ASPECTOS DA FILOSOFIA CONTEMPORNEA

Histria e progresso
O sculo XIX , na Filosofia, o grande sculo da descoberta da Histria ou da historicidade do homem, da sociedade,
das cincias e das artes. particularmente com o filsofo alemo Hegel que se afirma que a Histria o modo de ser
da razo e da verdade, o modo de ser dos seres humanos e que, portanto, somos seres histricos.
No sculo passado, essa concepo levou idia de progresso, isto , de que os seres humanos, as sociedades, as
cincias, as artes e as tcnicas melhoram com o passar do tempo, acumulam conhecimento e prticas,
aperfeioando-se cada vez mais, de modo que o presente melhor e superior, se comparado ao passado, e o futuro
ser melhor e superior, se comparado ao presente.
Essa viso otimista tambm foi desenvolvida na Frana pelo filsofo Augusto Comte, que atribua o progresso ao
desenvolvimento das cincias positivas. Essas cincias permitiriam aos seres humanos saber para prever, prever
para prover, de modo que o desenvolvimento social se faria por aumento do conhecimento cientfico e do controle
cientfico da sociedade. de Comte a idia de Ordem e Progresso, que viria a fazer parte da bandeira do Brasil
republicano.
No entanto, no sculo XX, a mesma afirmao da historicidade dos seres humanos, da razo e da sociedade levou
idia de que a Histria descontnua e no progressiva cada sociedade tendo sua Histria prpria em vez de ser
apenas uma etapa numa Histria universal das civilizaes.
A idia de progresso passa a ser criticada porque serve como desculpa para legitimar colonialismos e imperialismos
(os mais adiantados teriam o direito de dominar os mais atrasados). Passa a ser criticada tambm a idia de
progresso das cincias e das tcnicas, mostrando-se que, em cada poca histrica e para cada sociedade, os
conhecimentos e as prticas possuem sentido e valor prprios, e que tal sentido e tal valor desaparecem numa poca
seguinte ou so diferentes numa outra sociedade, no havendo, portanto, transformao contnua, acumulativa e
progressiva. O passado foi o passado, o presente o presente e o futuro ser o futuro.

As cincias e as tcnicas
No sculo XIX, entusiasmada com as cincias e as tcnicas, bem como com a Segunda Revoluo Industrial, a
Filosofia afirmava a confiana plena e total no saber cientfico e na tecnologia para dominar e controlar a Natureza, a
sociedade e os indivduos.
Acreditava-se que a sociologia, por exemplo, nos ofereceria um saber seguro e definitivo sobre o modo de
funcionamento das sociedades e que os seres humanos poderiam organizar racionalmente o social, evitando
revolues, revoltas e desigualdades.
Acreditava-se, tambm, que a psicologia ensinaria definitivamente como e como funciona a psique humana, quais
as causas dos comportamentos e os meios de control-los, quais as causas das emoes e os meios de control-las,
de tal modo que seria possvel livrar-nos das angstias, do medo, da loucura, assim como seria possvel uma
pedagogia baseada nos conhecimentos cientficos e que permitiria no s adaptar perfeitamente as crianas s
exigncias da sociedade, como tambm educ-las segundo suas vocaes e potencialidades psicolgicas.
No entanto, no sculo XX, a Filosofia passou a desconfiar do otimismo cientfico-tecnolgico do sculo anterior em
virtude de vrios acontecimentos: as duas guerras mundiais, o bombardeio de Hiroshima e Nagasaki, os campos de
concentrao nazistas, as guerras da Coria, do Vietn, do Oriente Mdio, do Afeganisto, as invases comunistas da
Hungria e da Tchecoslovquia, as ditaduras sangrentas da Amrica Latina, a devastao de mares, florestas e terras,
os perigos cancergenos de alimentos e remdios, o aumento de distrbios e sofrimentos mentais, etc.
Uma escola alem de Filosofia, a Escola de Frankfurt, elaborou uma concepo conhecida como Teoria Crtica, na
qual distingue duas formas da razo: a razo instrumental e a razo crtica.
A razo instrumental a razo tcnico-cientfica, que faz das cincias e das tcnicas no um meio de liberao dos
seres humanos, mas um meio de intimidao, medo, terror e desespero. Ao contrrio, a razo crtica aquela que
analisa e interpreta os limites e os perigos do pensamento instrumental e afirma que as mudanas sociais, polticas e
culturais s se realizaro verdadeiramente se tiverem como finalidade a emancipao do gnero humano e no as
idias de controle e domnio tcnico-cientfico sobre a Natureza, a sociedade e a cultura.
ASPECTOS DA FILOSOFIA CONTEMPORNEA

Histria e progresso
O sculo XIX , na Filosofia, o grande sculo da descoberta da Histria ou da historicidade do homem, da sociedade,
das cincias e das artes. particularmente com o filsofo alemo Hegel que se afirma que a Histria o modo de ser
da razo e da verdade, o modo de ser dos seres humanos e que, portanto, somos seres histricos.
No sculo passado, essa concepo levou idia de progresso, isto , de que os seres humanos, as sociedades, as
cincias, as artes e as tcnicas melhoram com o passar do tempo, acumulam conhecimento e prticas,
aperfeioando-se cada vez mais, de modo que o presente melhor e superior, se comparado ao passado, e o futuro
ser melhor e superior, se comparado ao presente.
Essa viso otimista tambm foi desenvolvida na Frana pelo filsofo Augusto Comte, que atribua o progresso ao
desenvolvimento das cincias positivas. Essas cincias permitiriam aos seres humanos saber para prever, prever
para prover, de modo que o desenvolvimento social se faria por aumento do conhecimento cientfico e do controle
cientfico da sociedade. de Comte a idia de Ordem e Progresso, que viria a fazer parte da bandeira do Brasil
republicano.
No entanto, no sculo XX, a mesma afirmao da historicidade dos seres humanos, da razo e da sociedade levou
idia de que a Histria descontnua e no progressiva cada sociedade tendo sua Histria prpria em vez de ser
apenas uma etapa numa Histria universal das civilizaes.
A idia de progresso passa a ser criticada porque serve como desculpa para legitimar colonialismos e imperialismos
(os mais adiantados teriam o direito de dominar os mais atrasados). Passa a ser criticada tambm a idia de
progresso das cincias e das tcnicas, mostrando-se que, em cada poca histrica e para cada sociedade, os
conhecimentos e as prticas possuem sentido e valor prprios, e que tal sentido e tal valor desaparecem numa poca
seguinte ou so diferentes numa outra sociedade, no havendo, portanto, transformao contnua, acumulativa e
progressiva. O passado foi o passado, o presente o presente e o futuro ser o futuro.

As cincias e as tcnicas
No sculo XIX, entusiasmada com as cincias e as tcnicas, bem como com a Segunda Revoluo Industrial, a
Filosofia afirmava a confiana plena e total no saber cientfico e na tecnologia para dominar e controlar a Natureza, a
sociedade e os indivduos.
Acreditava-se que a sociologia, por exemplo, nos ofereceria um saber seguro e definitivo sobre o modo de
funcionamento das sociedades e que os seres humanos poderiam organizar racionalmente o social, evitando
revolues, revoltas e desigualdades.
Acreditava-se, tambm, que a psicologia ensinaria definitivamente como e como funciona a psique humana, quais
as causas dos comportamentos e os meios de control-los, quais as causas das emoes e os meios de control-las,
de tal modo que seria possvel livrar-nos das angstias, do medo, da loucura, assim como seria possvel uma
pedagogia baseada nos conhecimentos cientficos e que permitiria no s adaptar perfeitamente as crianas s
exigncias da sociedade, como tambm educ-las segundo suas vocaes e potencialidades psicolgicas.
No entanto, no sculo XX, a Filosofia passou a desconfiar do otimismo cientfico-tecnolgico do sculo anterior em
virtude de vrios acontecimentos: as duas guerras mundiais, o bombardeio de Hiroshima e Nagasaki, os campos de
concentrao nazistas, as guerras da Coria, do Vietn, do Oriente Mdio, do Afeganisto, as invases comunistas da
Hungria e da Tchecoslovquia, as ditaduras sangrentas da Amrica Latina, a devastao de mares, florestas e terras,
os perigos cancergenos de alimentos e remdios, o aumento de distrbios e sofrimentos mentais, etc.
Uma escola alem de Filosofia, a Escola de Frankfurt, elaborou uma concepo conhecida como Teoria Crtica, na
qual distingue duas formas da razo: a razo instrumental e a razo crtica.
A razo instrumental a razo tcnico-cientfica, que faz das cincias e das tcnicas no um meio de liberao dos
seres humanos, mas um meio de intimidao, medo, terror e desespero. Ao contrrio, a razo crtica aquela que
analisa e interpreta os limites e os perigos do pensamento instrumental e afirma que as mudanas sociais, polticas e
culturais s se realizaro verdadeiramente se tiverem como finalidade a emancipao do gnero humano e no as
idias de controle e domnio tcnico-cientfico sobre a Natureza, a sociedade e a cultura.