Colombie

CHANTS DES LLANEROS DU CASANARE

Colombia
LLANEROS SONGS OF CASANARE
CANTOS LLANEROS EN CASANARE
 1. Cantos de trabajo (trad.) ................................................................................ 2:23
2. Coplas por Ana (corrido - trad.) ...................................................................... 3:01
3. Caracoles (pasaje - trad.) ................................................................................. 4:11
4. El soldado obediente o Los llanos resistentes (corrido - trad.) ...................... 4:18
5. Perro de agua (golpe - trad.) .......................................................................... 2:33
6. Aqu me paro a cantar (zumba que zumba - trad.) ........................................ 4:53
7. Tres caos (pasaje - trad.) ............................................................................... 4:00
8. Chipola chartea (instrumental - golpe - trad.) ............................................... 2:56
9. Madrugada de ordeo (trad.) ........................................................................ 6:15
10. La vaca (golpe - trad.) ..................................................................................... 3:38
11. El corrido de Vigoth (corrido - trad.) .............................................................. 6:23
12. La guerra de los mil das (corrido - Carlos Encinosa Cuchuco) .................... 3:36
13. Mango verde (pasaje - trad.) ........................................................................... 5:45
14. Pompeyo y Don Domingo (pajarillo - Querubin Rivera) .................................. 4:52
15. Yo soy la estampa del llano (corrido - Dolly Salcedo) ..................................... 3:15
16. Contrapunteo (hijo de la guacharaca - trad.) .................................................. 1:44
17. Dcimas del queredor (corrido - trad.) ........................................................... 3:37
18. Bamba (golpe - trad.) ...................................................................................... 7:57

Collection fonde par Franoise Grnd et dirige par Pierre Bois

Enregistr de 1995 2003 au Casanare, Colombie, sous la direction de Cachi Ortegn et
Orlando Cholo Valderrama. Notice et photographies, Cachi Ortegn. Traduction anglaise,
Frank Kane. Adaptation franaise, Pierre Bois. et 2011 Maison des Cultures du Monde.

Les enregistrements sont extraits de Races y Frutos de la msica llanera en Casanare, antholo-
gie en cinq disques produite par le gouvernement du Casanare (2003).
INEDIT est une marque dpose de la Maison des Cultures du Monde (fondateur Chrif Khaznadar
direction Arwad Esber).
AVEC | WITH | CON:

Chant | Vocals | Voz

Hctor Julio Belisario, Carlos Cordero, Tirso Delgado, Shery Daz, Vctor Espinel, Janeth Espinoza,
Gregorio Flrez, Pedro Flrez, Joaqun Hunda, Gabriel Lpez, Clemente Mrida, Alfonso Nio, Csar
Padilla, Joaqun Rivera, Flix Rodrguez, Lorgio Rodrguez, Ricaurte Rodrguez, Dolly Salcedo, Manuel
Snchez, Villamil Torres, Orlando Cholo Valderrama, Orlando Vega.

Bandola
Hctor Julio Belisario, Pedro Flrez, Joaqun Hunda,
Gabriel Lpez, Clemente Mrida, Jos Ortz,
Luis Oliverio Pan, Manuel Antonio Snchez.

Cuatro
Reinaldo Avella, Mary Isabel Belisario,
Jos ngel Gualdrn, Edilberto Humos,
Alfonso Hunda, Elmer Mrida.

Bandoln
Ricaurte Rodrguez.

Bandoln
Leonaldo lvarez.

Maracas
Gildardo Aguirre, Guadalupe Barragn,
Gabriel Belisario, Victor Espinel, Gregorio Flrez,
William Mojica, Cachi Ortegn, Flix Rodrguez.

Basse | Bass | Baja

Rubn Daro Rondn.

Bandoln
 Colombie
CHANTS DES LLANEROS DU CASANARE
L es Llanos s'tendent sur 500.000 km2
travers l'est de la Colombie et le sud du
Venezuela. Ils sont bords par la jungle, le
fleuve Ornoque et la chane des Andes.
Dans ces savanes plates et chaudes soumises
l'alternance des saisons sches et humides,
vivent deux millions et demi de personnes
qui se dfinissent firement comme
Llaneros.
La culture des Llanos est un mlange d'in-
grdients divers. Tout d'abord une forte pro-
portion de sang indigne qui s'exprime par
une connaissance intime de l'environne-
ment naturel et un souci constant de ses res-
sources. S'y ajoutent une part de sang afri-
cain, qui dcrot mesure que l'on avance
vers l'ouest, et l'apport colonial europen
avec l'levage du btail, la pratique de la
langue espagnole et de la religion catho-
lique. Mais tous ces ingrdients se sont
dcants, adapts et enrichis sous l'influence
de l'environnement. Depuis trois cents ans,
les habitants des Llanos se considrent
comme un peuple singulier, pris de
quelques valeurs : libert, courage et ind-
pendance. Ces cavaliers invincibles jourent
un rle majeur dans la lutte pour l'indpen-
dance et dans plusieurs rvolutions natio-
4
nales. On les appelait parfois les Centaures.
Il ne faut pas se laisser abuser par limage du
cavalier solitaire vagabondant avec son che-
val travers la plate immensit de la savane.
Les Llaneros ont en effet un remde la soli-
tude, le chant.
Il est l, dans le silence bris par le souffle
du vent, le ramage des oiseaux, le trot d'un
poulain ou le balancement d'un hamac.
C'est un berger qui lance son appel sur une
piste ou dans les champs ; un leveur qui
chante tout en trayant ses vaches dans une
cour de ferme ; une posie murmure
l'oreille, dans l'intimit. La conversation se
tient sur un ton aigu, avec des accents sin-
guliers, des mots tonitruants et des intona-
tions mlodieuses. Dans un couple, c'est
une srnade, un madrigal ou un pasaje
enivrant. En groupe ce sont les prires et
les rosaires d'une veille funbre mais aussi
les parrandos ou joropos, ftes accompa-
gnes de viande grille et de vin, de posie
et de musique avec leurs golpes, pasajes,
pajarillos, leurs contrapunteos o se mesu-
rent les potes improvisateurs, leurs corri-
dos interminables qui relatent l'histoire
pique des Llanos et, bien sr, la danse, le
jeu, le plaisir.
Le chant rappelle le Llanero sa terre, son
peuple, sa femme et son me. Le chant n'est
pas seul, des instruments cordes pinces l'ac-
compagnent. Ces instruments d'origine espa-
gnole ont t llanriss , ce sont le petit cua-
tro quatre cordes, la bandola la caisse pirifor-
me, la grande guitare bandoln, la mandoline
bandoln et la harpe, arpa llanera, quoiquelle
soit trs peu prsente dans la tradition du
Casanare. Les maracas, d'origine indigne, don-
nent le rythme. Les formes sont un amalgame
d'apports multiples encore peu tudis, valses et
fandangos, ballades chantes, polyrythmies
africaines et dcimas espinelas (dizains).
Jusqu'au milieu du sicle dernier, les Llanos
colombiens formaient une frontire int-
rieure, sous-dveloppe, dont la population
parpille et prive de moyens de communi-
cation se consacrait uniquement l'levage.
Depuis, l'attraction de la capitale et la cultu-
re de masse rodent ce monde traditionnel.
Au Casanare l'un des huit dpartements des
Llanos de Colombie l'introduction du joropo
de harpe vnzulien, compos et jou par des
artistes professionnels, va sduire les jeunes
gnrations et rapidement supplanter la
musique de cordes traditionnelle pour ban-
dola et guitares. La professionnalisation de la
musique, le changement dans les modes de
transmission du savoir musical vont imposer
le modle musical des Llaneros vnzuliens
dans les concerts, les festivals, l'enseignement
et le disque, au dtriment des formes qui font
la richesse de la musique locale.
Soutenue par les media locaux, ranime par
les festivals, les parrandos et les bals qui se
transforment en grands spectacles, la
musique llanera se rpand travers tous les
Llanos depuis le Venezuela jusqu'aux terri-
toires andins de Colombie, dans un mouve-
ment o la qute des opportunits commer-
ciales le dispute l'exploration de nouvelles
voies cratrices.
Quelques enclaves cependant, comme la
municipalit de Man, prservent leur tradi-
tion musicale tandis que d'autres, partir
d'un substrat commun, la concilient avec le
joropo de harpe dans une forme mieux adap-
te la comptition commerciale.
Cette compilation illustre la diversit de
cette tradition musicale et son rle dans la
communaut. Il ne s'agit pas d'une musique
en voie de disparition, connue seulement de
quelques vieux, mais d'une musique vivan-
te, joue et chante par des hommes et des
femmes de tous ges. Ici, rien n'est artificiel.
C'est la musique du Casanare telle que les
gens la jouent et la chantent.
Cette culture est celle d'une socit pastora-
le de tradition orale. Elle ne s'est pas
construite sur l'architecture ou la sculpture.
Son chef-d'uvre, c'est la musique car elle a
permis de conserver des valeurs, des mythes,
une langue, des manires de vivre, de pen-
ser, de parler et de raconter des histoires.
Elle est une source de connaissance et un
facteur de cohsion sociale essentiel.
Aujourd'hui, alors que la vie change rapide-
5
ment dans les Llanos particulirement ce monument musical reflte la beaut sau-
depuis les annes 80 du fait de la violence, vage d'un peuple qui manifeste sa rsistance
du ptrole, de l'industrie agro-alimentaire culturelle et refuse de se soumettre.

Pedro Flrez en train de traire une vache

6
1. CANTOS DE TRABAJO Alfonso Nio :
Les chants de travail constituent un hritage En rang, btail bruyant
commun tous les peuples de pasteurs du Et oublie ta savane.
monde pour calmer le btail. Dans les Au cheval, le jarret,
Llanos, ce sont principalement des chants Au taureau froce, le poncho de laine.
de cabrestero1 et de traite.
tudis ds le XVIIIe sicle, ils sont malheu- Orlando Cholo Valderrama :
reusement tombs en dsutude dans la La lune dit la rivire
savane. Leurs formes musicales demeurent De ne pas noyer l'toile du soir
cependant une source d'inspiration pour les Car les Sept Chvres3
musiciens et les compositeurs. Attendent un Je t'aime.
Ce sont des strophes indpendantes, chan-
tes a cappella, o se mlent des cris, des sif- b) Chants de traite
flets, des interjections, etc. Les mlodies sont
libres et ne dpendent que de l'inspiration de Tirso Delgado :
chaque chanteur. La loutre4 et Resedad
Se mirent ensemble
a) Chants de cabrestero Mais il ne me semble pas
Que l'une vint et l'autre pas.
Pedro Flrez :
Je suis celui qui passe Pedro Flrez :
Du ct la tte [du troupeau] Je suis celui qui passe
Pour couter les forros2 Du salon la cuisine
Sur le cheval du cabrestero. Tenant des fleurs dans son bec
Et dans ses ailes, des illets.
Tirso Delgado :
Je ne veux pas qu'il aille la messe, Orlando Cholo Valderrama :
Ni qu'il sorte, O matin, matin,
Je ne veux pas que tu boives du vin, Qui viens avec l'aurore,
L o les hommes le boivent. Ta brise pure et frache
Agite les branches des palmiers royaux.

1. Vacher cheval qui chante et siffle pour entraner 3. Lamas stellaire des Pliades.
et guider le troupeau. 4. Lontra longicaudus.
2. Bruit que font les chevaux en s'brouant.
7
2. COPLAS POR ANA (corrido trad.) a me dgote comme
Gregorio Flrez, chant L'amour avec une cousine germaine.
Luis Oliverio Pan, bandola Jeune fille, quitte cette porte
Edilberto Humos, cuatro Profite de la lumire du soleil ;
Gildardo Aguirre, maracas Si tu es un chasseur
Tu sors le matin,
Le corrido llanero a trois sources distinctes. Dans les reflets du soleil
Le roman mdival, l'adaptation et le dve- Les iguanes se rchauffent ;
loppement de thmes europens anciens et Patron, mets-toi ici contre moi
enfin les jcaras5, dcimas6 et autres couplets Pour donner du bton cet iguane
mlangs. On choisit tout d'abord la rime Et lui faire chercher la grotte
principale ici ANA puis on construit O sa mre l'a enfant.
sur des thmes distincts des sries de quatre, Avec un air souriant
six, ou dix vers, voire plus, en mlangeant Je trompe une jolie femme,
de vieilles chansons espagnoles avec des Je donne quatre pesos Rosa,
paroles llaneras. Je donne quatre pesos Juana,
Quatre pour dormir,
J'ai la tte vide Quatre pour tuer l'envie.
Comme une outre.
Avec ma poitrine je fais une tour, Mon premier amour
Avec ma voix, une cloche, Fut une femme d'El Cusiana.
Sur ma terre et ailleurs Je mettais ma main sur sa poitrine
Je fais ce que je veux. Et en retirai une pelote de laine,
Quand j'tais Parroquia7 Trente couvertures
Une habitante m'a dit : Et quarante dredons.
Regarde, tu es noir, laid Je la prends, je la prends
Et ton sang, si lger, Pour dormir dans la savane
Je veux tavoir Le matin aussi je la prends
Vingt-quatre heures dans mon lit. J'aime a aussi,
Mme chanter me rebute Et sinon je la laisse l-bas
Comme une chemise de laine, Avec mon poncho sur le dos.

5. Sorte de ballade comique et factieuse. 7. Ancien nom de Trinidad dans le Casanare.

6. Dizains sur des thmes moraux, sociaux, lyriques 8. Rgion orientale du Venezuela.

8
J'ai fait serment
De ne pas retourner au Guayana8
Car ils runissent des hommes
Pour l'arme de vtrans.
Gregorio Flrez
3. CARACOLES (pasaje trad.)
Ricaurte Rodrguez & Vctor Espinel, chant
Gabriel Lpez, bandola
Reinaldo Avella, cuatro
Flix Rodrguez, maracas
Chanter par les lettres, ici sur l'assonance
-ar-as, tait une forme courante de contra-
punteo dans les parrandos et les veilles. Sur
la musique d'un golpe ou d'un pasaje tradi-
tionnels, comme Los Caracoles, les potes
chanteurs montraient non seulement leur
talent d'improvisateur, mais aussi leur
immense rpertoire de vers sur une rime
donne et leur capacit les ressortir au bon
moment. On disait de ces chanteurs quils
possdaient beaucoup de paroles. Les
9
squences sont de quatre, six ou huit vers,
incluant des rptitions, des clichs et des
refrains.
Ricaurte Rodrguez (parlant d'une femme) :
Je l'enlve, je l'enlve,
Car je suis venu pour l'enlever
Et que celui qui s'en arroge le droit
Vienne me l'enlever son tour
Pour lui donner cinq cents coups de pistolet
Et cinq cents coups de poing.
Vctor Espinel :
Tandis que je sellais mon cheval,
Elle se mit pleurer
Alors, pleurant avec elle
Je retirais la selle.
Ricaurte Rodrguez : Ricaurte Rodrguez :
Ils me disent de ne pas pleurer, Demande-lui de vrifier,
Donc je ne le ferai pas. Demande-lui la vrit,
Je n'ai qu'une vie Si la banane verte tache
Et ils veulent me l'ter, Il est temps de couper [l'enregistrement],
Cette pense Tout au plaisir de chanter
Me donne rflchir. J'oubliais que le temps passe.

Vctor Espinel : Vctor Espinel :

Celui qui vole le grand mortier de bois, coute-moi Chiribico,
Ou bien la meule grain Comment vas-tu ?
On ne devrait pas le traiter de voleur Je n'ai pas pu venir hier
Mais dire qu'il ferait un bon dbardeur. Et je n'ai pas pu retirer l'appt.
...
Ricaurte Rodrguez :
La bandola et les maracas
Ne m'engraissent pas.
Tout au plaisir de chanter,
Quand jai fini
Je dis adieu et je m'en vais.

Vctor Espinel :
De la tortue, les ufs,
De l'iguane, le double menton,
Du cheval, la course,
Du taureau, l'encornage,
De la femme, la tendresse,
Et de l'homme, l'amiti.
Je suis l'ami des hommes,
Par devant et par derrire.

Victor Espinel

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4. EL SOLDADO OBEDIENTE / LOS LLANOS Mais intelligent,
RESISTENTES (corrido trad.) Le gouvernement me perscute
Victor Espinel, chant Mais je ne dois rien personne.
Ricaurte Rodrguez, bandoln La rvolution du Llano,
Reinaldo Avelloa, cuatro Cest cela :
Flix Rodrguez, maracas Mille hommes,
Un capitaine et un lieutenant,
La violence qui secoua les Llanos entre 1948 Des mdecins
et 1953 et ses suites entranrent une trs Et leurs douces infirmires,
forte rsistance chez les Llaneros. Des units Des experts en la matire
de gurilleros se formrent pour lutter Une pratique excellente,
contre l'agression gouvernementale. La Un colonel d'lite
rsistance fut aussi culturelle ; plusieurs cor- L'homme idal
ridos chusmeros (litt. voyous) racontent les Pour diriger le mouvement
vnements de la guerre, illustrent l'tat Une science acheve
d'esprit gnral et participent au sentiment Pour livrer dans le Llano
de cohsion des Llaneros. El soldado obedien- Un combat acharn.
te est trs connu au Casanare, plusieurs ver-
sions ont t enregistres et on en trouve des Tous veulent
fragments dans des enregistrements com- Que la guerre clate,
merciaux. Certains pensent que l'auteur en Combattre au corps corps
est Guadalupe Salcedo, le hros de la rvo- Plutt que de tuer des innocents.
lution llanera (cf. aussi plages 11 et 15). Oh, pauvres cratures !
La voix corrido, ici, englobe non seulement Tant de petits enfants innocents
ce genre de composition mais galement L, qui souffrent d'amertume.
d'autres formes du joropo. L'accompagnement Comme on le dit toujours,
est assur par le bandoln, une grande guitare Je vis tranquillement
quatre doubles cordes. Je ne me plains pas de mon sort,
Caracolant travers le Casanare,
Aujourd'hui je vais enregistrer Arm jusqu'aux dents,
Comme un soldat obissant. Au Casanare je suis
J'improvise mes chansons Un homme combl,
Selon mon humeur, Je monte de bons chevaux
Je suis peu instruit Comme un cavalier intrpide
11
Et je fume ce qu'il y a de mieux [Pour] le symbole de cette libert
Comme les bonnes cigarettes, laquelle nous tenons,
J'ai aussi des femmes Car un soldat de la chusma9
Et de la gnle, Peut se battre un contre sept.
Et quand je vais dans les villages Quand rsonne la mitraillette
On me donne un bon casse-crote C'est que l'on charge.
Car a compte beaucoup, le plaisir Mais voici la fin du corrido
C'est tout le charme de la vie, Il raconte exactement
Voir arriver les troupes, Ce dont est capable un Llanero
Combattre sur le front, Lorsqu'il combat rsolument.

5. PERRO DE AGUA (golpe trad.)

Gabriel Lpez, chant et bandola
Reinaldo Avella, cuatro
Flix Rodrguez, maracas

C'est une des plus anciennes pices de la

musique llanera. Sa structure en quatre
mesures la place dans la catgorie des golpes.
Perro de agua est le nom llanero de la loutre
gante (Pteronura brasilensis) dont le cri
d'alarme, jau, jau, est chant comme un
trange accompagnement.

Si la loutre gante me mord

J'irai mourir la rivire
C'est ce que disent les gens.
La loutre m'a mordu.
Jaujau, jaujau, jaujau, jaujau.
Gabriel Lpez

9. Littralement : racaille. Nom donn aux gurilleros des Llanos.

12
La loutre gante est morte
L-bas dans le ravin.
Je ne l'ai pas vue mourir
Mais j'ai vu les charognards.
Jaujau, jaujau, jaujau, jaujau.
La loutre gante est morte
L-bas dans le ravin.
Je ne l'ai pas vue mourir
Mais j'ai vu son squelette
Jaujau, jaujau, jaujau, jaujau.
6. AQU ME PARO A CANTAR (zumba que
zumba trad.)
Gregorio Flrez, chant
Luis Oliverio Pan, bandola
Jos ngel Gualdrn, cuatro
Flix Rodrguez, maracas
El Zumba que Zumba est le golpe idal pour
donner libre cours la posie et c'est l'un des
plus utiliss dans les joutes verbales.
Gregorio Flrez Cholagogue se surpasse
ici, mlangeant des vers libres un fragment
de corrido chusmero : Liberales de Colombia.
Enfin, il attaque parfois les dernires
mesures de Zumba que Zumba. Cette libert
de ton du chanteur llanero a pour ainsi dire
disparu cause des dogmes actuels en mati-
re d'interprtation.
Ici je m'arrte de chanter
Au pied de ce guitarrn
13
Si la loutre gante me mord
Je descendrai dans le canyon pour mourir
C'est ce qu'on dit.
La loutre gante m'a bless.
Jaujau, jaujau, jaujau, jaujau.
La loutre gante m'a mordu
La paume de la main.
S'ils ne me croient pas,
Qu'ils regardent couler le sang.
Jaujau, jaujau, jaujau, jaujau.
Dont la corde est dehors,
Et le son dedans.
Je suis comme la farine de mas
Avec peu, on fait beaucoup
Je suis comme de l'eau-de-vie
Qui se bonifie avec l'ge,
Achte ce que je te vends,
Quelques bonnes fermes,
Un rubis, une meraude,
Un douloureux chagrin,
C'est mon cur qui souffre
Sous ton balcon.
Hier, je suis venu chez toi
Et tu m'a jet un citron.
Ne sois pas si hautaine
[Voici] une garantie de valeur
Regarde l'arbre le plus haut
Le vent fait tomber ses fleurs,
Les feuilles de l'arbre abattu
Sont les jouets du vent.
Je ne lcherai pas une parole
Si je n'occupe pas la place. Une topocho cote cher
Qui a vu un macaque la messe, C'est tout le problme.
Un singe hurleur dans un dfil, J'en ai assez de demander,
Qui a vu la cuisinire Personne n'est de mon avis :
Danser avec une ceinture, Comment tirer une mule,
Un niguatoso10 danser, Comment tirer un poulain,
Un ivrogne dans un feu de bois, Comment mettre une corde
Le travail d'un flemmard Au cou d'un veau la mamelle.
Dans la maison d'un bosseur Pour le taureau c'est la corde,
Et une ftarde Pour le cheval, la prire,
Avec un pleurnicheur. Pour les jolies femmes
De la poule Un langage clair.
Elle a la poitrine et l'aile, Sur la rive, il attrape un poisson-chat
Des jolies femmes Au milieu, il y a une torche vaillante11
Les oreillettes. Et le crtin ne peut pas la ferrer
Car si je n'ai pas de barque, Il a beau pcher dans le banc de poissons,
Ni de bouvillon Tocorn, Il a beau lancer le hameon
J'ai une ngresse Vers la gueule de la torche vaillante
Qui a le cur malade. Le crtin fond
D'ici je vois comme un morceau de savon.
Le petit ourlet de ta camisole, Avec la femme du crtin
Ma bouche salive, On attrape un frelon.
Mon cur palpite, Dans l'agave, j'ai un coq de combat
Mon pancras saute jiro, pinto, maraon12,
Comme un poulain. Ce qu'il ne fait pas avec son ergot
Il le fait avec sa grande aile.
Aprs tre mont au ciel, Si les enfants tournent mal
Sur la dernire marche C'est la faute de leurs parents.
Je me suis rappel que j'avais laiss Le leader Eduardo Martnez
Une banane topocho dans le four, Ils le turent tratreusement

10. Un homme souffrant d'une trombiculidose, maladie parasitaire qui affecte les pieds.
11. Grand poisson-chat, Brachyplatystoma Vaillanti.
12. Trois types de plumage des coqs de combat.

14
Dans les savanes d'Arauca, On l'envoya en avion
De la vibrante Arauca, Dans une clinique spciale
Don Santos Parales O il y avait le meilleur docteur.
tait l'un des criminels ; Maintenant quelque chose lui manque
Mais le cacique Parales Dans le pantalon :
A commis une erreur. Les deux jambes, amputes
Il pensait pouvoir engloutir de la guimauve Lors de l'opration.
Et il s'est transform en savon ; Aujourd'hui il porte des bquilles
En jouant les intrpides Cette fripouille de maquignon.
Il a perdu jusqu'au dsir. Ouvre les yeux, Toms Jara
Pour lui sauver la vie Cesse d'tre un crapaud servile.

7. TRES CAOS (pasaje - trad.)

Hctor Julio Belisario, chant et bandola
Mary Isabel Belisario, cuatro
Gabriel Belisario, maracas

Les pasaje sont des formes musicales plus

lentes que les golpe et leurs textes sont plus
lyriques. En gnral chaque pasaje possde un
texte unique, mais il n'en a pas toujours t
ainsi. D'anciens pasaje comme Tres Caos pou-
vaient tre chants sur des textes diffrents.
Le fait que des femmes jouent des instru-
ments n'est pas rare, en particulier dans les
familles de musiciens o le pre chante et
joue avec ses fils et ses filles. C'est le cas chez
les Belisario o Mary Isabel tient le cuatro,
l'instrument qui trompe la solitude du
Llanero. Cette petite guitare a quatre cordes
en nylon accordes La1, R2, Fa#2, Si1 et
joues rasgueadas, en battements.
15
La musique me rend triste, Je n'aime pas la goyave
Le chant me donne le cafard Qui a t picore par les canaris,
Je vis loin de toi Je n'aime pas les femmes
Dans une campagne dsole ; Qui ont plusieurs amants,
L'homme qui rde la nuit Je dois la voir seule
Connat le bien et le mal, Dans un lieu isol
Il sait o le taureau beugle, Pour l'enlacer comme une liane
O le cheval hennit, Et lui gratter le dos.
Il sait quand les gens Les filles d'aujourd'hui
Du voisinage se lvent. Ne m'intressent pas
Je prie Dieu Car elles ont une odeur de souris
Et la Vierge du Rosaire Qui trouble mon chat.
Qu'on ne me laisse pas mourir
Comme un cheval,
De la derrengadera13
Ou des vers.
Je ne chasse pas le dendrocygne ventre noir14
Dans les lagunes,
Je vais la grande fosse
Pour tirer le dendrocygne bicolore15.

Mary Isabel Belisario

13. Trypanosomiase quine causant une paralysie fatale.

14. Dendrosygna autumnalis.
15. Dendrosygna bicolor.
16
8. CHIPOLA CHARTEA (golpe trad.)
Hctor Julio Belisario, bandola
Mary Isabel Belisario, cuatro
Gabriel Belisario, maracas
La Charte est un affluent de la Cusiana, au
centre du Casanare. Ses rives, et plus gnra-
lement la ville de Man, sont un prodigieux
noyau de conservation de la tradition musi-
9. MADRUGADA DE ORDEO
Ces chants de traite ont t enregistrs un
matin dans l'enclos d'une petite ferme prs de
Yopal. Ils sont accompagns de phrases, de
cris, de noms de vache, de claques sur la crou-
pe, des bruits de la circulation, du mugisse-
ment des veaux, de chants d'oiseaux, du bruit
du lait coulant dans la calebasse et de cette
dernire quand elle se brise.
Vctor Espinel :
La petite vache Mensajera,
Est une vache lait,
Qui remplit la calebasse
Puis s'en va pour [nourrir] son veau.
Manuel Snchez :
Je ne suis pas un poteau de fer
Auquel on attache un moteur.
16. Dasypodidae novemcinctus.
17
cale llanera, en particulier dans certaines
familles comme les Belisario, Flrez,
Guayabo, Caicedo, vila and Lara.
Les Belisario jouent ici une version particu-
lire d'un golpe llanero mentionn ds le
XIXe sicle, La Chipola. La bandola llanera est
un petit luth en forme de poire. Ses quatre
cordes en nylon sont joues avec un plectre
et accordes La1-R1-La2-Mi1.
Donne-moi du petit-lait
Avant que le soleil ne me laisse,
Car je m'en vais dans la jungle
Je vais tre un feu de bois
Pour rtir un tatou16
Et soigner mes reins.
Vctor Espinel :
J'ai aim une belle femme
Et aujourd'hui la chance m'abandonne,
D'avoir aim cette ingrate
Avec tant d'ardeur.
Manuel Snchez :
Je suis bien malheureux
Avec cette femme ventripotente,
Quand elle vient dire bonjour
C'est sa bedaine qui apparat.
Vctor Espinel :
Brodeuse, toi qui brodes
Doucement avec le fil de soie,
Brode mon cur
Dlicatement, sans me faire souffrir.
10. LA VACA (golpe trad.)
Clemente Mrida, chant et bandola
Elmer Mrida, cuatro
Victor Espinel, maracas
Dans les parrandos des Llanos, La Vaca est
une pice qui alterne avec la danse du joro-
po en couples spars. Elle accompagne un
jeu chorgraphique et une pantomime dans
laquelle la femme, imitant une vache, char-
ge son partenaire qui la combat comme un
torero. Le chanteur commente les pripties
de cet affrontement.
La vache mugit
Dehors dans la cour
Attendant que les Llaneros sortent
Et l'attachent.
Elle semblait valser,
Elle semble valser,
Il semblait la dtacher,
Il semble la dtacher,
Elle semblait le charger,
Elle semble le charger,
Il semblait se battre avec elle,
Il semble se battre avec elle.
18
Manuel Snchez :
Aimer avec ddain,
Je l'ai vu dans l'engagement :
Pourquoi disent-elles oui
Ces femmes qui ont dj un matre ?
Combien cote une vache ?
Quatre pesos et un cuartillo,
Je lui donnerai quatre pesos
Pour la vache et le bouvillon.
Elle semblait valser,
Elle semble valser,
Il semblait la dtacher,
Il semble la dtacher,
Elle semblait le charger,
Elle semble le charger,
Il semblait se battre avec elle,
Il semble se battre avec elle.
Il semblait l'attraper au garrot,
Il semble l'attraper au garrot,
Il semblait l'assommer,
Il semble l'assommer
Combien cote une vache ?
Quatre pesos et un demi real,
Je lui donnerai quatre pesos
Pour la vache et l'enclos.
Elle semblait valser,
Elle semble valser,
Il semblait la dtacher,
Il semble la dtacher,
Elle semblait le charger,
Elle semble le charger,
Il semblait se battre avec elle,
Il semble se battre avec elle.
Il semblait la briser
Il semble la briser
Il semblait la dompter
Il semble la dompter.

La vache, chaque jour

Casse sa longe.
Si cette vache ne s'apprivoise pas
Je vais la vendre.
Elle semblait valser,
Elle semble valser,
Elle semblait le charger,
Elle semble le charger,
Il semblait se battre avec elle,
Il semble se battre avec elle.
Elle semblait l'encorner
Elle semble l'encorner.

Clemente Mrida

19
 11. EL CORRIDO DE VIGOTH (corrido trad.)
Lorgio Rodrguez, chant
Leonaldo lvarez, bandoln
Edilberto Humos, cuatro
Guadalupe Barragn, maracas

La construction littraire de cette pice est

remarquable. Le pathos des images, l'utilisa-
tion de la voix, le dploiement dramatique
de l'action, les dialogues, la prcision histo-
rique du rcit, un pisode du conflit de
1948-1953, et sa morale font de ce corrido
une pice inoubliable. On y voit apparatre
le personnage de Guadalupe Salcedo (photo
de gauche) dont il sera question plus lon-
guement dans un autre corrido : Yo soy la
estampa del Llano (plage 15).

Lorgio Rodrguez
20
En gnral, les corridos llaneros gardent la Car ils furent attaqus
mme rime sur les vers pairs tout au long du Par les balles du gouvernement.
texte. El Corrido de Vigoth commence par des Ils arrivrent l'aube,
rimes doubles dans les deux premiers qua- Voyageurs impassibles,
trains, puis passe aux assonances e-o et e-a, Mais un feu terrible
sans toutefois se dpartir de sa grande qualit Les arrta.
potique. Certains coururent la rivire,
Ici le cuatro et les maracas accompagnent le D'autres s'enfuirent,
bandoln, sorte de mandoline quatre C'est l qu'ils firent un prisonnier,
doubles cordes mtalliques, pinces avec un Le clbre Tiberio,
plectre, et accordes sur Sol-R-La-Mi. Qui tenait une pension
Et attendait les trangers.
J'ai la tche agrable Il fut conduit Corozal
De vous raconter une histoire Sans chemise ni chapeau
Qui, selon ma pauvre mmoire Par les troupes de Vigoth
Est vridique Qui ronflait par l.
Du dbut la fin. Vigoth pensait
Je vous raconterai ce dont je me souviens dans une nuit sans rve
Sur ceux qui faisaient la fte Je crois qu'il vaut mieux
Avec les gens de mon village. Demander de laide.
Il y avait quelques hommes Et l'aube il demanda
Dont je ne me rappelle pas les noms, D'aller chercher des renforts.
On dit qu'il y avait Aux autres il dit :
Un Chvez, un Bautista et un Forero, J'ai une ide
Le ple Manuel Vargas Si quelquun veut
Et un autre qu'on surnommait Negro ; Me prter main forte
Et je me souviens de la date Les armes la main
O ces hommes vinrent Pour liquider ces gens ;
Rondn17 Par le seigneur et la foi,
La ville natale de ces messieurs : Si nous sommes victorieux
C'tait le 21 septembre. Je deviendrai le chef
Je m'en souviens De la scurit de ce village.

17. Ville d'Arauca, sur les rives de la Casanare.

21
Je serai le commandant Au pas et en rang,
Et vous mes officiers, En uniforme militaire,
Nos noms seront Fusils et cartouchires,
Dans les manuels d'histoire militaire. Vigoth sortit les accueillir,
De surcrot Pensant avoir faire des gouvernementaux,
Le gouvernement nous donnera des postes Avec empressement
Car le chef de la guerrilla est un hors-la-loi. Et sourires.
Ses soldats le crurent : Comme Guadalupe tait le chef,
Vive le bataillon de Vigoth ! Il fut le premier saluer Vigoth :
Cria-t-on dans le village. Prsente tes hommes
Vigoth tait malin, Je veux les connatre.
Il chargea des hommes Vigoth, la voix tremblante
Daller accueillir Dit ses compagnons :
L'escadron du gouvernement Ce sont nos ennemis !
De leur raconter le combat Ils nous ont pris sans mme tirer un coup.
Et sunir eux. Les soldats les entourrent
Les soupons les envahissaient
Mais Dieu qui prvoit En voyant qu'ils portaient tous
Tout sur terre, Des foulards rouges leur cou.
Ne leur permit pas Guadalupe rassembla
De faire carrire. Les gens du village
Au bout de neuf jours Afin qu'ils assistent au chtiment
De cette illusion passagre, de Vigoth et de ses compagnons.
Aprs une nuit claire Plongeant la main dans son sac
Porteuse de mmoire Il en sortit la liste
O seule brillait la lune Et en bon militaire
De son il jauntre, Il ordonna qu'on lie les mains
Dans la lumire du jour Des sept prisonniers.
Et la brise du matin, On les amena la rivire
Guadalupe arriva L, on les fit s'arrter,
Avec ses gurilleros. Guadalupe leur parla
Il comptait venger Comme au tribunal, il leur dit :
Le sang de ses compagnons. J'ai reu l'ordre de vous excuter
En les voyant entrer C'est l'ordre que l'on m'a donn
22
Et la parole d'un homme Serait leur tombeau.
Ne s'achte pas. Pas une mre, pas un frre,
Si vous voulez savoir Pas un seul ami,
Qui je suis et d'o je viens, En cet instant ne voulut dire
Je suis la Terreur des Llanos, Un mot en leur faveur.
Je suis Guadalupe Salcedo, Cet vnement
Et celui qui est couvert de boue Devrait servir d'exemple.
Saura plus tard ce qui est juste. Aujourd'hui, celui qui faillira
Quatorze larmes furent verses Ira droit en enfer.
Par les sept prisonniers Ainsi ce qui est blanc sera blanc
Quand ils virent qu'ils allaient mourir, Et ce qui est noir sera noir.
Pleins de dsespoir, Gloire Dieu, gloire la Vierge,
Les mains lies, Ave Maria, je crois en Jsus
Comme des moutons, Et vive la Terreur des Llanos,
Et que la rivire Casanare Don Guadalupe Salcedo !

12. LA GUERRA DE LOS MIL DAS (corrido)

Composition, Carlos Encinosa Cuchuco
Csar Padilla, chant
Leonaldo lvarez, bandoln
Edilberto Humos, cuatro
Guadalupe Barragn, maracas

Les corridos llaneros relatent des vnements

de la vie des bandits, de la priode coloniale et
de l'indpendance. La rivalit entre conserva-
teurs et libraux dgnra en octobre 1899 et
embrasa la Colombie jusquen 1902. Cette
Guerre des Mille Jours fit plus de cent mille
victimes. Ce rcit est le tmoignage partisan
dun clbre chanteur-compositeur de
lpoque, Carlos Encinosa Cuchuco. Csar Padilla

23
Quand j'tais trs petit Lui prtait main forte,
peine n Il lui offrait son soutien,
N pour tre chanteur Et c'est lui qui rdigea les lois
Car c'tait mon destin, Qui sont dans les livres.
J'tais n Puerto Ayacucho18 Depuis lors, ici
Dans une rgion toute proche. Il y a deux partis :
Je vcus quelques temps Les messieurs conservateurs
Puis je pris la route Sont trs offenss,
Mon balluchon sur l'paule, Ils ont eu beaucoup de pouvoir
Comme un plerin, Ils ont dirig pendant un demi-sicle,
J'arrivai en Colombie Ils commandaient avec autorit
O je fus baptis : Nayant pas d'adversaires,
Rosita fut ma marraine Ils commandrent des annes et des annes
et Churin mon parrain. Et vint le moment o,
En traversant le bas Apure la fin, ils furent
Je rencontrai Florentino19 Soudain tous battus.
Et c'est lui qui m'apprit
Comment raconter un corrido. Ils perdirent les lections
Je viens du Casanare Et se jetrent corps perdu
Une rgion plaisante des Llanos Dans la guerre des Mille jours.
Que Bolvar a traverse Je n'tais pas encore n
Avec ses meilleurs hommes, Mais mon pre vivait alors
Sur sa route vers les montagnes C'tait un Llanero aguerri,
O il cherchait l'ennemi, Il dut prendre les armes
Pour librer le pays Pour dfendre le parti.
Qui avait t envahi Ils turent des hommes valeureux
Par tous les Espagnols Et pargnrent des bandits,
De Juan Smano et Morillo. Ils turent Uribe Uribe20
Le Gnral Santander Un homme bien connu
Son meilleur ami Et en mil neuf cent trente

18. Au Venezuela.
19. Chanteur llanero lgendaire qui a combattu le Diable avec ses vers et l'a vaincu.
20. Rafael Uribe Uribe, journaliste, avocat et homme politique, assassin en 1914.

24
Mon parti revint la vie, Les montres, les bagues,
Le docteur Olaya Herrera21 Les boucles d'oreilles et les broches,
Descendit du ciel, Tout ce qu'ils trouvaient.
Pour tre un bon guatecano22 Et les pauvres libraux
Choisi parmi les meilleurs. Se lamentaient
Avec toute sa bravoure Car ils devaient payer
Il s'engagea, Ce que les autres avaient mang.
Il eut payer la dette Adieu jolies filles
Aux Etats-Unis, L-dessus je m'en vais
Tout l'or de Colombie Que vive la belle union
Qu'ils purent rassembler Et vive mon parti !
Les bracelets des femmes,

13. MANGO VERDE (pasaje trad.)

Carlos Cordero y Gregorio Flrez, chant
Luis Oliverio Pan, bandola
Jos ngel Gualdrn, cuatro
Flix Rodrguez, maracas

Ce pasaje traditionnel, plein dune sagesse dli-

cieuse, est construit sur des rimes et des asso-
nances e-o. Un autre instrument indispensable
dans la musique llanera sont les maracas, indu-
bitablement d'origine indigne, fabriques
avec une gourde ou une noix de coco, un
manche en cdre, et remplies de graines de
canne d'Inde (canna indica) ou d'autres plantes
de la savane. Elles accompagnent toujours de
leur rythme les golpes et les pasajes.
Carlos Cordero et Luis Oliverio Pan
21. Enrique Olaya Herrera, il fut prsident de la rpublique de 1930 1934 et marqua le pays par de nombreuses
rformes.
22. Natif de Guateque dans le dpartement du Boyac.

25
Carlos Cordero :
S'il veulent connatre mon nom
Je dirai en chantant
Que je suis un ngre,
Le ngre Carlos Cordero.
Gregorio Flrez :
Va t'en, Avril, arrive, Mai
Disent les gens de Candelaria
Pour seller de bons chevaux
Sans que cela ne leur cote un sou.
Carlos Cordero :
Je n'aime pas les pasajes
Car je ne suis pas un joueur de pasaje
J'aime les pajarillos
Car je suis un joueur de pajarillo
Gregorio Flrez :
Ma mre me mit au monde
Dans un nid de fourmis champignonnistes,
Quand vint la sage-femme
J'tais un beau garon dj noceur.
Carlos Cordero :
Ma belle se coiffe
Le vent emporte ses cheveux.
pervier, qui sortira
Les attraper ?
Gregorio Flrez :
La raison pour laquelle j'aime
Seller un poulain sauvage
C'est que quand il marche
Il ne bouscule pas le matriel.
Carlos Cordero :
Si tu veux un cheval
Ton ami possde un herbage,
Il a un cheval gris, il a un cheval alezan,
Il a un pinto brun,
Et le cheval qui marche
Est un pinto alezan brl.
Gregorio Flrez :
Je suis un bless qui ne saigne pas,
Je suis un poignard sans acier,
Je suis celui qui souffre en mourir,
Je suis celui qui souffre, et meurt.
Carlos Cordero :
Personne ne sait
Que je suis un vantard
Car personne n'a vu
Ce que je ne peux pas faire.
Gregorio Flrez :
Quelle maldiction :
Aimer, recevoir, chrir,
Il aurait mieux valu
Qu'on me mette dans un mange ;
Je suis libral de nature
Et je meurs pour mon parti.
26
Carlos Cordero : Mme s'il vint me sortir des bals
Combien sont-ils penser Sans chemise ni chapeau.
Que je mendors pendant l'amour,
Alors que quand je crois en avoir une Carlos Cordero :
J'en tiens deux mon hameon. Je ne veux pas tre un bourricot,
Ni un couteau de cuisine,
Gregorio Flrez : Ni une chaussure de danse
C'est la faute de mon pre Car ils me font toucher le sol.
Si je suis un tel noceur,

14. POMPEYO Y DON DOMINGO (pajarillo)

Paroles, Querubn Rivera
Joaqun Rivera, chant
Jos Ortz, bandola
Edilberto Humos, cuatro
Guadalupe Barragn, maracas

Une caractristique du corrido est le souci de

prcision qu'il impose. Il ne suffit pas de dire
J'ai vu, J'y tais, il faut tre prcis, appor-
ter des dtails, des dates, des lieux comme
c'est le cas ici. Ce corrido est chant sur un
rythme de pajarillo. Avec ses quatre mesures
en cercle harmonique dans le mode mineur et
sa grande force d'expression, le pajarillo est
sans doute le plus difficile des golpes llaneros.
Joaqun Rivera
Je vais raconter l'histoire
De Pompeyo et de Don Domingo. Domingo tait un vieil homme
Dans les savanes de Matelin Mais il tait prvoyant,
Il y avait un terrain en ruines Il y fit construire une maison
Aux mains de Don Pompeyo Pour devenir son voisin.
Qui l'avait pris Don Domingo ; Pour statuer sur ce problme,
27
Une commission d'enqute est venue,
Il y avait le commissaire de La Paz,
Son secrtaire Virgilio,
L'avocat de Pompeyo
L'avocat gnral, avec des livres,
Don Ramn Parada,
Castillo arriva de Garzas.
Et le 19 mars
Cette commission se rendit
Les uns Boquerones,
D'autres El Peligro.
Viande grille la llanera,
Boissons, bonnes cigarettes,
Et le 20 au matin
Ils partirent
Les uns sur des mules,
Les autres sur de bons chevaux.
Ils traversrent le canyon de Garzas
Par le Frente del Peligro,
Et approchrent
De la maison de Don Domingo.
En arrivant
Ils burent un coup de vin.
Chacun entra
Mais Castillo resta dehors
Se disant avec Don Pompeyo
La famille et les amis
Restons unis
Pour rsister Domingo,
Puis ils se remirent en marche
Cherchrent un autre chemin
Et tous arrivrent en mme temps
Au terrain del Peligro.
Ils commencrent discuter
28
D'une voix forte et sur un ton agressif,
Ils commencrent discuter
Don Salvador et Domingo
Et ils s'chauffrent
cause du vin.
Domingo excd
Marcha vers lui
Attrapa sa mule par le mors
Qu'il secoua,
Puis sur les omoplates
Il lui donna un coup,
Et sadressant lui
Comme un ennemi :
Tu es le plus grand filou
Que j'ai connu dans ma vie.
Sans mme enlever ses perons
Castillo mit pied terre
L'empoigna par une jambe
Et Domingo tomba terre.
Puis il lui sauta dessus
Comme si c'tait un bouvillon
Mais Demetrio s'interposa,
Un ami de Castillo :
Mon ami, oublie tout cela
Ne dmolis pas Don Domingo.
Alors Salvador lui rpondit
Doucement
Je me croyais dans ma ferme
en train de terrasser un jeune taureau.
Il remonta sur sa mule
Plus effarouch qu'un Guahibo23,
23. Amrindiens vivant notamment au Casanare.
Il quitta son compagnon
Et tous ses amis,
Et partit pour Punta de Garza
Sans mme regarder la piste.
Sa femme l'accueillit
bras ouverts
Devant le portail de l'enclos btail
Il lui dit, comme a :
Je suis trs proccup
Car je me suis battu avec Domingo
Je ne sais si c'est mon imagination
Mais j'ai entendu quatre coups,
Je me suis retourn pour regarder derrire
Et n'ai vu aucun ennemi.
Mon pantalon est mouill,
Je sens mauvais.
la porte de la maison
Castillo cria trois fois
Je vais faire mon testament.
Maintenant que j'ai des ennemis
Ce qui ne me garde pas en vie
Tient dans une barbichette,
Je vais aller prendre un bain
Courir me chercher des guenilles.
Vite, Cipriana mon amour,
L'ennemi arrive
Et dans un arbre rouge
J'ai oubli mon couteau.
Nous en arrivons, Messieurs,
la fin de ce corrido.
J'en suis le compositeur,
Un pote bien connu,
Voil, j'en ai termin.
Adieu Salvador Castillo.

15. YO SOY LA ESTAMPA DEL LLANO (corrido)

Dolly Salcedo, paroles et chant
Manuel Antonio Snchez, bandola
Edilberto Humos, cuatro
Guadalupe Barragn, maracas

Ce corrido est particulirement mouvant

car il a t compos et il est interprt par
Dolly Salcedo, la propre fille de Guadalupe
Salcedo, clbre hros des Llanos. Elle y
parle de son exprience personnelle, offre
une vision intime, la fois lyrique et
pique, de la mort de son pre, du courage
de sa mre et de son enfance orpheline.
Dolly Salcedo

29
La combinaison remarquable de ces l- En voyant combien l'injustice
ments, l'utilisation capricieuse des temps De ce gouvernement a effac
verbaux, les contrastes et les rptitions La mmoire d'un homme
emphatiques montrent la vitalit de ce style D'une si grande intelligence.
de composition. S'il tait encore en vie,
La paix aurait t vite signe
Je suis l'image des Llanos Car un homme avec [quelque chose dans] le
Et ici ils m'ont peinte pantalon
En train de chanter un joropo pleine voix Voil ce qui nous manque ici !
Au pied de la arpa tramada24
De ce groupe, Guadalupe, C'tait Guadalupe Salcedo
Qui m'accompagne. Cet homme clbre
Avec cette vaillance llanera Et celui qui ne connat pas son histoire
Ils ont proclam ses exploits Ne sait rien des Llanos.
Les petits-enfants de Guadalupe, Dans la bouche des chanteurs
Clbre dans les Llanos Chaque jour elle se rpand
Et toute la Colombie Et tous ceux qui viennent d'ailleurs
Ce fut une lgende vivante, S'arrtent pour l'couter.
Un homme qui combattit et mourut Et maintenant voici que sa fille
Pour sa fiert de Llanero. Chante avec toute son inspiration
Le peuple aujourd'hui le pleure Racontant cet vnement
Ainsi que ses partisans, Des jours anciens,
Quant ses adversaires Quand le gouvernement perfide
Ils rient de leurs canailleries. Jouait de mauvais tours.
Il laissa sa petite hacienda La Colombie est reste en deuil
deux trangers Et bien mal reprsente ;
Dont je ne dirai pas les noms Cependant je suis heureuse
Car a n'en vaut pas la peine ; De chanter travers la savane
Sa mre, dans son vieux ranch Ce littoral llanero
Ne supportait plus son absence. Et tout ce plat pays,
Ma mre dans son fauteuil Qui m'a vue natre
Pleure dsesprment Et grandir

24. Autre appellation de la arpa llanera dont les 32 cordes parallles rappellent la trame dun mtier tisser.

30
Sans la chaleur de mon pre
Qui me manque beaucoup.
Ma mre m'a donn du courage,
Cette femme des Llanos m'a appris
Comment ligoter les veaux,
Qui allaite le soir,
Comment dteler le buf
Qui m'a transporte,
16. CONTRAPUNTEO (hijo de la guacharaca
trad.)
Orlando Vega & Villamil Torres, chant
Pedro Flrez, bandola
Edilberto Humos, cuatro
William Mojica, maracas
Rubn Daro Rondn, basse
Le contrapunteo est une joute potique. Celui-
ci est connu sous le titre Vamos contar menti-
ras (Nous allons dire des mensonges) ou Le
corrido des mensonges. Les chanteurs doivent
parfaitement matriser le style afin de le res-
pecter tout au long de leur improvisation.
Dans chaque quatrain seuls riment le deuxi-
me et le quatrime vers. Les quatrains sont
relis par les expressions Si tu as vu.... et
Orlando Vega
31
Et sur un jeune mustang
Je faisais mon travail quotidien.
Voil les jouets
De mon enfance,
Mais je ne les perdais pas
Car j'avais l'habitude
De conserver rsolument
Ce que la terre me donnait.
Moi j'ai vu...., ce qui permet aux chanteurs
de rester dans cet univers fantaisiste, trs
pris des Llaneros, qui renvoie aux traditions
mdivales de l'inversion du monde. Ce
contrapunteo est chant sur un golpe appel el
Hijo de la Guacharaca.
Orlando Vega :
Maintenant que nous sommes ici
Nous allons chanter des mensonges
J'ai vu voler un buf
Avec cent charrettes au-dessus de lui.
Villamil Torres :
Si toi tu as vu voler un buf
Moi j'ai vu un lapin
Conduire trois cents taureaux
Avec une petite badine de cuir.
Orlando Vega :
Si tu as vu un lapin
Moi j'ai vu un agouti cendr
Faire patre mille bouvillons
Dans les plaines d'Atature.
Villamil Torres : Orlando Vega :
Si tu as vu cet agouti cendr Si tu as vu ce taureau
Moi j'ai vu un chien fou Moi j'ai vu un caman
Traverser la rivire Cusiana Jouer avec un chien
Avec cent charges de jojoto25. Comme n'importe quel animal.

Orlando Vega : Villamil Torres :

Si tu as vu ce chien fou Et si tu as vu ce caman
Moi j'ai vu un paca26 Moi j'ai vu un renard
Apprendre la gographie Caresser des poules
Pour savoir dresser une carte. Et leur donner des bisous.

Villamil Torres : Orlando Vega :

Si tu as vu ce paca Si tu as vu ce vieux renard
Moi j'ai vu une souris Moi j'ai vu un pervier
Donner des baisers un chat Parler un petit oiseau
Avec tout son cur. Au ranch du Boral.

Orlando Vega : Villamil Torres :

Si tu as vu ce chat Si tu as vu l'pervier
Moi j'ai vu un jabiru27 Moi j'ai vu une araigne
Avec une paire de bas Qui portait sur ses paules
Et des chaussures talons. Quarante charges de canne sucre.

Villamil Torres : Orlando Vega :

Si tu as vraiment vu ce jabiru Cette araigne, c'est rien
J'ai vu un taureau blanc ct de ce moustique
Embrasser le tigre Qui a enfourch un chien famlique
Avec lequel il bavardait. Pour faire le tour du monde.

25. Mas vert, immature.

26. Petit rongeur, cuniculus paca.
27. Sorte de cigogne, jabir mycteria.

32
17. DCIMAS DEL QUEREDOR (corrido trad.)
Victor Espinel, chant
Luis Oliverio Pan, bandola
Edilberto Humos, cuatro
Gregorio Flrez, maracas
La posie chante est toujours au service de
l'amour et de l'aime. Le corrido n'y fait pas
exception et le rcit pique laisse alors la
place une description lyrique des senti-
ments. Ici Victor Espinel apporte au Leco o
Taido, le cri soutenu par lequel commen-
cent les golpes recios (golpe rudes), une
touche trs personnelle.
Belle fleur d'aubergine
la couleur jaune
Tu es ne dans les villages
De mes Llanos bien-aims,
Tu donnes du prestige ma terre
Grce ta belle apparence.
Je t'offre ce pome
Tel qu'il est, simple et modeste,
Je vais te raconter la triste histoire
Je vais te dire quel fut mon cruel destin.
Belle comme l'aurore
Je t'adore,
Et par une aprs-midi silencieuse,
Pensif et dprim,
Je pensais bien des choses
L'absence de l'tre aim.
En improvisant ces vers
J'avais le cur bris,
Mon me vivait
33
D'un soupir un autre,
Si mon instrument avait pu parler
Il aurait tmoign pour moi.
Mon tre tait saisi
D'une peine inconnue
Et un sentiment me submergea
Quelque chose d'inimaginable,
Qui me rendit fou
Ou quelque chose comme cela,
Sans savoir ce qu'il m'arrivait
Je ne pouvais garder mon calme.
Sans savoir ce qu'il m'arrivait
Je ne pouvais garder mon calme.
Pensant et repensant
Toujours la mme pense,
Cette mmoire immortelle
tait comme un dlire,
Car je t'coutais parler
Et j'en tais enchant.
Je vais te demander une faveur
Plus grande que tu ne l'aurais voulue,
Que tu me dises oui ou non
Si je serai pay de retour
Si je ne me trompe pas d'amour
Comme un enfant ingnu,
Car je vois en toi
Une femme de prestige.
Je ne jure pas car c'est mal
De prendre Dieu tmoin
Car t'oublier
Est inutile, je le confirme.
Deux choses, femme bien-aime
Que tu peux faire pour moi
De la joie la souffrance Ton corps galb,
Tu me plonge dans l'abme, Colombe de la savane
D'au-del ta conscience Je voudrais tre ton nid,
Dpend mon destin. Ton ange gardien
Pour tre dans tes mains Pour te guider sur le chemin,
J'aimerais tre une bague Je prendrais soin de toi,
Et pour te donner des couleurs Je t'avertirais des dangers ;
J'aimerais tre une robe Ce sera mon infortune
Pour me cacher derrire mon ombre Si je ne t'pouse pas.

18. BAMBA (golpe trad.) Dolly Salcedo :

Dolly Salcedo, Gabriel Lpez, Janeth Espinoza, Frijolito, Frijolito,
Joaqun Hunda, Shery Daz, Flix Rodrguez, chant Turbulent Frijolito
Joaqun Hunda, bandola Ne sme pas le trouble partout
Alfonso Hunda, cuatro Comme tu l'as fait avec mon amoureux.
Cachi Ortegn, maracas
Gabriel Lpez :
Du fait de la dispersion de la population et Je suis venu de si loin
des communications difficiles, il existe peu pied dans la broussaille
de divertissements collectifs dans les Juste pour te voir,
Llanos. Le principal est la fiesta, parrando Toi la ngresse apaisante.
ou joropo, laquelle chacun prend part,
prparant la nourriture et les boissons, dan- Janeth Espinoza :
sant, chantant et jouant des instruments. Yeux de velours,
Avant l'arrive des appareils permettant Bouche de marjolaine,
d'couter des enregistrements commer- Il est vrai que nous nous aimions
ciaux, la danse joropo alternait avec des Un peu, mais avec apptit.
jeux comme La Marisela, des squences
mimes comme El Zamuro, La Vaca (plage Joaqun Hunda :
10), El Araguato, ou les strophes de La Ils disent que la terre noire
Bamba qui offraient l'occasion de parler Donne un beau fruit
publiquement des amours des uns, des Mon amour a ensemenc
dceptions des autres et de se moquer. Une couleur brune.

34
Shery Daz : Janeth Espinoza :
J'ai sem du corail28 J'ai plant des roses dans mon patio
Pour voir comment il pousserait, Dans ton patio poussent des illets,
sa naissance il tait aussi joli Comment veux-tu que je t'aime,
Que tes lvres. Matre de tant de femmes ?

Flix Rodrguez : Joaqun Hunda :

Je suis venu de loin Je ne veux pas d'charpe de soie
En prenant des risques Ni de fil rouge brillant
Juste pour te voir, Je n'en veux pas car pour ton amour
Ma jolie colombe blanche. Quelque fanfaron me tuera.

Dolly Salcedo : Shery Daz :

Je suis la moiti d'orange D'ici, je te surveille
Et tu es l'orange toute entire, Pour un grain de riz
Je suis le bouton de rose, Et je commence raliser
Mais pas pour n'importe qui. Que nous nous aimons.

Gabriel Lpez : Flix Rodrguez :

Je ne suis pas un ara, L'eau coule de mes yeux
Ni une perruche ou un perroquet, Envelopps dans du papier,
Ton mpris pour moi Ils pleurent des larmes de sang
Je le dplore, mais je n'en pleure pas. Pour ce bel illet.

CACHI ORTEGN

28. Paraphrase dun quatrain damour afro-colombien de la rgion ctire.

35
On pousse le btail | Cow punching | Arreo de ganado
 Colombia
LLANEROS SONGS OF CASANARE
T he Llano is a cultural area that covers
parts of both Colombia and Venezuela,
bordered by the jungle, the Orinoco River
and the Andes mountain range. Its half a
million square kilometers of hot, flat savan-
nah, with distinct annual rainy and dry sea-
sons, are the home of two and a half million
people, who proudly identify and define
themselves as Llaneros.
Its culture is a blend of various ingredients:
there is a high percentage of indigenous
blood, bringing with it an intimate know-
ledge of the natural environment and ratio-
nal use of its resources, a proportion of
African blood which decreases as we go from
East to West, and a major European colonial
influence which is not so much reflected in
the institutions, but rather in elements such
as animal rearing, the Spanish language and
the Catholic religion.
All of these contributions have been decan-
ted, adapted and enriched under the influen-
ce of the environment. For three hundred
years now, the inhabitants of the Llanos
have seen themselves as special people, cha-
racterized by freedom, valor and self-suffi-
ciency. As invincible horsemen in their ter-
rain, they played a key role in the fight for
37
Independence and in many national revolu-
tions, and were often called the Centaurs.
These horsemen are not just alone with
their horses in the wide open spaces. They
have a remedy for their solitude: singing.
Starting from the silence that takes on
rhythms with the sounds of the breeze of the
savannah, singing comes closer with the
song of the birds, the trotting of the colt, and
the rocking of the hammock. In the distance,
on the trail, in the work in the fields, it
becomes the call of the goatherder; nearby, in
the farmyard, it becomes the song of the mil-
king; in intimate settings, it becomes whispe-
red poetry. In talking it is filled with high-pit-
ched voices, singular accents, sonorous words
and melodic intonations. For a couple, it
becomes a serenade, a love song or an intoxi-
cating pasaje. In community it can take
various courses: it becomes a rite at funeral
wakes, sung prayers and rosaries; or it turns
into a celebration, parrando joropo; or it
becomes a contest in contrapunteo (verbal
jousting), or narration in a corrido; or it
becomes dancing, playing and enjoyment.
In singing, the Llaneros come home to their
land, their people, their wives and their
souls.
The singing is not alone either: its compa-
nions are the stringed instruments of Spanish
origin duly Llanerized, the cuatro, the ban-
dola, the guitar and the harp, accompanied
and rhythmed by the maracas from indige-
nous sources. Its musical and poetic forms are
an amalgam of multiple and little-studied
influences, including waltzes and fandangos,
llanero and ballad singing, African poly-
rhythms and dcima espinela (10 line verses).
The joy of the Andalusian grandfather, the
melancholy of the Guahiba grandmother, the
strength of the black grandmother and the
pride of the Castilian grandfather all emerge
in the singularity of its spirit.
The shepherd of the boundless spaces was
born full of music.
Until the middle of the last century, the
Colombian Llano acted as an internal bor-
der area with few interventions, sparsely
populated, almost devoid of means of com-
munication and exclusively devoted to live-
stock rearing. But since then, the pull of the
capital and mass culture have been encroa-
ching on traditional life.
In Casanare, the successful dissemination of
a joropo based on harp music and Venezuelan
performers, composers and singers, took the
place of the so-called string music, played
with guitars and bandolas, leading to the
meeting of a whole new generation with an
instrument that had been almost completely
forgotten, the harp. This led to professionali-
zation in music and changed the forms of
38
transmission of musical knowledge, and
imposed as valid for performances, festi-
vals, teaching and recordings a model that
represented only the Venezuelan Llanero
musical language, leaving by the wayside
immensely valuable forms.
However, some enclaves, like the
Municipality of Man, have preserved their
musical tradition and sometimes whole com-
munities simply reconcile it with the harp
joropo, finding a common substrate for it. In
this way, and with no contradiction, there
was assimilation with a musical expression
that was better prepared to compete in the
commercial distribution channels.
In this way, the local media keep the music
playing, festivals revitalize creative activity
and performance, the parrandos and dancing
have been turned into massive shows, win-
ning over Andean territories in Colombia
and reigning throughout Venezuela, creating
a movement which on the one hand seeks
and takes advantage of the commercial pos-
sibilities and on the other hand explores the
creative possibilities.
This compilation presents the diversity of
the musical tradition and its function in a
community. It is not music known only to a
few elderly people, on the point of being
forgotten, this is living music, played and
sung by men and women of all ages. There
is nothing forced, imposed or false here. It is
their way of playing and singing. It is the
music of Casanare.
Our culture is not one of construction and
monuments; its masterpiece is its music. In
this oral tradition pastoral society, music
has allowed for the maintaining of multiple
internal codes, mythical visions, languages
of conquest, ways of being and thinking,
forms of telling stories and manners of spea-
king. It is a primordial source of self-know-
Pedro Flrez milking a cow
39
ledge and an essential factor for social cohe-
sion. Today, at a time when the Llano and
its activities are changing rapidly with a
brutal acceleration as of 1980, due to vio-
lence, oil, and agro-industry - this musical
monument reflects the savage beauty of a
people that are displaying cultural resistan-
ce and that do not want to cease to be.
1. CANTOS DE TRABAJO Alfonso Nio:
Work songs constitute a common heritage Line up, noisy cattle
among all of the pastoral peoples of the And forget your savannah;
world who use them to calm down their For the horse, the leg,
livestock. In the Llanos, its most characteris- For the fierce bull, the wool poncho.
tic forms are the milking and cabrestero1
songs. Orlando Cholo Valderrama:
They have been studied since the 18th cen- The moon said to the river
tury, but have fallen into a sad state of disu- That it should not drown the evening star
se in the savannah. Nonetheless, their musi- Because the seven goats3
cal forms remain a source of inspiration for Are awaiting an I love you.
musicians and composers.
They are independent verses sung a cappel- b) Milking songs
la, combined with multiple cries, whistles,
interjections, etc. The melodies are free, Tirso Delgado:
depending only on the inspiration of each The otter and Resedad
singer. Went out together
But it doesnt seem to me
a) Songs of cabrestero That one came and the other didnt.

Pedro Flrez: Pedro Florez:

I am the one who goes I am the one who goes
At the head [of the herd] From the living room to the kitchen
To listen to the forros2 Who in his beak carries flowers
On the horse of the cabrestero. And in his wings, carnations.

Tirso Delgado: Orlando Cholo Valderrama:

I dont want him to go to mass, O morning, morning,
Nor that he go out, That comes together with the dawn
I dont want you to drink wine, With your pure and fresh breeze
Where men drink it. Swaying the branches of the royal palms.

1. Cowherd riding a house who sings and whistles to 3. The Pleiades star cluster.
lead and guide the herd. 4. Lontra longicaudus.
2. Noise that horses make while grazing.
40
2. COPLAS POR ANA (corrido trad.) It disgusts me like
Gregorio Flrez, vocals Love affairs with a first cousin.
Luis Oliverio Pan, bandola Girl, move away from the door
Edilberto Humos, cuatro Let me give you the sun light,
Gildardo Aguirre, maracas If you are a huntress
Go out in the morning
The Llanero corrido has three distinct With the gleam of the sun light
sources: the medieval romance, the adapta- The iguanas warm themselves;
tion and development of old European Come here, up against me, boss
themes, and the jcaras5, dcimas6 and other To give a pole to this iguana
mixed verses. To have him look for the cave
First, the main rhyme is chosen here Where her mother gave birth to her.
ana then, on distinct themes, series of With a smiling face
four, six, ten or more verses are built, I deceive a beautiful woman
mixing old Spanish songs with Llanero I give four pesos to Rosa,
lyrics. I give four pesos to Juana,
Four to sleep with her,
I have a hollow head Four to satisfy my desire.
Like a wine skin
I make a tower of my chest, My first love
Of my voice, a bell, Was a woman from El Cusiana
In my country and outside of it I put my hand on her breast
I do what I want; I took out a load of wool,
When I was in Parroquia7 Thirty blankets
A local woman said to me: And forty bedspreads;
Look, you are black, ugly I take her, I take her
And your blood, so light, To sleep in the savannah
I want to have you for In the morning I take her as well
Twenty-four hours in my bed. I like this too,
Even singing disgusts me And if not, I will leave her there
Like the wool shirt, With my poncho on her back.

5. A type of humorous and facetious ballad. 7. Former name of Trinidad, town of Casanare.
6. Verses of ten lines on lyrical, moral, social themes. 8. Eastern region of Venezuela.

41
I swore an oath
Not to return to Guayana
Because they are gathering people
For the veteran forces.
Gregorio Flrez
3. CARACOLES (pasaje trad.)
Ricaurte Rodrguez & Vctor Espinel, vocals
Gabriel Lpez, bandola
Reinaldo Avella, cuatro
Flix Rodrguez, maracas
Singing by letters, in this case the asso-
nance -ar-as, was the usual form of contra-
punteo at the parrandos and evening festivi-
ties. To the music of a traditional golpe or
pasaje, such as Los Caracoles, the singers
demonstrated, more than their capacity for
improvisation, their immense repertoire of
verses for a given rhyme and their ability to
remember them and to sing them at the
right time. It was said then that the singers
had many lyrics.
42
The sequences are of four, six or eight lines,
including repetitions, tags and refrains.
Ricaurte Rodrguez (speaking of a woman):
I will take her away, I will take her away,
Because I came to take her away
And let he who gives himself the right,
Come take her away from me in turn
To give him five hundred pistol shots
And five hundred punches.
Vctor Espinel:
Saddling up my horse,
She started to cry
And I, crying with her,
Took off the saddle.
Ricaurte Rodrguez: Ricaurte Rodrguez:
They tell me not to cry, Ask him to verify,
So I wont do it Ask him for the truth
I only have one life If the green banana stains,
And they want to take it away from me, [The time] has come to cut [the recording],
This thought With this pleasure that I sing
It made me think. When I am coming to the end.

Vctor Espinel: Vctor Espinel:

The one who stole the big mortar, Listen to me Chiribico,
Or the grinding stone How are you?
Shouldnt be said to be a thief I couldnt come yesterday
But rather that he would make a good porter. I couldnt take out the bait
...
Ricaurte Rodrguez:
The bandola and the maraca,
Dont let me get fat
Captivated by the pleasure in singing,
When I am ready to finish,
I say farewell and I take my leave,
Farewell and nothing more.

Vctor Espinel:
From the tortoise, the eggs,
From the iguana, the dewlap,
From the horse, the race,
From the bull, the goring,
From the woman, tenderness,
And from man, friendship,
I am friend of men,
Backwards and forwards.

Victor Espinel

43
4. EL SOLDADO OBEDIENTE / LOS LLANOS But I am intelligent,
RESISTENTES (corrido trad.) Persecuted by the government
Victor Espinel, vocals But with nothing pending.
Ricaurte Rodrguez, bandoln The Llano revolution,
Reinaldo Avelloa, cuatro This is it:
Flix Rodrguez, maracas It is composed of one thousand men,
A captain and a lieutenant,
The violence that shook the Llanos between Medical doctors
1948 and 1953 and its impact led to major And their kind nurses,
resistance in the Llanero community. Experts in the field
Guerrilla units were formed to resist the With much experience,
aggression of the Government. The resistan- A colonel with good judgment
ce was also cultural; many corridos chusmeros The right man for the job
tell of the events of the war, illustrating the Who leads the movement
mentalities and the general feeling. Singing And his science,
has a communication and cohesion func- To fight in the Llano
tion in the Llanos. A fierce struggle.
El soldado obediente is very well-known in
Casanare. Several versions have been recor- All of the desires are
ded, and we find fragments from it in com- That the war break out,
mercial recordings. Some people attribute its To fight hand to hand
authorship to Guadalupe Salcedo, the hero And not kill innocent people,
of the Llanero revolution. Oh poor creature!
The corrido voice corresponds here not just An innocent little child
to the composition style but also to another Over there, suffering
musical form of the joropo. The accompani- According to what the current law indicates,
ment is provided by the bandoln, a type of I live calmly however
guitar with four double strings. I dont argue with my fate,
Frolicking in Casanare,
Today I am going to record Armed to the teeth,
As an obedient soldier In Casanare I was
I improvise my songs The perfect man,
Based on my mental state, I mounted good horses
I have studied very little Like a bold rider
44
And I smoked the best Symbol of that freedom
Like good cigarettes, Which we keep in force,
I also had women That a soldier of the chusma9
And my glasses of liquor, Can fight against seven
And when I went to the villages When the machine gun is heard
They gave me a good snack That is when you charge ahead,
Because pleasure is very important, Here is the end of the corrido
This is the charm of living, The real story
Seeing the troops arrive, Of the talent of a Llanero
Fighting on the front, Who fought steadfastly.

5. PERRO DE AGUA (golpe trad.)

Gabriel Lpez, vocals and bandola
Reinaldo Avella, cuatro
Flix Rodrguez, maracas

El Perro de Agua is one the oldest Llanero

musical forms; with its four measures it is in
the category of the golpes. Perro de agua is
the Llanero name for the giant otter,
Pteronura brasilensis, whose warning cry,
jau, jau, is sung as a curious form of
accompaniment.

If the giant otter bites me

I will go to the river to die,
Thats what the people are saying
The giant otter has bitten me.
Jaujau, jaujau, jaujau, jaujau.
Gabriel Lpez

9. Literally: riffraff. This was the name given to the Llanero guerrillas.

45
The giant otter is dead
Over there, in the ravine,
I didnt see him die,
But I saw the vultures.
Jaujau, jaujau, jaujau, jaujau.
The giant otter died
There, in the ravine,
I didnt see him die
But I saw his skeleton
Jaujau, jaujau, jaujau, jaujau.
6. AQU ME PARO A CANTAR (zumba que
zumba trad.)
Gregorio Flrez, vocals
Luis Oliverio Pan, bandola
Jos ngel Gualdrn, cuatro
Flix Rodrguez, maracas
El Zumba que Zumba is the ideal golpe for
giving free rein to the verses. Today, it is
among the ones most frequently used in
improvisation competitions. Gregorio
Flrez, Cholagogue, excels here, mixing
free verses with a fragment of a corrido chus-
mero: Liberales de Colombia. Moreover, he
sometimes starts singing in the last mea-
sures of Zumba que Zumba. This freedom of
the Llanero singer has been limited by
todays performance dogma.
Here I will stop singing
At the foot of this guitarrn
46
If the giant otter bites me
I will go down into the canyon to die,
Thats what they say
The giant otter wounded me.
Jaujau, jaujau, jaujau, jaujau.
The giant otter bit me
On the palm of my hand,
If they dont believe me
Let them look at the blood spurting.
Jaujau, jaujau, jaujau, jaujau.
Which has its string outside,
And the sound inside.
I am like corn flour
You can make a lot from a little
I am like brandy
Which becomes better with age,
Buy from me what I am selling you
Some valuable farms;
A ruby, an emerald,
Painful sorrows,
It is my heart suffering
Under your balcony;
Yesterday I came by your house
And you threw a lemon at me.
Dont be so haughty
[Here is] a valuable garanty,
Look at the highest tree
The wind knocks down its flowers,
The leaves of the fallen tree
Are the playthings of the wind.
I will not say a word
If I don't hold the position, A topocho costs a lot
Who has seen a macaque at mass, Such is the situation.
A howler monkey in a parade, I am tired of asking,
Who saw the cook I cant find anyone who will agree with me:
Dancing with a belt, How to pull a mule,
A niguatoso10 dancing, How to pull a colt,
A drunkard in a bonfire, How to put on a rope
The work of a lazy person Around the neck of a suckling calf.
In the house of a hard-working person For the bull it is the rope,
And a carousing woman For the horse, the prayer,
With a crybaby man. For pretty women
From the hen like A clear language.
The breast and the wing, Near the bank, the catfish nibbles
From pretty women In the middle, a laulao catfish11
The auricles. And the idiot cannot strike it
For I dont have a boat in the water, He tried fishing in the fish shoal,
Nor a bullock in Tocorn, He tried throwing the hook
But I have a black woman Towards the mouth of the laulao catfish
Who has a sick heart. The idiot dissolves
From here I see Like a bar of soap.
The little hem of your nightgown, With the wife of the idiot
My mouth waters, You can catch a hornet,
My heart throbs, I have a fighting cock in the agave
My pancreas jumps Jiro, pinto, maraon12,
Like a colt. What he doesnt do with the spur
He does with his large wing.
After going up to heaven If children turn out bad
On the last step Its their parents fault,
I remembered that I had left The leader Eduardo Martnez
A topocho banana in the oven, They killed him treacherously

10. A man suffering from trombiculidosis, an illness caused by parasites which affects the feet.
11. Large catfish, Brachyplatystoma Vaillanti.
12. Three types of plumage of fighting cocks.

47
In the savannahs of Arauca, He was sent by airplane
From the vibrant Arauca, To a special clinic
This Don Santos Parales Where there was the best doctor,
Was the one of the criminals; Now hes missing something
This headman Parales In his pants:
Made a mistake Both legs cut off
He thought he could swallow the marshmallow Due to the operation.
But it turned into soap; Today he is a man on crutches
For playing he-man A scoundrel horse dealer,
He even lost his lust, Open your eyes, Toms Jara
And to save his life Stop being a servile toad.

7. TRES CAOS (pasaje - trad.)

Hctor Julio Belisario, vocals and bandola
Mary Isabel Belisario, cuatro
Gabriel Belisario, maracas

The pasajes are musical forms that are slower

than the golpes and with texts that are more
lyrical. In general, each pasaje has a single,
invariable text. It was not always so, old
pasajes such as this Tres Caos could be sung
with different verses.The presence of women
playing instruments is not unusual, especial-
ly in the case of a family of musicians in
which the father sings and plays with his
sons and daughters. Mary Isabel Belisario
plays the cuatro, the instrument that accom-
panies the lonesome Llanero. This small gui-
tar has four nylon strings which are strum-
med. They are tuned: A1, D2, F#2, B1.

48
The music makes me sad, That has been pecked at by canaries,
The singing gives me the blues, I dont like women
I live far from you Who have several lovers,
In the lonely countryside; I have to meet her alone
And the man who walks around at night In a private field
Knows good and evil, To embrace her like a creeper
He knows where the bull bellows, And to scratch her back.
Where the horse neighs, Todays girls
He knows when the people I take no interest in them
In the neighborhood get up. Because they smell like mice
I pray to God And my cat gets agitated.
And the Virgin of El Rosario
That they dont let me die
Like horses die
Some of whom die from derrengadera13
And others die from worms.
I dont shoot at the black-bellied whistling duck14
In any lagoon
I go to the big pit
To shoot the fulvous whistling duck15.
I dont like guava

Mary Isabel Belisario

13. Equine trypanosomiasis, an illness that causes fatal paralysis.

14. Dendrosygna autumnalis.
15. Dendrosygna bicolor.
49
8. CHIPOLA CHARTEA (golpe trad.)
Hctor Julio Belisario, bandola
Mary Isabel Belisario, cuatro
Gabriel Belisario, maracas
The Charte is a tributary of the Cusiana, in
the center of Casanare. Its banks, and in
general the town of Man, constitute an
extraordinary nucleus of conservation of the
9. MADRUGADA DE ORDEO
These milking songs were recorded in their
context, during a morning of milking in the
corral of a small farm near Yopal. They are
accompanied by phrases, cries, the names of
cows, slaps on the rump, traffic noises, the bel-
lowing of calves, bird songs, the noise of the
milk in the recipients and the broken gourd.
Vctor Espinel:
The Little cow Mensajera,
Is a milking cow,
Who fills the gourd
And then goes to feed her calf.
Manuel Snchez:
I am not an iron post
To which a motor is tied.
16. Dasypodidae novemcinctus.
50
Llanero musical tradition, especially in cer-
tain families such as the Belisarios, Flrez,
Guayabos, Caicedos, vilas and Laras.
This is an interpretation of a singular ver-
sion of a Llanero golpe mentioned as of the
19th century, La Chipola. The bandola llane-
ra, is a small, pear-shaped lute with four
nylon strings, played with a plectrum, tuned
to A1-D1-A2-E1.
Give me the whey
Before the sun leaves me,
Because I will go into the jungle
I am going to be a wood fire
To roast an armadillo16
To cure my kidneys.
Vctor Espinel:
I loved a Beautiful Woman
And today luck is weighing me down,
To have loved that ungrateful woman
So attentively.
Manuel Snchez:
It makes me very sad
The woman with the pot belly,
When she says good morning
Its the belly that appears.
Vctor Espinel:
Needle woman, you who embroider
Smooth with silk thread,
Embroider my heart
Gently, so that it doesnt hurt me.
10. LA VACA (golpe trad.)
Clemente Mrida, vocals and bandola
Elmer Mrida, cuatro
Victor Espinel, maracas
Like El Araguato and El Zamuro, La Vaca is a
piece that alternates with the dancing of the
joropo in separate couples in the parrandos. It
accompanies a game of choreography and
pantomime in which the woman, preten-
ding to be a cow, charges the man who fights
her like a bullfighter, while the singer tells of
the various phases of this confrontation.
The cow is mooing
Outside in the yard
Waiting for the Llaneros to come out
And tie her up.
It appeared that she was waltzing,
It appears that she waltzed,
It appeared that he was untying her,
It appears that he untied her,
It appeared that she was charging him,
It appears that she charged him,
It appeared that he was fighting her,
It appears that he fought her.
51
Manuel Snchez:
To love her with disdain
I saw it in the commitment,
Why do they say yes
These women who already have a master?
What does the cow cost?
Four pesos and one cuartillo,
Four pesos I will give him
For the cow and the bullock.
It appeared that she was waltzing,
It appears that she waltzed,
It appeared that he was untying her,
It appears that he untied her,
It appeared that she was charging him,
It appears that she charged him,
It appeared that he was fighting her,
It appears that he fought her.
It appeared that he was catching her by the withers,
It appears that he caught her by the withers,
It seemed like he was knocking her down,
It seems like he knocked her down.
What does the cow cost
Four pesos and half a real,
Four pesos I will give
For the cow and the corral.
It appeared that she was waltzing,
It appears that she waltzed,
It appeared that he was untying her,
It appears that he untied her,
It appeared that she was charging him,
It appears that she charged him,
It appeared that he was fighting her,
It appears that he fought her.
It appeared that he was breaking her in
It appears that he broke her in
It appeared that was taming her
It appears that he tamed her.

The cow, every day,

Her tether breaks
If this cow is not tamed
I will put her up for sale.
It appeared that she was waltzing,
It appears that she waltzed,
It appeared that she was charging him,
It appears that she charged him,
It appeared that he was fighting her,
It appears that he fought her.
It seemed that she was goring him
It seems that she gored him.

Clemente Mrida

52
 11. EL CORRIDO DE VIGOTH (corrido trad.)
Lorgio Rodrguez, vocals
Leonaldo lvarez, bandoln
Edilberto Humos, cuatro
Guadalupe Barragn, maracas

This piece is remarkable for its literary

construction. The pathos of its images, the
excellent use of certain voices, the dramatic
unfolding of the action, the dialogues, the
historical accuracy of the story, an episode
of the 1948-1953 conflict, and its moral
make this corrido a memorable piece. One
of the characters is Guadalupe Salcedo
(photo on the left) which will be more com-
prehensively presented in the corrido Yo soy
la estampa del Llano (track 15).

Lorgio Rodrguez
53
Most of the Llanero corridos maintain a Because they were attacked
single rhyme in the verses throughout their By the bullets of the government;
entire text. El Corrido de Vigoth begins with They arrived as day was breaking
double rhymes in the first two quatrains, The dauntless travelers
and then switches to e-o and e-a assonances, But a terrifying fire
without this detracting from its great poetic Stopped them,
quality. Some of them ran to the river,
For this piece, the cuatro and the maracas Others ran away,
accompany the bandoln, a type of mandolin It was here that they took prisoner
with four metallic double strings, played The well-know Tiberio
with a plectrum, and tuned to G-D-A-E. Who had a guest house
And was waiting for the strangers,
I have the pleasant task He was taken to Corozal
Of telling you a story With neither his shirt nor his hat
Which, according to my poor memory By the troops of Vigoth
Is a true story Who were snoring in the country.
From start to finish Vigoth thought
I will tell you what I remember On a sleepless night
Of those who were partying I think that it is better
With the people of my village. To ask for reinforcements
It involved some men And at dawn he gave the order
Whose names I dont remember, To look for more people
They say they were the To the others he said
Chvez, a Bautista and a Forero, I have an idea
The fair-skinned Manuel Vargas Whoever wants to
And another one who they called Negro; Help me
And I remember the date With weapons in hand
When these men came To finish off these people;
To the village of Rondn By the Lord and the faith
The birthplace of these gentlemen, If we are victorious
September 21st I will take over as head
I remember it Of security in the village,

17. Town of Arauca, Colombia, on the banks of the Casanare River.

54
I will be the commander
And you my officers,
Our names will appear
In the military history books,
And in addition to all of this
The government will give us positions
The guerrilla leader was an outlaw
And his soldiers believed him
Long live the Vigoth battalion!
They shouted in the village,
Vigoth, a clever man,
Appointed some henchmen
To await the arrival of
The government squadron
To tell them of the combat
And to collude with them.
But there is a God that foresees
Everything that happens on Earth,
He did not want to allow them
To end his career
And at the end of nine days
Of this fleeting illusion
On a clear night
Bearing memories,
Only the moon was shining
With its yellowish eye,
And with the light of day
And the morning breeze
Came Guadalupe
With his guerrilla troops
Seeking to avenge
The blood of his fellows;
When they saw them enter
55
Marching all in file
In military uniform,
Rifles and bandoleers,
Vigoth came out to greet them
Thinking it was the government troops
With his sweet manner
And his cheerful face.
Guadalupe as the leader
Was the first to greet Vigoth:
Introduce your crew
I want to get to know them.
Vigoth, with his voice shaking,
Said to his companions:
They are our enemies
They have caught us without firing a shot.
The soldiers surrounded them
Suspicion overcame them
Seeing that they were all wearing
Red ties on their necks.
Guadalupe brought together
The people of the village
So that they see the sentencing
Of Vigoth and his companions;
He put his hand in his bag
And took out the list
And as he was a military man,
He ordered them to tie the hands
Of the seven prisoners,
And they were marched to the river
When they arrived, they stopped them,
Guadalupe spoke to them
He said to them, like a tribunal,
They ordered me to kill you
That was the order they gave me
And the word of a man Would be their tomb,
Cannot be bought; Not a mother, nor a brother,
If you want to know me, Nor a true friend,
Who I am and where I come from, Who in this moment would speak
I am the Terror of the Llanos, A word for them.
I am Guadalupe Salcedo, This event
And he who is covered with mud Should serve as an example
Will know later on what is right. Because today he who slips up
Fourteen tears were shed Will go straight to hell
By the seven prisoners What is white will be white
When they saw that they were going to die And what is black will be black
In great despair, Glory to God, Glory to the Virgin,
With their hands tied Ave Maria, Jesus I believe
Like sheep, And long live the terror of the Llanos
And that the Casanare River Don Guadalupe Salcedo!

12. LA GUERRA DE LOS MIL DAS (corrido)

Composition, Carlos Encinosa Cuchuco
Csar Padilla, vocals
Leonaldo lvarez, bandoln
Edilberto Humos, cuatro
Guadalupe Barragn, maracas

The Llanero corridos speak of the lives of ban-

dits, the colonial period and independence.
The rivalry between the conservatives and the
liberals degenerated into an armed conflict in
October 1899 and spread throughout
Colombia. By the time it ended in 1902, it had
claimed one hundred thousand victims. The
story is a testimony of Cuchuco, a famous
composer and singer of that time. Csar Padilla

56
When I was very little Came to his aid
Just newly born And offered his support,
Born to be a singer And he was the one who drew up the laws
For this was my destiny, That are on the books;
I was born in Puerto Ayacucho18 Since that time here
In an area very nearby, There are the two parties:
After living for a while Conservative gentlemen
I went out on my way They are still very offended
With my bundle on my shoulder They had a lot of power
Like a pilgrim, They were in charge for half a century,
I arrived in Colombia They commanded with authority
And here I had my baptism: They didnt have enemies,
Rosita was by godmother They were in command for years and years
And Churin was my godfather. And the time came when,
I went through lower Apure In the end, they were
I met with Florentino19 Suddenly all defeated.
And he was the one who taught me
How to tell a corrido. They lost the elections
I am from Casanare And threw themselves wholeheartedly
A very entertaining part of the Llanos Into the Thousand Days War
Where Bolvar came through I wasnt born yet at the time
With his best men, But my father was alive
On their way to the mountains He was a hardened Llanero,
Looking for the enemy, He had to take up arms
To free the country To defend the party.
Which has been invaded They killed good men
By all of the Spanish And left the bandits alone,
From Juan Smano and Morillo. They killed Uribe Uribe20
General Santander A well-known man
His best friend And in nineteen hundred and thirty

18. In Venezuela.
19. Legendary Llanero singer who confronted the Devil and defeated him with his verses.
20. Rafael Uribe Uribe was a journalist, a lawyer and a politician. He was murdered in 1914.

57
My party came back to life, Watches, rings,
Doctor Olaya Herrera21 Earrings and brooches,
Came from heaven, Everything they found
To be a good guatecano22 And the poor liberals
Chosen from the best Were lamenting
With all of his bravery Because they had to pay
He was committed, For what the others had eaten.
He had to pay a debt Farewell pretty girls
To the United States, With this I take my leave
All of the Colombian gold Long live the beautiful union
That they were able to collect And long live my party!
Womens bracelets,

13. MANGO VERDE (pasaje trad.)

Carlos Cordero y Gregorio Flrez, vocals
Luis Oliverio Pan, bandola
Jos ngel Gualdrn, cuatro
Flix Rodrguez, maracas

This traditional pasaje is sung in rhyme with

the assonances e-o. We see the quality of
the poetry, its delightful wisdom, and the
melodies and habits of the singers.
Another mandatory instrument in a Llanero
music ensemble is the maracas, clearly of
indigenous origin, made from a gourd or a
coconut, with a cedar handle, and filled with
seeds of Indian cane (canna indica) or other
plants of the savannah. They always accom-
pany and add rhythm to golpes and pasajes. Carlos Cordero et Luis Oliverio Pan

21. He was President of Colombia between 1930 and 1934 and he made many reforms.
22. Native of Guateque in the department of Boyac, Colombia.

58
Carlos Cordero:
If they want to know my name
In singing I will say
That I am a black man,
The black man Carlos Cordero.
Gregorio Flrez:
Leave, April, and come in, May
Say the people of Candelaria
To saddle up good horses
Without it costing them money.
Carlos Cordero:
I dont like pasajes
Because I am not a pasaje player,
I like pajarillos
Because I am pajarillo player.
Gregorio Flrez:
When my mother gave birth to me
It was in an ant hill,
When the midwife came
I was a handsome party animal.
Carlos Cordero:
My lady was combing her hair
The wind carries off her hair
Who will go outside, sparrow hawk
To go catch it?
59
Gregorio Flrez:
The reason why I like
Saddling up a wild colt
Is that because when they are walking
They dont shake up the equipment.
Carlos Cordero:
If you want to have a horse
Your friend has a pasture,
He has a gray horse, he has chestnut horse,
He has brown pinto,
And the horse that is walking
Chestnut brown pinto.
Gregorio Flrez:
I am a wounded person with doesnt bleed,
I am a dagger without steel,
I am the one who dies suffering,
I am the one who, suffering, dies.
Carlos Cordero:
No one can say
That I am a braggart
Because no one has seen
What I cant do.
Gregorio Flrez:
A curse, when I said
To love, receive and cherish,
It would have been better
That I be put in a whim;
I am liberal by nature
And I die for my party.
Carlos Cordero: Even though he took me out of the dances
How many will not be thinking With no shirt and no hat.
That I am sleeping in love,
When I think that I have one Carlos Cordero:
I have two on the hook. I dont want to be a pack donkey,
Nor a kitchen knife,
Gregorio Flrez: Nor a dancing shoe
My father is to blame Because they make me hit the floor.
That I am such a carouser,

14. POMPEYO Y DON DOMINGO (pajarillo)

Paroles, Querubn Rivera
Joaqun Rivera, vocals
Jos Ortz, bandola
Edilberto Humos, cuatro
Guadalupe Barragn, maracas

One feature of the corrido is the degree of accu-

racy that is required. It is not enough to say I
saw, I was, it is necessary to be specific, to
provide details, dates, times and places as is
the case here. This corrido is sung in a pajarillo
rhythm. With its four measures in a harmonic
circle in the minor mode and its great expres-
sive strength, the pajarillo is probably the most
demanding of the Llanero golpes.
Joaqun Rivera
I am going to tell a story
Of Pompeyo and Don Domingo Domingo was an old man
In the savannahs of Matelin But cautious
There was a plot of land in ruins Who built a house there
In the hands of Don Pompeyo To become his neighbor;
Who had taken it from Don Domingo; To rule on this issue
60
An inspection commission came, In loud, aggressive tones,
The commissioner of La Paz came, They started to argue
His secretary Virgilio, Don Salvador and Domingo
The lawyer of Pompeyo And right there they became worked up
And the prosecutor with some books, As a result of the wine,
Don Ramn Parada came, Domingo couldnt stand it
From Garzas came Castillo; And walked over to him
And on March 19th He took the mule by the bit
This commission went And he shook him,
Some to Boquerones, And on the shoulder blades
Others to El Peligro, He gave him a knock,
Llanero-style grilled meat, Said some words to him
Good drink and good cigarettes; As if he were his enemy:
And on the 20th in the morning You are the most thieving man
They made the journey That I have known in my life.
Some on mules,
Others on slender horses, Without taking off his spurs
They went through the canyon of Garzas Castillo put his feet on the ground
Through the Frente del Peligro, He caught him by one leg
They went towards And Domingo fell to the ground
The house of Don Domingo, Then he jumped on him
When they arrived Taking him for a bullock
They took a swig of wine When Demetrio grabbed him,
Everyone went inside A friend of Castillo,
But Castillo remained outside Friend, forget about all of this
Saying to Don Pompeyo Dont demolish Don Domingo.
As family and friends Salvador answered him
We must be united With sweet words
To stand up to Domingo; I thought I was at my ranch
They set out again Knocking over a young bull.
And they sought another road He mounted his mule
And arriving exactly More timid than a Guajibo23,
At the plot of El Peligro
They started to argue 23. Guahibo, native Americans living in Casanare.

61
He took leave of his companion
And all of his friends,
He left for Punta de Garza
Without even looking at the trail,
The woman received him
With her arms stretched out
And at the cattle gate
Told him, like that:
I am very worried
Because I fought with Domingo
I dont know if it was my imagination
But I heard four shots,
And I turned around to look backward
But I didnt see any enemy,
My pants are wet,
I smell bad.
At the door of the house
Castillo shouted three times
I am going to draw up a will
Now I have enemies
What doesnt keep me alive
Can be held in a goatee,
Im going to take a bath
Run and find some rags for me,
Hurry, Cipriana my love,
The enemy is coming
And in a red tree
I forgot my knife.
We are coming, Sirs,
To the end of this corrido
I am the composer
A well-known poet
And here I end the story
And farewell Salvador Castillo.

15. YO SOY LA ESTAMPA DEL LLANO (corrido)

Dolly Salcedo, lyrics and vocals
Manuel Antonio Snchez, bandola
Edilberto Humos, cuatro
Guadalupe Barragn, maracas

This corrido is very moving: Dolly Salcedo,

the daughter of Guadalupe Salcedo, tells of
her personal experience, her intimate
vision, both lyric and epic, of the death of
her father and of her own childhood as an
orphan.
The remarkable combination of these ele-
ments, the whimsical use of verbal tenses,
Dolly Salcedo

62
the use of contrasts and repetitions which Of this government erased
seek to emphasize, demonstrate the vitality The memory of a man
of this composition style. Of such great intelligence
That if he were still alive
I am the picture of the Llanos The peace would have been quickly signed
And here they painted me Because a man with [something in his] pants
Singing a loud joropo Is what we are lacking here!
At the foot of the arpa tramada24
Of this group, Guadalupe He was Guadalupe Salcedo
Who accompanied me; That man who was famous
With Llanero bravery And he who does not know his story
They proclaimed his exploits Knows nothing about the Llanos,
The grandchildren of Guadalupe In the mouths of the singers
Who was famous in the Llanos Every day it is spread
And throughout Colombia And all those who come from
He was a living legend, elsewhere
A man who fought and died Stop to listen to it
For his Llanero pride And now here his daughter
Today people cry over his absence Singing with all her inspiration
Those who were his partisans Relating this event
As for his adversaries From the old days
They laugh in their crookedness. When the treacherous govern-
He left his little hacienda ment
With two outsiders Played dirty tricks,
Whose names I wont say Colombia was in mourning
Because it is not worth naming And very poorly represented;
them; However I am happy
His mother there on her old ranch Singing across the savannah
Couldnt bear his absence, This Llanero coast
My mother in an armchair And all of the flat land,
Was crying desperately That saw my birth
Seeing how the injustice And how I grew up

24. Another name of the arpa llanera whose 32 parallel strings reminds of the weft on a weaving loom.

63
Without the warmth of my father And on a young mustang
Who I miss very much, I did my daily work;
My mother gave me valor, These were the playthings
This woman of the Llanos taught me Of my childhood
How to tie up the calves But I didnt lose them
Who nurse in the evening, Because I was used to
How to loosen the yoked ox Holding firmly
Who transported me, What this land gave me.

16. CONTRAPUNTEO (hijo de la guacharaca
trad.)
Orlando Vega & Villamil Torres, vocals
Pedro Flrez, bandola
Edilberto Humos, cuatro
William Mojica, maracas
Rubn Daro Rondn, basse
Contrapunteo is poetic jousting between two
people singing in alternation. This one is
known as Vamos contar mentiras (We are
going to tell lies) or The corrido of lies. The
singers must be very familiar with the style and
maintain it throughout their improvisation.
In each quatrain, only the second and four-
th verses rhyme. The quatrains are linked by
the expressions if you saw.... and I too
saw...., so that the singers can remain in
the fantasy realm which the Llaneros appre-
ciate and which reflects the Late Medieval
theme of the inversion of the world. This
contrapunteo is sung on a golpe called el Hijo
de la Guacharaca.
Orlando Vega:
Now that we are here
We will sing lies
I saw an ox flying
With one hundred wagons above it.
Villamil Torres:
And if you saw an ox flying
I saw a rabbit
Leading three hundred bulls
With a small leather stick.

Orlando Vega:
If you saw that rabbit
I also saw a black agouti
Grazing a thousand bullocks
Orlando Vega In the plains of Atature.

64
Villamil Torres: Orlando Vega:
If you saw that black agouti If you saw that bull
I saw a crazy dog I saw a caiman
Crossing the River Cusiana Who was playing with a dog
With one hundred loads of jojoto25. Like any animal.

Orlando Vega: Villamil Torres:

If you saw the crazy dog And if you saw the caiman
I saw a lowland paca26 I saw a fox
Studying geography Caressing hens
To be able to draw a map. Giving them many kisses.

Villamil Torres: Orlando Vega:

And if you saw that lowland paca If you saw that old fox
I saw a mouse I saw a sparrow hawk
Giving kisses to a cat Speaking to a little bird
With all of his heart. At the Boral ranch.

Orlando Vega: Villamil Torres:

And if you saw that cat If you saw the sparrow hawk
I saw a jabiru27 I also saw a spider
With a pair of stockings Who on his shoulders was carrying
And high-heeled shoes. Forty loads of sugar cane.

Villamil Torres: Orlando Vega:

If you really saw that jabiru That spider, that was nothing
I saw a white bull Alongside the mosquito
Hugging a tiger That mounted a skinny dog
Having a lively conversation. And took him around the world.

25. Green corn.

26. Small rodent, Cuniculus paca.
27. A type of crane, Jabir mycteria.

65
17. DCIMAS DEL QUEREDOR (corrido trad.)
Victor Espinel, vocals
Luis Oliverio Pan, bandola
Edilberto Humos, cuatro
Gregorio Flrez, maracas
Sung poetry is always in the service of love
and the beloved. The corrido is no exception;
the epic narration of events gives way to a
lyrical description of feelings. In this song
Vctor Espinel bring a very personal touch to
the Leco o Taido, the sustained cry that
begins the singing of golpes recios (rough
golpes).
Beautiful eggplant flower
Of yellow color
You are born in the villages
Of my beloved Llanos,
You bring prestige to my land
With your beautiful appearance;
I offer you this poem
Modest and simple as it is
I will tell you the sad story
I will tell you of my cruel fate
Beautiful like the dawn
I am fond of you;
And, one silent afternoon,
Distressed and pensive,
I was thinking about many things
The absence of a loved one,
Improvising these verses
I was heartbroken,
My soul was living
66
From one breath to the next,
If my instrument could have spoken
It could have been my witness;
My being was seized
By an unknown pain
And a feeling came over me
Something that I cant imagine,
It drove me crazy
Or something like that,
Without knowing what was happening to me
I couldnt stay calm.
Without knowing what was happening to me
I couldnt stay calm
Thinking and thinking so much
Always the same thought,
That immortal memory
Was a delirium for me,
Because I listened to you speak
And I was enchanted.
I am going to ask a favor of you
Bigger than you would have wished,
That you tell me yes or no
Whether I could be requited
Whether I am mistaken in my love
With the ingenuousness of a child,
Because I recognize in you
A woman of prestige.
I dont swear, because it is bad
To take God as a witness
Because to forget you
Is useless, I confirm it.
Two things, beloved woman
That you can do for me
From happiness to suffering Your shapely body,
You throw me into an abyss, Dove of the savannah
From beyond your consciousness I would like to be your nest,
My fate will depend; Your guardian angel
To be in your hands To guide you on the path,
I would like to be a ring, I would watch over you,
And to give you color Warn you of dangers;
I would like to be a dress It will be my misfortune
To hide under my shadow If I dont marry you.

18. BAMBA (golpe trad.) Dolly Salcedo:

Dolly Salcedo, Gabriel Lpez, Janeth Espinoza, Frijolito, Frijolito,
Joaqun Hunda, Shery Daz, Flix Rodrguez, Trouble-making Frijolito,
vocals Dont mess things up
Joaqun Hunda, bandola As you did with my lover.
Alfonso Hunda, cuatro
Cachi Ortegn, maracas Gabriel Lpez:
I have come from so far away
There are not that many group entertain- Walking through the brush
ment activities in the Llanos due to the dis- Just to see you,
persion of the population and the difficul- Black woman who takes away sorrows.
ties of communication. The main one is the
fiesta, the parrando or joropo, in which eve- Janeth Espinoza:
ryone takes part, preparing food and drinks, Velvet eyes,
dancing, playing instruments and singing. Mouth of marjoram,
Before the arrival of sound systems to allow It was true that we loved each other
people to listen to commercial Llanero A little bit, but eagerly.
recordings, the joropo dance alternated with
games such as La Marisela, mimed sequences Joaqun Hunda:
such as El Zamuro, La Vaca or El Araguato, or They say that the black earth
verses of La Bamba which offered the oppor- Gives a very beautiful fruit
tunity to publicly announce loves, disap- My love sowed
pointments and mockery. A brownish color.

67
Shery Daz: Janeth Espinoza:
I sowed coral28 On my patio I planted roses
To watch how it would grow, And on your patio there are carnations,
When born it was as pretty How do you want me to love you,
As your lips. Master of so many women?

Flix Rodrguez: Joaqun Hunda:

I came from far away I dont want a silk scarf
Taking risks, Nor bright red thread
Just to see you, I dont want that because of your love
Beautiful white dove. Some other boaster kills me.

Dolly Salcedo: Shery Daz:

I am the half orange Over here I watch you
And you are the whole orange, For a grain of rice
I am the rose bud, I am starting to realize
But not just for anyone. That we both love each other.

Gabriel Lpez: Flix Rodrguez:

I am not a macaw, Water flows from my eyes
Nor a parakeet nor a parrot, Wrapped in a paper,
The contempt that you show towards me Crying tears of blood
I regret it, but I am not crying. For this beautiful carnation.

CACHI ORTEGN

28. This verse is a paraphrase of an african-colombian love copla from the coastal region.

68
Traverse dune rivire | Crossing of a river | Paso de ro
 Colombia
CANTOS LLANEROS EN CASANARE
E l Llano es un territorio cultural compartido
por Colombia y Venezuela, limitado por
la selva, el ro Orinoco y la cordillera de Los
Andes. En su medio milln de kilmetros
cuadrados de sabanas planas, clidas, con
marcadas temporadas anuales de lluvias y
sequas, habitan dos millones y medio de
personas, identificadas y orgullosamente
autodefinidas como Llaneros.
Su cultura mezcla diversos ingredientes: tiene
un gran porcentaje de sangre indgena, y por
ello un ntimo conocimiento del medio fsico
y del uso racional de sus recursos; una por-
cin de sangre africana que va diluyendo la
impronta de su fortaleza de oriente a occi-
dente; y una gran influencia colonial europea
no reflejada en institucionalidad sino en ele-
mentos como la ganadera pastoril, el idioma
espaol y la religin catlica.
Todos estos aportes se han ido decantando,
adaptando y enriqueciendo por la influencia
del medio. Desde hace trescientos aos se
reconoce al habitante de los Llanos como un
tipo humano especial, sinnimo de libertad,
valor y autosuficiencia. Jinete invencible en
su terreno, su participacin clave en las
luchas de Independencia y en mltiples
revoluciones internas, hicieron que
70
Centauro fuera una comparacin usual.
Ese jinete no est slo con su caballo en la
inmensidad. No. l tiene su remedio para la
soledad: el canto.
Con el canto se acerca, desde el silencio que
va ritmndose con los sonidos de la brisa
por la sabana, con los cantos de las aves, con
la trocha del potro, con las mecidas del
chinchorro. En la lejana, en el camino, en
el trabajo de llano, se hace leco de cabreste-
ro; en la cercana, en la corraleja, se hace
tonada de ordeo; en la intimidad se hace
murmullo de verso. En la conversa se llena
de voces agudas, dejos singulares, sonoras
palabras y entonaciones melodiosas. En
pareja se vuelve serenata, copla enamorada
o pasaje enguayabado. En comunidad se va
por diversos rumbos: se hace rito en los
velorios, rezos y rosarios cantados; o se vuel-
ve fiesta, parrando joropo; o se hace lucha
en el contrapunteo; o se hace narracin con
el corrido; o se hace baile y juego y gozo.
Con el canto el Llanero llega hasta su tierra,
su gente, su mujer y su alma.
Tampoco el canto est slo, son sus com-
paeros los instrumentos de cuerda de origen
espaol debidamente allanerados, el cuatro,
la bandola, el guitarro y el arpa; acompaa-
dos y acompasados por las maracas de proce-
dencia indgena. Sus formas musicales y po-
ticas son amalgama de mltiples y poco estu-
diadas influencias, tienen de vals y fandango,
de canto llano y romancero, de polirritmia
afroide y dcima espinela. En la singularidad
de su espritu se asoman el gozo del abuelo
andaluz, la melancola de la abuela guahiba,
la fuerza de la abuela negra y el orgullo del
abuelo castellano.
El pastor de infinitos naci lleno de msica.
Hasta mediados del siglo pasado el Llano
colombiano se mantuvo como una frontera
interna con escasas intervenciones, poco
poblada, casi sin vas de comunicacin y con
dedicacin exclusiva a la ganadera. Pero
desde entonces la fuerza del capital y la masi-
ficacin cultural atacan la tradicionalidad.
En Casanare la difusin exitosa de un joro-
po centrado en la msica de arpa y en los
ejecutantes, compositores y cantantes
venezolanos, desplaz la llamada msica
de cuerda, tocada con guitarros y bando-
las; produjo el reencuentro de toda una
nueva generacin con un instrumento casi
perdido, el arpa; gener la profesionaliza-
cin de las habilidades musicales; cambi
la forma de trasmisin del conocimiento
musical; e impuso como vlido para
espectculos, festivales, enseanza y graba-
ciones - un modelo que representaba slo el
lenguaje musical llanero venezolano,
dejando de lado manifestaciones inmensa-
mente valiosas.
71
No obstante ciertos enclaves, como el
Municipio de Man, conservaron su tradicin
musical; o, simplemente, comunidades ente-
ras, la conciliaron con el joropo de arpa,
encontrndole el sustrato comn. De ese
modo, sin contradiccin, se asimil una
expresin musical mejor preparada para com-
petir en los canales de difusin comercial.
As los medios locales mantienen la msica
sonando; los festivales revitalizan la actividad
de creadores e intrpretes; los parrandos y el
baile se convierten en espectculos masivos;
se ganan territorios andinos en Colombia y se
reina en toda Venezuela; se produce un movi-
miento que de un lado busca y aprovecha las
posibilidades comerciales y de otro explora
posibilidades creativas.
Esta recopilacin muestra la diversidad de la
tradicin musical y su funcin en una comu-
nidad. No es la msica de unos pocos ancia-
nos, a punto de olvidarse, es una msica viva,
tocada y cantada por hombres y mujeres de
todas las edades. No hay nada forzado ac, ni
impuesto, ni fingido. Es su modo de tocar y
cantar. Es la msica de Casanare.
No es la nuestra una cultura de construc-
ciones ni monumentos, su gran obra es la
msica. En esta sociedad oral, pastoril, la
msica ha permitido la mantencin de ml-
tiples cdigos internos, visiones mticas, len-
guajes de conquista, modos de ser y de pensar,
formas de contar y maneras de hablar; y se
constituye en fuente primordial de autoreco-
nocimiento y factor esencial de cohesin
social. Hoy cuando el territorio y la actividad ese monumento musical refleja la brava her-
llaneros estn tan afectados por los cambios mosura de un pueblo que ejerce la resistencia
acelerados brutalmente a partir de 1980, por cultural y no quiere dejar de ser. Este trabajo
la violencia, el petrleo, y la agroindustria , es parte valiosa de ese monumento.

Pedro Flrez ordenando

72
1. CANTOS DE TRABAJO Alfonso Nio:
Los cantos de trabajo constituyen una heren- Ajile3 ganao palante
cia comn en todos los pueblos pastores del y olvide su sabana;
mundo que los usan para apaciguar el gana- para el caballo la pierna,
do. En el llano sus manifestaciones ms pal toro bravo la ruana 4.
caracterizadas son los cantos de ordeo y de
cabrestero. Orlando Cholo Valderrama:
Documentados en el llano desde el siglo La luna le dijo al ro
XVIII, han cado en lamentable desuso en la que no ahogara el lucero
sabana, sin embargo sus formas musicales porque las siete cabrillas5
son fuente de inspiracin de destacados tan esperando un te quiero.
msicos y compositores.
Son coplas independientes, cantadas a capel- b) Cantos de ordeo
la, combinadas con mltiples gritos, silbos,
Tirso Delgado:
interjecciones, etc. Son melodas singular-
Perro de agua6 y Resedad
mente libres, dependiendo de las condiciones
se fueron juntas las dos
de cada cantador.
pero a m no me parece
que venga una y la otra no.
a) Cantos de cabrestero1
Pedro Flrez: Pedro Flrez:
Yo soy el que me paseo Yo soy el que me paseo
de la manga al paradero de la sala a la cocina
a escucharles los forros2 que en el pico lleva flores
al caballo cabrestero. y en las alas clavellina.

Tirso Delgado: Orlando Cholo Valderrama:

No quiero que vaya a misa, Maanita, maanita,
ni que a la puerta se asome, que viene junto a la aurora
ni quiero que tomes vino con tu brisa pura y fresa
donde lo toman los hombres. meciendo a palma y mapora7.

1. Por cabestrero, jinete que se coloca a la cabeza del 4. Poncho grande de lana.
lote de ganado en los arreos. 5. Plyades.
2. Accin y efecto de forrear, ruido que hacen las bestias. 6. Mamfero, nutria, Lontra longicaudus.
3. Por ahile, de ahilar, poner en hilera. 7. Palma, Roystonea oleracea.
2. COPLAS POR ANA (corrido trad.) temtica, y se empieza a contar algo. Como
Gregorio Flrez, voz estas coplas por ana que entreveran viejas
Luis Oliverio Pan, bandola cantas espaolas con versos llaneros. Igual
Edilberto Humos, cuatro se cantaran innumerables coplas por otras
Gildardo Aguirre, maracas consonantes.

Todo lo relativo al llano est contenido en Tengo la cabeza hueca

las letras de sus cantares. Y en la voz de sus lo mismo que una botana9
cantadores, en los labios de sus copleros, en de mi pecho hago una torre,
la memoria de sus contadores de cachos8, de mi voz una campana,
llegaban por estas tierras las noticias, los en mi tierra y fuera de ella
casos. Del hato al pueblo al corral al parran- hago lo que me da gana;
do al conuco, ms rpido que en el potro cuando yo tuve en Parroquia10
ms ligero, ms pronto que en la canoa ms me dijo una parroquiana:
rauda, viajaban los sucesos. Trochando largo Mira que negro tan feo
sobre los ocho cascos del verso; remontando y su sangre tan liviana,
a vela por la consonancia fcil; siguiendo el yo lo quisiera coger
rumbo baquiano de la msica; el relato lle- veinticuatro hora en mi cama.
gaba y posaba y volva a andar ms lleno, Y hasta el cantar me repugna
ms rico. El canto era la forma de contar por como la camisa e lana,
excelencia. Y para contar cantando nada como tambin repugnarme
mejor que el corrido. amores con prima hermana.
El Corrido llanero tiene tres fuentes remotas Nia qutate e la puerta
fundamentales, en primer lugar la recreacin que te da la resolana,
del Romance medieval; en segundo trmino si tu fueres cazador
la adaptacin y desarrollo de temas europeos vyate por la maana
posteriores, y, finalmente, el encadenamien- con los reflejos del sol
to o la mezcla de jcaras, dcimas y coplas. se calientan las iguanas;
Definida una letra se logran, ya no cuatro, atrqueme aqu patrn
sino seis o diez o ms versos con unidad pa darle palo a esta iguana

8. Historias, relatos.
9. Vasija de cuero.
10. Antiguo nombre de Trinidad, municipio de Casanare.

74
pa hacerla buscar la cueva
donde la pari la mama.
Con un semblante risueo
me engao una linda dama
cuatro pesos doy por Rosa,
cuatro pesos doy por Juana,
cuatro por dormir con ella,
cuatro por matar la gana.

El primer amor que tuve

fue con una del Cusiana
le met la mano al seno
le saque un bojote e lana,
sacaron treinta cobijas
y cuarenta sobrecamas;
me la llevo, me la llevo
a dormir a la sabana
por la maana la traigo
eso si me da la gana,
y si no la dej all
tapadita con mi ruana.
Juramento tengo echao
de no volver a Guayana
porque estn cogiendo gente
pa las fuerzas veteranas.
Gregorio Flrez

75
3. CARACOLES (pasaje trad.) Vctor Espinel:
Ricaurte Rodrguez & Vctor Espinel, voz Ensillando mi caballo,
Gabriel Lpez, bandola ella se puso a llorar
Reinaldo Avella, cuatro y yo llorando con ella,
Flix Rodrguez, maracas lo volv a desensillar.

Cantar por letra, en este caso la asonancia Ricaurte Rodrguez:

-ar-as, era la forma habitual de contrapun- Me dicen que yo no llore,
teo en los parrandos o en las noches de los como no voy a llorar
trabajos de llano; con la msica de un golpe una sola vida tengo
o pasaje tradicional, como este de Los y me la quieren quitar,
Caracoles, los cantadores demostraban, ms debajo de un considero
que su capacidad de improvisacin, su me puse a considerar.
inmenso repertorio de coplas por una rima
determinada y su habilidad para recordarlas Vctor Espinel:
y cantarlas en el momento oportuno. Se El que se roba el piln11,
deca entonces que los cantadores tenan o la piedra de amolar
mucha letra. no se le dice ladrn
Las intervenciones son de cuatro, seis u sino guapo pa cargar.
ocho versos, alimentados con repeticiones,
muletillas y estribillos. Ricaurte Rodrguez:
La bandola y la maraca,
Ricaurte Rodrguez: no me dejan engordar
Me la llevo, me la llevo, con ese placer que canto,
porque la vine a llevar cuando se me ir a acabar,
el que se halle con derecho, digo adis y me despido,
que me la salga a quitar adis, para nunca ms.
pa darle quinientos tiros
y quinientas pualaas. Vctor Espinel:
De la tortuga los huevos,
de la iguana la papaa,

11. Gran mortero de madera para moler granos.

76
del caballo la carrera,
del toro la congolaa12,
de la mujer el cario,
y del hombre la amistad,
soy amigo de los hombres,
por delante y por detrs.

Ricaurte Rodrguez:
Pregntale a la vera,
pregntale a la verdad
si el pltano verde mancha,
acabado de cortar,
con este placer que canto
cuando se me ira a acabar.

Vctor Espinel:
Escchame Chiribico,
cmo est y cmo le va,
no pude venir ayer
no pude sacar carnaa

Victor Espinel

12. Por congolada, cornada.

77
4. EL SOLDADO OBEDIENTE / LOS LLANOS relaciones de mi mente,
RESISTENTES (corrido trad.) que tuve muy poco estudio
Victor Espinel, voz pero soy inteligente,
Ricaurte Rodrguez, bandoln perseguido del gobierno
Reinaldo Avelloa, cuatro sin tener nada pendiente.
Flix Rodrguez, maracas La revolucin de llano
aqu la tienen presente:
La violencia que azot al llano entre 1948 y se compone de mil hombres,
1953, con rezagos posteriores, motiv una un capitn y un teniente,
gran resistencia en la comunidad llanera, mdicos de medicina
que se organiz en guerrillas para resistir la y sus buenos asistentes,
agresin del Estado. La resistencia fue tam- expertos en la materia
bin cultural, pues se compusieron muchos una prctica excelente,
Corridos Chusmeros relatando los hechos de un coronel de criterio
la guerra, manifestando el modo de pensar y el hombre ms suficiente
expresando los sentimientos generales. La que dirige al movimiento
funcin comunicadora y cohesionadora del y su ciencia competente,
canto tiene an vigencia en el llano. para luchar en el llano
El soldado obediente es bastante conocido una lucha seriamente.
en Casanare, donde se registran variantes;
fragmentos suyos han sido utilizados en gra- Todos los deseos sern
baciones comerciales; algunos atribuyen su de que la guerra reviente,
autora a Guadalupe Salcedo, hroe de la para peliar pecho a pecho
revolucin llanera. y no matar inocentes,
La voz Corrido corresponde ac no slo al ay pobre de las criaturas
estilo compositivo sino a otra de las formas tanto niito inocente
musicales del joropo. Acompaado por el por ah sufriendo amarguras
bandoln, un instrumento meldico, del segn lo indica el vigente,
tamao de una guitarra, de ocho cuerdas de yo en cambio vivo tranquilo
metal dispuestas en cuatro rdenes dobles. no me quejo de mi suerte,
retozando en Casanare,
Hoy voy a dejar grabado bien armado hasta los dientes,
como soldado obediente en Casanare fui yo
que improviso mis cantares el hombre ms suficiente,
78
montaba buenos caballos la que lucha por el frente,
como atrevido jinete smbolo de libertad
y fumo de lo esencial la que tenemos vigente,
como buenos cigarretes, que un soldado de la chusma13
tambin gozo e buenas hembras puede luchar contra siete
y mis copas de aguardiente, cuando suena la efe14
y cuando salgo a los pueblos es cuando ms acomete,
me ofrecen buenos piquetes aqu es el fin del corro
porque es mucha la alegra un relato suficiente
de todo aquel que es viviente, del talento de un llanero
al ver la tropa llegar, que ha luchado seriamente.

5. PERRO DE AGUA (golpe trad.)

Gabriel Lpez, voz y bandola
Reinaldo Avella, cuatro
Flix Rodrguez, maracas

El Perro de Agua es una de las ms viejas for-

mas musicales llaneras, sus cuatro compases
hacen parte de otros golpes. La correspon-
dencia entre el tema del texto cantado y el
golpe sobre el que se canta era muy usual,
pero apenas sobrevive hoy en golpes como
El Gabn.
Perro de agua es el nombre llanero de la
nutria, Pteronura brasilensis, cuya voz de
alarma, jau, jau, se canta como un curio-
so recurso de acompaamiento.

Gabriel Lpez

13. Se llamaban as los guerrilleros llaneros.

14. Fusil ametrallador, por las iniciales F.A.

79
Si Perro de Agua me muerde
me voy a morir al ro,
para que la gente diga
Perro de Agua me ha mordo.
Jaujau, jaujau, jaujau, jaujau.
Perro de Agua se muri
all abajo en la caaa,
yo no lo vide morir,
pero vi la zamuraa.
Jaujau, jaujau, jaujau, jaujau.
Perro de Agua se muri
all abajo en un zanjn,
yo no lo vide morir
pero vide el zancarrn15
Jaujau, jaujau, jaujau, jaujau.
Si Perro de Agua me muerde
me voy a morir al cao,
para que la gente diga
Perro de Agua me hizo el dao.
Jaujau, jaujau, jaujau, jaujau.
Perro de Agua me mordi
en la planta de mi mano,
si no me la quieren creer
miren la sangre chorriando.
Jaujau, jaujau, jaujau, jaujau.
15. Esqueleto.
80
6. AQU ME PARO A CANTAR (zumba que
zumba trad.)
Gregorio Flrez, voz
Luis Oliverio Pan, bandola
Jos ngel Gualdrn, cuatro
Flix Rodrguez, maracas
El Zumba que Zumba es el golpe ideal para
dar rienda suelta a las coplas; hoy es uno de
los ms usados en los concursos de improvi-
sacin. Ac, Gregorio Flrez, Cholagogue,
luce su versacin mezclando coplas sueltas
con un fragmento del corrido chusmero
Liberales de Colombia; adems, en oca-
siones, empieza a cantar en los ltimos com-
pases del Zumba que Zumba. Esa libertad del
canto llanero se ha visto limitada por los
dogmas de la interpretacin actual.
Aqu me paro a cantar
al pie de este guitarrn
por fuera lleva la cuerda,
por dentro la entonacin.
Yo soy como la maicena
de un poquito hago una montn
y soy como el aguardiente
que entre ms viejo mejor,
cmprame que yo te vendo
varias fincas de valor;
un rub, una esmeralda,
un pesar con un dolor,
ta mi corazn penando
debajo de tu balcn; me palpita el corazn,
ayer pase por tu casa me salta la pajarilla
y me tiraste un limn. como caballo potrn.
No te remontes tan alto
prenda de tanto valor Despus de subir al cielo
mira que el rbol ms alto en el ltimo escaln
el viento tumba la flor, me acord que haba dejado
hojas del rbol cado un topocho en el fogn,
juguetes del viento son. un topocho vale mucho
Yo no suelto una palabra como est la situacin.
sin tener colocacin, Toy canso de preguntar,
quin ha visto mico en misa, no hallo quien me d razn:
araguato en procesin, cmo se jala una mula,
quin ha visto cocinera cmo se jala un potrn,
bailando con cinturn, cmo se pone una soga
un niguatoso en un baile, en el cuello a un mamantn.
un borracho en un fogn, Para el toro esta la soga,
trabajos que pasa un flojo pal caballo la oracin,
en la casa de un mandn pa las mujeres bonitas
y una mujer parrandera distinta conversacin.
con un muchacho llorn. En la orilla pica el bagre
De la gallina le como en la mita el valentn 16
la pechuga y el aln, y al pendejo no le ajila
de las mujeres bonitas ms que pesque en ribazn,
las alas del corazn. ms que le ponga el anzuelo
Que no tengo barco en agua, en la jeta al valentn
ni novillo en Tocorn, el pendejo tiene merma
pero si tengo una negra como barra de jabn.
sufriendo del corazn. Con la mujer del pendejo
Desde aqu te estoy mirando se mantiene el avispn,
el ruedito el camisn, tengo un gallo en la cabuya
la boca se me vuelve agua, giro, pinto, maran 17,

16. Pez de gran tamao, Brachyplatystoma Vaillanti. 17. Todos los tres son colores del plumaje de los gallos de pelea.

81
lo que no hace con la espuela por drselas de atrevido
lo hace con el aletn. iba perdiendo hasta el don,
Si los hijos salen malos y para salvar la vida
es porque los padres son, fue remitido en avin
al jefe Eduardo Martnez a una clnica especial
lo mataron a traicin donde haba el mejor doctor,
en las sabanas de Arauca, pero le qued una falla
del Arauca vibrador, notoria en el pantaln:
este don Santos Parales las dos piernas recortadas
fue del delito el autor; debido a la operacin.
este gamonal Parales Ya hoy es hombre en muletas
tuvo su equivocacin buen chaln arrendador,
que pens jartar melcocha pele el ojo Toms Jara
y se le volvi jabn; deje e ser sapo lambn

7. TRES CAOS (pasaje - trad.)

Hctor Julio Belisario, voz y bandola
Mary Isabel Belisario, cuatro
Gabriel Belisario, maracas

Los pasajes son formas musicales ms lentas

que los golpes y con textos ms lricos; en la
discografa cada pasaje tiene un texto nico e
invariable. No siempre fue as, viejos pasajes
como este Tres Caos sirven para cantar varia-
das coplas. La participacin de la mujer como
ejecutante de instrumentos no es extraa,
menos tratndose de una familia de msicos,
padre, hija e hijos, cantando y tocando. Mary
Isabel Belisario toca el cuatro, ese acom-
paante de la msica del llano y la soledad del
llanero, esa pequea guitarrilla de cuatro cuer-
das de nylon, que se tocan rasgueadas, afina-
das muy particularmente: La1, Re2, Fa#2, Si1.
82
La msica me entristece, debo encontrarla solita
el cantar me da guayabo18, en un campo solitario
yo vivo lejos de ti para cogerla a bejuco
en un campo solitario; el espinazo le rayo.
y el hombre que anda de noche Las muchachas de hoy en da
sabe lo bueno y lo malo, ni siquiera yo hago trato
sabe dnde pita19 el toro, porque huelen a ratn
dnde relincha el caballo, y se me alborota el gato.
sabe cundo se levanta
la gente del vecindario.
Tengo pedido a mi Dios
y a la Virgen del Rosario
que no me dejen morir
como mueren los caballos
que unos mueren de renguera20
y otros mueren de gusanos.
Yo no tiro pato gire21
en cualquiera lagunazo
me voy a la poceta grande
a tirar pato yaguazo22.

No me gusta la guayaba
que este pica del canario,
no me gusta la mujer
que tenga amores con varios,
Mary Isabel Belisario

18. El nombre del rbol frutal es usado aqu como sinnimo de tristeza.
19. Brama el toro.
20. Desrrengadera, enfermedad que produce una parlisis mortal.
21. Pato, Dendrosygna autumnalis.
22. Pato pequeo, Dendrosygna bicolor.

83
8. CHIPOLA CHARTEA (golpe trad.)
Hctor Julio Belisario, bandola
Mary Isabel Belisario, cuatro
Gabriel Belisario, maracas
El Charte es un afluente del Cusiana, en el
centro de Casanare. Sus riberas, y en general
todo el municipio de Man, constituyen un
extraordinario ncleo de conservacin de la
tradicin musical llanera, centrada particu-
larmente en algunas familias como los
Belisario, los Flrez, los Guayabo, los
Caicedo, los vila y los Lara.
As lo prueba esta singular versin de uno de
los golpes llaneros mencionado desde el siglo
XIX, La Chipola. Ac tocada por el grupo ins-
trumental ms comn hoy en las sabanas de
Casanare: bandola, cuatro y maracas.
La Bandola o Bandola Llanera, es un instru-
mento meldico, pequeo, en forma de
pera, de cuatro cuerdas de nylon, tocada con
plectro, afinadas La1-Re1-La2-Mi1.

9. MADRUGADA DE ORDEO Manuel Snchez:

Los cantos o tonadas de ordeo se grabaron Yo no soy pilar de hierro
en su contexto, una maana de ordeo en el donde se amarra motor.
corral de un fundo23 cerca de Yopal, con
todas las incidencias habituales de la faena. Deme la leche ligero
Se acompaan entonces de frases, gritos, el antes que me salga el sol,
repetido nombre de la vaca, palmadas en el por que me voy pa la selva
anca, sonar de trancas, bramar de becerros, voy a ser un hoguern
canto de pjaros, la leche en la totuma y. para asar un cachicamo25
la camaza rota. para curarme el rin.

Vctor Espinel: Vctor Espinel:

La vaquita Mensajera, Yo quera una Linda Dama
que es una vaca lechera, y hoy la suerte a m me pesa,
que da la camaza24 llena haber querido esa ingrata
y le queda pa su ternera. con tanta delicadeza.

23. Finca pequea.

24. Planta Lagenaria ciceraria y la vasija hecha con su fruto.
25. Armadillo, Dasypodidae novemcintus.

84
Manuel Snchez: brdame mi corazn
Mucha lstima me da pasito que no me duela.
con la mujer barrigona,
cuando dice buenos das Manuel Snchez:
la barriga es la que asoma. De quererla con desdn
yo la vide26 en el empeo,
Vctor Espinel: para que dicen que si
Bordadora uste que borda mujeres teniendo dueo.
suave con hilos de seda,

10. LA VACA (golpe trad.)

Clemente Mrida, voz y bandola
Elmer Mrida, cuatro
Victor Espinel, maracas

Como El Araguato o El Zamuro, La Vaca es

una pieza que se alterna con el baile del
joropo de parejas independientes, en los
parrandos del llano. La Vaca acompaa un
juego coreogrfico y de pantomima en el
que una mujer, haciendo de vaca, embiste
al hombre que la torea, mientras el canta-
dor va relatando los diferentes sucesos de la
persecucin.

Clemente Mrida

26. Por mir.

85
La vaca ya est mujando27
afuera en el paradero
esperando que le salgan
a enlazarla los llaneros.
Pareca que la valsiaba,
parece que la valsi,
pareca que la soltaba,
parece que la solt,
pareca que le embesta,
parece que le embisti,
pareca que la toriaba,
parece que la tori.
Qu cunto vale la vaca
cuatro pesos y un cuartillo,
cuatro pesos le voy dando
por la vaca y el novillo.
Pareca que la valsiaba,
parece que la valsi,
parece que la soltaba,
parece que la solt,
pareca que le embesta,
parece que le embesti,
pareca que la toriaba
parece que la tori,
pareca que la coliaba,
parece que la coli,
pareca que la tumbaba,
parece que la tumb.
27. Por mugiendo.
86
Qu cunto vale la vaca
cuatro peso y medio real,
cuatro pesos le voy dando
por la vaca y el corral.
Pareca que la valsiaba,
parece que la valsi,
pareca que la soltaba,
parece que la solt,
pareca que la embesta,
parece que le embisti,
pareca que la toriaba
parece que la tori
pareca que la amansaba
parece que la amans
pareca que la domaba
parece que la dom.
La vaca todos los das
la soga me la revienta
si esa vaca no se amansa
la voy a poner en venta.
Pareca que la valsiaba,
parece que la valsi,
pareca que la embesta,
parece que le embisti,
pareca que la toriaba,
parece que la tori,
pareca que lo corniaba
parece que lo corni.
11. EL CORRIDO DE VIGOTH (corrido trad.)
Lorgio Rodrguez, voz
Leonaldo lvarez, bandoln
Edilberto Humos, cuatro
Guadalupe Barragn, maracas

Destaca este tema por su hermosa construc-

cin literaria. Sin duda alguna el patetismo
de sus imgenes, el afortunado manejo de
ciertas voces, el dramtico desarrollo de las
acciones, los dilogos, la fidelidad del relato
con lo sucedido y hasta su moraleja hacen
de este corrido una pieza antolgica.
La mayora de los corridos llaneros conserva
una rima nica, en los versos pares, a lo
largo de todo su texto. El Corrido de Vigoth
comienza con dobles consonancias en las
dos primeras cuartetas, luego prefiere las
asonancias e-o y e-a, sin que se afecte su
gran calidad potica. Lorgio Rodrguez

Tengo el gusto placentero Chvez, un Bautista y un Forero,

de contarles una historia el catire Manuel Vargas
que por mi escasa memoria y otro que llamaban Negro;
pas un caso verdadero y yo recuerdo la fecha
desde el principio hasta el fin cuando estos hombres vinieron
les dir lo que me acuerdo al pueblito de Rondn 28
de los que hicieron festn cuna de hombres caballeros,
con la gente de mi pueblo. el veintiuno de septiembre
Se trata de unos seores conservao en el recuerdo
cuyos nombres no me acuerdo, porque fueron atacaos
me dicen que eran los por las balas del gobierno;

28. Municipio de Arauca, Colombia, a la orilla del ro Casanare.

87
llegaron clareando el da
los impvidos viajeros
pero un fuego aterrador
a sus pasos detuvieron,
unos corrieron pal ro,
otros corrieron pa afuera,
ah fue que cogieron preso
al conocido Tiberio
porque tena una pensin
y atenda los forasteros,
a Corozal fue llevado
sin camisa y sin sombrero
por las tropas de Vigoth
que roncaba en esas tierras.
Pensando estaba Vigoth
en una noche sin sueo
yo creo que es mejor mandar
a pedir unos refuerzos
y al amanecer dio orden
de buscar ms compaeros
y a los otros les deca
tengo en la mente un proyecto
y el que me quiera ayudar
me ayude con brazo fuerte
con las armas en la mano
a acabar con esa gente;
nuestro seor y la fe
que si ese triunfo lo hacemos
yo seguir como jefe
de seguridad en el pueblo,
tambin ser comandante
y ustedes mis subalternos,
figurarn nuestros nombres
en las historias guerreras,
88
fuera de esto a toditos
nos dar un puesto el gobierno
el guerrillero es bando
y sus soldaos le creyeron
Viva el batalln Vigoth!
dieron el grito en el pueblo,
Vigoth como un hombre listo
nombr varios espalderos
esperando que llegara
el escuadrn del gobierno
pa contarles del combate
y amangualarse con ellos.
Pero hay un Dios que adivina
todo lo que hay en la tierra,
no les quiso dar permiso
de terminar su carrera
y al cabo de nueve das
de esa ilusin pasajera
una noche traslucida
portadora del recuerdo,
slo la luna alumbraba
con su amarillento velo,
y con los claros del da
y la brisa maanera
se present Guadalupe
con su tropa guerrillera
a ver si poda vengar
la sangre de sus colegas;
cuando los vieron entrar
marchando todos de acuerdo
uniforme militar,
fusiles y bandoleras,
Vigoth sali a recibirlos
pensando que era el gobierno
con su carioso trato
y su semblante risueo.
Guadalupe como jefe
salud a Vigoth primero:
Presente su personal
que yo quiero conocerlo.
Vigoth con voz temblorosa
les dijo a sus compaeros:
Ya nos lleg el enemigo
sin da un tiro nos cogieron.
Los soldados se agrupaban
los dominaba el recelo
al ver que todos cargaban
corbata roja en el cuello.
Guadalupe reuni
toda la gente del pueblo
pa que vieran la sentencia
de Vigoth y sus compaeros;
meti la mano al bolsillo
sac lista verdadera
y como l fue militar
adivin quienes eran,
les mand a amarrar las manos
a los siete prisioneros,
los marcharon hasta el ro
y al llegar los detuvieron,
Guadalupe les habl
les dijo como consejo
Me mandaron matarlos
fue la orden que me dieron
89
y la palabra de un hombre
no se cambia por dinero;
si me quieren conocer,
quin soy y de dnde vengo,
el Terror del Llano soy,
soy Guadalupe Salcedo,
y el que se encuentre embarrado
ms tarde sabr lo bueno.
Rodaron catorce lgrimas
de los siete prisioneros
al ver que iban a morir
en tan grande desespero,
con las manos amarradas
lo mismo que los corderos,
y que el ro del Casanare
iba a ser su cementerio,
ni una madre, ni un hermano,
ni un amigo verdadero,
que en esa momento hablara
una palabra por ellos.
Este caso que paso
debe servir de modelo
porque hoy el que se resbala
se va derecho al infierno
pa que si es blanco sea blanco
y si es que es negro sea negro
Viva Dios, viva la Virgen,
Ave Mara, Jess Credo
y viva el terror del llano
don Guadalupe Salcedo!
12. LA GUERRA DE LOS MIL DAS (corrido) Al Cuatro y las Maracas los acompaa en este
Composicin, Carlos Encinosa Cuchuco tema el Bandoln, un instrumento meldico,
Csar Padilla, voz cercano a la mandolina, con cuatro rdenes
Leonaldo lvarez, bandoln dobles de cuerdas metlicas, tocadas con
Edilberto Humos, cuatro plectro, afinadas Sol-Re-La-Mi.
Guadalupe Barragn, maracas

Corrido llanero ya no romance, sus temas los

sucesos, los hechos de sangre, las vidad de ban-
didos, corridos de la colonia y la independen-
cia, El corrido llanero va naciendo, ya no es
una derivacin o una adaptacin del Romance,
Csar Padilla
ni un encadenamiento de coplas, sino una
nueva cancin, hecha eso si con la misma Cuando yo estaba chiquito
tcnica del Romance; y con sus temas, los suce- que estaba recin nacido
sos importantes, los hechos de sangre, la vidas nac para cantador
de bandidos, en fin todo lo que impacta e porque ese fue mi destino,
impresiona, todo lo que es casi forzoso recor- yo nac en Puerto Ayacucho
dar. Conocemos corridos de la Colonia y de la en un pas muy vecino,
Independencia, desde entonces el Corrido est despus de vivir un tiempo
ah, empezando a contar la historia llanera. fui tomando mi camino
Pero el relato no slo rinde testimonio, es un con la maleta en el hombro
testimonio en s. Hecho en primera persona, como lo hace un peregrino,
cuenta, opina y toma partido. En construc- fue cuando llegu a Colombia
cin, lenguaje y meloda, podemos encontrar y aqu tengo mi bautismo:
formas de decir, de pensar y de cantar. Rosita fue mi madrina
La mayora de textos tradicionales son an- y Churin fue mi padrino.
nimos, pero este corrido es de autor conoci- Pas por el Bajo Apure
do: Carlos Encinosa, Cuchuco, tocador de me encontr con Florentino 29
furruco, cantador de aguinaldos, bailador y y l s fue el que me ensen
compositor, que nos cuenta su vida y nos da a relatar un corrido.
la visin llanera de toda una poca. Yo vengo de Casanare

29. Legendario cantador llanero que se enfrent con el Diablo y lo venci con sus coplas.

90
un llano muy divertido pero si viva mi padre
por donde paso Bolvar que fue un llanero aguerrido,
con hombres muy escogidos, tuvo que agarrar las armas
con rumbo a la cordillera pa defender el partido.
en busca del enemigo, Mataron los hombres buenos
pa libertar al pas y quedaron los bandidos,
que se encontraba invadido mataron a Uribe Uribe
por todos los espaoles un hombre reconocido
de Juan Smano y Morillo. y en mil novecientos treinta
El general Santander vuelve a vivir mi partido,
por ser su mejor amigo el doctor Olaya Herrera
fue el que le extendi la mano de los cielos ha venido,
y le prest los auxilios, por ser un buen guatecano30
l fue el que impuso las leyes de lo mejor escogido
que figuran en los libros; con toda su gallarda
desde entonces para ac estaba comprometido,
figuran los dos partidos: qued de paga una deuda
seores conservadores a los Estados Unidos,
siempre viven muy heridos todo el oro colombiano
tuvieron mucha potencia ya lo tenan recogido
para mandar medio siglo, brazaletes de mujeres,
mandaron con rigidez pulseras, buenos anillos,
no tuvieron enemigos, aretes y prendedores,
mandaron aos y aos ya todo taba en camino
y los tiempos trascurridos, y los pobres liberales
hasta que por fin quedaron se quedaron afligidos
de golpe todos vencidos. porque les toc pagar
lo que otros se haban comido.
Perdieron las elecciones Adis muchachas bonitas
por echrselas de vivos ya con esta me despido
en la Guerra e los Mil Das que viva la bella unin
toava yo no haba nacido y que viva mi partido!

30. Natural de Guateque en el departamento de Boyac, Colombia.

91
13. MANGO VERDE (pasaje trad.)
Carlos Cordero y Gregorio Flrez, voz
Luis Oliverio Pan, bandola
Jos ngel Gualdrn, cuatro
Flix Rodrguez, maracas

En el pasaje tradicional El Mango Verde can-

tan por letra (la asonancia e-o), Carlos
Cordero y Gregorio Flrez, Cholagogue.
Hay que destacar la calidad de las coplas, su
sabrosa sabidura, as como las melodas y
usos de los cantores.
Otro instrumento infaltable en el conjunto
musical llanero son las Maracas, de clara pro-
cedencia indgena, hechas de totuma o coco,
con mango de cedro, rellenas de semillas de
capacho u otras plantas sabaneras, siempre
acompaan y acompasan golpes y pasajes.
Carlos Cordero y Luis Oliverio Pan

Carlos Cordero: Carlos Cordero:

Si quieren saber mi nombre No me gustan los pasajes
cantando se lo refiero porque no soy pasajero,
que yo soy el negro aquel, me gustan los pajarillos
el negro Carlos Cordero. porque soy pajarillero.

Gregorio Flrez: Gregorio Flrez:

Vaya abril y venga mayo Cuando mi madre me tuvo
dicen los candelarieros me tuvo en un bachaquero 31,
pa ensillar buenos caballos cuando la partera vino
sin costarle su dinero. yo era zambo parrandero.

31. Hormiguero de los Bachacos, Atta cephalotes.

92
Carlos Cordero:
Mi zamba se est peinando
el viento se lleva el pelo
quin fuera gavilancito
para salir y cogerlo.
Gregorio Flrez:
Por eso es que a m me gusta
ensillar potro cerrero
porque cuando van marchando
no le estorban los aperos.
Carlos Cordero:
Si quiere tener caballo
su amigo tiene un potrero,
tiene rucio, tiene zaino,
tiene castao jovero,
y en el caballito que anda
zaino castao jovero.
Gregorio Flrez:
Soy el herido sin sangre,
soy el pual sin acero,
soy el que muero penando,
soy el que penando muero.
Carlos Cordero:
Ninguno puede decir
que yo soy faramallero
porque ninguno me ha visto
haciendo lo que no puedo.
93
Gregorio Flrez:
Maldita cuando yo dije
amar y recibo y quiero,
ms vale que hubiera puesto
mi nuca en un picadero;
yo soy liberal de cuna
y por mi partido muero.
Carlos Cordero:
Cuntos no estarn pensando
que yo en el amor me duermo,
cuando pienso tener una
tengo dos en el anzuelo.
Gregorio Flrez:
Mi padre tiene la culpa
que yo sea tan parrandero,
pues que me sacaba a los bailes
sin camisa y sin sombrero.
Carlos Cordero:
No quiero ser burro e carga,
ni cuchillo cocinero,
ni zapato bailarn
porque me dan contra el suelo.
14. POMPEYO Y DON DOMINGO (pajarillo)
Palabras, Querubn Rivera
Joaqun Rivera, voz
Jos Ortz, bandola
Edilberto Humos, cuatro
Guadalupe Barragn, maracas

Otra de las caractersticas del Corrido es refor-

zar su credibilidad, demostrar cercana y
ambientar la narracin de un suceso con pre-
cisos detalles descriptivos. No basta decir yo
vi, yo estuve, hay que demostrarlo. Por eso
se cuentan pormenores, se dan fechas, horas y
lugares. Todos son elementos que van a refor-
zar el contenido y la funcin del Corrido.
El Corrido ac se canta en ritmo de Pajarillo.
Con cuatro compases en su crculo armni-
co, en modo menor, con una gran fuerza
expresiva, el Pajarillo es sin duda el ms
recio de los golpes llaneros.
Joaqun Rivera

Voy a contar una historia su secretario Virgilio,

de Pompeyo y don Domingo el abogao de Pompeyo
en sabanas de Matelin y el fiscal con unos libros,
hay un potrero estruido vino don Ramn Parada,
en manos de don Pompeyo de Garzas vino Castillo;
que le quito a don Domingo; y el diecinueve de marzo
Domingo como hombre viejo esta inspeccin ha venido
pero un poco preventivo los unos en Boquerones,
le ha parado una casa los otros en El Peligro,
pa quedarle de vecino; carne asada a la llanera,
para decidir el pleito buen trago y buen cigarrillo;
una inspeccin ha venido, y el veinte por la maana
vino el alcalde e la Paz, hicieron el recorrido
94
unos se fueron en mula, tu es el hombre ms ladrn
otros en caballo fino, que en mi vida he conocido.
pasaron el cao e Garzas
por el frente del Peligro, Sin quitarse las espuelas
tomaron la direccin al suelo piso Castillo
a la casa e don Domingo, lo agarr por una pierna
cuando llegaron de all y al suelo se fue Domingo
hubo trago de vino y ah mismo le brinco encima
toda la gente ha dentrado creyendo que era un novillo
y afuera qued Castillo cuando lo agarr Demetrio,
planteando con don Pompeyo un compadre de Castillo,
como familia y amigos Compadre deje esas vainas
tenemos que ser unidos no se tire a don Domingo.
pa hacerle peso a Domingo; Salvador le contesto
se ponen a de nuevo en marcha con palabras de cario
y buscan otro camino me sueo en ganadera
y llegando exactamente guayuquiando 32 mi novillo.
al potrero del Peligro Mont en su mulita e silla
formaron la discusin ms asustao que un guajibo,
en alto tono agresivo, se despidi e su compadre
empiezan a discutir y toditos su amigos,
don Salvador y Domingo se fue para Punta e Garza
y ah mismo se acaloraron pero sin buscar camino,
a consecuencia del vino, lo reci la seora
Domingo no soport con los brazos extendidos
y pa encima se le vino y en la puerta del tranquero
le cogi la mula el freno le cont lo sucedido:
y un sacudn le ha metido Yo vengo muy afanao
y encima de las paletas porque peli con Domingo
un leazo le ha metido, no s si fue sugestin
le dirigi unas palabras pero escuche cuatro tiros,
tratndolo de enemigo: y volti a ver para atrs

32. Mantener en el suelo a una res pasando y sosteniendo su cola por entre sus piernas.

95
pero yo no vi enemigos, apure, mija Cipriana,
traigo el pantaln mojao, por ah viene el enemigo
tengo un olor desabro. y en un guamo colorao
Y en la puerta de la casa dejo olvidao el cuchillo.
tres gritos pego Castillo Vamos llegando seores
Voy a hacer el testamento el final de este corrido
ahora s tengo enemigos yo soy el compositor
lo que no asegure en vida poeta reconocido
lo coge el barbas de chivo, y aqu termino la historia
y yo me voy a baar y adis Salvador Castillo.
corra y me busca unos chiros,

15. YO SOY LA ESTAMPA DEL LLANO (corrido)

Dolly Salcedo, palabras y voz
Manuel Antonio Snchez, bandola
Edilberto Humos, cuatro
Guadalupe Barragn, maracas

Este corrido tiene una fuerte carga emocio-

nal: Dolly Salcedo, hija de Guadalupe
Salcedo, cuenta su vivencia personal, su
visin ntima llena de lirismo sobre la muer-
te de su padre. A la vez da a su crianza y a la
historia de su padre connotaciones picas.
La afortunada combinacin de estos elemen-
tos, el uso caprichoso de los tiempos verbales,
el uso de contraposiciones y de repeticiones
que buscan enfatizar, demuestran la vitalidad
de un estilo compositivo. El Corrido est
vivo, se sigue haciendo, sigue contando la
historia del pueblo llanero.

Dolly Salcedo

96
Yo soy la estampa del llano
y aqu me tienen pintada
cantando un joropo recio
al pie del arpa tramada
de este grupo Guadalupe
que es el que a m me acompaa;
con valenta de llanero
tan demostrando su hazaa
los nietos de Guadalupe
que en el llano tuvo fama
y en toda media Colombia
dejo su historia plasmada,
hombre que luch y muri
por toda su llanerada
hoy es que lloran su ausencia
los que fueron guardespaldas
y los que fueron contrarios
se ren de sus canalladas,
sali de su fundacin
con dos personas extraas
que su nombre no les digo
porque no paga nombrarlas;
su madre all en su hato viejo
su ausencia no soportaba,
mi madre en una butaca
lloraba desesperada
viendo como la injusticia
de este gobierno acababa
con la memoria de un hombre
de inteligencia sobrada
que si el estuviera vivo
la paz ya sera firmada
porque un hombre e pantalones
es que le falta a esta vaina!
97
Fue Guadalupe Salcedo
ese hombre que tuvo fama
y el que no sabe su historia
del llano no sabe nada,
en boca de los cantores
todos los das se propaga
y todo el que viene de afuera
pues se detiene a escucharla
y ahora aqu est su hija
cantando muy inspirada
divulgando este suceso
que fue en poca pasada
cuando el gobierno traidor
le hizo una mala jugada,
Colombia qued de luto
y muy mal representada;
sin embargo estoy feliz
cantndole a la sabana
a este litoral llanero
y toda la tierra plana,
ella que me vio nacer
y como me levantaba
sin el calor de mi padre
que bastante me faltaba,
mi madre me dio valor,
la llanura me enseaba
como amarrar los becerros
que de tarde amamantaba,
como arriar el buey yuguero
que era el que me trasportaba,
y en un potro mostrenco
hacia mis faenas diarias;
esos fueron mis juguetes
que yo en mi niez portaba
pero no lo echaba e menos a manejar con tesn
porque estaba acostumbrada lo que esta tierra me daba.

16. CONTRAPUNTEO (hijo de la guacharaca pendiente en los versos pares; y se vinculan

trad.)
Orlando Vega & Villamil Torres, voz
Pedro Flrez, bandola
Edilberto Humos, cuatro
William Mojica, maracas
Rubn Daro Rondn, basse
Es conocido como Vamos contar mentiras
o El corrido de los embustes, est concebi-
do para dos cantadores, en intervencin
alternada, llamada contrapunteo. Los canta-
dores deben conocerlo y alimentarlo con su
improvisacin. Cada cuarteta tiene rima inde-
con las frases si uste mir. y yo tambin
mire., para mantener el tema fantasioso,
que corresponde a la recreacin llanera de los
cantos medievales de El mundo al revs.
Temas de estilo parecido abundan en el folclor
latinoamericano y han sido grabados en la
discografa comercial. Se canta en un golpe
llamado el Hijo de la Guacharaca.
Orlando Vega:
Ahora que estamos aqu
vamos a cantar mentiras:
yo mir volar un buey
con cien carretas encima.

Villamil Torres:
Y si uste vio volar buey
yo tambin mir un conejo
maniando trescientos toros
con una cuarta de rejo 33

Orlando Vega:
Si uste mir ese conejo
yo tambin mir un picure 34
pastoreando mil novillos
Orlando Vega en los bajos de Atature.

33. Lazo hecho de una correa torcida de cuero de ganado.

34. Roedor pequeo de color oscuro,Dasyprocta fuliginosa.

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Villamil Torres: Orlando Vega:
Si uste mir ese picure Y si ust mir ese toro
yo mir fue un perro loco yo tambin mir un caimn
abordando el ro Cusiana 35 que jugaba con un perro
con cien cargas de jojoto 36. como cualquier animal.

Orlando Vega: Villamil Torres:

Si uste mir el perro loco Y si uste mir el caimn
yo tambin mir una lapa 37 yo tambin mire un zorrito
estudiando geografa acariciando gallinas
para dibujar un mapa. dndole muchos besitos.

Villamil Torres: Orlando Vega:

Y si uste mir esa lapa Si uste vio ese zorro viejo
yo tambin mir un ratn yo tambin vi un gaviln
dndole besos a un gato hablndole a un pajarito
con todo su corazn. en el hato del Boral.

Orlando Vega: Villamil Torres:

Y si uste mir ese gato Si uste mir el gaviln
yo tambin mir un garzn 38 yo tambin mir una araa
con un par de medias altas que en las costillas llevaba
y zapatos de tacn. cuarenta cargas de caa.

Villamil Torres: Orlando Vega:

Si uste en verda vio el garzn Esa araa poco hizo
yo mir un toro barroso 39 lo que s hizo un zancudo
abrazado con un tigre que mont en un perro flaco
conversandito sabroso. y le dio la vuelta al mundo.

35. Ro de Casanare, afluente del Meta.

36. Maz tierno.
37. Roedor pequeo de color rojizo con manchas ms claras, Cuniculus paca.
38. Ave de gran tamao, Jabir mycteria.
39. Res de color blanco sucio.

99
17. DCIMAS DEL QUEREDOR (corrido trad.) meditaba tantas cosas
Victor Espinel, voz la ausencia de un ser querido,
Luis Oliverio Pan, bandola cuando improvise estos versos
Edilberto Humos, cuatro estaba muy afligido,
Gregorio Flrez, maracas estaba viviendo mi alma
entre suspiro y suspiro,
No deja nunca la poesa cantada de estar al que si hablara mi instrumento
servicio del amor y del enamorado. El corri- l podra ser mi testigo;
do no es una excepcin, la pica narracin se apoder de mi ser
de sucesos, cede terreno ante la lrica des- un dolor desconocido
cripcin de sentimientos. El Leco o Taido, y vino a mi sentimiento
el grito sostenido, con que se inician el canto algo que yo no imagino,
de los llamados golpes recios, es diferente me dio como una locura
en un Pajarillo, un Seis por Numeracin, una o algo as por el estilo,
Catira, un gabn, una Guacaba. Ac un can- sin saber que me pasaba
tador sabanero, Vctor Espinel:, enriquece el yo no poda estar tranquilo.
leco con un toque muy personal.
Sin saber que me pasaba
Linda flor de berenjena yo no poda estar tranquilo
y su color amarillo tanto pensar y pensar
que nacistes en veredas y el pensamiento uno mismo,
de este mi llano querido, ese recuerdo inmortal
prestigio para mi tierra era para m un delirio,
por tu semblante tan lindo; por el que te escucho hablar
yo te ofrezco este poema y me quedo embelesido 40.
aunque modesto y sencillo Voy a pedirte un favor
te cuento la triste historia por lo ms que hayas querido,
y te hablo mi cruel destino que me digas si o no
tan linda como la aurora puedo ser correspondido
a ti te tengo cario; y no engaar a mi amor
y una tarde silenciosa, con la ingenuidad de un nio,
angustiado y pensativo, porque conozco en uste

40. Por embelesado.

100
una mujer de prestigio. yo quisiera ser anillo,
Yo no juro porque es malo y para darte color
poner a Dios por testigo yo quisiera ser vestido
porque olvidarla yo a ti ocultar bajo mi sombra
intil yo lo confirmo. tu cuerpo tan bien ceido,
Dos cosas mujer amada palomita sabanera
que puedes hacer conmigo yo quisiera ser tu nido,
de la dicha al sufrimiento ser el ngel de tu guarda
me tienes en un abismo, para guiarte en el camino,
desde all de su conciencia velara por tu existencia,
depender mi destino; velara por tus peligros;
para estar entre tus manos ser la desgracia ma
si no me cas contigo.

18. BAMBA (golpe trad.) Araguato, o las coplas de La Bamba que

Dolly Salcedo, Gabriel Lpez, Janeth Espinoza, ofrecan la oportunidad de hacer pblicos
Joaqun Hunda, Shery Daz, Flix Rodrguez, voz los amores, las decepciones y las burlas. Las
Joaqun Hunda, bandola coplas se declamaban alternadamente entre
Alfonso Hunda, cuatro los bailadores previa la invocacin del
Cachi Ortegn, maracas Bamba pa su pareja.

No abundan las diversiones comunitarias en Dolly Salcedo:

el llano, por lo disperso de la poblacin y las Frijolito, Frijolito,
dificultades de comunicacin. La principal Frijolito enredador,
es la fiesta, el parrando o joropo; donde no te vayas a enredar
todos participan preparando alimentos y como te enred mi amor.
bebidas, bailando, tocando y cantando.
Antes de la inclusin de equipos de amplifi- Gabriel Lpez:
cacin para poner a sonar las grabaciones De tan lejos he venido
comerciales llaneras, el baile del joropo se pisando chiribitales 41,
variaba con juegos como La Marisela, panto- slo por venirte a ver,
mimas como El Zamuro, La Vaca o El negrita quitapesares.

41. Montes, malezas.

101
Janeth Espinoza:
Ojitos de terciopelo,
boquita de mejorana,
fue cierto que nos quisimos
poquito, pero con gana.
Joaqun Hunda:
Dicen que en la tierra negra
se da un fruto muy bonito
yo tengo mi amor sembrao
en un color morenito.
Shery Daz:
Me puse a sembrar corales
y a mirar como nacan,
me nacieron tan bonitos
que tus labios parecan.
Flix Rodrguez:
De muy lejos he venido
con el agua a la garganta,
solo por venirte a ver,
hermosa paloma blanca.
Dolly Salcedo:
Yo soy la media naranja
y tu la naranja entera,
yo soy el botn de rosa,
pero no para cualquiera.
102
Gabriel Lpez:
No soy guacamaya rial,
ni periquillo ni loro,
el desprecio que me hiciste
lo siento, pero no lloro.
Janeth Espinoza:
En mi patio siembro rosas
y en tu patio son claveles,
cmo quieres que te quiera,
dueo de tantas mujeres?
Joaqun Hunda:
No quiero pauelo e seda
ni tampoco hilo de lacre
no quiero que por tu amor
otro jediondo me mate.
Shery Daz:
Por aqu te estoy mirando
por un granito de arroz
a m se me est poniendo
que nos queremos los dos.
Flix Rodrguez:
Agua abajo van mis ojos
envueltos en un papel,
llorando gotas de sangre
por este hermoso clavel.
CACHI ORTEGN
 La famille Belisario | The Belisario family | La familia Belisario : cuatro, bandola, maracas.

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