Captulo 3

Poder en La Oracin Por Medio De Orar En El Espritu

Introduccin

"pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos" (Ro 8:26).

Tan extrao como aparenta ser, el poder en la oracin es nicamente para
los que son suficientemente humildes para reconocer que no saben cmo
orar.

El Espritu Santo est buscando personas como esas, a fin de revestirlas

de poder en la oracin.

"el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir

como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por
nosotros con gemidos indecibles" (Ro 8:26).

nicamente cuando tenemos la capacitacin del Espritu Santo en la

oracin, es que podemos obedecer el mandato dado por Pablo a los
santos de Efeso: "Orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el
Espritu" (Ef 6:18).

Qu significa "orar en el Espritu"? Por qu es diferente esa oracin de

las dems formas de oracin? Deseo explicar la diferencia en este
captulo.

A. DIVERSAS FORMAS DE ORACIN

Existen muchas maneras a travs de las cuales podemos allegarnos al
Seor en oracin. Todas son importantes y tienen su lugar en la Iglesia y
en nuestro caminar con Dios.

1. La Oracin Contemplativa
Algunas rdenes religiosas han dado toda su vida a la oracin. Son
devotos a conocer de Dios y se relacionan a su voluntad a travs de
meditacin, pensamientos contemplativos y oracin.

Su preocupacin por el mundo es bsicamente producida por la

"intercesin": oracin a favor de los dems. sta es una forma de oracin
muy notable e importante. Sin embargo, los envueltos en esa clase de
oracin raras veces aprenden a "orar en el Espritu".
2. Libros De Oracin
Muchos leen sus oraciones de "libros". Tenemos un libro de oracin en la
Biblia; se llama el Libro de los Salmos. Cuando tales oraciones son ledas
con un corazn que realmente busca agradar a Dios, el Espritu Santo
puede producir la vida de la Palabra Viviente en la Palabra Escrita.

3. Oraciones Dirigidas
Otros repiten "las oraciones dirigidas". La mayora de nosotros hemos
tenido la ayuda de alguien para dirigirnos en nuestra primera oracin. Los
nios son enseados a orar por sus padres. A menudo guiamos a las
personas a decir "la oracin del pecador".

Recientemente presenci un evento agradable y humorstico relacionado

con la "oracin dirigida" en una iglesia. Al final del servicio, un joven le
pregunt a un visitante si deseaba recibir a Cristo como su Salvador.

- "No, creo que no estoy listo para hacer tal decisin", fue la respuesta del
visitante. El joven le pregunt: "Sabra usted qu orar cuando est listo?"

- "No, creo que no lo sabra" - fue la respuesta honesta del visitante. -

"Querra saberlo?" - "S! Creo que querra."

El joven continu diciendo: "Esta es la oracin que deber orar. Reptala

despus de m". Luego dirigi al visitante en una "oracin dirigida" simple
de arrepentimiento. Le dijo qu debera orar para invitar a Jess a entrar a
su corazn como Seor y Salvador.

A medida que el visitante repeta la oracin, lgrimas comenzaron a

descender de sus ojos. Su rostro fue iluminado de gozo. El Espritu Santo
derriti su resistencia y Cristo vino a morar a su corazn, as fue como
naci de nuevo!

S, Dios honra toda clase de oracin si somos sinceros y lo hacemos con

fe. Sin embargo, tan maravilloso como pueda ser esto, no es como "orar
en el Espritu".

4. Lista De Oraciones
Otra forma de oracin es la que algunos llaman la tcnica de la "lista de
oraciones". Algunos de nosotros tenemos una lista de necesidades y
deseos que llevamos ante Dios en oracin. Las escribimos con el fin de no
olvidarnos de seguir orando hasta que recibamos la respuesta de Dios.
La lista podra incluir peticiones de oracin por nuestras familias, amigos,
nuestra iglesia, el pastor, etc. Cuando nuestros motivos son correctos, esto
tambin es una forma de oracin que resulta en bendicin.

De hecho, Santiago 4:2 nos dice que algunas veces "no tenis lo que
deseis, porque no peds".

Un ejemplo de esto aparece en la historia del "hijo prdigo" (Lc 15:11-31).

El hermano menor haba pedido y recibido su herencia (su parte de la
fortuna de la familia). En rebelin, se fue lejos de su padre y hermano
mayor a vivir una vida dada completamente al pecado.

Muchos meses despus, se arrepinti y regres al hogar. Haba

desperdiciado su herencia; no tena un hogar donde vivir, ni dinero para
comprarse el pan de cada da. Su padre lo recibi con gran gozo de vuelta
a su hogar, le perdon y le hizo una gran fiesta para celebrar el retorno de
su hijo prdigo.

El hermano mayor se quej ante su padre: "...y nunca me has dado ni un

cabrito para gozarme con mis amigos". El padre le respondi: "Hijo, t
siempre ests conmigo, y todas mis cosas son tuyas". l poda hacer
una fiesta cuando quisiera.

El hermano mayor no haba pedido nada, y esa era la razn de no haber

recibido. Es evidente que haba estado viviendo por debajo de sus
privilegios. Si hubiera querido ms, todo lo que tena que hacer era pedir.
Ese era su derecho como hijo primognito.

B. EL ABUSO DE LA ORACIN Y LOS DONES ESPIRITUALES

Existen dos errores que podemos cometer en la oracin. El primero es
olvidar pedir. El segundo es ms serio: El pedir con egosmo, es decir,
cuando pedimos algo que es contrario a la voluntad de Dios.

Santiago habla acerca de estos dos problemas. "Codiciis, y no tenis;

matis y ardis de envidia, y no podis alcanzar; combats y luchis, pero
no tenis lo que deseis, porque no peds [conforme a la voluntad de Dios].
Peds y no recibs, porque peds mal, para gastar en vuestros deleites"
(Stg 4:2,3).

1. Orando Con Codicia

La palabra "codicia" es muy fuerte en el lenguaje griego del Nuevo
Testamento. Significa cualquier deseo excesivo de parte del hombre.
Usualmente, es malo en su naturaleza. Pablo se refiere a esa palabra en
sus cartas de amonestacin y consejos a Timoteo:

"caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y daosas"

(1 Ti 6:9).
"Huye tambin de las pasiones juveniles" (2 Ti 2:22).
"arrastradas por diversas concupiscencias" (2 Ti 3:6).

Codicia, es desear algo con ardor o vehemencia. Est relacionado con la

"envidia" o deseos egostas y "avaricia", que es desear lo que pertenece a
otros.

Esto se expresa a s mismo de muchas maneras: la codicia por posiciones

prominentes, por el poder, por el dinero y los placeres inmorales.

Si usamos las oraciones para recibir cosas que satisfagan nuestros

deleites, podramos correr el riesgo de caer en un gran peligro espiritual.
De seguro que perderemos la confianza de Dios debido a la inmoralidad
de nuestros motivos. La realidad es que hemos orado impulsados por un
espritu de codicia y avaricia.

Algunos han sido enseados que la oracin es un medio de conseguir

cualquier cosa que queramos de parte de Dios. Si usted ha sido enseado
de esa manera, tal vez ni siquiera ha comprendido que est orando
impropiamente. La oracin no es para adquirir todas las cosas materiales
que deseemos. stas, son principalmente para descubrir lo que Dios
desea.

Nuestras energas y oraciones deben ser enfocadas para "buscar

primeramente el reino de Dios y su justicia..." (Mt 6:33).

Dios conoce las cosas que necesitamos y promete suplirlas si procuramos

primero el Reino de Dios y Su justicia. Si buscamos las "cosas materiales"
ms bien que el Reino de Dios, nos estaremos moviendo hacia la direccin
que desagrada a Dios y que ser espiritualmente peligrosa para nosotros.

2. Orando Impropiamente
Uno de los juicios mayores o terribles que Dios puede enviar sobre
nosotros, es concedernos lo que egostamente insistimos que nos d en
oracin. Si nuestras oraciones emergen del motivo errneo, puede que l
retenga la respuesta por un tiempo. Ahora, si seguimos insistiendo que
nos otorgue lo que es impropio en oracin, puede que nos lo conceda, sin
embargo, con tal respuesta viene el juicio.

El Salmo 106:15 dice lo siguiente acerca de los hijos de Israel: "Y l les
dio lo que pidieron; mas envi mortandad sobre ellos".

Los israelitas se cansaron de la dieta diaria del man (pan del Cielo). As
que, le pidieron a Dios que le enviara "carne" que comer. "Se entregaron
a un deseo desordenado en el desierto; y tentaron a Dios en la soledad"
(Sal 106:14).

Finalmente Dios les concedi lo que le pidieron, pero con la respuesta les
envi una plaga de muerte sobre sus cuerpos. El orar impropiamente o
para satisfacer las pasiones [deseos] de la carne, ciertamente puede
resultar en algo trgico para nuestras vidas.

3. Los Motivos Y Actitudes Equivocadas

Podemos hacer mal uso o abusar de los dones de Dios. La historia del
Profeta Balaam es un buen ejemplo del abuso de un don espiritual (Nm
22-24).

Balaam tena un Don genuino de Profeca. Sus profecas son las ms

elocuentes en toda la Biblia. Ninguna de ellas dej de cumplirse. El
problema de Balaam no radicaba en su don o ministerio, sino ms bien en
sus motivos. l us su don para ganar fama y fortuna para s mismo.

El Rey Balac le prometi oro y gloria si profetizaba para l y maldeca al

pueblo de Dios. Le pidi a Dios si poda ir al Rey Balac. "Entonces Dios
dijo a Balaam: No vayas con ellos, ni maldigas al pueblo, porque bendito
es" (Nm 22:12).

Al principio, Balaam obedeci a Dios y no fue. Pero el Rey Balac le

prometi riquezas y prestigio, y Balaam continu insistiendo ante Dios que
le diera permiso para ir a verlo.

Finalmente, Dios permiti a Balaam hacer su voluntad, pero coloc un

ngel con una espada en la senda para matar a Balaam. El no poda ver
el ngel, pero su asno s lo vio claramente. La codicia carnal de Balaam
por fama y fortuna, haba cegado su visin proftica. Su fiel asno fue quien
le salv la vida en ese tiempo.
La Biblia nos dice las razones de Dios para engaar a Sus sirvientes
desobedientes. "Por esto Dios le enva un poder engaoso, para que crean
la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la
verdad, sino que se complacieron en la injusticia" (2 Ts 2:11, 12).

Los motivos y actitudes de Balaam fueron malos. Estuvo dispuesto a

maldecir el pueblo de Dios para ganar fama y fortuna personal. l se
complaci en "el placer e injusticia". Por lo tanto, Dios le envi un terrible
espritu de error o engao. Iba por el camino errado sin saberlo. Sus
motivos y acciones injustas lo cegaron de tal manera, que no pudo ver la
espada que el ngel iba a usar para matarlo.

El resultado final de la historia fue trgico y lamentable, tanto para Balaam

como para Israel. Balaam muri por su pecado (Nm 31:8).

Seamos pues como Jess: "Padre pasa de m esta copa; pero no se

haga mi voluntad, sino la tuya" (Lc 22:42).

C. EL ESPRITU SANTO NOS AYUDA A ORAR

Pablo nos llama y anima a "orar en el Espritu". Como veremos, esta es
una manera segura de evitar las oraciones impropias o desagradables a
Dios. Pablo desarrolla este pensamiento en Romanos. l, Explica
cuidadosamente cmo el Espritu Santo puede ayudarnos a medida que
nos rendimos a ste cuando oramos:

"Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu

hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo
intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudria los
corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque conforme a la
voluntad de Dios intercede por los santos" (Ro 8:26, 27).

Los lderes de la Iglesia afrontan constantemente circunstancias y

problemas en los que realmente no saben cmo orar o qu pedir en
oracin.

Algunas veces los problemas son tan grandes y las vidas de las personas
estn tan atadas, que no sabemos de qu manera podemos ayudarlas.

Tambin hay muchas clases de problemas: Estos requieren el

envolvimiento de personas, decisiones, lugares, finanzas, salud y
necesidades espirituales.
Muy a menudo, podemos ver que las vidas de las personas son como
redes que se han enredado de tal manera, que parecen una envoltura o
lo grande. No sabemos dnde comenzar para tratar de desenredarlas.
Queremos hacer lo correcto, de la manera correcta, con la gente correcta,
en los lugares correctos y por las razones correctas. Pero dnde
comenzamos?

Qu consuelo es entender que el Espritu Santo nos conoce mejor que

nosotros mismos! l sabe quienes somos, donde estamos y como
estamos. l tambin conoce la voluntad y respuesta del Padre para cada
necesidad. Su sabidura y poder, sustituyen nuestra falta de sabidura. El
Espritu Santo sustituye nuestras debilidades y deficiencias en la oracin.
Y ms que eso, est presto para poner las palabras que oramos en
nuestros labios segn la voluntad de Dios. Cmo sucede eso? Eso
sucede cuando "oramos en el Espritu".

1. Orando En El Espritu
La frase anterior, es usada en el Nuevo Testamento, para describir una
clase de oracin que sobrepasa las limitaciones de nuestro intelecto y
conocimientos.

En Judas 20, somos animados a "edificndoos sobre vuestra santsima fe,

orando en el Espritu Santo".

En Efesios 6:18, Pablo nos dice que entremos a la guerra contra los
principados y poderes "orando en todo tiempo con toda oracin y
splica en el Espritu".

a. El Don De Lenguas Dado Para Orar. Pablo explica cmo orar en el

Espritu en 1 Corintios 14:14: "Porque si yo oro en lengua desconocida, mi
espritu ora". Uno de los usos principales del Don de Lenguas es "orar
en el Espritu".

"Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios"

(1 Co 14:2).

El usar el Don de Lenguas en oracin, es uno de los beneficios benditos

de ser bautizados con el Espritu Santo.

b. El Espritu Santo Nos Capacita. Cuando nos rendimos a la accin del

Espritu Santo sobre nosotros, comenzamos a "orar en el Espritu". Pablo
nos ensea que tres cosas importantes toman lugar cuando oramos en el
Espritu (Ro 26, 27):

1) El Espritu Santo nos habilita para orar las oraciones de Dios.

2) El Espritu Santo nos capacita para sentir los sentimientos de Dios.

3) El Espritu Santo nos capacita para pensar los pensamientos de Dios.

c. Tenemos Que Rendirnos Al Espritu.

1) Orando Las Oraciones De Dios. En el ao 1968, estbamos envueltos
en un da de ayuno y oracin. Una anciana profeta de nombre Ruth Banks
formaba parte del equipo de oracin que estaba dirigiendo.

Para mi asombro, cuando ella colocaba las manos sobre la cabeza de

alguien y comenzaba a orar, pareca conocer todo acerca de la persona.
Oraba por los detalles ntimos de su vida que nadie saba, excepto esa
persona por la cual oraba (y el Espritu Santo).

Las personas por quienes oraba irrumpan en sollozos de agradecimiento,

y las oraciones de Ruth Bank venan directamente del cielo. Saban que
estaba "orando en el Espritu". Ella se renda a la accin del Espritu sobre
su vida y oraba las oraciones de Dios.

Esas personas eran animadas al saber que Dios conoca todos sus
problemas. l las amaba lo suficiente como para usar a uno de sus
sirvientes para orar por la mayora de las necesidades desesperadas en
sus vidas. La Biblia nos dice que eso es lo que debe suceder cuando
permitimos que el Espritu Santo obre a travs de nosotros. "Lo oculto de
su corazn se hace manifiesto; y as, postrndose sobre el rostro, adorar
a Dios, declarando que verdaderamente Dios est entre vosotros" (1 Co
14:25).

Le ped a Dios ese mismo da: "Amado Dios, aydame a orar como Ruth
Banks ora". Me alegro en reportar que en los aos que han pasado desde
entonces, el Seor ha contestado esa oracin. He aprendido a rendirme a
la accin del Espritu en mi vida.

l har lo mismo por usted si emplea tiempo diariamente ante Su

presencia, esperando en l. Usted puede orar las oraciones de Dios a
medida que aprende a usar los Dones de Lenguas, Interpretacin de
Lenguas y el Don de Profeca en oracin.
2) Sintiendo Los Sentimientos De Dios. En Romanos 8:26 Pablo nos
dice que el Espritu Santo hace intercesin por nosotros "con gemidos
indecibles". La accin del Espritu sobre nosotros, en oracin, puede traer
una agona que es semejante a los dolores de parto que una mujer
experimenta cuando da a luz un nio. El Espritu nos constrie a orar con
gemidos y quejidos tan intensos, que no es posible describirlos con
palabras. Es una oracin que emerge directamente de nuestros corazones
y va directamente al corazn de Dios.

Las Escrituras nos dicen que hubo ocasiones en las que Jess or al Padre
de esa misma manera.

"en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor
y lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue odo a causa de su temor
reverente" (He 5:7).

En el ao 1960, el Seor me dirigi hacia la nacin de Japn. Vino sobre

m una direccin sobrenatural y, en ese viaje misionero, ocurran milagros
tras milagros. Fue en Japn que tuve una de las experiencias ms
profundas en mi vida. Me encontr como el Profeta Jeremas en los
tiempos del antiguo Testamento, llorando casi continuamente por los
habitantes japoneses. Lgrimas llenaban mis ojos a medida que los
sentimientos del amor y tristeza de Dios saturaban mi corazn.

Dios ama a los japoneses tanto como a cualquier otra nacin, y l me

estaba constriendo a sentir Su amor por ellos. Pero el corazn de Dios
estaba muy triste, debido a que Japn no haba correspondido a Su amor,
por el contrario, le haba rechazado al no aceptar el evangelio. Tambin
estaba muy triste por la arrogancia e idolatra de stos.
Durante semanas, de da y de noche (en privado y a menudo en pblico)
incontrolables sollozos emergan de mi corazn como una inundacin.
Trataba de buscar algn lugar privado para llorar las lgrimas de Dios, pero
algunas veces era imposible. Cuando me suceda esto en pblico, me
avergonzaba, pero saba que Dios me estaba usando en oracin para
romper las ataduras espirituales de las tinieblas que cubran a los
habitantes de Japn. Me enter ms tarde que muchos otros predicadores
tuvieron la misma experiencia en Japn.

Si nos rendimos a la accin del Espritu en oracin, sentiremos los

sentimientos de Dios, y Oh, qu diferencia puede hacer tal cosa!
Entonces, no juzgaramos a las personas tan speramente, ya que,
entenderemos el amor y los sentimientos de Dios por ellas. Entonces,
podremos ayudarlas porque el AMOR NUNCA FALLA. STE SIEMPRE
GANA.

3) Pensando Los Pensamientos De Dios. En Romanos 8:27, Pablo nos

ensea lo siguiente: "el que escudria los corazones sabe cual es la
intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por
los santos".

Podemos evitar orar impropiamente por medio de orar en el Espritu.

Oraremos conforme a la voluntad de Dios. Nuestro ministerio hacia los
dems, ser una bendicin porque revelar la voluntad de Dios. Ese, es
un propsito importante para orar en el Espritu. Dios, a menudo revela Su
voluntad a travs de la oracin a medida que ministramos a otros. Deseo
compartir algunos ejemplos con usted.

Durante las reuniones con nuestros compaeros en el ministerio,

separamos un da para ayunar y orar. Luego, asignamos lderes para
supervisar los equipos de oracin, compuestos de cinco o seis santos
capacitados espiritualmente. Todo el da es dedicado a orar por las
personas que tienen necesidades. Ellas, vienen al equipo en parejas
casadas o individualmente si son solteras.

Muchas veces, Dios revela detalles acerca de las personas por quienes
oramos. Eso es lo que quiero dar a entender con el tema de: "Pensando
los Pensamientos de Dios". Estas percepciones otorgadas por el Espritu,
nos capacitan para ayudar a los que necesitan arrepentirse y dejar de
hacer cosas que puedan estar contribuyendo a los problemas que
afrontan.

Adems, recibimos percepciones del Seor a fin de poder orar por ellas de
manera ms especfica. Todo el equipo de oracin mantiene sus mentes
y corazones sometidos a la voluntad del Espritu Santo, a fin de percibir
Sus pensamientos y direccin divina.

Cada miembro puede recibir una parte de la voluntad de Dios para la

persona que ha venido a recibir la oracin. A medida que la revelacin
viene de esa manera, mediante el Espritu Santo, los miembros del equipo
comparten los pensamientos que ellos creen que proceden de Su
inspiracin. De esa manera, otros pueden "examinar" o verificar la
autenticidad de lo que est siendo compartido.
Nosotros no somos "infalibles" (exentos de errores) cuando nos movemos
en los "Dones" [capacitaciones divinas] del Espritu Santo. Hay sabidura
y seguridad en la percepcin de una "palabra del Seor" confirmada o
correspondida entre el grupo de oracin. Cuando cada miembro del equipo
est en armona o reciprocidad mental respecto a algo, se tiene la
seguridad de que poseemos la mente de Cristo. Luego, continuamos en
oracin siguiendo ese mismo principio de revelacin divina.

Este mtodo sigue el patrn bblico: "Por boca de dos o tres testigos se
decidir todo asunto" (2 Co 13:1). "Asimismo, los profetas dos o tres, y los
dems juzguen" (1 Co 14:29).

De esa manera, la voluntad de Dios y Su Palabra se revelan a medida que

el equipo espera en el Seor y en cada uno por los pensamientos del
Espritu (mente, voluntad).

a) Tres Ejemplos:
1> Un Espritu De Enfermedad. Un ejemplo de cmo el Espritu Santo
nos ayuda en nuestras oraciones, tom lugar en esta reunin. Una dama
vino para recibir oracin relativa a un problema fsico. Tena un ministerio
poderoso en la "oracin intercesora", orando contra el diablo y sus fuerzas
del mal en beneficio de otras personas. Esa es la "guerra espiritual" de la
cual hablamos anteriormente en otros artculos.

Mientras orbamos por ella, Dios nos mostr que su problema fsico tena
una causa espiritual. Cuando ella oraba contra los poderes de las tinieblas,
haba sido herida por el enemigo de un golpe que afectaba su cuerpo
fsico. Un poder del mal era la causa, ms bien que una causa natural o
fsica. Ella desconoca esto y haba buscado la ayuda de los doctores en
medicina.

Confrontamos al diablo y sus fuerzas del mal a travs del poder de la

oracin y la autoridad de la Palabra de Dios. Mientras orbamos en
lenguas por ella, un tono muy militante acompa nuestras oraciones.
Comprendimos que estbamos batallando contra un espritu de
enfermedad que la ataba. Ordenamos al espritu que la dejara libre en el
poderoso Nombre de Jess, y fue liberada al momento.

Recibimos liberacin de los pensamientos (percepciones), mente y

voluntad de Dios, a travs de la oracin en el Espritu Santo. l nos movi
a orar las oraciones de Dios, a sentir Sus sentimientos y a pensar Sus
pensamientos.
2> Dejarlo En Manos Del Seor. Estbamos orando por otra dama al fin
del da, que tena un problema difcil. Tena un esposo y tres hijos
adolescentes que requeran de la mayor parte de su tiempo y atencin.
Adems, se haba trado a su padre de 96 aos de edad para cuidarlo en
su hogar.

Debido a su avanzada edad, era como un nio que necesitaba usar

paales [sabanillas] para retener los desperdicios de su cuerpo. Estaba
demasiado dbil para estar de pie o caminar, as que, su hija tena que
emplear en l veinticuatro horas de cuidado diariamente.

Estaba al umbral de un colapso fsico y emocional total por la falta de

sueo y descanso. Qu debera hacer?

La Biblia dice: "Honra a tu padre y a tu madre, como Jehov tu Dios te ha

mandado, para que sean prolongados tus das, y para que te vaya bien
sobre la tierra que Jehov tu Dios te da" (Dt 5:16).
Ella quera obedecer la Biblia, pero el tratar de honrar a su padre le estaba
conduciendo a su propia destruccin o muerte.

Para entonces dije: "Oremos en lenguas por unos cuantos minutos para
ver si el Espritu Santo responde a nuestra oracin". Mientras el equipo
oraba, el Seor imparti algo (me hizo pensar los pensamientos de Dios).
Sent que el Espritu Santo me revel lo siguiente:

El Seor haba venido para llevarse al padre de esa dama al Cielo. Cuando
estaba por morir, ella se tiraba de rodillas junto a su cama y reprenda la
muerte, ordenando en oracin que viviera. El Seor me dijo: "Debido a que
ella ha tomado la responsabilidad de su padre, yo respeto la custodia que
ejerce sobre su vida. Cuando ella reprende la muerte y ordena que su
padre viva, yo me retiro y dejo que siga viviendo".

Me sorprend ante tal percepcin. Tena que compartirla con la dama para
ver si esa revelacin estaba sucediendo en la realidad. Ello, verificara si
tal percepcin vena de mis propios pensamientos o de la mente del
espritu. Ella confirm que su padre haba estado al borde de la muerte en
varias ocasiones. Que haba orado como fue descrito arriba.

Luego, la orientamos amorosamente como sigue. Vyase a su casa y

hable acerca de esto con su esposo e hijos. Decidan si pueden dejarlo en
manos del Seor. Estar ms feliz en el Cielo que aqu; exonrelo de su
cuerpo de noventa y seis aos para que el Seor se lo lleve. De seguro
que l no permitir que tenga un quebrantamiento nervioso.

Ella hizo lo que le aconsejamos. La familia or esta oracin: "Seor, si t

quieres llevarte a mi padre al cielo, lo entregamos en tus manos y a tu
divino cuidado". Unas cuantas noches ms tarde, Jess vino y se lo llev
al cielo. De esa manera el problema fue resuelto.

Nunca habra pensado en tales cosas en mil aos. Pero el Espritu Santo
tena una simple "Palabra de sabidura y de Conocimiento" para que
nosotros la diramos a la mujer cuando oramos en otras lenguas (en el
Espritu).

3> Un Negocio En Fracaso. Recuerdo otro caso en el cual un hombre

quera que yo orara por l a fin de que Dios salvara su negocio que estaba
fracasando, y para que le prosperara financieramente.

Yo le respond: "Orar en el Espritu y le pedir a Dios que responda a esta

oracin haciendo que piense Sus pensamientos y sienta Sus
sensaciones".

Despus de orar en lenguas, or la interpretacin:

"Seor, t has trado este problema sobre este hermano porque l no te

ha obedecido. T trajiste la prosperidad y bendicin sobre l, pero no pag
sus diezmos ni dio dinero para sostener tu obra segn lo prometi. Toma
todo su dinero y permite que su negocio fracase completamente hasta que
se arrepienta y aprenda a obedecerte. AMN!"

El hombre estaba enojado conmigo, pero Dios el Padre contest la oracin

que el Espritu Santo or a travs de mis labios. Esto, trajo al hombre al
arrepentimiento. Varios aos ms tarde, regres a expresarme las gracias.
Ahora estaba siendo prosperado y bendecido porque haba comenzado a
obedecer a Dios.

D. CONCLUSIN
La oracin, es el derecho y responsabilidad de todo cristiano lleno del
Espritu. Es la manera en que Dios hace Su voluntad aqu sobre la tierra
as tambin como en el cielo. Por tanto, oremos en todo tiempo y de todas
las maneras por el pueblo de Dios en todo el mundo.
Oracin
Padre nuestro que ests en los Cielos, oramos por todos los que lean esta
oracin. Te pedimos que derrames tu Espritu sobre los lectores ahora
mismo, a fin de que puedan comenzar a "orar en el Espritu". Dales que
oren en lenguas. Dales que reciban la interpretacin de lo que oran en
otras lenguas. Haz que sean poderosos en la oracin. Que puedan orar
tus oraciones, sentir tus sensaciones y pensar tus pensamientos. Te
pedimos esto en el nombre de Jess, creyendo que t lo hars as. AMN!
 5. Orando en Espritu

Santidad Biblica es el estudio del concepto wesleyano de la

perfeccin cristiana o santidad prctica. Considera el espritu
de la santidad, la santidad en la vida diaria y lo que enfrenta el
creyente ahora que es santificado. Contempla cmo integrar la
"crisis de santidad" con llevar una vida santa a diaria delante de
Dios.

Orando en el Espritu

El Espritu nos ayuda en nuestra debilidad (Romanos 8:26). Todo aqul que puede hablar y pensar
ligeramente de sus flaquezas, sin sentir compuncin por ello, es que ha caminado por muy poco en el camino
de la santidad. Qu entendemos por flaquezas? Aclaremos que no queremos significar cadas,
desobediencias y derrotas porque stas son pecados. Nuestra flaqueza se hace ms evidente precisamente
cuando estamos haciendo lo mejor que podemos. Cuando estamos ms activos en los mejores ejercicios
espirituales, es cuando estamos ms hondamente al tanto de nuestros puntos dbiles. Tenemos este tesoro en
vasos de barro. El apstol, despus de garantizarnos la ayuda del Espritu, pasa adelante para darnos una
ilustracin mostrando que nuestra mayor debilidad se manifiesta precisamente en lo que debiera ser nuestra
mayor potencia espiritual, esto es, la oracin. No es cuando la carne hace ms presin sobre nosotros que somos
ms dbiles, sino cuando estamos realizando la cosa ms espiritual que podemos hacer. Pues qu hemos de
pedir como conviene, no lo sabemos.
Para muchos cristianos la dificultad radica simplemente en que no oran. No tenis lo que deseis,
porque no peds (Santiago 4:2). Me asombra ver a muchos cristianos, an pastores y misioneros, que no llevan
una vida profunda de oracin. Por supuesto, en cierto sentido nunca estamos satisfechos plenamente con nuestra
vida de oracin. Pero en otro sentido, igualmente real, hay una vida de oracin que satisface plenamente. Esto
viene simplemente al hacerlo, o sea, al orar. Alguien ha dicho: La oracin es la cosa que menos hacemos y de
la cual ms hablamos. Debo confesar con pena que pas mucho tiempo antes de hallar una vida de oracin que
verdaderamente me produjera satisfacciones. Yo siempre haba orado, y siempre, claro est, algn provecho
haba sacado de ello. Pero tambin haba mucha irregularidad en mi vida de oracin, y muchas veces me sent
completamente convicto de haber fallado. Por ejemplo, muchas veces me vi sentado en un comit, listos para
juzgar a un hermano cado, hermano al cual yo haba visto ir cayendo poco a poco, y yo nada haba hecho para
evitar su cada. No haba orado por l. Esta comprobacin me produjo profunda pena. Puedo ahora testificar
humildemente la gran diferencia que hay, al hablar con un hermano que ha resbalado de la gracia de Dios, y
poder decirle: Hermano, en estos dos ltimos aos usted ha estado permanentemente en mis oraciones. Esto,
slo esto, le da a uno cierta autoridad espiritual para hablar con el hermano cado, mejor que cualquier
autorizacin humana o eclesistica.
Durante muchos aos permit que algunas ideas equivocadas me robaran las mejores bendiciones de la
oracin. El primer concepto errneo fue pensar que no tena que hacer de la oracin una rutina, sino que la
oracin tena que ser libre y espontnea. Por lo tanto, tena que orar slo cuando sintiera alguna carga de oracin.
El segundo concepto equivocado surgi de la lectura de libros sobre la oracin, donde me decan que los grandes
hombres de Dios oraban cuatro, cinco y hasta seis horas cada da. Yo pensaba entonces que si iba a orar con
alguna probabilidad de recibir respuesta, tendra que orar ocho horas seguidas. Sin embargo, era la cosa ms
mortfera que se me poda haber ocurrido, esto es, ponerle tiempo a la oracin. Innecesario es decir, no persever
en esa disciplina. El tercer error consisti en el subterfugio prctico de convencerme a m mismo que la oracin
es una buena cosa, pero antes de ponerme a orar tena que limpiar primero mi escritorio de todo el trabajo
acumulado. Tambin es innecesario decir que esto nunca ocurri.
Por fin vino la respuesta. Aprend que la oracin debe ser una disciplina antes de ser un gozo. Hay
personas para quienes la oracin es un deleite, y el ms grande deleite de la vida. Pero para el 98 por ciento de
nosotros esto no es as. Si vamos a orar slo cuando sentimos deseos, nuestras oraciones van a ser espasmdicas.
No, seores, la oracin tiene que ser una disciplina. Debemos establecer una regularidad de tiempo, y quiz
tambin de lugar, a fin de poder garantizar que vamos a orar. Afortunadamente esta disciplina nos lleva a cosas
mejores y conforme la disciplina le cede el paso al gozo, la oracin regular y definida nos trae resultados
definidos y regulares. Esto nos alienta a tener ms momentos de oracin.
Respecto al elemento de tiempo, descubr que la oracin no debe ser medida por el reloj, sino ms bien
en trminos de no estar de prisa". Es decir, debemos buscar un momento del da en que estemos
despreocupados de cualquier otro afn y en que no haya nada que hacer sino hablar con Dios y escuchar a Dios.
Muchas de nuestras oraciones no son ms que listas de pedidos amontonados. Cun a menudo omos orar,
Seor, bendice a tus siervos.
Este modo de orar no es el caracterstico de la hora quieta, cuando uno puede darse el lujo de orar
detalladamente. Y tambin darse el lujo de escuchar quietamente la voz de Dios. Cuando estamos apurados
tenemos la tendencia de decirlo todo. Esto es una verdadera impertinencia. Algunos que estn orando tienen
miedo de detener el torrente de palabras por temor a los pensamientos divagantes. Pero, dnde hay mejor lugar
para tener nuestros ms serios pensamientos, que en la presencia de Dios?
Pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos. Esta seria debilidad puede ser corregida si
tomamos bastante tiempo en la presencia de Dios, y dejamos que el Espritu nos ensee cmo orar. Un
misionero amigo mo me deca que l acostumbraba usar una lista de oracin, que con el tiempo, se le hizo tan
aburrida y mecnica como el rosario. No digo esto para negar el valor indudable de las listas de oracin, sino
para insistir en el valor que tiene orar sin apuro, ya que entonces, cuando hayamos dejado atrs todo concepto
rgido o mecnico, El Espritu Santo puede darnos temas de oraciones, y necesidades perentorias que no estaban
en la lista, quitando aqu, y colocando all, necesidades de oracin que a nosotros se nos escaparon. Hay veces
en que el Espritu Santo nos hacer orar completamente olvidados de la lista de oracin, y en otros casos dirige
nuestra oracin a lo que est en ella.
Es con este tiempo de oracin como podemos empezar el da de la mejor manera. No hay una regla fija
que pueda ser til para todos, pero para la mayora de nosotros el tiempo sin prisa puede conseguirse slo a
costa de levantarse ms temprano. No solamente debemos empezar el da de trabajo pidiendo a Dios que nos
planee el da, sino empezarlo con lo que es el mejor trabajo nuestro.
Es aqu donde encaramos nuestros problemas ms efectivamente. Ponemos nuestros problemas delante
de Dios, buscando la sabidura de saber pedir, y la fe para recibir. Es parte de la disciplina de la fe mantener
esas peticiones delante de Dios da tras da, sin olvidar o flaquear, aunque parezca que no haya respuesta efectiva
todava. La oracin debe continuar hasta el da que obtengamos una respuesta. Pero cun preciosamente fiel es
el Espritu de Dios. Vez tras vez, cuando esperamos delante del Seor, la respuesta viene. A veces como una
profunda conviccin de lo correcto de cierto curso de accin, aunado a cierta solucin que se haba estado
insinuando a lo largo de varios das, y a veces como una idea fresca y nueva como rayo de los cielos.
Es en la hora quieta cuando podemos interceder los unos por los otrosnuestra familia, nuestros
amigos, los compaeros de trabajo, el pueblo de Dios, nuestros prjimos. Para muchos de nosotros la lista se
hace tan larga que necesitaramos estar orando una semana entera. La lista debera incluir a todos los que estn
siendo tentados, o estn tropezando, pero tambin debe incluir a los que se hallan firmes. El apstol Pablo nos
ensea que debemos orar tanto por los mejores miembros de la iglesia como por los que son dbiles y flacos.
Todos necesitan de nuestras oraciones para que sean guardados de los ataques del enemigo, y sostener firme su
vida cristiana. A menudo tendremos que orar por un hermano cado, hasta que la respuesta llega y lo veamos
levantarse. Entonces damos un suspiro de alivio y borramos su nombre de la lista.
 Quiz la leccin ms profunda sobre la oracin que yo recib es la que encontr en un libro del doctor
O. Hallesby, titulado Prayer (La Oracin). El define la oracin sencillamente como la confesin a Dios de
nuestra necesidad. Cuando nosotros le decimos a Dios cmo debe contestar nuestras oraciones, no estamos en
verdad orando, sino dando rdenes a Dios. Pero cuando llegamos al extremo de no ser capaces siquiera de
pensar en qu manera puede Dios respondernos, entonces estamos realmente orando.
Hallesby ilustra este punto describiendo el caso de la oracin por la conversin de tres hombres. Uno
de ellos es un simptico hombre de buenos modales; el segundo es un hombre algo peor, y el tercero es un
repulsivo pecador del cual no hay ninguna esperanza que se convierta. Nosotros nos ponemos a orar por todos
ellos. Nos parece que Dios va a salvar fcilmente al primero, de modo que oramos por l con toda confianza,
seguros de su conversin. Tambin oramos por el segundo, pero ya nuestra fe es ms pequea, puesto que es
un hombre bastante malo. En cuanto al tercero, nos parece un pecador tan endurecido, un sujeto tan brutal, que
pensamos que Dios no podr salvarlo. Entonces oramos poco tiempo por l, y sin mayor fe. Dice el doctor
Hallesby que nosotros realmente slo estamos en la posicin de orar por el tercer hombre, porque la oracin es
solamente oracin cuando confesamos nuestra impotencia. Estas palabras revolucionaron mi vida de oracin.
Nosotros no sabemos cmo orar. Nos dice el apstol Santiago que una segunda razn de nuestras
oraciones no contestadas podra ser: porque peds mal, para gastar en vuestros deleites (Santiago 4:3). Es
pasmoso comprobar cuntas de nuestras oraciones son egostas. Qu difcil es descubrir la mente del Seor y
orar segn la voluntad del Padre! La ilustracin clsica de esta dificultad es la de Mnica orando por su hijo
Agustn. Ella peda que el joven no se trasladara de Cartago a Roma, pues en la capital se hara ms libertino y
perdido de lo que era. Dios contest esa oracin, pero no impidiendo que Agustn fuera a Roma, sino envindolo
de all a Miln, donde fue convertido. Mnica deseaba que su hijo fuera salvo. El Seor lo salv, pero no por
los medios que ella sugera. Cunto de nuestras oraciones se gasta intilmente en decirle a Dios los medios y
maneras que El debe usar para contestarlas! En verdad nosotros deberamos confesar siempre al Seor nuestra
completa ignorancia e impotencia.
El escritor de la Carta a los Hebreos nos dice que otra condicin requerida para la contestacin de
nuestras oraciones, es la fe. La creencia firme, no slo de que Dios existe, sino que es galardonador de los que
le buscan (Hebreos 11:6). Un da que iba caminando de la universidad hacia mi casa, me detuve a hacer una
visita pastoral en una casa donde haba enfermos. La casa era slo una choza, a punto de caerse, al grado que
tena que ser sostenida con puntales. El jefe de la familia, uno de esos hombres que nunca tienen xito en la
vida, se dedicaba al negocio del aserrn. El me deca siempre que tena un gran porvenir vendiendo aserrn.
Mientras tanto, su familia viva en la mayor indigencia. La madre era una santa. Nunca he visto en mi vida otra
persona haciendo frente a tan constante sarta de males con un espritu tan dulce. Muchos de sus hijos andaban
perdidos en el pecado. Algunos estaban en instituciones de caridad o encerrados en la crcel. Su nico consuelo
en la vida era un chico como de ocho aos que siempre la acompaaba a la iglesia. Ahora el chico estaba
enfermo. Tena viruelas, pulmona y fiebre cerebral. Si llegaba a sanarse, deca el mdico, seguro que todo esto
afectara su mente.
Cuando entr a la casa la madre estaba de rodillas ante el enfermo, con las manos puestas sobre su
cabeza. Dos mujeres de la iglesia estaban sentadas tambin, orando silenciosamente. La cara de la madre
reflejaba su agona. Demasiado acongojada para hablar, demasiado agobiada para llorar, slo poda orar
exhalando un gemido. Yo contempl al muchacho. Su rostro plido tena ya el sello de la muerte. Me qued un
rato largo en la casa, pensando que tal vez el chico morira de un momento a otro. Entonces se me ocurri
pensar. Qu puedo ofrecerle a esta madre? Record las tres clases de la universidad a la que haba asistido en
ese da. Habra algo en ellas que me podran ayudar? En la clase de filosofa de la religin habamos tratado
de decidir si haba Dios o no. Podra discutir eso con esta madre? En la clase de filosofa de la educacin
habamos considerado los distintos niveles de educacin en el mundo. Podra yo introducir a esta madre en un
mundo de completo relativismo? En la clase de filosofa contempornea habamos hablado de Nietzche y su
particular concepto de Dios. Podra ayudar a esta madre que agonizaba en oracin junto a su hijo moribundo,
explicarle lo que decan los filsofos? Qu poda hacer yo en ese dramtico momento? Qu habra hecho
usted? Slo me quedaba una cosa qu hacer. Me arrodill y or.
Para hacer corta una historia larga, les dir que ese chico est hoy completamente sano, sin ninguna
deficiencia mental en absoluto, y lo ltimo que supe de l es que anda predicando el evangelio entre los filsofos
de la India. Cul es la explicacin de este milagro? Creo que conozco todas las respuestas naturales que pueden
ser dadas. La universidad lo ve todo de esa manera! Pero as y todo, lo que hace arder mi alma es la conviccin
de que Dios contesta las oraciones. Los hombres sostienen opiniones, pero las convicciones sostienen a los
hombres.
No debo, sin embargo, dejar la impresin en los lectores que la oracin tiene algn valor solamente
cuando se producen resultados espectaculares o fenomenales. De ninguna manera. Pero orar especficamente,
en asuntos grandes o pequeos, trae siempre resultados especficos. Y cuando llegamos a experimentar estos
frutos y resultados de la oracin, experimentamos tambin gozo de la vida santa.
William Penn deca de George Fox: Pero sobre todo, l era extraordinario en la oracin. El ms
tremendo y viviente cuadro que yo haya visto, o sentido, es Fox en oracin. Y verdaderamente era un testimonio
que l conoca al Seor y viva ms cerca de El que ningn otro hombre; porque aquellos que mejor lo conocen
tienen mayor razn para acercarse a El con temor y reverencia
Oh, Seor concdenos a cada uno de nosotros, un poco de esta misma vida!

http://www.seminarioabierto.com/santidad05.htm

http://www.desiringgod.org/messages/learning-to-pray-in-the-spirit-and-the-word-part-1?lang=es