Cuadernillo Holocausto 0 PDF

Aportes para conmemorar el
Levantamiento del Gueto de Varsovia y la

enseanza del Holocausto en las aulasrar
Enseanza en la escuela / 1
ENSEANZA
19 de abril
Da de la convivencia
EN LA
en la diversidad cultural ESCUELA
Autoridades provinciales
Gobernadora
Lic. Mara Eugenia VIDAL
Vicegobernador
Dr. Daniel Marcelo SALVADOR
Director General de Cultura y Educacin

Dr. Alejandro FINOCCHIARO
Subsecretario de Educacin
Lic. Sergio SICILIANO
Subsecretario Administrativo
Dr. Germn LOVRENCIC
Subsecretario de Polticas Docentes y Gestin Territorial

Lic. Manuel VIDAL
Directora Provincial de Planeamiento

Mg. Laura MANOLAKIS
Directora del Centro de Documentacin e Informacin Educativa (Cendie)

Lic. Elsa AUBERT
Cuadernillo Enseanza en la Escuela. 19 de abril. Da de la convivencia en la

diversidad cultural. Aportes para conmemorar el levantamiento del gueto de
Varsovia y la enseanza del Holocausto en las aulas.
Coleccin Publicaciones de la Direccin Provincial de Planeamiento, ao 1, nmero 1,

marzo 2017.
ENSEANZA
19 de abril
Da de la convivencia
EN LA
en la diversidad cultural ESCUELA
Aportes para conmemorar el

Levantamiento del Gueto de Varsovia y la
enseanza del Holocausto en las aulas
ISSN: XXXX-XXXX
Coordinacin general de contenidos

Direccin Provincial de Planeamiento, Direccin General de Cultura y Educacin de la
provincia de Buenos Aires:
Mayra Covos
Cristina Gmez Giusto
Luciana Laterza
Equipo editorial
Centro de Informacin y Documentacin Educativa (Cendie), Direccin Provincial de Planeamiento.
Pre-produccin: Erica Aisa, Nicols Chvez, Mara Concepcin Pintos y Gabriela Tolosa.//Direccin,
montaje audiovisual y fotografa fija: Pablo Bruzzone.//Registro audiovisual: Juan Rodrguez
Lage y Darian Witon.//Edicin tcnica audios: Mara Natalia Garca y Elisa Urtubey. Colabora Cintia
Rogovsky.//Edicin y correccin tcnica en cuadernillo y textos: Cintia Rogovsky. Colaboran Mara
Natalia Garca y Elisa Urtubey.//Diseo: Valeria Gatti.//Fotografa de tapa: MotherForker.//Fuente:
Wikicommons.//Msica en multimedia: Clouds. Easy Listening.
Esquina de la zona donde se encontraba el Gueto de Varsovia. ltimos edificios que

no fueron restaurados despus de la Segunda Guerra Mundial en la capital de Polonia.
Autor: MotherForker. Fuente: Wikicommons
Agradecimientos
A Silvia Hansman y a Ezequiel Semo de la Fundacin IWO Idisher Visnshaftlejer Institut- Instituto
Judo de Investigaciones, por su profesionalismo y calidez. A Paula Rinaldi y a Martn Eliano, por
autorizar a compartir con las escuelas la historia de vida de sus familias y por el material fotogrfico
cedido. En el caso de Paula, la crnica acerca de su madre, Irene Dab. A Daiana Gerschfeld por su
lectura crtica y aportes. A Gabriela Augustowsky por sus aportes como especialista en el trabajo con
imgenes fotogrficas.
Agradecemos a la Fundacin IWO y al Museo Conmemorativo del Holocausto-Estados Unidos
(Washington) por el material fotogrfico cedido. Por ltimo, agradecemos a la Quinta Trabucco de
la Secretara de Cultura de la Municipalidad de Vicente Lpez, Provincia de Buenos Aires lugar en
que se realizaron las entrevistas.
Publicacin de la Direccin General de Cultura y Educacin, Direccin Provincial de Planeamiento. Calle 13 y

56 (1900) La Plata, Provincia de Buenos Aires, Argentina. Esta publicacin se ajusta a la ortografa aprobada
por la Real Academia Espaola y a las normas de estilo para las publicaciones de la dgcye.
Indice
Palabras preliminares
7 Directora Provincial de Planeamiento de la Direccin General de Cultura y
Educacin de la provincia de Buenos Aires, Mg. Laura Manolakis
9 Introduccin
15 Acerca de los materiales
17 Entrevistas con especialistas

21 1. Los guetos durante el nazismo: el Gueto de Varsovia, Ricardo Lpez Gttig
29 2. La construccin de la otredad y el Holocausto, Samanta Casareto
Actividades para el Nivel Inicial

43 Lecturas para educar en la diversidad
45 Presentacin y Objetivos
45 Dos historias para abordar la diversidad en las aulas
Actividades para el Nivel Primario

49 Historias que cuentan la historia
53 1. La historia de Irena
56 2. La historia de Irene
58 3. La historia de Jana
Actividades para el Nivel Secundario

61 Memoria y reflexin
65 1. Huellas del pasado, reflexiones en tiempo presente
71 2. El Levantamiento del Gueto de Varsovia
73 3. Imgenes, historia y memoria
Apndice
75 Glosario de conceptos
81 Bibliografa
Palabras Preliminares
Mg. Laura Manolakis, Directora Provincial de Planeamiento, Direccin

General de Cultura y Educacin
En el marco del Da de la Convivencia en la Diversidad Cultural, fecha en que se conme-

mora el Levantamiento del Gueto de Varsovia de acuerdo a lo establecido en la Resolucin
126/00 del Consejo Federal de Educacin (CFE), se ha desarrollado el presente material con
el fin de promover espacios de reflexin en las aulas y acompaar a los docentes de la
provincia de Buenos Aires en esta tarea, brindando para ello herramientas didcticas dise-
adas especialmente a tal fin.
Encontrarn en estos materiales algunos recursos pensados prioritariamente para el do-

cente, y otros para los estudiantes. Asimismo, las diversas propuestas cuentos, fotogra-
fas, historias de vida, material audiovisual, relatos y herramientas digitales brindan un
abanico de posibilidades al docente para el abordaje de esta conmemoracin en el aula.
El Levantamiento del Gueto de Varsovia, ejemplo de resistencia fsica, intelectual y espi-

ritual durante el Holocausto, nos invita a reflexionar acerca de la lucha de las personas por
mantener su humanidad y dignidad, aun en las situaciones ms extremas, como en el caso
de las polticas de deshumanizacin y exterminio llevadas adelante por el rgimen nazi con-
tra el pueblo judo.
Asimismo, la enseanza de lo ocurrido abre la puerta para que los estudiantes puedan
pensar, debatir y reconocer valores primordiales de la vida democrtica: el respeto a la
diversidad, la solidaridad, la defensa de la libertad. Aprender a partir del pasado posibilita
que las futuras generaciones que son nuestro presente en el sistema educativo puedan
construir sociedades en las que no se repitan los horrores sucedidos, consecuencias de la
intolerancia y la discriminacin.
Quiero agradecer a los especialistas que nos permitieron enriquecer esta propuesta y
seguir aprendiendo con ellos a partir de la pluralidad de sus voces: Samanta Casareto, Ri-
cardo Lpez Gttig, Jonathan Karszenbaum y Lior Zylberman. Asimismo, mis felicitaciones
al equipo de profesionales del Centro de Documentacin e Informacin Educativa (Cendie)
y de la Direccin Provincial de Planeamiento, quienes con su compromiso hicieron posible
concretar este proyecto.
< clic para ir al ndice Enseanza en la escuela / 7

Introduccin
Qu se recuerda?
El 19 de abril recordamos el Levantamiento del Gueto de la ciudad de Varsovia, Polonia,

ocurrido en el ao 1943. Este acontecimiento se inscribe en la memoria colectiva de la
humanidad como una de las acciones de resistencia ms importante y emblemtica que
se vivi durante el nazismo. Aunque hubo otras formas de resistencia que las vctimas
desplegaron para sobrevivir en y a los guetos, como las llamadas resistencias espirituales
y culturales. Por sus caractersticas el levantamiento en armas del gueto de Varsovia tuvo
un gran impacto y motiv otras acciones similares en otros guetos y en algunos campos
de concentracin y exterminio durante el Holocausto.
Los guetos fueron concebidos por el nazismo para confinar all a la poblacin juda de
Polonia,1 en el marco del proceso de segregacin sustentado en la poltica antisemita.
Constituan espacios restringidos en las ciudades en donde las personas vivan separadas
del resto de la sociedad por muros o alambrados de pa y en donde las condiciones de
vida y salubridad eran extremadamente malas. Se calcula que durante el nazismo hubo
alrededor de 400 guetos, siendo los principales el de Varsovia, Lodz, Bialystok, Lublin,
Czestochowa (Polonia); Lvov (Ucrania), Vilna, Kovno, (Lituania), y Minsk (Bielorrusia).2 El
ms grande fue el de Varsovia que lleg a albergar aproximadamente a 400.000 personas.
El levantamiento comenz el 19 de abril de 1943 (la noche de Pesaj, las pascuas judas) y
se extendi hasta el 8 de mayo de 1943.3 Tuvo como principal motivacin el rechazo a las
deportaciones masivas hacia los campos de exterminio, que haban comenzado en julio de 1942
(cuando las autoridades nazis ya haban decidido un plan para la aniquilacin de la poblacin
juda de Europa que denominaron Solucin Final),4 continuando masivamente a inicios de
1943 y que se recrudecieron para abril de ese ao. Fue protagonizado por miembros de los
1 Tambin se recluy a la poblacin juda, y de otros grupos perseguidos, tanto de Alemania como de otros pases
conquistados y/o aliados de los nazis. [N. de E.]
2 Las fronteras y pertenencias nacionales de varias de estas ciudades y territorios han sido modificados a partir de
los diversos conflictos blicos del siglo xx, de modo que se consignan ac las pertenencias nacionales actuales. Varias
pertenecan a Polonia en tiempos del nazismo. [N. de E.]
3 La celebracin de esta festividad que conmemora la liberacin del pueblo hebreo de la esclavitud de Egipto es de
gran importancia en la tradicin y vida cultural de esta comunidad. [N. de E.]
4 Se denomin Solucin final al plan alemn que consista en asesinar a todos los judos de Europa. El trmino
fue utilizado en la Conferencia de Wannsee (Berln, 20 de enero de 1942) donde los oficiales alemanes discutieron
acerca de su implementacin. Se acord que el plan se llevara a cabo en campos especiales, los campos de exter-
minio, ubicados en Polonia, hacia donde se trasladara progresivamente a todos los judos de Europa oriental que
an no haban sido tratados y a los de Europa occidental. Fuentes: Wikipedia, recuperado en es.wikipedia.org/wiki/
Auschwitz, marzo 2017. [N. de E.]
diversos movimientos juveniles judos que se enfrentaron y pusieron en jaque a las fuerzas
alemanas. Liderado por el polaco Mordejai Anielewicz, miembro del movimiento juvenil judo
Hashomer Hatzair [La Guardia de la juventud], el enfrentamiento dur aproximadamente un
mes, concluyendo con la ejecucin de la mayor parte de los rebeldes.
El levantamiento constituy un emblema de las formas de oposicin al rgimen nazi:

fue la primera rebelin popular armada realizada en un mbito urbano en la Europa
ocupada y sirvi de ejemplo, como se mencionara anteriormente, para la organizacin de
rebeliones y levantamientos como los de los guetos de Bialystok y Minsk y en los campos
de exterminio de Treblinka y Sobibor.5 Fue una forma de preservar la dignidad y un modo
de defender ante todo la vida y la libertad.
A pesar de saber que iban a ser derrotados, Anielewicz escribi: El sueo de mi vida se
ha hecho realidad; he vivido para presenciar la resistencia juda en el gueto, en toda su
grandeza y gloria. De este modo, el lder ilustr la importancia de la organizacin, la lucha
y la resistencia.
Por qu recordamos?
Analizar y comprender lo ocurrido durante el Holocausto, as como en otros genocidios,

nos permite pensar y abordar una serie de problemticas en torno a la comprensin
de las sociedades contemporneas. El estudio, la reflexin y el debate en torno a estos
hechos que marcan rupturas en la historia de la humanidad nos invita a pensar acerca
de la construccin de una ciudadana respetuosa de la diversidad, la comprensin y el
respeto de los otros en tiempo presente, pensando y aspirando a un mejor futuro para
las sociedades actuales.
Cuando la humanidad pens que el Holocausto haba sido un hecho nico e irrepetible,
el mundo volvi a vivir el horror del genocidio llevado adelante por diferentes estados
en varias latitudes durante el siglo xx. As podemos observar cmo la intolerancia y la
discriminacin persisten hasta el da de hoy, por lo que es central el desarrollo de acciones
que tiendan a que la comunidad educativa entera contribuya a la construccin de una
sociedad plural, diversa, que respete y valore las diferencias. Es as que este tema moviliza
a trabajar para la formacin de una ciudadana crtica y responsable, respetuosa de la
democracia y comprometida con los derechos humanos.
Tal como establece el Artculo 11, Inciso c) de la Ley de Educacin Nacional (26.206/06),
entre los fines y objetivos de la poltica educativa, la educacin debe brindar una formacin
5 En Bialystok, el movimiento clandestino organiz un levantamiento justo antes de la destruccin final del gueto
en septiembre de 1943. [] Otros levantamientos en campos ocurrieron en Kruszyna (1942), Minsk-Mazowiecki
(1943) y Janowska (1943). Fuente: Enciclopedia del Holocausto, recuperada en www.ushmm.org/wlc/es/article.
php?ModuleId=10007930, marzo 2017. [N.de E.]
10 / Enseanza en la escuela
Introduccin
ciudadana comprometida con los valores ticos y democrticos de participacin, libertad,

solidaridad, resolucin pacfica de conflictos y respeto a los derechos humanos.6 Hoy
da ya no se trata de buscar homogeneizar, como sostena el viejo paradigma educativo,
sino de promover en la escuela la reflexin acerca de las diferencias en vistas a garantizar
que todos los nios, nias, adolescentes y jvenes accedan a los mismos derechos, ya
que el principio de igualdad y no discriminacin garantiza que todas las personas tienen
los mismos derechos, independientemente de cualquier criterio clasificatorio que se
pretenda sostener: religin, nacionalidad, raza, sexo/gnero, edad.
Cmo recordamos?
Los temas del pasado reciente estn presentes en las escuelas de diferentes modos y
constituyen parte de los contenidos considerados relevantes de ser enseados.
Las efemrides y las conmemoraciones, los ncleos de aprendizajes prioritarios,

los contenidos curriculares proponen el abordaje de estos temas desde la historia, la
formacin tica y ciudadana y desde una perspectiva de la construccin de la memoria.
Se consideran centrales para vivir en una sociedad solidaria y democrtica.
Es en este marco que el 19 de abril, fecha aniversario del Levantamiento del Gueto de
Varsovia, ha sido incorporado en el Calendario Escolar Nacional (por Resolucin del cfe
126/00) como el Da de la Convivencia en la Diversidad Cultural.7 De este modo, se invita a
las escuelas y a todo el sistema educativo a recordar y conmemorar este acontecimiento
que qued instalado en la memoria colectiva como una de las formas de resistencia
contra la opresin, la intolerancia y la defensa de la dignidad humana y un smbolo de la
libertad. As, esta efemride se basa en los valores de libertad, paz, solidaridad, tolerancia
e igualdad y aspira a la no repeticin de actos de intolerancia y discriminacin.8
Las fechas, los aniversarios asociados a los actos escolares y a las actividades de reflexin,
tienen un lugar importantsimo en las escuelas. Obedecen a prescripciones temporales
y espaciales, poseen una secuencia de ejecucin e involucran elementos simblicos
muy importantes para la construccin de las identidades de los sujetos. Las efemrides
constituyen actualmente en las instituciones educativas una verdadera oportunidad para
poner en juego aprendizajes significativos. Para ello es importante el compromiso de la
6 Cfr. Ley de Educacin Nacional en revista Anales de la educacin comn, Tercer siglo, ao 3, nmero 7, Nueva le-
gislacin educativa, septiembre de 2007, Publicacin de la Direccin General de Cultura y Educacin de la Provincia
de Buenos Aires, Direccin Provincial de Planeamiento, recuperado en servicios.abc.gov.ar/lainstitucion/revistacom-
ponents/revista/archivos/anales/numero07/archivosparaimprimir/9_ed_nacional_st.pdf
7 Cfr. En HYPERLINK www.me.gov.ar/consejo/resoluciones/res00/126-00.pdf www.me.gov.ar/consejo/resolucio-
nes/res00/126-00.pdf, recuperado marzo 2017. Ver tambin el Calendario Escolar 2017, DGCyE, provincia de Bue-
nos Aires, recuperado en http://servicios2.abc.gov.ar/escuelas/calendarioescolar2017/
8 Sugerimos leer la entrevista Los guetos durante el nazismo: el levantamiento del Gueto de Varsovia realizada al
historiador Ricardo Lpez Gttig, en este mismo cuadernillo.
institucin, su inclusin en la planificacin, la seleccin de contenidos, la identificacin de
ideas, sentimientos y valores que se quieren trasmitir como as tambin las estrategias
enseanza que se van a utilizar.
La relevancia de las efemrides como oportunidad para promover aprendizajes, se

refuerza en los Ncleos de Aprendizajes Prioritarios (nap) tanto en el Nivel Primario como
en el Secundario, en los que se establece generar situaciones de enseanza y aprendizaje
que promuevan la experiencia de participar y comprender el sentido de diferentes
celebraciones y conmemoraciones que evocan acontecimientos relevantes para la
escuela, la comunidad, la nacin y la humanidad.9
Desde hace algn tiempo, a las efemrides patrias tradicionales se han sumado
al Calendario Escolar conmemoraciones vinculadas a nuestra historia reciente y a
acontecimientos internacionales que recuerdan sucesos lmite para la humanidad, que
suponen nuevos desafos para la escuela.10
Cmo se cuenta un pasado que pone en cuestin los valores proclamados por la
cultura occidental? Cmo se narra el exterminio de personas por parte de un estado
en nombre de la superioridad tnica o racial? Cmo explicar la existencia de campos de
concentracin y exterminio?
A medida que pensamos posibles respuestas a estos interrogantes, surgen otras

preguntas sobre el lugar de la escuela en la enseanza de temas complejos y dolorosos.
Por qu tenemos que hablar del Holocausto en las escuelas? Tenemos que ensear
estos temas a los jvenes? Y a los nios ms pequeos? Qu sentido tiene ensearlos?
Margot Stern Strom (1997) que analiza el Holocausto, seala que es imposible evadir su
tratamiento con los estudiantes, porque al negarles a nuestros jvenes el acceso a esta
historia no hacemos justicia al potencial que posee su conocimiento para enfrentarla,
confrontarla y hacer un presente, e imaginar un futuro, donde esa comprensin respecto
del pasado marque la diferencia.
En esta propuesta, partimos de la idea de que el estudio y la reflexin en torno al

Levantamiento del Gueto de Varsovia y el Holocausto nos permiten no solo recordar y
condenar crmenes aberrantes, sino que tambin nos brindan herramientas para pensar
las diferencias en nuestra propia sociedad, en nuestras comunidades, en las escuelas, as
como construir relaciones ms igualitarias, solidarias y respetuosas de la diversidad. Este
pasado nos posibilita abrir interpelaciones en tiempo presente: cmo no ser indiferentes
9 Ncleos de Aprendizajes Prioritarios de Ciencias Sociales para el Ciclo Bsico de la Educacin Secundaria. Su
formulacin incluye los saberes que se acord promover para 1 y 2/2 y 3 aos de la escolaridad. Pgina 15.
Ncleos de Aprendizajes Prioritarios 1 Ciclo EGB/Nivel Primario, pgina 31. Ncleos de Aprendizajes Prioritarios 2
Ciclo EGB/Nivel Primario, pgina 48.
10 Como por ejemplo, 24 de marzo Da Nacional de la Memoria, por la Verdad y la Justicia; 2 de abril Da de los Ve-
teranos y los Cados en Malvinas; 19 de abril Da de la Convivencia en la Diversidad Cultural; 24 de abril Da de accin
por la Tolerancia y el Respeto entre los Pueblos, en conmemoracin del genocidio armenio.
Introduccin
ante el dolor de los dems, cmo enfrentamos la discriminacin y la exclusin, cmo

construimos una ciudadana democrtica y responsable cuyo marco de referencia sean
los derechos humanos de todas las personas.
A cerca de los materiales
Para trabajar el Da de la Convivencia en la Diversidad Cultural en las aulas de la provin-

cia de Buenos Aires, se disearon dos tipos de materiales.
A) Material Audiovisual
El 1er. audiovisual fue pensado para los estudiantes de la escuela secundaria y cada
docente podr, en funcin de su grupo de estudiantes, utilizar el material completo o
algunas de sus partes, utilizarlo en el Nivel Primario. Este material ofrece una propuesta
que cada docente reformular en funcin de su planificacin y su grupo de estudiantes.
Los audiovisuales 2do. y 3ro. fueron elaborados prioritariamente para los docentes,
pero en funcin del trabajo previo y el acercamiento de los estudiantes al tema, pueden
ser una buena herramienta para profundizar algunos conceptos o disparador para traba-
jar algn tema.
El audiovisual N 1, El Levantamiento del Gueto de Varsovia: preguntas y respues-

tas para la enseanza, aborda el proceso de confinamiento y segregacin de la
poblacin juda de Europa en guetos, el levantamiento en armas que tuvo lugar en el
gueto de Varsovia y otras formas de resistencia sociales, culturales y religiosas que
desplegaron las vctimas durante el nazismo.
El audiovisual N 2, Acerca del concepto de genocidio, problematiza la categora de

genocidio desde el punto de vista jurdico y sociolgico; propone analizar al genocidio
como un proceso histrico y social en el que intervienen diversos actores sociales y en
el que los estados tienen un rol central.
El audiovisual N 3, Todo genocidio comienza con palabras de odio, presenta las diversas
voces de los especialistas que fueron entrevistados en referencia a la importancia de
encarar estas temticas en la escuela.
B) Material grfico
Se dise para los y las docentes este cuadernillo con sugerencias de actividades para
el aula, de acuerdo a la edad de los estudiantes, en las que se abordan algunas dimensio-
nes de estas temticas. Incluye entrevistas a especialistas, que se suman a los contenidos
desarrollados en los audiovisuales. Se trata de las siguientes propuestas:
Nivel Inicial: Lecturas para educar en la diversidad
Nivel Primario: Historias que cuentan la historia
Nivel Secundario: Memoria y reflexin
En el conjunto de los materiales est definido el marco conceptual desde el cual se

elabor esta propuesta de enseanza para tratar esta efemride. Por ello se recomienda
a los docentes recorrer los materiales en su totalidad antes de planificar el desarrollo de
las actividades en el aula. Asimismo se sugiere tomar todas aqullas decisiones didcticas
que consideren pertinentes de acuerdo a las caractersticas de los grupos de estudiantes,
su aproximacin al tema, la planificacin y los proyectos institucionales de cada escuela.
Entrevistas con especialistas
Entrevistas
A modo de presentacin
Los textos que se presentan a continuacin surgen de desgrabaciones de entrevistas

realizadas a los especialistas convocados para producir el conjunto de contenidos con los
cuales se conmemora el 19 de abril, Da de la Convivencia en la Diversidad Cultural, en
memoria del levantamiento del gueto de Varsovia. De modo que los lectores pueden ac-
ceder tanto a los contenidos en soporte multimedial cuanto a los materiales reunidos en
este cuadernillo. Cabe mencionar que el estilo pretende ser lo ms fiel posible al registro
de la oralidad en dilogo, por lo cual encontrarn aqu las huellas de la dinmica y espon-
taneidad de la comunicacin oral.11
Estas entrevistas pueden servir como modelo para desarrollar proyectos que promue-
van la realizacin de entrevistas similares por estudiantes, a integrantes de su familia,
comunidad educativa, barrio, club y otros espacios sociales y culturales.
11 Las entrevistas fueron realizadas en distintas jornadas, en los meses de noviembre y diciembre de 2016, en la
Quinta Trabucco, Vicente Lpez, provincia de Buenos Aires.
Entrevistas
Entrevista
a Ricardo Lpez Gttig
Los guetos durante el nazismo:

el Gueto de Varsovia
Entrevistas
Datos del autor:

Ricardo Lpez Gttig (rlg) es Director Provincial de Museos y
Preservacin Patrimonial, Gobierno de la Provincia de Buenos
Aires. Consejero Acadmico de la Fundacin cadal (Centro
para la Apertura y el Desarrollo de Amrica Latina). Profesor y
Doctor en Historia (phd), Universidad Karlova de Praga (Repblica
Checa) y egresado de la carrera de Historia en la Universidad
de Belgrano. Novelista. Profesor Titular en la Universidad de
Belgrano (Argentina). Fue Profesor en la Universidad ort, Uruguay
(Montevideo, Uruguay) y profesor visitante en la Universidad
Torcuato Di Tella, (Buenos Aires, Argentina).
Pregunta (P): el calendario escolar conme- era un lugar de donde no podan salir los
mora el 19 de abril el Da de la Convivencia judos, que adems tenan que llevar los
en la Diversidad Cultural, debido a que esa distintivos en la va pblica, eran guetos
fecha es el aniversario del Levantamiento del que estaban o rodeados de alambres o
Gueto de Varsovia. En tal sentido queremos amurallados como era el caso del gue-
preguntarle qu es un gueto, y qu particula- to de Varsovia. El gueto de Varsovia fue
ridades tuvo el de Varsovia, Polonia. bastante significativo porque la ciudad de
Varsovia, capital de Polonia, reuna apro-
Ricardo Lpez Gttig (RLG): empece-
ximadamente unos casi 400.000 judos,
mos por la definicin de gueto. La pala-
era el 30 % de la poblacin de la ciudad y
bra gueto es de origen italiana, la encon-
all incluso fueron deportados los judos
tramos por primera vez en Venecia (Italia)
de otras partes de Polonia a vivir en ese
en 1516 y se refera al barrio judo que ha-
gueto. Por eso, en 1943.
ba en la ciudad de Venecia y esta palabra
despus se extiende a toda Europa. Esto P: en los discursos del sentido comn,
es lo que tambin en espaol se llamaba que impregnan de algn modo tambin los
las juderas, los barrios judos que haba discursos escolares y pedaggicos, a veces se
en todas las ciudades. La diferencia entre le reprocha a la poblacin juda europea y a
el gueto medieval y el gueto en la Alema- los representantes de diversas instituciones
nia nazi es que en el gueto medieval los comunitarias, no haberse defendido ni
judos podan entrar y salir libremente. resistido estas polticas de segregacin, de
En cambio, el gueto de la Alemania nazi deportacin y de exterminio. Esto es as?
El levantamiento se produce en 1943 despus de una serie
de deportaciones desde el gueto de Varsovia a los campos
de exterminio de Treblinka.
RLG: bueno, una pregunta frecuente es RLG: si. Hay que aclarar que en la poltica
por qu no hubo levantamientos o no hubo nazi estas muertes no ocurren como en una
resistencia. Que en realidad s la hubo. Ac, guerra habitual, sino que fue una poltica
primero no haba el acceso ni a alimentos de exterminio. Es decir, el objetivo era el
suficientes, ni a condiciones sanitarias exterminio de lo que ellos llamaban la raza
dignas, y apenas se poda tener algn tipo juda y tambin de los pueblos eslavos
de contrabando de algunas armas, armas para crear lo que denominaban el espacio
ligeras. El levantamiento se produce en vital. Esta poltica implicaba la muerte de
1943 cuando, despus de una serie de aproximadamente unos 30 millones de
deportaciones desde el gueto de Varsovia personas que habitaban los territorios
a los campos de exterminio de Treblinka, hacia donde Alemania se expande: el este
quedan aproximadamente unos 60 mil europeo, lo cual inclua a Polonia, lo que
judos viviendo en Varsovia, en el gueto. era entonces la Unin Sovitica,12 lo que
Ah es donde se forma la organizacin hoy es Ucrania, Bielorrusia. Esto iba de la
combatiente juda que va a resistir la mano de lo que ellos llamaban las polticas
prxima deportacin. Saban que se iba de la eugenesia.
a producir el da 19 de abril y entonces se
De modo que esa era toda la concepcin
logra, gracias a la resistencia polaca adquirir
biologicista, es decir, a la poblacin juda
armas, digamos pistolas, nada importante
no se la entenda como tal en funcin de
para enfrentar a la maquinaria blica
profesar una determinada religin, ni
alemana, pero durante un mes se produce
por pertenecer a una cultura sino por ser
este levantamiento. Hay una resistencia
una raza que tena determinada carga
activa durante todo ese mes.
gentica. De ah que los judos que se
P: en qu contexto se da todo esto? Cul haban convertido al cristianismo, quizs en
es la poltica de los alemanes para justificar el generaciones anteriores, tambin entraban
exterminio dentro y fuera de su territorio as en esta poltica de exterminio. Por otra
como la invasin a los pases del este europeo? parte, el concepto nazi de los pueblos
12 La Unin Sovitica, oficialmente Unin de Repblicas Socialistas Soviticas(urss) fue un estado que comprenda
diversas repblicas, de orientacin marxistas-leninistas, surgido de la revolucin bolchevique rusa de 1917 y creado
formalmente en 1922. A finales de la dcada de 1980, el ltimo lder sovitico Mijal Gorbachov llev adelante una
serie de reformas polticas conocidas como laperestroikayel glsnost, pero la Unin Soviticase derrumby fuedi-
suelta formalmenteen diciembre de 1991. [N. de E.]
Entrevistas
eslavos implicaba tambin considerarlos la idea de la eugenesia, que era la

como un pueblo genticamente inferior. mejora biolgica de la especie humana.
Con lo cual suponan que la guerra iba Esto -esta pseudociencia-, implicaba que
a ser muy rpida y muy fcil porque se haba una serie de estadios evolutivos
enfrentaban con seres inferiores. en la especie humana, haba razas que
tenan caractersticas genticas que eran
Esta situacin cambia a partir de 1943,
inamovibles. Y obviamente en este contexto
porque no solo los nazis no logran la
los arios se colocaban en el piso superior;
conquista de la Unin Sovitica, sino que
y de acuerdo a toda esta teora los judos
adems empiezan a tener una serie de
no podan, es decir, no eran considerados
derrotas. Y aun as, la poltica de exterminio
hbiles ni para trabajar, ni para combatir,
se intensifica, no es que se abandona, se
por ejemplo. De modo que la paradoja es
intensifica porque es en ese momento
que, en ese contexto de guerra, a quienes
donde se empiezan a crear los grandes
obligan a trabajar forzadamente para la
campos de exterminio. Por ejemplo, el
produccin de armamento va a ser a los
caso de Treblinka donde estaban siendo
judos que se encuentran en los guetos. Y
deportados muchos judos, o el caso de
por el otro lado, esta resistencia armada que
Auschwitz-Birkenau.13 Es decir, esta idea
hace la poblacin juda en el Levantamiento
del exterminio continuaba an cuando
del Gueto de Varsovia, tambin iba en contra
estaban en retirada.
de lo que los nazis suponan que poda
P: qu significaba en aquel contexto la ocurrir porque al suponer que los judos no
eugenesia y la concepcin de grupos de eran aptos para combatir, entonces tambin
individuos y/o razas superiores? Esta visin se encuentran con un elemento de sorpresa,
biologicista era pseudocientfica o haba un cmo es que combaten, cmo combaten
desarrollo cientfico y en la educacin que con tanta energa.
avalaba la eliminacin de los considerados sub-
P: cul es el sentido, para qu nos sirve
humanos? Era un clima de poca exclusivo
pensar, recuperar esta memoria del gueto
de Alemania o este discurso se desarrollaba
hoy? Cmo se relaciona esta memoria
tambin en otros pases europeos?
con analizar cmo puede organizarse
RLG: bueno, durante fines del siglo xix y una comunidad, construir lazos, vnculos
principios del xx estaba muy establecida comunitarios, sostener la educacin y la
13 Treblinka fue uno de los seis campos de exterminio nazis, en Polonia. Los otros cinco fueron Auschwitz-Birkenau,
Belzec, Sobibor, Majdanek y Chelmno. Funcion entre 1942 y 1943. Se estima que unas 780 000 personas fueron ase-
sinadas en Treblinka, la gran mayora judos polacos, entre ellos unos 265. 000 procedentes de la eliminacin del gueto
de Varsovia. Por su parte, el campo de concentracin de Auschwitz fue un complejo formado por diversos campos de
concentracin y exterminio, situado tambin en Polonia. El complejo inclua Auschwitz I el campo original, Aus-
chwitz II-Birkenau de concentracin y exterminio, Auschwitz III-Monowitz campo de trabajo para la IG Farben y
45 campos satlite ms [...] se estima que entre un milln y un milln quinientas mil personas fueron exterminadas
all. Fuentes: Museo del Holocausto Buenos Aires, recuperado en www.museodelholocausto.org.ar/la-shoa/que-fue-
la-shoa, febrero 2017 y Wikipedia, recuperado en es.wikipedia.org/wiki/Auschwitz, marzo 2017. [N. de E.]
Las comunidades en los guetos siguieron educndose,
siguieron brindando salud y mantuvieron fuertemente su
identidad en este contexto de guerra.
cultura, para resistir en situaciones realmente de hambruna, hacinamiento, de muertes

extremas o en contextos de opresin y constantes, de muertos en la calle por
adversidad? Ms all, incluso, de situaciones inanicin o por enfermedades, con lo cual
blicas o del uso de armas. la educacin sigui siendo un elemento
que ayud a vertebrar a esas comunidades.
RLG: hay que tener en cuenta tambin
que las comunidades que se fueron Me parece interesante recalcar que la
formando en los guetos, siguieron teniendo experiencia educativa y cultural dentro
una importante vida comunitaria. Siguieron de los guetos, no solo le daba un sentido
educndose, siguieron brindando con las existencial sino que adems era algo que
pocas posibilidades que tenan, medios resista a la deshumanizacin del rgimen
para sostener la salud de la comunidad; totalitario que buscaba la aniquilacin

completa. Es decir que dentro de toda esa
tenan que racionar el alimento. Esas
locura genocida, eran personas que queran
comunidades mantuvieron fuertemente
conservar su sentido de la especie humana.
su identidad en este contexto de guerra.
Tengamos en cuenta que nadie saba P: me recuerda al famoso poema de Primo
cul era el objetivo final, si era el objetivo Levi Si esto es un hombre,14 es decir, cuando
de exterminio. Suponan que era una menciona lo de la especie humana. Ahora
situacin transitoria durante la guerra, bien, qu cuestiones, prcticas, valores
pero no se saba que el objetivo final era la del humanismo que lograron perdurar
aniquilacin total. En principio eso. Por otro incluso en el gueto, muchas de las cuales
lado, se continuaba educando, se segua hoy se inscriben en nuestras leyes desde
tocando el piano, y formando grupos de la Constitucin nacional, la provincial y
msica porque de alguna forma haba que normativa educativas, pueden ser relevantes
darle sentido a la vida en ese contexto en la escuela actual?
14 Los que vivs seguros// En vuestras casas caldeadas// Los que os encontris, al volver por la tarde, // La comida
caliente y los rostros amigos:// Considerad si es un hombre// Quien trabaja en el fango// Quien no conoce la paz//
Quien lucha por la mitad de un panecillo// Quien muere por un s o por un no//. Considerad si es una mujer// Quien
no tiene cabellos ni nombre// Ni fuerzas para recordarlo// Vaca la mirada y fro el regazo// Como una rana invernal//
Pensad que esto ha sucedido:// os encomiendo estas palabras.// Grabadlas en vuestros corazones// Al estar en casa,
al ir por la calle,// al acostaros, al levantaros;// Repetdselas a vuestros hijos.// O que vuestra casa se derrumbe,//
La enfermedad os imposibilite,// Vuestros descendientes os vuelvan el rostro. Primo Levi, en su libro Si esto es un
hombre (1958) [N. de E.]
Entrevistas
RLG: bueno, creo que lo que podemos ensearlo en la escuela?

tomar de toda esta experiencia histrica
de los guetos y los genocidios, es rescatar RLG: s, es importante hacer memoria
los valores de la libertad, de la igualdad; de lo que ocurri en los guetos, de estas
los cuales estn contenidos en nuestra polticas de genocidio, sobre todo para los
Constitucin y en nuestras leyes. Y todo nios porque es una situacin que no nos
ese sentido humanista profundo que nos resulta habitual. Es decir, es un abismo, que
deja como enseanza. Tambin el valor de nos resulta absolutamente incomprensible.
la educacin como la forma de acceso a De alguna forma hay que explicarles a los
una movilidad social. La poblacin juda de estudiantes que esto fue parte de la historia
de la humanidad, que esto no qued solo
Europa en los siglos xviii y xix logr integrarse
en el pasado. Puede ocurrir, y ocurre en
a las diversas sociedades europeas no
otras latitudes, sigue habiendo genocidios
judas a travs de la educacin y por su
y asesinatos en masa. Con lo cual, es
participacin activa en la vida cientfica
fundamental que tomemos conciencia del
y cultural, llegando a tener grandes
mundo en el que vivimos; de cules son los
cientficos, artistas y escritores.
valores para preservar la paz, la libertad y
P: por qu es importante hablar de la la igualdad y que no hay que desconocer
poltica de segregacin en los guetos durante esto hay que conocerlo para vacunarse y
el nazismo en las escuelas hoy? Por qu sera que nunca ms vuelva a pasar.
importante hacer memoria de estos hechos y
Entrevistas
Entrevista
a Samanta Casareto
La construccin de la otredad y el
Holocausto
Entrevistas
Datos de autora:
Samanta Casareto (sc) es representante en el Cono Sur
del Museo Conmemorativo del Holocausto-Estados Unidos
(Washington). Docente e historiadora de la Facultad de Filosofa
y Letras de la uba. Miembro del Centro de Documentacin
Universidad y Dictadura 1966-1983, de esa misma institucin.
P: como historiadora ha investigado la cate- un ser humano, que la humanidad pudie-

gora del otro negativo, como concepto que ra haber producido esa situacin. Sin em-
permite explicar algunos procesos complejos bargo, cuando uno estudia e historiza este
como son los procesos de genocidio. En qu proceso genocida, podemos ir viendo cmo
consiste esta idea del otro negativo? se van minando las solidaridades entre las
personas... Cmo se van construyendo y
SC: me parece que es muy importante
rompiendo esos lazos de solidaridad entre
hacer hincapi en poder pensar estos pro-
los grupos. Entonces, para poder entender-
cesos histricos en relacin a cmo se fue-
lo, uno de los pasos es empezar a pensar
ron construyendo y ver cules fueron los
cmo se construye esta imagen de un otro
factores que llevaron a ciertos momentos
negativo. Qu significa esta imagen de un
histricos. Estos momentos histricos son
otro negativo, si tenemos que negativizar a
historizables. Justamente si vamos a abo-
un grupo social? Ese grupo social que va a
carnos al genocidio nazi, podemos pensar
ser el que va a llegar a ser destruido, a ser
cmo se va construyendo socialmente.
desaparecido, a ser borrado, no?
Cmo se va permitiendo esto que nosotros
conocemos, y cuyo resultado final es el ge- Cuando nosotros pensamos justamente
nocidio, a travs de eventos, sucesos que en el genocidio nazi podemos verlo, histori-
se van desarrollando uno tras otro y van zarlo, no solamente desde el momento que
permitiendo aquello que nos parece impo- asume Hitler en enero de 1933, sino que
sible, no? El resultado de este genocidio es puede ser un proceso que se va constru-
imposible, uno no lo puede imaginar: que yendo desde antes y que tiene ya bases en
Es importante mirar los lazos de solidaridad: porque sucede
que el que antes era mi vecino, mi amigo, es el objeto de la
desaparicin, de la destruccin y del asesinato.
Europa. Tambin es esto, cuando se cons- Guerra. Entonces, empieza a surgir una
truye al otro negativo no se construye desde idea nacionalista, empieza a formarse un
Marte, no son marcianos que bajan de un grupo nacionalista que va a rechazar esta
plato volador y construyen esta idea, sino situacin. All comienza a haber esta di-
que se va apoyando en imgenes previas, visin entre los alemanes, por un lado, y
en situaciones previas y en ideas previas. los otros habitantes que son considera-
dos los culpables de todos los males.
En el caso del genocidio nazi se va con-
figurando en un momento crtico que A la vez, a pesar de todo esto, Alemania
vive Alemania posteriormente a la Pri- empieza a tener un gran desarrollo econ-
mera Guerra Mundial. Cuando termina mico e industrial. Entonces, tambin hay una
justamente la Primera Guerra Mundial, 15
cuestin del orgullo alemn, que se combina
Alemania tiene que pagar, mediante un con el nacionalismo, y el sentimiento de ser
acuerdo que se hace en Europa, todos vctimas [de una injusticia]. Y as se comien-
los daos morales y econmicos de esta za a construir esta idea de que hay otros, que
guerra, se hace responsable de stos. En- no somos nosotros y que es al que hay que
tonces, a partir de esto, se firma el Trata- destruir para poder avanzar no?
do de Versalles que legitima ese acuer-
do.16 Qu es lo que sucede? En Alemania
comienza a sentirse como que han sido P: otro especialista, Lior Zylberman, explica
excesivamente responsabilizados, ya que que esa construccin de la alteridad del otro
en este mismo tratado pierde territorio, como enemigo, es un proceso que sirve para
pierde bienes materiales, tiene que pagar entender cmo se llega a un genocidio, a pen-
una suma onerosa por los daos causa- sar en la eliminacin del otro. Puede desa-
dos al resto de los pases de Europa que rrollar cmo se da este proceso que comienza
fueron destruidos durante la Primera desde el otro como enemigo a un genocidio?
15 La Primera Guerra dur de 1914 a 1918. [N. de E.]

16 El Tratado de Versalles fue firmado por ms 50 pases que haban estado involucrados en la Primera Guerra Mun-
dial. Entr en vigencia en enero de 1920 y tena clusulas que fueron consideradas humillantes para los vencidos
Alemania y sus aliados, ya que deban reparar econmicamente a los vencedores y aceptar toda la responsabilidad
moral y material de haber causado la guerra. Una serie de artculos fijaban que adems deberan desarmarse, con-
ceder territorios y pagar indemnizaciones. A partir de los aos 30, con la llegada de Hitler al poder, fue violado. Cfr.
Peter Fritzsche, De alemanes a nazis, Siglo xxi, 2da. Edicin. [N. de E.]
Entrevistas
SC: es importante resaltar que lo que eso y lo lleva a un mximo exponente.

nosotros conocemos del genocidio nazi, o
Otra idea que en Europa circulaba tam-
lo que en general se divulga del genoci-
bin era la ocupacin del llamado espa-
dio nazi, es el campo de concentracin, y
cio vital. Desde la poca del colonialismo,
en realidad eso es el final de un proceso.
Europa considera que tiene que ocupar
Es un proceso que se inicia mucho antes.
un espacio vital, que necesita expandirse
Se inicia previo incluso a la asuncin de
y eso es irse hacia territorios de otros. Se
Hitler al poder. Pero por otro lado, es im-
trata de una colonizacin hacia afuera, ha-
portante mirar los lazos de solidaridad
cia frica. Ahora, tambin se empieza ha-
en este contexto porque lo que sucede
cer por primera vez un colonialismo hacia
es que el que antes era mi vecino, el que
adentro. Tenemos que ocupar el espacio
antes era mi amigo, es el objeto de la des-
vital de otros, pero que estn entre no-
aparicin, o puede llegar a ser el objeto
sotros. Entonces cmo hacemos? Es mu-
de la destruccin y de la desaparicin y
cho ms simple digamos, ideolgicamen-
del asesinato. Entonces, para poder lle-
te, ocupar territorios de aquel que es un
gar a esto, y que esto sea casi naturaliza-
otro, que es un otro salvaje, que es otro
do tiene que existir previamente todo un
que necesita civilizacin. Ahora cmo
camino. En el caso puntual del nazismo
hacemos para ocupar el espacio de otro
tiene un apoyo muy grande en algo que
que est adentro?
ya suceda en Europa.
Tambin hay que pensar en que los ju-
La cuestin del aspecto: ya hay una
dos en Alemania eran miembros de las
imagen, desde la poca medieval, del ju-
clases acomodadas, de clases medias.
do que ir teniendo ciertas caractersti-
Cmo poder hacer que una persona que
cas. Caractersticas que tienen que ver
estaba preparada para tocar el piano e
con, por ejemplo, rasgos fsicos: ciertos
ir a la universidad se transformara en al-
rasgos particulares que hacen al judo.
guien que tena que hacer trabajos forza-
Por ejemplo, se dice que tiene rasgos
dos, alguien que perda sus pertenencias?
se usurero... Qu es tener rasgos de
Entonces, el espacio vital se va constru-
usurero? Tambin haba aspectos reli-
yendo y se va apoyando en algo que yo
giosos por los cuales los judos histri-
recin mencionaba, que es esta idea que
camente eran acusados, como el deici-
viene de la poca medieval del lugar so-
dio, el haber matado a Cristo. O la idea
cial que ocupaba el judo. Y tambin en
de que servan para ciertas profesiones
algo que es previo ya que el judo no es el
en particular, econmicas, usureros, que
primer foco del nazismo.
tenan como mucho inters en ganar di-
nero. Esas eran versiones y circunstancias Ya para 1933 se comienza a perseguir a
que venan existiendo ya desde la poca los opositores polticos. Es ms, uno de los
medieval para caracterizar a los judos. Y primeros campos de concentracin que
en eso, tambin se apoyaba el nazismo en se funda ese ao es el campo de Dachau
Estudiar los casos histricos nos puede permitir que los
docentes y estudiantes estn alertas a cada uno de estos
gestos de discriminacin.
donde van los disidentes polticos.17 Enton- nunca ms es esttico y ese nunca ms
ces ya hay desapariciones, ya se empieza a hay que pensarlo en la vida cotidiana, en
asesinar y a separar de la sociedad a otros. todos los momentos. Entonces, si pensa-
A otros que, en 1933, son los disidentes mos estas situaciones, en la actualidad, por
polticos; que luego empiezan a ser los ho- ejemplo, con los inmigrantes, no? Quin
mosexuales; los gitanos; los Testigos de Je- es el otro? El otro negativo se construye a
hov; los que opinan diferente. Y despus, partir de los discursos, a partir del discurso
recin en 1938 empieza a ser muy fuerte el que sale desde el Estado o que puede salir
antisemitismo. Hay que poder ver que este desde los medios. Me parece que en las es-
proceso no es directo al campo de concen- cuelas es importante estar atentos porque
tracin sino que va habiendo pasos ante- cuando el nazismo se empieza a consolidar
riores de construccin de un otro. tambin se transmite en las escuelas. Y hay
algo interesante que tiene que ver con esto
que es que los nios reproducen estos dis-
P: tanto usted como otros especialistas recursos y entonces poder educar a los chicos
fieren la cuestin de ciertos comportamientos y poder ayudar a transformar y a incluir,
sociales o personales que contribuyen a la no? Buscar una escuela inclusiva donde
deshumanizacin del otro como justificacio- los chicos puedan ver estas situaciones.
nes para su eliminacin o estigmatizacin.
Me parece que estudiar los casos histri-
Se pueden vincular estas prcticas con otras
cos nos puede permitir que los estudiantes
actuales que se dan en las escuelas como el
vean y estn alertas a cada uno de estos
bullying o la discriminacin?
gestos previos. En 1933 ya se empieza ha-
SC: me parece que es importante pensar blar de las Leyes de Nremberg [sancio-
estas situaciones histricas para aprender nadas en 1935] por el honor y la sangre
y no quedarnos en un nunca ms, s. Un alemana. A partir de all se instala que con
17 El 22 de marzo de 1933, unas semanas despus de que Adolf Hitler fuese nombrado canciller del Reich, se
fund en Dachau un campo de concentracin para prisioneros polticos. Este campo sirvi de modelo para los pos-
teriores campos de concentracin y ms tarde sirvi como escuela de violencia para los miembros de la SS que lo
controlaban. Durante los doce aos de su existencia, ms de 200.000 personas procedentes de toda Europa fueron
encarceladas aqu y en sus numerosos subcampos. En total, fueron asesinados 41.500 prisioneros. El 29 de abril de
1945 las tropas estadounidenses liberaron a los sobrevivientes. Cfr. www.kz-gedenkstaette-dachau.de/informacion-
para-el-visitante.html, consultado marzo 2017 [N. de E.]
Entrevistas
aquel no podemos charlar o en aquel nego- Nadie considera que en un aula se

cio no podemos comprar. pueda reproducir un genocidio, pero s
estas cuestiones de separar, de considerar
a un otro negativo por algunas de sus
P: nos explica brevemente qu son las caractersticas: porque habla otro idioma,
Leyes de Nremberg? porque tiene ciertos rasgos fsicos, porque
ciertos rasgos fsicos implican ciertas
SC: son leyes que estn determinando
cosas, no? En esto se est apoyando estos
quien es el que tiene la posibilidad de
genocidios, y esta construccin se est
ser ciudadano alemn. Qu rasgos
apoyando en que aquel que tiene ciertos
tiene que tener el que es ciudadano
rasgos fsicos, tiene ciertas caractersticas
alemn y entonces, hay gente que deja
intelectuales por ejemplo; y eso claramente
de ser ciudadano alemn que, hasta ese
no est probado que suceda directamente.
momento, lo era. Y ya no lo es, y es alguien
que se senta alemn. Eso tambin es Entonces luchar contra esto en el aula,
importante. Porque estas personas que ms que luchar, construir otra idea en el
vivan en Alemania se sentan alemanes. aula, puede ser fundamental. Y esto que
Incluso, en el caso judo, no haba una deca al principio no?, no estacionarse
nacionalidad previa sino que haba una en el nunca ms, sino hacer un nunca ms
religin, una cultura, una tradicin previa activo de cada una de estas cuestiones.
pero la nacionalidad era alemana. Digo,
esta idea de extraer [la ciudadana] est
implicada en un montn de leyes que P: usted ha trabajado en instituciones
tienen que ver con esto. educativas, museogrficas y dems. Los
temas de memoria como algo vivo. Cree que
hay una relacin entre el genocidio alemn y
P: y estas prcticas se reproducen hoy en otros genocidios que pueden haber ocurrido
las aulas, en las escuelas de la provincia de ms cercanos a nosotros en Amrica Latina,
Buenos Aires, de Argentina? en Guatemala o en Argentina, durante el
terrorismo de Estado, que fueron precedidos
SC: y sucede muchas veces con
de esta construccin del otro negativo?
extranjeros que han tomado la
nacionalidad en la Argentina tambin. Estos SC: en realidad cuando uno piensa en las
problemas tambin se ven en las escuelas prcticas sociales genocidas encontramos
cotidianamente. Y me parece que muchas muchas coincidencias en diferentes casos
veces pensar en estos genocidios y en cmo histricos. No hablamos de igualdades, s,
se van construyendo nos tiene que tener porque cada caso es singular y es particular,
alerta como docentes. Y a los estudiantes no podemos compararlos directamente.
tambin, para poder pensar estas alertas a S, podemos utilizar herramientas para
fin de que esto no se reproduzca en el aula. pensar lo que tienen en comn y lo que
El negacionismo es una forma de realizacin simblica que
hace a la continuacin constante de este proceso genocida.
tienen de diferente. Claramente los casos Qu significa esto de la realizacin

no se pueden comparar porque cada simblica? Es que posteriormente al
uno es singular. Pero estas herramientas exterminio fsico, posteriormente a la
para pensar los procesos genocidas desaparicin de los cuerpos, a la destruccin
nos empiezan a mostrar que vamos de los cuerpos se sigue discutiendo por qu
encontrando esta idea de ir minando las se produjo, se busca una justificacin de por
relaciones sociales, de ir separando, de qu se produjo. Incluso el negacionismo es
ir excluyendo, de ir dejando a un lado, de una forma de realizacin simblica, ya que
romper los lazos sociales y as poder permitir cuando uno dice: bueno esto no existi o
que esto suceda. Cuando uno permite que no est existiendo, tambin hace a esta
el otro se deshumanice, que el otro no realizacin simblica y a la continuacin
exista, que el otro tenga un nmero, que el constante de este proceso genocida.
otro sea diferente por ciertas condiciones,
nos permite producir genocidios. Quiero
decir con esto, que permite que podamos P: qu nos puede decir, en esta lnea, de la
desaparecer a ese grupo social, porque Noche de los Cristales Rotos?18
ya est desaparecido casi desde antes.
SC: el genocidio nazi se construye
Lo ltimo es la desaparicin fsica, la
histricamente. Con qu medidas? Porque
desaparicin social es antes.
se piensa que todo esto fue a escondidas,
Y luego hay otro paso de este genocidio no? Que fue todo clandestino, nadie saba,
que es la realizacin simblica, que es lo que nadie vea, nadie poda denunciarlo. Y sin
hablbamos tambin. Tiene que ver con embargo, vemos que desde 1933 hay leyes
esta idea de que seguimos reproduciendo, del Estado, la legalidad del Estado construye
una vez que la muerte o el exterminio fsico el genocidio. Para 1938 comienza hacerse
terminaron, ciertos comentarios y ciertas un fuerte hincapi en lo que es la situacin
situaciones que llevan a la realizacin del antisemitismo y se producen diferentes
simblica del genocidio. Y en la realizacin situaciones. Una que podemos marcar es
simblica tambin est el negacionismo la Noche de los Cristales Rotos: durante
que es algo interesante para sumar, una noche se rompen las vidrieras de los
que tiene que ver con negar lo que est negocios y de los lugares que estaban ya
sucediendo o negar lo que sucedi. marcados como lugares judos.
18 Enalemn, conocida como Kristallnacht Novemberpogrome. [N. de E.]
Entrevistas
P: usted habla de un sistema legal. Cmo empieza haber un problema, por qu?
afectaba todo eso en la vida cotidiana, Porque los judos empiezan a emigrar de
por ejemplo, el acceso de los judos a las Alemania, justamente por las diferentes
universidades o al transporte pblico o a persecuciones y por los diferentes
determinadas profesiones? problemas econmicos y polticos que
estn teniendo porque tambin se marca
SC: en este proceso histrico a partir de
al judo como comunista. Entonces
1933 empiezan a crearse estos campos
hay persecuciones y est esta idea
de concentracin y reeducacin. Qu es
del judo bolchevique. Entonces una
lo que va sucediendo posteriormente a
forma de exterminar al comunismo y al
esto? Es que la poblacin juda empieza
bolcheviquismo tambin es exterminar a
a estar marcada en los espacios pblicos
los judos. Y en la reunin en Evian lo que
con la Estrella de David en su ropa.19 Para
hacen los pases asistentes, es preguntarle
qu? Para saber qu derechos tenan y
a Alemania: qu hacemos con los judos
qu derechos no tenan. Los documentos
que estn emigrando? Y lo que se decide
estaban marcados con la Estrella de David
es que la mayora de los pases no van a
y eso marcaba tengo derecho o no segn
recibir refugiados judos, entonces es ms
esa marca. Empezar a marcar. Se marca en
difcil la emigracin.
el cuerpo a quien es el sujeto a eliminar, se
Para poder seguir pensando en este
marca en su ropa, se marcan ciertos lugares.
proceso, y cmo llegamos a los campos,
Y entonces, a partir de esto, por ejemplo, vemos que hay una conferencia en 1942
no hay acceso a la universidad. Eso tambin donde se empieza a pensar cmo terminar
es muy significativo, porque docentes definitivamente con el problema judo.
universitarios judos tienen que dejar sus Y ah es donde se crean campos de
cargos, y en realidad nunca haban pensado concentracin como Treblinka, Auschwitz
que iban a ser el objeto de la persecucin, que son los que nosotros ms conocemos.21
As observamos que es al final de este
porque tambin hay una situacin de clase
proceso donde realmente se piensa en el
que no se entiende [en Alemania]. Por qu?
exterminio. Qu tipo de exterminio? Y ah
Porque el judo alemn que era docente
es lo novedoso de este proceso genocida.
20
universitario, no entiende que l es el objeto

Es un exterminio planificado casi como
de la persecucin. Porque en general el
una fbrica, es una fbrica de muerte. Los
objeto de la persecucin son las clases bajas.
campos de concentracin previos eran ms
Tambin en 1938 hay una reunin en que nada de trabajo. Tambin se llegaba
Evian, en Francia, interesante porque a la muerte porque se explotaba y haba
19 La Estrella de David (en hebreo Magun David) es uno de los smbolos ms identitarios deljudasmo. A su vez, el
pauelo amarillo se configur como un emblema o distintivo de pertenencia a la comunidad juda ya en el Medioevo
europeo. [N. de E.]
20 Ver en entrevista a Ricardo Lpez Gttig precedente.
situaciones de esclavitud. Pero la situacin el conocido levantamiento del gueto
de estos campos de concentracin a partir de Varsovia y como los de Treblinka y
de lo que se conoce como la solucin Auschwitz. El tema de la resistencia lo
final al problema judo es: mquinas de trabaja mucho Primo Levi en su obra Si esto
muerte. Mquinas de muerte que incluso es un hombre,21 donde l va intentando ver
ahorran en la muerte. Se buscaba cul era los intersticios a este sistema genocida, a
la mejor manera de asesinar masivamente esta mquina de muerte.
y que no fuera costoso. Pensando en
Y l lo analiza y va mostrando cmo
esta idea de este proceso como dentro
en estos procesos de deshumanizacin,
del sistema capitalista del siglo xx. Estas
existen espacios pequeos donde estos
fbricas, se reproducen en los campos
hombres se transforman nuevamente en
de concentracin con esas chimeneas,
hombres no? Y no son espacios que deja
estas organizaciones perpendiculares, un
el proceso genocida sino que son espacios
estilo fbrica, cerca de las vas frreas, que
que los hombres ganan casi a los codazos,
tambin las fbricas se ubican cerca de las
en ese momento.
vas frreas porque justamente es la forma
de mover los bienes que se producen all.
Tambin los campos de concentracin se P: en su trabajo como investigadora ha
ubican en estos lugares y empieza una podido acceder a documentos de la Cancillera
maquinaria de muerte. Una maquinaria de sobre la emigracin juda a la Argentina. Cree
muerte con un aparato burocrtico de que esto puede ser de inters para quienes
muerte. Un aparato donde se va al extremo trabajan en archivos, bibliotecas escolares o
de la situacin de deshumanizacin. escuelas? Entiendo que ha observado all cmo
el discurso de los perpetradores es legitimado
Sin embargo, algo que es interesante
por los aparatos burocrticos del estado
es que hay intentos de rebelin. En
Tambin nos interesa la cuestin de cmo ve la
los campos de concentracin, ms all
tarea de registrar y recuperar los testimonios.
que son infructuosos y nunca fueron
exitosos, hay intentos de rebelin. Y eso SC: hay todo un proceso por el cual
tambin es la lucha del hombre contra la este discurso del perpetrador termina
deshumanizacin no? Que muchas veces transformndose en un discurso legtimo y
tampoco se trabajan estos temas porque que se reproduce. Esto se ve claramente en
pareciera que si uno piensa en que hubo los archivos histricos, se ve por ejemplo
posibilidad de una lucha fue menos terrible cmo funciona en la Cancillera Argentina.
el sistema. El sistema fue terrible y ms all Los embajadores y los cnsules argentinos
de eso los hombres tienen capacidades de en Europa durante la Segunda Guerra
resistencias aunque sean muy mnimas. Mundial, y previo a la Segunda Guerra
Hubo intentos de levantamiento como Mundial, ya desde el 33, envan informes a
21 Ver Nota 14 en entrevista anterior a Ricardo Lpez Gttig. [N. de E.]
Entrevistas
Entonces, cada escuela, cada espacio, cada pueblo puede

justamente, ser un granito de arena para aportar a la
reconstruccin de lo que fue todo este proceso histrico.
la Argentina sobre lo que est sucediendo Ese discurso, que en Alemania es muy
en Alemania y lo que sucede en otros fuerte, se repite en esta documentacin
pases posteriormente que son ocupados como una forma de prohibirles el acceso
por Alemania. a la Argentina. Tambin hay otros caminos
por los cuales sabemos que hubo una gran
Esto es lo que hablbamos del aspecto
inmigracin juda en la Argentina y eso
de lo pblico: las leyes son pblicas y
tambin es importante: investigar sobre
los cancilleres y los cnsules extranjeros
ella, porque hubo, entraron por diferentes
conocen estas leyes. Sin embargo,
caminos. Entraron por Bolivia, por Uruguay,
cuando los judos (de Europa) piden asilo
por diferentes pases. Y eso tambin
en Argentina como en otros pases del
sucedi porque haba en la Argentina una
mundo, no se les da, porque se hace
inmigracin juda previa muy fuerte de fi-
legtimo este discurso del perpetrador, del
nes del siglo xix que permita que hubiera
genocida. Entonces, encontramos en la
personas que haban llegado antes que re-
coleccin Divisin poltica del Ministerio
cibieran a familiares en momentos poste-
de Relaciones Exteriores de la Nacin y en
riores. Entonces, haba como un resorte en
las colecciones de Migracin, colonizacin la Argentina, en la zona de Entre Ros con
y turismo tambin, cmo los cnsules dan las colonias y dems,22 que permita que
informes de por qu no permiten ingresar a hubiera parientes que reciban a otros. Las
ciertas personas (judos) a la Argentina, no investigaciones en los archivos nos permi-
se les da la visa, o no se les da la posibilidad ten encontrar estos caminos y poder tener
de desembarcar en la Argentina. Y las evidencias del genocidio. Dnde estn las
descripciones, las justificaciones son: es evidencias del genocidio? Estn en los so-
un perfecto usurero o tiene pinta de [serlo]; brevivientes que pueden contar su historia,
parece un perfecto usurero, o bien por pero tambin estn en los papeles y a ve-
su desarrollo lo nico que va hacer es ces en documentacin burocrtica donde
seguir explotando a los connacionales. se registra y se da cuenta de los sucesos.
22 Se considera que en la Argentina vive la mayor poblacin juda de Amrica Latina. Hubo distintas etapas de inmi-
gracin, vinculadas a los conflictos y las guerras en Europa y Asia, en particular a fines del siglo xix y comienzos del
xx. En 1890 la Argentina lanz un plan de inmigracin y miles de judos llegaron procedentes de Rusia y Rumania. La
mayora se radic en Entre Ros, Santa Fe y Buenos Aires. Es muy conocida la inmigracin que lleg en 1891 mediante
el vaporPampa,rentado por el Barn Hirsch, con inmigrantes de Polonia, Ucrania, LituaniayBesarabia. Esta inmi-
gracin dio origen a las colonias deCarlos Casaresy otras en laprovincia de Entre Ros. De ah proviene la figura del
gaucho judo, popularizada en la literatura por la obra homnima de Alberto Gerchunoff. [N. de E.]
Entonces es importante recopilar esto y que pueden dar cuenta de este suceso. La
en cada escuela uno puede encontrar ex- historia oral tambin puede hacerlo, no?
periencias de esto. Porque la inmigracin Ver cmo se van transmitiendo familiar-
juda lleg hacia todo el pas y hay colonias mente las historias de la inmigracin. En-
judas y grupos, a veces uno o dos inmi- tonces, cada escuela, cada espacio, cada
grantes en cada lugar, en cada parte de las pueblo puede justamente ser un granito de
provincias en Argentina, que pueden dar arena para aportar a la reconstruccin de
cuenta justamente de esta inmigracin y lo que fue todo este proceso histrico.
Actividades
Actividades
Actividades
para el Nivel Inicial
Lecturas para educar en la diversidad
Actividades
Nivel Inicial
Presentacin y Objetivos
El Nivel Inicial es ese espacio en el que tambin puede y, ha de darse, ese lugar para pen-
sar en lo diverso. La tarea realizada en conjunto, el respeto por los otros, la empata, son
valores que se viven en este Nivel y permiten que, a medida que el nio y la nia avancen
en su escolaridad, la reflexin y el anlisis de situaciones ms complejas sean posibles.
El Diseo Curricular para la Educacin Inicial sostiene: Somos distintos y nos pasan co-
sas distintas; por ello, hay que despertar el inters por lo diverso, por lo que no es como
uno esperaba. La diversidad tnica, lingstica y cultural no constituye un problema, sino
una riqueza que atraviesa la experiencia y los aprendizajes. (Diseo Curricular para la
Educacin Inicial, 2008, p.50)
Asimismo, entre los propsitos del Nivel encontramos el de: Promover la integracin gru-
pal y la articulacin de las diferencias personales en el desarrollo de tareas de aprendizaje, en
el juego y en la convivencia cotidiana (Diseo Curricular para la Educacin Inicial, 2008, p.20).
El Da de la Convivencia en la Diversidad Cultural, es una oportunidad para encarar ac-

tividades diseadas especficamente para abordar la temtica de la diversidad, si bien la
misma ha de encararse transversalmente mediante el hacer cotidiano en la sala.
Las actividades sugeridas son orientadoras y dependern de las caractersticas de

cada grupo de nios y nias, del espacio disponible, de la intencin pedaggica. Es por
ello que pueden vincularse, adaptarse, reescribirse teniendo como objetivo abordar la
temtica de la diversidad.
Cada uno de los cuentos que se nombran a continuacin permiten pensar la diversidad,
a veces desde la palabra y otras, desde la accin. Asimismo, ambos cuentos pueden ser el
punto de partida o cierre de proyectos, juegos o unidades didcticas que focalicen en valores.
Dos historias para abordar la diversidad en las aulas
Sapo de otro pozo. Autores: Rodrigo Folgueira y Poly Bernatene.
Luego de la lectura del cuento, se sugiere desarrollar actividades cuyas consignas

orientadoras propongan a los nios y nias describir los sentimientos de los persona-
jes, con el objetivo de poder reconocer lo que los otros sienten, y aprender a situarse
en el lugar del otro.
Algunas actividades sugeridas pueden ser:
- Dramatizacin de escenas.
- Confeccin de tteres con material reciclable para representar los personajes.
- Elaborar con los nios un final alternativo al cuento, desde el momento en

que el personaje central desaparece de la laguna.
Otra alternativa es realizar juegos de espejos.
- Armar una ronda y poner msica. Los nios y nias se van pasando una pelota.
Cuando para la msica el nio/a que la tiene, pone una cara expresiva que todos sus
compaeros imitan. El docente pide a otro nio/a que describa lo que cree que esa
expresin significa: cara de contento, de tristeza, de enojo, etctera. Luego, el nio/a
que tiene la pelota dice lo que su cara expresaba y se verifica si hay coincidencia. Se
vuelve a poner msica y contina el juego hasta que todos los nios y nias participen.
- Tambin se puede realizar una propuesta de juego en espejo, con parejas de nios
y nias donde alternativamente uno/a acta como modelo y el/la otro/a imita las ca-
ras que pone el primero/a ante las consignas del docente: cara de aburrido, cara de
contento, etctera.
La Piscina. Autor: Ji Hyeon Lee
A partir de este cuento con imgenes, se abre la posibilidad de abordar el tema de la

mirada, con el objetivo de aprender a reconocer y respetar los distintos puntos de vista
y comprender que la realidad puede ser entendida por cada uno de manera diferente.
- Una propuesta posible es generar dos o tres grupos de nios/as ubicados en forma
distinta en el patio (acostados, sentados, etctera) mirando un mismo objeto o espa-
cio. Cado nio/a, dibuja lo que ve y luego en ronda comparte con sus compaeros
aquello que vio y dibuj.
- Otra posibilidad es entregar a cada nio/a papel de celofn de color diferente, y que
se lo coloque delante de sus ojos. Cada uno, habr de describir cmo ve distintos ele-
mentos de la sala, del patio o cualquier otro espacio elegido por el docente.
Actividades
En ambos casos, en un momento de reflexin grupal, las intervenciones del docente

frente a las diferencias en lo que cada uno expresa que ha visto pueden brindar a los ni-
os y nias la posibilidad de acercarse a los objetivos propuestos.
Actividades
Actividades
para el Nivel Primario
Historias que cuentan la historia
Actividades
Nivel Primario
En el Nivel Primario se propone tomar como eje para trabajar con los nios y nias del
Segundo Ciclo, el valor de la solidaridad como forma de oposicin a la vulneracin de los
derechos humanos y como clave para construir relaciones de respeto y valoracin de las
diferencias. Es importante sealar que la solidaridad, como valor, ha de ser transmitida
formando parte de las prcticas pedaggicas e institucionales. Esto permite generar vn-
culos basados en la empata y el compromiso para con el otro, valorando la diversidad
como enriquecedora de la vida en comn.
Se propone pensar, junto a los estudiantes, estos temas a partir del trabajo con historias
de vida de sobrevivientes del Holocausto que dan cuenta de la experiencia que atravesaron
y tambin de las decisiones que tomaron algunas personas para salvar la vida de otros.
De este modo, es posible reflexionar acerca de cmo, en ciertos casos, se prioriz la dig-
nidad y la humanidad sobre la muerte y la deshumanizacin. Estas actividades invitan a
profundizar en la necesidad de sostener los lazos de solidaridad aun en situaciones lmite
y tambin a pensar la cotidianeidad en las escuelas en pos de construir posicionamientos
ticos frente a los conflictos que conllevan situaciones de injusticia y discriminacin.
Objetivos de la actividad
Se espera que los y las estudiantes:
Reconozcan y analicen situaciones en las que se ponen en juego valores y derechos

tales como la dignidad, la solidaridad, la justicia, la igualdad y la no discriminacin.
Reflexionen sobre la responsabilidad, el respeto y el cuidado de uno mismo y de los

otros como principios bsicos para la convivencia en una sociedad democrtica sus-
tentada en el reconocimiento y respeto de los derechos humanos.
Identifiquen y valoren las acciones en favor de la proteccin de los derechos humanos.
Actividad:
Se propone leer junto con los y las estudiantes tres historias de vida que ocurrieron
durante el Holocausto. Estas historias permiten abordar, a partir de la experiencia de sus
protagonistas, situaciones difciles a las que se enfrentaron personas comunes en el con-
texto de una experiencia lmite como fue el Holocausto y la poltica del nazismo, en todas
sus dimensiones: la poltica racial de exclusin y segregacin; la negacin de la ciudadana
y por ende de los derechos fundamentales de determinados grupos sociales; las deporta-
ciones, el trabajo forzado y el exterminio de millones de personas.
Las historias de vida que se presentan permiten, adems, identificar y comprender que
aun en estos contextos, muchas personas tomaron decisiones que, de alguna manera,
significaron formas de oponerse al nazismo. Muestran que incluso en condiciones extre-
mas, sostener los lazos de solidaridad en una comunidad, son imprescindibles para no
perder la propia dignidad y humanidad.
Antes de trabajar con las historias de vida es importante conversar con

los estudiantes acerca de: qu fueron los guetos, por qu se construyeron,
quines vivan all. Para ello, pueden basarse en el video N 1, que brinda abundante
informacin. De acuerdo al acercamiento del grupo con el tema pueden visualizarlo todo
o en parte con los estudiantes.
Actividades
Nivel Primario
1. La historia de Irena
Irena Sendler, naci en 1910 en Polonia. De religin ca-

tlica, como la mayora de los polacos, fue trabajadora
social y al momento de comenzar la Segunda Guerra
Mundial estaba empleada en el Departamento de Ac-
cin Social de la Municipalidad de Varsovia.
En 1942, dada las condiciones en que viva la pobla-

cin juda, se form un Consejo de Ayuda que realizaba
tareas sanitarias para prevenir enfermedades contagio-
sas dentro del gueto. Irena particip activamente ah,
realizando trabajos de asistencia a travs del Consejo
Irena Sendler, 1944
de Ayuda en el gueto de Varsovia.
Al poco tiempo de trabajar all, comenz a sacar de manera clandestina a los nios ms
pequeos para evitar que murieran por las difciles condiciones de vida y que fueran en-
viados a los campos de concentracin y de exterminio.
Se calcula que Irena logr salvar aproximadamente a 2.500 nios y nias. Llev un re-
gistro exhaustivo de los lugares a donde envi a cada nio. Ella quera que los nios no
perdieran sus orgenes y sus verdaderas identidades. Para ello, hizo listados con la infor-
macin de cada nio y los guard enterrndolos en el jardn de una vecina para que no
fueran hallados.
En Polonia durante la ocupacin nazi, brindar ayuda a la poblacin juda era castigado
con pena de muerte. En 1943, Irena fue descubierta, detenida y enviada a la crcel. Los
nazis le exigieron que entregue la informacin sobre el paradero de los nios que haba
sacado del gueto. Pese a su situacin, no entreg ninguna informacin.
Tiempo ms tarde pudo escapar de la crcel y continu con su labor de salvar vidas.
Tuvo que usar un nombre falso para que los nazis no la encontraran.
Finalizada la guerra, busc y desenterr las listas con los nombres de los nios y las en-
treg al Comit de Salvamento de los Judos Sobrevivientes que se ocupaba, al finalizar la
guerra, de localizar y volver a unir a las millones de familias que fueron destruidas durante
el Holocausto.
Preguntas para pensar y dialogar juntos:
Por qu creen que Irena decidi primero participar del Consejo de Ayuda Sanitaria y
luego a sacar a los nios del gueto? Qu creen que pudo haberla impulsado a tomar
esta decisin?
Qu riesgos tom? A qu peligros se enfrent?
Por qu es importante que haya guardado los datos de todos los nios que rescat?
Adems del derecho a la vida, qu otros derechos buscaba preservar con sus acciones?
Para investigar y saber ms
Irena Sendler, recibi varios reconocimientos por sus acciones de salvar

personas de las polticas de exterminio del nazismo durante la segunda guerra mundial.
Fue candidata al Premio Nobel de la Paz, fue nombrada Dama de la Orden del guila
Blanca, mxima distincin que se otorga a civiles en Polonia y fue reconocida como Justa
entre las Naciones por Israel.
A partir de la historia de Irena, se propone profundizar en el reconocimiento a los

Justos de las Naciones, porque esta distincin busca recuperar las acciones de personas
comunes, de distintas culturas, religiones y clases sociales que salvaron la vida de judos
en un contexto donde la regla general fue la indiferencia. La mayora de las personas,
funcionarios, instituciones y pases, fueron espectadores pasivos de las atrocidades
llevadas a cabo por el nazismo.
En muchos casos, los salvadores comenzaron como observadores pasivos y

cambiaron su posicin cuando fueron confrontados con la deportacin o la matanza
de la poblacin juda: sus vecinos, sus colegas, sus amigos, sus compaeros de trabajo
o simplemente otros seres humanos iguales a ellos. Algunos haban permanecido
indiferentes en las etapas tempranas de la persecucin, cuando los derechos de
la poblacin juda y otros grupos sociales (opositores polticos, gitanos, testigos de
Jehov, homosexuales, discapacitados) eran restringidos. Pero lleg un punto en el
que decidieron actuar. Se resistieron a naturalizar la discriminacin, el odio, la muerte.
A diferencia de otros, no toleraron consentir de manera pasiva e indiferente las leyes
y los actos que afectaban a sus semejantes.
El reconocimiento de Justos de las Naciones es otorgado por el Estado y el pueblo

de Israel a travs de un procedimiento formal en el que interviene la Corte Suprema de
Justicia de ese pas. Sin embargo, su sentido y valor se ha universalizado, traspasando
Actividades
Nivel Primario
las fronteras de ese pas, as como se ha universalizado la consideracin del Holocausto

como paradigma para pensar y analizar otros genocidios en todo el mundo. Hasta ahora
se han reconocido a Justos de 44 pases.
Se sugiere realizar con los estudiantes la siguiente actividad:
1. Investigar otras historias de los Justos de las Naciones y elaborar un

blog, una cartelera, un diario para compartir estas historias con otros grados
y/o con las familias.
2. Buscar otros casos de personas comunes que buscaron salvar o proteger

personas por ejemplo, durante el Terrorismo de Estado en Argentina.
Materiales de referencia:
www.yadvashem.org/yv/es/righteous/righteous.asp
www.youblisher.com/p/1000235-Cuadernos-de-la-Shoa-N-1-Justos-y-Salvadores-2010
2. La historia de Irene
Irene Dab naci en Varsovia, Polonia, en 1935 en el seno

de una familia juda. Cuando en 1939 los nazis invadieron
Polonia y comenzaron su poltica de confinamiento de
los judos en guetos, Irene tuvo que vivir en el gueto de
Varsovia. All las condiciones de vida eran muy malas, se
viva en hacinamiento y haba muchas enfermedades
Irene con Ladja y Boyidar sus por lo que eran altos los riesgos de perder la vida.
salvadores en 1987
El padre de Irene saba hablar alemn. Esto le permiti
conseguir un trabajo fuera del gueto para una empresa alemana. Esta situacin era poco
comn para quienes vivan en el gueto. Aprovechando la posibilidad que tena su padre
de salir del gueto para trabajar, la familia decidi sacar a Irene de all escondida en una
bolsa de herramientas.
Como haba leyes que no permitan a los polacos ayudar a los judos, varias familias
que intentaron ayudarlos tuvieron dificultades y temor de mantenerla escondida ante el
peligro de ser descubiertos o denunciados. Finalmente, un compaero de trabajo de su
padre y su pareja la recibieron y la cuidaron hasta el final de la guerra.
Para poder sobrevivir, Irene se vio obligada a cambiar su identidad, decir que sus padres
haban muerto, que su nombre era Teresa y que era catlica. Debi teirse el pelo y
aprender costumbres y rituales de otra cultura. Por ejemplo, tuvo que aprender a rezar
oraciones de la religin catlica.
Hacia el final de la guerra, se reencontr con sus padres que sobrevivieron. Pasaron
momentos muy difciles, volvieron a vivir en Polonia y luego en diferentes lugares del
mundo. En febrero de 1948 llegaron a la Argentina y comenzaron una nueva vida.
Irene vivi en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, estudi en la universidad, se cas,

tuvo hijos y nietos. Eligi siempre contar su historia y as mantener viva la memoria de
millones de personas y la de sus salvadores.
Preguntas para pensar juntos:
Qu riesgos creen que asumieron sus padres al sacarla del gueto y cules, la familia
que la cuid hasta el final de la guerra?
Por qu creen que decidieron y necesitaron cambiarle a Irene su aspecto fsico, su
Actividades
Nivel Primario
nombre? Cmo piensan que esto la hizo sentir?
Por qu tuvo que aprender nuevas costumbres y una historia sobre sus orgenes
diferente a la real? Cmo creen que se sinti Irene frente a esto?
Cmo creen que ello ayud a salvarle la vida?
Creen que es importante que ella haya decidido contar su historia y la de sus salvadores?
Por qu es importante la memoria?
3. La historia de Jana
Una de las formas ms potentes como algunas

sociedades enfrentan un pasado de prdida y de dolor
es por medio de la narracin. La palabra se constituye
como forma de elaboracin de la experiencia que
permite poner en circulacin las voces de los
protagonistas, transmitir un legado a las generaciones
venideras y construir la memoria colectiva.
Quera volar como mariposa es un libro que contiene

un relato simple y muy emotivo sobre el Holocausto.
Es la historia de vida de una nia sobreviviente, Jana
Gotfrit, quien recuerda su niez en la aldea de Biala
Portada del libro, editado por Yad Rawska, en Polonia.
Vashem. Escuela Internacional
de Enseanza del Holocausto. En su relato cuenta los cambios y penurias acontecidas
Jerusaln, Cfr. yadvashem.org/yv/es/ desde la ocupacin nazi en ese pas. Es un relato cotidiano y
education/units/index.asp
sensible acerca de impacto del nazismo en la infancia.23
Luego de la lectura del texto, se sugiere generar un espacio de dilogo a partir de las
siguientes preguntas:
Cmo les parece que fue la vida de Jana antes y despus del nazismo?
Qu es lo que ms les llama la atencin del relato de Jana?
Qu diferencias encuentran con los otros relatos?
En este relato encuentran el valor de la solidaridad reflejado en alguna accin?
Por qu creen que le miente a su mam? Por qu el pap la estaba esperando con los libros?
Por qu creen que es importante que ella haya contado su historia a los dems a
travs de un libro?
Cumpl 6 aos.
Los alemanes dominaban nuestra aldea Biala Rawska, en Polonia.
Lleg el primer da de clases. Marisha, mi amiga polaca, me propuso ir a
23 En el Apndice encontrarn un dossier con una seleccin de libros de diversos gneros sobre la temtica con
informacin sobre cada una de las obras, organizadas por edades para que puedan continuar el trabajo con la te-
mtica desde la literatura.
Actividades
Nivel Primario
la escuela de la aldea.
Nos encontramos a la maana siguiente y fuimos con muchos otros

nios vecinos.
Llegamos a la puerta de la escuela. All estaba parado el portero. Lo

conoca, viva cerca de nuestra casa.
El portero saludaba a cada alumno diciendo: buenos das y suerte en

los estudios.
Marisha entr y yo detrs de ella.
-Buenos das-salud al portero.
- A dnde vas? Me pregunt.
-A la escuela a primer grado, contest orgullosa mientras avanzaba.
El hombre se par delante de m impidindome el paso.
-T no puedes! Dijo enrgicamente.
-Pero tengo seis aos
-Eres juda! y los judos no tienen derecho a estudiar.
-En esta escuela no hay lugar para los judos!.
Mir alrededor, Marisha y los otros nios estaban parados oyendo.
Se escuch la campana de la escuela.
Los nios y Marisha corrieron a las aulas.
Me di vuelta y sal
El ao de clases empez sin m.
Volv a casa. Mam me recibi con una sonrisa y me pregunt Dnde

estuviste Janchke?
-Fui a pasear-contest-.
-Ven dijo mi mam-Hoy empiezan las clases los libros te esperan.
Mam entr conmigo al cuarto, all estaba pap. Sobre la mesa haba una
pila de libros y cuadernos.
Pap me sonri me dio un apretn de manos y me dijo; Felicitaciones,

hoy empieza primer grado en nuestra escuela suerte!
Quera volar como mariposa. Reminiscencias de una infancia durante el holocausto. La his-
toria de Jana Gofrit, Yad Vashem, Escuela Internacional de Enseanza del Holocausto, Je-
rusaln, 1998. Pp 13-14.
Para seguir trabajando sobre la convivencia y el respeto a la diversidad en
el presente
Como actividad de cierre y, a la vez, para dar continuidad con este trabajo en las
aulas, se propone que los estudiantes lleven un registro a modo de diario personal,
sobre situaciones cotidianas vinculadas a formas de injusticia y discriminacin que les
preocupan, para ser conversadas en el aula.
En un primer momento la actividad consiste en registrar individualmente en el diario

personal aquellas situaciones que les preocupan durante algunos das. Los docentes
pueden orientar la tarea planteando las siguientes preguntas, como motivadoras para
activar el recuerdo, la reflexin. En esta etapa la escritura es personal e individual y no
tienen que compartirlo necesariamente con otros:
Alguna vez presenciaste una situacin de injusticia contra otra persona?
Pensaste que podas hacer algo? Conversaste con algn adulto sobre el tema?
Tomaste alguna decisin o realizaste alguna accin al respecto?
Qu pensaste cuando decidiste actuar? Cundo decidiste no hacerlo? Qu

sensaciones tuviste?
Por qu es importante que nos respetemos entre todos, aunque seamos diferentes?
En una segunda parte, el docente propondr abrir un tiempo y espacio para que los
estudiantes que lo deseen puedan contar en todo o en parte las situaciones, ideas y
sentimientos que registraron. Luego, a partir del registro de los temas que aparecieron
con mayor frecuencia, se generar un espacio para discutir acuerdos y posibles acciones
para mejorar la convivencia y el respeto de la diversidad en el aula y en la escuela.
En una tercera parte sugerimos elaborar colectivamente una narracin pedaggica que
exprese los intercambios y pueda ser compartida con la comunidad educativa.
Actividades
Actividades
para el Nivel Secundario
Memoria y reflexin
Actividades
Nivel Secundario
Cuando se trabajan temas como el Holocausto u otros genocidios, como el armenio y el

ocurrido en Rwanda, o el Terrorismo de Estado en Argentina, se suele centrar la mirada en
los procesos represivos, en los mecanismos de persecucin y exterminio de la poblacin y
en el nmero e identidad de vctimas. Si bien estos aspectos son centrales para dar cuenta
y comprender lo ocurrido, existen otras dimensiones menos exploradas en las aulas que
se relacionan con una pregunta que invita a traspasar aquello que se presenta como ms
evidente: qu perece cuando un genocidio tiene lugar?
Cuando un genocidio ocurre, no solo se elimina fsicamente a un grupo social, sino tam-
bin se pierden sus prcticas culturales, los lazos de solidaridad y formas de convivencia
en la diversidad de una comunidad. Se truncan no solo proyectos de vida personales sino
tambin proyectos colectivos, culturales, sociales y polticos. Por eso decimos que el ge-
nocidio comienza mucho antes que el exterminio fsico de las vctimas y contina perpe-
trndose simblicamente despus, cuando determinados grupos, en general vinculados
a los perpetradores o con intereses en comn con estos, niegan por ejemplo la existencia
misma del genocidio o el nmero de vctimas.24
Este abordaje acerca de los procesos genocidas permite poner a disposicin de los estu-
diantes otra mirada sobre los acontecimientos y en especial sobre las vctimas, al apartar-
se y cuestionar la perspectiva del perpetrador, de aquel que construy a un grupo social
como objeto de odio y de destruccin, lo negativiz e intent su desaparicin.
Objetivos de las actividades
Se espera que los estudiantes:
Comprendan el concepto de genocidio como proceso que tiene lugar en el seno de

una sociedad.
Reflexionen acerca de las prcticas sociales que van construyendo la otredad y ne-
gativizando a determinados grupos sociales.
Identifiquen y problematicen la mirada y la posicin de los diversos actores sociales,

perpetradores, observadores y vctimas.
Analicen crticamente las imgenes disponibles sobre este acontecimiento histrico.
24 Ver entrevista a Samanta Casareto en este cuadernillo y el video Acerca del concepto de genocidio en el que
Lior Zylberman explica el genocidio como un proceso social.
Se propone que el docente pueda trabajar con sus estudiantes el con-
cepto de genocidio y el proceso histrico y social por el cual se produce el
exterminio masivo de personas durante el Holocausto, recuperando y ana-
lizando, por un lado, imgenes fotogrficas previas al surgimiento del nazis-
mo, fotos familiares, personales, casuales, aparentemente irrelevantes pero
que permiten recomponer material y simblicamente aquello que el geno-
cidio busca eliminar. Por otro lado, imgenes tomadas durante el nazismo,
que registran diversas situaciones. Se trata de imgenes complejas, debido
a que probablemente muchas de ellas hayan sido tomadas por los perpetra-
dores, lo cual hace imprescindible incorporar, como parte de los contenidos
a trabajar, el anlisis crtico de las mismas con propsitos de enseanza.
De acuerdo al acercamiento del grupo al tema pueden ver el audiovisual Acerca del
concepto de genocidio y leer la entrevista a Samanta Casareto en este cuadernillo.
Trabajar con imgenes en las aulas:
Las imgenes son potentes dispositivos de enseanza, de sensibilizacin y motivacin,

pero a la vez pueden reproducir concepciones, cosificar a los sujetos representados y ob-
turar emocionalmente los procesos comprensivos de los estudiantes.
Dadas las situaciones y contextos en que se producen, las imgenes documentales dis-
ponibles sobre el Holocausto, en su mayora, son producto de la mirada de los perpetra-
dores o de los observadores pasivos, personas que se mantuvieron al margen, indiferen-
tes frente a la prdida de derechos y de la vida de otros seres humanos.
Todas las imgenes, fotogrficas o no, son una compleja construccin de la mirada tan-
to de su productor como del espectador. Por ello, es importante pensar en el contexto
social y cultural de la poca en el que se producen las fotografas e imgenes y en las
formas de circulacin de las mismas.
Los dispositivos simblicos

imgenes, pelculas, esculturas, pinturas nos ayudan
a imaginar y acceder de manera fragmentaria al pasado. Nunca son neutros, inciden
en la manera en que se configuran los relatos, involucran lgicas de construccin de
sentidos que influyen en las interpretaciones del pasado y condensan ciertas formas
de representacin.
Actividades
Nivel Secundario
Las imgenes son un material sensible que debe sostenerse con mediaciones didcti-
cas. Por s solas no ensean, sino que son parte de los contenidos y las herramientas que
construimos para la transmisin.
1. Huellas del pasado, reflexiones en tiempo presente
Primera parte
Consigna de anlisis:
Se sugiere agrupar a los estudiantes (como mximo hasta seis por grupo) y repartir las
tres fotografas de las siguientes pginas (Imagen 1, Imagen 2 , Imagen 3 e Imagen 4) a
cada grupo.
Analizar las imgenes orientados por las siguientes preguntas:
Cmo describiran los lugares y las escenas fotografiadas? Qu podemos decir a

partir de estas imgenes acerca de quines son esas personas? Cmo describiran la
vida de estas personas?
Quin pudo haber tomado cada una de estas fotografas? Con qu propsitos las
habrn tomado?
Es importante que cada grupo organice y sistematice las discusiones que luego
compartirn con el resto de la clase en la puesta en comn. En este momento los grupos
compartirn, primeras impresiones, ideas y sentimientos asociadas a la observacin
atenta de las imgenes.
En un segundo momento se entregar a cada grupo una hoja con la informacin de los
epgrafes de cada una de las fotografas y se les pedir que revisen la sntesis que haban
elaborado previamente de las imgenes y que discutan si con la informacin que ahora
tienen cambiaran algunas de sus ideas o representaciones sobre lo que observaron en
las imgenes.
Epgrafes:
Imagen 1: Retrato de clase de la escuela primaria a la que asista Mimi Schleissner en

Marienbad, Checoslovaquia. En 1939, cuando Alemania invade Checoslovaquia, Mimi tena
13 aos y su familia logr que la aceptaran en el Kindertransport, una accin de rescate que
permiti que miles de nios y nias judos fueran aceptados como refugiados en Inglaterra
para sobrevivir. Fuente: Museo Conmemorativo del Holocausto-Estados Unidos (Washington).
Imagen 2: Retrato de la boda de Hilde y Gerrit Verdoner, con cuatro damas de honor, el
da de su boda. Las damas de honor son: Jetty Fontijn (en el extremo izquierdo), Letty Stibbe
(la segunda desde la derecha); Miepje Slulizer (derecha) y Fanny Schoenfeld (de pie, al fon-
do). Hilversum, Holanda, alrededor de 1933. El matrimonio Verdoner tuvo tres hijos: Yoke,
Francisca y Otto. Cuando comenzaron las deportaciones en 1942 buscaron escondites para
sus tres hijos. Se sabe que Francisca sobrevivi al cuidado de la familia Barens en mster-
dam. Fuente: Museo Conmemorativo del Holocausto-Estados Unidos (Washington).
Imagen 3: Una familia juda caminando por la calle. Kalisz, Polonia, 16 de mayo de 1935.
Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos (Washington).
Imagen 4: Retrato de una reunin de amigos en Bucarest, Rumania 1937. A la izquierda

se encuentra Enrique Eliano y Celine Sevillano. En Rumania, la situacin de los judos co-
menz a empeorar a partir del ao 1940 cuando el nazismo estrech lazos con el gobierno
rumano. Esta pareja huye de Rumania con su hijo Juan en el ao 1943. Utilizan para ello
documentacin falsa que tuvieron que comprar, que deca que eran catlicos. Estuvieron
en Turqua luego en Siria, pensando que la guerra finalizara pronto. Llegaron a Palestina
y permanecieron all hasta 1948 cuando estalla la Guerra de Independencia, vuelven a
Europa y deciden finalmente emigrar a Uruguay. De all llegan a la Argentina en 1953.
Luego les proponemos que elaboren alguna hiptesis investigando para ello en Internet
acerca de cmo era la vida de la poblacin juda en Europa antes del ascenso del nazismo
al poder; y elaboren un texto breve para presentar las cuatro imgenes en la clase. Luego
cada grupo compartir en la puesta en comn las reflexiones e informacin producida
para presentar las imgenes.
Tengan en cuenta los sitios recomendados en la webgrafa.
Imagen 3 Imagen 1
Imagen 4 Imagen 2
Segunda parte
Consigna de anlisis:
Teniendo en cuenta lo desarrollado en la primera parte de esta actividad, se propone

analizar otra seleccin de fotografas retomando para eso las acciones centrales pro-
puestas en las Orientaciones para trabajar con imgenes y observar e interpretar, foca-
lizando en las diferencias entre la serie de imgenes que se presenta a continuacin, y
la serie ya analizada.
Analizar las imgenes orientados por las siguientes preguntas:
Cmo describiran los lugares y las escenas fotografiadas? Qu actores sociales

pueden reconocer? Quines son esas personas y qu estn haciendo?
Son fotografas que han sido tomadas bajo consentimiento de las personas
fotografiadas? Quin las pudo haber tomado? Con qu propsitos las habrn tomado?
Cmo calificaran estas imgenes? Qu diferencias pueden observar en relacin a

la serie de imgenes analizadas en la primera parte de la actividad? Qu les parece
que aprendieron observando estas imgenes?
Es importante que cada grupo organice y sistematice las discusiones que luego compartirn
con el resto de la clase en la puesta en comn. En este momento, los grupos compartirn
impresiones, ideas y sentimientos asociados a la observacin atenta de las imgenes, como
as tambin las diferencias que observen en relacin con la primera serie de imgenes.
Con la serie completa de imgenes se busca dar cuenta, mediante un anlisis crtico de
las fotografas como documento, del genocidio como un proceso en el cul la vctima es
construida como tal, por la ideologa, los intereses y la mirada del perpetrador.
Actividades
Nivel Secundario
Imagen 1
Lmite perimetral del gueto de Lodz, Polonia. El cartel indica las zonas en que los judos no pueden estar.
Fuente: Fundacin IWO- Instituto Judo de Investigaciones. Buenos Aires.
Imagen 2
Detenciones durante el levantamiento del gueto de Varsovia 1943. Fotografa tomada por Jurgen Stroop a
pedido de Heinrich Himler, oficial de alto rango del nazismo, para documentar a modo de foto reportaje
la tarea del ejrcito alemn. Estas imgenes circulaban en la prensa y en otros espacios pblicos. Fuente:
Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos/wikicommons.
Imagen 3
Estacin del este de Varsovia, deportaciones de residentes del gueto de Varsovia hacia el campo de
concentracin de Pruszkw. Autor: Leher. Compaa de Propaganda del Ejrcito y la Fuerza Area Alemana.
Fuente: Archivo Federal de Alemania/wikicommons.
Imagen 4
Deportaciones en el gueto de Lodz, Polonia, 1944. Dado que las personas confinadas en este gueto eran
utilizadas como mano de obra esclava en varias industrias de la zona, las deportaciones al campo de
concentracin y exterminio de Auschwitz, comenzaron recin en 1944. Fuente: Fundacin IWO- Instituto
Judo de Investigaciones. Buenos Aires.
Actividades
Nivel Secundario
2. El Levantamiento del Gueto de Varsovia
Presentacin
En esta actividad se propone abordar el tema del Levantamiento del Gueto de Varsovia
como acontecimiento emblemtico dentro de la historia del Holocausto. Si bien la vida en
los guetos era controlada por las fuerzas alemanas y el aislamiento del resto de la ciudad
haca imposible llevar una vida digna, se crearon formas de organizacin que sirvieron
para desarrollar, pese a las restricciones, la vida cotidiana.
En historiografa y tambin en la escuela, se puso el acento durante un largo tiempo en

las restricciones, en la vulneracin de los derechos de la poblacin juda y en las formas
de exterminio, invisibilizando las acciones que las vctimas y otros actores sociales des-
plegaron contra el nazismo. El conocimiento sobre la vida en los guetos, tambin permiti
tomar conciencia entre los investigadores, respecto de formas pasivas y/o simblicas de
resistencia. Las escuelas clandestinas o en las casas, los rezos y ceremonias religiosas a
escondidas, las manifestaciones artsticas, las actividades recreativas juveniles, comenza-
ron a valorizarse dentro del espectro de acciones nombradas como formas de resistencia.
Primera Parte
Consigna de indagacin sobre ideas previas
Se propone que indaguen junto a sus estudiantes las ideas previas, sentimientos o con-
ceptos que asocian a la vida en los guetos durante el nazismo. Es importante que cada
estudiante elija cinco palabras, no pueden ser frases ni palabras compuestas. Con la to-
talidad de las palabras, el docente construir una nube de Tags (etiquetas) para abrir la
reflexin y el debate acerca de este tema.
La Nube de Tags, es una herramienta digital,

una representacin visual virtual que permi-
te ver las ideas previas, primeras impresio-
nes y sentimientos respecto de un determi-
nado tema.
En esta actividad el docente deber promo-

ver el debate a partir de la informacin que
surja de esta herramienta. Las palabras que
aparecen ms grandes son las que se repitieron ms veces entre los estudiantes y las que
aparecen en tamao ms chico, menos. Esto permitir construir algunas preguntas para
el intercambio con los estudiantes como as tambin para intervenir con informacin y
explicaciones sobre aqullos temas complejos o que no aparecieron en la actividad, pero
que sin embargo, resultan relevantes para abordar, por ejemplo, las formas de resistencia
desplegadas por la poblacin confinada en los guetos.
Pueden utilizar las redes sociales para la recoleccin de datos (Facebook,

WhatsApp, Twitter, Instagram, mail u otras) o simplemente lpiz y papel. Para
construir la Nube de Tags se sugiere usar alguna de las herramientas digitales disponibles
en internet: taxgedo, wordle, etc., y se recomienda enviar la produccin a todos los estu-
diantes a travs de las redes mencionadas, si se us esta metodologa para la recoleccin
de informacin. Para el intercambio se sugiere, proyectarla en el aula para que toda la
clase la pueda visualizar mientras trascurre el debate.
Segunda Parte
Consigna de anlisis de informacin
En este momento se propone ver el audiovisual N1 en el cual un especialista en el tema

explica qu son los guetos, el proceso de confinamiento de la poblacin juda de Polonia
en guetos, en el marco del proceso de deshumanizacin que se llev adelante durante
el nazismo, las formas de resistencia y el levantamiento en armas cuando comienzan las
deportaciones hacia los campos de concentracin y exterminio.
Se sugiere ver el audiovisual con los estudiantes y orientar la observacin a partir de las
siguientes preguntas:
Qu fueron los guetos durante el nazismo?
Cmo era la vida cotidiana?
Qu formas de resistencia desplegaron las personas que vivan all?
Qu fue el Levantamiento del Gueto de Varsovia?
Quines fueron sus protagonistas?
Qu los moviliz a emprender una lucha de estas caractersticas?
Por qu este acontecimiento fue y es tan relevante?
Actividades
Nivel Secundario
Para trabajar con el video se sugiere:
que los estudiantes cuenten con materiales para registrar la informacin

que surge del mismo;
verlo ms de una vez y hacer cortes las veces que consideren necesario
aclarar vocabulario, conceptos y aportar informacin para favorecer la
comprensin.
Como cierre de la actividad se proponen algunas ideas para abordar el tema de la

memoria y de la transmisin:
Elaborar un texto breve acerca de por qu es importante recordar y conocer

este acontecimiento y qu enseanza nos deja.
Investigar acerca de los protagonistas de esta historia que se mencionan

en el audiovisual.
3. Imgenes, historia y memoria
Consigna de indagacin sobre ideas previas
Para seguir profundizando, se les propone a los estudiantes leer un fragmento

seleccionado de la entrevista a Samanta Casareto y elaborar una lnea de tiempo que
comprenda los aos 1933-1939 en Alemania. Para ello se propone elegir algunos
acontecimientos clave que den cuenta del proceso histrico y social de construccin del
otro negativo que culmin con lo que hoy conocemos como Holocausto. Se sugiere:
Poner el foco en el perodo previo al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, con

el fin de dar cuenta del proceso de construccin desde la mirada y las acciones del
perpetrador, de un otro negativo que luego sern las vctimas del genocidio.
Seleccionar los acontecimientos teniendo en cuenta que el genocidio es un proceso

que va destruyendo los lazos de solidaridad en una sociedad. El exterminio es el final
del proceso en el que se suceden y desarrollan una serie de prcticas sociales en las que
intervienen varios actores sociales, siendo los Estados actores centrales. Los Estados
dictan leyes, ponen el aparato burocrtico, las fuerzas de seguridad y los recursos
necesarios para que un genocidio sea posible. Los genocidios buscan configurar o
reconfigurar la matriz de un Estado, por lo cual es importante tener presente que solo
puede ser llevado adelante por stos.
Fragmento de la entrevista a Samanta Casareto. (Entrevista completa en este

cuadernillo. Pgina 33 ).
En esta actividad el desafo est en la reflexin en torno a la

identificacin de prcticas sociales genocidas a travs de la seleccin de
acontecimientos y de imgenes de los mismos, teniendo en cuenta los
criterios de seleccin y observacin que se pusieron en juego en la primera
parte de las actividades.
En Internet pueden encontrar varias herramientas para construir

lneas de tiempo o tambin pueden utilizar papeles, afiches, marcadores,
fotocopias y todos los tiles que crean necesarios para realizarla.
Se sugieren las siguientes herramientas:
timeglider.com/authoring#tg_free
line.do/preview/1tu5
Apndice
Glosario de conceptos
En este apartado ofrecemos un glosario de conceptos construido en base a diversas fuen-

tes de informacin que permiten ampliar algunos conceptos trabajados en los materiales e
incluir algunos otros que resultan relevantes para la comprensin y el abordaje de la temti-
ca aunque no son parte de los ejes de contenidos de este material. El glosario puede ayudar
a la comprensin por parte de los estudiantes de los materiales y tambin a los docentes a
contar con informacin relevante para planificar y desarrollar las actividades.
Antisemitismo
El trmino antisemitismo fue acuado en bre prescripciones religiosas. En Europa, la

1879 por el periodista Wilhelm Marr para doctrina cristiana estaba impregnada de la
designar el odio existente contra los judos idea que los judos eran responsables de la
destacando las nuevas fundamentaciones crucifixin de Jess y convalid una serie de
raciales y polticas que lo sustentaban. Si prcticas discriminatorias hacia ellos. Este
bien el concepto se utiliza por primera vez tipo de antisemitismo, caracterizado como
hacia fines del siglo xix, las prcticas antise- tradicional, se ejerci a travs de disposi-
mitas le precedieron. Como toda definicin ciones restrictivas para el desarrollo de la
conceptual, la nocin de antisemitismo vida juda: desde la imposibilidad de poseer
presenta sus problemas: el trmino semita tierras y celebrar pblicamente sus rituales
hace referencia a Sem, segn la Biblia, uno hasta persecuciones y matanzas masivas.
de los tres hijos de No, junto a Cam y a
El antisemitismo moderno, contempo-
Jafet. De Sem descenderan los pueblos ha-
rneo al origen de los Estados nacionales,
blantes de las lenguas semticas: hebreos,
seculariz su narrativa. El odio contra los
asirios, babilonios y rabes, entre otros. El
judos se apoy en su condicin de aptri-
trmino semita fue apropiado por el ra-
das: al no poseer un Estado nacional pro-
cismo pseudocientfico para designar a los
pio, se los consideraba ajenos y potenciales
judos como grupo supuestamente racial y
enemigos de los Estados en los que vivan.
no como pueblo o comunidad religiosa.
No obstante, esta no fue la nica acusacin
Segn la documentacin histrica, las esgrimida. Desde fines del siglo xix el antise-
persecuciones contra los judos son de lar- mitismo se sostuvo en el mito de la conspi-
ga data. En sus orgenes, se cimentaron so- racin juda mundial. La teora del complot
permiti articular en un mismo discurso la Campos de concentracin y de extermi-
figura de un enemigo particular, los judos, nio durante el nazismo
con los ataques a la democracia liberal y la
Primariamente los campos de concentra-
denuncia del peligro comunista tanto como
cin fueron utilizados como centros de de-
del imperialismo burgus.
tencin y trabajo forzado. Las personas all
El escrito apcrifo Los Protocolos de los confinadas moran por las condiciones de
Sabios de Sin narra un supuesto plan vida, por fusilamientos y otras formas de
secreto del judasmo internacional para violencia. En cambio, los campos de exter-
dominar el mundo, de la mano del capital minio cumplieron la funcin exclusiva del
financiero, por una parte, y de la revolucin asesinato en masa de personas.
comunista, por la otra.
A diferencia de los campos de concentra-
Entre las ms comunes manifestaciones cin que se localizaban en varios lugares de
de antisemitismo a lo largo de la historia Europa, los campos de exterminio se cons-
estuvieron los pogromos (ataques contra truyeron principalmente entre 1941-1942
judos por las poblaciones locales, frecuen- en el territorio de Polonia ocupada (Chel-
temente animados por las autoridades). mo, Sobibor, Belzec, Treblinka, Auschwitz-
Birkenau, Majdanek).
Con el ascenso al poder de los nazis en 1933,
el partido orden boicots anti-judos, organiz Ms de tres millones de judos fueron
quemas de libros y promulg legislacin anti- asesinados en los campos de exterminio,
juda. En 1935, las Leyes de Nremberg defi- con gas o por fusilamiento. Hacia fines
nieron los judos por sangre y ordenaron la de 1944, cuando comenzaba a ser pre-
separacin total de los arios y no arios, lega- visible la derrota de Alemania en la Se-
lizando una jerarqua racista. El 9 de noviembre gunda Guerra Mundial, los nazis fueron
de 1938, los nazis destrozaron sinagogas y las cerrando los campos de concentracin y
vidrieras de negocios de judos por toda Alema- los de exterminio enviando a sus prisio-
nia y Austria (un evento hoy conocido como el neros hacia las Marchas de la muerte.
pogromo de Kristallnacht o Noche de Vidrios El objetivo era no dejar evidencia, ni tes-
Rotos). Este evento marc un quiebre en la per- tigos, de la poltica concentracionaria y
secucin y la violencia contra la poblacin juda de aniquilamiento que haban perpetra-
que culmin con el asesinato de aproximada- do entre 1939-1945.
mente 6.000.000 de judos en Europa.
Fuentes: Holocausto: Preguntas, res-
Fuentes: Holocausto: Preguntas, respuestas y propuestas para su enseanza.
puestas y propuestas para su enseanza. Buenos Aires: Ministerio de Educacin de la
Buenos Aires, Ministerio de Educacin de Nacin. Pgina: 45. www.ushmm.org/wlc/
la Nacin, pgina: 29, en www.ushmm.org/ es/article.php?ModuleId=10005754. Recu-
wlc/es/article.php?ModuleId=10005755, re- perado en marzo 2017
cuperado en marzo 2017
Apndice
Genocidio
El trmino genocidio fue creado por el Artculo II

jurista polaco Raphael Lemkin en 1944. Se En la presente Convencin, se entiende
trata de un neologismo compuesto por el por genocidio cualquiera de los actos men-
prefijo griego genos (raza, tribu) y el sufijo cionados a continuacin, perpetrados con
latino cidio (aniquilamiento). Lemkin de- la intencin de destruir, total o parcialmen-

te, a un grupo nacional, tnico, racial o reli-
fini el crimen de Genocidio como la ani-
gioso, como tal:
quilacin planificada y sistemtica de un
grupo nacional, tnico, racial o religioso, a) Matanza de miembros del grupo
o su destruccin hasta que deja de existir b) Lesin grave a la integridad fsica o

como grupo. Explicaba que dicho crimen mental de los miembros del grupo
no significaba necesariamente la destruc-
c) Sometimiento intencional del grupo a
cin inmediata y total de un grupo, sino condiciones de existencia que hayan de aca-
tambin una serie de acciones planificadas rrear su destruccin fsica, total o parcial
para destruir los elementos bsicos de la
d) Medidas destinadas a impedir los na-
existencia grupal, tales como el idioma, la cimientos en el seno del grupo
cultura, la identidad nacional, la economa
e) Traslado por fuerza de nios del gru-
y la libertad de sus integrantes.
po a otro grupo.
La nocin jurdica del genocidio fue con-
sagrada con la aprobacin en 1948 de la
Convencin para la Sancin y Prevencin
del Delito de Genocidio por parte de la Or-
Prcticas sociales genocidas
ganizacin de Naciones Unidas (ONU). Esto
implic su reconocimiento en el derecho Desde el campo de los anlisis sociolgi-
internacional y su alcance considera como cos, Daniel Feierstein desarroll la categora
genocidio las acciones llevadas a cabo con- de prcticas sociales genocidas, compren-
tra un grupo religioso, tnico, nacional o diendo as a aquellas prcticas que tiendan
racial, con el objetivo de destruirlo parcial y colaboren con la realizacin material y
o totalmente. En base a la teora desarro- simblica del genocidio. La realizacin sim-
llada por Raphael Lemkin, los borradores blica de las prcticas genocidas, es una
de la Convencin incluan los grupo polti- nueva etapa del genocidio. Significa que
cos entre aquellos protegidos por ella. Sin an despus de eliminados fsicamente los
embargo incluir esta categora implicaba la adversarios se necesita que ese genocidio
imposibilidad de llegar a un consenso para sea pensado de una determinada manera
su aprobacin, por lo cual, finalmente, di- y no de otra. La idea es que las prcticas
cho grupo fue excluido entre las categoras sociales que le dan identidad al grupo elimi-
de grupos sociales incluidos en la definicin nado no puedan ser retomadas por otros.
del delito de genocidio. La realizacin simblica construye un mo-
delo de explicacin del genocidio que ejer- Testamento, Holocausto designa un tipo
ce una doble negacin. No se recuerda esa de sacrificio u ofrenda ritual.
relacin social de la cual el grupo extermi-
Por otro lado, el trmino Sho, de origen
nado formaba parte, y el hecho genocida
hebrero, connota un cataclismo destructi-
queda remitido a una prctica irracional.
vo. Fue utilizado por primera vez para de-
Por ello, el autor considera que el genocidio
signar el exterminio de la poblacin juda
es un proceso que comienza antes de la eli-
en Europa en 1940 por el Comit de Ayuda
minacin fsica del grupo y concluye mucho
a los Judos en Polonia, en una publicacin
despus. As, la prctica social genocida es
en la cual testigos y sobrevivientes conta-
una tecnologa de poder que se desarrolla
ban lo acontecido. Sin embargo el trmino
con el objetivo de desarmar las relaciones
se volvi conocido a partir del alto impac-
sociales de autonoma, cooperacin y hasta
to de la pelcula Sho, de Claude Lazman
la misma identidad de un grupo, por medio
(Francia, 1985) en la que sobrevivientes re-
de la aniquilacin de una fraccin importan-
latan su experiencia. En el mbito acadmi-
te de una sociedad.
co, en 1942 este trmino fue utilizado para
Fuente: Feierstein, Daniel, El genocidio dar cuenta de la singularidad del destino
como prctica social. Entre el nazismo y la ex- del pueblo judo.
periencia argentina, Fondo de Cultura Eco-
Las diferencias entre dos trminos Ho-
nmica, Argentina, 2007.
locausto y Sho que se utilizan para nom-
brar el mismo acontecimiento, ha generado
Holocausto discusiones y distintas posiciones por los

sentidos que producen cada uno de estos.
Se conoce con el nombre de Holocausto
a la persecucin y asesinato sistemtico de Sin embargo, como sostiene el historiador
aproximadamente seis millones de judos Enzo Traverso, el trmino Holocausto ha

europeos, organizado burocrticamente sido apropiado por diversos actores y en dis-
por el Estado nacionalsocialista alemn en- tintas circunstancias para llamar la atencin
tre 1939 y 1945. A pesar de que el trmino sobre otros genocidios, matanzas y crme-
es utilizado para referirse a la persecucin nes de lesa humanidad que implican el ase-
y exterminio de otros grupos o pueblos, en sinato masivo de personas, lo cual permite
sentido estricto el concepto de Holocausto ampliar la mirada sobre una diversidad de
refiere a la experiencia singular de perse- acontecimientos del pasado y del presente.
cucin y aniquilamiento de las poblaciones
Fuentes: Zadoff, E. Ed. (2004) Enciclopedia
judas de Europa.
del Holocausto, Yad Vashem. Israel: E.D.Z Na-
El origen del trmino Holocausto remi- tiv Ediciones Ltd., y Holocausto: Preguntas,
te a una palabra griega que significa todos respuestas y propuestas para su ensean-
(holos) quemados (caustos) y hace referen- za, Buenos Aires, Ministerio de Educacin y
cia a un sacrificio. A su vez, en el Antiguo Deportes de la Nacin, pgina: 21.
Apndice
Movimientos juveniles y organizaciones bajadores como intelectuales y funcionaba

polticas en Polonia como sindicato y partido poltico a la vez. A
diferencia del sionismo, el Bund era un mo-
Durante el perodo previo al nazismo se
vimiento poltico socialista, tena una visin
haban formado mltiples movimientos ju-
internacionalista y sostena que la identidad
veniles judos en Europa, como Hashomer
juda estaba dada por la cultura y no por un
Hatzair, Dror, Betar y He-Halutz, muchos de
Estado o un lugar determinado.
ellos sionistas, de los cuales sus jvenes l-
deres fueron los principales dirigentes de las Estas visiones, la del socialismo y el sio-
resistencias en los guetos. Las principales vi- nismo, muchas veces confluan y en ambos
siones de estos grupos se relacionaban con casos, tenan miradas muy crticas respecto
un renacer del pueblo judo y la emigracin del destino europeo a partir del ascenso del
para la construccin de un Estado propio nacional socialismo al poder.
para la poblacin juda.
Fuentes: Holocausto. Preguntas, respues-
Tambin entre los protagonistas del Le- tasypropuestasparasuenseanza,Ministerio
vantamiento del Gueto de Varsovia, haba de Educacin de la Nacin, 2010, pgina 47,
miembros de Bund (Unin de trabajadores recuperado en www.ushmm.org/wlc/es/arti-
judos de Lituania, Polonia y Rusia). Creado cle.php?ModuleId=10005755, marzo 2017.
en 1897, entre sus filas albergaba tanto tra-
Bibliografa
Bibliografa de referencia
Adamoli, M. Celeste y Flaschland, Cecilia, Holocausto: Preguntas, respuestas y pro-

puestas para su enseanza, Buenos Aires, Ministerio de Educacin de la Nacin, 2014.
Disponible en www.bnm.me.gov.ar/giga1/documentos/EL005100.pdf
Bauman, Zygmunt, Modernidad y Holocausto, Espaa. Sequitur, 2010.
Feierstein, Daniel, El genocidio como prctica social. Entre el nazismo y la experiencia

argentina, Fondo de Cultura Econmica, Argentina, 2007.
Diseo Curriuclar para la Educacin Inicial, Direccin General de Cultura y Educacin;

coordinado por Elisa Spakowsky, 1a ed., La Plata, Dir. General de Cultura y Educa-
cin de la Provincia de Buenos, disponible en servicios2.abc.gov.ar/lainstitucion/orga-
nismos/consejogeneral/disenioscurriculares/documentosdescarga/dc_inicial_2008_
web2-17-11-08.pdf, Buenos Aires, 2008
Generaciones de la Sho, Resistir y sobrevivir, Cuadernos de la Sho N 3, Buenos

Aires, 2012.
Gofrit, Jana, Quera volar como mariposa. Reminiscencias de una infancia durante el
holocausto. La historia de Jana Gofrit, Jerusalem: Yad Vashem. Escuela Internacional de
Enseanza del Holocausto, 1988.
Ncleos de Aprendizajes Prioritarios. Aprendizajes prioritarios: una oportunidad para

todos, disponibles en www.me.gov.ar/curriform/nap.html
Strom, Margot S. y Parsons, William S., Facing History and Ourselves: Holocaust and Hu-
man Behavior, Massachusetts, Margot Stern Strom, Facing History and Ourselves Pro-
ject, 1977.
Traverso, Enzo, La violencia nazi. Una genealoga europea, Buenos Aires, Fondo de
Cultura Econmica, 2003.
Zadoff, Efraim, Enciclopedia del Holocausto. Yad Vashem, Israel: E.D.Z Nativ Ediciones
Ltd., 2004.
Sitios web recomendados - webgrafa
www.yadvashem.org/yv/es
www.ushmm.org/es
www.museodelholocausto.org.ar
Bibliografa

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Aportes para conmemorar el

Levantamiento del Gueto de Varsovia y la

Director General de Cultura y Educacin

Subsecretario de Polticas Docentes y Gestin Territorial

Directora Provincial de Planeamiento

Directora del Centro de Documentacin e Informacin Educativa (Cendie)

Cuadernillo Enseanza en la Escuela. 19 de abril. Da de la convivencia en la

Coleccin Publicaciones de la Direccin Provincial de Planeamiento, ao 1, nmero 1,

Aportes para conmemorar el

Coordinacin general de contenidos

Esquina de la zona donde se encontraba el Gueto de Varsovia. ltimos edificios que

Publicacin de la Direccin General de Cultura y Educacin, Direccin Provincial de Planeamiento. Calle 13 y

15 Acerca de los materiales

17 Entrevistas con especialistas

Actividades para el Nivel Inicial

Actividades para el Nivel Primario

Actividades para el Nivel Secundario

Mg. Laura Manolakis, Directora Provincial de Planeamiento, Direccin

En el marco del Da de la Convivencia en la Diversidad Cultural, fecha en que se conme-

Encontrarn en estos materiales algunos recursos pensados prioritariamente para el do-

El Levantamiento del Gueto de Varsovia, ejemplo de resistencia fsica, intelectual y espi-

< clic para ir al ndice Enseanza en la escuela / 7

El 19 de abril recordamos el Levantamiento del Gueto de la ciudad de Varsovia, Polonia,

El levantamiento constituy un emblema de las formas de oposicin al rgimen nazi:

Analizar y comprender lo ocurrido durante el Holocausto, as como en otros genocidios,

ciudadana comprometida con los valores ticos y democrticos de participacin, libertad,

Las efemrides y las conmemoraciones, los ncleos de aprendizajes prioritarios,

La relevancia de las efemrides como oportunidad para promover aprendizajes, se

A medida que pensamos posibles respuestas a estos interrogantes, surgen otras

En esta propuesta, partimos de la idea de que el estudio y la reflexin en torno al

ante el dolor de los dems, cmo enfrentamos la discriminacin y la exclusin, cmo

Para trabajar el Da de la Convivencia en la Diversidad Cultural en las aulas de la provin-

El audiovisual N 1, El Levantamiento del Gueto de Varsovia: preguntas y respues-

El audiovisual N 2, Acerca del concepto de genocidio, problematiza la categora de

Nivel Inicial: Lecturas para educar en la diversidad

Nivel Primario: Historias que cuentan la historia

Nivel Secundario: Memoria y reflexin

En el conjunto de los materiales est definido el marco conceptual desde el cual se

Los textos que se presentan a continuacin surgen de desgrabaciones de entrevistas

Los guetos durante el nazismo:

Datos del autor:

eslavos implicaba tambin considerarlos la idea de la eugenesia, que era la

cultura, para resistir en situaciones realmente de hambruna, hacinamiento, de muertes

para sostener la salud de la comunidad; totalitario que buscaba la aniquilacin

RLG: bueno, creo que lo que podemos ensearlo en la escuela?

P: como historiadora ha investigado la cate- un ser humano, que la humanidad pudie-

15 La Primera Guerra dur de 1914 a 1918. [N. de E.]

SC: es importante resaltar que lo que eso y lo lleva a un mximo exponente.

aquel no podemos charlar o en aquel nego- Nadie considera que en un aula se

tienen de diferente. Claramente los casos Qu significa esto de la realizacin

18 Enalemn, conocida como Kristallnacht Novemberpogrome. [N. de E.]

universitario, no entiende que l es el objeto

21 Ver Nota 14 en entrevista anterior a Ricardo Lpez Gttig. [N. de E.]

Entonces, cada escuela, cada espacio, cada pueblo puede

Lecturas para educar en la diversidad

El Da de la Convivencia en la Diversidad Cultural, es una oportunidad para encarar ac-

Las actividades sugeridas son orientadoras y dependern de las caractersticas de

Dos historias para abordar la diversidad en las aulas

Sapo de otro pozo. Autores: Rodrigo Folgueira y Poly Bernatene.

Luego de la lectura del cuento, se sugiere desarrollar actividades cuyas consignas

Algunas actividades sugeridas pueden ser:

- Confeccin de tteres con material reciclable para representar los personajes.