan guiarnos a temerlo y


reverenciarlo.

2. Dios no solamente obra en su creacin sino que l tambin obra en su pueblo. Cada
cristiano es una obra de Dios. Qu nos ensean los siguientes versculos acerca de esta
verdad?

a. Efesios 2:10

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b. Filipenses 2:13

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c. Filipenses 1:6

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3. El Dios de toda la creacin est obrando en la vida de cada cristiano. Su obra es perfecta y
ser cumplida indefectiblemente. Esta verdad va ms all de lo que la mente humana puede
comprender, el Dios perfecto est haciendo una obra perfecta en nosotros para hacernos

47
perfectos. De acuerdo a los siguientes pasajes, cmo deberamos responder a esta
verdad?

a. Salmos 92:4

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b. Salmos 107:22

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c. Filipenses 2:12-13

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NOTA: Como creyentes no tenemos que trabajar para nuestra salvacin sino
ocuparnos en nuestra salvacin. Hemos de vivir nuestras vidas cristianas con
reverencia bblica y confianza en Dios. La palabra temblor posiblemente significa tanto
la seriedad de la vida cristiana como la necesidad de humildad que nos gua a no confiar
en nuestra propia fuerza ni sabidura sino a vivir en dependencia de Dios.

LA VOLUNTAD DE DIOS ES PERFECTA


La voluntad de Dios es perfecta porque est fundada en su santsimo y perfecto carcter.
Las implicaciones de esta verdad son tremendas. El propsito y plan de Dios para nosotros son
dignos de nuestra absoluta confianza. Nunca deberamos apoyarnos en nuestro propio
entendimiento ni buscar hacer lo que es correcto ante nuestros propios ojos. Por el contrario,
deberamos confiar en Dios y obedecer su Palabra, las Santas Escrituras.

48
1. Cmo se describe la voluntad de Dios en Romanos 12:2?

a. B___________________. Esta palabra proviene del griego agaths, y se refiere a lo que es


bueno, productivo u honesto.
b. A______________________. La palabra es traducida del griego eurestos, que se refiere a
lo que es agradable, aprobado y aceptable.
c. P_____________________. Esta palabra proviene del griego tleios, y se refiere a lo que
es completo y no le falta nada.
d. Cmo debera motivarnos la descripcin de la voluntad de Dios en Romanos 12:2 a vivir
una vida en obediencia a su voluntad?

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2. Los siguientes textos nos ayudan a entender cul es la manera correcta de responder a la
voluntad de Dios; la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios. Lelos y escribe tus
ideas.

a. De acuerdo con Mateo 6:9-10, cmo deberamos orar con respecto a la voluntad de
Dios?

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b. De acuerdo con los siguientes versculos, cmo deberamos hacer la voluntad de Dios?

(1) Salmos 40:8

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(2) Efesios 6:6

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NOTA: En el contexto inmediato, Pablo est escribiendo acerca del servicio que los
esclavos cristianos deberan prestar a sus amos. Sin embargo, las verdades tienen
una aplicacin ms amplia en cada rea de la vida del creyente.

c. Cmo la vida del Seor Jesucristo demuestra una actitud y respuesta correcta a la
voluntad de Dios? Cmo deberamos imitarlo?

(1) Juan 4:32-34

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(2) Juan 5:30

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3. Una de las verdades ms importantes en el cristianismo es que la voluntad de Dios se revela


primero y ante todo por medio de la Palabra de Dios (es decir, las Escrituras). Al igual que la

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voluntad de Dios, su Palabra es perfecta porque l es su autor y preservador. Qu nos
ensean los siguientes pasajes acerca de esta verdad? Cmo deberamos responder?

a. Salmos 19:7

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NOTA: La palabra perfecta es traducida del hebreo tamim, la cual significa lo que es
perfecto, completo, sano o sin tacha. La palabra fiel viene del hebreo aman, que se
refiere a aquello que es confirmado y confiable.

b. Salmos 12:6

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NOTA: Las Escrituras son absolutamente confiables como un medio para conocer la
voluntad de Dios. Los antiguos tenan un proceso muy efectivo para refinar o purificar la
plata. Era fundida con intenso calor. Luego las impurezas subiran a la superficie y seran
removidas. Decir que la Palabra de Dios es como plata refinada siete veces comunica su
absoluta pureza y, en consecuencia, su confiabilidad.

c. 2 Timoteo 3:16-17

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NOTA: La palabra inspirada proviene del griego thepneustos, que se traduce
literalmente como exhalada por Dios. Las Escrituras son el testigo absolutamente
confiable de la voluntad de Dios porque ellas proceden de la boca de Dios
(Deuteronomio 8:3; Mateo 4:4).

4. La Palabra de Dios es el medio principal a travs del cual se revela la voluntad de Dios. De
acuerdo a los pasajes siguientes, cul debe ser nuestra actitud y respuesta a esta verdad?

a. Salmos 1:1-2

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b. Salmos 119:47-48

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c. Salmos 119:127-128

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d. Esdras 7:10

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e. 2 Timoteo 2:15

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Captulo 10: Dios es eterno
Uno de los ms asombrosos atributos de Dios (y uno de los muchos que lo distinguen de
toda la creacin) es su existencia eterna, l no tiene comienzo ni fin. Nunca hubo un momento
en que l no existiera y nunca habr un momento en que deje de existir. l es antes de todas
las cosas y permanecer cuando todas las cosas hayan pasado. La eternidad de Dios no significa
simplemente que l haya existido siempre ni que existir por un nmero infinito de aos, sino
que l no tiene tiempo ni edad; siempre existe y nunca cambia. Ninguna otra persona o cosa
creada comparte este atributo con l. Nosotros somos por un momento, pero l es para
siempre. l nos hizo, pero nadie lo hizo a l. Nosotros dependemos de l para nuestra
existencia, pero l no depende de nada ni de nadie. Nuestra existencia terrenal se esfuma
como la arena en un reloj, pero l permanece. l era, es y siempre ser Dios.

1. En las Escrituras, el nombre de una persona tiene un gran significado pues con frecuencia
revela algo acerca de su carcter. Cules son los nombres que se dan a Dios en los textos
siguientes y qu nos ensean acerca de su eternidad?

a. Yo S ________ l que S________ (xodo 3:14). La idea que se comunica en esta


declaracin es que la existencia es un atributo de su propia naturaleza. A diferencia del
hombre, Dios no decide existir ni hace un esfuerzo para ello. l simplemente es.
b. El Dios E________________ (Isaas 40:28). Uno que es eterno permanecer para
siempre. Cuando se aplica a Dios, la palabra no solamente se refiere al futuro, sino
tambin al pasado. l siempre ha sido y siempre ser.
c. El A________________ de D_________ (Daniel 7:9). Cuando se emplea con referencia a los
hombres, la palabra anciano usualmente significa vejez y debilidad de mente y cuerpo.
Cuando se usa con referencia a Dios, denota la grandeza, esplendor, poder y sabidura
de aquel que era antes de la misma fundacin del mundo y continuar cuando el mundo
haya pasado.
d. El A______________ y la O_______________ (Apocalipsis 1:8). Estas son la primera y la
ltima letra del alfabeto griego. Estas comunican poderosamente que Dios es el Primero
y el ltimo (vase Isaas 44:6). l es antes de todas las cosas y continuar cuando todas
las cosas hayan pasado.

2. Luego de ver los nombres de Dios que hablan de su naturaleza eterna, ahora estudiaremos
algunas de las declaraciones ms importantes de las Escrituras. Qu nos ensean los
versculos siguientes acerca de la naturaleza eterna de Dios y su relacin con su creacin?
Cmo demuestran su grandeza?

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a. Job 36:26

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b. Salmos 90:2

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c. Salmos 90:4; 2 Pedro 3:8

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3. Dios es eterno, sin principio ni fin. Cules son las implicaciones de su eternidad para toda la
creacin y especialmente para el pueblo de Dios? Qu nos ensean los siguientes pasajes?
Escribe tus ideas.

a. El Reino de Dios es eterno

(1) Jeremas 10:10

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(2) Salmos 45:6

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(3) Salmos 145:13; Daniel 4:34

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b. La Palabra de Dios es eterna (Isaas 40:6-8; ver tambin 1 Pedro 1:24-25)

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c. La salvacin de Dios y el cuidado de Dios por Su pueblo son eternos

(1) Deuteronomio 33:27

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NOTA: La frase refugio se refiere a Dios como un refugio o lugar escondido a


disposicin de su pueblo. La referencia a los brazos de Dios abajo denota el apoyo
y fuerza que da a su pueblo.

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(2) Salmos 48:14

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(3) Salmos 102:25-28

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NOTA: En este pasaje se muestra un contraste entre la creacin (o sea, cielos y


tierra) y el cuidado de Dios por su pueblo. El primero es pasajero, pero el segundo
es eterno.

(4) Isaas 26:3-4

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(5) Isaas 40:28-31

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(6) Mateo 28:20

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4. Cul debe ser nuestra respuesta a la verdad de la eternidad de Dios? Cul debera ser
nuestra actitud y cmo deberamos vivir ante l? Qu nos ensean los siguientes textos?

a. 1 Crnicas 16:36

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b. Daniel 4:34

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c. 1 Timoteo 1:17

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Captulo 11: Dios es autoexistente y
autosuficiente
Una de las verdades acerca de Dios que ms infunde asombro y humildad es que l es
absolutamente libre de toda necesidad o dependencia. Su existencia, el cumplimiento de su
voluntad y su felicidad o beneplcito no dependen de ninguna persona o cosa fuera de s
mismo. l es el nico ser que es verdaderamente autoexistente, autnomo, autosuficiente,
independiente y libre. Todos los dems seres vivos reciben su vida y bienestar de Dios, pero
todo lo que l necesita para existir en perfecta felicidad se encuentra en s mismo. Dios no
tiene carencia ni necesidad y no depende de nadie. Ensear o siquiera sugerir que Dios hizo al
hombre porque se senta solo o incompleto es una grave contradiccin a las Escrituras. Dios no
cre el universo ni al hombre porque tuviera una necesidad sino porque l quiso dar a conocer
la superabundancia de sus perfecciones, gloria y bondad.

1. En las Escrituras, un nombre tiene gran significado pues a menudo revela algo acerca del
carcter de quien lo lleva. Qu se atribuye Dios a s mismo en xodo 3:14? Qu nos
comunica acerca de su auto-suficiencia?

a. Yo S________ l que S________ (xodo 3:14). El nombre demuestra que la existencia de


Dios no tiene su origen ni depende de nada ni nadie fuera de s mismo. La naturaleza de
Dios es existir y por eso l simplemente existe sin ningn esfuerzo. Dios no tiene ninguna
necesidad que deba ser satisfecha, ni vaco qu llenar, ni propsito que requiera de la
ayuda de otro. En 1 de Corintios 15:10 el apstol Pablo declar algo que es cierto
acerca de todas las personas: Por la gracia de Dios soy lo que soy. Solo Dios es capaz
de declarar YO SOY EL QUE SOY en virtud de sus propias perfecciones y poder.

2. Qu nos ensean los siguientes pasajes acerca de la auto-existencia o auto-suficiencia de


Dios? Cmo tales atributos demuestran la grandeza de Dios?

a. Salmos 36:9

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b. Juan 5:26

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NOTA: La vida o existencia de Dios no se origina en nadie ni en nada fuera de s mismo.


l es vida. Su propia naturaleza es existir. La existencia de todo lo dems, visible o
invisible, animado o inanimado, depende de l. Solo Dios es verdaderamente libre de
toda necesidad o dependencia.

3. La autosuficiencia de Dios demuestra su infinita grandeza y su posicin exaltada sobre su


creacin. Todas las cosas dependen de l para su propia existencia, pero l no depende de
nadie. En Hechos 17:22-31 encontramos el sermn del apstol Pablo a los filsofos
epicreos y estoicos en el Arepago. En los versculos 24-25, l refuta sus puntos de vista
idlatras al hacer tres declaraciones importantes acerca del Dios vivo y verdadero. Qu nos
ensean estas declaraciones acerca de la autosuficiencia de Dios y su relacin con su
creacin?

a. Dios no habita en templos hechos por manos humanas (v.24).

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NOTA: En Isaas 66:1-2 Dios declara, El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies;
dnde est la casa que me habris de edificar, y dnde el lugar de mi reposo? Mi mano
hizo todas estas cosas, y as todas estas cosas fueron, dice Jehov. En 1 Reyes 8:27
Salomn or Pero es verdad que Dios morar sobre la tierra? He aqu que los cielos,
los cielos de los cielos, no te pueden contener; cunto menos esta casa que yo he
edificado?.

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b. Dios no es honrado por manos de hombres (v.25).

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c. Dios no tiene necesidad de nada (v.25).

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4. Para concluir nuestro estudio sobre la auto-existencia y autosuficiencia de Dios veamos


Salmo 50:8-15. Qu nos ensea este pasaje acerca de estos atributos de Dios y sobre
nuestra relacin con l? Necesita Dios algo de nosotros? Qu desea Dios de su pueblo?

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NOTA: Dios no necesita nuestra ayuda, ni siquiera nuestros sacrificios. Lo que Dios desea de
su pueblo es confianza, accin de gracias y obediencia. En 1 Samuel 15:22 el profeta
Samuel declar Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas, como en que se
obedezca a las palabras de Jehov? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y
el prestar atencin que la grosura de los carneros.

61
Captulo 12: Dios es inmutable
La palabra inmutable proviene del latn immutabilis [in o im = no + mutabilis = mutable o
cambiante]. Otras palabras tales como invariable, constante y fiel tambin nos ayudan a
entender este atributo divino. La inmutabilidad de Dios significa que l nunca cambia en sus
atributos o consejos. Dios no crece ni evoluciona ni mejora porque ya es perfecto. l no puede
disminuir, deteriorarse ni retroceder porque dejara de ser Dios. Lo que Dios es, siempre lo ha
sido y siempre lo ser. l no cambia de opinin ni anula un decreto con otro. l no hace una
promesa y despus la rompe. l no hace una amenaza y despus no la cumple. Esto es
especialmente consolador pues la posibilidad de que un Dios todopoderoso repentinamente se
vuelva malvado o cambie de pensar es completamente aterradora. La inmutabilidad de Dios es
uno de sus atributos ms importantes porque garantiza que l y su Palabra permanecern igual
ayer, hoy y siempre. l es la nica constante en el universo, el nico digno de absoluta
confianza.

1. En las Escrituras, el nombre de una persona tiene gran significado pues con frecuencia
describe quin es la persona y revela algo de su carcter. Cules son los nombres que se
dan a Dios en los versculos siguientes y qu nos ensean acerca de su inmutabilidad?

a. Yo S________ l que S________ (xodo 3:14). El nombre se deriva del verbo hebreo
hayah, que significa ser o existir. No solamente apunta hacia la naturaleza eterna y
autoexistente de Dios sino tambin su inmutabilidad. l no solo siempre es sino que
tambin siempre es el mismo.
b. La R_____________ (Deuteronomio 32:4). Este nombre necesita poca explicacin. En la
creacin pocas cosas son ms permanentes o invariables que la piedra, la roca y las
montaas que ellas forman. Es un consuelo saber que aun esta metfora es inadecuada.
Cuando todas las rocas de esta tierra se conviertan en polvo, Dios permanecer
invariable.

2. Luego de estudiar los nombres de Dios que comunican su inmutabilidad, veamos algunas de
las declaraciones bblicas ms importantes sobre este atributo. Qu nos ensean acerca de
la naturaleza inmutable de Dios y su relacin con su creacin? Cmo demuestran su
grandeza?

a. Salmos 102:2527

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b. Malaquas 3:6

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NOTA: Esta es una declaracin poderosa de cmo la inmutabilidad de Dios afecta su


relacin con su pueblo. Aun en la infidelidad de Israel hacia Dios, l permaneci fiel
porque l no cambia y sus promesas no fallan.

c. Santiago 1:17

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NOTA: La Biblia Reina Valera 1960 lee Toda buena ddiva y todo don perfecto
desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de
variacin (Santiago 1:17).

d. Hebreos 13:8

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NOTA: Nuestra salvacin es segura porque nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tito
2:13) es inmutable. Su carcter perfecto, la redencin que l provey y todas sus
promesas son las mismas ayer, hoy y para siempre.

3. Luego de revisar muchos de los pasajes que hablan de la inmutabilidad de la naturaleza de


Dios, ahora consideraremos aquellos que hablan especficamente de la inmutabilidad de su
Palabra y Consejo. Qu nos ensean las siguientes Escrituras acerca de su naturaleza
inmutable? Qu nos ensean acerca de la relacin de Dios con su creacin, especialmente
con las personas?

a. 1 Samuel 15:29

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NOTA: En 1 Samuel 15:29, las Escrituras declaran que Dios no es hombre para que se
arrepienta. De este y otros pasajes queda claro que la inmutabilidad de Dios se
extiende incluso a su consejo y voluntad. l es perfecto en sabidura y por lo tanto, no se
equivoca en lo que decreta; l es todopoderoso y por ende, es capaz de hacer todo lo
que ha decidido. Pero cmo reconciliamos esta enseanza con otras Escrituras que
pareceran ensear lo contrario? En Gnesis 6:6 Y se arrepinti Jehov de haber hecho
hombre. En xodo 32:9-14, el Seor se arrepinti de destruir a la desobediente
nacin de Israel. Finalmente, en Jons 3:10 Dios se arrepinti del mal que haba dicho
que traera sobre la ciudad de Nnive. Se contradicen las Escrituras a s mismas?
Realmente Dios cambi de opinin? La respuesta no es tan compleja o misteriosa como
se pudiera pensar. Las Escrituras claramente ensean que las perfecciones, propsitos y
promesas de Dios son siempre las mismas. Pero esto no significa que su relacin y
disposicin hacia su siempre cambiante creacin no pueda variar. Gnesis 6:6
simplemente se refiere a la santa respuesta de Dios frente al pecado del hombre y su
determinacin de borrarlo de la faz de la tierra (v.7), lo mismo ocurre en 1 Samuel 15:11,
26. En xodo 32:29-14 Dios se arrepinti con respecto a la destruccin de Israel como
una respuesta de gracia a la oracin de Moiss (una oracin que Dios gui y fortaleci a
Moiss para hacerla). En Jons 3:4-10 Dios simplemente se arrepinti de destruir a
Nnive cuando sta se arrepinti de su pecado. Estos pasajes son recordatorios para
nosotros de que la inmutabilidad de Dios no significa inmovilidad. l no cambia pero l

64
no es esttico, aptico o indiferente de su creacin. l es dinmico e interacta con su
creacin. l es siempre el mismo pero su relacin y trato con los hombres cuya
naturaleza es mutable, cambiar de acuerdo a la respuesta de ellos frente a l (Jeremas
18:7-10; Ezequiel 18:21-24). Sin que implique una contradiccin a su inmutabilidad sino
una prueba de la misma, l siempre responder a las acciones de los hombres en una
manera consistente con sus atributos que no cambian.

b. Nmeros 23:19

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c. Salmos 33:11

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4. Es importante entender que la inmutabilidad de Dios no solamente depende de su


perfeccin, sino tambin de su poder. Dios no sera inmutable si existiera un ser o poder
superior a l, que pudiera controlarlo o manipularlo. Qu nos ensean las siguientes
Escrituras acerca de la soberana y poder de Dios? Existe algn ser o cosa creados que
puedan cambiar a Dios?

a. Isaas 14:24

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65
b. Isaas 46:9-10

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c. Daniel 4:34-35

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Captulo 13: Dios es omnipotente
La palabra omnipotente proviene del latn omnipotens [omni = todo + potens =
poderoso] y se refiere al atributo de tener poder infinito o ilimitado. Con respecto a Dios, la
palabra significa que l puede hacer todo lo que ha determinado hacer y ninguna persona o
fuerza puede detenerlo u obligarlo a hacer lo contrario. El decir que Dios puede hacer todo
significa que l puede hacer todo lo que est de acuerdo con su ms santa, justa, y benigna
naturaleza. l no se puede contradecir a s mismo, no puede ser cruel ni egosta; no puede
mentir; l no puede romper una promesa ni hacer lo absurdo (o sea, hacer crculos cuadrados,
tringulos con cuatro esquinas o rocas tan pesadas que l no pueda moverlas). Para el cristiano,
la omnipotencia de Dios infunde confianza absoluta. Dios es poderoso para hacer todo lo que
ha prometido. Para el incrdulo, la omnipotencia de Dios le infunde temor porque ningn
hombre puede resistir su voluntad ni escapar de su juicio.

1. En las Escrituras, el nombre de una persona tiene gran significado pues con frecuencia
revela algo acerca de su carcter. Cules son los nombres y ttulos dados a Dios en los
versculos siguientes?

a. Dios T__________________________ (Gnesis 17:1; Apocalipsis 4:8; 19:6).


b. Jehov el F______________ y V_________________ (Salmos 24:8).
c. R___________ fuerte (Salmos 31:2).
d. T_________________ F________________ (Salmos 61:3).
e. Dios F________________ (Isaas 9:6; Isaas 10:21).
f. El P_______________ (Lucas 1:49).

2. Qu ensean las siguientes Escrituras acerca de la omnipotencia de Dios? Hay algo ms


grande que el poder de Dios?

a. Jeremas 32:17, 27

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67
b. Mateo 19:26 (Lucas 1:37)

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3. Una de las implicaciones ms importantes de la omnipotencia de Dios es que asegura que l


es capaz de llevar a cabo todo lo que ha determinado hacer. Qu nos ensean las
siguientes Escrituras acerca de esta verdad?

a. Job 42:1-2

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b. Salmos 115:3

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c. Salmos 135:5-6

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68
d. Isaas 14:24, 27

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e. Daniel 4:35

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f. Efesios 1:11

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4. En las Escrituras, la omnipotencia de Dios es uno de los atributos que ms le distingue de


los dolos sin vida que los hombres tienden a crear. Lee Salmos 115:3-11 y luego responde
las siguientes preguntas.

a. En Salmos 115:3-8, cmo se contrasta al Dios omnipotente de las Escrituras con los
dolos vanos de los hombres?

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69
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b. De acuerdo a Salmos 115:9-11, cmo deben responder los creyentes a esta verdad?

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5. La omnipotencia de Dios tiene grandes implicaciones para el cristiano que confa en l, en su


voluntad y en sus promesas. Segn los versculos siguientes qu significa la omnipotencia
de Dios para quienes creemos?

a. Josu 23:14

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b. Salmos 121:4-5

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70
c. Romanos 8:31

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d. Filipenses 1:6

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e. 2 Corintios 3:4-5

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f. Filipenses 4:13

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6. De acuerdo a los siguientes pasajes, el cristiano debe responder a la omnipotencia de Dios


con fe y obediencia. Escribe tus ideas con respecto a estos pasajes y sus respectivos nfasis.

71
a. Fe (Romanos 4:19-21)

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b. Obediencia (Gnesis 17:1)

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Captulo 14: Dios es omnipresente
La palabra omnipresente proviene del latn omnipraesens [omnis = todo + praesens =
presente] y se refiere al estado de estar presente en todo lugar al mismo tiempo. Cuando las
Escrituras hablan de Dios como omnipresente significa que l est siempre presente en todo
lugar en toda su plenitud. La omnipresencia no significa que una parte de Dios est en China y
la otra en Inglaterra, sino que Dios est en todo lugar en toda su plenitud. Aunque el universo
no puede contener a Dios, l est presente en toda su plenitud en todo lugar. Para el cristiano,
la omnipresencia de Dios le infunde gran confianza y consuelo, todo creyente desde el ms
grande al ms pequeo se beneficia de la completa presencia de Dios. Para el incrdulo, la
omnipresencia de Dios le infunde terror por no tener posibilidad de esconderse o escaparse de
su presencia.

1. En 1 Reyes 8 se encuentra la historia de la dedicacin del templo de Dios que Salomn


edific en Jerusaln. Qu declar Salomn en 1 Reyes 8:27? Qu nos ensea su
declaracin acerca de la omnipresencia de Dios? De acuerdo a este texto, deberamos
pensar que Dios est confinado de alguna manera a los templos modernos de hoy?

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2. En los siguientes pasajes se encuentran varios textos importantes relacionados con la


omnipresencia de Dios y sus implicaciones para todas las personas. Escribe un resumen de
cada pasaje en tus propias palabras.

a. Salmos 139:7-10

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b. Jeremas 23:23-24

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c. Hechos 17:24-28

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NOTA: La frase en l vivimos, y nos movemos y somos es extremadamente importante


(v.28). Sea que el hombre lo reconozca o no, la realidad de Dios es ineludible. No hay
lugar donde l no est. Es ms, todas las cosas fueron hechas por l y continan siendo
sostenidas por l. l puso el universo en movimiento y lo sustenta. La estrella ms colosal
y la partcula ms pequea existen por causa de l. La vida de toda criatura, grande o
pequea, depende de l.

3. Los siguientes pasajes contienen verdades fundamentales sobre la omnipresencia de Dios


con un nfasis especial en su importancia para su pueblo. Resume la verdad de cada texto
en tus propias palabras.

a. Deuteronomio 4:7

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b. Salmos 46:1

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c. Salmos 145:18-19

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d. Isaas 43:1-2

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e. Mateo 28:20

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Captulo 15: Dios es omnisciente
La palabra omnisciencia proviene del latn omnisciens [omnis= todo + sciens, que viene
de scire = saber] y se refiere al atributo de poseer todo conocimiento. La omnisciencia de Dios
significa que l posee un conocimiento perfecto de todas las cosas pasadas, presentes y futuras
inmediatamente, simultneamente, exhaustivamente y sin ningn esfuerzo. No hay nada
oculto para Dios. No hay la ms mnima diferencia entre el conocimiento de Dios y la realidad.
l conoce todos los hechos y los interpreta con sabidura perfecta. Al cristiano, la omnisciencia
de Dios le produce una gran confianza y consuelo; Dios conoce cada una de nuestras
necesidades, l entiende cada una de nuestras pruebas y nos ha dado su Palabra infalible para
guiarnos a travs de la vida. Para el incrdulo, la omnisciencia de Dios le infunde terror porque
Dios juzgar a cada hombre de acuerdo a su conocimiento perfecto de todos los hechos
ningn pecado estar oculto ni ser olvidado. Cada criatura; cada obra y cada pensamiento
estn delante de l como un libro abierto.

1. En las Escrituras, el nombre tiene gran significado y comunica algo acerca de la persona que
lo lleva. Cul es el nombre que se da a Dios en 1 Samuel 2:3?

a. El Dios de T___________ S_______________________.


b. Qu nos comunica este nombre acerca de la omnisciencia de Dios?

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NOTA: El Seor es el Dios que ve y conoce todas las cosas. El conocimiento no es algo
que Dios tenga que obtener, buscar o juntar, sino que es algo que l siempre posee de
manera perfecta, inmediata, simultnea, exhaustiva y sin esfuerzo.

2. En Daniel 2:20-22 se encuentra una de las descripciones ms hermosas del conocimiento de


Dios en todas las Escrituras. Qu nos ensea este texto?

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3. En los textos siguientes se usan varias palabras para describir la omnisciencia de Dios. En la
medida en que entendemos estas palabras comenzamos a comprender algo de la grandeza
del conocimiento de Dios. Identifica cada palabra segn el versculo dado.

a. La sabidura de Dios es P (Job 37:16). La palabra es traducida


del hebreo tamin, la cual significa que es un todo, completo, entero, impecable y que no
necesita nada.
b. El entendimiento de Dios es I (Salmos 147:4-5). La palabra
proviene del hebreo ayin, que significa lo que es innumerable o incontable. Otros
sinnimos incluyen: sin fin, inescrutable, insondable e inalcanzable.
c. El entendimiento de Dios no tiene A (Isaas 40:28). La
palabra proviene del hebreo ayin (ver definicin ms arriba).

4. Es importante entender que el conocimiento de Dios no se limita al presente sino que l


conoce todas las cosas pasadas, presentes, y futuras. Qu nos ensean las Escrituras en
Isaas 44:6-8 e Isaas 46:9-10 acerca de esta verdad?

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5. En el Salmo 139:1-4 y 11-12 se encuentra una de las descripciones ms hermosas y


completas de la omnisciencia de Dios y su conocimiento de las obras de los hombres. De
acuerdo el bosquejo presentado ms abajo, describe el alcance de la omnisciencia de Dios.

a. Versculo 1

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NOTA: El conocimiento de Dios alcanza las profundidades ms oscuras del ser humano.
Los espacios ms profundos del corazn y la mente del hombre son como un libro
abierto delante de Dios.

b. Versculo 2

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c. Versculo 3

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NOTA: La palabra escudriado se traduce del hebreo zarah que significa esparcir,
abanicar o aventar. En el proceso de aventar se separa el trigo de la paja. De una
manera similar pero infinitamente ms profunda, Dios es capaz de aventar los corazones
de los hombres y discernir cada pensamiento con perfecta precisin.

d. Versculo 4

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e. Versculos 11-12

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6. Segn las Escrituras, no hay profundidad ni secreto en el corazn del hombre que est fuera
del alcance del conocimiento de Dios. Qu nos ensean las siguientes Escrituras acerca de
esta verdad?

a. Slo Dios conoce el C_________________ de todos los hombres (1 Reyes 8:39).


b. Dios P__________ las M__________ y los C_______________ (Salmos 7:9).
c. Dios conoce los P_____________________ del hombre (Salmos 94:11).
d. Dios J______________ los S_______________ de los hombres (Romanos 2:16).

7. Para el cristiano, la omnisciencia de Dios infunde gran confianza, consuelo y gozo. Podemos
descansar seguros en que Dios siempre nos est mirando y que conoce cada una de
nuestras necesidades y comprende cada una de nuestras pruebas. Qu nos ensean las
siguientes Escrituras acerca de esta verdad?

a. 2 Crnicas 16:9

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b. Mateo 6:7-8, 31-32

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c. Mateo 10:29-31

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8. Como hemos aprendido, la omnisciencia de Dios no provoca la misma reaccin en todas las
personas. Depender de la relacin que se tenga con Dios. Para el incrdulo, la omnisciencia
de Dios infunde terror porque Dios juzgar a cada hombre segn su perfecto conocimiento
de todos los hechos, ningn pecado estar escondido ni ser olvidado. Toda criatura, toda
obra y todo pensamiento estn ante Dios como un libro abierto. Qu nos ensean las
siguientes Escrituras acerca de esta verdad?

a. Job 34:21-23

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b. Salmos 33:1315

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c. Proverbios 5:21

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d. Proverbios 15:3

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e. Jeremas 17:10; 32:19

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f. Hebreos 4:13

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81
Captulo 16: Dios es santo
EL SIGNIFICADO DE SANTO
La palabra santo proviene del trmino hebreo qadosh que significa separado, puesto
aparte o retirado del uso comn. Con respecto a Dios esa palabra tiene dos significados
muy importantes. Dios es transcendente sobre su creacin y sobre la corrupcin de su creacin.

DIOS ES TRASCENDENTE SOBRE SU CREACIN


La palabra trascendencia proviene del verbo latn transcendere (trans = sobre +
scandere = escalar) que significa ir ms all, levantarse sobre o exceder. Como creador, Dios
est sobre su creacin y es totalmente distinto de todo ser creado. La distincin entre Dios y el
resto de su creacin no es meramente cuantitativa (lo mismo, pero ms grande) sino cualitativa
(Dios es un ser completamente diferente). A pesar de su esplendor, todos los dems seres en la
tierra y en los cielos son meras criaturas. Solo Dios es Dios, separado, trascendente, e
inaccesible.
La santidad es el atributo preeminente de Dios y la verdad ms grande que podamos
aprender acerca de l. Todos los dems atributos divinos que hemos estudiado y que podamos
estudiar son simplemente expresiones de su santidad que demuestran que l es distinto de su
creacin, absolutamente separado y un ser completamente diferente. La naturaleza trina de
Dios es una expresin de su santidad. Existe un ser creado tan incomprensible, misterioso y
maravilloso? El decir que Dios es espritu es expresar otro aspecto de su santidad. Existe un
ser creado tan libre y sin obstculos? La perfeccin, naturaleza eterna, autoexistencia,
inmutabilidad, omnipotencia, omnipresencia y omnisciencia de Dios son expresiones de Su
santidad. Existe un ser creado tan grande y digno de reverencia? En la medida en que
continuamos nuestro estudio sobre los atributos de Dios y caminamos ante l, hemos de
mantener en mente esta gran verdad: Dios es santo y todo lo que es y hace es una expresin
de su santidad!

DIOS ES TRANSCENDENTE SOBRE LA CORRUPCIN DE SU CREACIN


La santidad de Dios significa que l trasciende la corrupcin moral de su creacin y que est
separado de todo lo profano y pecaminoso. Dios no puede pecar, no se complace en el pecado
ni puede tener comunin con el pecado. Es imposible dejar de destacar lo suficiente la
importancia de la santidad de Dios. Lo que entendemos de este atributo influenciar cada
aspecto de nuestra relacin con l. Como las Escrituras declaran en Proverbios 9:10, el
conocimiento del Santsimo es la inteligencia.

82
LA SANTIDAD DE DIOS
Es importante entender que la santidad de Dios es intrnseca o inherente (o sea, interior,
esencial o que es parte de su naturaleza). La santidad no es simplemente algo que Dios decide
ser o hacer sino que es esencial a quin l es, l es santo. Dios tendra que dejar de ser Dios
para no ser santo. Tendra que negar su propia naturaleza para hacer algo que no fuera santo.
Esta es una verdad maravillosa que inspira gran confianza en Dios.

1. En las Escrituras un nombre tiene gran significado y comunica algo acerca de la persona que
lo lleva. Cules son los nombres se dan a Dios en los siguientes textos y qu nos comunican
acerca de su santidad?

a. Yo S______ l que S______ (xodo 3:14). Dios es santo, separado y distinto de toda la
creacin. No hay una ilustracin adecuada ni un ejemplo para comunicar quin l es
realmente. Si pedimos a cualquier persona que se describa a s misma, podra sealar a
otros seres humanos y decir soy como l o soy como ella. En contraste, Dios es
incomparable. Ni aun el arcngel ms grande en los cielos es un ejemplo correcto de
quin es Dios. Cuando Moiss le pregunt a Dios Quin eres t? Dios solo pudo
sealarse a s mismo y declarar: Yo Soy el que Soy. Esta verdad nos ayuda a entender
la gran importancia de la revelacin de Dios en Cristo. Jess es Dios en carne y la nica
imagen verdadera o ejemplo de quin es Dios (Juan 14:9; Colosenses 1:15). Ahora Dios
contesta cada pregunta acerca de s mismo sealando a su Hijo y declarando Yo Soy
como l.
b. S___________ y T_________________ es su Nombre (Salmos 111:9). La palabra temible
viene del verbo hebreo yare que significa temer. En este contexto se refiere a que
Dios inspira asombro y reverencia. Un entendimiento adecuado de la santidad de Dios
siempre resultar en una reverencia profunda ante Dios.
c. El A___________ y S___________________, l que habita la eternidad, y cuyo nombre es el
S____________ (Isaas 57:15).
d. En los versculos anteriores, palabras tales como santo, temible y sublime fueron
usadas para describir la persona de Dios. Qu te comunican acerca de la santidad de
Dios?

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83
2. En las Escrituras encontramos que la santidad de Dios es tanto preeminente como
trascendente. Es preeminente por el hecho de que no hay otro atributo divino que se
declare y explique con tanta frecuencia en las Escrituras. Es trascendente en que
simplemente no hay ninguna comparacin entre la santidad de Dios y la de nada de lo
creado.

a. La Santidad de Dios es Preeminente [Latn: prae = ante + eminere = proyectar]: Es


imposible entender el carcter de Dios separado de su santidad. Sobre todas las cosas
Dios es santo! Cmo se demuestra esta verdad en Isaas 6:3 y Apocalipsis 4:8?

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NOTA: En la literatura hebrea la repeticin se emplea para dar nfasis a lo que se est
diciendo. El hecho de que la santidad de Dios se declare tres veces [llamado el trihagion
en el griego, tri = tres + hagios = santo] revela que Dios es absoluta e infinitamente
santo. Ningn otro atributo divino se proclama con mayor nfasis. Nunca leemos en las
Escrituras que Dios es amor, amor, amor ni misericordioso, misericordioso,
misericordioso, pero s leemos que l es santo, santo, santo. La santidad de Dios es el
fundamento de todo lo que l es y hace. Si hay un atributo de Dios que simplemente no
podemos enfatizar lo suficiente es su santidad.

b. La Santidad de Dios es Trascendente [latn: trans = a travs o ms all + scandere =


ascender]. La santidad de Dios sobrepasa infinitamente cualquier otra. No hay nadie
santo como el Seor! Qu nos ensean los versculos siguientes acerca de esta verdad?

(1) xodo 15:11

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(2) 1 Samuel 2:2

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(3) Job 15:15

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NOTA: Sin que signifique que haya pecado o corrupcin en el cielo, esto comunica
dos grandes verdades: (1) Nada, ni an los cielos mismos o aquellos que habitan all,
son santos como el Seor. (2) Solo la santidad de Dios es intrnseca o inherente (o
sea, viene de dentro, interna, esencial, que corresponde a su naturaleza). La santidad
no es meramente algo que Dios decide ser o hacer, sino que es de la esencia de su
misma naturaleza, l es santo. En contraste, toda la creacin (incluso el cielo y los
santos ngeles) derivan su santidad, de Dios. No son santos en s mismos, sino que
su santidad fluye de Dios como un regalo de gracia hacia ellos. Si Dios les diera la
espalda y retirara su gracia, perderan su condicin de santidad y caeran en pecado
y corrupcin.

(4) Isaas 40:25

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3. La santidad de Dios no solamente significa que l es nico entre toda su creacin sino
tambin que l est separado de todo lo profano y pecaminoso. Dios no puede pecar, no se
deleita en el pecado ni puede tener comunin con ste. No hay absolutamente ninguna

85
posibilidad de que Dios pudiera ser tentado ni de que su naturaleza sea profanada. l
siempre permanece como es, santo e incorruptible. Qu nos ensean los siguientes
pasajes sobre esta verdad?

a. Salmos 5:4

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NOTA: La palabra habitar es traducida del trmino hebreo gur, que literalmente
significa residir. Dios no tiene nada que ver con el mal o la maldad. No tiene comunin
con lo moralmente impuro.

b. Job 34:10

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c. Isaas 59:1-2

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NOTA: En este pasaje se revela la intolerancia de Dios hacia el pecado. Puesto que Dios
es santo y recto, los pecados no resueltos siempre guiarn a la separacin entre Dios y
los hombres. Es por esta razn que Dios envi a su nico Hijo para pagar nuestra deuda
de pecado con el fin de tener comunin continua con nosotros por medio de la fe
(Romanos 5:1).

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d. Habacuc 1:13a

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e. Santiago 1:13

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NOTA: Decir que Dios no puede ser tentado no significa simplemente que Dios tiene la
fortaleza moral para resistir toda tentacin del mal, sino que por el contrario, cuando el
mal se presenta ante Dios no hay nada qu resistir. Porque l es inherente y
absolutamente santo, toda maldad es una abominacin para l y no lo atrae en modo
alguno. El mal no le atrae ni tiene necesidad de resistirlo porque l lo aborrece por
completo.

f. Santiago 1:17

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NOTA: No importa cunto observemos a la persona, la Palabra o la obra de Dios aun


bajo los estndares ms estrictos de santidad y rectitud, nunca encontraremos ni siquiera
la ms mnima falta. l habita en luz inaccesible donde no hay ni siquiera la ms mnima
mancha o sombra de pecado.

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g. 1 Juan 1:5

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4. La santidad de Dios no solamente significa que l es nico entre toda su creacin y que est
separado de todo lo que contradice su naturaleza (o sea, el pecado) sino que tambin
significa que l no puede gozarse del pecado. Dios no es neutral o aptico con relacin al
mal, es abominacin para l (es decir, algo asqueroso que provoca odio y repugnancia). l
odia todo lo malo con una pasin santa. Qu ensean estos pasajes acerca de esta verdad?

a. Deuteronomio 25:16

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NOTA: La palabra traducida en este pasaje como abominacin proviene del hebreo
toeb, que significa algo o alguien que es repugnante (es decir, ofensivo), asqueroso,
repulsivo u obsceno. En Salmos 88:8 la palabra se traduce como repugnante.

b. Salmos 5:4-5

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NOTA: El dicho popular Dios ama al pecador, pero aborrece su pecado debe ser
interpretado a la luz de Salmos 5:5. Dios no solamente aborrece el pecado sino que
tambin aborrece a los que lo practican! Cmo se puede reconciliar esta verdad con
otros textos bblicos que hablan del amor de Dios para con los pecadores? Aunque la ira

88
de Dios se revela contra el pecador (Juan 3:36), l ha demostrado su amor enviando a su
Hijo a morir por las mismas personas que solo merecen juicio (Romanos 5:8, 10). Hay un
genuino amor de Dios hacia todos los hombres y este amor se manifiesta en
innumerables maneras. Sin embargo, Dios es santo y su ira (o sea, santo y justo
desagrado) al final se manifestar hacia aquellos que rechazan la salvacin por medio del
sacrificio propiciatorio de Cristo.

c. Proverbios 15:8-9

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NOTA: La palabra abominacin en este contexto tiene el mismo significado que se


indica ms arriba en relacin con el versculo de Deuteronomio 25:16.

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Captulo 17: Nuestra respuesta a la
santidad de Dios
Dios es santo, santo, santo! Aunque hemos pecado en su contra y nos hicimos abominacin
delante de l, cuando cremos nos reconcili consigo mismo por medio de la muerte de su
propio Hijo. Habindonos salvado, nos ha llamado para ser su pueblo especial sobre la tierra.
Cmo deberamos vivir en respuesta a esta grandiosa verdad? Cmo deberamos vivir ante
un Dios santo?

LA IMPORTANCIA DE LA SANTIDAD
Sera difcil hacer demasiado nfasis en nuestra necesidad de entender la importancia de la
santidad de Dios y sus implicaciones para nuestras vidas. Dios es santo y nosotros somos
llamados a ser santos as como l es santo (1 Pedro 1:15-16).

1. De acuerdo a Proverbios 9:10, cun importante es que reconozcamos y entendamos la


santidad de Dios? Cun importante es que crezcamos en nuestra santidad personal?

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NOTA: En Proverbios 9:10 aprendemos que la verdad ms grande puesta ante los hombres
es que Dios es santo y digno de toda reverencia y adoracin. Todos los dems
conocimientos (cientfico, filosfico, histrico, legal, etc.) y sabidura no tienen valor si se les
separa de un entendimiento correcto de esta verdad.

2. De acuerdo con Hebreos 12:14, cun importante es que crezcamos en nuestra santidad
personal?

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NOTA: La palabra santidad viene del vocablo griego jagiasms, que tambin puede
traducirse como santificacin o consagracin. De acuerdo con las Escrituras, la santidad
absoluta necesaria para ver al Seor o para estar en su presencia no puede ser alcanzada
por mritos humanos, sino solo a travs de la fe en Jesucristo y en su muerte en la cruz. Por
esta razn, el autor de Hebreos tambin escribe Porque con una sola ofrenda [esto es,
Jess] hizo perfectos para siempre a los santificados. Sin embargo, en Hebreos 12:14 la
verdad que ensea es que aquellos que ciertamente han sido perfeccionados o
santificados por la sangre de Cristo tambin buscarn ser santos en sus vidas personales.
No estamos bien con Dios debido a nuestra bsqueda de santidad sino que la salvacin por
gracia por medio de la fe nos guiar a la bsqueda de la santidad.

3. De acuerdo con Hebreos 12:5-11, qu hace Dios para asegurar que todos sus hijos reflejen
su santidad (es decir, ser santo porque l es santo)?

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NOTA: Hay varias verdades importantes que debemos reconocer acerca de la disciplina de
Dios con sus hijos: (1) La disciplina de Dios es una expresin de su amor y siempre es para el
bien del creyente. (2) La disciplina de Dios no es punitiva pues su propsito es protegernos,
hacernos madurar y moldearnos a la imagen de Cristo. (3) La disciplina de Dios puede
ocurrir en la vida de un creyente como resultado del pecado. En esos casos, el propsito es
corregirlo para mostrarle los peligros del pecado y ensearle reverencia ante Dios. (4) La
disciplina de Dios puede ocurrir aun en la vida del creyente ms maduro y piadoso. En tal
caso, simplemente persigue llevarlo a un mayor parecido a Cristo. (5) La disciplina de Dios
puede ser terriblemente dolorosa, pero despus produce fruto de mayor rectitud y
santidad. (6) La disciplina de Dios en nuestras vidas es evidencia de que somos sus hijos. La
falta de disciplina es evidencia de que no lo somos. (7) La meta suprema de Dios en nuestra
vida presente no es prosperidad material, comodidad ni siquiera salud sino que podamos
tener parte en su santidad (Hebreos 12:10).

91
NUESTRA RESPUESTA A LA SANTIDAD DE DIOS
Dios es santo, santo, santo! A la luz de esta gran verdad, debemos preguntarnos: Cmo
debemos vivir entonces? A continuacin veremos varias de las respuestas bblicas ms
importantes que se refieren a la santidad de Dios. Debemos siempre tener en mente que el
estudio de los atributos de Dios no es simplemente una bsqueda intelectual sino que debe
tener un gran impacto sobre nuestra doxologa (es decir, adoracin) y nuestra praxis (o sea,
acciones o conducta).

REVERENCIA Y TEMOR PIADOSO


1. En Salmos 96:9 se encuentra uno de los ms hermosos mandamientos en todas las
Escrituras respecto a la responsabilidad del creyente ante el Seor. Resume su significado
en tus propias palabras.

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NOTA: La palabra hermosura viene del trmino hebreo jadar que puede ser traducido
como vestidura o esplendor. La misma frase se encuentra en Salmos 96:9, 110:3, 1
Crnicas 16:29 y 2 Crnicas 20:21. Existe un debate respecto a si el salmista se refiere a la
santidad de Dios o a la de quien est adorando. Si es la primera, entonces es un llamado
para que nosotros vengamos a adorar a Dios debido a la belleza de su santidad. Si es la
segunda, entonces es un llamado a venir ante Dios con corazn puro y una vida santa. Esta
es la verdadera belleza ante los ojos de Dios. El llamado a temblar no es porque Dios es
caprichoso o porque no es confiable sino por la infinita grandeza de su santidad y poder.

2. En Isaas 6:2-3 se nos da un pequeo vistazo dentro del mismo trono de Dios. Qu
podemos aprender de esta escena de adoracin celestial?

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NOTA: Las Escrituras no revelan mucho acerca de estas criaturas angelicales llamadas
serafines. Sin embargo, debido a su proximidad al trono de Dios es lgico suponer que
posiblemente sean las criaturas ms grandiosas de todas en cuanto a santidad y poder. Aun
as, en la presencia de Dios solo pueden inclinar sus cabezas y adorar. Ha habido muchas
opiniones expresadas respecto al simbolismo de sus alas. Es posible que cubran sus rostros
en reverencia o porque ni siquiera para ellos sea posible soportar la gloria de Dios. Cubren
sus pies en humildad reconociendo que son meras criaturas y solo el Seor es Dios.

3. En Isaas 8:13 se nos dan tres deberes con respecto a la relacin del creyente con el Seor.
Lee el texto e identifica estos deberes llenando los espacios en blanco.

a. A l debemos S___________________. La palabra santificad viene del hebreo cadash


que literalmente significa separar o consagrar. Debemos separar a Dios en nuestros
corazones como apartado o distinto de todas las dems personas o cosas. l ha de tener
el primer lugar en nuestras vidas sin que compita con ningn otro deseo o lealtad.
b. Sea l nuestro T_____________. La palabra temor viene del trmino hebreo mord, el
cual indica temor, terror, reverencia o asombro. Temor y terror son frecuentemente
asociados con la injusticia o la maldad. El mal y los malvados nos infunden terror. Sin
embargo, cuando la palabra es usada para referirse a Dios, se trata de un temor que
resulta de su infinita majestad, belleza, santidad, justicia y poder.
c. Sea l nuestro M______________. La palabra miedo viene del hebreo mor, cuyo
significado es causar terror, conmocin, intimidacin o asombro. Del contexto (v.12)
aprendemos que Dios est amonestando a su pueblo a no temer a los hombres y de esa
manera comprometer su fe, sino que deben temerle y seguirle a l con todo su corazn.
Entonces l ser un santuario para su pueblo y los proteger de sus enemigos (v.14).

4. Habacuc 2:20 y Eclesiasts 5:1-2 son dos textos importantes que nos comunican algo de la
reverencia requerida al acercarnos a Dios para orar o adorar. Resume el significado de
ambos textos y explica cmo las verdades que expresan se pueden aplicar a nuestras
propias vidas.

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NOTA: Estos textos no tienen la intencin de desanimar al que ora o adora. Tampoco Dios
intenta que estemos tan atemorizados de decir algo incorrecto que nos paralice tanto que
no podamos orar ni adorar. Ambos textos simplemente comunican la necesidad de una
reverencia o temor bblico al acercarnos a Dios. Deberamos sentirnos confiados en el hecho
de que Dios es nuestro Padre al mismo tiempo que debemos tener en mente que nuestro
Padre es Dios. Cuando oramos o adoramos, venimos ante el Rey de los siglos, inmortal,
invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos (1 Timoteo
1:17).

ADORACIN, ALEGRA Y ACCIN DE GRACIAS


1. Qu nos exhortan a hacer los siguientes textos en respuesta a la santidad de Dios? Cmo
deberamos obedecer estas exhortaciones en nuestra vida diaria?

a. Salmos 30:4

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b. Salmos 97:12

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c. Salmos 99:3, 5, 9

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NOTA: Su santo monte (v.9) es una referencia a la ciudad de Jerusaln (Salmos 43:3;
48:1; 87:1). En el Antiguo Pacto este fue el lugar sealado para el templo de Dios. Ya no
se aplica al creyente. Como Jess dijo a la mujer samaritana: La hora viene cuando ni en
este monte ni en Jerusaln adoraris al Padre Ms la hora viene, y ahora es, cuando los
verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el
Padre tales adoradores busca que le adoren (Juan 4:21-23). El estrado de Dios (v.5)
tambin podra ser una referencia a Jerusaln (1 Crnicas 28:2) o a toda la tierra. En
Isaas 66:1 Dios declara: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; dnde est
la casa que me habris de edificar?.

d. Isaas 12:6

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2. En Apocalipsis 15:3-4 se registra el cntico de Moiss y el del Cordero. Cules son razones
que se nos presentan por las cuales todos los hombres deberan adorar a Dios? Cmo esto
puede aplicarse a nuestras propias vidas como creyentes?

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SANTIDAD Y OBEDIENCIA
1. En Levtico 20:26 se encuentra una de las verdades ms fundamentales acerca de la relacin
del creyente con Dios. Qu ha hecho Dios por nosotros y cmo hemos de responder?

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NOTA: Dios nos ha separado del resto de los pueblos sobre la tierra para ser suyos. Hemos
de responder separndonos de todo lo que le desagrada y entregndonos l en adoracin y
servicio.

2. En Levtico 22:31-33 se nos revelan las mismas verdades que descubrimos en Levtico 20:26
an con mayor profundidad. Qu ha hecho Dios por nosotros? Cmo hemos de
responder?

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NOTA: La palabra santificado viene del vocablo hebreo cadash, que significa separar o
consagrar. Dios nos ha santificado para ser su pueblo especial. Hemos de santificar al
Seor [es decir, separarlo por encima de todo] al cumplir sus mandamientos. El verbo
contaminar viene de la palabra hebrea kjall que significa contaminar o pervertir.
Quebrantar los mandamientos de Dios es profanar su nombre. El origen del reclamo de Dios
a Israel y la razn por la que esta debi haberle honrado fue por el hecho de que l los
redimi de las ataduras de esclavitud en la tierra de Egipto. Cunto ms debemos honrar a
Dios que nos ha redimido de las ataduras del pecado por medio de la sangre de su propio
Hijo?

3. Es importante entender que la advertencia a la santidad no es solo una idea o estndar del
Antiguo Testamento sino que tambin se encuentra en todo el Nuevo Testamento. Escribe
tus ideas acerca de los siguientes textos. Cmo deberamos responder a la santidad de
Dios?

a. 2 Corintios 6:16-18

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b. 2 Corintios 7:1

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NOTA: La expresin carne viene de la palabra griega srx que en este contexto
probablemente se refiere a nuestros cuerpos fsicos. La frase de carne y de espritu se
refiere a la totalidad de quines somos. Debemos esforzarnos en limpiarnos de todo tipo
de pecado en cada rea de nuestras vidas, pensamientos, actitudes, palabras y hechos.
La palabra perfeccionando es traducida del verbo griego epitelo que significa
completar o lograr. La frase perfeccionando la santidad se refiere a nuestro
crecimiento en santidad personal. Negativamente, se refiere a limpiarnos del pecado que
nos contamina. Positivamente, se trata de esforzarnos hacia mayores grados de santidad
o semejanza a Dios. La motivacin para hacerlo no es solo el amor de Dios manifestado
en nuestra redencin sino tambin nuestro temor o reverencia a l.

c. 1 Pedro 1:14-17

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Captulo 18: Dios es justo
EL SIGNIFICADO DE JUSTO
La palabra justo se traduce del trmino hebreo tsaddc y la correspondiente palabra griega
dkaios. Ambos trminos denotan la rectitud, justicia, correccin o excelencia moral de Dios.
Segn las Escrituras, Dios es absolutamente justo y siempre acta de una manera
perfectamente consistente con lo que l es. No hay nada equivocado o incorrecto en la
naturaleza de Dios o en sus obras. l nunca ser o har algo que justifique una acusacin
de maldad. Sus obras, decretos y juicios son absolutamente perfectos. En aquel da cuando
Dios juzgue a todos los hombres segn sus obras, aun los condenados inclinarn la cabeza y
declararn que Dios es justo!

LA JUSTICIA DE DIOS
Es importante entender que la justicia de Dios es intrnseca o inherente (es decir, interna,
esencial y perteneciente a su naturaleza). La justicia no es simplemente algo que Dios decide
ser o hacer sino que es esencial a su misma naturaleza, l es justo. Dios tendra que dejar de ser
Dios para ser injusto. l tendra que negar su propia naturaleza para hacer algo que no sea
correcto. Esta es una maravillosa verdad que inspira gran confianza en Dios.

1. En las Escrituras, un nombre tiene gran importancia e indica algo acerca de la persona que
lo lleva. Cul es el nombre dado a Dios en Salmo 7:9?

a. El Dios J______________ (Salmos 7:9).


b. Qu nos indica este nombre acerca de la persona de Dios y sus obras?

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NOTA: A riesgo de ser redundante, la importante verdad expresada en este versculo es


que Dios es justo y, por lo tanto, todos sus decretos, palabras y hechos son
perfectamente justos y dignos de absoluta confianza.

2. En los siguientes versculos encontramos algunas de las declaraciones ms importantes de


las Escrituras acerca de la justicia de Dios y sus obras. Resume cada enseanza en tus

98
propias palabras. Recuerda: Existe una relacin directa entre la naturaleza justa de Dios y la
justicia de sus actos y juicios. Dios hace justicia y juzga justamente porque Dios es justo.

a. Deuteronomio 32:4

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b. Job 36:22-24

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c. Salmos 36:6

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NOTA: Las metforas son claras. La justicia de Dios es ms grande que las montaas ms
altas y ms profunda que lo ms profundo del mar.

d. Salmos 89:14; 97:2

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e. Salmos 119:142

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NOTA: Aqu vemos dos grandes verdades. Primero, la justicia de Dios es inmutable, es
eterna y no cambia. l siempre ser justo y absolutamente confiable. Segundo, la
veracidad de la Palabra de Dios est cimentada en la rectitud de su carcter. Sabemos
que la Palabra es verdad porque sabemos que su autor es justo.

f. Jeremas 9:24

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3. Es importante entender que la justicia de Dios (al igual que su santidad) es trascendente
[latn: trans = a travs de (o ms all) + scandere = ascender]. La justicia de Dios sobrepasa
infinitamente todas las dems. No hay otro que sea justo como el Seor. Qu nos ensea
este pasaje acerca de esa verdad?

a. Isaas 5:16

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NOTA: Este versculo demuestra que el Dios santo se revela distinto o separado de los
dems por medio de su justicia. La santidad de Dios [o sea, separacin, distincin de la
creacin] se manifiesta ms claramente a travs de sus obras justas. No hay nadie santo
o justo como el Seor.

100
b. Isaas 45:21

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4. Es importante entender que la justicia de Dios, al igual que su santidad, se refleja en su


actitud hacia las obras de los hombres y de los ngeles. Dios no es moralmente neutral o
aptico, l ama la justicia y aborrece toda injusticia. Qu nos ensean estos pasajes sobre
esta verdad?

a. Salmos 7:11-12

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b. Salmos 11:7

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NOTA: Los textos mencionados ms arriba demuestran la gran necesidad que tiene cada
persona de Cristo y su obra en el Calvario. Dios es perfectamente justo y juzgar a todos
los que no alcancen su estndar. Solo Cristo vivi la vida perfecta que no pudimos vivir y
luego carg nuestro pecado y sufri la ira de Dios que se describe en Salmos 7:11-12.
Salmos 11:7 declara que solo el hombre recto ver el rostro de Dios. Tal justicia solo es
posible por medio de la fe en la persona y obra de Cristo. En 2 Corintios 5:21 el apstol
Pablo escribe Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.

101
5. La justicia de Dios garantiza que l no har nada malo. l reinar sobre su creacin sin
caprichos, parcialidad ni injusticia. Esto es un gran consuelo para el creyente que ha hecho
de Dios su esperanza. Qu nos ensean los siguientes textos acerca de esta verdad?

a. 2 Crnicas 19:7

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b. Job 8:3; 36:23

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c. Salmos 9:7-8

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Captulo 19: Nuestra respuesta a la
justicia de Dios
Dios es justo y todas sus obras son perfectas. Cmo debemos vivir entonces en respuesta
a esta gran verdad? Deberamos temer al Seor y vivir rectamente ante l; deberamos vivir con
la mayor confianza en su providencia; deberamos consagrarnos a la adoracin y oracin; y
finalmente, deberamos proclamar su justicia entre las naciones.

DEBEMOS VIVIR JUSTAMENTE ANTE DIOS


1. En 1 Juan 2:29 y 3:7 se encuentra una verdad fundamental de la vida cristiana. De acuerdo
con estos textos, cul es una de las evidencias ms grande de que realmente somos hijos
de Dios?

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NOTA: Hacer justicia es vivir de acuerdo con el estndar de la justicia de Dios, vivir de una
manera conforme a su voluntad y naturaleza. Es importante entender que no nos ganamos
una posicin justa ante Dios al hacer justicia, sino que nuestra prctica de la justicia es
evidencia de que verdaderamente hemos nacido de nuevo. Un cristiano genuino no est sin
pecado pero no vivir todos los das de su vida en pecado y rebelin. Si alguien profesa ser
un cristiano y sin embargo su vida est marcada por desobediencia continua a la Palabra de
Dios, sin arrepentimiento ni disciplina divina, es seguro que su profesin no ha sido genuina.

2. En Efesios 4:22-24 las Escrituras nos presentan el camino por el cual podemos vivir una vida
justa delante de Dios. Lee el texto hasta familiarizarte con su contenido y luego completa los
siguientes ejercicios.

a. Hemos de D___________________ del viejo hombre (v.22). En este contexto, el viejo


hombre se refiere a la persona que ramos antes de nuestra conversin y el estilo de
vida pecaminoso que la acompaaba. Debido a que realmente somos nuevas criaturas en
Cristo (2 Corintios 5:17) deberamos y podemos deshacernos de las acciones
pecaminosas de la persona que solamos ser.

103
b. Hemos de R__________________ en el espritu de nuestra M__________ (v.23). Esta
renovacin de nuestras mentes es consumada por el poder del Espritu Santo obrando
por medio de la Palabra. En Romanos 12:2 encontramos una exhortacin similar: No os
conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro
entendimiento. Cuanto ms renovamos nuestras mentes en las Escrituras y cultivamos la
mente de Cristo tendremos ms probabilidad de despojarnos del viejo hombre con sus
hbitos pecaminosos y vestirnos del nuevo que refleja la justicia y la santidad de Dios.
c. Hemos de V___________ del nuevo hombre (v.24). Habindonos despojado del viejo
hombre con sus obras pecaminosas, ahora debemos vestirnos, cultivarnos y adornarnos
con aquellas obras que se corresponden con nuestra nueva vida como hijos de Dios.
d. De acuerdo al verso 24 la semejanza de quin refleja este nuevo hombre? Descrbela.

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NOTA: El carcter de Dios es el patrn por el cual debemos vivir ahora; una vida
marcada por la justicia y la santidad, que se fundamenta en y fluye de nuestro
conocimiento y sumisin a la verdad.

DEBEMOS VIVIR CON GRAN CONFIANZA EN DIOS


1. La justicia absoluta de Dios es uno de los ms grandes incentivos para depender de l,
incluso en medio de las pruebas. Porque l es justo, podemos confiar nuestras vidas a cada
palabra y obra suya. Qu nos ensean los versculos siguientes sobre esta verdad?

a. Salmos 92:15

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NOTA: En las Escrituras, la palabra fortaleza (o roca) se usa con frecuencia en


referencia a Dios (Deuteronomio 32:4; Salmos 18:2; 94:22). En esos casos, ensea

104
confianza, constancia y fuerza. Dios es todo esto para su pueblo porque l es un Dios
de verdad, y sin ninguna iniquidad en l; es justo y recto (Deuteronomio 32:4).

b. Isaas 41:10

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2. La justicia de Dios que nos gua a confiar en l es tambin el fundamento y el incentivo para
orar. Qu nos ensean los siguientes textos del Antiguo y del Nuevo Testamento acerca de
esta verdad?

a. Salmos 145:17-19

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b. Lucas 18:7-8

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NOTA: La pregunta Pero cuando venga el Hijo del Hombre, hallar fe en la tierra? es
importante, pues prueba que la fe perseverante y la oracin son necesarias para
apropiarnos de sus promesas.

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DEBEMOS VIVIR UNA VIDA DE ADORACIN A DIOS
1. En Salmos 96:11-13 encontramos una de las exhortaciones bblicas ms poderosas para
adorar al Seor. De acuerdo con este texto, cul debe ser nuestra respuesta a la justicia de
Dios?

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2. En Apocalipsis 15:3-4 se encuentra una exhortacin muy similar a la de Salmos 96:11-13. De


acuerdo a este texto, cul debe ser nuestra respuesta a la justicia de Dios?

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DEBEMOS PROCLAMAR A OTROS LA JUSTICIA DE DIOS


1. De acuerdo con las Escrituras no solo hemos de vivir rectamente delante de Dios, confiar en
su justicia y adorarlo por sus hechos justos, sino que tambin hemos de proclamar su justicia
a todas las naciones tanto cercanas como lejanas. Qu nos ensean los siguientes textos
acerca de esta verdad? Cmo deberamos aplicar estas verdades a nuestras vidas?

a. Salmos 40:10

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b. Salmos 71:15-16

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NOTA: Se nos presentan dos grandes verdades. La primera, aunque no comprendemos


completamente la totalidad de los hechos justos de Dios, esto no debera impedirnos
contarles a otros lo que s sabemos. La segunda, deberamos hablar ms acerca de los
hechos justos de Dios y no de los nuestros. Como dice el salmista No a nosotros, oh
Jehov, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria (Salmos 115:1).

c. Salmos 145:6-7

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d. Jeremas 9:23-24

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NOTA: Tal como aprendimos en Salmos 71:15-16 no nos jactamos de nuestra propia
justicia ni de las cosas que hemos hecho, sino de la justicia de Dios y sus hechos justos
sobre la tierra.

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2. De acuerdo a 1 Pedro 2:9-10, cul es uno de los grandes propsitos de la Iglesia del
Nuevo Testamento y del creyente de manera individual? Cmo deberamos vivir a la luz de
esta verdad?

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NOTA: Estamos en esta tierra para proclamar a todos los hombres las excelencias morales
de Dios. Lo hacemos con nuestro testimonio, al ensear su Palabra y al vivir una vida que
demuestre su poder. No se trata tan solo de una obligacin sino que tambin es un gran
privilegio.

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Captulo 20: Dios es verdadero
LA INTEGRIDAD DE DIOS
La palabra integridad proviene del latn integer, que se refiere a cualquier cosa que est
completa o entera. Cuando la palabra se emplea en referencia a Dios, significa que su carcter
es ntegro, sin defecto o sin imperfecciones. Hay tres palabras que se pueden emplear para
describir la integridad de Dios: (1) Dios es verdadero; l es real, no fabricado, inventado ni una
imitacin. (2) Dios es veraz; l solo acta y habla dentro del mbito de la verdad. La falsedad es
contraria a su naturaleza. (3) Dios es fiel, l siempre cumple sus promesas.

DIOS ES GENUINO O VERDADERO


En las Escrituras, la palabra verdadero se traduce del trmino hebreo emet y la palabra
griega aledsins. Las dos palabras no solamente expresan la veracidad de Dios sino tambin su
autenticidad. Dios es genuino o real. l es exactamente como l revela ser. l no es falso ni un
invento ni una mera imitacin. l es el nico Dios vivo y verdadero, distinto de los dolos hechos
por manos de hombres y de los falsos dioses nacidos de las imaginaciones corruptas de los
hombres.

1. En las Escrituras, un nombre es el medio por el cual el carcter de una persona se revela.
Cules son los nombres dados a Dios en las siguientes Escrituras? Qu nos revelan acerca
de su autenticidad? Escribe tus ideas.

a. Mas Jehov es el Dios V________________; l es Dios V____________ y Rey eterno


(Jeremas 10:10).

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NOTA: La palabra verdadero viene del vocablo hebreo emet. Seala que Dios no solo
es verdadero sino tambin que es fiel. El adjetivo vivo es traducido hebreo kjai, y con
frecuencia es usado para contrastar al Dios Verdadero de los dolos sin vida.

109
b. El ___________ Dios V___________________ (Juan 17:3).

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NOTA: Jess usa dos adjetivos poderosos para probar la autenticidad de Dios. l es
verdaderamente Dios y l es el nico Dios Verdadero. Es importante notar que Jess no
niega su propia deidad; por el contrario, l habla en su calidad de mediador entre Dios y
el hombre. El hecho de que Jess se ponga a s mismo en una relacin de unin con el
Padre y declare que el propsito de la vida eterna es tambin conocerle, es prueba de su
deidad. Si l no fuese divino, dicho lenguaje sera completamente inapropiado, incluso
blasfemo.

c. El Dios V____________ y V___________________ (1 Tesalonicenses 1:9).

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d. El Seor S _____________ y V___________________ (Apocalipsis 6:10).

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110
2. Qu nos ensean los siguientes versculos acerca de la unicidad y autenticidad de Dios?
Hay algn otro Dios Verdadero y vivo que no sea el Dios de las Escrituras?

a. 2 Samuel 7:22

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b. 1 Reyes 8:60

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NOTA: Esta afirmacin ocurre durante la bendicin de Salomn luego de su oracin por
el templo recin construido. Esto demuestra la verdadera motivacin de Salomn en
pedirle a Dios que bendijera a su pueblo: Que todos los pueblos de la tierra pudieran
conocer que Jehov es Dios y no hay otro.

c. Isaas 46:9

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3. Para entender por completo el significado e importancia de la verdad que hemos aprendido,
debemos considerar los pasajes que contrastan al Dios vivo con los dolos sin vida y falsos
dioses de los hombres. Qu nos ensean los siguientes textos sobre la singularidad y
autenticidad de Dios comparado con los dioses falsos y los dolos sin vida?

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a. Salmos 115:3-9

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b. Isaas 46:5-10

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4. En Jeremas 10:3-16 se encuentra una excelente comparacin entre el nico Dios vivo y
verdadero y los dolos sin vida y los falsos dioses de los hombres. Lee el texto hasta que te
familiarices con el contenido y despus contina con el siguiente ejercicio.

a. Cmo se describen los dolos sin vida y los falsos dioses en los siguientes pasajes?

(1) Los dolos no son nada ms que una V__________________ (vv.3, 8). Este trmino
viene de la palabra hebrea jbel la cual literalmente significa vapor o aliento. Por
consiguiente, implica vanidad o ilusin. As son los dolos pues se supone que
sean seres divinos y poderosos cuando en realidad ni siquiera tienen vida.
(2) Los dolos no son nada ms que un L_________ cortado del bosque (vv.3, 8). El
hombre que adora un dolo, adora un rbol sin vida. La corona de la creacin de Dios
se rebaja a adorar una planta sin mente y sin vida.
(3) Los dolos no son nada ms que una O_________ de hombre, un artfice con cincel
(vv.3, 9). Los hombres rehusan adorar al Dios que los hizo para adorar a dioses
hechos por ellos mismos (Romanos 1:21-23).
(4) Los dolos no son nada ms que decoraciones de P________ y O______ (vv.4, 9). Un
dolo no es nada ms que un pedazo de madera sin esplendor en s mismo. Por esta

112
razn, debe ser decorado y adornado externamente. La belleza y majestad de Dios
no son un revestimiento sino que le son intrnsecos e inherentes. Emanan de quin l
es realmente.
(5) Los dolos son sujetados con clavos para que no se M____________ (v.4). La palabra
mueva viene del hebreo puc que significa rodar, tambalear o bambolear
como cayndose. Los dolos se tambalean y caen al mnimo empujn pero el nico
Dios Verdadero sostiene el universo entero con la palabra de su poder (Hebreos 1:3).
(6) Los dolos estn derechos como la P___________________ (v.5). Un espantapjaros
usualmente era hecho de paja u hojas de palmera. Era seco, quebradizo y sin vida;
una rplica pattica o una burda caricatura de un hombre, capaz de engaar solo a la
ms ingenua de las simples criaturas. Si un espantapjaros falla miserablemente al
representar a un hombre, cmo puede un dolo representar a Dios?
(7) Los dolos no pueden H__________ y tienen que ser L_______________ porque no
pueden andar (v.5). Los dolos son mudos y cojos. Hasta los hombres malvados se
pueden jactar de un poder que no poseen, pero los dolos ni siquiera vanamente
pueden jactarse. El hecho de que los dolos deban ser cargados demuestra su
impotencia e inutilidad. El Dios Verdadero carga a su pueblo. En Deuteronomio 1:31
Moiss declara, Jehov tu Dios te ha trado, como trae el hombre a su hijo (ver
tambin Deuteronomio 32:11).
(8) Los dolos no pueden hacernos ni B__________ ni M______ (v.5). Por esta razn, los
dolos no se deben temer por los castigos que sus devotos pretenden que ellos
pueden infligir ni se deben adorar ni agradecer por el bien que equivocadamente se
les atribuye.
(9) Los dolos son M_________________ y no hay E_________________ en ellos (v.14). La
palabra mentirosa se traduce de la expresin hebrea shquer la cual significa
engao, decepcin, falsedad y mentira. Un dolo que no tiene aliento no
puede dar vida a los hombres. Pero el Dios vivo y verdadero da vida y aliento a
todos (Job 33:4; 34:14-15). Por esta razn, todo lo que respira debe alabar a Jehov
(Salmos 150:6).
(10) Los dolos son V__________________ (v.15). Esta palabra es traducida de del trmino
hebreo jbel que literalmente significa vapor o aliento. Por tanto, seala una
vanidad o ilusin.
(11) Los dolos son O_____________ V__________ que perecern en el tiempo de su
castigo (vv.15, 11). La palabra vana es traducida del vocablo hebreo tatuim. Hay
dos posibles significados: (1) los dolos son simples objetos de burla (BLA), o (2) son
engaos para quienes confan en ellos (NTV). Ambas ideas son ciertas.

b. Cmo se describen a los idlatras (es decir, los que confan y reverencian a los dolos)
en los siguientes versculos?

113
(1) Versculo 8

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NOTA: La palabra infatuarn viene del hebreo baar, que tambin puede traducirse
como bruto o inconsciente. La expresin entontecern viene de la palabra
hebrea kasl, tambin puede traducirse como estpido. Ambas palabras son duras
pero son descripciones reales de los hombres que adoran, sirven y se preocupan de
los dolos sin vida que han hecho con sus propias manos.

(2) Versculo 14

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NOTA: La palabra embrutece viene del hebreo baar, tambin traducida como
bruto o inconsciente (ver definicin arriba). Aquellos que adoran dolos les falta,
no tienen o estn apartados del conocimiento. Son ignorantes de la verdad y tienen
poco entendimiento de la realidad.

c. En los siguientes versculos, cmo se describe el Dios vivo y verdadero de las


Escrituras? Cmo se contrasta con los dolos y falsos dioses de los hombres?

(1) Versculos 6-7

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114
(2) Versculo 10

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(3) Versculos 12-13

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5. A la luz de lo que hemos aprendido acerca de la gloria del nico Dios Verdadero y de la
vanidad de los dolos mudos y falsos dioses, cmo debemos vivir? Qu nos ensean los
siguientes pasajes bblicos?

a. xodo 20:3; 23:13

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b. xodo 20:4-5, 23; Levtico 19:4

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115
c. 1 Tesalonicenses 1:9

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d. 1 Juan 5:20-21

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6. Es en extremo importante entender que la idolatra puede tomar muchas formas. Si damos
preferencia a cualquier persona o cosa sobre Dios, seremos culpables de idolatra. El gozo y
los placeres del siglo presente, carreras, ministerios, aficiones y especialmente el yo son
algunos de los dolos ms comunes entre los hombres. En oracin considera esta verdad y
luego contesta las siguientes preguntas: Qu es lo ms querido para ti? Qu ocupa ms
tus pensamientos a diario? Piensas ms en las excelencias y gloria de Dios? En honrarlo en
tu familia? En hacer la voluntad de Dios en tu vocacin? O, piensas ms en ti mismo? En
tu xito? Posesiones? Entretenimiento? Aficiones y otras cosas de este mundo? No
somos todos en alguna manera o medida culpables de idolatra? No tenemos todos la
necesidad de arrepentirnos y buscar la misericordia y gracia de Dios?

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116
Captulo 21: Dios es veraz
Habiendo considerado la autenticidad de Dios ahora enfocaremos nuestra atencin en su
veracidad. Dios es exactamente como l revela ser (o sea, l es verdadero) y, an ms, las cosas
son exactamente como l dice que son (es decir, l es veraz). Dios solo acta y habla dentro del
mbito de la verdad. Su conocimiento es perfecto y por eso nunca se equivoca. Su carcter es
santo y justo, y por eso l no puede mentir ni distorsionar la verdad. La mala interpretacin y la
falsedad no ocurren con Dios. Esta verdad debera provocar en nosotros la mayor confianza en
Dios y en su Palabra!

1. En las Escrituras, un nombre es el medio por el cual el carcter de una persona es revelado.
Cules son los nombres y atributos dados a Dios en los versculos siguientes?

a. El Dios de V_____________ (Isaas 65:16; Salmos 31:5). En Isaas 65:16 la palabra verdad
es traducida del hebreo amn. Literalmente, l es el Dios del Amn. El Dios que dice
amn (as sea) a todas sus promesas. En Salmos 31:5 el vocablo verdad viene del
hebreo emet que tambin denota fidelidad.
b. Dios es V_____________ (Juan 3:33). Esta viene de la palabra griega aledss, la cual
puede indicar que Dios es real o genuino, o que Dios es veraz. El contexto favorece a
esto ltimo.
c. Resume en tus propias palabras lo que estos nombres nos revelan acerca de la veracidad
de Dios y el impacto que debera tener en nuestras vidas.

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2. Qu nos ensean Nmeros 23:19 y 1 Samuel 15:29 acerca de la veracidad de Dios?

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117
NOTA: Dios nunca miente, no se arrepiente ni cambia sus propsitos. l no es como los
hombres que continuamente cambian de opinin; a menudo se equivocan y frecuentemente
distorsionan la verdad. Dios es verdadero y su Palabra es inmutable (es decir, que no cambia
e inalterable).

3. La veracidad de Dios tiene muy grandes implicaciones pero una de las ms importantes es
que podemos confiar en l y en cada una de sus promesas. Qu nos ensean las siguientes
declaraciones acerca de esta verdad?

a. Dios no M_______________ (Tito 1:2). Dios no puede mentir porque l no puede hacer
nada que contradiga su naturaleza santa y justa.
b. Es I________________ que Dios M______________ (Hebreos 6:18). La palabra imposible
viene de la expresin griega adnatos [a = negativo, no + dnatos = fuerte, poderoso],
la cual tambin puede ser traducida como incapaz o impotente.
c. Qu impacto deberan tener en nuestras los versculos sealados ms arriba? Cmo
deberamos vivir a la luz de esta verdad?

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4. Nuestro Dios es el Dios de verdad. Por lo tanto, no es sorpresa que sus palabras y obras
sean verdaderas. Qu nos ensean los siguientes pasajes bblicos respecto a esta verdad?

a. Las O____________ de Dios son V_________________ (Daniel 4:37). La palabra


verdadero viene del hebreo quesht que se traduce literalmente como verdad. El
humillado rey Nabucodonosor reconoci que las obras de Dios eran verdad, incluyendo
sus juicios.
b. Las O_________ de las M___________ de Dios son V_____________ (Salmo 111:7). El
trmino verdad se traduce de la palabra hebrea emet, la cual tambin denota firmeza
o fidelidad.
c. La L______ de Dios es V____________ (Salmo 119:142). La palabra verdad es traducida
del vocablo hebreo emet (ver arriba).
d. Todos los M ___________________ de Dios son V____________ (Salmo 119:151). La
palabra verdad es traducida del hebreo emet (ver arriba).

118
e. La S___________ de la P_______________ de Dios es V____________ (Salmo 119:160). La
palabra verdad es traducida del hebreo emet (ver arriba).
f. La Palabra de Dios es V_____________ (Juan 17:17). Esta viene de la palabra griega
aldseia que tambin puede denotar veracidad y fidelidad.

5. Nuestro Dios es el Dios de verdad y l ha revelado su verdad a los hombres de muchas


maneras. De acuerdo a los siguientes versculos, cules son las tres maneras principales a
travs de las cuales Dios revela la verdad a los hombres y especialmente a su pueblo?

a. Dios revela su verdad por medio de la Palabra de Dios. Qu nos ensea 2 Timoteo
3:16-17 acerca de esta verdad?

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NOTA: La palabra inspirada viene del griego dsepneustos, la cual significa


literalmente exhalada por Dios. Debido a que las Escrituras proceden de la boca de
Dios (Mateo 4:4), son totalmente confiables. Es importante notar que las Escrituras no
solo ensean la verdad sino que tambin nos reprueban cuando nos hemos extraviado
de ellas, nos corrigen de manera que podamos regresar a la verdad y nos proveen el
entrenamiento que necesitamos para ser justos.

b. Dios revela su verdad a travs de su Hijo. Qu nos ensean los siguientes versculos
acerca de esta verdad?

(1) Juan 1:14, 17

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NOTA: La palabra vinieron en 1:17 viene del griego gnomai y su mejor traduccin
sera fueron hechas realidad, o sea, la gracia y la verdad fueron hechas realidad
por medio de Jesucristo. Juan no nos est diciendo que la ley era mala ni sin gracia

119
o sin verdad. l simplemente manifiesta que Jess fue una revelacin de gracia y de
verdad muy superior a lo que la ley que se dio a travs de Moiss pudo haber sido.

(2) Juan 14:6

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NOTA: Esta declaracin es de gran importancia. Jess es la revelacin ms grande


de la verdad de Dios al hombre, porque l es la verdad. l no es solamente un
maestro de la verdad sino que l es la encarnacin misma de la verdad. l es la
esencia misma de toda verdad y la fuente de toda verdad. l es la verdad encarnada.
Escucharlo es escuchar la verdad. Verlo es ver la verdad en accin. En Efesios 4:21 el
apstol Pablo testifica que la verdad est en Jess.

c. Dios revela su verdad por medio del Espritu Santo. Qu nos ensean los siguientes
pasajes acerca de esta verdad?

(1) El Espritu Santo es el E_______________ de V______________ (Juan 14:16-17; 15:26;


16:13). La verdad es un atributo del Espritu, as como lo es del Padre y del Hijo, y es
una caracterstica de todo lo que proviene de l. Por esta razn, en 1 Juan 4:6 el
apstol Juan hace un contraste entre el Espritu de verdad y el espritu del error.
(2) El Espritu Santo G____________ al pueblo de Dios a toda V____________ (Juan
16:13). Es en extremo importante que entendamos el contexto inmediato de este
versculo. Jess habla directo a sus apstoles a quienes el Espritu Santo movera a
escribir las Sagradas Escrituras (2 Pedro 1:21). La obra del Espritu a travs de los
apstoles asegur que las Escrituras del Nuevo Testamento seran inspiradas o
exhaladas por Dios y que seran completamente confiables (2 Timoteo 3:16). Al
mismo tiempo, el Espritu tambin gua al pueblo de Dios a la verdad al iluminar sus
mentes para entender las Escrituras (1 Corintios 2:12-13). Es importante recordar
que el Espritu nunca guiar al creyente a ninguna verdad equvoca que contradiga la
gramtica de lo que l ha escrito en la Palabra.

120
Captulo 22: Nuestra respuesta a la
veracidad de Dios
Nuestro Dios es el Dios de la verdad y todos sus caminos, obras y palabras estn en el
mbito de la verdad. En los siguientes pasajes consideraremos cmo los cristianos deberamos
vivir a la luz de esta verdad.

DEBEMOS ESTUDIAR LA PALABRA DE VERDAD


1. En 2 Timoteo 2:15 el apstol Pablo dio una importante exhortacin a su joven discpulo
Timoteo respecto a su relacin con las Escrituras. Describe esta exhortacin y explica cmo
debera impactar nuestras propias vidas.

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2. De acuerdo con Salmos 1:1-3, cul es la respuesta correcta del creyente hacia la Palabra de
Dios? Qu promete Dios a aquellos que dan a su Palabra el lugar apropiado en sus vidas?

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3. En la vida del escriba Esdras encontramos un poderoso ejemplo de una respuesta bblica a
la verdad de Dios. De acuerdo con Esdras 7:10, cules fueron las tres cosas que Esdras
haba dedicado su corazn para hacer? Cmo deberamos seguir su ejemplo?

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DEBEMOS ORAR PARA ENTENDER LA VERDAD DE DIOS


1. En Salmos 25:4-5, cul es el contexto de la oracin de David? Cmo deberamos seguir su
ejemplo?

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2. Salmos 43 es una oracin de liberacin; sin embargo, en medio de esta oracin hay una
peticin maravillosa en relacin a la verdad de Dios. De acuerdo con Salmos 43:3 cul es
esa peticin y cmo deberamos aplicarla a nuestras vidas de oracin y estudio de la Palabra
de Dios?

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3. Deberamos orar no solo para entender la verdad de Dios sino tambin para obedecerla.
Qu nos ensea Salmos 86:11 con respecto a esta verdad? Cmo deberamos aplicarla en
nuestras vidas?

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122
DEBEMOS OBEDECER LA VERDAD DE DIOS
1. No solo deberamos estudiar las Escrituras y orar de manera que podamos conocer la
verdad de Dios, sino que tambin debemos obedecer o caminar en la verdad de Dios y
regocijarnos cuando los dems hacen lo mismo. Qu nos ensean los siguientes pasajes
acerca de esta verdad?

a. 2 Juan 4

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NOTA: La palabra andar viene del griego peripato [peri = alrededor + pato =
caminar]. Es una palabra que el apstol Juan usa comnmente para describir el estilo de
vida de una persona o su conducta diaria. Caminar en la verdad es ordenar nuestras
vidas diariamente de acuerdo con la verdad de Dios, especialmente como se revela en
las Escrituras.

b. 3 Juan 3-4

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2. En Romanos 2:8 los injustos se describen tanto negativamente (es decir, por lo que no
hacen) como positivamente (o sea, por lo que hacen). Llena los espacios en blanco de
acuerdo al texto y completa cada descripcin.

a. Negativamente: Los injustos no O_________________ a la V_______________.


b. Positivamente: Los injustos O____________ a la I________________________.

123
c. De acuerdo con Romanos 2:8, cun importante es no solo conocer la verdad de Dios
sino tambin obedecerla? Si no estamos obedeciendo la verdad de Dios qu estamos
obedeciendo? Explica tu respuesta.

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3. Nuestra obediencia a la verdad de Dios conlleva ms que solo acciones externas, debe
incluir una adecuada actitud interna del corazn. Qu nos ensean los siguientes textos
acerca de esta verdad?

a. Salmos 51:6

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NOTA: Dios desea que nuestra obediencia externa a la verdad sea el resultado de la
verdad interior y sincera lealtad a Dios. Ningn otro tipo de obediencia es aceptable.

b. Juan 4:23-24

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NOTA: La referencia a adorar a Dios en espritu tiene dos posibles implicaciones: (1)
Debemos adorar a Dios sincera y profundamente. (2) Debemos adorar a Dios en el
poder y gua del Espritu Santo. La referencia a adorar a Dios en verdad tambin tiene
dos posibles implicaciones: (1) Debemos adorar a Dios verdadera y sinceramente con
integridad, y (2) debemos adorar a Dios de acuerdo a la verdad; es decir, de acuerdo a la
voluntad de Dios como se revela en las Escrituras.

124
DEBEMOS COMPARTIR LA VERDAD DE DIOS CON OTROS
1. La verdad no es solo para nuestro beneficio personal, ni nuestra obediencia debera ser
nuestra nica preocupacin. Si verdaderamente amamos a otros creyentes y al mundo a
nuestro alrededor, debemos compartir la verdad de Dios con ellos para que tambin
puedan vivir de conformidad con la voluntad de Dios. Salmo 40:9-10 ilustra esta verdad
poderosa y hermosamente en la vida de David. Cmo deberamos imitar su actitud y
accin?

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2. De acuerdo a los siguientes versculos, cul debera ser nuestra actitud cuando buscamos
compartir la verdad de Dios con otros?

a. Efesios 4:15

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b. 2 Timoteo 2:25

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NOTA: La palabra mansedumbre viene del griego prates, que significa ternura,
suavidad y paciencia. Es lo opuesto a dureza y severidad.

125
Captulo 23: Dios es fiel
La palabra fiel proviene de los trminos en hebreo amn y en griego pistos. Ambas
palabras expresan la idea de certeza o estabilidad. Una buena ilustracin sera la de una
columna fuerte que sostiene el peso de un edificio o los brazos fuertes de un padre que
sostienen y protegen a su hijo indefenso. Cuando la palabra fiel se usa con respecto a Dios
significa que l es digno de absoluta confianza y que su pueblo puede depender de l, sin
dudas ni reservas. Es importante entender que la fidelidad de Dios no implica que l haga todo
lo que su pueblo desea sino que l hace todo lo que ha prometido.

1. En las Escrituras, el nombre es el medio por el cual se revela el carcter de una persona.
Qu nombres se atribuyen a Dios en los siguientes versculos?

a. Dios F_________ (Deuteronomio 7:9). Nuestro Dios es el Dios confiable. l es el Dios que
es digno del ms alto grado de confianza en los asuntos de mayor importancia para
nosotros.
b. D___________ es F___________ (Oseas 11:12). Aqu vemos una relacin directa entre la
santidad de Dios y su fidelidad. Debido a que no hay nadie tan santo como el SEOR (1
Samuel 2:2) ni tampoco hay nadie tan fiel como l.
c. El F__________ Creador (1 Pedro 4:19). La justicia y santidad de Dios proporcionan la
base moral para su fidelidad. La referencia a Dios como creador demuestra que l tiene
el poder necesario para cumplir cada promesa que ha hecho.

2. Nuestro Dios es el Dios fiel cuya justicia y poder le hacen infinitamente ms digno que la
confianza ms grande que pudiramos poner en l. Cmo se describe la justicia de Dios en
los siguientes pasajes? Cules verdades expresan?

a. Salmos 36:5

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NOTA: La palabra fidelidad es traducida del hebreo emun que significa firmeza,
constancia y fidelidad.

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b. Salmos 100:5

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NOTA: La fidelidad de Dios no solo se extiende verticalmente hacia los cielos sino
tambin horizontalmente a travs de todas las generaciones. Desde los patriarcas del
Antiguo Testamento, pasando por los discpulos de la iglesia del primer siglo y hasta el
ltimo santo en la tierra, la fidelidad de Dios perdurar sin disminuir.

c. Salmos 146:5-6

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NOTA: El continuo sustento de Dios de la tierra y del mar es un recordatorio perenne de


su fidelidad permanente hacia su pueblo. Aquel que sustenta todas las cosas con la
palabra de su poder (Hebreos 1:3) es capaz de mantener sus promesas para su pueblo.
Tenemos razones suficientes para confiar y tener esperanza en l.

3. Es importante entender que la fidelidad de Dios no depende solamente de su carcter sino


tambin de Su poder e inmutabilidad (o sea, l no cambia). Un dios de poder limitado
estara restringido en su capacidad de cumplir sus promesas y un dios mutable podra
cambiar de opinin con respecto a lo que ha prometido. Qu nos ensean los siguientes
pasajes acerca del poder de Dios y su naturaleza inmutable? Es l capaz de hacer todo lo
que ha prometido? Cambiar alguna vez? Cmo deberan impactar en nuestras vidas las
respuestas de las Escrituras a estas preguntas?

127
a. Dios es suficientemente poderoso para hacer todo lo que ha prometido.

(1) Salmos 135:5-6

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(2) Isaas 14:24, 27

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(3) Efesios 1:11

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b. Dios y sus promesas nunca cambian.

(1) Salmo 102:25-27

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128
(2) Malaquas 3:6

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NOTA: Esta es una demostracin poderosa de cmo la inmutabilidad de Dios afecta


su relacin con su pueblo. Incluso en medio de la infidelidad de Israel a Dios, l
permanece fiel porque l no cambia y sus promesas nunca fallan. Su fidelidad a sus
promesas no depende de nuestro desempeo sino de su inmutable y justo carcter.

129
Captulo 24: Nuestra respuesta a la
fidelidad de Dios
La fidelidad de Dios se revela a travs de todas las Escrituras. Nunca ha habido una ocasin
en toda la historia donde Dios no haya sido absolutamente fiel a cada palabra que ha hablado.
A continuacin consideraremos las implicaciones de tal fidelidad. Cmo debemos vivir a la luz
de la absoluta fidelidad de Dios?

DEBEMOS CONFIAR EN DIOS


1. En Salmos 31:14 se encuentra una de las declaraciones de fe ms breves y poderosas de
todas las Escrituras. Cules verdades expresa? Cmo debemos tratar de imitar la fe del
salmista?

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NOTA: En este texto se afirman dos grandes verdades: Primero, hay una relacin directa
entre fe y confesin. La primera nos guiar a la ltima. Segundo, la fe conlleva una relacin
personal. La fe verdadera requiere ms que un simple reconocimiento de la existencia de
Dios. l debe ser ms que un Dios o incluso el Dios, l debe ser mi Dios.

2. Isaas 26:3-4 contiene tanto una exhortacin a confiar en Dios como una promesa para
aquellos que obedecen. Resume ambas en tus propias palabras. Cmo deberan impactar
nuestras vidas?

a. La exhortacin (v.4)

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130
NOTA: Nuestra confianza en Dios ha de cimentarse en lo que l ha revelado y probado
ser, una roca eterna!

b. La promesa (v.3)

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NOTA: La confianza en Dios resulta en uno de los beneficios ms buscados y codiciados


por toda la humanidad: paz. La paz es un regalo de Dios a aquellos cuyos pensamientos
perseveran en confiar en l.

3. En Salmos 56:3-4 se encuentra otro texto importante sobre la confianza del creyente en
Dios. De acuerdo al mismo, cmo nos sostiene nuestro conocimiento de la fidelidad de
Dios aun en las circunstancias ms oscuras? Cmo nos ayuda nuestro conocimiento de la
fidelidad de Dios a perseverar en medio de las pruebas? Hay alguna relacin entre la
confianza y la Palabra de Dios?

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4. Salmos 62:5-8 mediante lo aprendido nos lleva a una poderosa conclusin. En este texto el
salmista hace una declaracin de fe y luego una exhortacin. Resume el significado de
ambas en tus propias palabras.

a. La declaracin de fe (v.5-7)

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131
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NOTA: El salmista declara su absoluta dependencia en Dios. Dios es su esperanza, roca,


salvacin y fortaleza. Su esperanza de salvacin y gloria descansa en la fidelidad y poder
de Dios.

b. La exhortacin (v.8)

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DEBEMOS CONFIAR EN LA SABIDURA Y DIRECCIN DE


DIOS
1. Confiar en Dios no se trata simplemente de la mente o el corazn sino que afecta cada
aspecto de nuestras vidas. Confiar en Dios es entregarle a l la direccin de nuestras vidas y
ser guiados por su Palabra. Qu nos exhortan los siguientes textos acerca de esta verdad?

a. Salmos 37:5

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NOTA: La palabra encomienda viene del vocablo hebreo gall que literalmente
significa enrollar. La idea es que hemos de enrollar o empacar la totalidad de nuestras
vidas sobre el Seor. La frase tu camino se refiere a la direccin y actividades de
nuestras vidas.

132
b. Proverbios 3:5-6

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2. Con frecuencia, las Escrituras contrastan la sabidura de confiar en Dios con la necedad de
confiar en uno mismo. Lee Jeremas 17:5-8 hasta que te familiarices con el contexto y luego
describe la diferencia entre el hombre que confa en su propio poder y sabidura, y el
hombre que confa en la fidelidad de Dios.

a. El hombre que confa en s mismo (Jeremas 17:5-6):

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b. El hombre que confa en Dios (Jeremas 17:7-8):

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133
DEBEMOS PROCLAMAR A TODOS LA FIDELIDAD DE DIOS
1. No es suficiente que confiemos en el Seor con todo nuestro corazn y que ordenemos
nuestras vidas de acuerdo a su Palabra sino que tambin debemos compartir con otros
acerca de la fidelidad de Dios. Qu nos ensean los siguientes pasajes respecto a esta
verdad?

a. Salmos 40:10

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b. Salmos 89:1

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2. No es suficiente afirmar solamente la verdad de que deberamos dar a conocer la fidelidad


de Dios a otros, sino que en realidad debemos ponerla en prctica. Debemos preguntarnos
si hemos proclamado la fidelidad de Dios a quienes nos rodean o si la hemos escondido en
nuestros corazones. En base a los textos anteriores, explica cmo podemos ser mejores
testigos de la fidelidad de Dios.

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Captulo 25: La manifestacin de la
fidelidad de Dios
En las Escrituras se encuentran abundantes evidencias de la fidelidad de Dios para con su
pueblo. Si hubieran sido escritas en detalle, ni el mundo mismo podra contener los libros que
pudieran escribirse (Juan 21:25). Sin embargo, en este captulo nos limitaremos a una breve
mencin de solo cuatro pruebas o manifestaciones de la fidelidad de Dios: (1) Los pactos de
Dios, (2) la Palabra de Dios, (3) las obras de Dios, (4) la venida del Hijo de Dios. Consideraremos
cada una a continuacin.

LOS PACTOS DE DIOS


La palabra pacto viene del verbo en latn convenire [com = junto + venire = venir]. En las
Escrituras la palabra pacto viene del hebreo bert en el Antiguo Testamento y del trmino
griego diadske en el Nuevo Testamento. Cuando la Biblia habla de los pactos de Dios con su
pueblo se refiere a las promesas que Dios le ha hecho, compromisos que l se ha obligado a
cumplir sin falta.

1. En Deuteronomio 7:7-9, Moiss describe la fidelidad de pacto de Dios. Resume las verdades
que se revelan en este texto y explica cmo aplican a los creyentes a travs de todas la
generaciones.

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NOTA: La salvacin de Dios y su trato amable con Israel fueron el resultado de las promesas
que l le hizo a Abraham (Gnesis 12:1-3) y a los otros patriarcas. El hecho de que Dios
segua cumpliendo sus promesas aun despus de cientos de aos y a pesar de la infidelidad
de su pueblo es una gran demostracin de su fidelidad.

2. Durante la dedicacin del templo, el Rey Salomn or una extensa oracin ensalzando la
fidelidad de Dios (1 Reyes 8:22-53). Cmo Salomn describe a Dios y a su fidelidad de

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pacto en los versculos 23-24? Cmo la descripcin de Salomn debera impactar nuestras
propias vidas?

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NOTA: Aunque Salomn se refiere especficamente al pacto que Dios hizo con David (2
Samuel 7:8-17), lo mismo se puede decir de todos los tratos de Dios con los hombres. En
todas las cosas, l ha mostrado ser un Dios que mantiene su palabra. l no nos ha dado
ninguna razn para dudar de que permanecer fiel hasta el fin.

3. De acuerdo con los siguientes textos, cun duradera es su fidelidad de pacto? Existe la
posibilidad de que alguna vez Dios falte a su palabra, incumpla o no honre las promesas
hechas a su pueblo? Explica tu respuesta y cmo debera impactar nuestras vidas.

a. Isaas 54:10

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b. Jeremas 31:35-37; 33:20-21

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LA PALABRA DE DIOS
La Palabra de Dios (es decir, sus promesas y toda palabra que l ha decretado) es otra gran
prueba de su fidelidad. Ninguna de todas las palabras que el Seor ha hablado ha fallado
jams. Dios es fiel para cumplir cada promesa y para llevar a cabo cada decreto. Su Palabra es
fiel y digna de nuestra confianza absoluta porque l es fiel, justo, santo e inmutable.

1. De acuerdo a Josu 23:14, justo al final de su larga vida, qu testific Josu sobre la
fidelidad de la palabra de Dios? Cmo estas verdades pueden aplicarse hoy da en la vida
del creyente?

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2. Qu nos ensean los siguientes textos acerca de la fidelidad de la Palabra de Dios? Cmo
estas verdades deberan aplicarse hoy da a la vida del creyente?

a. 1 Reyes 8:56

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b. Salmos 119:89-90

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3. Una de las verdades ms importantes que debe enfatizarse acerca de la Palabra de Dios es
su inmutabilidad. La palabra de Dios perdura para siempre sin cambio alguno. Qu nos

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ensean los siguientes textos acerca de esta verdad? Qu impacto debera tener esta
verdad sobre nuestras vidas?

a. Isaas 40:7-8

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b. Mateo 5:18

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LAS OBRAS DE DIOS


Con frecuencia se dice que las obras de una persona verifican o anulan la fidelidad de sus
palabras. Cuando aplicamos este proverbio a Dios, encontramos que su fidelidad es
absolutamente perfecta. Como Moiss declara en Deuteronomio 32:4, l es la Roca, cuya obra
es perfecta.

1. En Salmos 33:4 se encuentra una poderosa declaracin sobre la fidelidad de las obras de
Dios. Cules son las verdades que revela este texto y cmo deberan aplicarse a nuestras
vidas diarias?

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NOTA: Es importante reconocer la relacin entre la Palabra de Dios y sus obras, no hay
discrepancia ni variacin entre ambas. Incluso entre hombres de integridad puede haber una

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diferencia entre lo que dice o promete, y lo que en realidad es capaz de llevar a cabo. Pero
con Dios, l es tanto capaz como fiel para hacer todo cuanto ha prometido!

2. En Isaas 25:1 se encuentra una declaracin notable acerca de las obras de Dios. Resume sus
verdades y explica cmo debera vivir el creyente a la luz de las mismas.

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NOTA: La Biblia de las Amricas: Oh Seor, t eres mi Dios; te ensalzar, dar alabanzas a
tu nombre, porque has hecho maravillas, designios concebidos desde tiempos antiguos con
toda fidelidad (LBLA). Nueva Traduccin Viviente: Oh Seor, honrar y alabar tu nombre,
porque t eres mi Dios. T haces cosas maravillosas! Las planeaste hace mucho tiempo, y
ahora las has realizado (NTV).

3. Al igual que los textos citados arriba, los siguientes versculos exaltan la fidelidad de la obra
de Dios, pero con una especial aplicacin a la vida de cada creyente. Cules verdades se
nos ensean por medio de estos textos? Cmo estas deberan inspirar en nosotros la
mayor de las confianzas?

a. Salmos 138:8

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b. Filipenses 1:6

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c. 1 Tesalonicenses 5:23-24

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LA VENIDA DEL HIJO DE DIOS


La demostracin o prueba de la fidelidad de Dios ms grande la vemos en la venida de su
nico Hijo. Desde el primer captulo de las Escrituras encontramos promesas de su venida y de
la salvacin que traera. Luego de miles de aos, todas estas promesas fueron cumplidas en la
persona y obra de Jesucristo. Para responder la pregunta Dios es fiel? solo necesitamos
mirar a su Hijo y lo que l hizo por nosotros en el Calvario!

1. En Lucas 1:46-55 se registra lo que comnmente se ha llamado El Magnificat u oracin de


Mara, la madre de Jess. De acuerdo a sus palabras en los versculos 46-47 y 54-55 cmo
prob la venida del Mesas (es decir, Cristo) la fidelidad de Dios?

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2. En Lucas 1:68-79 se relata la profeca de Zacaras, el padre de Juan el Bautista. De acuerdo a


los versculos 1:68-75, cmo prob la venida del Mesas la fidelidad de Dios?

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3. En Romanos 15:8-9 se encuentra una de las explicaciones ms claras de cmo la venida de


Cristo al mundo es una afirmacin de la fidelidad de Dios para con todos los hombres.
Resume el texto y su significado en tus propias palabras.

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NOTA: La palabra confirmar viene del griego bebaio que significa confirmar,
asegurar o establecer. El envo del Hijo de Dios confirm todas las promesas que l
hizo a su pueblo Israel. En los versculos del 9 al 11 Pablo hace referencia a los gentiles.
Ntese que Pablo cita varios pasajes del Antiguo Testamento donde Dios prometi salvar
aun a las naciones gentiles. Al enviar a su Hijo, Dios tambin confirm todas las promesas
que l hizo con relacin a las naciones.

4. En 2 Corintios 1:19-20 encontramos uno de los textos ms hermosos y poderosos en todas


las Escrituras respecto a la venida de Cristo. Qu nos ensea este texto? Cmo la venida
de Cristo confirma la fidelidad de Dios?

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NOTA: En pocas palabras, todas las promesas de Dios a su pueblo son confirmadas y
cumplidas en la persona y obra de Cristo.

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Captulo 26: Dios es amor
EL AMOR ES UN ATRIBUTO DIVINO
Qu es el amor de Dios? Es se atributo divino que mueve a Dios a darse libre y
desinteresadamente a otros para su beneficio o bienestar. Las Escrituras nos ensean que el
amor divino (o sea, el amor de Dios) es mucho ms que una actitud, ms que una emocin o
ms que una obra. Es un atributo de Dios, una parte de su mismo ser o naturaleza. Dios no solo
ama sino que l es amor. l es la misma esencia de lo que el verdadero amor es, y todo amor
verdadero fluye de l como su fuente perfecta.

1. Cul es nombre que se atribuye a Dios en 2 Corintios 13:11? Qu nos dice acerca de la
naturaleza de Dios?

a. El D_________ de A_____________

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NOTA: La verdad que se afirma en esta declaracin es que el amor es un atributo de


Dios o un aspecto de su misma naturaleza. Dios no puede dejar de ser amor como
tampoco puede dejar de ser justo. Aun en medio de su justo juicio, l contina siendo el
Dios de amor. Todas sus obras, incluyendo sus juicios son manifestaciones de su amor.
Finalmente, dado que Dios es amor, l es el estndar por el cual son juzgadas todas las
otras manifestaciones de amor.

2. En 1 Juan 4:8 y 16 se encuentra una de las declaraciones ms importante en todas las


Escrituras con respecto al carcter y naturaleza de Dios. Explica en tus propias palabras su
significado e implicaciones.

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NOTA: Por medio del apstol Juan, se nos han revelado algunas de las grandes verdades
acerca de Dios: Dios es Espritu (Juan 4:24), Dios es luz (1 Juan 1:5) y Dios es amor (1 Juan
4:8, 16). Es importante reconocer que las Escrituras declaran que Dios es amor pero no
que amor es Dios. Las dos frases no son intercambiables. El universo no fue creado ni est
gobernado por un sentimiento, ni por una emocin ni por una actitud llamada amor sino
por el soberano Seor de las Escrituras quien en su misma naturaleza es amor.

EL AMOR JUSTO DE DIOS


Antes de avanzar en nuestro estudio del amor de Dios, debemos asegurarnos de pensar
bblicamente para no distorsionar la perspectiva bblica del amor de Dios con presuposiciones
errneas de nuestra cultura contempornea. La cultura moderna ha redefinido el amor como la
disposicin de aprobar, o al menos tolerar, toda opinin o comportamiento sin juicio ni censura.
Cualquier mencin de una norma absoluta de moralidad se considera como tener estrechez de
mente o intolerancia. Cualquier conversacin de juicio o de censura es vista como una falta de
amor o incluso de odio.
La diferencia entre el amor de Dios y la opinin errnea del hombre moderno puede
resumirse en una palabra: justicia. La justicia es un atributo de Dios, un aspecto esencial de su
naturaleza. Por consiguiente, l no puede dejar de ser justo como tampoco puede dejar de ser
amor. Adems, l no puede ignorar ni poner a un lado su justicia aun en el nombre del amor.
Dios es perfecto en todos sus caminos y todos sus atributos existen juntos en perfecta armona
sin contradiccin ni confusin. Por lo tanto, el amor de Dios siempre debe ser un amor justo.
Esta es la gran razn por la que Cristo muri. En Cristo, Dios no tolera la rebelin del hombre
sino que la confronta y abre una va para que el pecador se reconcilie con l. l nos dice que
estamos mal y nos advierte del juicio venidero, pero l tambin provee un camino para que
seamos perdonados y hechos justos. Por medio de la muerte de su Hijo, Dios satisfizo las
demandas de su justicia en contra del pecador, y ahora, plena y libremente puede manifestar su
amor a aquellos que confan en l. El siguiente resumen puede ser til:

Dios es amor y su amor se manifiesta en su benevolencia hacia su creacin, incluso


hacia el pecador.
Dios es justo y su justicia se manifiesta en la recompensa del justo y el juicio de los
injustos.
Todos los hombres han pecado; no hay nadie justo, ni siquiera uno. Por esta razn,
todos los hombres estn bajo el juicio de Dios, que resulta en condenacin.

143
El amor y justicia de Dios se manifiestan conjuntamente en la cruz del Calvario. El
Hijo de Dios se hizo hombre, llev los pecados de los hombres y sufri la justa ira de
Dios que les corresponda a ellos. Por su muerte, l satisfizo las demandas de la
justicia de Dios para manifestar libre y completamente su amor hacia aquellos que
confan en l.
El amor de Dios se manifiesta en que todos aquellos que se arrepienten y confan en
Cristo son justificados ante l y se les concede una comunin inquebrantable con l.
La justicia de Dios se manifiesta en que todos los que rechazan el Evangelio sern
juzgados por cada uno de sus pensamientos, palabras y hechos con perfecta equidad
e imparcialidad.

En xodo 34:6-7 se encuentra una de las ms importantes autodescripciones de Dios en


todas las Escrituras. Tambin en este texto se presenta poderosamente la relacin entre el
amor de Dios y su justicia. Lee el texto hasta que te familiarices con su contenido y luego
responde las siguientes preguntas.

1. En xodo 34:6, Dios utiliza varios trminos para describirse a s mismo y su disposicin hacia
el pecador. Identifica estos trminos. Cmo se describe Dios a s mismo?

a. M____________________________. La palabra es traducida del hebreo rakjm, la cual


describe a uno que es compasivo o misericordioso hacia otros, especialmente al
necesitado, dbil o pecador. Se usa en el Salmo 103:13 para describir la relacin entre un
padre y sus hijos necesitados: Como el padre se compadece de los hijos, Se compadece
Jehov de los que le temen.
b. P_____________________. La palabra proviene del hebreo kjann, la cual describe a uno
que muestra misericordia y piedad hacia aquel que est en necesidad. Con frecuencia se
usa para un superior que condesciende a las necesidades de uno que es inferior y que no
tiene derecho a hacer ninguna demanda. Tambin puede usarse para el acreedor que
tiene piedad o misericordia de un deudor que no le puede pagar.
c. T_______________ para la I_________. Esta frase tambin puede ser traducida como
paciente o longnimo. La palabra ira viene del hebreo af, la cual literalmente se
refiere a una nariz o fosa nasal. La imagen expresada es que el dilatar de las fosas nasales
representa ira o enojo. La idea no es que Dios puede tolerar el pecado por mucho
tiempo ni que es necesario una gran cantidad de pecado antes de que Dios se enoje.
Puesto que por el contrario, las Escrituras ensean que Dios es un Dios est airado
contra el impo todos los das (Salmos 7:11). La idea es que el amor y la misericordia de
Dios retienen su ira en contra del pecador, dndole amplia oportunidad para
arrepentirse antes de que finalmente caiga el juicio.
d. Grande en M__________________________________ y V________________. La palabra
misericordia viene del hebreo rakjm, la cual puede traducirse como bondad, o

144
amabilidad. Tambin se traduce como amor inalterable o amor leal. La palabra
verdad es traducida del vocablo hebreo emet, que tambin denota firmeza o
fidelidad.

2. En xodo 34:6 consideraremos brevemente una de las ms grandes autodescripciones de


Dios en todas las Escrituras, l es un Dios de amor. De acuerdo al versculo 7, cul es una
de las implicaciones del amor de Dios? Explica tu respuesta.

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NOTA: La palabra perdona viene de la palabra hebrea nasa, la cual literalmente significa,
levantar, cargar o llevar. El Seor es el Dios que lleva lejos nuestro pecado. Tres trminos
distintos se usan para describir el pecado: iniquidad, rebelin y pecado. Aunque cada
palabra tiene un significado distinto, la idea principal que se expresa es que Dios perdona
todo tipo de pecados, pecado de toda clase. Esta verdad debera traer gran consuelo a los
pecadores.

3. Dios afirma en xodo 34:6-7 que l es un Dios de amor que perdona todo tipo de pecado y
pecados de toda clase; sin embargo, tambin explica cmo le responder a quienes
considera culpables. Cul es esta respuesta? Cmo pueden reconciliarse estas dos
verdades?

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NOTA: Aqu vemos lo que parece ser una gran contradiccin: Dios ama y perdona al
pecador y, sin embargo, l advierte que ningn pecador quedar sin castigo. Cmo

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pueden reconciliarse estas dos declaraciones aparentemente contradictorias? La respuesta
se encuentra en Jesucristo. En su justicia, Dios castiga a cada pecador por cada pecado.
Pero en amor, Dios envi a su nico Hijo como sustituto para cargar los pecados de su
pueblo y sufrir el castigo que era su paga. En la muerte de Jesucristo, Dios demuestra tanto
su justicia como su amor. Aquellos que creen en el Evangelio son perdonados gratuitamente
porque sus pecados ya han sido castigados por medio del sufrimiento y la muerte de Cristo
en el Calvario. Aquellos que rehusan creer permanecen completamente responsables por
sus pecados y sern juzgados ante el trono de Dios.

4. Conforme a lo aprendido en este captulo, resume en tus propias palabras la verdad bblica
de que el amor de Dios es un amor justo.

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5. Segn lo aprendido en este captulo, resume en tus propias palabras cmo las siguientes
declaraciones se pueden reconciliar: (1) Dios perdona todo tipo de pecados y pecados de
toda clase, y (2) Dios de ninguna manera dejar sin castigo al pecador.

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Captulo 27: Demostraciones del amor de
Dios
Sera ms fcil contar todas las estrellas en los cielos o cada grano de arena en la tierra que
medir o incluso intentar describir el amor de Dios. Su altura, profundidad y anchura estn ms
all de la comprensin de las criaturas ms grandes e inteligentes. Aunque nunca seremos
capaces de comprender el amor de Dios en su plenitud ni medir su contenido, podemos buscar
el crecer en nuestro entendimiento al reflexionar acerca de los muchos ejemplos y
demostraciones que se encuentran en las Escrituras.

LA BENEVOLENCIA DE DIOS HACIA TODAS SUS CRIATURAS


La palabra benevolencia puede definirse como la disposicin de buscar el bien de otros,
bendecirles y promover su bienestar. El constante testimonio de las Escrituras es que Dios es
un creador amoroso que busca la bendicin y beneficio de todas sus criaturas, tanto para el
malo como para el bueno. l es completamente opuesto a cualquier descripcin que pudiera
presentarlo como una deidad caprichosa o vengativa que busca la derrota y miseria de su
creacin.

1. Qu nos ensean las siguientes Escrituras acerca de la benevolencia de Dios hacia toda su
creacin?

a. Salmos 145:9, 15-16

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b. Mateo 5:44-45

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c. Hechos 14:16-17

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NOTA: Estos tres ejemplos de la benevolencia de Dios para con su creacin se se tornan
ms impresionantes aun cuando consideramos que la creacin ha cado en pecado y
degradacin. Sera un acto indescriptible de benevolencia si el infinitamente glorioso
Dios del universo se humillara a s mismo para cuidar a criaturas justas que lo honraron
en cada uno de sus pensamientos, palabras y hechos. Pero Dios muestra su benevolencia
para con el hombre cado que vive en rebelin contra l.

2. De acuerdo con las siguientes Escrituras, cmo debera responder toda la creacin a la
benevolencia de Dios?

a. Salmos 147:7-9

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b. Salmos 150:6

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3. Debido a la benevolencia de Dios para con toda su creacin especialmente para con el
hombre, la humanidad debera responder con alabanza y accin de gracias. Sin embargo, de

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acuerdo con Romanos 1:21-23, cmo la humanidad ha respondido en sentido general a la
benevolencia de Dios?

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NOTA: No hay mayor evidencia de la condicin cada del hombre que esta! Por qu el
hombre rechaza el amor y la benevolencia de Dios que l sabe que existe? Por qu el
hombre prefiere adorarse a s mismo, e incluso a las bestias, en lugar de adorar al nico Dios
verdadero? Es porque Dios es bueno y el hombre se ha convertido en una criatura
moralmente depravada que ama la injusticia. Por lo tanto, ir tras los extremos ms
absurdos para negar al Dios que conoce y sacarlo de su mente y conciencia. Sin embargo,
en contraste con la maldad del hombre se revela la benevolencia de Dios, quien demuestra
su amor tanto para el malo como para el bueno (Mateo 5:44-46).

LA ENTREGA DE DIOS DE SU HIJO


PARA LA SALVACIN DE SU PUEBLO
Hemos aprendido que el amor de Dios escapa a nuestra comprensin, y que se manifiesta a
todas sus criaturas casi en un nmero infinito de maneras. No obstante, las Escrituras nos
ensean que hay una manifestacin del amor de Dios que se eleva por encima de todas: Dios
entregando a su nico Hijo para la salvacin de su pueblo!

1. En 1 Juan 4:8-10 se encuentra uno de los pasajes ms importantes en todas las Escrituras
acerca del amor de Dios y su ms grande manifestacin hacia los hombres. Lee el texto
hasta que te familiarices con su contenido y despus responde las siguientes preguntas.

a. Qu nos ensea el versculo 8 acerca del carcter o naturaleza de Dios?

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NOTA: La verdad expresada en esta declaracin es que el amor de Dios es un aspecto
de su misma naturaleza. Dios no podra dejar de ser amor tanto como no podra cesar de
ser justo. Incluso en medio de su justo juicio l continua siendo el Dios de amor. Todas
sus obras, incluso sus juicios, son manifestacin de su amor.

b. De acuerdo con el versculo 9, cul es la manifestacin ms grande del amor de Dios


hacia su pueblo?

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c. De acuerdo al versculo 10, el amor de Dios fue una respuesta hacia nuestro amor por
l? S o no? Explica tu respuesta.

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NOTA: El texto es muy claro. Nuestro amor por Dios es el resultado de su amor por
nosotros y la obra de salvacin que l hizo en nuestras vidas. Es importante notar que la
manifestacin ms grande del amor de Dios no es solo que l envi a su Hijo (v.9) sino
que lo envi a sufrir y a morir como una propiciacin. La palabra propiciacin viene del
griego jilasms que se refiere al sacrificio que se hace para satisfacer las demandas de la
justicia de Dios y hacer posible para un Dios justo, el perdonar completamente al
pecador. Esto es exactamente lo que la muerte de Cristo logr. Es la manifestacin ms
grande del amor de Dios y la mayor razn por la que el pueblo de Dios debera amarlo.

2. Hemos aprendido de 1 Juan 4:8-10 que Dios envi a su Hijo para morir por los pecados de
su pueblo como la mayor demostracin de amor inmerecido e incondicional. Qu nos
ensean los siguientes pasajes acerca de esta verdad? Por qu Dios envi a su Hijo para
morir por nuestros pecados y salvarnos del juicio?

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a. Juan 3:16-17

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NOTA: El amor de Dios no solo se manifiesta en el envo de su Hijo sino tambin en la


bendicin que reciben quienes creen en l: vida eterna. La primera venida de Cristo no
fue para juzgar a los pecadores sino para cumplir una obra de salvacin a favor de ellos.
Sin embargo, la segunda venida de Cristo no es solo para consumar la salvacin que l
comenz sino tambin para juzgar al mundo incrdulo.

b. Romanos 5:6-8

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NOTA: Este texto est repleto de algunas de las ms grandes verdades del cristianismo.
Primero, aprendemos que ramos incapaces de salvarnos a nosotros mismos (v.6).
Segundo, que no merecamos que Cristo muriera por nosotros (v.7). Tercero, que la
muerte de Cristo fue motivada solamente por el inmerecido amor de Dios por los
pecadores.

3. Si Dios nos am tanto que dio a su Hijo para morir por nosotros aun cuando ramos sus
enemigos, qu le motivar este amor a hacer por nosotros ahora que somos sus hijos?
Qu nos ensean los siguientes versculos?

a. Romanos 5:8-10

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NOTA: El argumento de nuestro texto es perfecto: (1) El amor de Dios para con su
pueblo es tan grande que aun cuando ramos pecadores l envi a su propio Hijo a
morir por nosotros. (2) Por lo tanto, ahora que hemos sido justificados por su muerte,
podemos tener toda la confianza de que seremos salvos de la ira de Dios que vendr
sobre el mundo entero en el juicio final. (3) En resumen, cuando ramos enemigos, Dios
nos reconcili consigo mismo por medio de la muerte de su Hijo; por lo tanto podemos
descansar seguros de que nuestra salvacin perdurar sin falla por medio de la obra
continua de su Hijo resucitado (Hebreos 7:25)!

b. Romanos 8:32-39

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c. 1 Juan 3:1-2

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NOTA: Dos de los mayores regalos que pueden darse al creyente son mencionados en
estos dos ltimos textos: (1) Nunca seremos separados del amor de Dios y (2) seremos
transformados a la imagen de Cristo.

152
Captulo 28: La misericordia de Dios
Tres de los conceptos ms hermosos y amados en las Escrituras son la misericordia, la gracia
y la paciencia de Dios. En estas tres joyas el amor de Dios se manifiesta verdaderamente. En
este captulo consideraremos la misericordia de Dios.
La palabra misericordia se refiere a la bondad amorosa, la ternura o la compasin de Dios
inclusive hacia la ms miserable y lastimosa de sus criaturas. En la misericordia de Dios se
encuentra una gran manifestacin de su amor. En muchos de los versculos abajo la idea de
misericordia se expresa por medio de la palabra compasin.

1. Cmo se describe a Dios en los siguientes textos?

a. El Seor es M_______________ (Salmos 145:8). Esto es traducido de la palabra hebrea


rakjm la cual tambin denota amabilidad, bondad amorosa y compasin.
b. El Padre de M__________________ (2 Corintios 1:3). Esto es traducido griego oiktirms
que tambin indica compasin y piedad. El plural posiblemente indica manifestaciones
multifacticas de misericordia o todo tipo y clases de misericordias.
c. El Dios que es R_______________ en M_______________ (Efesios 2:4). La palabra rico
viene del vocablo griego plosios que tambin puede ser traducido como opulento o
pudiente. La palabra misericordia viene del griego eleo que tambin denota
apiadarse, compasin y amabilidad.
d. El Seor es M_______ M______________________ y C_______________ (Santiago 5:11). La
frase muy misericordioso proviene de la palabra griega polsplanjnos [pols =
mucho, muy + planjnos = la parte interior del cuerpo, corazn, hgado, intestinos, etc.].
Figurativamente, se refiere a las emociones profundas o a los grandes afectos. Tambin
puede traducirse como muy compasivo. La palabra compasivo proviene del griego
oiktrmon. La idea es que compasivo no solo es algo que Dios decide hacer; l es
compasivo, algo esencial a su naturaleza.

2. En Salmo 57:10, cmo se describe la misericordia de Dios? Qu quiere decir esta


descripcin? Escribe tu explicacin.

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153
NOTA: La palabra misericordia proviene del hebreo kjsed que tambin significa
amabilidad, favor, amor constante o amor leal. La idea es que la bondad o misericordia de
Dios es merecedora de todo superlativo. Es abundante, rica y alta. Se extiende ms all de
lo que el ojo ms agudo pueda ver, de lo que la mente ms brillante pueda comprender y
de lo que la lengua ms elocuente pueda decir.

3. De acuerdo a Lucas 6:35-36, cmo se revela la misericordia de Dios a todos los hombres?

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NOTA: En este texto, la relacin entre el amor y misericordia se establece claramente. Una
de las ms grandes manifestaciones del amor de Dios es su misericordia para con los
hombres indignos e ingratos.

4. En Salmos 103:10-14 se registra una de las demostraciones ms grandes del amor y


misericordia de Dios para con su pueblo. Lee el texto completo varias veces hasta que te
familiarices con su contenido y luego en los espacios debajo escribe tus ideas de cada
versculo. Cmo se describe la misericordia de Dios?

a. Versculo 10

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b. Versculo 11

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NOTA: La palabra misericordia viene del hebreo kjsed que tambin denota
amabilidad, favor, amor constante o amor leal.

c. Versculo 12

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d. Versculo 13

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NOTA: La palabra compasin es una traduccin del hebreo rakjm que tambin
denota amabilidad, bondad amorosa y compasin.

e. Versculo 14

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5. Aunque las Escrituras estn llenas con textos, ejemplos e ilustraciones de la misericordia de
Dios, solo tenemos espacio para algunas ms. De acuerdo a los siguientes pasajes, cmo se
revela la misericordia (compasin y bondad amorosa) de Dios para con su pueblo?

155
a. Salmos 86:5

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b. Lamentaciones 3:22-23

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6. De acuerdo a los siguientes versculos, cmo deberamos responder a la misericordia de


Dios? Cmo deberamos vivir a la luz de la verdad bblica de que Dios es misericordioso?

a. Hebreos 4:16

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b. Judas 21-22

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NOTA: En los versculos 1 y 24, Judas ensea que el creyente es guardado por el poder
de Dios, pero manda al creyente a mantenerse o guardase en el amor de Dios. La idea

156
no es que hemos de trabajar para merecer el amor de Dios. El amor y la salvacin de
Dios son nuestros solo por medio de la persona y obra de Cristo. Nos mantenemos en el
amor de Dios al aferrarnos a Cristo por medio de la fe. Alejarse de Cristo es dar un paso
fuera del mbito del amor y de la salvacin de Dios. La idea que Judas presenta de que
hemos de esperar ansiosamente por la misericordia de nuestro Seor debe entenderse
en este contexto. El creyente ya es recipiente de la misericordia de Dios, sin embargo, la
plenitud de la misericordia de Dios todava ha de ser revelada. Esto suceder en la
segunda venida de Cristo y la glorificacin final del creyente. El adverbio ansiosamente
no significa que debamos preocuparnos ni dudar, sino que deberamos esperar
seriamente y con gran anticipacin.

c. Lucas 6:35-36

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NOTA: Este ltimo texto trata de nuestras relaciones horizontales (es decir, nuestra
relacin con otras personas) ya sean creyentes o incrdulos. La verdad central es que
debido a que Dios muestra misericordia al pecador indigno (incluyndonos) tambin
deberamos mostrar misericordia a los dems. Otros textos que expresan la importancia
de la misericordia en nuestro trato con los dems son: Mateo 5:7; 12:7; 18:23-35.

157
Captulo 29: La gracia de Dios
La palabra gracia denota un favor inmerecido y se refiere a la disposicin de Dios de
tratar con sus criaturas, no segn su propio mrito o valor, sino segn su propia bondad
abundante y rebosante generosidad. En la gracia de Dios se encuentra una gran manifestacin
de su amor.

1. Cmo se describe a Dios en los siguientes textos?

a. Jehov es C___________________ (Salmos 145:8). La palabra se traduce del trmino


hebreo kjanm. Esta palabra es usada en las Escrituras solo como un atributo de Dios.
Otras ideas que expresa son: misericordioso, compasivo, amable, perdonador, paciente,
tierno y benevolente.
b. El Dios de T_______ G______________ (1 Pedro 5:10). La palabra proviene del griego
jris que significa amabilidad, favor y buena voluntad, especialmente hacia el indigno.
En las Escrituras, la gracia es el favor inmerecido de Dios para con el pecador. Dios es la
fuente de toda gracia. Toda clase y tipo de gracia, gracia multifactica, gracia sin
medida, se encuentra en la persona de Dios y fluye de s.

2. De acuerdo con Isaas 30:18, cul es la actitud de Dios hacia todos los hombres y
especialmente hacia su pueblo? Cmo se nos pueden aplicar las verdades de este texto?
Cmo deberamos responder?

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NOTA: El contexto de este pasaje es la rebelin del pueblo de Dios. Haban abandonado su
confianza en l y formado una alianza pecaminosa con Egipto; sin embargo, Dios retrasa su
castigo para darles amplia oportunidad de arrepentirse y regresar a l. l hizo esto porque
no es infiel como su pueblo, sino que es un Dios justo, fiel a sus promesas. La palabra
piedad viene del hebreo kjanan que significa tener piedad o mostrar favor. En el
contexto de la relacin de Dios con los hombres, siempre es un favor inmerecido. La palabra

158
misericordia se traduce del hebreo rakjm que tambin indica amabilidad o bondad
amorosa.

3. Segn Juan 1:14, 16-17, qu o quin es la manifestacin suprema de la gracia (es decir,
favor no merecido) de Dios? Explica tu respuesta.

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NOTA: Dios ha mostrado su gracia desde la cada de Adn. Incluso el don de su ley fue el
resultado de su favor inmerecido (Romanos 3:1-2). Sin embargo, la gracia de Dios
manifestada en la persona y obra de Cristo es tan grande que eclipsa todas las dems
manifestaciones como si nunca antes se hubiera manifestado. Todos los dems ejemplos de
la gracia de Dios son tipos y sombras de la plenitud encontrada en Cristo. stas son como la
luz de una vela en comparacin con el resplandor del sol de medioda.

4. Segn los siguientes versculos, cul es la relacin entre la gracia de Dios y la salvacin de
los pecadores? Somos salvos por medio de nuestros propios mritos o por medio de la
gracia de Dios?

a. Efesios 2:8-9

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NOTA: En el griego, gracia y fe son sustantivos de gnero femenino, pero el pronombre


esto es neutro. Por lo tanto, es mejor tomar el pronombre esto como una manera de
sealar el hecho de que la totalidad de nuestra salvacin es un regalo de Dios. No hay

159
ningn mrito humano en lo que nos ha ocurrido. Por lo tanto, toda jactancia propia
queda eliminada.

b. 2 Timoteo 1:9

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NOTA: Dios nos llam y nos salv no por lo que somos ni por lo que hayamos hecho,
sino porque l se propuso a s mismo salvarnos incluso antes de la fundacin del mundo.
Los medios de nuestra salvacin no se basan en nuestros mritos sino en su gracia por
medio de la fe en la obra propiciatoria de Jesucristo. En Deuteronomio 7:7-8
encontramos un paralelo interesante. Moiss declara: No por ser vosotros ms que
todos los pueblos os ha querido Jehov y os ha escogido, pues vosotros erais el ms
insignificante de todos los pueblos; sino por cuanto Jehov os amPor qu el Seor
puso su amor en Israel? Porque l los am! En otras palabras, el Seor nos ama porque
l se propuso a s mismo, amarnos. Su amor por nosotros es enteramente un acto de
gracia!

5. En los siguientes textos de la carta a los Efesios, el apstol Pablo presenta el gran y eterno
propsito de Dios de salvar a los pecadores. Basado en este texto, describe este propsito
en tus propias palabras.

a. Efesios 1:6

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160
NOTA: El gran propsito de Dios para salvar a los pecadores es la manifestacin de su
favor inmerecido que lleva a la alabanza de su nombre. La palabra gracia se traduce
del griego jris, mientras que la frase aceptos es traducida de la palabra griega jarito
que tambin significa favorecer o visitar con favor. Nota las similitudes entre ambas
palabras. Literalmente Dios nos agraci con gracia! En 1:12 y 1:14 se hacen
declaraciones similares: a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los
que primeramente esperbamos en Cristo (v.12), y hasta la redencin de la posesin
adquirida, para alabanza de su gloria (v.14).

b. Efesios 2:7

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NOTA: La manifestacin de la gracia de Dios en el creyente seguir aumentando en


magnitud a lo largo de la eternidad. De hecho, la bondad de Dios para con su pueblo en
Cristo Jess se presentar ante toda la creacin como la principal exhibicin o
demostracin de las incomparables riquezas de su gracia. A lo largo de toda la
eternidad, toda la creacin aprender cun verdaderamente clemente es Dios al
observar su continua bondad para con su pueblo. La gracia de Dios es tan inmensa y
asombrosa que incluso la eternidad no ser lo suficientemente larga para abarcarla o
para ofrecerle suficiente alabanza por ella!

6. De acuerdo con los siguientes textos, cmo debemos responder a la gracia de Dios que se
revela por medio de Jesucristo y el Evangelio?

a. Romanos 6:1-2

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161
NOTA: Algunos podran concluir que debido a que somos salvos por la gracia de Dios y
no por obras, es aceptable continuar viviendo en pecado, o incluso peor, incrementar
nuestras actividades pecaminosas de manera que la gracia de Dios se haga ms
evidente. Esto es totalmente contrario a la voluntad de Dios y al propsito de la gracia.

b. Tito 2:11-13

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NOTA: En Romanos 6:1-2 el apstol Pablo expone una respuesta equivocada o no bblica
a la gracia de Dios. En Tito 2:11-13 Pablo presenta el verdadero propsito de la gracia y
la respuesta apropiada a la misma.

c. 2 Pedro 3:18

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NOTA: Dios nos ha hecho aceptos (Efesios 1:6). Cmo entonces crecemos en la
gracia segn nos manda Pedro? La idea no es que de alguna manera nos est faltando
gracia y necesitamos obtener ms, sino que hemos de crecer en la gracia que nos ha sido
dada en Cristo. La gracia de Dios es el mbito en el cual ahora vive el creyente. Podemos
y deberamos crecer en semejanza a su Hijo y hacernos cada vez ms aceptos ante l
debido a la gracia de Dios manifestada en la obra que ya ha hecho a nuestro favor, a la
obra que contina haciendo en nosotros, a las grandes promesas que nos ha dado y a la
vida y la fuerza que l ha puesto a nuestra disposicin.

d. Hebreos 4:16

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162
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NOTA: El juicio del trono de Dios (en respuesta a nuestro pecado) se ha convertido en un
trono de gracia por medio de la obra de Cristo en el Calvario. Es por esta razn que nos
podemos acercar con confianza. La palabra confianza es traducida del griego parresa
[ps = todo + resis = hablar] que literalmente se refiere a la libertad de expresin; y por
lo tanto, confianza o valenta. El ms grande pecador se derretir de miedo ante el trono
de Dios, pero el ms pequeo de los santos permanecer firme y confiadamente por los
mritos de Cristo. Por esta confianza es que el autor de Hebreos nos ordena venir al
trono de Dios en oracin para hallar gracia para el oportuno socorro. De nuevo, esto
no significa que estamos faltos de gracia (Efesios 1:6). Significa que debido a la gracia
que es nuestra en Cristo Jess, debemos venir ante Dios y pedir su ayuda en nuestro
tiempo de necesidad. Aunque todo lo que necesitamos ya es nuestro, con frecuencia
debemos apropiarnos de ello a travs de la fe y la perseverancia en oracin a Dios. A
menudo, no tenemos la ayuda que necesitamos porque no pedimos (Santiago 4:2).

e. Hechos 20:24

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NOTA: Esta fue la noble meta del apstol Pablo. Aunque nuestros llamados, dones y
ministerios pueden ser diferentes a los suyos, todos deberamos tener la misma
ambicin, testificar del Evangelio de la gracia de Dios.

163
Captulo 30: La paciencia de Dios
Las palabras paciencia y longanimidad se refieren a la disposicin de Dios de soportar
o sufrir mucho por las debilidades y los delitos de sus criaturas. En la paciencia de Dios se
encuentra una gran manifestacin de su amor, especialmente a la luz del pecado de la
humanidad. Dios merece toda gloria, honor y alabanza. El hecho de que l soporte a los
hombres, quienes le muestran exactamente lo opuesto de lo que l merece, es una gran
manifestacin de su perseverante y paciente amor.

1. En xodo 34:6-7 se encuentra una de las mayores revelaciones de Dios en el Antiguo


Testamento. En este texto, Dios baja y deja pasar su gloria por delante de Moiss. En medio
de este magnfico evento, Dios declara varias verdades esenciales acerca de su persona y de
su relacin con el hombre. En el versculo 6, qu le declara Dios a Moiss y a nosotros
acerca de su paciencia o longanimidad?

a. El Seor es T____________ para la I_____________. Esta declaracin tambin se encuentra


en Nmeros 14:18; Nehemas 9:17; Salmos 86:15; 103:8; 145:8; Joel 2:13; Jons 4:2;
Nahm 1:3. La frecuencia con la que ocurre esta descripcin de Dios en la Biblia
demuestra tanto su importancia como su veracidad, Dios es realmente paciente! La
palabra ira viene del hebreo af, que literalmente significa nariz o fosa nasal. La
idea es que el dilatar de las fosas nasales indica ira o enojo. Las Escrituras ensean que
Dios es fuego consumidor (Deuteronomio 4:24; Hebreos 12:29) y que su ira se inflama
rpidamente (Salmos 2:12). Sin embargo, la rpida inflamacin de su ira viene solo
despus de que su gran paciencia ha llegado a su fin. Estas promesas sirven como un
recordatorio de que aunque Dios es lento para la ira, no debemos abusar de su paciencia
ni tentarle.

2. De acuerdo con 1 Pedro 3:20, por qu Dios esper tanto antes de juzgar al mundo en los
das de No? Cul atributo hizo que l refrenara su mano de juicio? Qu nos ensea esto
acerca de la naturaleza de Dios?

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NOTA: La palabra paciencia viene del griego makrodsuma [makrs = largo + dsums =
pasin, indignacin, arranque de ira] y denota longanimidad o resistencia. Una mejor
traduccin de la palabra esperaba vendra del verbo griego imperfecto, Dios esperaba y
esperaba a que la gente se arrepintiera. De hecho, durante los 120 aos que No dur
construyendo el arca, Dios soport con gran paciencia la maldad del hombre y le dio
amplias oportunidades para arrepentirse.

3. La paciencia o longanimidad de Dios se manifiesta especialmente en la bondad que mostr


a la nacin de Israel. Un ejemplo poderoso de esta verdad se encuentra en Salmos 78:36-42.
Lee el texto varias veces hasta que te familiarices con su contenido y luego responde las
siguientes preguntas.

a. De acuerdo con los versculos 36-37, cmo respondi la nacin de Israel al trato
misericordioso de Dios para con ellos?

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NOTA: Este pasaje describe los tres grande pecados de Israel: Primero, sus corazones no
fueron rectos para con Dios. Esto viene de la palabra hebrea kun, la cual significa ser
firme o estable. Ellos fueron inestables en su amor y lealtad para con Dios. Segundo,
ellos le engaaron o mintieron con sus palabras; probablemente sea una referencia a los
votos rotos que haban hecho, a su arrepentimiento superficial y a su hipocresa en la
adoracin. Tercero, no fueron fieles al pacto de Dios. El pacto de Dios con Israel era
bilateral. Dios permaneci fiel a sus promesas pero Israel fue negligente y desobediente
a su ley.

b. De acuerdo con los versculos 40-42, cmo respondi la nacin de Israel al trato
misericordioso de Dios para con ellos?

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NOTA: Se aaden cinco pecados ms a la cuenta de Israel: Primero, se rebelaron contra


Dios. La palabra se traduce del hebreo mar que tambin significa ser contencioso.
Segundo, enojaron a Dios. La palabra proviene del hebreo mar que significa hacer
doler o herir. Tercero, tentaron a Dios. La palabra se traduce del hebreo nas. Es la
misma palabra usada en Deuteronomio 6:16, No tentaris a Jehov vuestro Dios.
Cuarto, provocaron a Dios. sta deriva de la palabra hebrea tav que tambin significa
herir. Quinto, se olvidaron de Dios, siguiendo a los dolos e hicieron lo que era recto a
sus propios ojos. Estos pecados junto con aquellos mencionados en los versculos 36-37
resumen la apostasa de Israel contra Dios.

c. De acuerdo a los versculos 38-39, cmo respondi Dios a la casi constante rebelin de
Israel?

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NOTA: La respuesta de Dios a la rebelin de Israel se resume en lo siguiente: Primero, l


fue misericordioso para con ellos (v.38). Segundo, l perdon sus iniquidades (v.38).
Tercero, l contuvo su ira (v.38). Cuarto, l se apiad de ellos, recordando que solo eran
hombres cados (v.39).

d. En tus propias palabras, qu nos ensea la respuesta de Dios acerca de su paciencia o


longanimidad? Cmo podemos aplicar estas verdades en nuestras vidas?

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166
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4. Cul es la motivacin detrs de la paciencia de Dios aun hacia el mayor de los pecadores?
Por qu l es tan paciente, tan dispuesto a soportar la desobediencia e ingratitud de la
humanidad? Qu nos ensean los siguientes pasajes?

a. Ezequiel 18:23, 32

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b. 2 Pedro 3:9

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5. Segn Romanos 2:4, cmo deberan responder los hombres a la paciencia y longanimidad
de Dios frente a su pecado? Qu debera hacer el pecador a la luz de la bondad de Dios?

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NOTA: Se dice de Dios que es rico en tres cosas: (1) Benignidad, de la palabra griega
jresttes que tambin denota benevolencia, bondad y suavidad; (2) Longanimidad, de la
palabra griega anoch1 que significa contencin, resistencia y disposicin a esperar; (3)
Paciencia, de la palabra griega makrodsuma que indica longanimidad y resistencia. Todas
estas cualidades deberan derretir el corazn endurecido del pecador y llevarlo al
arrepentimiento.

1
En la concordancia, el griego para longanimidad que sera la palabra que corresponde en Romanos 2:4, es
makrodsumia, no as, un trmino que se parezca a anoch.

168
Captulo 31: Dios es el creador
DIOS EL CREADOR
Una de las verdades fundamentales de las Escrituras y la fe cristiana es que Dios es el
creador de los cielos y de la tierra. l es antes de todas las cosas, y todas las cosas existen por
causa de l. l no fue creado ni hecho por algo ni por alguien ms grande que l mismo, sino
que l es el creador y el hacedor de todas las cosas; nada de lo que existe, existira fuera de l.
Solamente l es creador y no comparte este ttulo con nadie.
La creencia de que Dios cre todos los seres en los cielos y en la tierra debe afectar
radicalmente cada aspecto de nuestras vidas. Primero, debera guiarnos al asombro y a la
reverencia. El conocimiento de que hay un Dios tan grande que ha creado mundos y seres
innumerables y los sustenta sin esfuerzo, va ms all de la comprensin. Tal Dios es digno de
absoluta reverencia. Si a veces nos asombramos de su creacin, cunto ms deberamos
levantarnos en asombro delante de l? Segundo, debera guiarnos a una actitud de accin de
gracias y de adoracin. Si Dios no nos hubiera creado, no existiramos. Rehusar ser agradecidos
y darle adoracin es ser culpables de la mayor arrogancia e ingratitud. Tercero, debera
guiarnos a la humildad. Qu es el hombre para que Dios piense en l? Existimos porque l nos
hizo y separados de l somos nada. La falta de humildad delante de Dios va ms all de toda
comprensin. Cuarto, debera dar propsito a nuestra existencia. No somos el resultado de la
casualidad o de algn proceso evolutivo sin propsito. Fuimos hechos segn el diseo de Dios
y para su propsito y su beneplcito.

1. En las Escrituras, el nombre de una persona tiene gran significado en que a menudo
describe quin es y revela algo acerca de su carcter. Cul es el nombre dado a Dios en
Isaas 40:28? Qu nos ensea acerca de su grandeza? Qu debera significar para su
pueblo?

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2. En los siguientes versculos se encuentran algunas de las declaraciones ms importantes en


las Escrituras con respecto a Dios como creador. Revisa cuidadosamente cada versculo e
identifica las verdades que se expresan. Qu nos ensean acerca de Dios? Qu nos
ensean acerca de la dependencia y de la deuda del hombre para con Dios?

169
a. Gnesis 1:1-2

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NOTA: En este contexto, principio se refiere a la inauguracin de la creacin del


universo. ste proviene de Dios y por eso presupone su eternidad. La palabra cre
viene del hebreo bara, la cual solo se usa en las Escrituras con referencia a Dios. Ni
siquiera la jerarqua ms alto de ngeles contribuyeron en la creacin; es el producto del
diseo de Dios solamente. As toda la gloria solo le pertenece solo a l!

b. Nehemas 9:6

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NOTA: Este texto es una afirmacin de Gnesis 1:1-2. La creacin es una obra de Dios
solamente y slo a l se le debe adoracin. Si los ejrcitos celestiales se inclinan ante
Dios por causa de su obra creadora, cunto ms debera un hombre mortal inclinarse en
reverencia, adoracin y accin de gracias?

c. Jeremas 10:12

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NOTA: Es importante notar que la creacin no solo revela algo del poder de Dios sino
tambin, su sabidura. El poder necesario para crear y sostener el mundo es incalculable;
sin embargo, Dios lo realiza sin la menor reduccin en su poder o fuerza. Igualmente, la

170
complejidad de la ms pequea clula desconcierta a la mente ms brillante de los
hombres, pero la creacin del universo entero es solo un pequeo ejemplo de la
sabidura y entendimiento de Dios.

d. Hebreos 11:3

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NOTA: Los telogos con frecuencia usan una frase en latn para describir la obra de la
creacin de Dios: creatio ex nihilo, creacin de la nada. Dios no us materiales que ya
existan para hacer el universo, sino que lo cre de la nada, por su propio poder y para su
propia gloria.

3. Es importante entender que la creacin del universo fue la obra del Dios trino, Padre, Hijo y
Espritu Santo. Qu nos ensean los siguientes textos acerca de esta verdad? Qu aaden
a nuestro entendimiento de Dios como creador y sustentador del universo?

a. Gnesis 1:1-2

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NOTA: La palabra Espritu viene del trmino hebreo rajk que tambin puede
traducirse como aliento o viento. La palabra mover se traduce del hebreo rakjf
que significa mantenerse alrededor. Algunos intrpretes modernos han argumentado
que se refiere al viento y no a la persona del Espritu; sin embargo, dicha interpretacin
no encaja con el contexto. El viento no se mantiene alrededor. El texto claramente se
refiere a la obra creadora de la persona del Espritu Santo.

171
b. Juan 1:1-3

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NOTA: El versculo 1 deja claro que el sujeto de nuestro texto es el Verbo, el Hijo de
Dios. El lenguaje de Juan no podra ser ms enftico. Todas las cosas que existen, sin
excepcin, vinieron a la existencia por medio de la obra creadora del Hijo.

c. Colosenses 1:16

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NOTA: Estas tres frases en l, por medio de l y para l (literalmente, eis auton o
hacia l) son extremadamente importantes. El Hijo no solo es el agente de la creacin
sino que tambin l es el propsito o meta de la creacin. Ambas verdades son
afirmaciones evidentes de la deidad del Hijo. Todas las cosas fueron hechas por el Hijo y
para su honra y su beneplcito.

EL TESTIMONIO DE LA CREACIN ACERCA DE DIOS


La evolucin naturalista busca explicar la creacin aparte de la existencia de Dios. Aunque
esta teora es el pensamiento predominante el da de hoy, es contraria a todo lo que la razn y
las Escrituras declaran acerca de nuestra existencia. Nunca deberamos intentar el establecer
una falsa tregua entre la evolucin y el punto de vista bblico del Dios creador. Si la evolucin es
verdad, entonces la Biblia es una mentira. Si la Biblia es verdad, entonces la evolucin no es
nada ms que el intento pattico del hombre por negar al Dios que l sabe que existe. El
propsito de esta breve seccin no es debatir la evolucin, sino simplemente proponer las
verdades de las Escrituras con respecto al universo como la creacin de Dios.

172
1. Segn Salmos 19:1-4, cmo atestigua la creacin la existencia, el poder y la gloria de Dios?
Resume las verdades que revela este texto.

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NOTA: Aunque la creacin no tiene voz, sus bellezas y complejidades declaran la existencia
y la gloria de Dios. La frase por toda la tierra sali su voz es difcil de interpretar. Pero
esta interpretacin tambin se encuentra en la Septuaginta (LXXla traduccin en griego
del Antiguo Testamento en hebreo).

2. En Hebreos 3:4 existe una analoga muy importante que puede aplicarse a la creacin del
universo. Cmo un universo ordenado y complejo prueba la existencia de Dios?

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NOTA: Sera absurdo pensar que una casa en la cual vive una persona, simplemente
apareci por medio de eventos al azar. La existencia de una casa con diseo implica que hay
un constructor con inteligencia. Cunto ms las complejidades y el intrincado diseo del
universo demandan un creador personal, con propsito y de infinita sabidura?

3. Romanos 1:18-23 es uno de los ms importantes textos en todas las Escrituras con respecto
a la existencia de Dios, la creacin del universo y la conciencia del hombre de la existencia
de Dios. Lee todo el texto varias veces hasta que te familiarices con su contenido y luego
responde las siguientes preguntas.

173
a. Qu testifica Romanos 1:19-20 acerca del conocimiento de Dios? Se le ha dado a
todos los hombres suficiente evidencia como para hacerlos responsables? Explica tu
respuesta.

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NOTA: Las Escrituras no reconocen la existencia de ateos. Tajantemente declara que


todos los hombres saben que hay un Dios de eterno poder que es la nica explicacin
plausible para el universo. Esta verdad se afirma en Romanos 1:21, Pues habiendo
conocido a Dios (RVR1960). Algunos eruditos creen que Pablo est describiendo dos
fuentes de conocimiento de Dios: Primero, en cada hombre hay un conocimiento interno,
innato o inherente de Dios porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto (v.19).
Segundo, hay un conocimiento de Dios que viene de examinar la creacin (v.20). La
ltima confirma la primera.

b. De acuerdo con Romanos 1:21, cmo ha respondido la humanidad en general al


conocimiento de Dios?

(1) No le G_________________ como a Dios. De la palabra griega doxzo, la cual


literalmente significa glorificar o estimar como glorioso. El trmino tambin
puede comunicar la idea de magnificar, exaltar o adorar a Dios. El rechazo del
hombre por reconocer a Dios hace imposible que le glorifiquen o le honren. Se
cometen ms ofensas al atribuir las maravillas de su creacin a un proceso sin
sentido al azar. La declaracin de Pablo posiblemente nos da una revelacin del
significado de Romanos 3:23, por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la
gloria de Dios. Es decir, todos se han quedado cortos en dar a Dios la gloria o el
honor que le es debido.
(2) No le dieron G_____________________. En Hechos 17, Pablo declara a los atenienses,
l es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas (v.25) y Porque en l
vivimos, y nos movemos, y somos (v.28). Por esta razn, la ingratitud del hombre
hacia Dios es una ofensa de la clase ms grotesca.

174
c. Segn Romanos 1:21-23, cul ha sido el resultado del rechazo de los hombre a Dios?

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NOTA: Este texto se lee igual que la historia del hombre, una historia de especulacin
intil, necia, moral e intelectualmente entenebrecida; una historia de orgullo, arrogancia
e idolatra. Los males morales, emocionales, psicolgicos, espirituales y sociolgicos que
plagan al hombre son resultado de rechazar a Dios.

d. Segn Romanos 1:18 cul es la primera razn por la que el hombre rechaza a Dios como
creador del universo? El problema es moral o intelectual?

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NOTA: La palabra impiedad viene del griego asbeia que significa falta de reverencia
hacia Dios. La palabra injusticia viene del vocablo griego adika que significa falta de
conformidad a la voluntad de Dios. La palabra detiene viene de del griego katjo que
indica aferrarse o detener; obstaculizar o restringir. Por tanto, la primera razn
para que el hombre rechace a Dios es moral. El hombre cado es injusto y no desea un
Dios justo. En consecuencia, detiene la verdad que conoce acerca de Dios y se esfuerza
en convencerse de que Dios no existe.

175
Captulo 32: Dios es el sustentador y el
dueo de la creacin
DIOS EL SUSTENTADOR
Las Escrituras nos ensean que Dios no solamente es el creador de los cielos y la tierra, sino
que tambin es su sustentador. Nada de lo que existe, existira separado de l. Si l se alejara
de su creacin aun por un momento, todo perecera. Nosotros le debemos cada respiro y
movimiento. Cada ser, desde el ms poderoso arcngel hasta el ms pequeo gusano, vive en
absoluta dependencia de Dios. Tanto el hombre que se inclina en humilde adoracin como el
que alza su puo en desafo a Dios, tienen esto en comn: ambos viven, respiran y se mueven
por Su gracia y poder sustentador. Existen porque l los hizo, respiran porque les da aliento. Si
l les diera la espalda, se convertiran en polvo.

1. En 1 Timoteo 6:13 se encuentra una breve pero poderosa declaracin acerca de Dios y la
dependencia de su creacin. Identifica la declaracin y luego explica su significado.

a. Dios da V ___________ a T_____________ las cosas.


b. Qu nos ensea esta declaracin acerca del poder de Dios y la dependencia absoluta
de su creacin?

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2. Las Escrituras no solamente nos ensean que Dios cre el universo, sino que adems lo
sostiene fielmente por su poder. Sin Dios, el universo nunca habra existido y sin su cuidado
continuo, este y todos los seres vivientes pereceran. Todas las cosas que existen, lo hacen
en absoluta dependencia de l. Qu nos ensean los siguientes versculos acerca de esta
gran verdad?

a. Job 12:10

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b. Job 34:14-15

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c. Salmos 104:27-30

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3. Es importante entender que no solo la creacin sino tambin el sustento del universo es
obra del Dios trino, Padre, Hijo y Espritu Santo. Qu nos ensean los siguientes textos
acerca de esta verdad? Qu aaden a nuestro entendimiento de Dios como creador y
sustentador del universo?

a. Colosenses 1:17

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NOTA: La palabra subsisten viene del verbo griego sunstemi [sun = con, junto +
hstemi = permanecer], que tambin significa unir, poner junto, o permanecer. El
Hijo de Dios no solamente es el creador de todas las cosas sino que tambin es el
sustentador o conservador de todo lo que ha creado. Como el logos o Verbo (Juan 1:1-

177
5), l es el principio unificador de todo lo que existe. Desde las ms grandes galaxias
hasta las ms pequeas partculas, todas subsisten en el Hijo.

b. Hebreos 1:3

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NOTA: La palabra sustenta viene del griego fro que significa llevar o cargar. Nos
maravillamos con la idea de un poderoso Atlas mitolgico quejndose bajo el peso del
mundo. Pero Cristo sustenta el universo entero con una simple palabra, un mandato sin
esfuerzo. Con una palabra, el universo fue creado (Gnesis 1:3; Hebreos 11:3) y con una
palabra se sustenta. Ese es el poder de Dios.

c. Salmos 104:27-30

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NOTA: En el versculo 30, la creacin se aprecia como una obra de Dios en proceso por
el poder de su Espritu. Aun cuando el nacimiento de un nio ocurre por procesos
naturales, no est separado de la obra de Dios. En Salmos 139:13 David testifica Porque
t formaste mis entraas; T me hiciste en el vientre de mi madre. Es por medio de la
obra poderosa, energizante y dadora de vida del Espritu Santo que se cumple la obra
sustentadora del Padre y del Hijo.

4. En Hechos 17:22-31 se registra el sermn del apstol Pablo a los filsofos epicreos y
estoicos en el Arepago. El pasaje contiene uno de los discursos ms grandes acerca de
Dios como el creador y el sustentador del universo. Segn los siguientes versculos,
completa y explica el significado de las cuatro grandes declaraciones acerca de Dios y de la
absoluta dependencia del hombre de l.

178
a. l es el Dios que H_________ el M____________ y T___________ las cosas que en l hay
(v.24).

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NOTA: El apstol Pablo primero establece que Dios es el creador de todas las cosas.
Este es el fundamento del derecho de Dios sobre la creacin.

b. l es el Seor del C___________ y de la T______________ (v.24).

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NOTA: Como el creador de todas las cosas, Dios tiene el derecho soberano de regir
sobre todas las cosas.

c. l da a todos V________, y A_______________, y T_________ las cosas (v.25).

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NOTA: Dios es el dueo de todas las cosas, tanto por el derecho de creacin como por
el derecho de su sustento benevolente de lo que ha creado. Todo aliento, todo latido del
corazn y toda buena ddiva provienen de Dios (Santiago 1:17). A la luz de la
benevolente ddiva de Dios y de la absoluta dependencia del hombre, la ingratitud
humana es inexcusable.

179
d. En l V_____________, y nos M_________________ y S____________ (v.28).

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NOTA: Esta cita es probablemente tomada del poema de Epimnides de Creta


relacionada al himno de Minos (un personaje de la mitologa griega) a su padre Zeus (600
A.C.). Es interesante notar que solo en las dos lneas anteriores del himno se haya la cita
que Pablo usa en Tito 1:12: Los cretenses, siempre mentirosos, malas bestias, glotones
ociosos. Aunque Pablo usa una declaracin de los poetas griegos, no respalda sus ideas
politestas. l simplemente est usando su propio lenguaje para apartarlos de lo que
adoraban en ignorancia (v.23) y guiarlos hacia el nico Dios vivo y verdadero de las
Escrituras.

DIOS EL DUEO DE TODO


Dios es el creador y el sustentador de todas las cosas en los cielos y en la tierra. Por eso, no
est mal que l reclame todas las cosas como suyas. Una de las verdades principales que
debe comprenderse si hemos de tener un entendimiento correcto de Dios y de nuestro lugar
en su creacin, es que no somos nuestros propios dueos. No fuimos hechos para nosotros
mismos. Le pertenecemos a aquel que nos hizo y somos responsables ante l de vivir segn su
voluntad y para su gloria y su beneplcito.

1. En las Escrituras, el nombre de una persona tiene gran significado porque con frecuencia
describe quin es la persona y revela algo acerca de su carcter. Cul es el nombre dado a
Dios en Gnesis 14:19, 22 y qu verdad nos comunica acerca de l?

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NOTA: La palabra creador viene del hebreo can que significa obtener o adquirir y se
usa con respecto a Dios para comunicar que l es tanto el creador como el dueo del
universo.

180
2. En los siguientes pasajes de las Escrituras se encuentran dos de las declaraciones ms
importantes con respecto a Dios como el dueo de su creacin. Considera cada versculo
cuidadosamente y luego identifica las verdades que comunican. Cmo demuestran el
derecho de Dios sobre su creacin y especialmente sobre la humanidad? Cmo debemos
responder?

a. Salmos 24:1-2

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b. Salmos 89:11

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3. Los siguientes textos de Job y Salmos nos participan una implicacin muy importante acerca
de Dios como el dueo de la creacin. Considera cada texto y escribe tus ideas. Cmo
deberamos vivir en respuesta a la verdad que se nos ensea en estos textos?

a. Job 41:11

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b. Salmos 50:10-12

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NOTA: La gran verdad afirmada en ambos textos es que, dado que Dios es el creador y
sustentador de todo, l no necesita nada ni es deudor de nadie. Todo lo que le podamos
ofrecer se origin en l y es suyo. Dios no nos llam a servirle porque tenga necesidad
sino para que podamos conocer el privilegio de su comunin y ser testigos de la
demostracin de su poder.

4. En Deuteronomio 10:14-15 descubrimos tanto la grandeza de Dios con respecto a su


creacin como la gracia de Dios para con su pueblo. Considera el texto y escribe tus ideas.

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NOTA: Una de las ms asombrosas verdades que se nos muestran en estos dos versculos es
la grandeza de Dios como el dueo de toda la creacin y su asombrosa gracia para con su
pueblo. Es verdaderamente asombroso que un Dios tan grande pusiera su afecto sobre
nosotros y nos amara.

182
Captulo 33: El propsito de la creacin
Hemos aprendido de las Escrituras que Dios es el creador, el sustentador y el legtimo
propietario de su creacin. A continuacin consideraremos el propsito por el cual l creara
todas las cosas. Si Dios no tena ninguna obligacin de crear el universo ni lo necesitaba para
llenar algn vaco en su existencia, entonces cul fue y es el propsito divino detrs de la
creacin y de la existencia del hombre? Las Escrituras declaran firmemente y sin reparos que
todo fue creado para la gloria y el beneplcito de Dios.

EL DIOS DE TODA PLENITUD


Una de las verdades ms asombrosas y aleccionadoras acerca de Dios es que l es
absolutamente libre de cualquier necesidad o dependencia. Su existencia, el cumplimiento de
su voluntad y su felicidad o beneplcito no dependen de nada ni de nadie. Como aprendimos
en el captulo 11, l es el nico ser verdaderamente autoexistente, autosubsistente,
autosuficiente, independiente y libre. La vida y el bienestar de todos los dems seres proviene
de Dios, pero todo lo que es necesario para Su existencia y perfecta felicidad se encuentra en s
mismo. Tan solo sugerir que Dios hizo al hombre porque estaba solo o incompleto es absurdo e
incluso blasfemo. La creacin no es el resultado de una carencia en Dios sino el resultado de su
plenitud o del desbordamiento de su abundancia.

1. Qu nos ensean los siguientes pasajes acerca de la autoexistencia y autosuficiencia de


Dios? De dnde viene su vida o existencia? l depende de otro?

a. Salmos 36:9

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b. Juan 5:26

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NOTA: Dios tiene vida en s mismo y es la fuente de vida y luz (es decir, sabidura) para
todas las criaturas vivientes. l no depende de nadie sino que todas las cosas dependen
de l.

2. La autosuficiencia de Dios es una declaracin de su infinita grandeza y de su excelso lugar


sobre su creacin. Todas las cosas dependen de l para su propia existencia, pero l no
depende de nadie. En Hechos 17:22-31 se encuentra el sermn del apstol Pablo a los
filsofos epicreos y estoicos en el Arepago. En los versculos 24-25, l refuta sus ideas
idlatras al declarar tres verdades muy importantes acerca del Dios vivo. Qu nos ensean
estas declaraciones acerca de la autosuficiencia de Dios y de su relacin con su creacin?

a. Dios no habita en templo hechos por manos humanas (v.24)

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b. Dios no es honrado (es decir, servido) por manos de hombres, como si necesitase de
algo (v.25).

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NOTA: La primera declaracin prueba que Dios no tiene necesidad de que el hombre le
construya un templo, puesto que l mismo hizo el universo y ni siquiera este puede
contenerlo. La segunda declaracin prueba que el mandato de Dios para que le sirvamos
no es el resultado de alguna necesidad suya, sino un acto de gracia. l nos concede el
privilegio de conocerle, sirvindole y siendo los objetos especiales de su favor.

184
LA GLORIA DE DIOS
Si Dios no cre el universo porque tuviera alguna necesidad, entonces cul fue su
propsito? Por qu cre todas las cosas? Las Escrituras nos ensean que Dios cre todo para
su beneplcito y para su gloria (o sea, para manifestar su grandeza y recibir de su creacin el
honor y adoracin que l merece). Quizs esto parezca extrao, y quizs hasta un poco egosta
y egocntrico de parte de Dios, pero nada podra estar ms lejos de la verdad. Toma en cuenta
estas dos evidencias. Primero, Dios es digno de tomar el lugar ms exaltado sobre su creacin
y de ser el objeto de todos nuestros pensamientos, actividades y alabanza. Negarse el primer
lugar sobre nosotros sera negar que l es Dios. Segundo, el mayor bien que Dios nos pudiera
hacer y la mayor bondad que nos pudiera mostrar sera el dirigir todas las cosas de manera que
su grandeza se manifieste plenamente ante nosotros. Si Dios tiene valor, hermosura y majestad
infinitos, entonces el regalo ms valioso, hermoso y majestuoso que l pudiera darnos sera
mostrarnos su gloria.

1. Dios es el creador, el sustentador y el legtimo dueo de los cielos y la tierra y todo lo que
habita en ellos. Todas las cosas fueron creadas por l, le pertenecen y existen para su
gloria. Qu nos ensea Romanos 11:36 acerca de esta verdad? Completa cada declaracin.

a. D___ l son todas las cosas. Dios es el origen de la creacin y la fuente de toda vida
(Salmo 36:9). La creacin debe su propia existencia a Dios y separado de l no habra
nada. El hombre no es producto de algn proceso evolutivo impersonal para que viva sin
propsito; tampoco es la fuente de su propia existencia para que viva para s mismo; sino
que es la obra de Dios de manera que viva para su gloria.
b. P___ l son todas las cosas. Dios es el agente por quien se crearon y se sustentan todas
las cosas. Si Dios se alejara de su creacin solo por un momento, todo se volvera un
caos. Pero a travs de su soberana ilimitada, insondable sabidura e infinito poder, l
sostiene y dirige todas las cosas (las molculas, los hombres y las galaxias) hacia el gran
fin para el cual fueron creadas, la gloria de Dios.
c. P_____ l son todas las cosas. En esta simple frase se encuentra el significado de la
existencia. Dios cre todas las cosas y obra en ellas para su beneplcito y para su gloria,
para manifestar su grandeza y recibir el honor y la adoracin que l merece.
d. A l sea la G___________ por los S____________. La nica respuesta apropiada a la
grandeza de Dios es estimarle por encima de todas las cosas y darle el ms alto honor,
adoracin y alabanza. En el estudio de la teologa hay una importante frase en latn que
comunica esta verdad: Soli Deo Gloria que se traduce como Solo a Dios sea la gloria.

2. En Colosenses 1:16 se encuentra un pasaje de la Escritura que es muy parecido a Romanos


11:36, pero habla especficamente del Hijo de Dios. Qu nos ensea este texto acerca del
propsito de la creacin?

185
a. Todas las cosas fueron creadas P______ medio de l. El Padre es la fuente de todas las
cosas (Romanos 11:36), pero l ha creado todo por medio del Hijo (Juan 1:3; Hebreos
1:2), quien es el mediador entre el Padre y la creacin. Por medio del Hijo, el Padre cre
todas las cosas, se revela a su creacin (Juan 1:18), reconcili la creacin consigo mismo
(2a Corintios 5:19), gobierna la creacin (Filipenses 2:9-11) y un da juzgar la creacin
(Juan 5:22).
b. Todas las cosas fueron creadas P_______ l. No es una contradiccin decir que todas las
cosas fueron creadas para la gloria y beneplcito tanto del Padre como del Hijo. Segn
las Escrituras, el Padre ama al Hijo y ha entregado todas las cosas en su mano (Juan
3:35). Es la voluntad del Padre que todos honren al Hijo como le honran a l. Por eso,
todo lo que se declara en Romanos 11:36 acerca del propsito de la creacin se puede
aplicar al Hijo. Toda la creacin, en todos los mbitos, tiene un propsito grande y final,
la gloria de Dios.

186
Captulo 34: Nuestra respuesta a Dios
como el creador
REVERENCIA Y HUMILDAD
Nuestra primera respuesta a Dios como creador debe ser una de reverencia y humildad.
Reverenciamos a Dios en la medida que reconocemos su excelso lugar ante nosotros como
creador y seor de todo; nos dirigimos a l con el mayor respeto y asombro. Nos humillamos
en la medida en que reconocemos nuestro lugar ante l como criaturas, que somos su
posesin, creados para su gloria y beneplcito. Cuando el hombre entiende correctamente la
relacin de la creacin con su creador, se postra ante Dios con reverencia, temblor y un sentido
real de absoluta dependencia de aquel que lo hizo.

1. A la luz del asombroso poder y de la grandeza de Dios, la primera respuesta de la


humanidad debera ser una de reverencia y asombro. Lee Salmos 33:6-9. Segn el versculo
8, cmo deberan responder los habitantes de la tierra al infinito poder y sabidura de Dios
que se revela a travs de la creacin?

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NOTA: La palabra tema viene del hebreo yar. Con respecto a Dios denota tener la ms
grande reverencia por lo que l es, por lo que ha hecho y por lo que puede hacer. La
palabra teman se traduce de la hebrea yar que tambin indica temor o pavor. Dios no ha
de temerse por alguna inconsistencia o inmoralidad en su persona u obras. Por el contrario,
es la inmutable perfeccin de Dios su justicia, su santidad, su majestad y su poder que
nos llama a reverencia.

2. Asombro y reverencia son inseparables de la humildad. Si verdaderamente hemos


comprendido algo de las infinitas perfecciones y del poder de Dios, nos humillaremos ante
l. Lee Salmo 8:1-4. Segn el versculo 4, cmo la contemplacin de la creacin produjo en

187
el salmista una actitud de tan grande humildad? Cmo debe reflejarse esta actitud en la
vida de cada persona?

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ALABANZA Y ADORACIN
Cmo puede la criatura no adorar a su creador y sustentador? La deuda que tenemos con
l no puede medirse. Existira algo si l no hubiera hablado? No se tornaran todas las cosas
inmediatamente en un caos y destruccin si l no las sostuviera? Podran encontrar las
constelaciones y los planetas su rumbo sin l? No pasaran los mares sus lmites y se tragaran
la tierra si la mano de Dios no los refrenara? Podra el hombre dar un suspiro ms si no le fuese
concedido por Dios? Entonces, cmo podemos no adorar? No sera un error decir que el
propsito principal de la creacin y especialmente de la humanidad es adorar al Dios que los
cre y por cuyo poder y fidelidad son sustentados. La adoracin a Dios es nuestro privilegio
ms alto y mayor responsabilidad. Cuando le adoramos, estamos cumpliendo finalmente el
propsito por el cual fuimos creados.

1. Segn Apocalipsis 4:11, por qu Dios es digno de ser alabado?

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NOTA: El adjetivo digno viene de la palabra griega xios, la cual indica algo o alguien de
peso o de gran valor. Dios es digno de toda alabanza, accin de gracias y servicio.

2. En Salmos 148:1-13 se encuentra un llamado a toda criatura en todo mbito a rendir


adoracin, honra y gloria al Dios que los cre. Lee el texto hasta que te familiarices con su
contenido y luego completa los siguientes ejercicios.

188
a. Identifica las diferentes criaturas y mbitos de la creacin a quienes se llama a ofrecer
adoracin a Dios.

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NOTA: El propsito de este ejercicio es demostrar que simplemente no hay suficiente


tiempo ni espacio para hacer una lista de las diferentes criaturas que le deben alabanza a
Dios. Si an las bestias y las criaturas que se arrastran le deben alabanza, cunto ms el
hombre a quien se le ha otorgado gracia, posicin, y privilegio por encima de todo?

b. Segn los versculos 5-6, cul es la razn por la que se llama a la creacin a ofrecer
adoracin a Dios?

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NOTA: De acuerdo con el versculo 6, Dios no solo ha establecido el orden natural de la


creacin sino que dicho orden se encuentra bajo su soberano decreto. Nada suceder
excepto aquello que forma parte de su rgimen o gobierno. Ninguna catstrofe vendr
sobre el mundo salvo la que Dios decrete.

c. Segn el versculo 13, cul es la razn por la que se llama a la creacin a ofrecer
adoracin a Dios?

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NOTA: La creacin de Dios es algo de gloria indescriptible, y aun as no puede
compararse con la infinita gloria de la persona de Dios. l ha de ser alabado no solo ni
aun principalmente por lo que ha hecho, sino por quien l es.

3. Concluiremos nuestro estudio de Dios como creador y sustentador con dos mandatos que
alcanzan con autoridad todos los mbitos y todos los habitantes de la creacin. Qu se
ordena? Cmo hemos de vivir a la luz de estos mandamientos?

a. Salmos 103:22

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NOTA: La palabra bendecir viene del hebreo barak, que se utiliza en las Escrituras
para indicar una exclamacin de alabanza y accin de gracias a Dios, gozosa o
exuberante.

b. Salmos 150:6

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NOTA: La palabra alabar proviene del hebreo jall que significa alabar. El ttulo
JAH es traducido de la palabra hebrea yhvh o yah que se translitera como Yahv.
De estas dos palabras se deriva el trmino aleluya. En hebreo, la repeticin es
extremadamente importante porque la intencin es comunicar nfasis o intensidad.

190
Captulo 35: Dios es el Seor y el
soberano sobre todo
Las Escrituras no solamente nos ensean que Dios es el creador y el sustentador del
universo sino que tambin es el soberano Seor y Rey. l reina sobre todas las criaturas,
acciones y cosas desde la mayor hasta la menor, por su perfecta sabidura, infinito poder y
absoluta justicia. l es libre de hacer todo segn su propia voluntad, y de hacerlo para su propia
gloria y su beneplcito. Lo que l ha determinado, ningn poder en los cielos ni en la tierra lo
puede anular.

LA SUPREMACA DE DIOS
Antes de comenzar nuestro estudio acerca de su soberana, primero debemos considerar
una doctrina que es absolutamente esencial para un entendimiento correcto de Dios, su
supremaca. La palabra supremo se refiere a aquello que es lo ms alto en excelencia,
jerarqua o autoridad. La supremaca de Dios se refiere a su posicin exaltada sobre toda
creacin.
La verdad de la supremaca de Dios tiene muchas implicaciones importantes. Con respecto a
la persona de Dios, significa que l es infinitamente superior en excelencia frente a sus
criaturas y de un valor mucho ms alto que toda su creacin junta. Con respecto al lugar de
Dios, significa que l es excelso sobre toda la creacin y no tiene igual. Con respecto al
propsito de Dios, significa que l est en el mismo centro de todas las cosas y las dirige hacia
una gran culminacin, su propia gloria.

1. En las Escrituras, un nombre tiene gran importancia porque con frecuencia describe quien es
una persona y revela algo de su carcter. Cules son los nombres o ttulos que se atribuyen
a Dios en los siguientes versculos? Qu nos revelan acerca de su supremaca, de su
relacin con su creacin y especialmente de su relacin con el hombre?

a. Salmos 97:9

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NOTA: El nombre Jehov excelso es traducido de la palabra hebrea Yahweh-Elyon,


que comunica la soberana, la exaltacin y la majestad de Yahv (ver tambin Salmos

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7:17 y 47:2). Estos textos no ensean que existe ms de un Dios Verdadero. En la poca
del salmista (al igual que hoy) las naciones estaban repletas de falsos dioses y de la
adoracin a los dolos. El apstol Pablo declara que estos mal llamados dioses no eran
nada ms que demonios y aquellos que les ofrecan sacrificios, lo hacan a los demonios
(1 Corintios 10:20; ver tambin, Levtico 17:7; Deuteronomio 32:17; Salmos 106:37).
Salmos 97:9 simplemente expresa que Dios es excelso y es soberano sobre todas las
cosas, sobre los dioses falsos de los hombres y sobre las poderosas influencias
demoniacas detrs de ellos.

b. Isaas 57:15

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NOTA: Las frases Alto y Sublime y cuyo nombre es el Santo comunican la misma
verdad acerca de Dios. La palabra santo viene del hebreo cadsh que significa
separado, marcado, puesto aparte o retirado del uso comn. Con respecto a
Dios, la palabra tiene dos significados importantes: (1) Dios es transcendente sobre su
creacin, y (2) Dios es transcendente sobre la corrupcin de su creacin.

2. Luego de examinar los nombres divinos que revelan la supremaca de Dios, reflexionemos
acerca de una de las ms hermosas declaraciones en las Escrituras sobre la soberana de
Dios. Lee 1 Crnicas 29:11 hasta que te familiarices con su contenido y luego contesta las
siguientes preguntas.

a. Cules son los seis atributos y derechos que se asignan a Dios?

(1) M___________________. De la palabra hebrea guedull. La magnificencia de Dios es


un atributo eterno e inmutable, no simplemente un ttulo que l se se ha ganado. l
siempre ha sido y ser infinitamente mayor que cualquier cosa con la que se le
compare.
(2) P____________________. De la palabra hebrea guebur, que tambin indica fuerza o
podero. En lo que a poder respecta, no hay nadie que pueda contender con Dios. Si
todas las fuerzas de la creacin se juntaran en un solo ejrcito para oponerse al trono
de Dios, sera tan intil y sin sentido como si una pequea mosquita golpeara su
cabeza contra un mundo de granito.

192
(3) G____________________. De la palabra hebrea tifar que tambin implica belleza.
Con frecuencia se usa para describir el esplendor de la vestimenta o la magnificencia
de las joyas. La ms asombrosa belleza de la creacin es una sombra oscura
comparada con la del Creador.
(4) V____________________. De la palabra hebrea ntsakj que expresa diferentes
significados dependiendo del contexto. En un contexto, indica victoria o fuerza, pero
en el otro expresa la idea de algo o de alguien que es perpetuo o duradero.
(5) H____________________. De la palabra hebrea jod que denota esplendor, honor,
belleza o vigor.
(6) R____________________. De la palabra hebrea mamlak que comunica la idea de
reino, dominio, soberana o rgimen. El rey pagano Nabucodonosor declar cuyo
dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades. Todos los habitantes de la
tierra son considerados como nada; y l hace segn su voluntad en el ejrcito del
cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga:
Qu haces? (Daniel 4:34-35).

b. En tus propias palabras, explica cmo estos seis atributos demuestran la supremaca de
Dios sobre todo.

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c. Despus de declarar la grandeza y supremaca de Dios sobre todas las cosas, 1 Crnicas
29:11 concluye con una declaracin muy importante acerca de Dios. Qu nos comunica
esto sobre l y su supremaca por encima de todas las cosas?

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NOTA: Por qu es justo que Dios se exalte a s mismo como soberano sobre todo? La
respuesta es doble: Primero, Dios es el ser ms digno de ocupar el lugar supremo por
encima de su creacin. Si Dios se negara el primer lugar sera igual a negar que l es
Dios. Segundo, el mayor bien que Dios nos pudiera hacer y la mayor bondad que nos
pudiera mostrar es exaltarse a s mismo como soberano sobre todo, tal como lo ha
hecho. Alguien debe gobernar la creacin. Es para nuestro propio beneficio que el ser
ms santo, justo, amoroso y poderoso ocupe su lugar como Rey y no que lo relegue a un
ser inferior.

3. Para concluir nuestro estudio de la supremaca de Dios, veremos un pasaje muy importante
del libro de los Salmos. Qu nos ensea Salmos 113:4-6 acerca de la absoluta supremaca
de Dios sobre toda la creacin?

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NOTA: En el versculo 6 leemos Que se humilla a mirar en el cielo y en la tierra? Este es


uno de los versculos ms majestuosos en todas las Escrituras. Significa que Dios es tan
glorioso, tan excelente y tan hermoso que tiene que condescender (o sea, humillarse a s
mismo) para apartar sus ojos de su propia belleza y mirar a cualquier criatura. Toda la
belleza del cielo y de la tierra combinadas es como nada comparado con la misma gloria de
Dios.

194
Captulo 36: Los ttulos soberanos de Dios
En el pensamiento y el lenguaje de las Escrituras, un nombre puede tener gran significado y
comunica muchas verdades importantes de quien lo lleva. En las Escrituras se encuentran
numerosos nombres y ttulos que comunican verdades importantes acerca de los atributos y de
las obras de Dios. Al estudiar estos nombres podemos llegar a conocerlo de una manera ms
grande y profunda. A continuacin veremos los nombres y los ttulos ms importantes que
demuestran la absoluta soberana de Dios sobre toda la creacin.

SEOR
El ttulo en espaol que con ms frecuencia se emplea en las Escrituras para expresar la
soberana de Dios es Seor. El ttulo describe a alguien que tiene supremaca y autoridad sobre
otro. Cuando se aplica a Dios, se refiere a su absoluta soberana sobre toda la creacin. Es
importante reconocer que el ttulo Seor no solamente comunica verdades acerca de Dios,
sino que tambin define la relacin del hombre con l. Si Dios es Seor, entonces el hombre es
su sbdito.

1. En las Escrituras, un nombre tiene gran significado y comunica algo acerca de la persona
que lo lleva. Qu nombres o ttulos se atribuyen a Dios en los siguientes versculos?

a. S___________ de toda la T________________ (Salmos 97:5). El ttulo Seor se traduce de


la palabra hebrea Adonai, la cual es el plural de Adn. La palabra indica tanto seoro
como propiedad. En las Escrituras la forma plural siempre se usa con referencia a Dios
para denotar intensidad, Dios es el Seor absoluto sin excepcin de todas las cosas.
b. S____________ del C________________ (Daniel 5:23). La extensin del seoro o de la
soberana de Dios no se limita a la tierra sino que se extiende hasta los rincones ms
lejanos del universo y abarca toda la creacin, material y espiritual.
c. S____________ del C______________ y de la T_____________ (Hechos 17:24). El ttulo
Seor proviene del griego krios. Para los griegos, la palabra krios poda referirse a
un hombre de alta posicin y poder o a un ser sobrenatural (es decir, un dios). La palabra
se usa en la Septuaginta (la traduccin al griego del Antiguo Testamento en hebreo) en
lugar del nombre hebreo Yahv o Jehov, y en el Nuevo Testamento expresa la idea
hebrea de Dios como Seor. Es importante sealar que la palabra krios se usa sin
reservas cuando se refiere a Jess.
d. Seor de S_______________ (Deuteronomio 10:17; Salmos 136:3; 1 Timoteo 6:15;
Apocalipsis 17:14; 19:16). En los textos del Antiguo Testamento sealados arriba, el
ttulo Seor es una traduccin del hebreo Adonai. En los textos del Nuevo Testamento,
el ttulo proviene de la palabra griega krios. Si hubieran seores en los cielos o en la

195
tierra, visibles o invisibles, fueran tronos o dominios, o reyes o autoridades, Dios es
Seor sobre todos!
e. Seor de los R______________ (Daniel 2:47). El mismo comentario puede hacerse una y
otra vez, si hubieran reyes o seores en cualquier mbito de la creacin, podemos estar
seguros de que Dios gobierna sobre ellos con absoluta e impvida autoridad y poder.

2. Basado en las verdades indicadas por los ttulos anteriores (Pregunta 1), escribe una breve
explicacin del seoro de Dios y lo que significa para todos los hombres, especialmente
para el creyente. Dos textos dignos de consideracin son Malaquas 1:6 y Lucas 6:46.

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REY
El ttulo de Rey est estrechamente relacionado con el de Seor. Probablemente no hay
otro ttulo en el idioma espaol con tanto poder para comunicar las ideas de soberana, poder,
realeza, nobleza y majestad. En las Escrituras, Dios es el Gran Rey sobre toda la creacin que
reina con gloria insuperable. Su trono est en el cielo, la tierra es el estrado de sus pies y su
reino permanece para siempre.

1. En las Escrituras, un nombre tiene gran significado y comunica algo acerca de la persona
que lo lleva. Qu nombres o ttulos se atribuyen a Dios en los siguientes pasajes del
Antiguo Testamento?

a. Rey G_______________ sobre toda la T_______________ (Salmos 47:2, 7; Malaquas 1:14).


l no es un gran rey que reina sobre una porcin de la tierra sino que es el gran
Rey que reina sobre toda la tierra sin restriccin de autoridad ni limitacin de
jurisdiccin.
b. El Rey del C___________________ (Daniel 4:37). Incluso el Rey pagano Nabucodonosor
reconoci que la extensin del reino de Dios no se limita a la tierra sino que se extiende
hasta los rincones ms remotos del universo y abarca toda la creacin, material y
espiritual.

196
c. El Rey G______________ sobre todos los d___________ (Salmos 95:1-3). Estos textos no
dicen que existe ms que el nico Dios Verdadero. El apstol Pablo declara que estos
mal llamados dioses de las naciones no eran ms que demonios y quienes les
presentaban sacrificios, lo hacan a los demonios (1 Corintios 10:20; ver tambin, Levtico
17:7; Deuteronomio 32:17; Salmos 106:37). Este texto simplemente dice que Dios reina
sobre todas las cosas, incluyendo los falsos dolos de los hombres y las poderosas
influencias demonacas detrs de ellos.

2. Qu nombres o ttulos se atribuyen a Dios en los siguientes pasajes del Nuevo


Testamento?

a. El R____________ de R_____________ (1 Timoteo 6:15-16; Apocalipsis 17:14; 19:16). Como


cristianos debemos honrar y orar por los reyes de la tierra y por todos los que estn en
autoridad (Romanos 13:1; 1 Timoteo 2:1-2). Sin embargo, hay un sentido en el cual este
mundo solo tiene un verdadero Rey y al final, es a l a quin debemos dar nuestra
completa lealtad. La verdad en este texto tambin debera guiar a todas las autoridades
humanas a humillarse delante de Dios y someterse a su voluntad.
b. El Rey de los S_______________, I_________________, I__________________, el nico y
sabio Dios (1 Timoteo 1:17). En este texto, el divino Rey se describe con tres adjetivos
que demuestran su supremaca o superioridad sobre todos los mal llamados reyes. (1) De
los siglos: La palabra se traduce de la frase griega ton ain (de las pocas). La idea es
que Dios es el Rey de todas las pocas. No importa cun lejos nos remontemos a lo largo
de la historia o cun adelante viajemos, descubriremos que Dios es Rey. (2) Inmortal: La
palabra es una traduccin del griego fdsartos que tambin significa imperecedero,
incorruptible, y que no decae. Aun el mayor de todos los reyes terrenales muere y
se vuelve polvo. Al momento de la muerte, sus gobiernos terminan, sus cuerpos decaen
y se hacen ms dbiles que un infante nacido en la pobreza. Pero Dios es inmortal.
Nunca habr un cambio de guardia, l nunca ser expulsado de su mandato y nunca
morir de forma que otro deba tomar su lugar. l siempre ser el Rey con el que
debamos tratar. (3) Invisible: La palabra proviene del griego aratos que denota que
Dios es espritu y, por lo tanto, no lo detienen ni las limitaciones fsicas ni aun las
restricciones de los ms poderosos gobernantes.

3. Segn las verdades expresadas por los ttulos anteriores (Preguntas 1 y 2), escribe una breve
explicacin del reinado de Dios y lo que significa para todos los hombres, especialmente
para los creyentes.

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SOBERANO, GOBERNANTE Y SEOR


Los tres ttulos divinos, Soberano, Gobernante y Seor, expresan claramente la autoridad
absoluta de Dios sobre su creacin. El ttulo soberano viene del prefijo en latn super que
significa sobre o encima de. Se refiere a uno que gobierna sobre otros con autoridad. El ttulo
gobernante o regente se deriva del verbo en latn regere que significa liderar o guiar de
manera correcta. Se refiere a uno que establece la norma o marca el camino con autoridad. El
ttulo Seor se deriva del trmino en latn magnus que significa grandioso o grande, o una
persona con autoridad. Se est refiriendo a alguien quien controla o domina algo, as como un
profesor que domina ciertas reas de estudio, como un amo que controla a sus esclavos o
como un gobernante que reina sobre sus sbditos. En los siguientes pasajes aprenderemos que
Dios es el nico verdadero Soberano, Gobernante y Seor sobre toda la creacin.

1. En las Escrituras, los nombres tienen un gran significado y expresan algo acerca de la
persona que lo lleva. Qu nombres se atribuyen a Dios en los siguientes textos? Qu
comunican acerca de su soberana?

a. El B______________________ y solo S_____________ (1 Timoteo 6:15-16). La palabra


soberano viene del griego dunstes, que denota a un regente o potentado. Del mismo
verbo primario dnamis que significa poder o podero. Se utiliza a menudo para describir
a alguien que ha gobernado con una autoridad delegada, pero este no es el caso de
Dios. El gobierna por derecho y poder propios. La palabra bienaventurado viene del
griego makrios que indica que Dios existe en perfecta y continua bendicin, gozo y
contentamiento.
b. El ________________ G________________ el R_________ de los hombres (Daniel 4:17). La
palabra gobierna viene de arameo shalt, que indica a uno que tiene seoro, gobierno
o dominio. La palabra reino se traduce arameo malk, que denota un reino o mbito.
Dios no solo gobierna sobre individuos o reinos sino que su gobierno alcanza a toda la
humanidad de manera colectiva y l dirige todo hacia su fin deseado.
c. Nuestro S______________ (Judas 4; 2 Timoteo 2:21; 2 Pedro 2:1). La palabra seor
proviene del griego desptes, la cual revela propiedad y absoluto seoro. En su ms
antigua acepcin, el desptes era el amo de la casa que rega con absoluta autoridad.
Con el tiempo, el trmino vino a expresar alguien con autoridad poltica ilimitada e
incluso tirnica, un dspota. Hoy da, el trmino se utiliza con ms frecuencia de manera
negativa por la simple razn de que el poder absoluto corrompe absolutamente a los
hombres cados. Cuando el trmino se atribuye a Dios en la Septuaginta y en el Nuevo

198
Testamento, no comunica nada negativo, porque l es incorruptible. Dios es el legtimo
dueo y Seor de lo que ha creado. Su santidad y rectitud garantizan que l siempre
usar su absoluta autoridad con justicia perfecta. El trmino desptes es usado 6 veces
en el Nuevo Testamento con referencia a Dios (Lucas 2:29; Hechos 4:24; 2 Timoteo 2:21;
Apocalipsis 6:10; 2 Pedro 2:1; Judas 4). En 2 Pedro 2:1 y Judas 4, la referencia es
especficamente hacia Jesucristo.

2. Segn las verdades comunicadas por los ttulos anteriores (Pregunta 1), escribe una breve
explicacin de la soberana y seoro o gobierno de Dios y lo que significa para todos los
hombres, especialmente para el creyente.

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Captulo 37: La extensin de la soberana
de Dios
Con frecuencia se hace la pregunta, cules son los lmites de la soberana de Dios? Hay
alguna criatura o actividad que no est bajo su gobierno? La respuesta de las Escrituras es
clara: Todo ser viviente, toda cosa creada y todos los eventos de la historia estn bajo el
gobierno soberano de Dios. l reina sobre todas las cosas y nadie, incluyendo al hombre, est
fuera de los lmites de su gobierno. Como creador y sustentador, l tiene el derecho exclusivo e
indiscutible de gobernar sobre todos los reinos y sobre todas las criaturas segn su voluntad y
su beneplcito. Todo lo que desea, lo hace y no hay ningn poder en los cielos, ni en la tierra ni
en el infierno que pueda alterar o estorbar lo que l ha determinado.

1. Las siguientes son algunas de las declaraciones ms importantes en las Escrituras con
respecto a la absoluta soberana de Dios. Considera cuidadosamente cada versculo, y luego
identifica las verdades que se revelan. Qu nos ensean acerca de la extensin de la
soberana de Dios?

a. Salmos 33:11

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NOTA: La referencia al corazn de Dios es una expresin antropomrfica [anthrpos


= hombre + morph = forma]. En otras palabras, Dios simplemente se atribuye
caractersticas humanas para comunicar una verdad acerca de s mismo de una manera
en la que los hombres puedan comprender. Los planes del corazn de Dios se refieren a
sus decretos ciertos e inmutables.

b. Salmos 103:19

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200
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NOTA: La palabra estableci viene del verbo hebreo kun, que significa afirmar
asegurar o permanecer. El trono de Dios y sus decretos soberanos son inamovibles
e irrefutables.

c. Salmos 115:3

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NOTA: La palabra quiso viene del verbo hebreo kjfets que significa deleitarse o
tomar placer. Los telogos comnmente hablan del beneplcito de Dios. Esto significa
que sus decisiones y acciones no estn motivadas simplemente por la lgica, el clculo o
la razn, y nunca por capricho o antojo. Dios hace lo que se conforma a su santidad,
rectitud y amor, as como lo que le deleita.

d. Salmos 135:6

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NOTA: La referencia al cielo, a la tierra y a los mares es una forma potica de referirse a
la totalidad de la creacin, sin excepcin. En este texto, el salmista va an ms all al
mencionar todos los abismos. Todo rincn de la creacin, por as decirlo, est bajo
el gobierno soberano de Dios.

201
e. Efesios 1:11

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NOTA: La palabra hace viene del griego energo, que significa no solo trabajo sino
tambin energa y eficiencia. Dios logra todas las cosas de acuerdo a su voluntad con
energa ilimitada y eficiencia perfecta.

2. La verdad de que Dios hace todo lo que desea en todo mbito de la creacin no es solo
testimonio de su soberana sino tambin de su omnipotencia. l es todopoderoso y, por lo
tanto, no hay criatura ni poder que se le pueda oponer. Qu nos ensean los siguientes
pasajes acerca de esta verdad?

a. 2 Crnicas 20:6

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b. Job 23:13

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NOTA: La idea expresada es que Dios es inmutable. La referencia al alma es


antropomrfica (es decir, una que se utiliza tpicamente para describir a los seres
humanos). No hay nada imposible, inalcanzable, ms all de la voluntad o el deseo de
Dios.

202
c. Proverbios 21:30-31

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3. Es importante entender que tambin hay una relacin directa entre la soberana de Dios y su
habilidad de prever o predecir el futuro. Qu nos ensea Isaas 46:9-10 acerca de esta
verdad?

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NOTA: Muchos creyentes equivocadamente atribuyen la habilidad de Dios de predecir el


futuro a su omnisciencia, sin tomar en cuenta su soberana. Sin embargo, como este texto
demuestra (v.10), Dios conoce el futuro perfectamente, no solo porque l es perfectamente
omnisciente sino porque l es absolutamente soberano. l ha decretado cada evento desde
el principio hasta el final y l est dirigiendo todas las cosas de acuerdo a lo que ha
decretado! l conoce el futuro no porque mira a travs de los corredores del tiempo y ve
cmo van a suceder todas las cosas, sino porque l es el autor del futuro y est dirigiendo
todas las cosas de acuerdo a su plan.

4. En Daniel 4:34-35 se encuentra una de las declaraciones ms grandes en las Escrituras con
respecto a la soberana de Dios sobre su creacin. Resume cada una de las siguientes frases
y explica qu nos ensean acerca de la soberana de Dios.

a. Su dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades (v.34):

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203
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NOTA: Si el gobierno de Dios no fuera eterno o si existiera la ms mnima posibilidad de


que su poder pudiera ser disminuido o su trono pudiera ser usurpado, entonces sera
difcil para su pueblo confiar en l. El hecho de que su carcter y su soberana son
inmutables debera guiarnos a tener la mayor confianza en sus promesas y en su
providencia. Debera guiar a los enemigos de Dios a levantar la bandera blanca y buscar
la paz antes de que sea demasiado tarde.

b. Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada (v.35):

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NOTA: Debemos estar seguros de que entendemos el lenguaje que se utiliza en este
texto. Esto no significa que Dios desprecia su creacin o que l no tiene cuidado de lo
que ha creado. Una de las verdades ms sorprendentes de las Escrituras es que un Dios
tan grandioso est dispuesto a condescender para cuidar de nosotros. Como el salmista
declara en admiracin: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del
hombre, para que lo visites? La idea mencionada en este texto es que en comparacin
con la grandeza de Dios, toda la creacin en su conjunto es como nada.

c. l hace segn su voluntad en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra (v.35):

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204
d. No hay quien detenga su mano, y le diga: Qu haces? (v.35):

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NOTA: La verdad expresada en este texto es poderosa: no hay fuerza en el cielo o tierra
que pueda refrenar la mano de Dios, y no hay sabidura que pueda cuestionarlo o
refutarlo!

205
Captulo 38: Nuestra respuesta a la
soberana de Dios
Dios es el soberano Seor y Rey de la creacin. Gobierna sobre todas las criaturas, acciones
y cosas, desde la ms grande hasta la ms pequea. l es libre para hacer todas las cosas segn
su propia voluntad y de hacerlas para su propia gloria y su beneplcito. Lo que l ha
determinado, ningn poder en los cielos o en la tierra lo puede estorbar. Cul debe ser la
respuesta del hombre hacia un Dios como este? Las Escrituras son claras, debemos rendirle
reverencia y adoracin. Cuando la soberana o seoro de Dios se entiende de la manera
correcta, hace que todos los hombres se postren ante l y les hace reconocer que slo l es
digno de la reverencia, la obediencia, la adoracin y la alabanza de toda la creacin.

REVERENCIA Y OBEDIENCIA
La primera respuesta del hombre a la soberana de Dios debe ser la de reverencia y
obediencia. Reverenciar a Dios es reconocer su excelso lugar como Seor sobre nosotros y
dirigirnos a l con sumo respeto y asombro. Tal actitud de reverencia siempre resultar en
obediencia. La soberana implica una relacin en la cual uno ejerce autoridad sobre otro. Si
verdaderamente reconocemos la soberana de Dios, entonces nos postraremos ante l en
sumisin reverente a su voluntad.

1. Qu nos ensean los siguientes pasajes acerca de la grandiosa y sincera reverencia que
Dios merece como el Seor y nico soberano de la creacin?

a. Salmos 47:2

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NOTA: En este texto se da tres ttulos a Dios: Jehov, Altsimo y Rey Grande. Cualquiera
de estos por s mismo debera ser suficiente para llenarnos de la ms profunda
reverencia. Cunto ms cuando los tres se usan juntos? La palabra temible viene del
hebreo yar que en este contexto denota temor, asombro y gran reverencia.

206
b. Jeremas 10:6-7

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NOTA: El llamado de temer a Dios (hebreo: yar) como l merece se incluye entre tres
grandes motivaciones: la grandeza de su poder (v.6), la grandeza de su soberana (v.7) y
la grandeza de su sabidura (v.7). Ntese tambin que el pasaje comienza con la
declaracin No hay nadie como Dios y termina con una repeticin de la misma
declaracin, Nadie es como l. Por lo tanto, l ha de ser temido por encima de todo
lo dems. La pregunta Quin no te temer?, por supuesto, es retrica. A la luz de
quin es Dios, la nica respuesta lgica es darle la reverencia que l se merece.

c. Daniel 6:25-27

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NOTA: Daro fue el rey pagano del imperio Medo-Persa. Sin embargo, por medio de la
liberacin del profeta Daniel por mano de Dios, l reconoci que el Dios de Israel era el
nico Dios verdadero. l estaba tan impresionado por la liberacin de Daniel del foso de
los leones por mano de Dios, que escribi un edicto oficial a todos los sbditos de su
vasto imperio ordenando que todos mostraran reverencia al Dios de Daniel. Segn este
edicto, los hombres haban de temer al Dios de Daniel debido a que (1) l era el Dios
viviente, en contraste a los dolos de piedra sin vida que tpicamente adoraban quienes
no pertenecan a Israel; (2) su dominio es para siempre; y (3) l libera, rescata y hace
seales y maravillas, en contraste con los falsos dioses de las naciones que no hacen ni el
bien ni el mal.

207
2. Segn los textos que hemos estudiado, escribe tu propia explicacin de cmo deberamos
responder con reverencia y asombro a la soberana de Dios.

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3. Luego de estudiar acerca de la reverencia que merece el Rey de reyes y Seor de seores,
estudiaremos el tema de la obediencia que debe seguir a toda reverencia verdadera. Qu
nos ensean los siguientes versculos acerca de la obediencia que Dios merece como el
Seor y nico soberano de la creacin?

a. Salmos 66:7

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NOTA: La palabra rebelde se traduce del verbo hebreo sarr, que significa ser
rebeldes, terco, obstinado o contrario.

b. Deuteronomio 27:10

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NOTA: En hebreo, la frase cumplirs sus mandamientos literalmente significa or la


voz del Seor. La palabra or se traduce del verbo hebreo sham, que significa ms

208
que simplemente or, sino tambin prestar atencin u obedecer lo que ha sido
escuchado. Escuchamos la voz del Seor por medio de la Biblia y el mandato especfico
que se nos expresa.

c. Hechos 5:29

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NOTA: Pedro es uno de los apstoles a quien el consejo judo le haba mandado que no
enseara ms en el nombre de Cristo. La respuesta de los apstoles fue que ellos deban
obedecer a Dios. Los creyentes han de honrar a las autoridades y obedecer sus
ordenanzas hasta la medida de lo posible (Romanos 13:1-7). Sin embargo, cuando los
mandatos del hombre contradicen a los de Dios, el creyente debe someterse a Dios.

d. Santiago 1:22

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NOTA: La palabra engaar viene de la palabra griega paralogzomai [para = junto a,


contrario a + logzomai = pensar] que significa pensar equivocadamente, calcular
mal, razonar falsamente, o engaar.

4. En las Escrituras y an al da de hoy, vemos el peligro de confesar a Dios como Seor


mientras vivimos de una manera que contradice nuestra confesin. Cmo responde Dios a
toda vana confesin de su seoro?

a. Malaquas 1:6

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b. Lucas 6:46

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c. Mateo 7:21

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NOTA: Esto no significa que la salvacin es por obras. La verdad que se expresa es que
quienes han credo para salvacin obedecern la voluntad del Padre. La fe no se traduce
en una vida perfecta en la tierra, sino en una vida que est siendo cambiada por el poder
de Dios. En otras palabras, la fe se traducir en obras y por lo tanto, las obras son la
prueba de la fe (Santiago 2:14-26).

DEVOCIN, ADORACIN Y ALABANZA


Si los hombres piensan que es apropiado rendir homenaje y dar honor a los reyes y
gobernantes de la tierra, cuyas vidas son mortales y cuyos reinos son frgiles y temporales,
cunto ms la humanidad debera rendir honor al Rey Eterno cuyo reino permanece para
siempre! Aunque hay muchos reyes y seores, solo Dios ostenta el ttulo de Rey de reyes y
Seor de seores. Solo l es supremo sobre toda la creacin, que reina con soberana absoluta
y sin obstculos. Los habitantes de la tierra son como saltamontes delante de l. Las naciones
son como una gota de agua en un balde y consideradas como una partcula de polvo en la
balanza. l reduce a los gobernantes a nada y anula las decisiones de los ms poderosos entre
los ngeles y los hombres. No hay sabidura, ni entendimiento ni consejo contra l. l hace todo
segn el consejo de su propia y perfecta voluntad y ninguna criatura en los cielos ni en la tierra

210
puede refrenar su mano ni decirle Qu has hecho? Por eso, l debe ser el foco de toda
devocin, adoracin y alabanza.
En el Salmo 99:1-5 se encuentra una de las declaraciones ms majestuosas en el Antiguo
Testamento acerca de la reverencia y adoracin que Dios merece como Seor y Rey. Lee el
texto hasta que te familiarices con su contenido y luego contesta las siguientes preguntas:

1. Cmo se describe a Dios en los siguientes versculos? Qu quiere decir esta declaracin
acerca de su gobierno soberano sobre la creacin? Completa las siguientes declaraciones.

a. l R______________ (v.1). De la palabra hebrea malk, que significa ser un rey o reinar
como rey. l es Rey Grande sobre toda la tierra (Salmos 47:2, 7; Malaquas 1:14), el Rey
del Cielo (Daniel 4:37), el Rey grande sobre todos los dioses (Salmos 95:1-3) y el Rey de
reyes (1 Timoteo 6:15-16; Apocalipsis 17:14; 19:16).
b. l est S___________________ sobre los Q______________________ (v.1). Sabemos muy
poco acerca de las criaturas angelicales llamadas querubines. Es posible que al igual que
los serafines (Isaas 6:2-3) ellos estn entre los principales de todos los seres creados. Sin
embargo, Dios est sentado sobre ellos como su creador, sustentador y Seor.
c. l es G_______________ (v.2). De la palabra hebrea gadol. La palabra es un trmino
relativo. Algunos hombres pueden considerarse a s mismos grandes en comparacin con
otros, pero Dios es infinitamente ms grande que toda la creacin en conjunto.
d. l es E________________ sobre todos los pueblos (v.2). De la palabra hebrea rum, que
puede traducirse como alto, exaltado, apartado. Para darnos una perspectiva de
cun exaltado realmente es el Seor, el profeta Isaas nos dice que la tierra es el estrado
de sus pies (Isaas 66:1).
e. Su nombre es G______________ y T________________ (v.3). La palabra temible viene
del hebreo yar, que significa temer o reverenciar. l no ha de temerse por ninguna
inconsistencia en su naturaleza ni por ninguna injusticia en sus obras. l ha de temerse
por su grandeza y su santidad.
f. l es S____________ (v.3). De la palabra hebrea cadsh que significa separado,
marcado, apartado, o retirado del uso comn. Con respecto a Dios, la palabra
tiene dos significados importantes: (1) Dios es transcendente sobre su creacin y (2) Dios
es trascendente sobre la corrupcin de su creacin.

2. Segn el versculo 4, cmo se describe el reino de Dios? Cules son las caractersticas de
su gobierno soberano sobre su creacin? Cmo deberan estas verdades impactar nuestras
vidas?

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NOTA: El reino de Dios se distingue por su fuerza, su amor por la justicia y su equidad y
rectitud en su juicio. Esto debera inspirar en el creyente la mayor confianza y seguridad, y
debera guiar al rebelde a arrepentirse de sus caminos y buscar la reconciliacin con Dios.

3. Segn los siguientes versos de Salmos 99:1-5, cmo deberan responder los hombres a lo
que Dios ha revelado acerca de s mismo y de su gobierno soberano sobre su creacin?

a. Versculo 1

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NOTA: Es importante enfatizar que el estremecimiento no se debe a ninguna


inconsistencia en Dios que le convertira en un ser caprichoso o indigno de confianza. Por
el contrario, nuestro estremecimiento debera ser una respuesta de asombro a su infinita
grandeza y majestad. Ntese que no son solo los hombres quienes deberan temblar,
sino tambin el mundo mismo debera temblar!

b. Versculo 3

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NOTA: La palabra alaben viene del hebreo yad, que literalmente significa lanzar o
arrojar. Figurativamente significa confesar o alabar. En un sentido, alabar es
simplemente confesar como cierto lo que Dios nos ha revelado acerca de s mismo.

212
c. Versculo 5

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NOTA: La palabra exaltad viene del hebreo rum que puede traducirse como alto,
exaltado, apartado. Aprendimos del versculo 2 que Dios es exaltado sobre los
pueblos, entonces cmo podemos exaltarlo an ms? Exaltar a Dios significa reconocer
y confesar su exaltada posicin sobre toda la creacin.

213
Captulo 39: Dios es el legislador
Luego de estudiar acerca de Dios como Seor, a continuacin aprenderemos de su lugar
sobre la creacin como legislador y juez. Las Escrituras nos ensean que Dios es un soberano
santo, justo y amoroso quien se preocupa por el bienestar de su creacin. Es correcto que un
soberano como ese reine sobre su creacin y administre justicia, premiando el bien que
hacemos y castigando la maldad. Segn la Palabra, Dios ha revelado su voluntad a todos los
hombres y los juzgar segn el estndar que se les ha revelado. Todas las criaturas pueden
tener la confianza de que Dios les juzgar segn la norma ms estricta de justicia y equidad.
Siempre se debe reconocer que el juicio de Dios no es injustificado ni cruel, sino que es una
consecuencia inevitable de su santo y justo carcter y una parte necesaria de su gobierno. Un
Dios que renuncie a juzgar la maldad no sera bueno ni justo. Una creacin donde la maldad no
fuera refrenada ni juzgada pronto se destruira a s misma.

DIOS COMO LEGISLADOR


Las Escrituras nos ensean que el creador y soberano Seor del universo es tambin el
supremo legislador y juez. Dios ha establecido las leyes morales bajo las cuales deben vivir
todos los hombres y los hace responsables tanto por su obediencia como por su
desobediencia. Segn la Biblia, el hombre no fue creado para ser autnomo [griego: auto =
auto + nomos = ley] ni autogobernado sino thenomo [theos= Dios + nomos = ley] bajo la ley
de Dios.
Como legislador y juez, Dios es a la vez santo y justo. La santidad de Dios se refiere a su
separacin de todo lo que es comn, profano o pecaminoso. La justicia de Dios se refiere a la
rectitud y equidad de todas sus obras y juicios. Estos atributos garantizan que la ley de Dios
siempre ser apropiada o correcta, y que sus juicios sern perfectos. l siempre har lo
correcto. En el gran da de su juicio, todos los hombres pueden estar seguros de que Dios los
juzgar con justicia perfecta. Aun los condenados inclinarn sus cabezas y declararn que el juez
de toda la tierra los ha juzgado rectamente.

1. En Isaas 33:22 se atribuyen a Dios tres cargos muy importantes. Cada uno nos comunica
algo acerca de la persona, la obra de Dios y de nuestra relacin con l. Identifica estos tres
cargos y escribe una breve explicacin de la verdad que expresan.

a. J__________________.

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NOTA: De la palabra hebrea shaft, que se refiere a un juez o gobernador, uno que
decide o dicta un juicio. La Biblia ensea que Dios decidir el destino eterno de cada
miembro de la raza humana.

b. L_______________________.

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NOTA: De la palabra griega kjcac que literalmente significa tallar, grabar, o


inscribir. Figurativamente significa decretar, promulgar u ordenar algo. Dios dict su
ley gravada en piedra (xodo 31:18) y en el corazn humano (Romanos 2:14-15). Los
cielos y la tierra pasarn antes que aun la ms pequea letra de la ley pase (Mateo 5:8) y
es por la ley de Dios que todo hombre ser juzgado.

c. R______________.

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NOTA: De la palabra hebrea mlek que seala a un rey o a un gobernante. Dios


gobierna su reino de acuerdo a su ley y juzgar a su habitantes (es decir, todo hombre)
de acuerdo con ella. Dios es legislador, juez y rey. Todos los hombres se han rebelado
contra el rey, quebrantaron su ley y son condenados delante de l como juez. Para poder
ser salvos necesitamos un sacerdote que ofrezca un sacrificio en nuestro lugar, un
profeta para guiarnos hacia la verdad, fuera de nuestro error y un rey para perdonar
nuestras ofensas. Todos estos cargos solo los puede ocupar Cristo, l es nuestro profeta,
sacerdote y rey.

215
2. En Santiago 4:12 se encuentra una verdad en extremo importante acerca de Dios. Qu nos
ensea este pasaje acerca de Dios y de nuestra relacin con l?

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NOTA: Este texto no solo afirma que Dios es a la vez legislador y juez, sino tambin que
tambin advierte la seriedad del asunto. El juicio final determinar el destino eterno de
todos los hombres. No debe tomarse a la ligera. En el da final, solo habr dos posibles
veredictos: (1) salvacin eterna en el cielo o (2) muerte eterna y destruccin en el infierno. Si
tomamos las leyes y los juicios de los hombres con un alto grado de seriedad, cunto ms
deberan considerarse la ley y los juicios de Dios! Jess nos hizo la siguiente advertencia: Y
no temis a los que matan el cuerpo, ms el alma no pueden matar; temed ms bien a aquel
que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno (Mateo 10:28).

EL FUNDAMENTO DE LA LEY DE DIOS


Por qu Dios ha declarado que algunas cosas son buenas y que otras son malas? La ley de
Dios no es ms que una coleccin arbitraria de reglas? Hay una razn detrs de todos estos
mandatos y prohibiciones? Cul es la verdadera esencia o el corazn de la ley? Estas
preguntas son muy importantes, y si hemos de tener un correcto entendimiento de la ley de
Dios debemos reflexionar en ellas con cuidado. Las siguientes declaraciones sirven de ayuda:

1. Dios es el creador autoexistente, sustentador, y Seor de todo. Es correcto que Dios


gobierne y juzgue todo lo que l ha hecho y sustenta. Es justo que l establezca sus leyes y
haga responsables a sus criaturas.
2. Dios es la nica base para la moralidad. Por qu se consideran algunas cosas buenas y
otras cosas malas? Cul es la base para determinar si algo es correcto o incorrecto? La
Biblia ensea que Dios es bueno. Todo lo que es como Dios (es decir, que se conforma a su
carcter) es bueno, y todo lo que no es como Dios (o sea, que contradice o se opone a su
carcter) es malo. Fuera de Dios, no puede haber ninguna ley, ni definicin de correcto o
incorrecto, ni ningn estndar para lo bueno ni para lo malo.
3. Las leyes de Dios son una expresin de quin es l. Las leyes de Dios no son reglas
arbitrarias que l ha escogido caprichosamente sino que son un reflejo de su carcter,
santidad, justicia, benevolencia, etc. Algunas veces, aun los cristianos hablan de la ley como

216
si fuera una coleccin de principios eternos y universales independientes de Dios y a los
cuales an Dios mismo est sujeto. Sin embargo, esto no puede estar ms lejos de la
verdad. Es Dios quien establece la ley la cual es la expresin de su misma naturaleza.
4. La esencia de la ley de Dios es amarle a l primeramente y amar a los dems como a
nosotros mismos. Jess ensea de una manera clara que ste es el centro y el propsito
final de la ley divina (Marcos 12:29-31). El conocimiento de que debemos amar a Dios por
sobre todas las cosas y a los dems como a nosotros mismos est escrito en el corazn de
cada hombre y todas sus implicaciones (es decir, lo que involucra tal amor) estn detalladas
en las Escrituras en trminos claros y especficos (ejemplo, no adorar a dolos, no robar, no
matar, etc.).

LA LEY REVELADA EN LA PALABRA


La ley de Dios se da a conocer a los hombres por medio de las Escrituras. En las pginas de
la Biblia aprendemos que los hombres deben amar a Dios por sobre todas las cosas y amar a
los dems como a s mismos. Es tambin a travs de la Biblia donde se describe en trminos
claros y especficos todas las implicaciones de dicho amor: amamos a Dios al no adorar dolos,
al no robar, al no matar, etctera (xodo 20:1-17). Esta revelacin escrita de la ley se desarrolla
cada vez con mayor claridad a travs de la Biblia, comenzando en el libro de Gnesis y llegando
a su culminacin en el Nuevo Testamento. Desde Gnesis hasta el Apocalipsis, la voluntad de
Dios a la vez se revela y se ilustra, por esta razn el apstol Pablo escribi en 2 Timoteo 3:16-
17:

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para
corregir, para instituir en justicia.

Aunque la revelacin de la ley de Dios en las Escrituras incluye cada porcin de la Biblia, la
voluntad de Dios para la conducta humana se revel con especial poder y claridad en dos
ocasiones en la historia Bblica: (1) en el Monte Sina en la entrega del Antiguo Pacto a Israel por
medio de Moiss (xodo 20:1-18) y (2) en la venida del Seor Jesucristo, la Palabra suprema y
final de Dios a la humanidad (Hebreos 1:1-2).

LA LEY REVELADA EN EL CORAZN


Hemos aprendido que Dios es el gran legislador que juzgar a cada hombre segn su ley,
pero esta verdad nos trae a la mente una pregunta muy importante y perturbadora, cmo
puede Dios juzgar a cada hombre segn su Ley cuando una gran multitud de la humanidad
nunca ha tenido el privilegio de conocer las Escrituras que contienen esta ley?
De acuerdo a la Palabra, Dios ha revelado su inmutable estndar moral a la humanidad de
dos maneras distintas: (1) l ha revelado su voluntad en gran detalle a algunas personas por
medio de los mandamientos plasmados en las Escrituras y (2) l ha revelado su voluntad a

217
todas las personas de una manera general por medio de la ley que ha escrito en sus corazones.
En ambos casos, la revelacin de la ley de Dios es suficiente de manera tal que nadie quede sin
excusa el da del juicio. Quienes han tenido el privilegio de recibir las Escrituras sern juzgados
segn las mismas y quienes solo han tenido la influencia de la ley en sus corazones sern
juzgados segn esa revelacin. Cada hombre ser juzgado segn la luz que ha recibido. Como
las Escrituras declaran en Lucas 12:47-48:

Aquel siervo que conociendo la voluntad de su seor, no se prepar, ni hizo


conforme a su voluntad, recibir muchos azotes. Mas el que sin conocerla hizo
cosas dignas de azotes, ser azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya
dado mucho, mucho se le demandar; y al que mucho se le haya confiado, ms se
le pedir.

1. Como vemos ms arriba, puesto que Dios es el gran legislador que juzgar a todos los
hombres segn su ley, estamos constreidos a formular una pregunta muy importante y
perturbadora: Cmo puede Dios juzgar a cada hombre segn su ley cuando una gran
multitud de la humanidad nunca ha tenido el privilegio de conocer las Escrituras que
contienen esta ley? Romanos 2:12 nos responde este problema con gran claridad.

a. Segn Romanos 2:12 toda la humanidad puede dividirse en dos grupos diferentes.
Cules son estos dos grupos?

(1) Los que pecaron S_____ la Ley. Esto se refiere especficamente a los gentiles o a los
paganos que no pertenecan a Israel y quienes no tuvieron ningn conocimiento de
la ley de Dios revelada por medio de Moiss en el Pentateuco (es decir, los primeros
cinco libros de la Biblia). En un contexto ms amplio, se refiere a aquellos que a
travs de la historia han vivido y muerto sin el privilegio de conocer los detalles de la
ley de Dios revelados por medio de los mandamientos escritos en la Palabra.
(2) Los que han pecado B_____ la ley. Se refiere especficamente a la nacin de Israel
que haba sido encargada con la ley de Dios revelada por medio de Moiss. En el
contexto ms amplio, se refiere a aquellos que a travs de la historia han tenido el
privilegio de conocer la ley de Dios como se revela en detalle por medio de los
mandatos escritos en la Palabra.

b. De acuerdo a Romanos 2:12, cules son las consecuencias del pecado para ambos
grupos, aquellos que han conocido la ley como se ha revelado en las Escrituras y aquellos
que nunca tuvieron el privilegio de tal conocimiento?

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NOTA: Ambos grupos sern juzgados por la ley que han recibido, ya sea la ley de Dios
escrita en los corazones o la ley de Dios revelada a travs de las Escrituras.

2. Es comprensible cmo Dios puede condenar justamente a aquellos que han conocido el
cdigo escrito de la ley y aun as se rebelaron contra ella, pero cmo puede condenar
justamente a los que han vivido y muerto sin las Escrituras? En los siguientes textos se
presentan dos razones por las que Dios es justo al juzgar a todos los hombres, incluso
aquellos que no tuvieron las Escrituras.

a. Dios se ha hecho evidente a todos por medio de su creacin. Qu nos ensea Romanos
1:19-20 acerca de esta verdad?

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NOTA: Esto no significa que todos los hombres saben todo lo que se puede saber acerca
de Dios o que a todos los hombres se les ha concedido recibir el mismo grado de
revelacin. Significa que todos los hombres, en todo lugar y en todo tiempo, poseen
suficiente conocimiento del nico Dios Verdadero para que no tengan excusas por sus
pecados en el da del juicio. Aunque limitada, la revelacin de Dios a todos los hombres
no ha sido ambigua ni poco clara. l ha hecho evidente a todos los hombres que hay
un nico Dios verdadero y que slo l debe merece adoracin. La frase les es sugiere
que el conocimiento del nico Dios Verdadero no se demuestra solamente por medio de
las obras de la creacin, sino que Dios mismo ha impreso este conocimiento en el propio
corazn de cada hombre. El universo que Dios ha creado prueba su existencia y dicha
prueba simplemente acta como una confirmacin de lo que los hombres ya saben, que
hay un nico Dios Verdadero y que es digno de adoracin y obediencia.

b. Dios ha puesto su Ley en el corazn de todos los hombres. Qu nos ensea Romanos
2:14-15 acerca de esta verdad?

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NOTA: Esto no significa que hubo entre los gentiles personas que obedecieron
perfectamente la ley de Dios de manera que fueran justos delante de l (vase Romanos
3:9-12), esto significa que aun en las culturas paganas haban leyes morales y normas que
estaban de acuerdo con la ley de Dios (por ejemplo, la alta consideracin por el deber de
hablar la verdad, de honrar a los padres, prohibiciones contra el asesinato, etctera).
Esto se levanta como una evidencia innegable de que Dios ha escrito (es decir, impreso,
grabado) la esencia de su ley (amor a Dios y amor a tu prjimo) en el corazn de cada
hombre. Aunque hay multitudes sin el cdigo escrito de la ley revelada por las Escrituras,
Dios ha escrito su ley en sus propias mentes y corazones. Aunque no es tan especfica
como la ley revelada por la Palabra, es todava suficiente para guiarles por el camino
correcto. Por lo tanto, todos los hombres sern llamados a rendir cuentas en el da de
juicio. En el versculo 15, Pablo menciona la conciencia, que se refiere a un sentido moral
dentro de cada hombre que le permite diferenciar el bien del mal, que lo defiende
cuando obedece la Ley de Dios y lo acusa en cada acto de desobediencia. Se puede
rechazar la conciencia (1 Timoteo 1:19) hasta que ya no funcione ms como una brjula
moral. Pablo se refiere a este horroroso estado como Dios los entreg a la inmundicia,
en las concupiscencias de sus corazones (Romanos 1:24, 26) o teniendo cauterizada la
conciencia (1 Timoteo 4:2).

220
Captulo 40: Dios es el juez
De acuerdo con las Escrituras, Dios le ha revelado su voluntad a todos los hombres y les
juzgar segn el estndar que les ha sido revelado. Toda criatura puede tener la seguridad de
que Dios le juzgar segn las normas ms estrictas de justicia y equidad. Se debe reconocer
siempre que el juicio de Dios para con los hombres no es injusto ni cruel, sino la consecuencia
inevitable de su santo y justo carcter y una parte necesaria de su gobierno. Un Dios que
renuncie a juzgar la maldad no sera bueno ni justo. Una creacin donde la maldad no sea
refrenada ni juzgada, pronto se autodestruira.

EL OBSERVADOR OMNISCIENTE
En los captulos anteriores, aprendimos que Dios es a la vez santo y justo, y que estos
atributos se presentan como una garanta eterna e inmutable de que sus juicios siempre sern
segn las normas ms estrictas de equidad y justicia. Antes de que veamos la enseanza de la
Biblia con respecto al juicio de Dios, debemos revisar otro atributo divino que es igualmente
esencial si sus juicios son infalibles: la Omnisciencia de Dios. La palabra omnisciencia proviene
del latn omnisciens [omnis = todo + sciens, de scire, = saber] e indica el atributo de tener
todo conocimiento. La omnisciencia de Dios significa que l tiene un conocimiento perfecto de
todo sin tener que investigar o descubrir los hechos. l conoce inmediatamente,
simultneamente, exhaustivamente y sin esfuerzo todas las cosas pasadas, presentes y futuras.
No hay nada escondido de Dios. Cada criatura, hecho y pensamiento es como un libro abierto
delante de l. Dios no solamente conoce todos los hechos, sino que tambin los interpreta con
perfecta sabidura y absoluta fidelidad. No existe la ms mnima diferencia entre el
conocimiento de Dios y la realidad. La omnisciencia de Dios no solamente prueba que l es
digno de juzgar su creacin sino que tambin garantiza que sus juicios siempre sern perfectos.
Dios siempre juzgar segn su perfecto conocimiento de todos los hechos.

1. En los siguientes pasajes se utilizan tres palabras para describir la omnisciencia de Dios. Al
entender estas palabras podemos comenzar a comprender algo de la grandeza de su
conocimiento. Identifica cada palabra segn el versculo.

a. El conocimiento de Dios es P (Job 37:16). Traducido de la palabra


hebrea tamm, que significa lo que es entero, completo, sin errores y que no le falta
nada.
b. El entendimiento de Dios es I _ (Salmos 147:4-5). Traducido de la
palabra hebrea yin, que expresa lo que es innumerable o va ms all de toda cuenta.
Otros sinnimos: sin fin, inescrutable, insondable e inalcanzable.
c. El entendimiento de Dios no hay quien lo A (Isaas 40:28).
Traducido de la palabra hebrea yin. Ver definicin arriba.

221
2. Las Escrituras afirman que no existe nada fuera del alcance del conocimiento de Dios. l
conoce inmediatamente, simultneamente, exhaustivamente y sin esfuerzo todas las cosas,
pasadas, presentes y futuras. Tal conocimiento no solamente prueba que l es digno de
juzgar a su creacin sino que tambin garantiza que sus juicios siempre sern perfectos.
Dios siempre juzgar de acuerdo a su perfecto conocimiento de todos los hechos. Qu nos
ensean los siguientes versculos acerca de esta verdad?

a. Job 34:21-23

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b. Proverbios 5:21; 15:3

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c. Proverbios 15:11; Jeremas 17:10

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d. Hebreos 4:13

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3. Segn la Palabra, no hay profundidad ni secreto en el corazn del hombre que se encuentre
fuera del alcance del conocimiento de Dios. Qu nos ensean los siguientes pasajes acerca
de esta verdad?

222
a. Slo Dios conoce el C________________ de todos los hombres.(1 Reyes 8:39).
b. Dios P____________ la M___________ y el C________________ (Salmos 7:9).
c. Dios conoce los P _____________________ de los hombres. (Salmos 94:11).
d. Dios J_____________ los S_______________ de los hombres. (Romanos 2:16).

4. A la luz de los versculos estudiados, explica cmo la omnisciencia de Dios no solamente


comprueba que l es digno de juzgar su creacin sino que tambin garantiza que sus juicios
siempre sern perfectos.

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EL JUEZ DIVINO
Luego de estudiar la omnisciencia de Dios, a continuacin aprenderemos acerca de su lugar
como el juez de todo. Las Escrituras nos ensean que Dios es un soberano santo, justo y
amoroso que se ocupa del bienestar de su creacin. Un soberano como ese debe administrar
justicia, al recompensar lo bueno y castigar lo malo. Debido a la santidad, justicia y omnisciencia
de Dios, todas las criaturas pueden tener la confianza de que l las juzgar segn las normas
ms estrictas de justicia y de equidad. Una vez ms debemos reconocer que el juicio de Dios no
es injusto ni cruel sino una consecuencia inevitable de su santo y justo carcter, y una parte
necesaria de su gobierno. Un Dios que renuncie a juzgar la maldad no sera bueno ni justo. Una
creacin donde no se refrene ni se juzgue la maldad pronto se autodestruira.

1. En las Escrituras, un nombre tiene gran significado y expresa algo acerca de la persona que
lo lleva. Cules son los nombres que se dan a Dios en los siguientes pasajes?

a. El J________ de toda la T_____________ (Gnesis 18:25). La palabra juez proviene del


hebreo shaft, que significa juzgar, gobernar, o tomar una decisin. Es importante
notar que Dios no tiene una jurisdiccin limitada sino que dar su veredicto final a todo
ser humano sobre la tierra.

223
b. El J__________ de T_________ (Hebreos 12:23). La palabra juez es una traduccin del
vocablo hebreo krits, que viene del verbo krno el cual significa juzgar o decidir.
Una vez ms, el nfasis es que la jurisdiccin de Dios no tiene limitacin de espacio ni de
tiempo. l juzgar a todas las criaturas en los cielos y en la tierra. No existe ningn lugar
ni ninguna criatura fuera del alcance de su jurisdiccin ni prescripcin de accin.

2. Los ttulos anteriores nos revelan a Dios como el juez de todo. A continuacin veremos dos
ttulos que revelan algo acerca de su integridad. Cules son los nombres que se dan a Dios
en los siguientes versculos?

a. El Juez J_______________. (Salmos 7:11, 2 Timoteo 4:8). En Salmos 7:11 la palabra justo
se traduce del hebreo tsaddc, que expresa rectitud y la calidad de ser intachable. En 2
Timoteo 4:8, es una traduccin de la palabra griega dkaios que significa rectitud, estar
correcto e inocencia. En el da del juicio, Dios ser intachable en todos sus juicios. Como
Moiss declar: l es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son
rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en l; es justo y recto (Deuteronomio
32:4).
b. Es un Dios J______________(Isaas 30:18). De la palabra hebrea mishpt que denota una
justicia que proviene de un juez, de un legislador o de un rey. El gobierno de Dios es
justo, sus leyes son justas y sus juicios son justos. La justicia distingue todos los aspectos
del gobierno de Dios.
c. Qu nos revelan los nombre sealados ms arriba acerca de la rectitud de su carcter y
de sus juicios? Escribe tus ideas.

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3. De los nombres de Dios, hemos aprendido que es un juez recto y justo. A continuacin,
veremos algunos de los pasajes claves en la Escritura que afirman la equidad y rectitud de
sus juicios. Resume en tus propias palabras las verdades que contiene cada texto.

a. Gnesis 18:25

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224
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NOTA: La pregunta de Abraham es retrica y espera por una respuesta afirmativa. A


travs de las pocas, Dios ha probado que l es un Dios justo cuyas obras y juicios son
intachables. Estar en contra de su determinacin u oponerse a sus juicios es estar
equivocado.

b. Salmos 96:10-13

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NOTA: En este texto se utilizan tres palabras claves para expresar la idea de integridad
del juicio de Dios: (1) Justicia (v.10): de la palabra hebrea meshr que significa igualdad,
equidad e integridad. (2) Justicia (v.13): de la palabra hebrea tsdec que expresa
rectitud, precisin y equidad. (3) Verdad (v.13): de la palabra hebrea emun, que indica
firmeza, honestidad y fidelidad.

c. Isaas 5:16

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NOTA: La principal verdad que se revela en este texto es que cuando l juzgue, el Seor
ser vindicado, se probar su justicia y se mostrar su santidad. En el juicio final, no
habr duda de la justicia y santidad del carcter de Dios ni de la equidad de sus juicios.
La Nueva Traduccin Viviente de la Biblia dice: Pero el Seor de los Ejrcitos Celestiales
ser exaltado por su justicia; la santidad de Dios se demostrar por su rectitud.

225
Captulo 41: La certeza de juicio
La cultura contempornea demuestra poca preocupacin por el juicio divino. Vivimos en una
poca de relativismo moral en la cual cualquier mencin de un Dios justo es ridiculizada como
arcaica. La mnima sugerencia de que la humanidad y la historia del hombre se dirigen hacia su
juicio final se recibe con actitud tanto de odio como de burla. Es un tiempo como el descrito
por el apstol Pedro, cuando escribi:

Sabiendo primero esto, que en los postreros das vendrn burladores, andando
segn sus propias concupiscencias, y diciendo: Dnde est la promesa de su
advenimiento? Porque desde el da en que los padres durmieron, todas las cosas
permanecen as como desde el principio de la creacin (2 Pedro 3:3-4).

Sin importar los caprichos y recriminaciones del hombre contemporneo, el testimonio de la


Palabra es seguro. Viene un da de juicio final sobre el mundo. Ser un da en el que Dios y su
justicia sern vindicados, y todo hombre ser recompensado de acuerdo a sus obras.

LA CERTEZA DE JUICIO
1. En el libro de los Salmos se encuentran dos pasajes de las Escrituras que presentan de
manera hermosa y poderosa la certeza del da del juicio. Resume las verdades expresadas
en cada texto.

a. Salmos 9:7-8

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NOTA: La palabra permanecer viene del hebreo yashb, que significa sentarse.
Segn el contexto (v.4), la idea es que Dios se sienta en el trono. La palabra dispuesto
es traducida de la palabra hebrea kun, que significa preparar, fijar, o afirmar. El
eterno Dios que no cambia y gobierna por siempre ha preparado su trono para juzgar.
Esto suceder.

226
b. Salmos 96:10-13

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NOTA: El juicio futuro y final del mundo es un hecho establecido en la Biblia. Para los
justos ser un da de regocijo ya que la creacin ser finalmente liberada de la maldicin
y del poder del pecado (Romanos 8:19-22). Pero para el malvado ser un da de
condenacin.

2. En el libro de Eclesiasts seguimos encontrando ms testimonios de la certeza de juicio.


Resume las verdades presentadas en los siguientes textos.

a. Eclesiasts 3:16-17

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NOTA: Todo el curso de la historia humana est marcado por injusticia de todo tipo, con
frecuencia el malvado prospera y el justo a menudo es condenado. La justicia de la era
actual ha causado a muchos el dudar que Dios sea justo o que habr un da final de
ajuste de cuentas, cuando todo lo torcido ser enderezado. Sin embargo, las Escrituras
afirman que Dios juzgar tanto al bueno como al malvado!

b. Eclesiasts 11:9

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227
NOTA: La idea principal es que cada accin en esta tierra tendr consecuencias eternas.
Todos los hombres, especialmente los jvenes, para quienes la muerte y el juicio le
parecen tan remotos, deben vivir a la luz de esta verdad.

c. Eclesiasts 12:14

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3. La certeza del juicio final no es solo una doctrina del Antiguo Testamento sino que tambin
se presenta con gran claridad en el Nuevo Testamento. Qu nos ensean los siguientes
textos del Nuevo Testamento acerca de esta verdad?

a. Hechos 17:31-32

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NOTA: La palabra establecido viene del griego stemi que significa permanecer,
fijado en un lugar, designar, establecer o confirmar. La verdad que se presenta
es clara, el da del juicio ha sido fijado por el inmutable decreto de Dios.

b. Hebreos 9:27

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NOTA: La palabra establecido viene del griego apkeimai, que expresa sealado
para el futuro, guardado para el futuro, o reservado. El juicio es tan cierto como la
muerte.

228
c. Apocalipsis 22:12

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NOTA: La palabra pronto viene del griego tach, que tambin puede traducirse como
rpidamente o prontamente. Es importante darse cuenta que la idea no es que
Jess vendr en unos pocos aos o dcadas sino que su retorno siempre sera inminente
y que, por lo tanto, cada generacin debera estar preparada. Algunos desestiman esta
profeca basndose en que han pasado casi dos mil aos y todava no hay seales de su
venida. Pero esta burla de la Palabra de Dios es exactamente lo que Pedro predijo:
Sabiendo primero esto, que en los postreros das vendrn burladores, andando segn
sus propias concupiscencias, y diciendo: Dnde est la promesa de su advenimiento?
Porque desde el da en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen as como
desde el principio de la creacin (2 Pedro 3:3-4).

EL JUICIO FINAL
Concluiremos nuestro estudio del juicio de Dios con uno de los pasajes ms asombrosos de
las Escrituras que se refieren al juicio final. Lee Apocalipsis 20:11-13 varias veces hasta que te
familiarices con su contenido y luego completa los siguientes ejercicios:

1. Cmo se describe el trono del juicio de Dios en el versculo 11? Qu verdades expresa
esta descripcin?

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NOTA: El trono se describe como grande y blanco. El primer adjetivo gran es una
traduccin de la palabra griega mgas. La combinacin de la magnitud y la gloria de todos
los tronos de los hombres desde los inicios del tiempo sera minscula en comparacin con
el trono de Dios. El segundo adjetivo blanco denota la santidad y pureza, no solo del
trono, sino tambin de aquel que est sentando en l.

229
2. De acuerdo con el versculo 11, dnde est sentado Dios? Qu nos comunica esta verdad
acerca de Dios y su relacin con sus criaturas?

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NOTA: El hecho de que Dios est sentado en el trono indica que su soberana es absoluta e
incuestionable. l gobierna el mundo sin esfuerzo y sin la ms mnima preocupacin de ser
derrocado. l dirige los eventos ms cruciales y decisivos en la historia del universo sin la
menor dificultad o esfuerzo.

3. En Apocalipsis 20:11 est escrito que la tierra y el cielo huyeron de la presencia de Dios y
que no se encontr lugar para ellos. Cules son las principales verdades expresadas?

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NOTA: Las dos verdades principales expresadas son: (1) La asombrosa presencia de Dios
manifestada en juicio y (2) el pasar de la antigua tierra y del antiguo cielo para abrir camino a
la nueva tierra y al nuevo cielo.

4. De acuerdo con el versculo 12, en el gran da del juicio, quin estar de pie frente al trono
de juicio de Dios? De acuerdo con el versculo 13, habr alguien que se pueda escapar o
esconder en aquel da?

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230
NOTA: En el versculo 13, la palabra Hades es probablemente una referencia a la tumba o a
la morada de los muertos. Los hombres no encontrarn lugar dnde esconderse, ni en las
profundidades del mar, ni en la ms oscura tumba ni en la ms baja regin del infierno.
Todos sern llamados a pararse delante de Dios en el temible da de su juicio.

5. Segn los versculos 12-13, qu representan los libros? Sobre qu base Dios juzgar a
los hombres?

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NOTA: Todos los hombres sern juzgados de acuerdo a sus obras como han sido
registradas ante el trono de Dios. Los nicos que sern salvos en aquel da son aquellos
cuyos nombres han sido escritos en el libro de la vida, aquellos que han confiado en Cristo y
Su perfecta obra de salvacin a su favor (v.15).

6. Cmo deberan vivir todos los hombres a la luz de la certeza del juicio futuro y final?
Resume tus ideas debajo.

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Captulo 42: Dios es el salvador
Concluiremos nuestro estudio de la doctrina de Dios con una amplia mirada a las buenas
noticias de que el rey, legislador y juez del universo es tambin el salvador. En este captulo
consideraremos al Dios que salva y a su Plan para nuestra salvacin. En los captulos siguientes
veremos de manera especfica los roles del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Aprenderemos
que nuestra salvacin es la obra de toda la Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo.

EL DIOS QUE SALVA


En esta seccin daremos una mirada a los textos de la Escritura que afirman la obra
salvadora de Dios en favor de los pecadores. Aprenderemos no solo que Dios est dispuesto a
salvar, sino que tambin descubriremos que solamente l tiene el poder para salvar.

1. Cules son los nombres que se dan a Dios en los textos siguientes tanto del Antiguo como
del Nuevo Testamento? Qu afirman acerca de Dios?

a. El que S________________ (Salmos 17:7). De la palabra hebrea yasha, que tambin puede
traducirse como libertador. Ntese que Dios es salvador de quienes buscan refugio en
l.
b. S________________ y R__________________ (Isaas 60:16). La palabra salvador viene del
hebreo yasha (ver arriba). La palabra redentor es una traduccin del verbo hebreo
gaal, que significa comprar algo que fue tuyo o actuar como pariente, como se
presenta en Levtico 25:25 y se ilustra en la vida de Booz (Rut 4:1-15).
c. Dios nuestro S_________________ (Tito 3:4; 1 Timoteo 2:3). De la palabra griega sotr,
que tambin puede traducirse como libertador, rescatador o preservador.

2. En los siguientes textos, cmo se describe a Dios? Qu nos ensean estas descripciones
acerca de su obra salvadora?

a. Salmos 3:8; 37:39

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NOTA: La idea es que la salvacin viene de Dios. Es su prerrogativa. Solo l es capaz de


salvar o libertar. La referencia a los justos no apunta hacia aquellos cuyas vidas se

232
distinguen por la perfeccin moral sino a los que confan o dependen de Dios y de su
salvacin. Los justos vivirn por fe (Habacuc 2:4).

b. Salmos 68:19-20

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c. Salmos 74:12

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NOTA: La palabra salvacin viene del hebreo yesha, que se traduce como
liberacin.

d. Jons 2:9

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NOTA: Por rebelarse contra el llamado de Dios, Jons estuvo en el fondo del mar
languideciendo en el vientre del gran pez. Su salvacin era una imposibilidad humana.
Solo Dios pudo salvarlo. Lo mismo se puede decir de cada hombre.

3. Las Escrituras no solo nos ensean que Dios es salvador, sino tambin que l es el nico
salvador. Qu nos ensean Isaas 43:11 e Isaas 45:21 acerca de esta verdad?

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233
NOTA: Estos textos son extremadamente importantes por las siguientes razones: (1)
Demuestran que la salvacin es la obra exclusiva de Dios y, por consiguiente, (2) prueban la
deidad de Jesucristo. En el Nuevo Testamento, Cristo es llamado el salvador e incluso el
salvador del mundo (Juan 4:42). Si Cristo no es Dios en el ms amplio sentido de la palabra,
entonces no puede ser salvador. Por extensin, si Cristo es el salvador, entonces
verdaderamente debe ser Dios.

4. De acuerdo con Isaas 45:22, cul es el llamado de Dios a todos los hombres? Cmo
deberan responder? Qu parte tenemos como cristianos en este llamado hacia los
confines de la tierra?

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5. Segn 1 Crnicas 16:23-24 y Salmos 96:1-3, nosotros los cristianos cmo deberamos
responder a la salvacin de Dios?

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EL PLAN DE SALVACION DE DIOS


En la seccin anterior aprendimos que Dios es el Dios que salva. Ahora estudiaremos que la
obra de salvacin fue determinada y diseada antes de la cada del hombre, incluso antes de la
fundacin del mundo!

1. 1 Pedro 1:20 nos ensea algo muy importante acerca de Cristo. Qu nos ensea tambin
acerca del plan de salvacin de Dios?

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NOTA: La palabra destinado viene del griego proginosko [pro = antes + ginsko =
conocer]. En la Escritura, este trmino denota ms que un mero conocimiento. Tambin
denota eleccin. El texto prueba que antes de que el mundo fuera creado, el Padre ya haba
determinado o decretado enviar a su Hijo a morir por los pecados de su pueblo. Adems,
este texto prueba que el Padre tambin determin el tiempo preciso en que enviara a
Cristo. En Glatas 4:4, Pablo confirma esta verdad: Pero cuando vino el cumplimiento del
tiempo, Dios envi a su Hijo.

2. En Efesios 1 encontramos prueba adicionales de que el plan de salvacin de Dios se


remonta hasta antes de la creacin del mundo. Lee Efesios 1:3-6 hasta que te familiarices
con su contenido y luego completa los siguientes ejercicios.

a. Qu nos ensea Efesios 1:4 acerca del plan de salvacin de Dios?

(1) Cundo escogi Dios a su pueblo?

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NOTA: La palabra escoger viene del griego eklgomai, que significa


seleccionar, elegir u optar. La misma se usa con frecuencia en la Septuaginta
(la versin griega del Antiguo Testamento en hebreo) con respecto a la eleccin
inmerecida de la nacin de Israel por parte de Dios (Deuteronomio 7:7-8). La frase
antes de la fundacin del mundo se refiere al eterno consejo de Dios antes que el
mundo fuese creado.

(2) En quin Dios escogi a su pueblo? Qu significa esto?

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NOTA: Cmo pudo Dios escoger a personas como nosotros, que ramos
moralmente corruptos y culpables de innumerables pecados? l nos escogi en su

235
Hijo y a la luz de su obra en el Calvario! Antes de la fundacin del mundo, Dios no
solo escogi a su pueblo sino que tambin determin el medio a travs del cual l
los reconciliara consigo mismo.

(3) Con qu propsito Dios escogi a su pueblo?

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NOTA: La eleccin de Dios en Cristo, de su pueblo antes de la fundacin del mundo,


tiene una meta u objetivo moral: que seamos santos y sin mancha ante l. Ahora en
Cristo (es decir, posicionalmente) somos todo eso. Sin embargo, es tambin su
deseo que vivamos como santos en nuestras vidas diarias, es decir, de manera
prctica.

b. Qu nos ensea Efesios 1:5 acerca del plan de salvacin?

(1) Para qu Dios predestino a cada creyente?

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NOTA: La palabra predestinado viene del griego proorzo [pro = antes + orzo =
marcar con lmites, determinar] que significa predeterminar o predestinar. Antes
de la fundacin del mundo, Dios predetermin que su pueblo elegido fuera
adoptado como hijos e hijas y que sean sus herederos (Romanos 8:17; Glatas 4:7;
Efesios 3:6).

(2) Por medio de quin hemos recibido adopcin? Qu significa esto?

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236
NOTA: Nuestra adopcin no es por nuestros mritos o nuestro valor, sino por la
persona y obra de Cristo a nuestro favor. Esta verdad no solo nos llena de humildad,
sino que tambin nos inspira confianza. Nuestra posicin delante Dios no se cimienta
en nuestros dbiles esfuerzos sino en la obra perfecta e inmutable de Cristo a
nuestro favor.

(3) Cul fue su motivacin para adoptarnos?

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NOTA: La frase puro afecto se traduce de una sola palabra griega eudoka, que
literalmente significa beneplcito. La frase puro afecto de su voluntad tambin
puede traducirse propsito de su voluntad o placer de su voluntad. Dios nos
am porque l es amor (1Juan 4:8) y ha determinado fijar su amor sobre nosotros
(Deuteronomio 7:7-8). Dios nos adopt porque le placi hacerlo!

c. Segn Efesios 1:6, por qu Dios dise y decret nuestra salvacin? Cul fue el gran
propsito final?

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NOTA: El propsito supremo por el cual Dios nos salv es su propia gloria. Su obra de
salvacin es una demostracin de su gloriosa gracia y resultar en la incesante alabanza
de los hombres y de los ngeles por toda la eternidad.

3. En Romanos 8:29-30 encontramos lo que se refiere con frecuencia como La Cadena Dorada
de la Salvacin, porque en estos dos versculos vemos el plan de salvacin de Dios desde el
comienzo hasta el fin. Lee el texto varias veces hasta que te familiarices con su contenido,
luego identifica cada eslabn de la cadena.

a. Dios nos C________________ de A__________________ (v.29). La frase viene del griego


proginsko [pro = antes + ginsko = conocer]. En las Escrituras, la palabra denota ms
que un mero conocimiento. Tambin denota eleccin. La misma palabra es usada en 1

237
Pedro 1:20 con respecto a que Cristo estaba destinado antes de la fundacin del
mundo. Esto no significa que Dios en su omnisciencia simplemente previ que Cristo
redimira a su pueblo, sino que Dios especficamente escogi a Cristo para esa tarea.
b. Dios nos P__________________________ (v.29-30). La palabra viene griego proorzo [pro
= antes+ horzo = marcar lmites, determinar o preordenar], que significa
predeterminar o preordinar. Antes de la fundacin del mundo, Dios predetermin
que su pueblo escogido se conformara a la imagen de su Hijo.
c. Dios nos L_____________ (v.30). La palabra viene del griego kalo, que indica llamar,
convocar o invitar. Dios nos escogi y nos predestin antes de la fundacin del
mundo, pero nos llam en un tiempo especfico en nuestras vidas por medio de la
predicacin del Evangelio. Esta verdad se evidencia claramente en Glatas 1:15-16. En
este texto, Pablo declar que Dios lo haba separado aun desde el vientre de su madre
(eleccin y predestinacin), pero luego Dios lo llam por medio del Evangelio en un
tiempo especfico de su vida cuando ms le placi hacerlo.
d. Dios nos J_________________________ (v.30). Todos aquellos que han sido efectivamente
llamados por medio de la predicacin del Evangelio y la obra regeneradora del Espritu
Santo, vienen a la fe en Cristo y son justificados. La palabra justificado proviene del
griego dikaio, que significa mostrar como justo o declarar como justo. En el
contexto de nuestra salvacin, la justificacin es un trmino forense o legal. Debido a la
perfecta obra de Cristo a favor del creyente, Dios es capaz de declararlo legalmente
como perfectamente justo delante de l.
e. Dios nos G__________________________ (v.30). La palabra glorificado viene del griego
doxzo, que significa pensar, rendir o estimar glorioso. La glorificacin del
creyente se refiere al estado final ante Dios en su cuerpo resucitado y perfecto, un
cuerpo conformado a la imagen de Cristo y liberado para siempre del poder del pecado.
En este versculo, Pablo se refiere a las glorificacin final del creyente como si ya
estuviera completa. Esto se debe probablemente a la gran confianza de Pablo en Dios y
en sus soberanos decretos. El Dios que comenz la buena obra en el creyente la
perfeccionar (Filipenses 1:6). Es importante notar que hay solo un estado de nuestra
salvacin que Pablo parece haber omitido, nuestra santificacin (es decir, nuestro
crecimiento progresivo a la imagen de Cristo), lo cual ocurre entre nuestra justificacin y
nuestra glorificacin final. Debido a que la glorificacin es la meta del proceso de
santificacin, Pablo pudo simplemente haber saltado el proceso para enfatizar la meta
que ciertamente ser alcanzada en la vida de cada creyente por el poder soberano de
Dios.

238
Captulo 43: La obra de salvacin del
Padre
El Dios que dise el plan para la salvacin de su pueblo es tambin el Dios que actu y
acta en la historia de la humanidad para llevar a cabo su plan a travs de su Hijo. En el
ejercicio debajo veremos varias verdades grandiosas sobre el papel del Padre en la salvacin de
su pueblo: Dios el Padre envi a su Hijo, le imput nuestros pecados, le castig, lo levant de la
muerte, lo exalt a su diestra y ahora llama a toda la humanidad a arrepentirse y creer.

EL PADRE ENVI A SU HIJO


Uno de los grandes errores que aun los creyentes sinceros cometen es atribuir la obra divina
de salvacin solamente a Cristo. En algunos casos, incluso la obra de Cristo se nos presenta
como si nos estuviera salvando del Padre! Sin embargo, esa idea es evidentemente contraria a
las Escrituras. Debemos recordar siempre que nuestra salvacin comienza con Dios el Padre y
es por su amor a nosotros que envi a su nico Hijo.

1. Por una buena razn, Juan 3:16 es uno de los versculos ms amados de todas las Escrituras.
Qu nos ensea este texto acerca del Padre y su rol en nuestra salvacin?

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NOTA: El adverbio tal viene de la palabra griega jotos, que expresa la medida en que
Dios am al mundo (es decir, Dios am tanto al mundo que dio a su Hijo), o la manera como
Dios am al mundo (o sea, de esta manera Dios am al mundo: dio a su Hijo).

2. Segn los siguientes textos, por qu Dios envi a su Hijo al mundo? Qu nos ensea cada
texto acerca del Padre y su rol en nuestra salvacin?

a. Juan 3:17

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b. 1 Juan 4:14

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EL PADRE IMPUT NUESTRO PECADO A SU HIJO


Dios el Padre no envi a su Hijo al mundo simplemente para ensearnos verdades acerca de
l mismo, ni para darnos principios bajo los cuales vivir una vida que le sea agradable. Dios
envi a su Hijo a este mundo para morir como un sacrificio expiatorio en nuestro lugar. Para
que esto ocurriera, fue necesario que Dios imputara nuestro pecado a su Hijo sin pecado. La
palabra imputar viene del verbo en latn imputare [impute = en, hacia + putare =
considerar], que significa cargar a la cuenta de otro. En la cruz, el Padre carg nuestro
pecado a la cuenta de su Hijo. Esta es una de las doctrinas ms grandiosas de la fe cristiana.

1. Segn Romanos 8:3, en qu clase de cuerpo Dios envi a su Hijo?

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NOTA: En la encarnacin, el Hijo de Dios no tom para s, un cuerpo humano como lo era
antes de la cada, sino uno que, aunque no estaba manchado por el pecado, se sujetaba a
todas las terribles consecuencias de la humanidad cada. Como hombre, l estuvo sujeto a
las mismas limitaciones, fragilidades, aflicciones y angustias de los seres humanos cados. De
hecho, habra sido una gran humillacin si el Hijo hubiera tomado la naturaleza de la
humanidad antes de la cada, en su plena gloria y vigor. Sin embargo, su humillacin fue an
mayor, pues l fue enviado en la semejanza de carne de pecado.

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2. Segn 2 Corintios 5:21, qu hizo Dios el Padre a su Hijo cuando colgaba en la cruz? Qu
nos ensea esto acerca de la doctrina de la imputacin?

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NOTA: Dios hizo que Cristo se hiciera pecado de la misma manera que el creyente es hecho
la justicia de Dios. El momento en que una persona cree en Jess, sus pecados son
perdonados y se le imputa o carga a su cuenta la justicia de Cristo. Dios lo declara
legalmente justo y lo trata como tal. Cuando Cristo colgaba en la cruz, l no se volvi
corrupto ni injusto, por el contrario, Dios le imput nuestros pecados a l, legalmente lo
declar culpable y lo trat como tal.

EL PADRE CASTIG A SU HIJO


No fue suficiente que el Hijo llevara nuestros pecados sino que tambin fue necesario que
sufriera la ira de Dios y muriera en nuestro lugar como un sustituto portador de pecado. Por
medio del sufrimiento y de la muerte del Hijo fueron satisfechas las demandas de la justicia de
Dios contra nosotros y su ira fue apaciguada. Solo de esta manera Dios pudo mantener su
justicia y al mismo tiempo justificar al pecador.

1. En Isaas 53:4-5 se encuentra uno de los textos ms importantes de todas las Escrituras con
respecto a la naturaleza del sufrimiento y muerte de Cristo. Qu hizo Dios con su nico
Hijo mientras colgaba en la cruz del Calvario?

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NOTA: Se utilizan 5 palabras para expresar el sufrimiento de Cristo bajo la ira de Dios:
azotado, herido, abatido, molido y castigado. La Nueva Traduccin Viviente provee una
perspectiva til del significado de este texto: Sin embargo, fueron nuestras debilidades las
que l carg; fueron nuestros dolores los que lo agobiaron. Y pensamos que sus dificultades
eran un castigo de Dios; un castigo por sus propios pecados! Pero l fue traspasado por

241
nuestras rebeliones y aplastado por nuestros pecados. Fue golpeado para que nosotros
estuviramos en paz; fue azotado para que pudiramos ser sanados.

2. En Isaas 53:10 encontramos otro texto en extremo importante con respecto a la naturaleza
del sufrimiento de Cristo en el Calvario. Cmo este texto afirma lo que hemos aprendido
en Isaas 53:4-5?

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NOTA: La palabra quiso es traducida de la palabra hebrea kjafts, que significa


deleitarse en, agradarse con o deseo. Dios no obtuvo algn placer sdico al aplastar
a su propio Hijo bajo todo el peso de su ira, sino que por medio del sufrimiento y de la
muerte de Cristo, su voluntad se cumpli y se abri el camino de salvacin para su Pueblo.
La palabra quebrantar viene del hebreo doka, que significa moler, golpear o
quebrar en pedazos. Cristo fue molido por el Padre y afligido de manera que su pueblo
pudiera ser salvo por su sufrimiento y muerte.

EL PADRE LEVANT Y EXALT A SU HIJO


Dios el Padre envi a su Hijo al mundo en semejanza de carne de pecado, le imput nuestro
pecado y lo moli bajo la fuerza plena de su ira. Por la muerte de Cristo, el Padre hizo expiacin
o pago completo por nuestro pecados. Luego, al tercer da, l levant a su Hijo de la muerte y
lo exalt a un lugar de honor a su diestra como Seor de todo y salvador de quienes creen. Al
demostrar su propia autoridad levantando a Cristo de los muertos y al demostrar la autoridad
de Cristo por su exaltacin, el Padre ahora declara que todos los hombres deben arrepentirse y
les ordena que crean en el nombre de su Hijo Jesucristo.

1. EL PADRE LEVANT A SU HIJO DE ENTRE LOS MUERTOS. Los siguientes pasajes testifican
que la resurreccin de Cristo fue la obra de Dios el Padre. Resume cada texto en tus propias
palabras.

a. Hechos 2:32; 3:15

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b. Romanos 6:4

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NOTA: La frase la gloria del Padre se usa ms comnmente como una referencia al
poder glorioso de Dios (Efesios 1:19-20).

2. EL PADRE EXALT A SU HIJO A SU DIESTRA. Habiendo levantado a su Hijo de la muerte, las


Escrituras ensean que Dios tambin lo exalt a lo sumo como Seor de todo y salvador de
quienes creen. Qu nos ensean los siguientes versculos acerca de esta verdad?

a. Filipenses 2:9-11

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b. Hechos 5:30-31

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NOTA: En este contexto, Pedro habla especficamente a la nacin de Israel, pero esta
verdad puede aplicarse a todo el mundo. Dios ha levantado y exaltado a su Hijo como
Seor de todo aquel que cree.

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3. EL PADRE AHORA LLAMA A TODOS LOS HOMBRES AL ARREPENTIMIENTO Y A LA FE. Dios ha
levantado a su Hijo de la muerte y lo ha exaltado como Seor y salvador. Segn los
siguientes versculos, cul debe ser la respuesta de todo hombre a esta grandiosa obra de
Dios? Qu ha declarado y ordenado el Padre?

a. Hechos 17:30-31

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NOTA: La frase pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, es una referencia a la
antigua ignorancia e idolatra de los gentiles. No significa que ellos no tenan que rendir
cuentas por sus pecados, sino solo que Dios demostr paciencia para con ellos. l ha
dejado a todas las gentes andar en sus propios caminos (Hechos 14:16) y restringi su
ira en su contra con la vista puesta en la venida de Cristo y en el ofrecimiento del
Evangelio para todos.

b. 1 Juan 3:23

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NOTA: Creer es ms que solo dar un consentimiento mental o intelectual. Esto implica
confianza, seguridad y dependencia. Creer en Jess es encomendar nuestra vida y
nuestro bienestar eterno a la persona, las promesas y la voluntad de Dios en Cristo.

244
Captulo 44: La obra salvadora del Hijo
Parte uno: La naturaleza de la obra del Hijo
Luego de estudiar la obra salvadora de Dios con un nfasis especial en la obra del Padre,
ahora revisaremos la obra salvadora de Dios el Hijo. Mientras estudiamos este tema en las
prximas lecciones aprenderemos lo siguiente: (1) La esencialidad de la obra del Hijo, (2) la
disposicin del Hijo de cumplir el plan diseado por el Padre antes de la fundacin del mundo y
(3) la singularidad de la persona y de la obra del Hijo, l es el nico nombre por el cual
podemos ser salvos (Hechos 4:12).

EL HIJO, NUESTRO SALVADOR


1. Identifica los nombres que se atribuyen al Hijo en los siguientes textos que apuntan
claramente al Hijo como salvador.

a. P___________ Salvador (Lucas 1:69). De la palabra griega kras, la cual literalmente


significa cuerno. En el reino animal, el cuerno es a la vez un medio de defensa como de
ataque. Por consiguiente, se usaba a menudo en el Antiguo Testamento de manera
figurada para indicar poder y fuerza (1 Samuel 2:1, 10; 2 Samuel 22:3; Salmos 18:2;
89:17, 24; 132:17). La salvacin del hombre cado est fuera del alcance de todo poder
con excepcin del poder de Dios. Cristo, como Dios, posee ms que la fuerza necesaria
para asegurar y preservar nuestra salvacin.
b. S__________________ del mundo (Juan 4:42; 1 Juan 4:14). De la palabra griega sotr
que puede traducirse como libertador o rescatador. Sera un gran error tomar este
ttulo como un argumento para el universalismo (la creencia de que toda la humanidad al
final ser salva). Por el contrario, nos ensea que la obra salvadora de Cristo no est
limitada a un solo grupo tnico o a un rea geogrfica sino que esta es global en su
efectividad.
c. N_________ Salvador (Tito 3:6). Literalmente nuestro salvador. La importancia de este
pronombre posesivo no puede ser enfatizarse lo suficiente. Por lo menos se expresan
dos verdades. Primero, El Hijo es quien salva y nosotros somos los salvos. La salvacin es
su obra y nosotros sus receptores. Segundo, l no es el salvador de todos, sino de
quienes creen. Debemos abrazar y recibir su salvacin personal e individualmente. l
debe ser nuestro salvador.
d. L______________________ (Romanos 11:26). Traducido del griego jromai, que es similar
al verbo ero, y literalmente significa arrastrar. La idea expresada es la de arrastrar a
alguien del peligro y de esta manera rescatarlo o salvarlo. En el Nuevo Testamento, el
Hijo de Dios es descrito como el nico que nos rescata de la ira venidera (1

245
Tesalonicenses 1:10), nos rescata de nuestro cuerpo de muerte (Romanos 7:24-25) y nos
rescata de toda obra de maldad (2 Timoteo 4:18). Como Dios y como hombre, el Hijo es
el nico calificado para liberar a su pueblo.

2. En Lucas 4:14-21, Lucas registra el inicio del ministerio pblico de Jess. En los versculos
18-19, Jess lee el texto del profeta Isaas con respecto al Mesas o Cristo que habra de
venir (Isaas 61:1-2). Qu nos dice este texto acerca del propsito salvador de la
encarnacin y del ministerio terrenal del Hijo?

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NOTA: La palabra ungido viene del verbo griego jro y del hebreo mashkj, del cual se
deriva el ttulo mesas (es decir, el ungido). En el Antiguo Testamento, los sacerdotes y
reyes eran ungidos con aceite como seal de su nombramiento o encargo divino. El Espritu
Santo ungi al Hijo como el Mesas quien proclamara y cumplira la salvacin del pueblo de
Dios.

3. Segn los siguientes textos del Evangelio de Lucas, qu nos ense Jess con respecto a
su misin? Por qu el Hijo de Dios se hizo carne y habit entre los hombres?

a. Lucas 5:31-32

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NOTA: Jess no ensea que hay dos grupos de personas en el mundo, pecadores que
necesitan salvacin y justos que no necesitan nada. l simplemente declara el propsito
de su misin, la salvacin de los pecadores. El gran problema de los fariseos y escribas
era que ellos no reconocan que tambin eran pecadores en necesidad de un sanador.

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b. Lucas 19:10

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NOTA: Para entender plenamente esta declaracin es importante considerar el contexto


entero. Jess es criticado por entrar a la casa de un infame pecador llamado Zaqueo.

4. En las dos preguntas anteriores revisamos varios textos que presentan la misin de Cristo
de salvar a los pecadores. Cmo se ilustra esta verdad en las siguientes parbolas de Lucas
15? Resume brevemente la verdad central que cada parbola ensea acerca del propsito y
la disposicin de Cristo para salvar.

a. La oveja perdida (Lucas 15:3-7)

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b. La moneda perdida (Lucas 15:8-10)

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c. El hijo prdigo (Lucas 15:11-24)

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NOTA: En cada una de las ilustraciones, el nfasis no se encuentra en el valor de lo que


est siendo salvado, sino en el amor de aquel que salva. El valor de una oveja es
minsculo en comparacin con cien, una moneda perdida con frecuencia no vale el
tiempo y la energa que se requieren para encontrarla y el hijo prdigo no era digno del
afecto del padre ni del honor que le concedi. De una manera similar, el Hijo estuvo
dispuesto a hacer grandes sacrificios y pagar el ms alto precio, no por nuestro valor o
nuestro mrito sino por su gran amor con que determin amarnos.

5. En Juan 10:10-11 encontramos an otra poderosa declaracin con respecto al Hijo de Dios y
la razn por la cual l se hizo carne y habit entre los hombres. Resume sus importantes
verdades en tus propias palabras.

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NOTA: El ladrn es probablemente una referencia a los falsos profetas, a los falsos mesas y
a los lderes religiosos hipcritas que surgieron en Israel antes de la venida del Cristo
verdadero. A diferencia de ellos, Cristo prob la integridad de su misin y de su disposicin
para salvar por su gran sacrificio a favor de su pueblo.

LA SINGULARIDAD DE LA OBRA SALVADORA DEL HIJO


Una de las declaraciones ms importantes y escandalosas de la fe cristiana es que Jess no
es solamente un salvador, sino que l es el salvador. Sin lugar a ninguna equivocacin, las
Escrituras declaran que aparte de Cristo y su obra redentora en el Calvario no hay salvacin.
Los santos del Antiguo Testamento creyeron en Dios y les fue contado por justicia (Romanos
4:3; Glatas 3:6). Sin embargo, este perdn pudo otorgarse y esta justicia pudo acreditarse solo
porque un da Cristo vendra y hara expiacin por sus pecados. Los santos del Nuevo
Testamento (al igual que quienes crean despus) son salvos de la misma manera, por medio de

248
la muerte expiatoria de Cristo y de la fe en la promesa de que todo aquel que crea en l no se
pierda sino que tenga vida eterna (Juan 3:16).

1. De acuerdo con los siguientes textos, qu medio ha sealado Dios por el cual el hombre
puede ser salvo?

a. Hechos 5:31

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NOTA: Ni el arrepentimiento ni la fe pueden quitar la culpa del pecado a menos que


sean satisfechas las demandas de la justicia de Dios contra el pecador. Dios puede
conceder el perdn de pecados a quienes se arrepienten y creen solo porque Cristo hizo
expiacin por sus pecados en el Calvario. Por consiguiente, es solo por la persona y la
obra de Cristo que podemos ser salvos.

b. 1 Tesalonicenses 5:9

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NOTA: La palabra puesto viene de la palabra griega tdsem, que significa poner,
fijar o preparar. De manera figurada, significa preparar, fijar, sealar o determinar.
Dios ha determinado que la salvacin se encuentre solo en Cristo y en su obra expiatoria
en la cruz. Los hombres pueden tratar de ganar su salvacin por medio de muchos
mtodos diferentes, pero Dios ha sealado solo uno: la vida, la muerte y la resurreccin
de Cristo.

2. Dios ha determinado o designado al Hijo como salvador, es importante entender que esa
designacin le pertenece exclusivamente al Hijo. Qu nos ensean los siguientes versculos
con respecto a que la salvacin solamente se encuentra en el Hijo?

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a. Juan 14:6

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b. Hechos 4:12

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c. 1 Timoteo 2:5

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NOTA: La palabra mediador viene del griego mestes, denota un mediador o rbitro,
alguien que logra que dos adversarios o partes opuestas se unan en paz y lleguen a un
acuerdo.

d. 1 Juan 5:11-12

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3. Sin lugar a ninguna equivocacin, las Escrituras declaran que aparte de Cristo y de su obra
redentora en el Calvario, no hay salvacin. Esta verdad tiene tremendas implicaciones para
todos los hombres, puesto que el destino eterno de todos depende de su respuesta a
Cristo. Qu advertencia contienen los siguientes textos a quienes no prestan atencin a la
salvacin que Dios ofrece por medio de su Hijo?

a. Juan 3:18

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NOTA: Esto no significa que quienes escuchen el Evangelio y no creen inmediatamente


estn condenados a un juicio irreversible, sino que quienes continan caminando en un
estado endurecido de incredulidad sern condenados .

b. Hebreos 2:1-3

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NOTA: El autor de Hebreos hace una comparacin entre los que rechazan la ley que fue
mediada por ngeles (v.2) y los que rechazan la salvacin mediada por el Hijo de Dios
(v.3). Si el rechazo de la ley de Dios trajo castigo, cunto ms el rechazo del Hijo de
Dios!

c. Hebreos 10:26-31

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NOTA: El versculo 26 no ensea que todos son condenados a juicio a excepcin de


quienes lograron una vida sin pecado. Si este fuera el caso, nadie pudiera ser salvo
porque aun el creyente ms maduro seguir batallando con la tentacin y el pecado. La
frase continuar pecando voluntariamente es una referencia a un estado de continuo
endurecimiento e incredulidad frente al Evangelio, es un rechazo decidido o permanente
de Jess como el Hijo de Dios, el Mesas y el salvador del mundo.

252
Captulo 45: La obra salvadora del Hijo
Parte dos: La obra completa de Hijo
Dios el Padre dise un plan para la salvacin de su pueblo y Dios el Hijo vino a este mundo
vestido en carne humana para cumplirlo. En este captulo estudiaremos varios aspectos
importantes de la obra del Hijo a nuestro favor durante su tiempo aqu en la tierra: Se despoj
a s mismo, vivi una vida perfecta, se ofreci voluntariamente y resucit de entre los muertos.

EL HIJO SE DESPOJ A S MISMO VOLUNTARIAMENTE


1. En Filipenses 2:6-8 se encuentra la descripcin ms poderosa de la encarnacin en toda la
Biblia. Lee el texto hasta que te familiarices con su contenido y luego explica el significado
de las siguientes frases.

a. Siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse (v.6).

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NOTA: La palabra forma viene griego morf que se refiere no solo a la apariencia
externa de una persona sino tambin a su carcter esencial. El Hijo no solo pareca ser
Dios, l era Dios y era igual con Dios. La frase a que aferrarse viene del vocablo griego
jarpagms, que puede referirse sin autorizacin de algo que es preciado. La idea que se
expresa es que el Hijo, por su encarnacin, demostr su disposicin de abandonar los
privilegios de la deidad para hacer la voluntad de su Padre.

b. Sino que se despoj a s mismo (v.7).

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NOTA: La palabra despoj viene del griego keno, que significa vaciar o quitar.
En su encarnacin, el Hijo dej a un lado la gloria y los privilegios de su deidad y se hizo
hombre. Es extremadamente importante entender que el vaciamiento del Hijo no
significa que renunci a su deidad ni se convirti en algo inferior a Dios, sino que l dej
a un lado la gloria y los privilegios que eran suyos como Dios por derecho (Juan 17:5).

c. Tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres (v.7).

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NOTA: La palabra forma viene del griego morf, que se refiere no solo a la apariencia
exterior de una persona sino tambin a su carcter esencial. Cristo no solo pareca ser
un siervo, l real y verdaderamente lo fue en todo sentido. La palabra semejante viene
del griego jomooma, que puede traducirse como parecido o similitud. Cristo llev
todas las caractersticas de una verdadera humanidad. No fue una ilusin. l fue un
hombre real.

2. Para concluir esta seccin, veremos un texto adicional que describe hermosamente la
encarnacin del Hijo a favor de su pueblo, 2 Corintios 8:9. Cules verdades se expresan en
este texto?

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NOTA: Hay un propsito redentor definido en la pobreza autoimpuesta del Hijo. l dej la
gloria del cielo de manera que podamos entrar como hijos e hijas de Dios.

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EL HIJO VIVI UNA VIDA PERFECTA
1. En 2 Corintios 5:21 se encuentra una declaracin innegable de la vida sin pecado de Jess.
Lee el texto y llena los espacios en blanco.

a. l no C_____________ pecado. La palabra viene del griega ginsko, que con frecuencia
expresa la idea hebrea de conocimiento personal e incluso ntimo. Jess no tuvo ni
siquiera el ms mnimo conocimiento de pecado. Le fue total y completamente extrao.

2. En los textos a continuacin tambin hay prueba de que el Hijo de Dios vivi una vida
perfecta. Resume el significado de cada texto en tus propias palabras.

a. Hebreos 4:15

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b. 1 Pedro 1:19

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c. 1 Juan 3:5

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EL HIJO SE OFRECI A S MISMO VOLUNTARIAMENTE
1. De nuestro estudio de Filipenses 2:6-7 aprendimos que el Hijo voluntariamente dej a un
lado la gloria y los privilegios de la deidad y se hizo hombre. Segn el versculo 8, a cul
acto de humillacin, an mayor, el Hijo se someti voluntariamente?

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NOTA: Se puede decir que la cruz es la forma ms cruel de tortura que haya sido inventada
por el hombre. Que el Hijo muriera voluntariamente en la cruz revela la extensin de su
amor por el Padre y por nosotros.

2. Qu nos dice Juan 10:17-18 acerca de la disposicin con que Cristo se ofreci a s mismo
por los pecados de su pueblo?

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3. Segn Romanos 5:7-8, cul es uno de los aspectos ms impresionantes de que Cristo se
ofrezca a s mismo por su pueblo?

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4. De acuerdo con los siguientes textos del Antiguo y del Nuevo Testamento, qu se logr a
favor del pueblo de Dios por medio del sacrificio voluntario del Hijo?

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a. Isaas 53:11

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NOTA: El Mesas estar abundantemente satisfecho mientras reflexiona en su obra


redentora y la consiguiente justificacin de una multitud innumerable.

b. 2 Corintios 5:21

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NOTA: Porque l se hizo pecado a nuestro favor, hemos venido a ser la justicia de Dios
en l. Nuestro pecado le fue imputado y l carg la ira de Dios por nosotros. Se nos
imput su justicia y estamos de pie delante de Dios sin mancha y completamente
aceptados.

c. Hebreos 10:10

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NOTA: La palabra santificados viene del griego hagizo, que significa hacer santo o
consagrar. En este contexto, la santificacin no se refiere al proceso continuo de
santificacin (es decir, que la vida del creyente crezca a la imagen de Cristo) sino a la
posicin del creyente de separacin en Cristo lo que es una realidad cumplida. El
creyente ha sido hecho santo ante Dios por medio del sacrificio de Cristo de una vez y
para siempre.

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d. 1 Pedro 3:18

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EL HIJO SE LEVANT A S MISMO DE LA MUERTE


En el captulo cuarenta y tres, aprendimos que el Padre levant a su Hijo de la muerte. Sin
embargo, debemos entender que las Escrituras ensean que la resurreccin tambin fue obra
del Hijo. Por su propio poder y autoridad l venci la muerte. Las implicaciones de esta verdad
son de gran alcance. Su poder para levantarse a s mismo prueba su poder para levantar a su
pueblo.

1. Qu nos ensean los siguientes textos acerca de la verdad declarada en el prrafo de


arriba, que la resurreccin del Hijo no solo fue una obra del Padre, sino tambin del Hijo?

a. Juan 2:18-21

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b. Juan 10:17-18

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NOTA: La palabra poder viene del griego exousa, que indica el poder y el derecho
para. Porque el hombre Jess tambin era Dios el Hijo, l tena a la vez el poder y la
autoridad de llevar a cabo el mandato del Padre: dar su vida y volverla a tomar.

258
2. En Juan 5:26, Jess hace una declaracin muy importante acerca de s mismo que nos ayuda
a entender cmo l es capaz de dar su vida y tomarla de nuevo. Cul es la verdad que se
afirma en este texto?

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NOTA: Este es un texto excepcionalmente difcil, pero la verdad que se expresa


visiblemente es que el Hijo, como el Padre, tienen vida en s mismos. La vida de las ms
grande de las criaturas es derivada, viene de otro (es decir, de Dios). En contraste, la vida
del Hijo es inherente, l tiene vida en s mismo. La vida es una caracterstica permanente o
esencial del Hijo.

3. El Hijo tiene vida en s mismo. Por lo tanto, es capaz no solo de dar su vida voluntariamente
sino tambin de volverla a tomar. En los siguientes textos, cules son las implicaciones de
esta verdad para quienes creen en l?

a. Juan 5:27-29

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b. Juan 11:25-26

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NOTA: El poder de Cristo sobre la muerte tiene implicaciones directas para su pueblo.
Aunque ellos mueren, resucitarn para vida eterna y nunca ms sern sujetos al poder ni
al dolor de la muerte.

259
Captulo 46: La obra salvadora del Hijo
Parte tres: La obra presente del Hijo
En el captulo anterior presentamos varios aspectos de la obra salvadora del Hijo, los cuales
cumpli durante su tiempo en la tierra. Sin embargo, es importante entender que su obra a
nuestro favor no termin cuando l ascendi al cielo. En este captulo veremos dos maneras
por las cuales el Hijo est involucrado activamente en la salvacin de su pueblo: el Hijo da vida
a su pueblo e intercede por l.

EL HIJO DA VIDA A SU PUEBLO


La vida que el Hijo da a su pueblo no se restringe ni limita a la resurreccin. l es la fuente
tanto de nuestra resurreccin fsica al final de los tiempos, como de nuestra vida y fuerza
espiritual en nuestro diario vivir.

1. En Juan 14:6, Jess hace una declaracin significativa acerca de s mismo. Qu nos
confirma esto acerca de su persona y de la dependencia del creyente en l?

a. Yo soy el camino, y la verdad, y la V___________. Si Cristo no es Dios, entonces esta


declaracin es blasfema. Cristo no es solamente la encarnacin de la verdad de Dios y el
camino de reconciliacin, sino que l es tambin la fuente de toda vida, fsica y espiritual.

2. En Juan 15:1-8, Jess hace una declaracin igualmente significativa con respecto a su
persona y a la relacin del creyente con l. Lee todo el texto varias veces hasta que te
familiarices con su contenido y luego completa los siguientes ejercicios.

a. Cmo se refiere Jess a s mismo en el versculo 1? Qu nos revela acerca de l como


la fuente de la vida del creyente?

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b. De acuerdo con los versculos 4 y 5, cun dependiente es el creyente de Cristo como la
fuente de toda vida espiritual? Explica tu respuesta.

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NOTA: La analoga es tan poderosa como hermosa. Una rama solo puede dar fruto si se
conecta a la vid dadora de vida. Tan pronto se corta, se vuelve estril y seca. De una
manera sorprendentemente similar, el creyente solo puede tener vida espiritual y llevar
fruto por medio de su continua relacin con Cristo, aprendiendo y obedeciendo su
Palabra y confiando en su poder.

3. Para concluir esta seccin, revisaremos la fehaciente afirmacin de Pablo en Filipenses 4:13.
Qu nos ensea este texto acerca de Cristo como la fuente de la vida y fuerza del
creyente? Cmo deberamos vivir a la luz de esta verdad?

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NOTA: La palabra fortalecer viene griego endunamo que tambin puede traducirse
como dar poder. Es un participio presente indicando accin continua. Cristo
continuamente da vida y fortalece a su pueblo.

EL HIJO INTERCEDE POR SU PUEBLO


Luego de ascender a la diestra de Dios, Cristo acta como el abogado defensor de su
pueblo y vive por siempre para interceder ante el trono de Dios en su favor. La continua
intercesin por su pueblo no significa que l est de rodillas ante el trono de Dios suplicando
misericordia a nuestro favor. Ms bien, l intercede como aquel que est sentado a la misma
diestra de Dios, como aquel que es omnisciente y que conoce todas las necesidades de su
pueblo, como aquel que tiene toda autoridad para hablar a su favor y como aquel que anula
toda acusacin en su contra.

261
1. 1 Juan 2:1-2 es uno de los textos ms importantes en todas las Escrituras con respecto a la
obra del Hijo como abogado defensor. Lee el texto hasta que te familiarices con su
contenido y luego escribe tus ideas sobre las verdades reveladas.

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NOTA: El hecho de que tenemos un abogado defensor ante el Padre no debera volvernos
apticos acerca de la santidad ni descuidados acerca del pecado. Por el contrario, debera
motivarnos a la obediencia debido a la gran obra que el Hijo ha llevado a cabo por nosotros.
Sin embargo, el cristiano ms maduro todava est sujeto a debilidad moral y a pecado. Por
lo tanto, es nuestro gran consuelo tener a un abogado delante del Padre. La palabra
abogado viene del griego parkletos, que define a un ayudador o a uno que es llamado
para hablar en lugar de otro. La palabra propiciacin viene del vocablo griego hilasmos,
que significa apaciguamiento o satisfaccin. Se refiere al sacrificio ofrecido para
apaciguar a la parte ofendida. El Hijo es nuestra propiciacin, puesto que l ofreci su vida
en nuestro lugar como un sacrificio por el pecado. Su sacrificio satisfizo las demandas de la
justicia de Dios contra nosotros y apacigu su ira. l puede ser nuestro abogado y defensor
porque l mismo pag por nuestros pecados.

2. En Romanos 8:33-34, encontramos otro pasaje importante de la Biblia con respecto al


ministerio intercesor del Hijo. De acuerdo con este texto, cul es el resultado de su obra y
de su intercesin?

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NOTA: La pregunta, Quin acusar a los escogidos de Dios? y Quin es el que


condenar? son a la vez una y la misma. Es como si Dios estuviera haciendo un desafo a
todo ser en el universo, incluyendo a Satans mismo. La razn por la que no puede
presentarse ningn cargo ni condenacin en contra del pueblo de Dios es doble: (1) Dios ha
justificado a su pueblo o le ha dado una posicin legal perfecta delante de l. Esto fue
hecho por medio de la vida perfecta que el Hijo vivi y la muerte que muri a favor de su

262
pueblo. (2) El Hijo ahora est sentado a la diestra de Dios el Padre como el intercesor y
defensor de su pueblo.

3. En Hebreos 7:23-25, las Escrituras describen el poder, la eficacia y la permanencia del


ministerio intercesor del Hijo. Resume el texto en tus propias palabras.

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NOTA: Este texto no necesita mucha explicacin. Por el poder de la vida eterna de Cristo, l
es capaz de salvar para siempre a quienes se acercan a Dios por medio de l.

4. Aunque las Escrituras no revelan la naturaleza exacta de la intercesin celestial del Hijo ante
el trono de Dios, algunas pistas pueden encontrarse en su oracin Sumo Sacerdotal que
or a favor de sus discpulos durante su ministerio terrenal (Juan 17:1-26). Abajo
encontramos una lista de las peticiones que Cristo hizo por su pueblo en esa oracin.
Aparea cada peticin con su texto correspondiente.

_____ Juan 17:11-12 a. Cristo intercede por la futura glorificacin de su pueblo.


_____ Juan 17:13 b. Cristo intercede por la unidad de su pueblo.
_____ Juan 17:15 c. Cristo intercede por la santificacin de su pueblo.
_____ Juan 17:17-19 d. Cristo intercede por el gozo de su pueblo.
_____ Juan 17:21-23 e. Cristo intercede por la perseverancia de su pueblo.
_____ Juan 17:24 f. Cristo intercede por la proteccin de su pueblo contra
todas las fuerzas satnicas. Ver tambin Lucas 22:32.

263
Captulo 47: La obra salvadora del
Espritu
En nuestro breve estudio de Dios como salvador, debemos ser cuidadosos de incluir a la
persona del Espritu Santo. Nunca debemos olvidar que nuestra salvacin es una obra trinitaria,
que involucra no solo al Padre y al Hijo, sino tambin al Espritu Santo. En el siguiente captulo
aprenderemos que l es tan esencial en nuestra salvacin como lo son el Padre y el Hijo.

LA OBRA DEL ESPRITU EN LA EXPIACIN DE CRISTO


1. EL ESPRITU CONCIBI AL HIJO. La obra completa de expiacin dependa de la deidad y de
la perfeccin sin pecado de Jess, dos factores que hicieron que el nacimiento virginal fuera
absolutamente necesario. De acuerdo con Lucas 1:34-35, cul fue el rol que jug el Espritu
en la concepcin milagrosa de Jess? Cul fue el resultado?

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2. EL ESPRITU FORTALECI AL HIJO. Aunque Jess era Dios, l camin sobre esta tierra como
un hombre real, sometindose a la voluntad del Padre y totalmente dependiente del poder
del Espritu. Qu nos ensean los siguientes textos acerca de esta verdad?

a. Lucas 4:1, 14

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264
b. Hechos 10:38 (ver tambin: Mateo 12:28; Lucas 5:17)

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3. EL ESPRITU ESTUVO INVOLUCRADO EN LA OFRENDA DEL HIJO. Qu nos ensea Hebreos


9:14 acerca de esta verdad?

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NOTA: Aunque es imposible entender el pleno significado y las implicaciones de este texto,
es claro que el Espritu Santo de alguna manera ayud o fortaleci al Hijo en ofrecerse en el
Calvario. As como el Espritu Santo fortaleci al Hijo para vivir una vida perfecta y llevar a
cabo su ministerio (Lucas 4:18; Hechos 10:38), tambin lo fortaleci para ofrecerse como un
sacrificio expiatorio.

4. EL ESPRITU LEVANT AL HIJO. La resurreccin del Hijo de la muerte no solo fue la obra del
Padre y del Hijo, sino tambin del Espritu Santo. Qu nos ensea Romanos 8:11 acerca de
esta verdad?

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NOTA: En este texto, la idea principal comunicada es que el Padre levant al Hijo. Sin
embargo, ciertamente implic que el Espritu es el poder por medio del cual el Padre lo
levant.

265
LA OBRA DEL ESPRITU EN LA CONVERSIN
Las Escrituras ensean que el ser humano es radicalmente depravado y completamente
dependiente de la obra del Espritu. Como veremos a continuacin, para que el hombre sea
salvo, el Espritu debe regenerarlo, convencerlo, revelar al Hijo, morar en el interior y sellarlo.

1. EL ESPRITU REGENERA AL PECADOR. La palabra regenerar viene del verbo en latn


regenerare [re = de nuevo + generare = crear, procrear]. La Biblia ensea que el hombre
est espiritualmente muerto (Efesios 2:1-3) y de esta manera, no responde al llamado de
salvacin de Dios. Para que responda, primero el Espritu debe impartirle vida espiritual.
Qu nos ensean los siguientes pasajes acerca de esta verdad?

a. Juan 3:3-6

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NOTA: La frase nacer de nuevo viene de dos palabras griegas, genno (procrear, dar a
luz, engendrar) y nothen (que significa sobre o de nuevo). En la creacin del universo, el
Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas, y produjo orden y vida (Gnesis
1:2). Esta misma obra dadora de vida del Espritu debe ocurrir antes de que el pecador
pueda escuchar, apreciar o responder en obediencia al mensaje salvador del Evangelio.

b. Tito 3:4-6

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NOTA: En este versculo se usan dos palabras: regeneracin (paliggenesa, plin = de


nuevo + genesis = origen, nacimiento) y renovacin (anakanosis, ana = sobre + kains
= nuevo). La importancia del Espritu Santo en la conversin del creyente no puede ser
enfatizada lo suficiente. Su obra inicial en nuestros corazones y mentes es la fuente de
nuestra respuesta salvadora de arrepentimiento y de fe.

266
2. EL ESPRITU CONVENCE AL PECADOR DE PECADO. Antes de que el pecador pueda
reconocer su necesidad de salvacin, debe reconocer la gravedad de su pecado y el juicio
consecuente. Esto es imposible aparte de la obra del Espritu. De acuerdo con Juan 16:7-11,
cul es una de las principales obras del Espritu que Cristo ha enviado al mundo?

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NOTA: La palabra convencer (v.8) viene griego elgcho, que significa exponer,
condenar o reprobar. Describe el trabajo de un fiscal que presenta argumentos y
ejemplos para exponer la culpabilidad de un criminal. Aunque esto pueda parecer duro, es
realmente una gran demostracin del amor de Dios. Antes de que un hombre con una
enfermedad moral busque una cura, debe ser convencido de su enfermedad y de la
gravedad de esta. El Espritu convence al pecador de (1) su propio pecado de no creer en
Cristo, (2) la justicia de Cristo, la cual fue demostrada cuando Dios lo levant de la muerte, y
(3) el juicio venidero. La cruz de Cristo tuvo como consecuencia la derrota y juicio de Satans
y es prueba de que todos los que le siguen, sufrirn el mismo destino.

3. EL ESPRITU REVELA LA VERDAD. Una de las grandes obras del Espritu es que revela el Hijo
al pecador de manera que puedan ser salvos. Qu nos ensean los siguientes textos acerca
de esta verdad?

a. De acuerdo a 1 Corintios 2:10-12, cmo las verdades de Dios se revelan a los hombres?
Explica tu respuesta.

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NOTA: El Espritu Santo es el agente que revela las verdades de Dios a los hombres. Sin
embargo, es muy importante reconocer que el Espritu revela verdad al creyente y al
incrdulo primeramente por la enseanza de las Escrituras. l ilumina nuestra mente y
nos capacita para entender lo que l mismo ha escrito (2 Pedro 1:20-21).

267
b. Segn Juan 16:13-14, qu o quin ser el tema principal de la revelacin salvadora del
Espritu a los hombres? El Espritu dirigir la atencin a s mismo o a otro? Explica tu
respuesta.

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NOTA: Estas promesas de Jess fueron dirigidas principalmente a los apstoles por
medio de quienes sera escrito el Nuevo Testamento. Sin embargo, tambin
encontramos verdades que son aplicables a todos los creyentes. Cualquier obra o
revelacin verdadera del Espritu Santo siempre glorificar la persona y la obra expiatoria
de Cristo. El Espritu Santo no atraer la atencin a s mismo.

4. EL ESPRITU MORA Y SELLA A QUIENES CREEN. Una de las verdades ms hermosas y


poderosas con respecto al Espritu Santo es que l mora en cada creyente en Cristo; por
medio del Espritu, el Padre y el Hijo hacen su morada en nosotros.

a. Qu nos ensean los siguientes textos acerca de la morada del Espritu en el creyente?

(1) Juan 7:37-39

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(2) Juan 14:23

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NOTA: La palabra morada viene del griego mon que denota un cuarto, un lugar
de morada o un lugar para vivir.

(3) Romanos 8:9

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NOTA: Este texto no debera verse solo como una advertencia sino tambin como
un gran exhortacin. El Espritu Santo mora en cada creyente genuino, desde el ms
maduro hasta el recin convertido.

b. Qu nos ensea Efesios 1:13-14 acerca del sello del Espritu a los creyentes?

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NOTA: La palabra sellado viene del griego sfragzo que significa estampar con un
sello o hacer una marca. En las Escrituras, la palabra se utiliza para denotar varias
verdades: pertenencia o posesin (2 Corintios 1:22; Apocalipsis 7:2-3), seguridad (Mateo
27:66; Efesios 4:30), y autenticacin y aprobacin (Juan 3:33; 6:27). La palabra arras
viene del griego arrabn, que expresa un depsito, una fianza o un pago adelantado
para asegurar la compra final, pago inicial con la promesa del pago total. El Espritu
Santo, quien mora, revive y fortalece al creyente, es el sello de propiedad de Dios as
como su garanta de la salvacin final y completa en su presencia! Nuestro Dios es un
Dios salvador, Padre, Hijo y Espritu Santo! El Padre, quien dise nuestra salvacin y
gobierna cada uno de sus detalles, es Dios. El Hijo, de cuya persona y obra depende
nuestra salvacin, es Dios. El Espritu, que mora en nosotros y nos sella para el da de la
redencin, es Dios (Efesios 4:30). Cada persona involucrada en nuestra salvacin es
completamente Dios. Por lo tanto, podemos tener la firme confianza de que el Dios que
comenz la buena obra la perfeccionar sin fallar (Filipenses 1:6).

269
Apndice: Los nombres de Dios
QU IMPORTANCIA TIENE UN NOMBRE?
En la cultura hebrea, el nombre de una persona no era un simple ttulo, sino una expresin o
revelacin de la persona. En las Escrituras encontramos muchos ejemplos: Abraham significa
padre de multitudes (Gnesis 17:5), Jacob significa el que toma por el calcaar o uno que
suplanta (Gnesis 25:26; 27:36), Nabal significa necio (1 Samuel 25:25) y Bernab significa
hijo de consolacin (Hechos 4:36). Todos estos nombres reflejan el carcter de los hombres
que los llevaron. De manera similar, el nombre de Dios es inseparable de su persona y es una
revelacin fiel de quin l es. Todos y cada uno de los nombres de Dios expresan alguna
verdad acerca de su carcter.

LOS NOMBRES DE DIOS


En este captulo final, revisaremos los nombres de Dios con mayor profundidad. En esta
porcin de nuestro estudio no se incluyen ejercicios prcticos. Simplemente considera cada
nombre cuidadosamente y en oracin.

Dios (Hebreo: El)


La palabra el es uno de los nombres ms antiguos y comunes de Dios que utilizaron los
pueblos semitas (babilonios, fenicios, arameos y hebreos). El significado exacto de la palabra es
incierto. Probablemente denota poder, fuerza, grandeza y majestad. Este nombre se emplea
208 veces en las Escrituras (xodo 34:14; Salmo 19:1; Isaas 43:12).

Dios (Hebreo: Eloj)


El significado exacto de la palabra eloj es incierto. Probablemente comunica las mismas
ideas que el nombre el, es decir, poder, fuerza, grandeza y majestad. Esta palabra se encuentra
56 veces en el Antiguo Testamento, de las cuales 41 estn en el libro de Job (ver Job 22:12;
27:3; 27:8; 33:12; 37:22; 40:2).

Dios (Hebreo: Elojm)


La palabra elojm es el primer nombre de Dios que aparece en las Escrituras (Gnesis 1:1) y
se emplea con referencia a Dios ms veces que cualquier otro nombre en la Biblia (2,570
veces). El nombre elojm es probablemente la forma plural de eloj y comunica las mismas
ideas de fuerza y poder. En la Palabra, elojm se traduce de cuatro maneras distintas segn el
contexto. Este trmino puede referirse a (1) Dios, (2) dioses, (3) ngeles o (4) jueces. El hecho
de que elojm est en plural es muy importante, y tiene dos posibles interpretaciones. Primero,
todos los idiomas semitas emplean el plural para expresar que algo es excepcional o nico. Una
pequea cantidad de agua sera llamada agua pero una cantidad inmensa de agua se
denomina aguas. La palabra en plural elojm se emplea con respecto a Dios no porque haya

270
ms de un Dios, sino porque l es el Dios grande e incomparable, el nico Dios Verdadero
sobre todos los dioses. Segundo, la palabra en plural elojm posiblemente denota la pluralidad
de personas en la trinidad.

Dios (Arameo: Elj / Griego: Dseos)


La palabra aramea elj se traduce Dios en los libros de Esdras (4:8-6:18; 7:12-26) y de
Daniel (2:4-7:28), ambos con porciones escritas en arameo. La palabra griega dseos se traduce
Dios en todo el Nuevo Testamento. Ninguna de las palabras contribuyen nada nuevo al
entendimiento bblico acerca de Dios. Al usarlas, los escritores de la Biblia no afirman las ideas
errneas que los griegos y arameos tenan acerca de Dios.

Altsimo (Hebreo: Elin / Arameo: Ili / Griego: Jpsistos)


La palabra hebrea elin se traduce Altsimo y denota el estado exaltado y la majestad
indescriptible de Dios. En el Salmo 97:9 leemos Porque t, Jehov, eres excelso sobre toda la
tierra; eres muy exaltado sobre todos los dioses. Esta palabra se emplea 31 veces en las
Escrituras. En los pasajes arameos de Daniel (2:4b-7:28), el nombre Altsimo se traduce del
arameo ili. En el Nuevo Testamento, el nombre Altsimo se traduce del griego jpsistos
(Marcos 5:7; Lucas 1:32, 35, 76; 6:35; 8:28; Hechos 16:17; Hebreos 7:1).

Todopoderoso (Hebreo: Shaddi / Griego: Pantokrtor)


La palabra hebrea shaddi se traduce como Todopoderoso y expresa el infinito poder de
Dios. En la Septuaginta (la traduccin griega del Antiguo Testamento en hebreo), se traduce
como pantokrtor (todopoderoso), y en la Vulgata con omnipotens, de donde se deriva la
palabra en espaol omnipotente.

Seor (Hebreo: Adn, Adonai)


El nombre Adn expresa seoro y posesin. En las Escrituras, cuando este nombre se
encuentra en una forma plural (por ejemplo, Adonai) siempre se refiere a Dios. La forma plural
denota intensidad, Dios es el Seor absoluto de todas las cosas sin excepciones (vase Elojm
ms arriba). El ttulo Adonai se refiere al seoro de Dios sobre toda la creacin. Tambin
expresa muchsimo acerca de la relacin que existe entre Dios y su pueblo. Como dueo y
Seor, l se ha comprometido a cuidar a su pueblo y suplir para sus necesidades. Como siervos
del Seor nos comprometemos a servirle con absoluta obediencia. En las Escrituras, el nombre
Adonai aparece 456 veces con referencia a Dios.

Jehov (Hebreo: Yahv o Jehov)


El nombre Yahv es el nombre personal de Dios y es el que se emplea con mayor frecuencia
en las Escrituras (6,825 veces). En hebreo, este nombre se escribe en forma de tetragrama (una
palabra de cuatro letras): YHVH o YHWH. Aunque no se sabe con certeza, la verdadera
pronunciacin probablemente sea Yahv o Yahweh. La gran mayora de estudiosos de la Biblia
creen que el nombre Yahweh proviene del verbo hebreo hayh, que significa ser (xodo

271
3:14). El nombre indica la eternidad, la inmutabilidad y la singularidad de Dios. Es importante
reconocer que el Seor Jesucristo us este nombre con respecto a s mismo (Juan 8:58-59)
afirmando as su deidad.

Seor (Hebreo: Yaj)


El nombre Yaj es la contraccin de Yahv. Aparece 48 veces en las Escrituras,
principalmente en el libro de los Salmos y en la exclamacin alelu[ya] (o sea, Alaba a Yahv!
o Alaba al Seor!). La palabra yaj tambin forma parte de varios nombres personales en las
Escrituras: Elas o Eli[yaj] es decir Mi Dios es Yahv o Yahv es Dios.

Seor (Griego: krios o kyrios)


Para los griegos, la palabra kyrios poda referirse a un hombre de alta posicin y de poder;
o a un ser sobrenatural (por ejemplo, un dios). La palabra se emplea en la Septuaginta (la
traduccin griega del Antiguo Testamento en hebreo) en sustitucin del nombre hebreo Yahv
o Jehov; y en el Nuevo Testamento para indicar la idea hebrea de Dios como Seor. En el
Nuevo Testamento se emplea 640 veces en referencia a Dios. Es significativo que la palabra
krios se emplea sin reservas con referencia a Jess.

Seor (Griego: desptes)


La palabra griega desptes denota posesin y seoro absoluto. En su uso ms antiguo el
despots (es decir, dspota) era el amo de la casa que gobernaba con autoridad absoluta. Con
el tiempo, el trmino adquiri una connotacin negativa al referirse a una persona de poder
ilimitado o aun a una autoridad poltica tirnica. Sin embargo, cuando el trmino se refiere a
Dios en la Septuaginta y en el Nuevo Testamento, no expresa nada negativo. Dios es el
legtimo dueo y el Seor de todo cuanto ha creado. Su santidad y su justicia garantizan que l
siempre ejercer su autoridad absoluta con justicia perfecta. El trmino despots se emplea
seis veces en el Nuevo Testamento con referencia a Dios (Lucas 2:29; Hechos 4:24; 2 Timoteo
2:21; Apocalipsis 6:10; 2 Pedro 2:1; Judas 4). En 2 Pedro 2:1 y Judas 4 la palabra se emplea
especficamente con respecto a Jesucristo.

UNA VISTA MS CERCANA A YAHV


A continuacin, veamos brevemente los nombres compuestos de Dios que se forman
usando el nombre Yahv. Cada nombre nos permitir entender de mejor manera a la persona y
la obra de Dios.

Jehov de los Ejrcitos (Hebreo: Yahv-Sabaot)


El nombre Yahv-Sabaot representa a Dios como el rey y guerrero omnipotente, quien
gobierna sobre su pueblo y los protege. La palabra ejrcitos puede referirse a (1) seres
angelicales o (2) el cosmos: el sol, las estrellas y las fuerzas de la naturaleza. La idea que
transmite es que el Seor gobierna sobre todos los seres y cosas, ya sean terrenales, csmicas

272
o celestiales. l ejecuta su perfecta voluntad y no hay nadie que se le pueda oponer (Salmo
24:10; Isaas 6:1-5; 31:4-5).

Jehov el Altsimo (Hebreo: Yahv-Elin)


El nombre Yahv-Elin habla de la soberana, de la exaltacin y de la majestad de Yahv.
Dios es Seor sobre todo, l es digno de toda adoracin y alabanza (Salmo 7:17; 47:2; 97:9).

Jehov Proveer (Hebreo: Yahv-Yir)


En Gnesis 22:14, el patriarca Abraham le atribuy este nombre a Dios. En obediencia al
mandato de Dios, Abraham coloc a su hijo Isaac sobre el altar como un sacrificio. Antes de que
Abraham matara a su hijo, Dios lo detuvo y provey un carnero en su lugar. La redencin que
Dios provey ese da en el monte Moriah motiv a Abraham a llamar al lugar como Yahv-Yir.
Aunque ciertamente Dios es poderoso y fiel para suplir todas nuestras necesidades, este
nombre no es una promesa de prosperidad econmica, sino una de redencin del pecado.
Deberamos morir por nuestros pecados (Romanos 6:23) pero Yahv-Yir ha provisto un
sacrificio en nuestro lugar, su nico y amado Hijo. l es el cordero que quita el pecado del
mundo (Juan 1:29). Es prcticamente una blasfemia enfatizar la prosperidad econmica por
encima de la redencin del pecado. Jess no derram su sangre para darnos beneficios
monetarios, sino para la salvacin de nuestra alma! La redencin del alma es costosa (Salmo
49:8).

Jehov es mi Bandera (Hebreo: Yahv-Nisi)


En xodo 17:15, Moiss le atribuy este nombre a Dios luego de que l derrotara al ejrcito
de los amalecitas. En los tiempos antiguos, las tropas se reunan alrededor de un estandarte o
bandera en preparacin para la batalla. Este nombre transmite la verdad de que Dios es el
estandarte para su pueblo. Cuando nos reunimos a su alrededor, nuestra victoria es segura.

Jehov que Santifica (Hebreo: Yahv-Mekaddesh)


El nombre aparece por la primera vez en xodo 31:13 y varias veces en el libro de Levtico
(20:8; 21:8, 15, 23, 22:9, 16, 32). La palabra santificar (hebreo: cadsh) significa separar algo
o alguien de su uso comn para consagrarlo o dedicarlo a algn propsito especial. El nombre
Yahv-Mekaddesh transmite muchas verdades maravillosas al pueblo de Dios. Dios nos ha
separado del resto de los pueblos de la tierra, l nos ha consagrado para su servicio y est
obrando para transformarnos a su imagen.

Jehov es mi Pastor (Hebreo: Yahv-Ra)


Este nombre se encuentra en uno de los captulos ms conocidos y amados en toda la Biblia,
el Salmo 23. Para el pueblo de Dios, el nombre Yahv-Ra es uno de los ms estimados. Dios
es el Pastor de su pueblo, l los ama, los alimenta, los gua y los guarda de sus enemigos
(Gnesis 48:15; 49:24; Salmo 28:9; Isaas 40:11; Ezequiel 34:12; Miqueas 7:14; Juan 10;

273
Apocalipsis 7:17). En el Nuevo Testamento, Dios est presente en Jesucristo como el buen
pastor que da su vida por sus ovejas (Juan 10:11).

Jehov Tu Sanador (Hebreo: Yahv-Raf)


Este nombre se encuentra en xodo 15:26, donde Moiss declara las promesas de Dios a
Israel: Si oyeres atentamente la voz de Jehov tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos,
y dieres odo a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las
que envi a los egipcios te enviar a ti; porque yo soy Jehov tu Sanador. El nombre Yahv-
Raf nos asegura que podemos confiar en el cuidado providencial de Dios. l nos ha sanado de
la enfermedad mortal del pecado y tambin puede sanarnos fsicamente si por medio de tal
sanidad se promovern su voluntad y su gloria.

Jehov es Paz (Hebreo: Yahv-Shalm)


Este nombre se encuentra en Jueces 6:22-24 y expresa uno de los aspectos ms
importantes de la relacin entre Dios y su pueblo la paz. En este pasaje, Geden haba visto la
asombrosa revelacin de Dios a travs del ngel de Jehov y estaba convencido que morira.
Ese temor es comn cuando el hombre pecador tiene un encuentro con el Dios santo. Sin
embargo, en el caso de Geden, al igual que en el de todo el pueblo de Dios, la gracia de Dios
transforma ese terror en paz. Esta verdad encuentra su cumplimiento ms grande en el Seor
Jesucristo quien es nuestra paz (Efesios 2:14).

Jehov est Aqu o Personalmente Presente (Hebreo: Yahv-Sama)


El nombre se encuentra en Ezequiel 48:35, donde Dios promete su presencia en la completa
restauracin de su pueblo en los ltimos das. La presencia de Dios siempre ha sido una
bendicin muy especial para el pueblo de Dios. Adn camin con Dios en el Jardn del Edn
antes de su cada y juicio (Gnesis 3:8). En xodo 33:12-16, Moiss pidi que la presencia de
Dios acompaara a Israel en su peregrinaje en el desierto. En 1 Reyes 8:10-11, Dios bendijo a
su pueblo llenando el templo con su presencia. En el Nuevo Testamento, la promesa de la
presencia de Dios se cumpli de la forma ms perfecta, en la persona de Jesucristo. En l, Dios
se hizo carne y habit entre los hombres (Juan 1:1, 14). En la Iglesia, Dios no solamente mora
con su pueblo sino tambin dentro de su pueblo por medio del Espritu Santo (Juan 14:17). En
la consumacin de los tiempos, Dios morar con su pueblo en el Cielo Nuevo y en la Tierra
Nueva (Apocalipsis 21:1-3).

Jehov Justicia Nuestra (Hebreo: Yahv-Tsidkenu)


El nombre se encuentra en Jeremas 23:5-6. En este texto, Dios promete que al mismo
tiempo que el Mesas salvara a su pueblo, lo gobernara con justicia perfecta. Esta profeca
encuentra su cumplimiento perfecto en Jesucristo. Por medio de su vida perfecta y su muerte
expiatoria, l ha justificado a su pueblo y los gobierna con justicia perfecta. Nuestra justicia no
es nuestra sino que el Seor Jesucristo es nuestra justicia.

274
NOMBRES, TTULOS Y METFORAS DIVINAS
Para concluir nuestro estudio, consideraremos brevemente muchos de los nombres, ttulos y
metforas que se le atribuyen a Dios en las Escrituras. Cada nombre nos permitir adquirir un
mayor entendimiento de la persona y de la obra de Dios.

NOMBRES QUE REFLEJAN LA GLORIA Y MAJESTAD DE DIOS (8)


Dios de dioses: Deuteronomio 10:17; Salmo 136:2; Daniel 2:47; 11:36
Dios de Gloria: Salmo 29:3; Hechos 7:2
Dios Arriba en los Cielos y Abajo en la Tierra: Josu 2:11
Dios Invisible: Colosenses 1:15
Dios Bendito: 1 Timoteo 1:11
Magnfica Gloria: 2 Pedro 1:17
Majestad en los Cielos: Hebreos 8:1
El Temible: Salmo 76:11

NOMBRES QUE REFLEJAN LA ETERNIDAD DE DIOS (6)


Dios Eterno: Gnesis 21:33; Deuteronomio 33:27; Isaas 40:28; Romanos 16:26
Anciano de Das: Daniel 7:9-10, 13-14, 22
Yo Soy: xodo 3:13-14; Juan 8:56-58
Alfa y Omega: Apocalipsis 1:8; 21:6, 13
El Principio y el Fin: Apocalipsis 21:6
El Primero y el Postrero: Isaas 41:4; 44:6; Apocalipsis 22:13

NOMBRES QUE REFLEJAN LA SANTIDAD Y JUSTICIA DE DIOS (6)


El Santo: Proverbios 9:10; Isaas 40:25; 43:15; Oseas 11:9; Habacuc 1:12
Dios Santo: 1 Samuel 6:20
Dios Celoso: Josu 24:19
Dios Justo: Isaas 45:21
Dios Juez Justo: Salmos 7:11

NOMBRES QUE REFLEJAN EL PODER Y SOBERANA DE DIOS (29)


Creador: Romanos 1:25
Arquitecto y Hacedor: Hebreos 11:10
Poseedor de los Cielos y de la Tierra: Gnesis 14:19, 22
Alfarero: Romanos 9:20-21
Poderoso: Lucas 1:49

275
Dios de Toda Carne: Jeremas 32:27
Dios de Toda la Tierra: Isaas 54:5
Dios Sobre Todos los Reinos de la Tierra: Isaas 37:16
Dios Fuerte: Isaas 9:6;
Dios Temible: Nehemas 1:5
Dios Poderoso y Terrible: Deuteronomio 10:17
Dios Grande; y Rey Grande Sobre Todos los dioses: Salmo 95:3
Rey Grande Sobre Toda la Tierra: Salmo 47:2
Dios Vivo y Rey Eterno: Jeremas 10:10
Rey de Siglos, Inmortal, Invisible: 1 Timoteo 1:17
Rey Desde Tiempo Antiguo: Salmo 74:12
Rey de Toda la Tierra: Salmo 47:7
Rey de las Naciones: Jeremas 10:7
Rey el Cielo: Daniel 4:37
Rey de reyes: 1 Timoteo 6:15; Apocalipsis 17:14; 19:16
Seor del Cielo: Daniel 5:23
Seor de Toda la Tierra: Salmo 97:5
Seor del Cielo y de la Tierra: Lucas 10:21; Hechos 17:24
Seor de los reyes: Daniel 2:47
Seor de seores: Deuteronomio 10:17; Salmo 136:3; 1 Timoteo 6:15; Apocalipsis 17:14;
19:16
Seor de la Mies: Mateo 9:37-38
Bienaventurado y Solo Soberano: 1 Timoteo 6:15
Legislador: Isaas 33:22; Santiago 4:12

NOMBRES QUE REFLEJAN EL JUICIO Y LA IRA DE DIOS (7)


Dios Celoso: xodo 20:4-5; Deuteronomio 4:24; Josu 24:19-20
Fuego Consumidor: Deuteronomio 4:24; Hebreos 12:29
Dios Celoso y Vengador: Nahm 1:2
Dios de Retribuciones: Jeremas 51:56
Guarda de los Hombres: Job 7:20
Juez de Toda la Tierra: Gnesis 18:25; Salmo 94:2
Juez Justo: Salmos 7:11

NOMBRES QUE REFLEJAN LA RELACIN DE DIOS CON SU PUEBLO


DIOS ES EL NICO DIOS Y CREADOR DE SU PUEBLO (4)

Dios Verdadero: Jeremas 10:10; Juan 17:3


Creador: Isaas 43:15; 44:2, 21; 43:7

276
Fiel Creador: 1 Pedro 4:19
Hacedor: Salmo 95:6; 149:2-3; Isaas 54:5

DIOS TIENE COMUNIN CON SU PUEBLO (10)

Padre: Salmo 103:13; Isaas 64:8; Malaquas 1:6; 2:10; Juan 20:17; 1 Juan 3:1
Padre Santo: Juan 17:11
Padre Justo: Juan 17:25
Padre de Misericordias: 2 Corintios 1:3
Padres de las Luces: Santiago 1:17
Padre de Gloria: Efesios 1:17
Padre Celestial: Mateo 6:14
Padre de los Espritus: Hebreos 12:9
Abba Padre: Romanos 8:15; Glatas 4:6
Marido: Isaas 54:5

DIOS ES EL DIOS FIEL QUE AMA Y PERDONA SU PUEBLO (9)

Dios de Verdad: Salmo 31:5; Isaas 65:16


Dios Fiel: Deuteronomio 7:9
Dios Misericordioso: Deuteronomio 4:31
Dios Clemente y Misericordioso: Nehemas 9:31; Salmo 86:15
Dios Perdonador: Salmo 99:8
Dios de Toda Gracia: 1 Pedro 5:10
Dios de Paz: Romanos 15:33; 16:20; 1 Tesalonicenses 5:23; Hebreos 13:20
Dios de Paz y de Caridad: 2 Corintios 13:11
Dios de Toda Consolacin: 2 Corintios 1:3

DIOS REINA SOBRE SU PUEBLO (4)

Rey: Isaas 33:22; 43:15


Gran Rey: Salmo 48:2
Legislador: Isaas 33:22; Santiago 4:12
Juez: Isaas 33:22; Santiago 4:12; 5:9

DIOS SALVA A SU PUEBLO (9)

Redentor: Job 19:25; Salmo 19:14; Isaas 44:24; 54:5; Jeremas 50:34
Redentor Perpetuo: Isaas 63:16
Fuerte de mi Salvacin: 2 Samuel 22:3
Libertador: 2 Samuel 22:2; Salmo 40:17; Salmo 144:2
Refugio Salvador: Salmo 28:8

277
Salvacin: xodo 15:2; Salmo 27:1; 62:1-2; 118:14; Isaas 12:2
Salvador: 2 Samuel 22:3; Isaas 45:21; Lucas 1:47; 1 Timoteo 1:1; Judas 1:25
Salvador de Todos los Hombres: 1 Timoteo 4:10
Potente Salvador : Salmo 140:7

DIOS DA SEGURIDAD A SU PUEBLO (26)

Roca: Deuteronomio 32:4, 31; 2 Samuel 22:2, 32, 47; Salmo 62:6-7
Fortaleza de los Siglos: Isaas 26:4
Roca de Nuestra Salvacin: Salmo 95:1
Roca Fuerte: Salmo 31:1-2;
Roca de Refugio: Salmo 71:3
Fortaleza: 2 Samuel 22:2; Salmo 71:3; 91:2; 144:2
Amparo: Salmo 59:9, 16-17; 144:2; Jeremas 16:19
Torre Fuerte: Proverbios 18:10; Salmo 61:3
Santuario: Isaas 8:13-14
Refugio: Salmo 59:16; 61:3; 62:7; 91:2
Refugio en el Tiempo de Afliccin: Jeremas 16:19
Amparo Contra el Turbin: Isaas 25:4
Escondedero: Salmo 32:7; 119:114
Habitacin: Deuteronomio 33:27; Salmo 91:9
Sombra contra el Calor: Isaas 25:4
Fortaleza de mi Vida: Salmo 27:1
Fortaleza al Pobre: Isaas 25:4
Fortaleza al Menesteroso en su Afliccin: Isaas 25:4
Escudo: Gnesis 15:1; 2 Samuel 22:3, 31; Salmo 3:3; 28:7; 119:114; 144:2; Proverbios 2:7;
30:5
Escudo de Nuestro Socorro: Deuteronomio 33:29
Muro de Fuego: Zacaras 2:5
Padre de Hurfanos: Salmo 68:5
Defensor de Viudas: Salmo 68:5
La Roca de mi Corazn: Salmo 73:26

DIOS PELEA POR SU PUEBLO (6)

Varn de Guerra: xodo 15:3; Isaas 42:13


Hombre de Guerra: Isaas 42:13
Poderoso Gigante: Jeremas 20:11
Espada de Triunfo: Deuteronomio 33:29
Fuego Consumidor: Deuteronomio 9:3
Len: Isaas 31:4-5

278
DIOS AYUDA A SU PUEBLO (4)

Fortaleza: xodo 15:2; Salmo 18:1; 28:8; Jeremas 16:19; Habacuc 3:19
Ayudador: Salmo 30:10; Hebreos 13:6
Apoyo: Salmo 18:18
Pronto Auxilio en las Tribulaciones: Salmo 46:1

DIOS SOSTIENE A SU PUEBLO (7)

Sol: Salmo 84:11; Malaquas 4:2


Sombra: Salmo 121:5; Isaas 25:4
Roco: Oseas 14:5
Fuente de Agua Viva: Jeremas 2:13; 17:13
Vida: Juan 14:6; Colosenses 3:4
Luz: Salmo 27:1; Miqueas 7:8; 1 Juan 1:5
Luz Perpetua: Isaas 60:19-20

DIOS QUE CUIDA DE SU PUEBLO (10)

Dios que Ve: Gnesis 16:7-14


Pastor: Salmo 23:1; Isaas 40:11; Ezequiel 34:11-16
Prncipe de los Pastores: 1 Pedro 5:4
Gran Pastor de las Ovejas: Hebreos 13:20
Buen Pastor: Juan 10:11, 14
Pastor y Obispo de vuestras Almas: 1 Pedro 2:25
Labrador: Juan 15:1-2
Alfarero: Isaas 64:8; Jeremas 18:1-6
Lmpara: 2 Samuel 22:29
Guardador: Salmo 121:5

DIOS QUE ES LA RECOMPENSA DE SU PUEBLO (6)

Heredad: Nmeros 18:20; Deuteronomio 10:9; 18:2; Josu 13:33; Ezequiel 44:28
Posesin: Ezequiel 44:28
Parte: Nmeros 18:20
Corona de Gloria: Isaas 28:5
Diadema de Hermosura: Isaas 28:5
Cancin: xodo 15:2; Isaas 12:2

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