APARIENCIA SOCIAL

El concepto de ideologa, tomado en su sentido ms riguroso

(que lo liga estrechamente al concepto de falsa conciencia),

ofrece en la obra de Marx una importante faceta metodol-

gica. La ideologa, en oposicin epistemolgica a la verdad,

guarda una ntida simetra con una oposicin que aparece

constantemente en las grandes obras econmicas de Marx, a

saber, la oposicin entre lo que l llama apariencia social

o formas de aparicin de lo social, y lo que tambin l

llama estructura social.

El idelogo se caracteriza por hacer pasar por estructu-

ra de la realidad social aquello que no es sino una mera

apariencia fenomnica. Esto envuelve todo un grave pro-

blema de teora del conocimiento e incluso de teora de la

verdad, que no podemos aqu sino tocar muy someramente.

El criterio general de la verdad, en Marx, era pragmtico,

tal como se desprende de sus Tesis sobre Feuerbach. La

prctica es el criterio ltimo de la verdad. Pero en el examen

de la prctica histrica (para limitarnos slo a las ciencias

sociales) se entrecruzan diversos elementos que es preciso

analizar. Estos elementos son los que, con vocabulario de

Marx, pueden llamarse estructura y apariencia. La rea-

lidad social tiene una apariencia, como dijimos antes, una

fachada ideolgica que es preciso no confundir con la

estructura social. Es caracterstico del idelogo practicar,

a veces deliberadamente, esa confusin, y presentar as

como la verdad o fundamento estructural de la sociedad lo

que no es sino su apariencia ideolgica.206 / LUDOVICO SILVA

El concepto de ideologa tiene, pues, una vertiente me-

todolgica de considerable importancia dentro del mto-

do general de la ciencia marxista. Como lo dice Godelier

en su ensayo antes citado, Marx concibi obras como El

Capital en trminos de estructuras, as como tambin es

estructural (no digamos ya, como Godelier, estructura-

lista) su concepcin general de la historia y la sociedad.

Dentro de esta concepcin estructural juega un papel

complementario y de primer orden el concepto de apa-

riencia ideolgica. Se trata de una apariencia ideolgica

no porque los fenmenos sean en s mismos, en su nuda

materialidad, ideolgicos, sino porque en la historia,

ciertas clases sociales se han empeado en hacer pasar por

real estructura social lo que no es sino apariencia, con lo que

sta toma eo ipso un carcter ideolgico. El mtodo cien-

tfico tiene, para Marx, una misin expresa: distinguir las

estructuras sociales de sus apariencias ideolgicas, poner

sobre sus pies todo ese mundo encantado e invertido que

los idelogos presentan cabeza abajo; esto es, subrayar el

carcter determinado de la apariencia.

El hombre corriente de la sociedad capitalista, el hom-

bre que trabaja y no sabe bien para quin trabaja, el hombre

que llega a creerse justamente remunerado por el salario que

le dan e ignora que buena parte de su fuerza de trabajo la

entrega gratis, este hombre nada en la inconciencia ideol-

gica generalizada en este tipo de sociedad. Por eso, cuando

le preguntan qu es la sociedad se limita a sealar la facha-

da ideolgica de sta: la sociedad, dir, es el Estado, son las

leyes, son los derechos y los deberes, las instituciones, la

cultura, la vida poltica. Pero raras veces se le ocurrir pen-

sar que todo ese aparato que l llama sociedad no es sino

la expresin ideolgica de una realidad ms profunda, queAnti-manual para uso de

marxistas, marxlogos y marxianos / 207

es aquella en la que l mismo se encuentra inmerso cuando

entra en relaciones de produccin para hallar su subsistencia.

Est en el corazn mismo de la estructura social, y si le es

difcil darse cuenta de ello es precisamente por ser sujeto

actuante. De all que Marx dirigiera toda su ciencia, en lti-

mo trmino, a esta clase que, de puro tener cerca su propia

explotacin, no la vea; destin su ciencia a hacer compren-

der a las clases explotadas la diferencia que hay entre conce-

bir el trabajo propio como trabajo pagado por el salario y

concebirlo como trabajo explotado y productor de plusvala.

El Capital, as como la Crtica de la Economa Poltica y

los Grundrisse, estn plagados de esta distincin entre estruc-

tura y apariencia social, esto es, entre aspecto real y aspecto

ilusorio, ideolgico; entre Struktur y Erscheignungsform,

para decirlo con una de sus contraposiciones ms frecuentes.

Ya vimos anteriormente que, como principio cientfico gene-

ral, figura en Marx el siguiente: Toda ciencia sera superflua

si la apariencia de las cosas coincidiese directamente con su

esencia. (La palabra esencia no debe entenderse aqu en el

sentido filosfico de ser o quidittas, sino en el de es-

tructura: relaciones reales fundamentales. Marx rechaza-

ba expresamente, desde la poca de La ideologa alemana y

el Manifiesto Comunista, el significado filosfico tradicional

de esencia.) La misin de la ciencia es, pues, saber en

primer trmino que la estructura de la realidad no es lo que

aparece, y mucho menos en el caso de la realidad social.

Veamos algunos otros ejemplos de este mtodo de Marx.

Refirindose al perfeccionamiento de la teora del

valor por l realizado, escribe Marx:

La determinacin de valor por el tiempo de trabajo es, por

tanto, el secreto que se esconde detrs de las oscilaciones208 / LUDOVICO SILVA

aparentes de los valores relativos de las mercancas. El

descubrimiento de este secreto destruye la apariencia de

la determinacin puramente casual de las magnitudes

de valor de los productos del trabajo, pero no destruye, ni

mucho menos, su forma material.

Nos indica Marx dos cosas de gran importancia: que una

teora cientfica puede destruir una apariencia social que

encubre ideolgicamente una explotacin social y que, sin

embargo, no basta este descubrimiento terico para destruir

realmente la explotacin: la forma material de sta slo se

destruye prcticamente. Es un aviso muy claro para los que

piensan que pueden acabar con el capitalismo con slo

destruir la ideologa capitalista.