HEREJAS TRINITARIAS1

INTRODUCCIN

Tal vez se est preguntando, por qu razn debemos ver estos temas, y si sern
relevantes para nuestra vida espiritual y desarrollo congregacional? El tema es vital,
debido a que el mismo Jess dice que: Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti,
el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado (Juan 17:3) . Conocer al
nico Dios verdadero es importante, porque en eso consiste la vida eterna. Sino
conozco al dios verdadero, no tengo la vida eterna.

Por eso, nos proponemos establecer la verdadera doctrina ortodoxa 2 de la Trinidad y las
principales herejas, que se han presentado.

I. DOCTRINA DE LA TRINIDAD

Antes de analizar los principales errores doctrinas que se han dicho de la doctrina de la
Trinidad, veamos las afirmaciones teolgicas y bblicas, para comprender mejor esta
verdad bblica tan importante para nosotros.

Una comprensin teolgica y bblica del quin es Dios nos ayudar a caminar por la
senda de una espiritualidad bblica y nos acercar al Dios vivo y verdadero.

1) Afirmaciones teolgicas.

El Catecismo Menor, pregunta y respuesta N6, nos ensea lo que debemos afirmar
sobre la doctrina bblica de la Trinidad:

Cuntas personas hay en la Divinidad? R/ Hay tres personas en la Divinidad: el

Padre, el Hijo y el Espritu Santo; y estas tres personas son un solo Dios, las
mismas en sustancia, iguales en poder y en gloria (Mat. 3:16, 17; 28:19; 2 Cor.
13:11; 1 Juan 1; 5: 18; Hch. 5:3-4; Heb. 1:3)3.

Bsicamente, lo que nos ensea es que Dios existen en tres personas: Dios el Padre,
Dios el Hijo y Dios el Espritu Santo; no son tres Padres, ni tres Hijos, ni Tres Espritus
Santos. Son un solo Dios, iguales en su esencia, poder y gloria. Por eso debo adorar a
un solo Dios, que es tres personas.

En la Confesin de Fe de Westminster captulo II artculo III, se lee:

En la unidad de la Divinidad hay tres Personas, de una sustancia, poder y

eternidad; Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo. El Padre no es engendrado
ni procede de nadie; el Hijo es eternamente engendrado por el Padre, y el
Espritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo4.

1 Sermn predicado el domingo 17 de setiembre de 2017, en la iglesia Ministerios Centro Cristiano de

Cartago.
2 Ortodoxa: que sigue fielmente los principios de una doctrina.
3 [CITATION Ram10 \p 121 \l 5130 ]
4 dem, pg. 11.
Este prrafo nos ampla lo expuesto anteriormente, describiendo la relacin dinmica
que existe en la Divinidad: Dios el Padre no es engendrado ni procede de nadie, es el
creador de todo y el que decreta la redencin. Dios el Hijo, es eternamente engendrado
por el Padre, expresando la relacin filian que tienen y a la vez, estableciendo su obra
redentora al ser enviado a tomar cuerpo humano, para morir por nuestra salvacin. Y
Dios Espritu Santo, fue enviado (precede) del Padre y del Hijo, para aplicar los
beneficios de la redencin.

La doctrina de la Trinidad es un esfuerzo para definir la plenitud de la Deidad en

trminos de su unidad y su diversidad. La formulacin histrica de la Trinidad es que
Dios es uno en esencia y tres en persona. Aunque esta frmula es misteriosa y
paradjica, no conlleva de modo alguno una contradiccin. Con respecto a la esencia o
el ser, se afirma la unidad de la Deidad; con respecto a la persona, se expresa la
diversidad de la Deidad5.

El gran telogo del siglo XVIII, Jonathan Edward, expresa as lo que es la Trinidad,
dndonos una idea ms clara de cmo podemos entenderlo mejor:

Y supongo que esta es esa bendita Trinidad de la que leemos en las Santas
Escrituras. El Padre es la Deidad sustentadora en el principio, sin origen y ms
absoluta, o la Deidad en su existencia directa. El Hijo es la Deidad generada por la
inteligencia de Dios (logos), o al tener una idea de l mismo y permanecer en ella.
El Espritu Santo es la Deidad sustentadora en la prctica, o la esencia divina
fluyendo y respirando sucesivamente en el amor infinito de Dios y el deleite en s
mismo. Y creo que toda la esencia divina subsiste verdadero y claramente tanto en
la idea divina como en el amor divino, y que cada una de ellas son personas
debidamente diferenciadas6.

Es importante reconocer que en la Divinidad hay unidad (un solo Dios), como
diversidad (tres personas). Esto es lo que algunos telogos han descrito como el
principio del uno y los muchos, concepto importante que seala la necesidad de la
afirmacin del individuo (uno) y su convivencia en comunidad (muchos).

2) Afirmaciones Bblicas.

Ante las afirmaciones teolgicas, debemos encontrar las afirmaciones bblicas, qu

dicen las Escrituras sobre la doctrina de la Trinidad? Lo que encontramos en la Biblia es
afirmacin de la existencia de un solo Dios, la unidad de la Divinidad, y encontramos la
afirmacin de que cada persona de la Divinidad es Dios.

a) Unidad de la Divinidad

En los siguientes textos, se afirma que solo existe un solo Dios; por lo tanto,
demuestran la unidad en la Divinidad.

Deuteronomio 6:4

5 [CITATION Spr961 \p 37 \l 5130 ]

6 [CITATION Joh05 \p 45 \l 5130 ]
 (6:4) Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es.

Isaas 44:6; 45:5; 1:1-31

(44:6) As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo soy
el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios.

(45:5) Yo soy Jehov, y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de m.

Jeremas 10:10

(10:10) Mas Jehov es el Dios verdadero; l es Dios vivo y Rey eterno;

1 Corintios 8:4; 6

(8:4) Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los dolos, sabemos que un
dolo nada es en el mundo, y que no hay ms que un Dios.

(8:6) para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden
todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del
cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l.

Efesios 4:5-6

(4:5-6) 5un Seor, una fe, un bautismo, 6un Dios y Padre de todos, el cual es sobre
todos, y por todos, y en todos.

b) Diversidad de la Divinidad

La afirmacin bblica de que cada una de las personas de la Divinidad son el nico,
verdadero y eterno Dios, lo podemos demostrar por varios pasajes; pero hay dos que
nos ayudarn a demostrar la doctrina de la Trinidad.

Mateo 3:16-17

(3:16-17) 16Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he
aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como
paloma, y vena sobre l. 17Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi
Hijo amado, en quien tengo complacencia.

Mateo 28:19

(28:19) Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en
el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;

2 Corintios 13:14

(13:14) La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del

Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn.

1 Pedro 1:2
 (1:2) elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del Espritu,
para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean
multiplicadas.

Si hay textos que afirman la solo existencia de Dios, y hay textos que afirman la que el
Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espritu Santo es Dios, llegamos a la conclusin de
que Dios es uno en esencia y tres personas.

II. HEREJAS TRINITARIAS

A travs de la historia, las verdades expuestas anteriormente, ha sido atacadas para

eliminar la doctrina bblica de la Trinidad. Si esa verdad es eliminada, no
comprenderemos correctamente ni a Dios ni el evangelio, por lo tanto, la salvacin
provista por Jesucristo y aplicada por el Espritu Santo estaran en dudas.

Por eso, expondremos algunas de las principales herejas que se han presentado en la
historia, con la observacin de que actualmente, siguen apareciendo con otros
nombres y matices, pero los mismos errores del pasado.

Trataremos tres que se caracterizaron por atacar la verdad ortodoxa de la Trinidad: la

monarquiana referida (principalmente) al Padre; la arriana, al Hijo; y la macedonia, al
Espritu Santo7

1) Monarquismo.

Hereja que se desarroll en el siglo II d.C. y es la tendencia al nfasis en la unidad de

Dios, y rechaza la Trinidad personal8.

El Monarquianismo fue dividido en dos grupos principales: los monarquanos

dinmicos y los monarquanos modales: El Monarquianismo Dinmico ensea que Dios
es el Padre y que Jess es slo un hombre, negando la subsistencia personal del Logos
y que el Espritu Santo es una fuerza o presencia de Dios el Padre. El Monarquianismo
Modal ensea que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son slo modos de la nica
persona la cual es Dios. En otras palabras, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo no son
personas simultneas y separadas, sino modos consecutivos de una sola persona 9.

Esta hereja fue llevada a muchas otras ms, que posteriormente fueron eliminadas por
los diferentes defensores de la ortodoxia cristiana. Actualmente, estn los unitarios que
creen que solo hay un Solo Dios, negando la Trinidad.

2) Arrianismo.

Esta hereja fue promovida por Arrio que fue presbtero de Alejandra en el siglo IV d.C.
Un historiador de la iglesia de Cristo, describe la idea principal de esta hereja en estos
trminos:

7 [CITATION Orr88 \p 86 \l 5130 ]

8 dem, pg. 88
9 http://www.miapic.com/monarquianismo, visitado el sbado 16 de setiembre de 2017.
 La enseanza arriana pretenda dar una explicacin racional del dogma cristiano
de la Trinidad, al extremar la diferencia entre las personas del Padre y del Hijo hasta
el punto de negar a ste el atributo divino. El Padre, es el nico ser realmente
eterno. El Hijo es engendrado, es decir, creado por el Padre, y no exista antes de
ser engendrado; en consecuencia, no es igual ni consustancial al Padre Jess es
Dios por denominacin y adopcin, y no es Hijo por naturaleza, Es, empero, la ms
perfecta de las criaturas10.

La hereja arriana provoc una gran sisma o divisin en la cristiandad en los siglos III al
V d.C. Para lograr la defensa de la fe ortodoxa, se convoc al Primer Concilio Ecumnico
de la cristiandad, el Concilio de Nicea que se reuni en el 325 d.C. De esta reunin de
los obispos cristianos, se aprob el Credo de Nicea, que defiende la doctrina de la
Trinidad. El Credo de Nicea dice as:

Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, creador de Cielo y Tierra, de todo lo

visible e invisible. Creemos en un solo Seor, Jesucristo, Hijo nico de Dios, nacido
del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios
verdadero, engendrado no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien
todo fue hecho. Que por nosotros y por nuestra salvacin baj del cielo: por obra
del Espritu Santo se encarn de Mara, la Virgen y se hizo hombre. Por nuestra
causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato: padeci y fue sepultado. Resucit
al tercer da, segn las Escrituras, subi al cielo y est sentado a la derecha del
Padre. De nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su Reino no
tendr fin. Creemos en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del
Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe en una misma adoracin y gloria,
y que habl por los profetas. Creemos en la Iglesia, que es una, santa, universal y
apostlica. Reconocemos un solo bautismo para el perdn de los pecados.
Esperamos la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro. AMEN 11.

Actualmente, los Testigos de Jehov son los nuevos arrianos, porque consideran que
Jess es una creacin de Dios, por lo tanto, el Hijo no es igual a Dios.

3) Macedonianismo. Hereja que negaba la divinidad del Espritu Santo, y lo

consideraban una creatura del Hijo. El Espritu Santo no es Dios, sino un
instrumento creado que Dios utiliza 12. Lo consideraban una fuerza impersonal, que
Dios utilizaba para llevar a cabo sus propsitos eternos.

Esta hereja actualmente la tiene los mormones, quienes consideran al Espritu

Santo una fuerza activa, no una persona de la Deidad; junto con otros errores que
promueven.

CONCLUSIONES

10 [CITATION Vil79 \p 205 \l 5130 ]

11 http://www.contra-mundum.org/castellano/declaraciones/Credos.html, visitado el sbado 16 de setiembre
de 2017.
12 http://www.iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=historiap94, visitado el sbado 16 de setiembre de
2017.
A manera de conclusin, me gustara darles algunas recomendaciones que se
desprenden del este estudio, para nuestras vidas como cristianos.

1) Espirituales. Tenemos la tendencia a convertirnos en aquello que admiramos y

disfrutamos. Y cuanto mayor sea nuestra admiracin, mayor ser la influencia que
aquello ejercer sobre nosotros13. Al conocer ms al Dios Trino, y amarlo como es,
sers transformado a su imagen y semejanza. La verdadera espiritualidad es un
camino donde se admira al Dios Trino y su obra redentora, para que nos transforme
segn su voluntad.

2) Educativos. La educacin cristiana hace el nfasis en el individuo (principio de

individualidad), Dios nos cre nicos, diferentes y con habilidades y talentos que
nadie ms tiene, somos su creacin especial; pero, debemos relacionarnos con
otros (principio de unidad y unin), donde nuestra diferencia bendice y
complementa al prjimo, nuestros dones y habilidades fueron dadas para ayudar a
otros, en eso radica el amor al prjimo. Sino educamos a nuestros hijos bajo estos
principios, estaremos llevndolos por una senda donde les contar ms comprender
al Dios de la Biblia, que uno y muchos a la vez.

3) Ser discpulo. Jess nos dijo: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris

verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres
(Juan 8:31-32). Si quieres ser un verdadero discpulo de Jess, debes permanecer en
la verdad de las Escrituras, debes conocer la verdad del evangelio, debes conocer a
Dios Trino cada da. Solo as sers un verdadero discpulo de Cristo, solo as sers
libre para servir a Dios.

Bibliografa
Orr, J. (1988). El Progreso del Dogma. Barcelona, Espaa: Editorial CLIE.

Piper, J. (2005). Sed de Dios. Barcelona, Espaa: Publicaciones Andamio.

Piper, J. (2006). Los Deleites de Dios. Miami, Florida: Editorial Vida.

Ramrez, A. (2010). Los estndares de Westminster. San Jos, Costa Rica: Editorial CLIR.

Sproul, R. (1996). Las Grandes Doctrinas de la Biblia. Miami, Floridad: Editorial UNILIT.

Vila, S., & Santamara, D. (1979). Enciclopedia ilustrada de la historia de la Iglesia. Terrassa,
Barcelona: Editorial CLIE.

13 [CITATION Pip06 \p 18 \l 5130 ]