LA <OBJETIVIDAD> COGNOSCITIVA DE LA CIENCIASOCIAL Y DE LA POLTICA

SOCIAL MAX WEBER (hasta pag. 74)

En el comienzo del Ensayo, Weber plantea que el anlisis de los medios utilizados en la ciencia
social, consiguientemente la problemtica de su instrumentacin metodolgica, al abordar su
objeto de estudio presenta como principal dificultad aquella referida a la relacin con los juicios de
valor y en definitiva termina convirtindose en una cuestin esencial sobre la validez de los
conocimientos producidos por esta ciencia (En qu sentido existen verdades objetivamente
vlidas en el terreno de las ciencias de la vida cultural en general? se preguntar en ltima
instancia Weber en el principio de La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica
social (1904).En la primera parte del Ensayo, Weber atiende a la cuestin de que en el
surgimiento de las ciencias de la cultura el haber partido de perspectivas prcticas implic la
confusin del conocimiento de lo que es y el de lo que debe ser. Tomando el ejemplo de la
Economa Poltica, el autor nos muestra cmo esta se caracteriza por la opinin imprecisa de que
deba producir juicios de valor a partir de una <cosmovisin econmica> especfica.(Weber, La
objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social - 1904)Entiendo que ac se
est peleando ms que nada con el economicismo de los clsicos (Smith, Ricardo, etc.)Weber
desestima, en virtud de la objetividad, el principio antes enunciado rechazando el hecho de que
puedan derivarse de una ciencia emprica preceptos para la prctica (no es tarea de ella la
construccin de normas y/o ideales determinados y obligatorios). La eleccin de valores es algo
subjetivo, por lo tanto, es algo que queda relegado al sujeto, el sujeto es quin decide actuar segn
lo que su Dios o su Demonio le exijan. La ciencia a travs del anlisis de la correlacin entre
un medio determinado y un fin determinado permite establecer cul es el costo del fin deseado
en los trminos de la prdida previsible respecto de otros valores (Weber, La objetividad
cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social - 1904) Esto se debe a que la eleccin de
un valor implica el dejar de lado otros. As es como el sujeto puede servirse de este anlisis para
tomar conciencia de que toda accin o in-accin se encuentra condicionada por una toma de
posicin determinada y que por lo tanto excluye otras posibles tomas de posicin. Ahora, si bien
practicar la seleccin de los valores es asunto del sujeto, respecto de esta decisin la ciencia
puede ofrecerle el conocimiento del significado de aquello a que se aspira(Weber, La
objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social - 1904).De hecho esas ideas
constituyen objeto de estudio de las ciencias de la cultura, lo cual implica que la ciencia puede
juzgarlos crticamente mediante un anlisis lgico de los juicios de valor y de las ideas
histricamente dadas analizando las ideas en funcin del postulado de la ausencia de
contradiccin interna de lo querido. Ahora bien, all donde termina el anlisis objetivo de las
ideas es donde termina la capacidad de la ciencia de decirnos algo sobre las mismas. Weber dir
que una ciencia emprica no puede ensear a nadie qu debe hacer, sino nicamente qu puede
hacer y, en ciertas circunstancias qu quiere. (Weber, La objetividad cognoscitiva de la ciencia
social y de la poltica social -1904).Weber, de alguna manera, plantea la necesidad esencial del
sujeto de percibir juicios de valores como algo objetivamente vlido para determinar nuestra
accin y conferir sentido y significado a nuestras vidas. Creo que a lo que hace referencia en los
prrafos siguientes es a que existe un mundo socialmente construido pero que justamente no est
dotado de un sentido unvoco, sino que se trata de diversas posiciones de sentido que confluyen
en su construccin. Mientras ms universalizadas estn estas posiciones de sentido, ms se
alejarn de poder ser analizadas cientficamente. Por ello es que existen cuestiones prcticas que se
toman como obvias porque si no sera imposible encontrar un punto de partida hacia la
investigacin. Sin embargo, que se tomen como obvias no les otorga un carcter de verdad. Y
esto se pone de manifiesto cuando nos elevamos hacia las cuestiones de la poltica econmica y
social. Aqu Weber dice que El signo del carcter poltico-social de un problema consiste,
precisamente, en que no se lo puede resolver sobre la base de meras consideraciones tcnicas a
partir de fines establecidos, y en que los criterios reguladores de valor pueden y deben ser puestos
en cuestin, porque el problema pertenece a la regin de las cuestiones culturales generales. Y tal
disputa no se produce slo, como se cree hoy con tanta facilidad, entre <intereses de clase>,
sino tambin entre cosmovisiones... (Weber, La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y
de la poltica social - 1904). A su vez, Weber plantea que la significacin cultural que posee el
fenmeno para el investigador (es decir la pertinencia que el investigador ve en ese fenmeno
particular para la explicacin y comprensin de su objeto de estudio y aqu entran en juego los
juicios de valor que el investigador lleva consigo y a los que indudablemente echa mano-) no debe
tener pretensiones de ser universalizale para todos la explicacin de todo el mundo social, ya
que se trata aqu de una imputacin de un determinado fenmeno como causa de otro fenmeno,
pero ya por el mero hecho de tratarse de una causa imputada desterramos cualquier pretensin
de univocidad en esta forma de conocer. Es sencillamente una ingenuidad, aunque tambin
caigan en ella ciertos especialistas, considerar que sea preciso, para la ciencia social prctica, erigir
ante todo un principio, demostrado cientficamente como vlido, a partir del cual puedan
deducirse luego, de manera unvoca, las normas para la solucin de los problemas singulares
prcticos. (Weber, La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social
1904)A diferencia de lo que a primera vista resalta de lo anteriormente manifestado, esa forma
metodolgica de imputacin causal es una de las cuestiones que garantizan la objetividad del
conocimiento sociolgico, ya que no slo delimita de alguna forma el alcance del contenido
subjetivo del investigador en la investigacin, sino que adems se trata de una forma lgica
bsica ya que nos permitir comprender o explicar una dotacin de sentido que se le ha impreso
a la realidad, y nos libra de caer en arbitrariedades al contrariar la univocidad de la explicacin.
Todo esto nos permite remitirnos y acotarnos a la estructura lgica de los fenmenos sociales y
esto significa, tambin, que el anlisis lgico de un ideal en cuanto a su contenido y a sus
axiomas ltimos, y la indicacin de las consecuencias que se persecucin producir en los terrenos
lgico y prctico, han de ser vlidos tambin para un chino, si es que deben considerarse
logrados. (Weber, La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social, en
Ensayos sobre metodologa sociolgica, Amorrortu Editores 1904)Ahora pasamos al planteo
ms jugoso de esta obra de Weber, Hasta ahora, en cuanto distinguimos por principio juicio de
valor y saber de experiencia, hemos presupuesto que exista un tipo de conocimiento
incondicionalmente vlido, esto es, el ordenamiento conceptual de la realidad emprica en el
campo de las ciencias sociales. Ahora tal supuesto se convertir en problema, pues hemos de
averiguar qu puede significar la <validez> objetiva de la verdad a que aspiramos en nuestro
mbito (...) Qu significa aqu<objetividad>? (Weber, La objetividad cognoscitiva de la ciencia
social y de la poltica social, en Ensayos sobre metodologa sociolgica, Amorrortu Editores
1904)Weber se explaya sobre cmo se determina y construye el mbito de los objetos que se
constituirn como objeto de estudio de una disciplina cientfica, a su vez la pertinencia de estos
fenmenos estar dada por su significacin en relacin con lo que se quiere estudiar.
...designamos como mbito propio de labor de nuestra revista la investigacin cientfica dela
significacin cultural general de la estructura econmico-social de la vida de la comunidad
humana y sus formas histricas de organizacin (Weber, La objetividad cognoscitiva de la
ciencia social y de la poltica social, en Ensayos sobre metodologa sociolgica, Amorrortu
Editores 1904)En los prrafos siguientes, Weber critica la concepcin de lo que podramos
llamar marxismo clsico de una explicacin unvoca y unilateral de los fenmenos del plexo
dela vida social por medio del anlisis de causas econmicas. En oposicin a esto, Weber se
abocar al estudio del mundo cultural para evidenciar all las causas de determinados fenmenos
del mbito social. La reduccin a las solas causas econmicas en ningn sentido es exhaustiva en
ningn campo de la vida cultural, ni siquiera en el de los procesos econmicos (Weber, La
objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social, en Ensayos sobre
metodologa sociolgica, Amorrortu Editores 1904) Aqu comienza Weber a explayarse sobre
la pertinencia de la imputacin causal (que yo ya intent explicar anteriormente). Creo que
una interesante reflexin que suscita su explicacin es que no se debe confundir la unilateralidad
que se sigue (por una cuestin meramente metodolgica) de la eleccin de la imputacin de una
causa (debido a la relevancia de su significacin cultural para la explicacin y comprensin del
fenmeno) con que se pueda imputar unvocamente una causa a la explicacin de un determinado
fenmeno. Entiendo que en realidad si la imputacin causal da lugar a arbitrariedades, si se es
consciente de dicho margen de arbitrariedad entonces se podrn analizar los resultados seguidos
del desarrollo metodolgico y la consecuente comprobacin emprica en relacin de si
demuestran una correlacin lgica de los resultados obtenidos (Soy consciente de que este anlisis
result arriesgado y que puede contener errores graves).Weber va definiendo el objetivo de su
ciencia: La ciencia social que queremos promover es una
ciencia de realidad. Queremos comprender la realidad de la vida que nos circunda, y en la cual
estamos inmersos, en su especificidad; queremos comprender, por un lado, la conexin y
significacin cultural de sus manifestaciones individuales en su configuracin actual, y, por el
otro, las razones por las cuales ha llegado histricamente a ser as-y-no-de-otro-modo. (Weber,
La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social, en Ensayos sobre
metodologa sociolgica, Amorrortu Editores 1904)Por esto es que Weber define que se debe
investigar a los fenmenos de la vida social en su especificidad, en su individualidad. Este es otro
de los elementos que garantizarn que se trate de un anlisis objetivo. No se trata de descubrir
leyes en base a un anlisis exhaustivo de los diferentes casos. Procuramos conocer un fenmeno
histrico, esto es, pleno de significacin en su especificidad.
He aqu lo decisivo: solo mediante el supuesto de que nicamente una parte finita entre una
multitud infinita de fenmenos es significativa, cobra, en general, sentido lgico la idea de un
conocimiento de fenmenos individuales. (Weber, La objetividad cognoscitiva de la ciencia
social y de la poltica social, en Ensayos sobre metodologa sociolgica, Amorrortu Editores
1904)
Si bien el nmero y la ndole de las causas que determinaron cualquier evento individual son
siempre infinitos (...) lo nico que introduce orden en este caos es la circunstancia de que, en cada
caso, solo una parte de la realidad individual reviste para nosotros inters y significacin
, porque nicamente ella muestra relacin con las ideas de valor culturales con las cuales
abordamos la realidad. (Weber, La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica
social, en Ensayos sobre metodologa sociolgica, Amorrortu Editores 1904)Creo que hasta
aqu he resumido (ya lo he hecho cuando me adelant a explicar la articulacin de la imputacin
de causas a los fenmenos sociales) la relacin que Weber plantea entre conceptos como
significacin cultural, juicios de valor, imputacin causal,
etc. As es como Weber deja el terreno preparado para proceder luego a la explicacin del abordaje
estrictamente metodolgico que se desprende de su anlisis sobre las caractersticas bsicas del
conocimiento cientfico de los fenmenos del plexo de la vida cultural. Es brillante la forma en
que construye los conceptos que le permitirn luego adentrarse en las dificultades metodolgicas
de la ciencia social y en la problemtica de la validez de esta disciplina como conocimiento
objetivo de la realidad.

RESEAS NRO. 5 LA <OBJETIVIDAD> COGNOSCITIVA DE LA CIENCIASOCIAL Y DE

LA POLTICA SOCIAL MAX WEBER (desde pag. 74 hasta el final)
Ahora Weber se dedicar a analizar y presentar como se manifiesta en la metodologa delas
ciencias sociales la problemtica de la objetividad para resolver la cuestin sobre Cules la
significacin de la teora y de la conceptualizacin terica para el conocimiento de la realidad
cultural? (Weber, La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social, en
Ensayos sobre metodologa sociolgica, Amorrortu Editores 1904)Weber plantea que en su
surgimiento las ciencias de la cultura se encontraron condicionadas por el xito de las ciencias de
la naturaleza donde la tarea del cientfico consista bsicamente en el descubrimiento de leyes del
acaecer. El autor, a su vez, critica tanto a los partidarios de la teora abstracta como al
historicismo. Yo entiendo que lo que Weber de alguna forma toma de la teora abstracta es la
idea de realizar construcciones conceptuales (abstrayndose de la emprea) en forma de tipos
ideales (y a su vez es esto mismo lo que lo diferencia, ya que para la teora abstracta esas
conceptualizaciones reflejan ulteriormente la empiria, cosa que Weber de modo alguno concibe).
Podemos entonces enunciar las principales caractersticas de la construccin tpico ideal: Se los
obtiene mediante un realce unilateral de uno o de varios puntos de vista y la reunin de una
multitud de fenmenos singulares, difusos y discretos, que se presentan en mayor medida en unas
partes que en otras y q e aparecen de manera espordica, fenmenos que encajan en aquellos
puntos de vista, escogidos unilateralmente, en un cuadro conceptual, en s unitario (Weber, La
objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social, en Ensayos sobre
metodologa sociolgica, Amorrortu Editores 1904). Y en cuanto a su relacin con la realidad
Weber afirma que ...es una utopa que plantea a la labor historiogrfica la tarea de comprobar, en
cada caso singular, en qu medida la realidad se acerca o se aleja de ese cuadro ideal... (Weber,
La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social, en Ensayos sobre
metodologa sociolgica, Amorrortu Editores 1904). De aqu se desprende que la diferencia
fundamental (y una de las principales caractersticas de la conceptualizacin tpico-ideal) entre la
construccin conceptual de Weber y la concepcin que tienen aquellos idealistas partidarios de
la teora abstracta es que en Weber su construccin obedece a la funcin de un mero medio para
lograr comprender y explicar la realidad. Weber se sirve de los tipos ideales pero no los considera
en ningn momento como una representacin dela realidad misma. Y el hecho de que
constituyan o no un aporte fructfero a la ciencia se sigue del solo criterio: ...el de su xito para el
conocimiento de fenmenos culturales concretos en su conexin, su condicionamiento causal y su
significacin. De acuerdo con ello, la formacin de tipos ideales abstractos entra en consideracin,
no como meta, sino como medio (Weber, La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la
poltica social, en Ensayos sobre metodologa sociolgica, Amorrortu Editores 1904).Weber
enuncia que incluso el historiador cuando habla de cosas como imperialismo, mercantilismo,
etc. est utilizando construcciones tpico-ideales. El autor contina explicando y caracterizando la
utilizacin de los tipos ideales como conceptos lmites ante los cuales la realidad es medida y
comparada. Retomando lo que Weber dice sobre los historiadores, podemos afirmar adems que,
si stos niegan toda intervencin de la teora en la aprehensin de la realidad corren el riesgo de
caer en naturalizaciones de la realidad social ya que es inevitable la formacin de tipos ideales
(esto entiendo que est ntimamente relacionado con la idea kantiana del concepto como un
ordenamiento determinado de la realidad aprehendida por medio de las intuiciones puras, pero
nunca como la realidad misma). El problema se convierte ahora en las determinaciones (en cuanto
a lo culturalmente significativo de la formacin de determinado tipo ideal) y en la pertinencia que
posee el tipo ideal para el anlisis de la realidad cultural. Aqu Weber introduce una crtica a la
teora de Marx en cuanto esta mezcla consideraciones de tipo deber ser en el anlisis cientfico
por presuponer la existencia de una realidad objetiva (en realidad defendiendo a Marx desde el
mismo Weber podramos precisar que lo objetivamente vlido, es decir, donde recae la
apariencia de una consideracin de tipo deber ser, donde las cosas parecen ser solo de una
manera y no de otra por la naturaleza propia de las cosas, resulta que se trata en definitiva de la
unilateralidad del mtodo marxista. Unilateralidad que se sigue de los conceptos de
condicionamiento de clase, desarrollo de las fuerzas productivas, etc. Sin embargo, sera un
error juzgar a Weber por no evidenciar esta unilateralidad -y confundirla con una univocidad
metodolgica- ya que ni los propios marxistas de la poca pudieron realizar lo propio, y esta
concepcin de la teora marxista era la reinante en el contexto en el que Weber escribe y desarrolla
su teora). En vista de todo esto, es que, se hace necesario que ante la necesidad imperante que
parece caracterizar a los estudiosos del mundo cultural de naturalizar el mundo cultural Weber
plantea como solucin ...la ntida distincin entre la referencia lgica comparativa a tipos
ideales en sentido lgico y el juicio valorativo acerca de la realidad a partir de ideales constituye
un deber elemental del autocontrol cientfico y el nico medio de evitar sorpresas. Un <tipo ideal>
en nuestro sentido es, insistimos en esto, algo indiferente a cualquier juicio valorativo , y nada
tiene que ver con una <perfeccin>que no sea puramente lgica (Weber, La objetividad
cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social, en Ensayos sobre metodologa
sociolgica, Amorrortu Editores 1904).En resumen, lo que se deduce como caractersticas de
los tipos ideales es que se trata de una construccin conceptual para la mediacin y
caracterizacin sistemtica de conexiones individuales, es decir, significativas en su singularidad
(Weber, La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social, en Ensayos
sobre metodologa sociolgica, Amorrortu Editores 1904). Aqu se concentra la idea que ya
hemos tratado sobre la especificidad (incluida en la concepcin de individualidad histrica
) que aparece como caracterstica principal de la construccin tpico-ideal y que se diferencia
tajantemente de la idea comn del concepto de tipo como algo genrico. En efecto, fin de la
formacin de conceptos tpico-ideales es en todas partes obtener ntida conciencia no de lo
genrico, sino, a la inversa, de la especificidad de fenmenos culturales. (Weber, La objetividad
cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social, en Ensayos sobre metodologa
sociolgica, Amorrortu Editores 1904). Esto no significa que puedan existir tipos ideales de
carcter genrico, de hecho pueden ser construidos mientras mantengan su singularidad (que no
tiene por qu contradecir su carcter genrico).A mi entender, las construcciones tpico ideales son
vlidas en la medida en que se a tengan a su individualidad histrica, a su especificidad, es decir, a
su estructuracin lgica (y por lo tanto libre de contradicciones). Podemos inferir que la
estructuracin lgica y el componente histrico (manifiesto en la singularidad, en la especificidad)
garantizan de alguna manera la validez de la utilizacin de las construcciones tpico-ideales como
conceptos objetivos (en la mayor medida en que esto es posible).Weber concluye, sobre final del
ensayo, que La validez objetiva de todo saber emprico descansa en esto y slo en esto: que la
realidad dada se ordene segn categoras que son subjetivas en un sentido especfico, en cuanto
representan el presupuesto de nuestro conocimiento y estn ligadas al presupuesto del valor de
aquella verdad que slo el saber emprico puede proporcionarnos. Nada tenemos que ofrecer, con
los medios de nuestra ciencia, a quien no juzgue valiosa esta verdad; y la fe en el valor de la
verdad cientfica es un producto de determinadas culturas, no algo dado por naturaleza. En vano
buscar alguna otra verdad que sustituya a la ciencia en aquello que slo ella puede cumplir:
conceptos y juicios que no son la realidad emprica, ni la copian, pero que permiten ordenarla
conceptualmente de manera vlida. (...) La <objetividad> del conocimiento de las ciencias
sociales depende ms bien de esto: que lo empricamente dado se oriente de continuo con relacin
a aquellas ideas de valor, las nicas que le prestan valor cognoscitivo; que, en su significacin, sea
comprendido a partir de ellas, pero que jams sea convertido en pedestal para la prueba, imposible
empricamente, de la validez de aquellas. (...) Nada debiera destacarse ms que la afirmacin de
que servir al conocimiento de la significacin cultural de conexiones histricas concretas es la
meta nica y exclusiva, a la cual, junto con otros medios, tambin contribuye la labor de
formacin y crtica de conceptos. Weber termina as por definir ms que la cuestin sobre la
validez de la ciencia, los trminos en que esta puede servir a la construccin de conocimiento
objetivamente vlido sobre la realidad social