Ensayo sobre La pedagoga del oprimido de Paulo Freire

Francisco Javier Carrillo Lima

La opresin siempre ha existido, quizs desde que el ser humano se comprendi a

s mismo; comprendi su supuesta inteligencia y el poder sobre los dems seres
vivos obtenido por la naturaleza.
La opresin siempre ha aparecido en los grandes males de la historia humana,
como smbolo de encierro, de injusticia, de insatisfaccin, por ende, a la par, surgen
movimientos para erradicar todos aquellos aspectos, ora en Revoluciones, ora en
Independencias; ya sea en manifestaciones o, inclusive, en guerras. En fin, todo
desencadena una serie de fluctuaciones en todos los contextos de la digesis
humana.
Sin embargo, qu pasa cuando una nueva opresin nunca se ha erradicado?
O, mejor, qu motivos corresponden a estar todava en un estado de opresin?
Paulo Freire, terico de la educacin del siglo XX, responde aquellas interrogantes,
arrojando resultados que rozan con aspectos antropolgicos, principios filosficos,
crticas sociales y motivos psicoanalticos.
Paulo Freire, en primera instancia, menciona que la opresin deriva de la
relacin entre colonizador y colonizado. En otras palabras, tal dira Foucault, una
lucha de poderes. Amrica Latina al ser invadida, explotada y violada por los pases
europeos, provocar en el crecimiento de los habitantes latinos un complejo de
inferioridad, un sentimiento de opresin al ser hijos de padres, nietos de abuelos,
colonizados.
El choque de civilizaciones no permite varias culturas con sus respectivas
tradiciones y costumbres, mucho menos un culto religioso hacia un o varios dioses
primigenios. La nica alternativa es la erradicacin o la opresin: perder la vida o
acostumbrarse con lo polticamente correcto, con el verdadero dios, con la prdida
de las races.
 Posteriormente, Freire menciona su teora anti-dialgica. Es decir, separar lo
que alguna vez estuvo unido: los conquistados ahora deben separarse para una
invasin cultural, para una opresin maleable y provechosa. Donde el conquistador
decide que es lo prohibido y que no lo es, que decide ensear y que limitar. Todo
esto crea una falsa admiracin del mundo (que se supone que es el correcto) y, por
el contrario, una direccin y manipulacin terrible. Pero sobre todo, y lo peor, es la
ignorancia que emerge.
Una ignorancia que pasa de generacin a generacin, al punto que uno como
ser humano, como individuo conquistado al perder sus races, al olvidar su anterior
grandeza desconoce su ignorancia. Una estado terrible de inconsciencia que
nicamente se encuentra dispuesto a obedecer sin rechistar, sin criticar, sin saber
nada realmente.
Por ello, debe existir la necesidad de la otredad; dirigirse al otro, ayudarlo y
sacarlo de aquella ignorancia. Paulo Freire, manifiesta, por ende, la necesidad de
comunicacin, pues la poblacin en s precisa ser conducida al dilogo, que es el
principal canal de liberacin de la injusticia y la opresin presente. En otras palabras,
regresar a la unin y acabar con la opresin cultural.
El verdadero dilogo es aquel que comunica un significado, un inters, y al
cabo de ello, se crea un ambiente confianza y esperanza. Al final, se podra llegar
a una pedagoga de la liberacin: una sociedad que ha aprendido a ser libre,
responsable, y comprometida, pero la otredad est presente: auxiliando a dems
seres conquistados a ser libres. Y en este caso, el libertador es el docente: el sujeto
que enseara a las nuevas generaciones a ser un ente libre y libertario; superando
las diferencias de clases, raciales y de cualquier otro tipo.
Al final, y como buen deseo, la pedagoga del oprimido debe terminarse.