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12 del tiempo ordinario / A 25 junio 2017

ORIENTACIONES PARA LA CELEBRACIN

* SITUACIN DE ESTE DOMINGO

Aunque el tiempo ordinario se retorn el da siguiente de Pentecosts, las solemnidades de la Santsima

Trinidad y de Corpus hacen que hoy volvamos a la lectura continuada de Mateo. La habamos dejado a
finales de febrero cuando se lea el Sermn de la Montaa. Y la proseguimos hoy con unos versculos del
Sermn de la Misin. De alguna manera hemos de ayudar a nuestras comunidades a ambientarse
mnimamente en este ritmo de lecturas del tiempo ordinario.
Por esto puede estar bien que, en la homila, si tomamos como base el evangelio, lo situemos un poco: Jess
se ha dado cuenta de que la multitud que le sigue es una muchedumbre extenuada y abandonada, como
ovejas sin pastor. Esto le conmueve interiormente y se apiada de ellos. Y hace dos cosas: pedir a los
discpulos que recen y multiplicar los evangelizadores, convocando y enviando a los doce. De las palabras o
discursos de envo leemos un fragmento hoy y otro el prximo domingo.

* PARA LA HOMILA

Dira que la homila de hoy se puede centrar en la llamada de Jess a vivir el Evangelio y a ser sus testigos y
comunicadores sin miedo. Con plena confianza en aquel que nos dice: Id, yo os envo, y que hoy insiste
en decimos: No tengis miedo. Nos acompaan y nos ayudan tanto la primera lectura como el salmo.
Jeremas, en este fragmento de sus confesiones, se siente una persona justa que sufre injustamente y apela a
Dios. El profeta vive, acta y habla seducido por Dios, pero rechazado y maltratado por el pueblo. Esto no
le hace claudicar ni renunciar a sus opciones. Tanto l como el salmista acaban su plegaria con alabanza y
agradecimiento por la salvacin de Dios. Dios es el Dios que salva. Este Dios que ama tanto no puede
dejar abandonados a los pobres, a los que confan en l y a los que, por fidelidad a su llamada, miran de
proclamar y vivir el Evangelio con todas sus fuerzas.
Jess insiste en que no tengamos miedo de ser fieles a l y a su Evangelio (y a las consecuencias que esto
pueda tener) cuando su mensaje es totalmente rechazado o no se acepta en alguno de sus puntos
importantes. Esto no excluye que hemos de vivir y actuar siempre con sensatez y discernimiento (Sed
sagaces como serpientes y sencillos como palomas, Mt 10,16).
Todo esto tiene que concretarse mnimamente. El conjunto del Evangelio nos indica en qu encontr Jess
ms resistencia y oposicin. Y quiz es preciso que demos nombre a aquellos aspectos de nuestro mundo en
los que la luz del Evangelio ha entrado muy poco o no ha entrado. Por ejemplo, en la dignidad inalienable
que Dios da a cada ser humano, no siempre respetada. En la adoracin del dolo del dinero y del beneficio
por encima de todo, traducido en la fabricacin, comercio y uso de armas para el negocio de la guerra
aunque mueran miles de personas y se destruyan pases enteros. O en el consumismo en que estamos
sumidos, que nos lleva a olvidar los problemas de los dems, el amor al prjimo, y que provoca la pobreza
de tanta gente y el deterioro de la naturaleza, creada por Dios. O an, la dificultad para acoger refugiados.
Los ejemplos se pueden multiplicar. No se trata de ser exhaustivos sino de ayudarnos todos a descubrir las
grandes urgencias evangelizadoras de nuestro tiempo. Y tambin a nivel personal podemos ayudarnos a
descubrir cules son los miedos que an nos paralizan y hacen que no acabemos de vivir el Evangelio en
profundidad o que lo guardemos escondido, sin atrevernos a manifestarlo pblicamente.
Tambin es importante sealar que la mayora de palabras que Jess nos dirige hoy son de llamada a la
confianza. Con imgenes muy sencillas, y a la vez de una gran fuerza expresiva y motivadora. Es como si
nos dijese: Dios, nuestro Padre, no nos fallar nunca. Cmo es que dudis?.

* LA CARTA A LOS ROMANOS

Lo que decamos sobre la conveniencia de situar el evangelio en su contexto, se ha de decir con ms razn
de la segunda lectura. Porque se trata de un texto teolgico, elaborado con un lenguaje que no es fcil de
captar inmediatamente por las personas no habituadas. Las notas exegticas de hoy nos pueden ayudar.
Romanos est presente en la segunda lectura dominical desde el domingo 10 hasta el 24 (los dos textos
anteriores al de hoy no los hemos ledo). El presidente de la celebracin habr de decidir si lo hace objeto de
la homila de cada domingo, o quiz de alguno en especial. Con todo, y sin profundizar en ello, el texto de
Romanos de hoy nos ayuda a reforzar la llamada de Jess a perder el miedo cuando dice, por ejemplo. No
hay proporcin entre el delito y el don, o, ... y el don otorgado en virtud de un hombre, Jesucristo, se ha
desbordado sobre todos.

JOSEP ROCA

NOTAS EXEGTICAS

1 Lectura: Jeremas 20,10-13

Libera la vida del pobre de las manos de gente perversa.

Jeremas, en el captulo anterior, ha anunciado la
palabra del Seor, una palabra, ciertamente, de
destruccin porque el pueblo le ha abandonado, ha
preferido ir tras otros dioses e incluso ha
derramado sangre inocente.
Pasjur, hijo de un sacerdote y encargado del
templo, hace azotar y meter en el cepo a Jeremas:
no puede consentir que el profeta prediga
desgracias, eso no pasar. Con todo, cuando lo
libera, una vez ms le anuncia desgracias, incluso
le llama Pavor-en-torno.
Jeremas se lamenta, despus, ante su Seor.
Leemos hoy un fragmento. Se siente amenazado
por todas partes, es, en el original hebreo, el
nombre que ha dado a Pasjur. Sin embargo, el
profeta confa en Dios, est con l y le defender.
Jeremas se mueve entre esta confianza profunda
y la peticin de que el Seor haga justicia y l
pueda verla. El profeta, el justo, no se toma la
justicia por su mano, sabe que Dios existe, y que
solo a l corresponde implantarla.
Y Jeremas invita a la alabanza de este Dios que
salva la vida del pobre de las manos de gente
perversa. A pesar de que en el texto hebreo hay,
aqu, una cesura, es menor, y hay que continuar la
lectura con unos versculos ms, hasta el final del
captulo. El texto, sin embargo, es nuevamente
una gran lamentacin, terrible, con contactos con
el libro de Job. El profeta deber sufrir, todava, a
lo largo del libro, diversas persecuciones e
incomprensiones.

2 Lectura: Romanos 5,12-15

No hay proporcin entre el delito y el don.

El hombre -lo explican los captulos 2 y 3 del
libro del Gnesis- poda comer de todos los
rboles del jardn del Edn, excepto del del
conocimiento del bien y del mal, y es que conocer
el bien y el mal corresponde solo a Dios. Si come,
morir. Pero la serpiente, el ms astuto de todos
los animales creados, convence a la mujer. La
engaa, hacindole creer que quien ha engaado
es el creador, explicndole que comiendo del fruto
ciertamente se le abrirn los ojos y sern como
Dios. El hombre y la mujer comen. Y se les abren
los ojos. Y se avergenzan de su desnudez. S,
vale la pena releer el relato antiguo para
comprender mejor el comentario hecho por Pablo.
En el Adn primigenio la humanidad qued
herida de muerte. Sin embargo, Dios envi al
mundo un nuevo Adn. Lo hizo por gracia.
Envi a su hijo Jesucristo. Y con el nuevo
Adn, por gracia, insistimos, lleg la salvacin
de la muerte, la justificacin, la vida. La
desobediencia primera comport la muerte para
todos. La gracia sobreabundante devolvi la vida,
otorg la vida eterna, tambin para todos. Dios no
ha abandonado a la humanidad despus del primer
error. Su designio, desde siempre, ha sido de
salvacin.
3 Lectura: Mateo 10,26-33
No tengis miedo a los que matan el cuerpo.

En el inicio del captulo 10, Jess enva a sus
discpulos a predicar la buena noticia y a curar a
los enfermos... Lo hace sabiendo que los enva
como ovejas entre lobos. Y les recomienda: No
tengis miedo a los hombres, porque nada hay
encubierto, que no llegue a descubrirse; ni nada
hay escondido, que no llegue a saberse. Y el
nico que puede hacerlo es Dios. Ahora bien, los
discpulos no deben temer tampoco a eso porque,
para Dios, son de gran valor.
Y el evangelista Mateo lo pone en boca de Jess
abiertamente, pero tambin, veladamente, recorre
a textos de la tradicin antigua. Ni un solo
gorrin cae al suelo sin que lo disponga vuestro
Padre. Pues vosotros hasta los cabellos de la
cabeza tenis contados. Puede pasar
desapercibido, pero la afirmacin hara referencia
a tres fragmentos de la Escritura: No ha de caer
al suelo ni un cabello de su cabeza.
Se dice de Jonatn, el pueblo lo defiende ante su
padre Sal: el joven los ha llevado a la victoria
contra los filisteos, a pesar de haber desobedecido
la orden de no comer dada por su padre, porque,
ciertamente, no la haba odo (1 Sam 14,45). Se
dice de Absaln, el hijo de David: una mujer
sabia, buscada por Joab, consigue, contando una
parbola, que el rey la perdone, despus de haber
matado a uno de sus hermanos (2Sam 14,11). Se
dice, finalmente, en la complicada historia de
sucesin en el trono, de Adonas, tambin hijo de
David, que pretenda, en la vejez del padre,
acceder al poder: Salomn, el nuevo rey, le
perdonar (1 Re 1,52).
En los tres episodios est el perdn, y la promesa
de que ni un solo cabello del implicado caer al
suelo. Si la historia humana llevaba a los padres, a
los hermanos, a perdonar la vida, mucho ms el
Padre del cielo guardar la vida de los discpulos
amados, enviados por el Hijo a anunciar, de
palabra y de obra, la buena noticia del reino. No
lo hemos ledo, tambin, en la carta a los
Romanos, que el designio de Dios es la salvacin?

OLGA NICOLAU

Proyecto de Homila

(El tiempo ordinario)

Con la fiesta del Corpus hemos cerrado el largo ciclo de Cuaresma -Pascua-Pentecosts. Y con el tiempo
ordinario volvemos de nuevo al evangelio de san Mateo ledo paso a paso y lo retomamos donde lo
dejamos en el mes de marzo, en plena lectura del Sermn del Monte, el discurso programtico de
Jess al comienzo de su ministerio pblico. En este duodcimo domingo retornamos a Mateo pero
pasamos pgina. Es el turno de los discpulos del Mesas. En esta ocasin, Jess enva en misin a los
Doce y les anuncia las tareas que han de cumplir dndoles con realismo las consignas oportunas. En
ellas no hace sino recordarles de forma sinttica cules son sus propias opciones, su propio estilo de
vida, su actuacin pblica. Todo ello, no por idea personal sino como expresin de un mandato
recibido del Padre. Se trata ahora de imitar al Maestro poniendo en prctica sus enseanzas y sus
ejemplos, con su mismo espritu. En concreto, hoy por tres veces nos repetir esta invitacin
imperiosa a la confianza en Dios: No tengis miedo!.

(Salir al gran pblico)

En la primera invitacin Jess nos est sealando la hora del Reino, el gran tema de su predicacin. Ya no es
un proyecto oculto, que haya que seguir aguardando, sino que, con su actividad y la de los suyos, el
Reino se hace patente. Ninguna persecucin, ninguna oposicin o estrategia humana van a prevalecer
en su contra. Es la hora de la verdad! Con la predicacin pblica y abierta del Reino, se destapa lo
escondido en las mentes y los corazones. Cada persona, grupo o clan familiar tiene que tomar
posiciones, a favor o en contra del proyecto de Dios que Jess proclama. Se acab el tiempo de la
espera y de la ambigedad. Ya no hay lugar para las posiciones secretas, cobardes e interesadas; para
 las medias verdades. El Evangelio del Reino disipa las dudas y marca inequvocamente el camino de
Dios. Este primer No tengis miedo! No nos recuerda la consigna del papa Francisco de una
Iglesia en salida a la luz pblica, sin miedos ni complejos?

(No nos callarn)

Con la segunda invitacin al coraje misionero, incluso al testimonio martirial, Jess est asegurndonos que
la predicacin del Evangelio es mayor que la voz corporal que la proclama. A esta la pueden acallar,
incluso definitivamente, pero el alma de la predicacin se re-encarnar entonces en otras
gargantas. La muerte no alcanza a la relacin del creyente con el Dios de la vida. Esta no se corta sino
que se hace ms fuerte en la persecucin. La consigna evanglica No les tengis miedo! nada tiene
que ver con la provocacin y el fanatismo religioso. Este se funda en una pretendida superioridad
moral de los fieles; pero Jess nos habla de la humilde confianza en el Padre que hace salir el sol
sobre buenos y malos.

(En manos de la providencia)

Este tercer No tengis miedo! bien podra aplicarse hoy en da a las resistencias que encuentra el
anuncio del Evangelio entre nuestros contemporneos. Su desinters religioso nos desarma y nos deja
impotentes. Es una situacin anloga a la de Jeremas en la primera lectura. El profeta estaba
predispuesto a soportar la persecucin de los enemigos de Dios, convertidos por ello en sus propios
enemigos. Pero lo que le escandaliza profundamente es la reaccin contraria de los suyos, de sus
amigos ms prximos. Aquellos en los que hubiera esperado encontrar apoyo. Tambin nosotros
reaccionamos hoy como Jeremas: perdemos pie, nos desanimamos o, peor an, nos culpabilizamos
los unos a los otros. La persecucin ms dura, la que ms nos desgasta en la Iglesia, es la indiferencia
de la gente. Una persecucin incruenta, que cuestiona de raz nuestra fe y nuestra misin. Por eso, la
confianza en el Padre pro- vidente ha de ser ms y ms radical. Estamos en sus manos. La misin
pastoral la hemos recibido del Seor: no es nuestra ocurrencia! Dios no abandona a los discpulos de
su Hijo. Y este sabr valorar a quienes se pongan de su parte delante de los hombres.

(Una conclusin optimista)

La de san Pablo en la segunda lectura: Sin embargo, no hay proporcin entre el delito y el don. El apstol
fue perseguido continuamente por los unos y los otros. Pero nunca perdi la fe en la misin recibida.
Hasta el final, mantuvo la apuesta, contra viento y marea. Estaba persuadido de que su eficacia le
vena de la accin redentora de Cristo en la cruz -la que ahora renovamos en la celebracin
eucarstica- y esta es superabundante.

JESS ANDRS VICENTE

HOJA PARA LA CELEBRACIN

Recurdese que todos los materiales que ofrecemos en esta hoja, excepto la
oracin colecta y la poscomunin -que son las del misal-, son sugerencias que
tanto el celebrante como los dems responsables litrgicos pueden utilizar o
no, y que en cualquier caso ser conveniente adaptar en funcin de la
respectiva comunidad.

Hermanos y hermanas, que el Seor est con vosotros. (- Comenzamos hoy aquella larga serie de domingos
en los que no celebramos ninguna fiesta en especial, sino que nuestro encuentro podramos decir que tiene
cada domingo el mismo guion: escuchamos la Palabra de Dios, y sobre todo el evangelio, que este ao va
siguiendo, pgina tras pgina, el relato del evangelista Mateo; y luego nos sentamos a la mesa del Seor,
para recibir el alimento de su Cuerpo y su Sangre. Comencemos, pues, nuestra celebracin con espritu de fe
y de accin de gracias.

Acto penitencial:
En silencio, pongmonos ante Dios y pidamos perdn por nuestros pecados. (Silencio).
- T, que has sido enviado para sanar los corazones afligidos. SEOR, TEN PIEDAD.
- T, que has venido a llamar a los pecadores. CRISTO, TEN PIEDAD.
- T, que ests sentado a la derecha del Padre para interceder por nosotros. SEOR, TEN PIEDAD.

Que Dios misericordioso nos purifique del pecado y, por la celebracin de esta Eucarista, nos haga
dignos de participar en el banquete de su Reino. Amn.

Gloria

Colecta. Oremos (pausa).

Concdenos tener siempre, Seor, respeto y amor a tu santo nombre, porque jams dejas de dirigir a
quienes estableces en el slido fundamento de tu amor.
Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo y es Dios,
por los siglos de los siglos.

***

1. lectura (Jeremas 20,10-13): Escuchemos hoy, en la primera lectura, la palabra angustiada del profeta
Jeremas, que pide a Dios que le proteja de los que le persiguen. El profeta, como Jess en el
evangelio, proclama su total confianza en la salvacin de Dios.

2. lectura (Romanos 5, 12-15): San Pablo, en la segunda lectura, tambin nos habla de salvacin. Por Jess,
hemos sido liberados del pecado.

PLEGARIA UNIVERSAL.-
Con toda confianza, presentemos al Padre nuestras plegarias diciendo: ESCCHANOS, PADRE.

1. Por la Iglesia. Para que d siempre un buen testimonio del amor y la misericordia de Dios.
OREMOS:
2. Por los que son perseguidos a causa de su fe. Para que se mantengan firmes y vivan 'con la confianza
de saber que Dios no les abandona. OREMOS:
3. Por los gobernantes de los pases ms poderosos del mundo. Para que utilicen su poder al servicio de
la paz, de la concordia y del bienestar de todos los hombres y mujeres del mundo entero. OREMOS:
4. Por los nios y jvenes que en estos das terminan el curso escolar, y por sus maestros y profesores.
Para que el trabajo que han llevado a cabo a lo largo del ao d un buen fruto. OREMOS:
5. Por nosotros. Para que vivamos con un espritu siempre abierto al amor de Dios y demos testimonio
de l en toda ocasin. OREMOS:

Escucha, Padre, nuestra oracin, t que eres la fuente de toda bondad, y protege con amor a todos tus
hijos. Por Jesucristo, nuestro Seor.

***

Plegaria eucarstica II con su prefacio.

Padrenuestro:
Como Jesucristo nos ha enseado, fieles a su palabra, nos atrevemos a decir:
Poscomunin: Oremos (pausa).
Renovados por la recepcin del Cuerpo santo y de la Sangre preciosa, imploramos tu bondad, Seor,
para obtener con segura clemencia lo que celebramos con fidelidad constante.
Por Jesucristo, nuestro Seor.

Despedida:
Que Dios nos ayude a dar siempre un buen testimonio de su amor. Hermanos y hermanos, podis ir en paz.

SUGERENCIAS PARA LOS CANTOS

Siglas:
MD: Cantoral de Misa Dominical (el primer nmero corresponde al cantoral en castellano y
el segundo, entre parntesis, al bilinge)
CLN: Cantoral Litrgico Nacional
LS: Libro del salmista

Entrada: * Jesucristo es el mismo ayer y hoy, MD 10-2 (61 0-2) / CLN A 16; El Seor es mi pastor, MD
206 (806) Y CLN 538; El Seores mi fuerza, MD47 (647) /CLN 717; Juntos cantando la alegra,
MD 67 (667); Reunidos en el nombre del Seor, MD 73 (673) / CLN A9.
Responsorial: * Que me escuche tu gran bondad, LS; A ti levanto mi alma, MD 112 (712) / CLN 03.
Aleluya: MD C4 / CLN E4.
Comunin: El Seor es mi pastor, MD 206 (806) Y CLN 538; A Dios den gracias los pueblos, MD 230
(830) / CLN 51 O; Seor Dios nuestro, MD 211 / CLN 501; A ti levanto mis ojos, MD 241 (841) /
CLN 526; T eres, Seor, el pan de vida, MD 163 (763) / CLN 041; Yo soy el pan de vida, CLN
038.
Final: Anunciaremos tu reino, MD 9-1 (609-1) /CLN402; Que el Seor nos bendiga, MD 119 (719).