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Cada pueblo tena su forma de comunicarse con sus dioses. Una forma de
establecer contacto era por medio de palabras ritualizadas, como si los dioses
fueran personas que escuchan y responden, esto es, orar. En el caso de la
religin grecorromana, exista un gran contraste entre la oracin dirigida a las
grandes divinidades y la efectuada con los dioses familiares. En el caso de las
grandes divinidades (Jpiter, Neptuno, etc.) la oracin era muy recargada, con
ritos muy elaborados y complicados llenos de pompa y
ceremonia[cita requerida]. Se consideraba a los dioses entes bastante lejanos y no
La estatua de Zeus creada por el tena caso esforzarse por establecer un dilogo con ellos; pues eran tan grandes
escultor Fidias hacia el y poderosos que seguramente no escucharan. Ms bien haba que evitar su ira.
435 a. C., segn un grabado de
Por otro lado, a los dioses domsticos, los de la familia, los propios
Maarten van Heemskerck,siglo
antepasados, se les oraba de un modo distinto: se les peda consejo y
XVI.
proteccin de una manera ntima, en este caso haba una cercana y una
conversacin verdadera, puesto que sentan amor por estos pequeos dioses.
Dentro del cristianismo, el grupo que se volvera ms numeroso es el de los creyentes de origen gentil (no
judo). De hecho se debe tomar en cuenta que el Nuevo Testamento fue escrito en una lengua
pagana[cita requerida] , el griego. En la actualidad los judos consideran a los cristianos como gentiles, mientras
en la Antigedad eran considerados una secta juda. La herencia de los gentiles es innegable en el cristianismo.
Oracin en el judasmo
Vanse tambin: Judasmo y Abinu Malkenu.
Con el desarrollo de la historia de Israel, este Dios pasara a ser el Dios de un pueblo
concreto, del que sin embargo Dios no es dependiente. Esto es, surgira la conciencia
de que Israel no tiene ningn dios especial, sino que adora solamente al nico Dios,
que aunque escogi a Israel es el Dios de todos los pueblos.4
Judo yemenita usando
Israel se comunica con Dios a travs de sus profetas, siendo el ms grande de todos kip y talit mientras
Moiss.[cita requerida] As, Yahv habra hablado cara a cara con l en reiteradas ora.
ocasiones. Segn los relatos bblicos, este hijo de Israel fue el nico en comunicarse
con Dios directamente (los dems que lo hicieron, lo lograron a travs de la mediacin
de ngeles).[cita requerida]
Israel es un pueblo donde la oracin es uno de los puntos ms importantes de su identidad[cita requerida]. Incluso
los judos menos creyentes conocen algunas oraciones. Su contacto con Yahv se ha caracterizado en gran
medida por sus oraciones. El judasmo leg al cristianismo una gran parte de sus creencias. De hecho, el
cristianismo asegura que en la figura de Jess de Nazareth se da el cumplimiento total de sus escrituras y lo
identifica como el Mesas o Cristo prometido. Jess mismo creci dentro del contexto espiritual judo y esa
identidad se ve claramente reflejada en la oracin del padre nuestro[cita requerida].
Amid: literalmente, "parado", llamada tambin la oracin de las dieciocho peticiones, es una antigua
oracin del judasmo que an se conserva. Las Dieciocho bendiciones son doce veces ms largas que la
oracin dominical en su versin ms amplia. En esta oracin El Eterno (Yahv) se revela como alguien
prximo a quien se eleva esta oracin, es un Dios nico, salvador, justo y misericordioso con su pueblo
elegido.
Shem Israel: el corazn de esta oracin est contenido en el captulo 6 del libro de Deuteronomio,
empieza con la frase Shema Israel ("Escucha Israel, Adonai es nuestro dios, Adonai es uno"). Esta
oracin la deben rezar diariamente y su mensaje podra ser: a un dios nico corresponde un amor nico,
sin divisiones ni fisuras. Por lo mismo se reclama a un israelita un servicio exclusivo al Seor. Jess la
cita en Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Marcos 12, 29-30. Biblia versin Reina-Valera
(Wikisource)..
Abinu Malkenu: literalmente, padre nuestro, rey nuestro, esta oracin contiene las palabras padre
nuestro en hebreo. Se le pide al Divino que permita que las bendiciones vengan a las vidas de los
hombres.
El padre nuestro fue fundamental en este punto. Al separarse del judasmo, el cristianismo tuvo que ir
adquiriendo una identidad propia y el principal rasgo de la espiritualidad juda era la oracin. El cristianismo
tena que buscarse su propia oracin, sus propios rasgos, para no ser considerada una secta del judasmo.
[cita requerida] El padre nuestro pasara a ser el rasgo principal que diferenciara al pueblo nuevo del viejo
en este punto de la historia.[cita requerida] La diferencia an no estaba muy clara, entre los judos y los primeros
seguidores del cristianismo.
Los primeros cristianos tenan un gran respeto por la Oracin dominical. La Oracin dominical no se enseaba
a cualquiera. Su rezo constitua un privilegio que solo se otorgaba a los que ya haban recibido el bautismo. Era
lo ltimo que se enseaba a los catecmenos y solo hasta la vspera de su bautismo. Era la mxima y ms
preciada joya de la fe.[cita requerida]
Los antiguos cristianos de las Iglesias de frica tomaron su profesin de la fe (quid credendum) de esta
oracin. Una profesin de fe es una declaracin de sus creencias, un ejemplo de esto es la oracin del Credo o
smbolo niceno del catolicismo latino y oriental. Los que pretendan obtener el bautismo deban tener un
profundo conocimiento de la oracin (quid orandum). Los catecmenos deban de seguir detenidamente la
explicacin del Credo y posteriormente deban recitarlo pblicamente de memoria. La transicin entre estos dos
pasos era el padre nuestro. La profesin de fe en el cristianismo es una parte fundamental, pues mediante ella se
declaran cuales son sus creencias fundamentales y bsicas. El hecho de que las Iglesias primitivas de frica lo
tomaran como base para su profesin de fe, demuestra que desde los albores del cristianismo estas palabras de
Jess fueron consideradas las ms santas palabras.
En la Iglesia primitiva el rezo del padre nuestro estaba reservado para el momento ms alto de la celebracin
que a la postre el cristianismo se ha conocido como la misa. La hacan preceder de frmulas que sealaban su
respeto. Estas frmulas han sido heredadas por Iglesias en sus liturgias actuales: en la liturgia de la Iglesia
oriental se dice como introduccin: Dgnate, oh Seor, concedernos que gozosos y sin temeridad, nos
atrevamos a invocarle a ti, Dios celestial, como a Padre, y que digamos: Padre nuestro.... Y desde tiempos
primitivos en la liturgia romana[cundo?] el sacerdote preceda la oracin con la frase: nos atrevemos a decir,
reconociendo la enorme audacia que hay en repetir palabras consideradas tan santas por el cristianismo.5
Se debe recordar que la religiosidad juda era muy rgida y tena ritos y oraciones muy precisos. La relacin con
el Ser Eterno, que segn sus creencias rega todo lo que existe, era algo muy delicado y por eso le pidieron a
Jess que les enseara el modo correcto de dirigirse a l; pues de acuerdo a ellos, slo una persona muy
cercana a Dios podra conocer la manera correcta de hablarle, siendo Jess esa persona para ellos.
Con la oracin que les ensea, Jess trata de romper con las actitudes que alejaban al hombre de Dios, y busca
una sencillez que facilite el dilogo con ese Absoluto que Jess llam Padre.
Relato de Mateo
Relato de Lucas
Lucas narra que uno de los discpulos le pidi a Cristo que les ensease a orar despus de que Jess mismo
hubo terminado su oracin en solitario. En Mateo no aparece la peticin del discpulo, fue iniciativa del propio
Jess ensearles a orar con el padre nuestro.
La invocacin: Lucas invoca a Dios solo como Padre y Mateo como Padre nuestro que ests en el Cielo;
En Lucas no aparece la peticin de Jess de que se realice la voluntad de Dios as en la tierra como en el
cielo;
En Lucas no se menciona la peticin lbranos del mal.
El fondo de los dos relatos es el mismo: Jess ensea a su gente cul es la forma correcta de dirigirse a Dios.
Sin embargo, Mateo la desarrolla de manera ms extensa y profunda. El relato de Mateo sobre el padre nuestro
resulta ms apasionado, puesto que en l Jess est sobre una montaa rodeado de una muchedumbre ansiosa
por escuchar sus palabras; en el relato de Lucas, en cambio, un Jess ms espiritual, orando en solitario, causa
la admiracin de un discpulo, quien espera pacientemente a que termine su oracin para pedirle que le ensee a
orar.
Hay tres hiptesis acerca de las diferencias entre los relatos del padre nuestro entre los dos evangelios.
Aceptando que Jess pronunci solo una vez el padre nuestro se plantean la siguiente cuestin; puede ser que
las diferencias entre las versiones de Lucas y Mateo deban a la transmisin oral de la tradicin, pero se plantea
el problema de cual de los dos textos es el primitivo, y a partir de aqu surgen dos hiptesis:
El texto de Lucas contiene el relato original. Si el texto de Lucas fuera el primitivo los cristianos a la
hora de transmitirlo de unos a otros tuvieron que haber aadido leves perfrasis.
El texto de Mateo contiene el relato original. Si el original fue Mateo entonces los cristianos recortaron
la oracin por olvido en la tradicin recogida por Lucas.
Jess la pronunci en reiteradas ocasiones y los dos relatos son correctos. La oracin era algo muy
fundamental para Jess, parte importantsima en el aprendizaje de sus discpulos. Surge entonces la
hiptesis de que tal vez Jess repiti varias veces esta oracin para que sus apstoles la aprendieran bien,
y que Mateo y Lucas la sitan en dos de estos distintos momentos. Esta teora responde a la diferencia
del relato de la entrega del padre nuestro entre Mateo y Lucas.
Solo hay dos hechos que no dejan lugar a dudas: las diferencias entre las dos versiones del padre nuestro son
marginales, y en la prctica la Iglesia primitiva opt por el texto de Mateo, probablemente por ser ms rotundo
y adornado. Por medio del mtodo cientfico es difcil llegar ms all en estas averiguaciones.
Pter hemn, ho en tois ouranos Padre nuestro que [ests] en los cielos,
hos kai hemes aphemen tois opheiletais como tambin nosotros perdonamos a
hemn; nuestros deudores.
[ [Hoti sou estin he basilea, kai he dynamis, [Porque tuyo es el reino, tuyo el poder
] kai he doxa eis tous aionas;] y la gloria, eternamente.]
. amn. Amn
En esta parte se manifiesta el total reconocimiento por parte del orante de que Dios es un ser absoluto y
supremo que no tiene principio ni fin. Algunos creen que es autntica, basndose en una alabanza del Antiguo
Testamento, mientras que otros afirman que se trata de un aadido posterior. Segn el Catecismo de la Iglesia
Catlica la prctica litrgica concluy la oracin del Seor con una doxologa,6 cuyo contenido se justifica
porque el diablo, prncipe de este mundo, se atribuye la realeza, el poder y la gloria (Casiodoro de Reina;
Cipriano de Valera (1909). Lucas 4, 5-6. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).) y Cristo los restituye al
Padre, a quien corresponden.7 Ha sido incluida en la misa, separada del conjunto del padre nuestro por una
oracin especfica del sacerdote.8
Para Joachim Jeremias la doxologa final surgi entre los siglos II y III de la era cristiana, pues, era inaceptable
que la oracin terminara con la palabra mal, por lo cual la Iglesia primitiva aadi para el uso litrgico esta
doxologa, basndose probablemente en el texto de Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). 1Crnicas
29, 11-13. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).. Jeremias recalca que la doxologa no est presente ni en
el Evangelio de Lucas ni en los cdices ms antiguos conocidos (Sinatico, Vaticano, Alejandrino). Segn l, la
Didach en una forma inicial y luego algunos copistas del Nuevo Testamento fueron influidos por la liturgia
(donde se inclua la doxologa) y aadieron en el texto proveniente de Mateo, la doxologa final.9
Algunos expertos mantienen que la doxologa es parte del padre nuestro original y destacan su presencia
completa en el Cdice Washingtoniano, as como en la Homilia 19 sobre San Mateo (pargrafo 10) de San Juan
Crisstomo y las Constituciones apostlicas y parcial en la Didach.10 La versin Reina-Valera es uno de los
ejemplos ms conocidos de traducciones bblicas en espaol donde se incluye esta frase al final del padre
nuestro de Mateo.
Interpretacin catlica
El texto en latn y versin catlica en espaol
Wikisource en latn contiene una copia de la Padre nuestro.
Amn Amen
Transcripcin de la oracin del
padre nuestro al Canto gregoriano
Relevancia de la oracin dominical
Para la Iglesia catlica, el Padre nuestro es la oracin por excelencia.
Recibe tambin el nombre de oracin dominical, del latn Dominicus ("Seor"), dado que Jess de Nazaret es
llamado Seor con frecuencia en los escritos cristianos y fue l quien transmiti a los apstoles esta forma de
orar.
Segn el Catecismo de la Iglesia Catlica el Padre nuestro es el resumen de todo el Evangelio. San Agustn de
Hipona escribi: Recorred todas las oraciones que hay en las Escrituras, y no creo que podis encontrar algo
que no est incluido en la oracin dominical.13
Santo Toms de Aquino dice en su Summa Theologiae lo siguiente: Que la oracin dominical es perfectsima
[...] en la oracin dominical no slo se piden las cosas lcitamente deseables, sino que se suceden en ella las
peticiones segn el orden en que debemos desearlas, de suerte que la oracin dominical no slo regula, segn
esto, nuestras peticiones, sino que sirve de norma a todos nuestros afectos.14
De acuerdo con el Catecismo de la Iglesia Catlica,15 Jess no desea que la oracin sea repetida de modo
De acuerdo con el Catecismo de la Iglesia Catlica,15 Jess no desea que la oracin sea repetida de modo
mecnico, sino que por medio de ella se establezca un dilogo con el Padre. Jess dicta cmo debe ser la
relacin con l: los hombres deben reconocer que es su Creador y, por tanto, su Padre, y rendirle la honra que
merece; deben pedirle lo que necesiten, pues el Padre concede a quien le hace peticiones de manera adecuada; y
deben tambin pedir perdn por sus pecados.
Algunas comunidades del catolicismo de rito oriental o iglesias uniatas utilizan la versin del griego koin. Los
catlicos de rito latino usan la versin en su lengua nativa desde el Concilio Vaticano II, aunque antes se
utilizaba la versin en latn.
El padre nuestro es parte fundamental en los tres sacramentos de la iniciacin cristiana (bautismo,
confirmacin y eucarista). En el bautismo y confirmacin significa un nuevo nacimiento a la vida divina; es
hablar a Dios con su misma Palabra[cita requerida]. En la liturgia de la eucarista es la oracin de toda la Iglesia,
all se utiliza en su pleno sentido, se sita entre la anfora (oracin eucarstica) y la liturgia de la comunin. AS
SEA
Estructura de la oracin
En el catecismo de la Iglesia catlica se estructura la oracin en tres partes principales: la invocacin, las siete
peticiones y la doxologa final. En esta oracin los catlicos ven la total coherencia de Jess con sus
enseanzas, y para demostrarlo en cada parte de la oracin se da una cita bblica relatando como fue que Jess
cumpli con cada una de las cosas que habla en el padre nuestro[cita requerida]. Se dan tambin citas del Antiguo
Testamento, puesto que Jess viva bajo la Ley de Moiss o Tor.
Invocacin
Se puede invocar a Dios como Padre segn la propia revelacin bblica en el Salmo 103(102):13: Como el
padre se compadece de los hijos, as se compadece el Eterno de los que le temen porque, segn los catlicos,
lo ha revelado su propio Hijo hecho hombre. Esta oracin nos pone en comunin con el Padre y con el Hijo. Al
decirle nuestro, los cristianos invocan a la nueva Alianza en Jess, la comunin con la Santsima Trinidad y la
caridad divina extendida por la Iglesia en todo el mundo[cita requerida]. Que ests en el Cielo designa la majestad
de Dios y su presencia en el corazn de los justos. Segn los cristianos el mismo Dios lo revela en Salmo
103(102):19 El Eterno estableci en los cielos Su trono.
Siete peticiones
Primera peticin: Santificado sea tu nombre.
Segn los cristianos que abrazan el catolicismo al pedir que sea santificado sea tu nombre los hombres entran
en el plan de Dios: la santificacin de su Nombre, que fue revelado a Moiss (YHVH) y despus revelado en
Jess. Todas las naciones y los hombres deben reconocer a Dios segn los cristianos por el texto de Salmo
103(102):1 Bendiga todo mi ser Su santo Nombre. Jess mismo bendice al Padre en Casiodoro de Reina;
Cipriano de Valera (1909). Mt 11, 25. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).: Bendito seas, Padre,
Seor de cielo y tierra.
La Iglesia tiene presente el regreso de Cristo y la venida definitiva del Reino de Dios. Tambin se ora por el
engrandecimiento del Reino de Dios en cada persona en su vida cotidiana, es decir, con los actos comunes y
corrientes los hombres deben engrandecer el Reino de Dios. Esto ya estaba visto por Jess en el Tanaj: Salmos
103(102):19 Su reino domina sobre todo.
Cristo es un proclamador del Reino de Dios, que es la realidad ltima que todo abarca, en la que Jess se
implica totalmente. Tanto en Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Mc 1, 14. Biblia versin Reina-
Valera (Wikisource)., como en Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Mt 4, 17. Biblia versin
Reina-Valera (Wikisource). afirma claramente que su misin es proclamar el Reino de Dios y la proximidad de
los ltimos Tiempos. Los ltimos Tiempos no equivalen al fin del mundo, sino que en el catolicismo
comienzan cuando Jess desciende a los infiernos y libera a los justos del Antiguo Testamento. Con su
sacrificio, Jess permite que los hombres vayan a la presencia de Dios y no se queden simplemente en el
mundo de los muertos, esto es, que el Reino de Dios venga en los ltimos Tiempos.
En esta tercera peticin los cristianos catlicos ruegan al Padre que una la voluntad de los hombres a la
voluntad de su Hijo para llevar a cabo el plan de Salvacin en la vida del mundo. Cristo era muy consciente de
esto cuando hizo la voluntad de su Padre, como demuestran sus palabras en su oracin en el huerto de
Getseman.
Y adelantndose un poco, cay sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mo, si es posible, que
pase de m esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t quieras. Casiodoro de Reina;
Cipriano de Valera (1909). Mt 26, 39. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).
Otros versculos que mencionan el mismo episodio son Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Mc
14, 36. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource). y Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Lc
22, 42. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).. Los cristianos creen que Jess, desde el momento en que
dio la oracin en el sermn de la montaa, saba que estara sometido a grandes sufrimientos. La Voluntad del
Padre implicaba mucho dolor para Cristo, sin embargo, l saba que cumplir ese mandato era ms importante
que todo, y espera que los hombres imiten su ejemplo al cumplir la misin que les encomend el Padre a pesar
de cualquier obstculo.
Segn el cristianismo catlico, hay tres interpretaciones acerca de lo que es el pan de cada da: el sustento
material, la palabra de Dios y el Cuerpo de Cristo en el Sacramento de la Eucarista:
Sustento Material: se expresa la confianza que tienen los hijos a su Padre del Cielo. La expresin nuestro
pan se refiere a los elementos terrenales para la subsistencia como dice en las siguientes citas de la Biblia:
Al verla, los hijos de Israel se dijeron unos a otros: Qu es esto?, porque no saban lo que era. Y
Moiss les dijo: Es el pan que el Seor os da para comer. xodo 16, 1.
En la primera cita habla de cmo Dios llena las necesidades personales de cada individuo, que el Padre puede
proveer de bienes materiales y sustento a quien se comprometa con sus mandatos, de manera consciente o
inconsciente. En la segunda cita se habla de cmo Dios alimenta a Israel con man en el desierto. El Seor no
desampara a su pueblo en el aspecto material, la Iglesia se considera el Nuevo Israel, el nuevo pueblo de Dios y
si no desampar a su pueblo, Israel, en tiempos de Egipto, tampoco lo har con su nuevo pueblo, la Iglesia de
Cristo.
Palabra de Dios: el catolicismo y todo el cristianismo en general considera la Palabra de Dios como pan de
Vida, esta enseanza viene vertida en el llamado Antiguo Testamento de acuerdo a la interpretacin cristiana,
como se puede ver en las siguientes citas:
Y te humill, y te dej tener hambre, y te aliment con el man que no conocas, ni tus padres haban
conocido, para hacerte entender que el hombre no slo vive de pan, sino que vive de todo lo que procede
de la boca del Seor. Dt 8,3
Pero l respondiendo dijo: Escrito est: "No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que
Pero l respondiendo dijo: Escrito est: "No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que
sale de la boca de Dios." Mt 4,4
En la primera cita se da a entender que el hombre no solo es un cuerpo que necesita sustento material, para el
cristianismo catlico el hombre es una unidad cuerpo-alma: as como la comida alimenta al cuerpo, as el alma
necesita lo propio, y esto se da con la Palabra de Dios. En esta peticin los cristianos consideran que se pide
alimento para el hombre integral, es decir, para el cuerpo y alma que son inseparables. No se puede alimentar al
cuerpo sin alimentar al espritu. En la segunda cita Jess cita al Tanaj, precisamente en el pasaje del
Deuteronomio donde es tentado en el desierto por el demonio, quien le dice que debe saciar el hambre de su
cuerpo; Jess le responde que no slo su cuerpo necesita alimento, ms bien su espritu, demostrando una vez
ms la coherencia de su mensaje con la de su actuar en el relato de los evangelios.
Sacramento de la Eucarista: para el cristianismo catlico este misterio est en el Sacramento de la Eucarista
y fundamentado en la Biblia, Jess mismo es la comida y la bebida verdadera como dice en este texto del
Evangelio de Juan:
Entonces Jess les dijo: En verdad, en verdad os digo: si no comis la carne del Hijo del Hombre y
bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y
yo lo resucitar en el da final. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.
El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en m y yo en l. Como el Padre que vive me envi, y
yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, l tambin vivir por m. ste es el pan que descendi
del cielo; no como el man que vuestros padres comieron, y murieron; el que come este pan vivir para
siempre. Juan 6:53-58.
Para el catolicismo la eucarista viene contenida dentro de esta cuarta peticin, para los catlicos el mismo
Jess instituy a sus apstoles en la ltima Cena para que la transmitieran a los hombres de todos los tiempos y
de generacin en generacin.
Y mientras coman, tom pan, y habindolo bendecido lo parti, se lo dio a ellos, y dijo: Tomad, esto es
mi cuerpo.. Mc 14:22
Mateo 26:26 y Lucas 22:31-34 tocan el mismo punto, en la primera carta a los Corintios 11:23-25 tambin se
habla de la institucin del Sacramento Eucarstico.
Quinta peticin: Perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos
ofenden.
Esta peticin implora a la misericordia divina, la cual no se puede recibir si no se perdona a los enemigos
propios como Jess lo hizo en la cruz Lc 23:34 Jess deca: 'Padre perdnalos, porque no saben lo que
hacen'. Jess sabe que el Padre perdona con amor porque lo dice en el Salmo 103(102):3 l perdona todas
tus iniquidades. En el mismo salmo en el versculo 10 dice: No ha hecho con nosotros conforme a nuestras
iniquidades, ni nos ha pagado conforme a nuestros pecados. Por eso es que se pide a Dios que perdone las
culpas de los hombres en la medida que sepan perdonar, desde el punto de vista catlico.
Los catlicos piden aqu a Dios que los aleje de los caminos que los puedan conducir al pecado. Se implora al
Espritu Santo que d discernimiento y fuerza, como Jess las tuvo al ser tentado en el desierto Casiodoro de
Reina; Cipriano de Valera (1909). Mateo 4, 1-11. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource). y con esto los
catlicos intentan demostrar que Jess fue coherente con sus enseanzas.
...y le dijo: Si eres Hijo de Dios, lnzate abajo, pues escrito est: "A sus ngeles te encomendar", y:
"En las manos te llevarn, no sea que tu pie tropiece en piedra." Jess le dijo: Tambin est escrito: "No
tentars al Seor tu Dios." Mateo 4:6-7
Doxologa final
En el apartado 2855 del Catecismo de la Iglesia Catlica se lee que el cuerpo de la doxologa agregada al final
del padre nuestro es: Tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre, Seor, Amn
El principal objetivo de esta doxologa final de acuerdo al catolicismo es la adoracin al Padre, rendirle el culto
de adoracin que se merece como Dios, que despus de tratarlo como una persona cercana se le da su lugar
como ser absoluto y eterno. Tambin es una accin de gracias al Padre al restituirle los tres ttulos que posee:
Reino
Dios es soberano de este mundo y del Cielo, no hay nada que pueda superar su autoridad.
Poder
Dios tiene poder de hacer cualquier cosa puesto que es la causa original de todas las cosas, incluso de la
materia.
Gloria
A Dios le rinden tributo los seres celestiales y su pueblo en este mundo. Estos tres ttulos Cristo se los
restituy a su Padre para que Dios sea todo en todos.
La expresin Por Siempre Seor quiere decir que Dios es eterno, es el Eterno. Daniel (6:27) dice: l es el Dios
vivo, y eternamente subsiste. En el Salmo 101/102:26-28 dice: T, en cambio, eres siempre el mismo, tus
aos no se acabarn. El mismo nombre divino (YHWH), que significa yo soy el que es y es una forma del
verbo hava, existir, denota el carcter eterno de Dios.
Del uso de la palabra Amn, para concluir la oracin, san Cirilo de Jerusaln dijo en su Catecismo Mstico:
Despus de terminada la oracin, dices: Amn, refrendando por medio de este Amn, que significa "As sea"
Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Lc 1, 38. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource)., lo que
contiene la oracin que Dios nos ense.
Se cree que Jess de Nazaret al concluir la oracin pudo haber incluido esta frase para adorar a Dios, para
rendirle homenaje tal como hacan los judos del Antiguo Testamento. Se usaban este tipo de frases para
ensear al pueblo de Israel que deban completa obediencia a su Dios y que era el Soberano absoluto de este
mundo y de lo que ellos llaman Olam Haba o Mundo Venidero. Las siguientes frases del Antiguo Testamento
rinden adoracin a Dios y se cree que Jess o los evangelistas pudieron inspirarse en ellas debido a la estructura
que tienen donde reconocen a Dios como dueo de los siguientes distintivos: rey, poderoso, glorioso y eterno.
El Seor es rey; est vestido de esplendor, el Seor, est vestido y rodeado de poder; firme e
inconmovible est la Tierra. Tu trono est firme desde siempre, t existes desde la eternidad. Salmo 93
Tuya oh Yav, es la grandeza, la magnificencia, la duracin y la gloria; pues tuyo es cuanto hay en el
cielo y en la tierra. Tuya, oh Yav es la realeza; t ests por encima de todo, en tu mano estn el poder y
la fortaleza y es tu mano la que todo lo engrandece y a todo da consistencia. Pues bien, Oh Dios nuestro,
te celebramos y alabamos tu nombre magnfico. 1 Crnicas 29,11-13 (Biblia Latinoamericana)
Para los cristianos ortodoxos el padre nuestro es el modelo de la oracin cristiana. Para ellos la oracin se
divide en una invocacin, siete peticiones y una glorificacin. Estudian la oracin segn su contenido exterior y
segn su contenido interior.
Contenido exterior
Por su contenido exterior, dividen la oracin en tres partes: invocacin, siete peticiones, y glorificacin.
Primera
parte: Padre nuestro, que ests en los Cielos,
Invocacin
Segunda santificado sea tu nombre, venga tu Reino, hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo. El pan nuestro
parte: sustancial de cada da dnosle hoy, y perdnanos nuestras deudas as como nosotros perdonamos a nuestros
Peticiones deudores, y no nos dejes caer en la tentacin, ms lbranos del mal.
Glorificacin Porque tuyo es el Reino, el poder y la gloria (por los siglos de los siglos). Amn
Contenido interior
Esta divisin sirve para explicar el padre nuestro de una manera ms espiritual.
Primera parte o principal: Invocacin y Padre nuestro, que ests en los Cielos, santificado sea tu nombre, venga tu Reino,
peticiones para engrandecer y alabar a Dios hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo.
Invocacin: un cristiano ortodoxo testifica que su verdadera patria no est en la tierra, sino en el cielo, al
invocar al Padre de los Cielos.
Santificado sea tu nombre: deben orar para que el nombre de Dios sea santificado, tanto en la vida
personal de cada uno de los seres humanos, como en la historia humana; pero sobre todo con el
testimonio de vida personal.
Venga tu Reino. los ortodoxos piensan que la vida es una lucha constante entre dos principios: la luz y la
oscuridad, la verdad y la falsedad, lo bueno y lo malo; se debe orar para que se produzca una victoria de
la luz sobre las tinieblas y triunfe el Reino de Dios.
Tercera peticin: segn la ortodoxia, la sabidura real y la verdad de nuestra vida es someterse a la
voluntad de Dios.
Abarca dos peticiones: El pan nuestro sustancial de cada da dnosle hoy. Trata de las necesidades
corporales y espirituales. Establece Orgenes en su "Tratado sobre la oracin": "Puesto que algunos
piensan que se nos manda pedir solo el pan material, es justo que desechada esta falsa opinin
propongamos la verdadera sentencia sobre el pan sustancial...el pan es Cristo. Procuros no el alimento
perecedero, sino el que permanece hasta la vida eterna, el que el Hijo del hombre os dar".
Quinta peticin: Jess manifiesta que Dios perdona los pecados de los hombres. La condicin
indispensable para que Dios perdone las faltas de sus hijos es que ellos perdonen las deudas que su
prjimo tiene con ellos.
Sexta y sptima peticin: hablan de las causas del pecado. En la primera peticin se ruega que se libere
de incitaciones y tentaciones a los cristianos. En la ltima peticin se pide que seamos liberados del
influjo del maligno, de Satn.
Por eso al orar los protestantes no repiten el padrenuestro palabra por palabra, sino que lo utilizan solo como
modelo o como un esquema para su oraciones personales.
La interpretacin protestante del Padre nuestro, como esquema temtico de la oracin, es la siguiente:19
Padre nuestro que ests en el cielo, santificado sea tu nombre: Es decir, al orar, se debiera comenzar
santificando y alabando el nombre del Padre, pues l dice Yo soy el que es y toma ese nombre para s
(YHWH), Dando a entender que al reconocer el nombre de Dios aceptamos que es la causa primaria de
todas las cosas y por tanto nuestro creador.
venga tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo: Para luego aceptar de corazn que se
haga su propia voluntad y no la de la persona que est en oracin. Esta frase (Venga tu Reino) afirma que
Jess est reconocindose as mismo como el Mesas, pues est pidiendo que llegue el reino de Dios que
ser el reino mesinico y que l encabezar a raz de su segunda venida.
Con esto Jess afirma que se cumplirn todas y cada una de las profecas, puesto que para que exista su reinado
mesinico se deben llevar a cabo todas y cada una de las profecas de la Biblia.
Danos hoy nuestro pan cotidiano: Se puede pedir al Padre que se concedan ciertas peticiones, sean
personales o no, y es as como se pide "el pan de cada da".
Perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros hemos perdonado a nuestros deudores: Luego se
pide perdn por los propios pecados y uno debe tambin perdonar los pecados de los dems.
Y no nos dejes caer en tentacin, sino lbranos del maligno: Finalmente se le pide a Dios proteccin
frente al maligno (Satans).
Como Wittermayer ha indicado, en la poca de Jess se debata intensamente sobre la aplicacin de esta norma
de la Ley21 a la que se oponan los ricos, y en especial, los banqueros22 por temor a que se paralizara la
economa23 Los acreedores se acogieron a una solucin denominada prosbul, del griego pros boul o
accin formalizada ante el tribunal, mediante la cual se transfera la acreencia a una corte de justicia antes del
ao sabtico y luego la corte la reintegraba al acreedor despus del ao sabtico. Segn el tratado Grittin de la
Mishn, el rabino fariseo Hillel autoriz a los acreedores a practicar este procedimiento para evitar el perdn de
las deudas monetarias. As an en los das de Jess se seguan cobrando deudas que, segn la Torah, deban
haber expirado en los das del gran jubileo.
Diferentes crculos judos rechazaron la burla al perdn de las deudas mediante el prosbul. Es el caso de los
esenios; en los Manuscritos del Mar Muerto se condenan repetidamente los buscadores de interpretaciones
fciles,24 "celosos de la riqueza.25 Un siglo despus, durante la rebelin contra el Imperio romano los zelotes
pasaron a las vas de la accin directa: prendieron fuego a todas las escrituras de los deudores y
acreedores.26
El debate sobre el perdn de las deudas que los deudores no podan pagar, era un tema pblico de primer orden.
El telogo Andr Trocm considera que Jess claramente relacion el perdn de los pecados por gracia de
Dios, con la decisin de las personas de perdonar a los dems las ofensas, incluidas las monetarias o materiales,
es decir las deudas. As lo expone Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Mateo 18, 23-35. Biblia
versin Reina-Valera (Wikisource)., en la parbola del siervo desalmado. En el Evangelio de Mateo 6, 12,
todos los manuscritos griegos usan la forma correspondiente a las palabras deuda opheilema y
deudor opheiletes ( a los deudores) y adems el verbo perdonar aphiemi,
generalmente usado para la condonacin de deudas monetarias o materiales y cuyo sustantivo aphesis,
es repetidamente usado por la Biblia griega o Septuaginta como traduccin de Jubileo o liberacin
(v.g. Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Levtico. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).).27
y por Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Lucas 4, 18-19. Biblia versin Reina-Valera
(Wikisource). para referirse a la libertad de los cautivos y liberacin de los oprimidos, cuando Jess
proclama el ao de gracia del Seor, tambin en alusin a los Aos Sabticos y el Jubileo, pero sin que se
refiera a su celebracin legal cada 7 o 50 aos, sino como realizacin de la promesa mesinica a partir de hoy
(Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Lucas 4, 21. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).).28
Las diferentes versiones de la Vulgata, tradujeron en el padre nuestro en latn, debita (deuda) y debitoribus
(deudores). Aunque en Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Mateo 6, 14-15. Biblia versin
Reina-Valera (Wikisource). Jess habla de "ofensas" ( parapyoma), resulta29 extrao que despus
de dos mil aos varias iglesias30 resolvieran modificar al orar el versculo Casiodoro de Reina; Cipriano de
Valera (1909). Mateo 6, 12. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource). y tratar de eliminar as la referencia
explcita de Jess al perdn de las deudas monetarias. De hecho la versin de Casiodoro de Reina; Cipriano de
Valera (1909). Lucas 4, 21. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource). solicita el perdn de los pecados
( amartias), porque tambin nosotros perdonamos a todo el que nos debe ( ofeilonti). Ya
Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Lucas 6, 34-35. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).
ha declarado que no es meritorio prestar a aquellos de quienes se espera recibir y ha reclamado la necesidad de
prestar sin esperar nada a cambio. El padre nuestro entonces, como el Ao sabtico y el Jubileo, une la
voluntad de Dios y el perdn de los pecados, al perdn de las deudas monetarias o materiales y a la ayuda
desinteresada al necesitado.
En su forma breve instituida por Rabbi Akiva (religioso judo del siglo I y siglo II) en el Talmud (tratado de
Taanit), se recita tras la oracin principal o Amidah, antes del servicio de lectura de la Torah.32 Una traduccin
de su transcripcin fontica en espaol se expone en la siguiente tabla:33
ki eyn banu maa-sim porque no tenemos acciones (para pedir a cambio de ellas)
ki eyn banu maa-sim porque no tenemos acciones (para pedir a cambio de ellas)
Este punto de vista tambin es compartido por Yehuda Ribco, un polmico35 profesor de Secundaria de la
Escuela Integral Hebreo Uruguaya, que se refiere al idoltrico padre nuestro.36 Ribco indica que la oracin
bsica y primordial es el Shema Israel (Escucha Israel), que la ms completa en su estructura es la Amid, y
que la oracin que se refiere a Dios como Padre nuestro reiterativamente es el Avinu malkenu.
Sin embargo, para otros investigadores menos controvertidos el Abinu Malkeinu es sencillamente un reflejo de
la tradicional figura metafrica de Dios como padre37
El judasmo tradicional, una de las diferentes corrientes contemporneas, como explica Esh HaTor, no acepta
la condicin mesinica de Jess de Nazaret, interpretando que no cumpli ni con las profecas mesinicas ni
con los requisitos de Mesas. Tambin consideran que los versculos bblicos referentes a Jess son
traducciones incorrectas y que se contradice la teologa juda, cuya creencia est basada en una revelacin
nacional y no en la demostracin de milagros.38
Islam
El islam es una de las grandes religiones del mundo. La figura de Isa (Jess) es muy importante, es considerado
el Mesas por el Corn y, al igual que el profeta Mahoma, "siervo de Al", una categora que implica el "estar
vaco de s mismo" (llenndose de Dios). Ellos consideran verdaderas sus enseanzas, pero distorsionadas por
los seguidores de Pablo de Tarso. La oracin del padre nuestro la tienen como una gran frase dicha por un gran
profeta.
Testigos de Jehov: uno de los grupos ms numerosos dentro de estas organizaciones es el de los
Testigos de Jehov, con ms de siete millones de miembros activos en todo el mundo. Comparten la
visin protestante del esquema temtico y se oponen a que la oracin sea rezada de manera automtica,
tomando como base las palabras del mismo Jesucristo antes de pronunciar la oracin: "Mas al orar, no
digas las mismas cosas repetidas veces" (Mateo 6:7). Se detectan dos diferencias con los credos
protestantes: la primera diferencia con la visin protestante es que hacen nfasis en que Jess se refiere a
que el nombre de Dios bajo su forma de Jehov debe ser difundido cuando pide que se santifique el
nombre del Padre; la segunda es que en la peticin hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo
ellos la interpretan como la obligacin de los creyentes de seguir lo que ellos llaman la adoracin
verdadera, es decir, su forma de adorar a Dios y difundirla tanto como les sea posible. La interpretacin
del resto de la oracin tiene bastantes puntos de coincidencia con el catolicismo y con el protestantismo.
Judos Mesinicos: es una corriente muy diversa, encontrndose tambin grupos protestantes de judos
mesinicos. Su interpretacin del padre nuestro se ajustara al protestantismo o al catolicismo en cada
caso. Por otro lado, hay grupos dentro de esta corriente que rompen con lo estipulado en Nicea, como los
autodenominados natzratim, que niegan la divinidad del meshiaj y hacen nfasis en traducir la oracin
al hebreo o al arameo, puesto que Yesha de Natzrat era yehud (judo) y conoca las lenguas aramea y
hebrea.
La mayora de las lenguas vierten el nombre de esta oracin con las palabras
equivalentes a padre nuestro, aunque tambin en muchas lenguas se le nombra
con el equivalente a oracin del Seor como es el caso del ingls.
Lenguas semticas
Jess de Nazaret vivi en un mundo semita, por tanto l mismo hablaba una o varias de estas lenguas;
debe notarse que en estas lenguas la palabra padre tiene un origen comn que es Ab y se aade al final de
esta palabra la preposicin para indicar pertenencia.
Lenguas germnicas
Padre nuestro Vaterunser Our Father (Lord's Prayer) Onze Vader Ons Vader Fader Vor Fader Vr (Herrens Bn)
En el caso de las lenguas germanas debe notarse que la palabra padre se pronuncia ms o menos igual en
todas como fader, que comparte la misma raz indoeuropea que el griego o las lenguas romances.
Lenguas romances
Padre nuestro Padre Nostro Notre Pre Pare Nostre Noso Pai Pai Nosso Tatl Nostru
El origen del nombre de la oracin es el latn Pater noster. La palabra latina pater tiene la misma raz
indoeuropea que el griego (Pater hemon) y las lenguas germnicas, pero a su vez el latn dio origen a
idiomas completamente nuevos que formaron la familia de las lenguas romances.
Lenguas eslavas
En el caso de las lenguas eslavas debe notarse que la palabra nuestro se pronuncia ms o menos igual en
todas como nash, que comparte la misma raz indoeuropea que el griego o las lenguas romances.
En la quinta peticin: perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden, en la versin
espaola se cambi arbitrariamente el trmino deudas (opheilmata en el original griego, debita en latn,
debiti en la oracin italiana, debts en ingls), por el trmino ofensas (ofensas en las versiones en
portugus y gallego, offenses en francs, etc.). Este cambio apareja consecuencias teolgicas no leves: En
efecto, ensea el Catecismo Mayor que nuestros pecados se constituyen en verdaderas deudas que contraemos
con Dios, destinatario final de nuestras transgresiones. Estas se componen de dos elementos: la ofensa que el
pecador infiere a Dios y la pena a la que se hace acreedor como consecuencia.
Nuestro pan del maana dnoslo hoy. El idioma copto es actualmente una lengua muerta que se utiliza
solamente en la liturgia de la Iglesia Copta (de Egipto). Esta Iglesia cuenta con traducciones del evangelio que
fueron hechas en tiempos cercanos a los del cristianismo primitivo. Los coptos traducen en la cuarta peticin
del padre nuestro: nuestro pan del maana dnoslo hoy. Los egipcios cristianos hacen su rezo cotidiano en
rabe y en esta peticin dicen hubzan kaffan a 'in l-yawm; esta frase es una traduccin del copto al
rabe donde se refiere al pan del maana. Esta traduccin del padre nuestro al rabe por lo tanto es de las ms
fieles al griego en que fueron escritos los evangelios.
Agregado: jbzana kaffana a'tina l-iaum en rabe habla de nuestro pan "suficiente" o "necesario", y no
habla realmente del pan del maana (Kafi = suficiente; Kafaf = suficiencia).43
Cultura popular
La expresin padre nuestro est contenida en numerosas obras literarias de autores creyentes y no
creyentes. Poemas de Gloria Fuertes o Pablo Neruda45 entre otros, recurren al nombre o a la estructura de
la oracin como inspiracin para sus composiciones.
El poema Los Motivos del Lobo, del poeta nicaragense Rubn Daro, finaliza con la frase: El viento del
bosque llev su oracin, que era: "Padre nuestro que estas en los cielos...".
En 1985 la pelcula Padre nuestro dirigida por Francisco Regueiro y con un argumento sobre el mundo
eclesistico, fue premiada con el Grand Prix des Amriques por el festival de cine de Montreal.
Vase tambin
Jess de Nazaret.
Cristianismo.
Sermn del Monte.
Oracin.
Catolicismo.
Parfrasis del padre nuestro.
Rosario.
Ave Mara.
Protestantismo.
Kadish.
Notas
1. Toda oracin se termina con Amn como ratificacin o coronacin de lo rezado.
2. Vulgata: Veniat regnum tuum
3. Vulgata: Panem nostrum supersubstantialem da nobis hodie
4. Lo que aparece entre parntesis es el texto que se vierte en la Vulgata de San Jernimo y es diferente del Paternoster del rito tridentino
slo en estas partes.
Referencias
oxology-to-the-lords-prayer-in-matthew-613-a-late-add
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27. Yoder, John H. (1972) Op.cit. p.p. 50-51 una invocacin procaz. Es ms, casi en su
totalidad parece un plagio
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malintencionado del salmo 123, al cual se
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recitado por los judos en la sinagoga raco151_2006_4.pdf?sequence=1)". Boletn Real
consta en todos los libros de oraciones. Academia de Crdoba, de Ciencias, Bellas Letras y
Solo que este padre nuestro recitado por
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electrnico en su web web serjudio.com (http://serjudio.com/rap Complutense, Madrid 1991
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chive.org/web/http://www.estudiodamerval.com.ec/LO
_MN.htm)
Por otra parte, no creo equivocarme al
decirle que cada parte del idoltrico
padre nuestro de boca de Jess, ha sido
tomado ilcitamente de fuentes judas
Bibliografa
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editores, 2006. ISBN 987-1210-52-3.
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Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Padre nuestro.
El padre nuestro en hebreo (con audio): sitio de judos mesinicos (en ingls).
Enciclopedia juda: el padre nuestro (en ingls).
Max Heindel: El padre nuestro Visin cristiana esotrica (en ingls).
Lo qu el padrenuestro significa para usted. Visin de los Testigos de Jehov
Aprender padre nuestro en ingls. Recursos para aprendizaje del padre nuestro
Catlicos
Referencia de la Enciclopedia Catlica sobre el padrenuestro.
Iconografa del padre nuestro.
El padre nuestro en 1.310 idiomas.
La oracin de Jess en el padre nuestro (www.msc.org).
Ortodoxos
Modelo de la Oracin Cristiana. Sitio ortodoxo argentino; la explicacin del padre nuestro es el
penltimo apartado del artculo.
Manual de oraciones de la Iglesia ortodoxa de Mxico.
Protestantes
El padre nuestro extrado del Catecismo Menor de Martn Lutero (en ingls).
Iglesia Evanglica Luterana Unida Credos que mencionan el padre nuestro en un contexto de creencias
luteranas.
Us Jess la oracin del padre nuestro para s mismo? Es adecuado utilizar la expresin Oracin del
Seor? (www.bibletexts.com).
La verdadera Oracin del Seor por Ray C. Stedman (en ingls).
El padre nuestro en arameo incluyendo audio.
Venga tu reino Conferencia pblica de Dietrich Bonhoeffer sobre la segunda peticin del padre nuestro.
Tentacin Estudio bblico de Dietrich Bonhoeffer sobre la sexta peticin del padre nuestro.
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