Bloques Edificadores de la Realidad LAS LETRAS HEBREAS Canales de Conocimiento Creativo --un libro

del Rabino Itzjak Ginsburgh--

Qu quiere decir atribuir significando a las cosas?

Esta pregunta filosfica ha saturado la academia occidental a fines del siglo veinte. En las humanidades,
el enfoque deconstruccionista ha alzado de nuevo la pregunta de quin decide qu significa realmente
un libro, ensayo o poema, el autor o el lector?
O el significado es independiente de ambos? No ser el significado de una cosa para nada
dependiente de individuo alguno, sino de la percepcin humana colectiva? Si esto es cierto, entonces
cuanto ms una cosa se percibe, se piensa de ella y se la estudia, tanto ms rico y ms profundo se
vuelve su significado esencial.

En las ciencias, la mecnica cuntica ha disipado la ilusin de que las cosas a ser estudiadas son
objetos respecto de los cuales uno puede ser "objetivo". La teora actual nos ensea que el cientfico
realmente slo puede describir la interaccin del observador con la cosa observada.
De dnde, entonces, viene el significado, y cmo se puede captar mejor el significado de una cosa?

Las extraordinariamente complejas y obligadas respuestas a estas preguntas estn en el corazn del
misticismo judo y son el tema de Las Letras Hebreas, Canal del Conocimiento Creativo.
Su autor, Rab Itzjak Ginsburgh, se ha ganado la distincin y reputacin de ser un cabalista autorizado,
uno que est verdaderamente versado en el misticismo judo. Muy pocos individuos en una generacin
ganan esta distincin. Lo que hace del Rab Ginsburgh alguien especialmente interesante es que l es
un baal teshuv, alguien que ha vuelto de adulto a las tradiciones de sus antepasados, nacido en los
Estados Unidos. Rab Ginsburgh es nativo de S. Louis, tiene un alto ttulo en matemticas y despus de
estudiar y recibir la ordenacin rabnica en Ieshivot de Jerusaln, es ahora un erudito, un maestro y
activista religioso que dirige la Ieshiv Od Iosef Jai, ubicada en la tumba de Iosef en Shejm, Israel. Es
director del asentamiento de Migdal Eder, ubicado en las colinas de Judea al sur de Jerusaln.

Esta experiencia y estos antecedentes convierten al Rab Ginsburgh en una persona eminentemente
calificada para introducirnos en muchos de los profundos secretos del misticismo judo de los que se
trata en Las Letras Hebreas.
Pero para ser justo, la naturaleza misma del tema lo hace virtualmente inaccesible al estudiante o lector
trmino medio.
Si bien un premio Nobel puede ensear fsica a un grupo de nios de siete aos, no sera sorprendente
que alguien con un PhD en Literatura Inglesa se sienta completamente desconcertado por los escritos de
ese premio Nobel. En este sentido, Las Letras Hebreas es jasidismo de posgrado. El Rab Ginsburgh
intenta con gran esfuerzo hacer que estas ideas sean accesibles al lector inteligente, pero me temo que
no lo logra.

Incluso para uno que ha estudiado obras sobre el misticismo judo y el pensamiento jasdico, Las Letras
Hebreas debe estudiarse, no leerse. Es decir, hay que hacer una pausa despus de virtualmente cada
oracin y asegurarse de que se ha entendido el significado de lo dicho por el autor antes de proceder al
prximo pensamiento. Y frecuentemente, me encuentro con que he invertido una buena cantidad de
tiempo en pensar sobre la idea que acababa de encontrar, y no me mov al prximo pensamiento en todo
ese da.
Esto, por supuesto, puede ser una cosa excelente. Es as como realmente estudiamos y sta es la
manera en que se espera que lo hagamos.

Los conocimientos y la erudicin del Rab Ginsburgh son grandiosos, pero el tema en cuestin es tan
profundo, la estructura del libro tan inusual, que se advierte al lector que haga su aproximacin con una
mente abierta y lista, y que est dispuesto a que su intelecto sea seriamente desafiado.
La tesis bsica del libro es un concepto ncleo del pensamiento mstico judo: que la existencia,
forma, funcin, significando y propsito de cada cosa, tanto material como espiritual, es definida
por las letras hebreas que constituyen el nombre de esa cosa.
El corolario de esto es el concepto de que las letras hebreas son por lo tanto las piedras basales y los
bloques edificadores de toda realidad fsica y espiritual.
Cmo usa Di-s las letras hebreas para crear el infinito nmero de mundos y el infinito nmero de cosas
que pueblan Su universo, es el tema de este libro.
En su introduccin, Rab Ginsburgh escribe que "las letras construyen y avivan la realidad muy
similarmente a como las codificadas `letras del ADN construyen y definen las caractersticas del cuerpo
vivo".
En otros trminos, el estudiante universitario contemporneo da por sentado que la funcin y forma
peculiar de toda cosa viviente es definida por, y puede expresarse como, las permutaciones especficas
de una serie de letras que representan el "cdigo" gentico de la cosa.
Mientras forma y funcin son explicados de ese modo, el bilogo no puede atribuir la existencia misma
de esa cosa, ni su significado o propsito, al cdigo ADN. La Cabal, por su parte, muestra cmo las 22
letras del alfabeto hebreo sirven no solamente como indicadoras de forma y funcin, cmo actan a
travs del ADN, sino cmo tambin asignan existencia, propsito y significado al objeto.

"En particular", escribe el autor, "las 22 letras del alfabeto hebreo se reflejan en el nmero de
cromosomas de la semilla humana. Los 22 cromosomas masculinos junto a los 22 cromosomas
femeninos definen 44 caractersticas de la progenie, el secreto de las letras DM (dalet y mem = 44),
`sangre de ADaM, `hombre. Los adicionales dos cromosomas sexuales del padre y la madre se
combinan slo para definir una nica caracterstica de la progenie, su sexo y el secreto de la
letra A (alef = 1) de ADaM, la unin de las aguas (masculinas) superiores y (femeninas) inferiores (en el
misterio de la luz, el agua, y el firmamento, analizados antes) como se explicar en el anlisis de la
letra Alef".

En este breve e introductorio prrafo Rab Ginsburgh combina biologa, gentica, guematri (la lengua
expresada como numero), sexo y misticismo. Se ha aludido a algunos de los conceptos mencionados
aqu antes en el libro, algunos se explican dentro del libro, y de otros se presume que son entendidos.
Otros dos temas bsicos del libro se analizan en la introduccin y bien merecen ser mencionados aqu:
"Adm, el primer hombre, fue singularmente dotado del conocimiento (la sabidura) para reconocer y
llamar a cada ser por su nombre apropiado. `Y de la tierra, Di-s form cada animal del campo y cada
pjaro de los cielos, y El los trajo a Adm para ver cmo l los llamara, y como Adn llam a cada
criatura viviente, ese era su nombre. A excepcin del hombre, ningn conocimiento creado, siquiera el
de los ngeles en lo alto, posea la capacidad de llamar las cosas por sus nombre. Nuestros Sabios
ensean que despus de que Adm diera nombre a todas las criaturas, Di-s pidi que Le diera Nombre a
El. Inmediatamente Adm reconoci el Nombre de Havai como apropiado a Di-s".
"El nombre hebreo de cada ser es el Poder Divino (o, especficamente, la permutacin de fuerzas
Divinas individuales, las letras del nombre) responsable y activo en su continua recreacin `algo a partir
de la nada, como se explica en Tania (en Shaar HaIjud VeHaEmun, de prxima aparicin en castellano
por Ed. Kehot Lubavitch Sudamericana como Tania 3). En particular, el nombre hebreo de cada criatura
es el canal mediante el cual la fuerza vital y el conocimiento descienden desde la raz espiritual del alma
de la criatura en lo alto a su cuerpo fsico abajo. En relacin a Di-s, Su Nombre es el poder --inherente en
El y dado a nosotros-- para revelarlo abajo".
A lo largo del libro se nos provee de idea tras idea acerca del modo en que este proceso tiene lugar tanto
en los planos Csmicos como Realistas.

El libro est dividido en 22 captulos, uno para cada letra del alfabeto hebreo. Cada captulo comienza
con una presentacin inmensa de la letra en s trabajo del calgrafo Ezra Benjamn. La caligrafa es
imponente, y cada letra, tal como es dibujada por Rab Benjamn, merece profunda meditacin visual.
Hay un poder, gracia y profundidad en las letras que debe ser visto para ser apreciado.
Esta letra misma es seguida por un ensayo de dos pginas que expone el significado general de la letra
tal como sta es independiente de cada una de las dems letras. El estudio de la letra se divide luego en
tres partes: Forma, Nombre, y Nmero.
La Forma se relaciona con la forma concreta de la letra misma, cmo su forma es la combinacin de
otras letras y fragmentos de letra, y cmo estos incorporan significado en las letras individuales.
El Nombre es la palabra con la que la letra es llamada y mucho de lo que representa. Bet, por ejemplo
es el nombre de la segunda letra, y significa "casa". "Casa" es, por lo tanto, un bloque edificador de la
realidad.
El Nmero de una letra es el significado de ese nmero particular en el plan total de la realidad. Bet, por
ejemplo, es el segundo nmero. El alcance y significado de pluralidad y su parte en el plan de la creacin
se analiza aqu. En palabras del Rab Ginsburgh:
"En particular, el dos representa la naturaleza dual de la realidad fsica: energa y masa, da y noche, sol
y luna, masculino y femenino, etc. En los niveles superiores de Alma y Divinidad, el fenmeno de
dualismo se manifiesta en las categoras de bien y mal, puro e impuro, santo y profano, etc., tal como los
define la Tor. En general, toda la realidad creada posee dos dimensiones interdependientes, forma y
materia. El dualismo inherente en la Creacin es indicado por la letra de apertura de la Tor, Bet".
Cada divisin de captulo en Forma, Nombre y Nmero est adicionalmente dividida en las tres
subdivisiones esenciales de la realidad: Mundo, Ao, y Alma (Espacio, Tiempo y Ser).

Cada una estas divisiones y subdivisiones contiene explicaciones e ideas de cada rea del estudio judo,
y conduce a algunos de los ms profundos secretos del misticismo judo.
Como tal, Las Letras Hebreas, Canal del Conocimiento Creativo, entrega ms de 500 pginas de
poderosos pensamientos acerca del significado de las cosas y el propsito de la existencia,
pensamientos que esperamos pronto sern introducidos en los vestbulos de la literatura, el arte y la
ciencia.

Ms informacin en
www.dimensiones.org

(extrado de Jabad Magazine, www.jabad.org.ar).

Yaakov Ort