Enunciado J3-41-51.

Haca pocos aos que haba terminado la guerra de Espaa y la cruz y la espada reinaban sobre las
ruinas de la Repblica. Uno de los vencidos, un obrero anarquista, recin salido de la crcel
buscaba trabajo. En vano revolva cielo y tierra. No haba trabajo para un rojo. Todos le ponan
mala cara, se encogan de hombros o le daban la espalda. Con nadie se entenda, nadie lo
escuchaba. El vino era el nico amigo que le quedaba. Por las noches, ante los platos vacos,
soportaba sin decir nada los reproches de su esposa beata, mujer de misa diaria, mientras el hijo,
un nio pequeo, le recitaba el catecismo.

Mucho tiempo despus, Josep Verdura, el hijo de aquel obrero maldito, me lo cont. Me lo cont
en Barcelona, cuando yo llegu al exilio. Me lo cont: l era un nio desesperado que quera salvar
a su padre de la condenacin eterna y el muy ateo, el muy tozudo, no entenda razones.

-Pero pap -le dijo Josep, llorando-. Si Dios no existe, quin hizo el mundo?

-Tonto dijo el obrero, cabizbajo, casi en secreto-. Tonto. Al mundo lo hicimos nosotros, los
albailes.

Pregunta:

J3-45. Nadie escuchaba al hombre porque:

Seleccione una:

a. Era del partido opuesto al de los vencedores

b. Era un bebedor de vino empedernido

c. Tena mal aliento de tanto beber vino

d. Era del mismo partido de los vencedores pero le gustaba el color rojo

Pregunta 2

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Enunciado de la pregunta

Enunciado J3-41-51.
Haca pocos aos que haba terminado la guerra de Espaa y la cruz y la espada reinaban sobre las
ruinas de la Repblica. Uno de los vencidos, un obrero anarquista, recin salido de la crcel
buscaba trabajo. En vano revolva cielo y tierra. No haba trabajo para un rojo. Todos le ponan
mala cara, se encogan de hombros o le daban la espalda. Con nadie se entenda, nadie lo
escuchaba. El vino era el nico amigo que le quedaba. Por las noches, ante los platos vacos,
soportaba sin decir nada los reproches de su esposa beata, mujer de misa diaria, mientras el hijo,
un nio pequeo, le recitaba el catecismo.

Mucho tiempo despus, Josep Verdura, el hijo de aquel obrero maldito, me lo cont. Me lo cont
en Barcelona, cuando yo llegu al exilio. Me lo cont: l era un nio desesperado que quera salvar
a su padre de la condenacin eterna y el muy ateo, el muy tozudo, no entenda razones.

-Pero pap -le dijo Josep, llorando-. Si Dios no existe, quin hizo el mundo?

-Tonto dijo el obrero, cabizbajo, casi en secreto-. Tonto. Al mundo lo hicimos nosotros, los
albailes.

Pregunta:

J3-50. De acuerdo con lo dicho en el texto, la historia se conoce por:

Seleccione una:

a. El mismo obrero

b. La madre del hijo del obrero

c. El hijo de la esposa del obrero

d. El hombre al que Josep Verdura le refiri la historia

Pregunta 3

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Enunciado J1-41-61.

Texto 1
1 Como un signo + cuartean la ciudad la carrera Carabobo y la calle de Ayacucho; aquella del Norte
al Medioda; sta de Oriente a Ocaso. Ni una ni otra enmarcan la plaza principal, cual si quisieran
valer por sus mritos propios. La carrera le pasa a una cuadra, por el Occidente; la calle a una
cuadra, por el Sur, para formarle aledaos medio regulares, siquiera por dos lados, ya que la calle
y la carrera opuestas rompen el paralelismo del trazado, con su desvo la carrera;la calle con unos
quingos fementidos y afrentosos.

[]

2 Carabobo y Ayacucho son las vas ms largas de la ciudad progresista. La carrera la parte muy
gentil de banda a banda; la calle arranca de la propia ribera del Aburra (hoy, ro Medelln) y se
trepa glorificada hasta las alturas de Miraflores. A medida que se alejan de las estrecheces
peninsulares, se ensanchan, se dilatan, se embellecen, bien as como las colonias de Espaa se
emanciparon. Por algo tienen nombres libertadores. Ni se sabe cuntas cuadras miden; pues esto
de cortes en las vas pblicas es aqu como la tica: cambia segn el lugar y el tiempo. Tiradas
acordel ofreceran una perspectiva admirable, divisaranse confundidas en un punto oscuro, all
donde lo visual termina.

3 Bien se ve que los hijos de Pelayo, tan godos y tradicionalistas, quisieron imitar, en estas sus
posesiones andinas, las calles irregulares y angostas de sus villejas castellanas. Tampoco era la
poca, ni menos ellos, para fundaciones por planos.

[]

4 Estos recintos, cerrados por casas, que llaman manzanas, y que suponen cien varas encuadro,
son aqu muy irregulares en s mismos y harto desiguales entre s porforma y por medida. Pocas
tienen sus ngulos rectos y (son) contadas las de lados iguales.

5 Con frecuencia se pierde la recta en las demarcaciones murales, ya en lnea quebrada, ya en

lnea ondulada, ya hacia adentro, ya hacia fuera de la calle.Hay manzanas en trapecios, en
trapezoides y hasta en rombos; las hay combinadas, en rectas y curvas; las hay en formas al acaso;
de las calles no se diga! Unas son culebras, otras garabatos, y algunas, mismamente esas
centellas que pintan en los calvarios.

6 Las gentes que vinieron despus qu iban a hacer para compaginar lo viejo con ? Pues
empeorar lo chapetn. Romper aqu, empatar all; sacar manzanas entringulo, en pentgono, en
bonetes, en demonios coronados; apurar la hispnica torcedura: por que los muertos mandan,
aunque nos pese a los vivos, mayormente en cosas que perduran.

7 Pero esto es lo de menos; lo de ms es aquello de topetarse unas calles con otras;de

interrumpirse aqu para seguir ms all o para no seguir; es aquello de incomunicar, como si
fueran para gafos o apestados. Estos resabios coloniales,o si se quiere estilos, en achaques de
edificaciones y ensanches urbanos,apenas si han desaparecido de quince aos para ac. No hace
veinticinco principi el trazado de estas hermosas calles de Caracas, Per, Bolivia, Argentina y la
Independencia, y sinembargo, las cinco miden en su primer estadio trunco, algo ms de dos
cuadras.No las partieron por la mitad como lo indica el sentido comn. Tan vecinas ytodo han
quedado harto incomunicadas entre s. Romperlas ahora sera empresa deurbe mundial y
millonaria.
[]

8 Conste,en fin, que el trazado de Nuestra Villa es confuso; que Ayacucho y Carabobo,nicas a
quienes no interrumpe va alguna, son paladinas y triunfales como loshechos que conmemoran.

9 Dicen libros muy sabios de filsofos patagones, que el enredo material enreda los espritus.
Segn eso, el alma medellinita debe ser una maraa. Hasta lo ser! Aqu no hay tipo ni agrupacin
que puedan encarnar esta montanera tan heterognea. Ni el inters monetario, amor al suelo y al
trabajo, ni la misma verbosidad hiperblica son aqu generales. Slo la autonoma individual puede
sumarnos, por que aqu cada uno es Juan Memando y San-se-acab!

Pregunta:

J1-58. De acuerdo con ello, los dos subtemas que lo componen son:

Seleccione una:

a. Las vas y las manzanas

b. Los constructores modernos y los antiguos

c. La fundacin y el desarrollo de la ciudad

d. La comunicacin o incomunicacin entre las calles

Pregunta 4

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Enunciado J3-66-80.

La ciudad de feso, situada algo al norte de Mileto, en la misma costa de Asia Menor, es la patria
de Herclito, la personalidad ms interesante de los presocrticos. Su nacimiento tuvo lugar hacia
el ao 544 a. C. Sabemos que perteneca a una familia importante, aunque no parece haber
aceptado los principios de la aristocracia que le circundaba. Sabemos tambin que escribi en
prosa un libro que, segn Digenes Laercio, llevaba el tan usual ttulo de Sobre la naturaleza. De
este Libro nos quedan 126 breves fragmentos recogidos en la edicin de Diels. Poco ms de un par
de pginas, pero lo suficientemente intensas y brillantes como para ocupar un lugar privilegiado
en la larga historia de la filosofa europea. El lenguaje en el que se expresa la intuicin
fundamental del cambio, del proceso incesante de las cosas, de la tensin, la lucha y sntesis de
todas las contradicciones, es de un vigor y de una originalidad inconfundibles. A diferencia de los
milesios, no sabemos de Herclito que ayudase a vadear ros, o que dibujase mapas para sus
conciudadanos navegantes. Pero su mirada, como la de Tales y Anaximandro, estuvo tambin
clavada en la vida. A pesar del aire misterioso del trmino logos que encontramos en el primer
fragmento, nada hay en su prosa que no proceda de la experiencia inmediata de la vida, de las
realidades ms prximas a los ojos de los griegos. La guerra, el agua, el sueo, la libertad, la luz, la
justicia, el fuego, la juventud, el camino, la muerte, el pueblo, el hambre, la enfermedad, se
aproximan a nosotros, en su ropaje ms directo, en continua tensin y oposicin. La mirada sobre
el mundo ms prximo y sobre el lenguaje en el que aqul se descubre, le lleva a un peculiar y
profundo relativismo: El mar es el agua ms pura y ms podrida; es potable y saludable para los
peces; en cambio, para los hombres es impotable y perniciosa (frg. 61). Es lo mismo la vida que
la muerte, velar que dormir, la juventud que la vejez, nos dice en el fragmento 88. Dado que el
camino que sube y que baja es el mismo (frg. 60), la realidad no presenta un perspectiva nica y
homognea, sino que es ms bien el resultado de una una armona tensa, como la del arco y la
lira (frg. 51).

Entre todas las intuiciones de Herclito, ninguna tan famosa como la del fluir perpetuo de las
cosas, expresada en ese ro cuyas aguas fluyen siempre distintas para los que se baan en ellas
(frg. 12). La metfora del ro apunta hacia el discurrir incesante del mundo al que no hizo ningn
dios, ni ningn hombre, sino que es, fue y ser siempre fuego eterno que se enciende y se
extingue segn un determinado ritmo (frg. 30). A los ojos de Herclito no poda tampoco escapar
la visin continua de las conquistas saqueos y destrucciones que sufrieron, sin cesar, los griegos de
aquellos siglos. Una imagen absolutamente falsa de Grecia nos ha hecho olvidar que este pueblo
se desarroll entre violencias, muertes y caprichos de crueles tiranos. Su prodigiosa historia es un
caminar incesante hacia la luz, hacia la coherencia, pero a travs de un prolongado combate. Por
ello, Herclito dej plasmada esta continua vivencia griega en el ms impresionante y melanclico
de sus fragmentos: La guerra es el padre de todas las cosas, el rey de todo; a unos los deja
aparecer como dioses, a otros como hombres, a unos los hace esclavos, a otros libres (fgr. 53).

Pregunta:

J3-69. En las pocas pginas recogidas de su libro ya se insina su:

Seleccione una:

a. Poca aceptacin a los principios de la aristocracia

b. Interesante personalidad como filsofo

c. Intenso y brillante pensamiento filosfico sobre el devenir

d. Tensin y su lucha por todas las contradicciones

Pregunta 5

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Enunciado de la pregunta

Enunciado J3-66-80.

La ciudad de feso, situada algo al norte de Mileto, en la misma costa de Asia Menor, es la patria
de Herclito, la personalidad ms interesante de los presocrticos. Su nacimiento tuvo lugar hacia
el ao 544 a. C. Sabemos que perteneca a una familia importante, aunque no parece haber
aceptado los principios de la aristocracia que le circundaba. Sabemos tambin que escribi en
prosa un libro que, segn Digenes Laercio, llevaba el tan usual ttulo de Sobre la naturaleza. De
este Libro nos quedan 126 breves fragmentos recogidos en la edicin de Diels. Poco ms de un par
de pginas, pero lo suficientemente intensas y brillantes como para ocupar un lugar privilegiado
en la larga historia de la filosofa europea. El lenguaje en el que se expresa la intuicin
fundamental del cambio, del proceso incesante de las cosas, de la tensin, la lucha y sntesis de
todas las contradicciones, es de un vigor y de una originalidad inconfundibles. A diferencia de los
milesios, no sabemos de Herclito que ayudase a vadear ros, o que dibujase mapas para sus
conciudadanos navegantes. Pero su mirada, como la de Tales y Anaximandro, estuvo tambin
clavada en la vida. A pesar del aire misterioso del trmino logos que encontramos en el primer
fragmento, nada hay en su prosa que no proceda de la experiencia inmediata de la vida, de las
realidades ms prximas a los ojos de los griegos. La guerra, el agua, el sueo, la libertad, la luz, la
justicia, el fuego, la juventud, el camino, la muerte, el pueblo, el hambre, la enfermedad, se
aproximan a nosotros, en su ropaje ms directo, en continua tensin y oposicin. La mirada sobre
el mundo ms prximo y sobre el lenguaje en el que aqul se descubre, le lleva a un peculiar y
profundo relativismo: El mar es el agua ms pura y ms podrida; es potable y saludable para los
peces; en cambio, para los hombres es impotable y perniciosa (frg. 61). Es lo mismo la vida que
la muerte, velar que dormir, la juventud que la vejez, nos dice en el fragmento 88. Dado que el
camino que sube y que baja es el mismo (frg. 60), la realidad no presenta un perspectiva nica y
homognea, sino que es ms bien el resultado de una una armona tensa, como la del arco y la
lira (frg. 51).

Entre todas las intuiciones de Herclito, ninguna tan famosa como la del fluir perpetuo de las
cosas, expresada en ese ro cuyas aguas fluyen siempre distintas para los que se baan en ellas
(frg. 12). La metfora del ro apunta hacia el discurrir incesante del mundo al que no hizo ningn
dios, ni ningn hombre, sino que es, fue y ser siempre fuego eterno que se enciende y se
extingue segn un determinado ritmo (frg. 30). A los ojos de Herclito no poda tampoco escapar
la visin continua de las conquistas saqueos y destrucciones que sufrieron, sin cesar, los griegos de
aquellos siglos. Una imagen absolutamente falsa de Grecia nos ha hecho olvidar que este pueblo
se desarroll entre violencias, muertes y caprichos de crueles tiranos. Su prodigiosa historia es un
caminar incesante hacia la luz, hacia la coherencia, pero a travs de un prolongado combate. Por
ello, Herclito dej plasmada esta continua vivencia griega en el ms impresionante y melanclico
de sus fragmentos: La guerra es el padre de todas las cosas, el rey de todo; a unos los deja
aparecer como dioses, a otros como hombres, a unos los hace esclavos, a otros libres (fgr. 53).

Pregunta:

J3-70. La prosa de Herclito procede:

Seleccione una:

a. De la imaginacin y la reflexin filosfica

b. Del discurrir y el devenir reflexivo de la vida

c. Del discurrir y el devenir reflexivo de la vida

d. De la especulacin y la reflexin filosfica de la vida

Pregunta 6

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Enunciado J2-71-80.

Cuando llego a mi casa laencuentro impvida y burlona, me saluda con gritos que son una
algaraba que a veces no aguanto. A veces no quisierallegar a la casa, ms bien salir del trabajo,
deambular por las calles, caminarpor mi ciudad sin rumbo fijo; pero reflexiono, s que ella me
necesita, ella enmis soledades me hace mucha falta.

Ssoportar sus ruidos , sus desatinos, su parlanchinalengua, sus groseras palabras y lenguaje
burdo y descarado... No s cmo lasoporto, llevamos cinco aos juntos y desde entonces es as.
No he podidocorregirla un momento; cuando llevo amigos a mi casa est ella presente paraatraer
la conversacin o ms bien para distraerla.

Hay das enque me levanto contento, sucede pocas veces, quisiera cantar, rer, gritar;pero s que
al pronunciar algo ella est presta a responderme, burlndose de loque yo diga.

Quisieraseguirla soportando, pero mi paciencia tiene lmite. Estoy a punto deenloquecer, de

perder la razn, s que la culpa de todo la tiene ella. Algnda tomar medidas en el asunto y ese
da ser definitivo, ese da todo acabarde manera trgica; terminar rompiendo en mil pedazos
su frgil y delicadocuello.

No cabe la menor duda, tengo ganas de matar esamaldita lora.

Pregunta:

J2-74. Del texto se infiere que el narrador:

Seleccione una:

a. Aguanta los gritos de la lora, pero no la soporta porque es grosera

b. No aguanta los gritos de la lora, pero la soporta porque se siente solo

c. Tiene paciencia con la lora porque algn da le romper el cuello

d. No tiene paciencia con la lora porque vive amargado

Pregunta 7

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Enunciado de la pregunta

Enunciado J3-41-51.

Haca pocos aos que haba terminado la guerra de Espaa y la cruz y la espada reinaban sobre las
ruinas de la Repblica. Uno de los vencidos, un obrero anarquista, recin salido de la crcel
buscaba trabajo. En vano revolva cielo y tierra. No haba trabajo para un rojo. Todos le ponan
mala cara, se encogan de hombros o le daban la espalda. Con nadie se entenda, nadie lo
escuchaba. El vino era el nico amigo que le quedaba. Por las noches, ante los platos vacos,
soportaba sin decir nada los reproches de su esposa beata, mujer de misa diaria, mientras el hijo,
un nio pequeo, le recitaba el catecismo.

Mucho tiempo despus, Josep Verdura, el hijo de aquel obrero maldito, me lo cont. Me lo cont
en Barcelona, cuando yo llegu al exilio. Me lo cont: l era un nio desesperado que quera salvar
a su padre de la condenacin eterna y el muy ateo, el muy tozudo, no entenda razones.
-Pero pap -le dijo Josep, llorando-. Si Dios no existe, quin hizo el mundo?

-Tonto dijo el obrero, cabizbajo, casi en secreto-. Tonto. Al mundo lo hicimos nosotros, los
albailes.

Pregunta:

J3-43. La expresin "en vano revolva cielo y tierra" quiere decir que el hombre:

Seleccione una:

a. Rasguaba el cielo y escarbaba la tierra de desesperacin

b. No encontraba nada, porque no haba trabajo para albailes

c. Buscaba trabajo por todas partes y no lo encontraba

d. Le gustaba ms el color rojo que trabajar

Pregunta 8

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Enunciado de la pregunta

Preguntas a los textos 1y2 J1-72-80.

Pregunta:

J1-77. En cambio, el texto de Fernando Gonzlez plantea que lo que puede cambiar el espritu de
sus gentes es:

Seleccione una:

a. Las libreras

b. Los libros

c. La lectura

d. Los remansos de paz

Pregunta 9

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Enunciado de la pregunta

Enunciado J1-41-61.

Texto 1

1 Como un signo + cuartean la ciudad la carrera Carabobo y la calle de Ayacucho; aquella del Norte
al Medioda; sta de Oriente a Ocaso. Ni una ni otra enmarcan la plaza principal, cual si quisieran
valer por sus mritos propios. La carrera le pasa a una cuadra, por el Occidente; la calle a una
cuadra, por el Sur, para formarle aledaos medio regulares, siquiera por dos lados, ya que la calle
y la carrera opuestas rompen el paralelismo del trazado, con su desvo la carrera;la calle con unos
quingos fementidos y afrentosos.

[]

2 Carabobo y Ayacucho son las vas ms largas de la ciudad progresista. Lacarrera la parte muy
gentil de banda a banda; la calle arranca de la propia ribera del Aburra (hoy, ro Medelln) y se
trepa glorificada hasta las alturas de Miraflores. A medida que se alejan de las estrecheces
peninsulares, se ensanchan, se dilatan, se embellecen, bien as como las colonias de Espaa se
emanciparon. Por algo tienen nombres libertadores. Ni se sabe cuntas cuadras miden; pues esto
de cortes en las vas pblicas es aqu como la tica: cambia segn el lugar y el tiempo. Tiradas
acordel ofreceran una perspectiva admirable, divisaranse confundidas en un punto oscuro, all
donde lo visual termina.

3 Bien se ve que los hijos de Pelayo, tan godos y tradicionalistas, quisieron imitar, en estas sus
posesiones andinas, las calles irregulares y angostas de sus villejas castellanas. Tampoco era la
poca, ni menos ellos, para fundaciones por planos.

[]

4 Estos recintos, cerrados por casas, que llaman manzanas, y que suponen cien varas en cuadro,
son aqu muy irregulares en s mismos y harto desiguales entre s porforma y por medida. Pocas
tienen sus ngulos rectos y (son) contadas las delados iguales.

5 Con frecuencia se pierde la recta en las demarcaciones murales, ya en lnea quebrada, ya en

lnea ondulada, ya hacia adentro, ya hacia fuera de la calle.Hay manzanas en trapecios, en
trapezoides y hasta en rombos; las hay combinadas, en rectas y curvas; las hay en formas al acaso;
de las calles no se diga! Unas son culebras, otras garabatos, y algunas, mismamente esas
centellas que pintan en los calvarios.

6 Las gentes que vinieron despus qu iban a hacer para compaginar lo viejo con lo nuevo? Pues
empeorar lo chapetn. Romper aqu, empatar all; sacar manzanas en tringulo, en pentgono, en
bonetes, en demonios coronados; apurar la hispnica torcedura: porque los muertos mandan,
aunque nos pese a los vivos, mayormente en cosas que perduran.

7 Pero esto es lo de menos; lo de ms es aquello de topetarse unas calles con otras;de

interrumpirse aqu para seguir ms all o para no seguir; es aquello de incomunicar, como si
fueran para gafos o apestados. Estos resabios coloniales,o si se quiere estilos, en achaques de
edificaciones y ensanches urbanos,apenas si han desaparecido de quinceaos para ac. No hace
veinticinco principi el trazado de estas hermosas calles de Caracas, Per, Bolivia, Argentina y la
Independencia, y sin embargo, las cinco miden en su primer estadio trunco, algo ms de dos
cuadras.No las partieron por la mitad como lo indica el sentido comn. Tan vecinas ytodo han
quedado harto incomunicadas entre s. Romperlas ahora sera empresa de urbe mundial y
millonaria.

[]

8 Conste,en fin, que el trazado de Nuestra Villa es confuso; que Ayacucho y Carabobo,nicas a
quienes no interrumpe va alguna, son paladinas y triunfales como los hechos que conmemoran.

9 Dicen libros muy sabios de filsofos patagones, que el enredo material enreda los espritus.
Segn eso, el alma medellinita debe ser una maraa. Hasta lo ser! Aqu no hay tipo ni agrupacin
que puedan encarnar esta montanera tan heterognea. Ni el inters monetario, ni el amor al suelo
y al trabajo, ni la misma verbosidad hiperblica son aqu generales. Slo la autonoma individual
puede sumarnos, porque aqu cada uno es Juan Memando y San-se-acab!

Pregunta:

J1-49. De acuerdo con los prrafos cuatro y cinco, es posible concluir, entonces, que las manzanas
de la ciudad de Medelln, en su trazado, le dan el aspecto de:

Seleccione una:

a. callejn sin salida

b. laberinto de caprichosas formas

c. intrincado y antiguo castillo medieval

d. clsico y moderno castillo renacentista o neoclsico

Pregunta 10

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Enunciado de la pregunta

Enunciado J2-65.

Un hombre del pueblo de Negu, en la costa de Colombia, pudo subir al alto cielo. A la vuelta,
cont. Dijo que haba contemplado, desde all arriba, la vida humana. Y dijo que somos un mar de
fueguitos.

El mundo es eso revel. Un montn de gente, un mar de fueguitos. Cada persona brilla con
luz propia entre todas las dems. No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos; y
fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento; y gente de
fuego loco, que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman.
Pero otros arden la vida con tantas ganas, que no se puede mirarlos sin parpadear; y quien se
acerca, se enciende.

Pregunta:

J2-67.Del texto se infiere que:

Seleccione una:

a. El fuego produce luz

b. Pueden encontrarse fuegos iguales

c. No hay gente sin luz

d. El fuego se hereda

Pregunta 11

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Enunciado de la pregunta

Enunciado J3-66-80.

La ciudad de feso, situada algo al norte de Mileto, en la misma costa de Asia Menor, es la patria
de Herclito, la personalidad ms interesante de los presocrticos. Su nacimiento tuvo lugar hacia
el ao 544 a. C. Sabemos que perteneca a una familia importante, aunque no parece haber
aceptado los principios de la aristocracia que le circundaba. Sabemos tambin que escribi en
prosa un libro que, segn Digenes Laercio, llevaba el tan usual ttulo de Sobre la naturaleza. De
este Libro nos quedan 126 breves fragmentos recogidos en la edicin de Diels. Poco ms de un par
de pginas, pero lo suficientemente intensas y brillantes como para ocupar un lugar privilegiado
en la larga historia de la filosofa europea. El lenguaje en el que se expresa la intuicin
fundamental del cambio, del proceso incesante de las cosas, de la tensin, la lucha y sntesis de
todas las contradicciones, es de un vigor y de una originalidad inconfundibles. A diferencia de los
milesios, no sabemos de Herclito que ayudase a vadear ros, o que dibujase mapas para sus
conciudadanos navegantes. Pero su mirada, como la de Tales y Anaximandro, estuvo tambin
clavada en la vida. A pesar del aire misterioso del trmino logos que encontramos en el primer
fragmento, nada hay en su prosa que no proceda de la experiencia inmediata de la vida, de las
realidades ms prximas a los ojos de los griegos. La guerra, el agua, el sueo, la libertad, la luz, la
justicia, el fuego, la juventud, el camino, la muerte, el pueblo, el hambre, la enfermedad, se
aproximan a nosotros, en su ropaje ms directo, en continua tensin y oposicin. La mirada sobre
el mundo ms prximo y sobre el lenguaje en el que aqul se descubre, le lleva a un peculiar y
profundo relativismo: El mar es el agua ms pura y ms podrida; es potable y saludable para los
peces; en cambio, para los hombres es impotable y perniciosa (frg. 61). Es lo mismo la vida que
la muerte, velar que dormir, la juventud que la vejez, nos dice en el fragmento 88. Dado que el
camino que sube y que baja es el mismo (frg. 60), la realidad no presenta un perspectiva nica y
homognea, sino que es ms bien el resultado de una una armona tensa, como la del arco y la
lira (frg. 51).

Entre todas las intuiciones de Herclito, ninguna tan famosa como la del fluir perpetuo de las
cosas, expresada en ese ro cuyas aguas fluyen siempre distintas para los que se baan en ellas
(frg. 12). La metfora del ro apunta hacia el discurrir incesante del mundo al que no hizo ningn
dios, ni ningn hombre, sino que es, fue y ser siempre fuego eterno que se enciende y se
extingue segn un determinado ritmo (frg. 30). A los ojos de Herclito no poda tampoco escapar
la visin continua de las conquistas saqueos y destrucciones que sufrieron, sin cesar, los griegos de
aquellos siglos. Una imagen absolutamente falsa de Grecia nos ha hecho olvidar que este pueblo
se desarroll entre violencias, muertes y caprichos de crueles tiranos. Su prodigiosa historia es un
caminar incesante hacia la luz, hacia la coherencia, pero a travs de un prolongado combate. Por
ello, Herclito dej plasmada esta continua vivencia griega en el ms impresionante y melanclico
de sus fragmentos: La guerra es el padre de todas las cosas, el rey de todo; a unos los deja
aparecer como dioses, a otros como hombres, a unos los hace esclavos, a otros libres (fgr. 53).

Pregunta:

J3-76. Herclito como:

Seleccione una:

a. Los milesios, ayud a cruzar ros

b. Tales y Anaximandro, dibuj mapas para navegantes

c. Los griegos, construy su experiencia de vida a partir de las realidades ms cercanas

d. Los presocrticos, tuvo una personalidad interesante

Pregunta 12

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Enunciado de la pregunta

Enunciado J2-41-63.

La actual Yabayl, en la costa oriental mediterrnea y al norte de Beirut, es la ciudad habitada ms

antigua del mundo; es la heredera de la milenaria Gubla de los textos ugarticos, la denostada
Gebal de los escritos bblicos y la mercantil Byblos de los griegos.

Al parecer, su origen se remonta al milenio V a.C., cuandouna comunidad de pescadores, de la que

quedan algunos vestigios de sus viviendas y la imagen ltica de una divinidad, eligi este lugar para
instalar un pequeo puerto. Los semitas cananeos, que se establecieron en el pas hacia el 3500
a.C.,cambiaron las costumbres locales, tal como se aprecia en la necrpolis de la poca, en la que
se han hallado los cadveres encorvados y acompaados de bienes y recipientes con alimentos.

A principios del milenio III a.C., se estableci en el pas de Canan el pueblo fenicio, de oscuro
origen, que potenci el comercio de Biblos. Los fenicios, que haban destruido la primitiva ciudad
cananea,reconstruyeron Biblos rodendola de murallas. Dentro del recinto amurallado se
estableci un plano urbano a partir de una estrecha calle principal, que descenda hasta el puerto
y en la cual confluan numerosas calles secundarias flanqueadas de casas y templos. Entre estos
ltimos se construyeron, hacia el 2800 a.C., el consagrado aBaalat Gebal, diosa tutelar de Biblos, y
otro en forma de L a una divinidad masculina, que posiblemente fue Baal, dios principal del
panten fenicio heredado de la cultura cananea.

Biblos, al igual que las otras ciudades fenicias, como Tiro,Sidn, Trpoli y Akka, entre otras, alcanz
una gran prosperidad econmica,hecho del que dan fe los tesoros acumulados en las tumbas de
los grandes seores. Sin embargo, los fenicios no articularon sus dominios en una organizacin
poltica y administrativa y cada ciudad mantuvo su autonoma y una aguda rivalidad con las
dems. Esta circunstancia facilit su sometimiento avasallaje por parte de los egipcios a partir del
milenio II a.C., pero no impidi las relaciones con los egeos. Seran precisamente los pueblos del
marquienes liberaran a las ciudades fenicias de la tutela faranica hacia el 1200 a.C.

Asirios, babilonios, persas y finalmente helenos ocuparon elpas fenicio en el curso de los siglos y
afectaron gravemente su economa. Enel 333 a.C.,Alejandro el Magno, tras la batalla de Issos,
arrebat Biblos a los persas y la heleniz. Tras el dominio griego y un perodo anrquico, los
romanos incorporaron Biblos, en el 64 a.C.,a la provincia de Siria, y construyeron numerosos
templos y edificios pblicos.

Pregunta:

J2-43.Necrpolis significa, segn el texto, ciudad de los:

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a. Pescadores

b. Semitas cananeos

c. Muertos

d. Cementerios

Pregunta 13

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Enunciado de la pregunta

Enunciado J2-65.
Un hombre del pueblo de Negu, en la costa de Colombia, pudo subir al alto cielo. A la vuelta,
cont. Dijo que haba contemplado, desde all arriba, la vida humana. Y dijo que somos un mar de
fueguitos.

El mundo es eso revel. Un montn de gente, un mar de fueguitos. Cada persona brilla con
luz propia entre todas las dems. No hay dosfuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos; y
fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento; y gente
defuego loco, que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman.
Pero otros arden la vida con tantas ganas, que no se puede mirarlos sin parpadear; y quien se
acerca, se enciende.

Pregunta:

J2-69. Para el narrador son evidentes la predileccin y admiracin por la gente de fuego:

Seleccione una:

a. Colorido

b. Sereno

c. Loco

d. Ardiente

Pregunta 14

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Enunciado de la pregunta

Enunciado J1-41-61.

Texto 1

1 Como un signo + cuartean la ciudad la carrera Carabobo y la calle de Ayacucho; aquella del Norte
al Medioda; sta de Oriente a Ocaso. Ni una ni otra en marcan la plaza principal, cual si quisieran
valer por sus mritos propios. La carrera le pasa a una cuadra, por el Occidente; la calle a una
cuadra, por el Sur, para formarle aledaos medio regulares, siquiera por dos lados, ya que la calle
y la carrera opuestas rompen el paralelismo del trazado, con su desvo la carrera;la calle con unos
quingos fementidos y afrentosos.

[]

2 Carabobo y Ayacucho son las vas ms largas de la ciudad progresista. La carrera la parte muy
gentil de banda a banda; la calle arranca de la propia ribera del Aburra (hoy, ro Medelln) y se
trepa glorificada hasta las alturas de Miraflores. A medida que se alejan de las estrecheces
peninsulares, se ensanchan, se dilatan, se embellecen, bien as como las colonias de Espaa se
emanciparon. Por algo tienen nombres libertadores. Ni se sabe cuntas cuadras miden; pues esto
de cortes en las vas pblicas es aqu como la tica: cambia segn el lugar y el tiempo. Tiradas
acordel ofreceran una perspectiva admirable, divisaranse confundidas en un punto oscuro, all
donde lo visual termina.

3 Bien se ve que los hijos de Pelayo, tan godos y tradicionalistas, quisieron imitar, en estas sus
posesiones andinas, las calles irregulares y angostas de sus villejas castellanas. Tampoco era la
poca, ni menos ellos, para fundaciones por planos.

[]

4 Estos recintos, cerrados por casas, que llaman manzanas, y que suponen cien varas encuadro,
son aqu muy irregulares en s mismos y harto desiguales entre s porforma y por medida. Pocas
tienen sus ngulos rectos y (son) contadas las de lados iguales.

5 Con frecuencia se pierde la recta en las demarcaciones murales, ya en lnea quebrada, ya en

lnea ondulada, ya hacia adentro, ya hacia fuera de la calle.Hay manzanas en trapecios, en
trapezoides y hasta en rombos; las hay combinadas, en rectas y curvas; las hay en formas al acaso;
de las calles no se diga! Unas son culebras, otras garabatos, y algunas, mismamente esas
centellas que pintan en los calvarios.

6 Las gentes que vinieron despus qu iban a hacer para compaginar lo viejo con lo nuevo? Pues
empeorar lo chapetn. Romper aqu, empatar all; sacar manzanas en tringulo, en pentgono, en
bonetes, en demonios coronados; apurar la hispnica torcedura: porque los muertos mandan,
aunque nos pese a los vivos, mayormente en cosas que perduran.

7 Pero esto es lo de menos; lo de ms es aquello de topetarse unas calles con otras;de

interrumpirse aqu para seguir ms all o para no seguir; es aquello de incomunicar, como si
fueran para gafos o apestados. Estos resabios coloniales,o si se quiere estilos, en achaques de
edificaciones y ensanches urbanos,apenas si han desaparecido de quinceaos para ac. No hace
veinticinco principi el trazado de estas hermosas calles de Caracas, Per, Bolivia, Argentina y la
Independencia, y sin embargo, las cinco miden en su primer estadio trunco, algo ms de dos
cuadras.No las partieron por la mitad como lo indica el sentido comn. Tan vecinas ytodo han
quedado harto incomunicadas entre s. Romperlas ahora sera empresa deurbe mundial y
millonaria.

[]

8 Conste,en fin, que el trazado de Nuestra Villa es confuso; que Ayacucho y Carabobo,nicas a
quienes no interrumpe va alguna, son paladinas y triunfales como los hechos que conmemoran.
9 Dicen libros muy sabios de filsofos patagones, que el enredo material enreda los espritus.
Segn eso, el alma medellinita debe ser una maraa. Hasta lo ser! Aqu no hay tipo ni agrupacin
que puedan encarnar esta montanera tan heterognea. Ni el inters monetario, ni el amor al suelo
y al trabajo, ni la misma verbosidad hiperblica son aqu generales. Slo la autonoma individual
puede sumarnos, porque aqu cada uno es Juan Memando y San-se-acab!

Pregunta:

J1-42. Cuartear la ciudad quiere decir:

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a. Mancharla

b. Ponerla en cuarentena

c. Partirla en trozos

d. Dividirla en cuatro

Pregunta 15

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Enunciado de la pregunta

Enunciado J2-71-80.

Cuando llego a mi casa laencuentro impvida y burlona, me saluda con gritos que son una
algaraba que a veces no aguanto. A veces no quisierallegar a la casa, ms bien salir del trabajo,
deambular por las calles, caminarpor mi ciudad sin rumbo fijo; pero reflexiono, s que ella me
necesita, ella enmis soledades me hace mucha falta.

Ssoportar sus ruidos , sus desatinos, su parlanchinalengua, sus groseras palabras y lenguaje
burdo y descarado... No s cmo lasoporto, llevamos cinco aos juntos y desde entonces es as.
No he podidocorregirla un momento; cuando llevo amigos a mi casa est ella presente paraatraer
la conversacin o ms bien para distraerla.

Hay das enque me levanto contento, sucede pocas veces, quisiera cantar, rer, gritar;pero s que
al pronunciar algo ella est presta a responderme, burlndose de loque yo diga.
Quisieraseguirla soportando, pero mi paciencia tiene lmite. Estoy a punto deenloquecer, de
perder la razn, s que la culpa de todo la tiene ella. Algnda tomar medidas en el asunto y ese
da ser definitivo, ese da todo acabarde manera trgica; terminar rompiendo en mil pedazos
su frgil y delicadocuello.

No cabe la menor duda, tengo ganas de matar esamaldita lora.

Pregunta:

J2-79. De lo expresado por el narrador a lo largo del relato se puede decir que la muerte de la lora
es:

Seleccione una:

a. Segura

b. Probable

c. Ms que segura

d. Poco probable

Pregunta 16

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Enunciado de la pregunta

Enunciado J2-71-80.

Cuando llego a mi casa laencuentro impvida y burlona, me saluda con gritos que son una
algaraba que a veces no aguanto. A veces no quisierallegar a la casa, ms bien salir del trabajo,
deambular por las calles, caminarpor mi ciudad sin rumbo fijo; pero reflexiono, s que ella me
necesita, ella enmis soledades me hace mucha falta.

Ssoportar sus ruidos , sus desatinos, su parlanchinalengua, sus groseras palabras y lenguaje
burdo y descarado... No s cmo lasoporto, llevamos cinco aos juntos y desde entonces es as.
No he podidocorregirla un momento; cuando llevo amigos a mi casa est ella presente paraatraer
la conversacin o ms bien para distraerla.
Hay das enque me levanto contento, sucede pocas veces, quisiera cantar, rer, gritar;pero s que
al pronunciar algo ella est presta a responderme, burlndose de loque yo diga.

Quisieraseguirla soportando, pero mi paciencia tiene lmite. Estoy a punto deenloquecer, de

perder la razn, s que la culpa de todo la tiene ella. Algnda tomar medidas en el asunto y ese
da ser definitivo, ese da todo acabarde manera trgica; terminar rompiendo en mil pedazos
su frgil y delicadocuello.

No cabe la menor duda, tengo ganas de matar esamaldita lora.

Pregunta:

J2-77. Un ttulo adecuado al anterior relato, sera:

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a. Crnica de una muerte anunciada

b. La dulce habladora

c. La vecina habladora

d. El hombre impaciente

Pregunta 17

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Enunciado de la pregunta

Enunciado J3-66-80.

La ciudad de feso, situada algo al norte de Mileto, en la misma costa de Asia Menor, es la patria
de Herclito, la personalidad ms interesante de los presocrticos. Su nacimiento tuvo lugar hacia
el ao 544 a. C. Sabemos que perteneca a una familia importante, aunque no parece haber
aceptado los principios de la aristocracia que le circundaba. Sabemos tambin que escribi en
prosa un libro que, segn Digenes Laercio, llevaba el tan usual ttulo de Sobre la naturaleza. De
este Libro nos quedan 126 breves fragmentos recogidos en la edicin de Diels. Poco ms de un par
de pginas, pero lo suficientemente intensas y brillantes como para ocupar un lugar privilegiado
en la larga historia de la filosofa europea. El lenguaje en el que se expresa la intuicin
fundamental del cambio, del proceso incesante de las cosas, de la tensin, la lucha y sntesis de
todas las contradicciones, es de un vigor y de una originalidad inconfundibles. A diferencia de los
milesios, no sabemos de Herclito que ayudase a vadear ros, o que dibujase mapas para sus
conciudadanos navegantes. Pero su mirada, como la de Tales y Anaximandro, estuvo tambin
clavada en la vida. A pesar del aire misterioso del trmino logos que encontramos en el primer
fragmento, nada hay en su prosa que no proceda de la experiencia inmediata de la vida, de las
realidades ms prximas a los ojos de los griegos. La guerra, el agua, el sueo, la libertad, la luz, la
justicia, el fuego, la juventud, el camino, la muerte, el pueblo, el hambre, la enfermedad, se
aproximan a nosotros, en su ropaje ms directo, en continua tensin y oposicin. La mirada sobre
el mundo ms prximo y sobre el lenguaje en el que aqul se descubre, le lleva a un peculiar y
profundo relativismo: El mar es el agua ms pura y ms podrida; es potable y saludable para los
peces; en cambio, para los hombres es impotable y perniciosa (frg. 61). Es lo mismo la vida que
la muerte, velar que dormir, la juventud que la vejez, nos dice en el fragmento 88. Dado que el
camino que sube y que baja es el mismo (frg. 60), la realidad no presenta un perspectiva nica y
homognea, sino que es ms bien el resultado de una una armona tensa, como la del arco y la
lira (frg. 51).

Entre todas las intuiciones de Herclito, ninguna tan famosa como la del fluir perpetuo de las
cosas, expresada en ese ro cuyas aguas fluyen siempre distintas para los que se baan en ellas
(frg. 12). La metfora del ro apunta hacia el discurrir incesante del mundo al que no hizo ningn
dios, ni ningn hombre, sino que es, fue y ser siempre fuego eterno que se enciende y se
extingue segn un determinado ritmo (frg. 30). A los ojos de Herclito no poda tampoco escapar
la visin continua de las conquistas saqueos y destrucciones que sufrieron, sin cesar, los griegos de
aquellos siglos. Una imagen absolutamente falsa de Grecia nos ha hecho olvidar que este pueblo
se desarroll entre violencias, muertes y caprichos de crueles tiranos. Su prodigiosa historia es un
caminar incesante hacia la luz, hacia la coherencia, pero a travs de un prolongado combate. Por
ello, Herclito dej plasmada esta continua vivencia griega en el ms impresionante y melanclico
de sus fragmentos: "La guerra es el padre de todas las cosas, el rey de todo; a unos los deja
aparecer como dioses, a otros como hombres, a unos los hace esclavos, a otros libres" (fgr. 53).

Pregunta:

J3-66. feso estaba situada al:

Seleccione una:

a. Sur de Mileto en la costa de Asia Menor

b. Norte de Mileto en la costa de Asia Menor

c. Este de Mileto en la costa de frica

d. Occidente de Mileto en la costa de Asia

Pregunta 18

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Enunciado de la pregunta

Enunciado J3-41-51.

Haca pocos aos que haba terminado la guerra de Espaa y la cruz y la espada reinaban sobre las
ruinas de la Repblica. Uno de los vencidos, un obrero anarquista, recin salido de la crcel
buscaba trabajo. En vano revolva cielo y tierra. No haba trabajo para un rojo. Todos le ponan
mala cara, se encogan de hombros o le daban la espalda. Con nadie se entenda, nadie lo
escuchaba. El vino era el nico amigo que le quedaba. Por las noches, ante los platos vacos,
soportaba sin decir nada los reproches de su esposa beata, mujer de misa diaria, mientras el hijo,
un nio pequeo, le recitaba el catecismo.

Mucho tiempo despus, Josep Verdura, el hijo de aquel obrero maldito, me lo cont. Me lo cont
en Barcelona, cuando yo llegu al exilio. Me lo cont: l era un nio desesperado que quera salvar
a su padre de la condenacin eterna y el muy ateo, el muy tozudo, no entenda razones.

-Pero pap -le dijo Josep, llorando-. Si Dios no existe, quin hizo el mundo?

-Tonto dijo el obrero, cabizbajo, casi en secreto-. Tonto. Al mundo lo hicimos nosotros, los
albailes.

Pregunta:

J3-41. El obrero estaba en la crcel, porque era:

Seleccione una:

a. Republicano pero le gustaba el color rojo

b. Un republicano desocupado

c. Anarquista y uno de los vencidos de la guerra

d. Anarquista y le gustaba el color rojo

Pregunta 19

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Enunciado de la pregunta

Enunciado J3-41-51.

Haca pocos aos que haba terminado la guerra de Espaa y la cruz y la espada reinaban sobre las
ruinas de la Repblica. Uno de los vencidos, un obrero anarquista, recin salido de la crcel
buscaba trabajo. En vano revolva cielo y tierra. No haba trabajo para un rojo. Todos le ponan
mala cara, se encogan de hombros o le daban la espalda. Con nadie se entenda, nadie lo
escuchaba. El vino era el nico amigo que le quedaba. Por las noches, ante los platos vacos,
soportaba sin decir nada los reproches de su esposa beata, mujer de misa diaria, mientras el hijo,
un nio pequeo, le recitaba el catecismo.

Mucho tiempo despus, Josep Verdura, el hijo de aquel obrero maldito, me lo cont. Me lo cont
en Barcelona, cuando yo llegu al exilio. Me lo cont: l era un nio desesperado que quera salvar
a su padre de la condenacin eterna y el muy ateo, el muy tozudo, no entenda razones.

-Pero pap -le dijo Josep, llorando-. Si Dios no existe, quin hizo el mundo?

-Tonto dijo el obrero, cabizbajo, casi en secreto-. Tonto. Al mundo lo hicimos nosotros, los
albailes.

Pregunta:

J3-44. A partir del texto se puede inferir que, en la guerra, el vencido:

Seleccione una:

a. Es una vez vencido

b. Es doblemente vencido

c. Se aprovecha del vencedor

d. Se niega a trabajar

Pregunta 20

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Enunciado de la pregunta

Enunciado J2-71-80.

Cuando llego a mi casa laencuentro impvida y burlona, me saluda con gritos que son una
algaraba que a veces no aguanto. A veces no quisierallegar a la casa, ms bien salir del trabajo,
deambular por las calles, caminarpor mi ciudad sin rumbo fijo; pero reflexiono, s que ella me
necesita, ella enmis soledades me hace mucha falta.

Ssoportar sus ruidos , sus desatinos, su parlanchinalengua, sus groseras palabras y lenguaje
burdo y descarado... No s cmo lasoporto, llevamos cinco aos juntos y desde entonces es as.
No he podidocorregirla un momento; cuando llevo amigos a mi casa est ella presente paraatraer
la conversacin o ms bien para distraerla.

Hay das enque me levanto contento, sucede pocas veces, quisiera cantar, rer, gritar;pero s que
al pronunciar algo ella est presta a responderme, burlndose de loque yo diga.

Quisieraseguirla soportando, pero mi paciencia tiene lmite. Estoy a punto deenloquecer, de

perder la razn, s que la culpa de todo la tiene ella. Algnda tomar medidas en el asunto y ese
da ser definitivo, ese da todo acabarde manera trgica; terminar rompiendo en mil pedazos
su frgil y delicadocuello.

No cabe la menor duda, tengo ganas de matar esamaldita lora.

Pregunta:

J2-73. Segn lo que dice el texto, la lora saluda al narrador con:

Seleccione una:

a. Palabras soeces

b. Expresiones amables

c. Una algaraba

d. Palabras dulces

Pregunta 21

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Enunciado de la pregunta

Pregunta:J2-23

Se tiene una caja de caras rectangulares cuyo volumen es igual a 1000 cm3. Si el largo es cuatro
veces el ancho y la altura es el doble del ancho, entonces, el rea superficial de la caja en cm2 es:

Seleccione una:

a. 1000

b. 800

c. 700

d. 500

Pregunta 22

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Enunciado de la pregunta

Pregunta:
J2-12. Una mezcla de 15 partes de A, 7 de B y 9 de C pesa 93 onzas.Si cada parte de A, B o C tiene
el mismo peso, entonces, las onzas de B que hay en la mezcla son:
Seleccione una:

a. 27.12

b. 25

c. 21

d. 20.5

Pregunta 23

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Enunciado de la pregunta

Pregunta:

J3-11. Se desea llenar las casillas restantes del cuadro mostrado en la figura, de manera que cada
uno de los nmeros 1, 2, 3, 4 aparezca en cada fila y columna del tablero. El nmero de maneras
en que esto se puede hacer es:

Seleccione una:

a. 1

b. 2

c. 4

d. 8

Pregunta 24

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Enunciado de la pregunta

Enunciado J3-2-3.

A partir de los nmeros 2 y 9 se establece la secuencia: 2 , 9 , 6 , 7 , 18 , 5 , 54 , X , Y

Pregunta:

J3-2. El nmero que ocupa el espacio marcado con X en la secuencia es:

Seleccione una:

a. 15

b. 13

c. 3

d. 2

Pregunta 25

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Enunciado de la pregunta

Enunciado J3-22-23. La figura muestra un exhibidor de una librera donde estn colocados 6
diccionarios de 6 idiomas, as: Alemn, Italiano, Espaol, Francs, Ingls y Portugus. Se sabe que:
Pregunta:

J3-22. De las siguientes afirmaciones, de la nica que se tiene certeza es:

Seleccione una:

a. El diccionario de Espaol est en el nivel del medio

b. El diccionario de Espaol est en el nivel ms bajo

c. El diccionario de Francs no est en el nivel medio

d. El diccionario de Ingls est a la izquierda

Pregunta 26

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Enunciado de la pregunta

31. La siguiente figura consta de nueve cubos pegados:

Usando esta figura como base, la menor cantidad de cubitos que faltan para construir un cubo
slido es:

Seleccione una:

a. 18
 b. 27

c. 55

d. 64

Pregunta 27

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Enunciado de la pregunta

Pregunta:

J3-5. El ngulo BOC es recto y el ngulo AOB mide la mitad del ngulo COD, si D,O, A estn sobre la
misma recta entonces el ngulo COD mide:

Seleccione una:

a. 15

b. 30

c. 45

d. 60

Pregunta 28

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Enunciado de la pregunta

Pregunta:
J3-20. La siguiente figura consta de ocho cubos iguales pegados:

Usando esta figura como base, la menor cantidad de estos mismos cubos que faltan para construir
un cubo slido es:

Seleccione una:

a. 19

b. 27

c. 56

d. 66

Pregunta 29

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Enunciado de la pregunta
Enunciado J3-32-34. En la figura se muestra una balanza de brazos iguales en la cual se han
colocado los cuerpos, sealados segn su forma como, B, C, T y E respectivamente. Los cuerpos de
la misma forma tienen el mismo peso.

Pregunta:

J3-33. Si a toda la informacin inicial se le adiciona la que suministra la nueva posicin de la

balanza, entonces, de las afirmaciones siguientes de la nica que se tiene certeza es:

Seleccione una:

a. E < B

b. B > T

c. T < E

d. T > C

Pregunta 30

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Enunciado de la pregunta
Enunciado J2-30-32.

Con bloques paraleleppedos rectangulares iguales y slidos, con las dimensiones que se indican
en la figura, se han construido las dos paredes escalonadas de a una sola hilada de bloques en la
base de cada pared (BA y BE respectivamente).

Pregunta:

J2-31. Si se coloca un cable partiendo de A y siguiendo el perfil de la escala pasa por C y

continuando por el perfil llega a D, entonces su longitud es:

A.

B.

C.

D.

Seleccione una:

a. A

b. B

c. C

d. D

Pregunta 31
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Enunciado de la pregunta

Pregunta:
J2-16. En un estanque experimental se han sembrado dos especies de peces designadas como A y
B respectivamente. Al cabo exactamente de un ao se ha hecho un censo de ambas especies y se
encontr que mientras la poblacin de A se increment en el 20%, la poblacin de B disminuy en
el 10% y el nmero de peces de ambas especies result al final igual.

Entonces la razn entre las poblaciones iniciales de la especie A, con relacion a la especie B es:

Seleccione una:

a. 1/2

b. 3/4

c. 5/6

d. 8/9

Pregunta 32

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Enunciado de la pregunta

Pregunta:
J2-36. Un estudiante debe responder 3 de 5 preguntas en un examen.El nmero de selecciones
distintas que puede hacer el estudiante es:
Seleccione una:

a. 5

b. 10

c. 15

d. 20

Pregunta 33

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Enunciado de la pregunta

13.Cuando al tanque de gasolina de un avin le falta el 45% de su capacidad para llenarse

contiene 250 litros ms que cuando estaba lleno al 45% de su capacidad.La capacidad del tanque
del avin en litros es:

Seleccione una:

a. 2500

b. 2250

c. 2300

d. 4500

Pregunta 34

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Enunciado de la pregunta

Enunciado J2-30-32

Con bloques paraleleppedos rectangulares iguales y slidos, con las dimensiones que se indican
en la figura, se han construido las dos paredes escalonadas de a una sola hilada de bloques en la
base de cada pared (BA y BE respectivamente).

Pregunta:

J2-30. La altura a la que se encuentra el punto D con respecto al nivel del piso es:

A.

B.

C.
D.

Seleccione una:

a. A

b. B

c. C

d. D

Pregunta 35

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Enunciado de la pregunta

Pregunta:
J3-35. Dada la secuencia:

De los siguientes cuadros:

El cuadro que contina la secuencia es:

Seleccione una:

a. A

b. B

c. C

d. D

Pregunta 36

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Enunciado de la pregunta
21.El nmero de nios de preescolar en una institucin educativa es mayor de 30 pero menor de
60.Si los nios se filan de a 2, de a 3, de a 4 de a 6 siempre sobra un nio.Si se filan de a 7 no
sobran ni faltan nios.Entonces, el nmero exacto de nios de preescolar es:

Seleccione una:

a. 35

b. 42

c. 49

d. 56

Pregunta 37

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Enunciado de la pregunta

Enunciado J3-32-34. En la figura se muestra una balanza de brazos iguales en la cual se han
colocado los cuerpos, sealados segn su forma como, B, C, T y E respectivamente. Los cuerpos de
la misma forma tienen el mismo peso.

Pregunta:

J3-32. Con la informacin que aportan las dos posiciones de la balanza, entonces de las
afirmaciones siguientes, la nica de la cual se tiene certeza, con relacin al peso de los cuerpos, es:

Seleccione una:

a. E > B
 b. E > T

c. B > T

d. C > T

Pregunta 38

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Enunciado de la pregunta

Pregunta:

J3-36. Un gamo da 3 saltos en lnea recta y cubre una distancia igual a la que hace un felino en 2
saltos.

Si el gamo ha dado 60 saltos, en lnea recta, entonces, el nmero de saltos necesarios para cubrir
la misma distancia, por el felino, es:

Seleccione una:

a. 30

b. 35

c. 40

d. 45

Pregunta 39

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Enunciado de la pregunta

Enunciado J2-30-32.

Con bloques paraleleppedos rectangulares iguales y slidos, con las dimensiones que se indican
en la figura, se han construido las dos paredes escalonadas de a una sola hilada de bloques en la
base de cada pared (BA y BE respectivamente).

Pregunta:

J2-32. Si se quiere que las dos paredes tengan forma rectangular, de la misma altura, manteniendo
el mismo nmero de bloques en las bases (AB y BE) que en la figura inicial, entonces una opcin
que registra la forma de lograrlo es:

Seleccione una:

a. Reacomodar 4 bloques y agregar 2 bloques nuevos

b. Reacomodar 3 bloques y agregar 4 bloques nuevos.

c. Reacomodar 6 bloques.

d. Reacomodar 3 bloques.

Pregunta 40

Sin responder an

Punta como 1,00

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Enunciado de la pregunta
Enunciado:

J3-7-8. Se tienen 15 pesosen billetes de un peso.

Pregunta:

J3-8. El paquete con el mayor nmero de billetes contiene:

Seleccione una:

a. 6 billetes

b. 8 billetes

c. 10 billetes

d. 12 billetes