Academia y Crítica - Otoño 2017

ISSN 0719-9147
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)

Revista ACADEMIA Y CRTICA
Director: Toms Moulin
La revista Academia y Crtica, de la Escuela de Sociologa de la Universidad Academia de

Humanismo Cristiano, tiene como objetivo promover el conocimiento, debate y reflexin
en relacin a problemticas sociales y temas emergentes que expresan los cambios que se
dan en el contexto actual, as como la crisis que caracteriza la vida social hoy y que afectan
la calidad de vida y el desarrollo de nuestros pueblos.
Esta revista es un instrumento acorde a nuestro inters por desarrollar un intercambio y
debate abierto y amplio frente a este desafiante escenario social, concebido desde una
perspectiva colaborativa que incrementa las posibilidades de desarrollo del pensamiento,
conocimiento y comprensin de esta compleja realidad.
En consonancia con la misin y visin de la universidad y la Escuela, su caracterstico
espritu crtico, tradicin de autonoma y libertad de pensamiento y la indudable
preocupacin por el desarrollo de nuestros pueblos, la revista se orienta al conocimiento y
anlisis de problemticas que se relacionan con la vida pblica, la democracia,
participacin social y los derechos humanos, as como a la investigacin o reflexin de
otros temas que resulten relevantes para la comprensin de los procesos de transformacin
social, econmica, poltica y cultural en curso.
Siendo una Revista de Sociologa, busca contribuir a los debates que se dan en las ciencias
sociales y humanidades no slo desde una apertura a las distintas perspectivas disciplinarias
sino tambin a travs de miradas que interrogan la realidad desde una aproximacin
interdisciplinaria as como transdisciplinaria, contribuyendo de este modo a una
comprensin ms acabada del fenmeno social.
Se trata de una revista electrnica que se publica en los meses de Agosto y Diciembre,
recibiendo colaboraciones durante todo el ao. La revista considera los siguientes aportes:
- Artculos que deben ser originales e inditos, basados en investigaciones recientes,
finalizadas o en un estado de avance suficiente para constituir un aporte al
conocimiento y debate disciplinar en el mbito terico y/o metodolgico.
- Ensayos o desarrollos terica o metodolgicamente relevantes que innoven respecto
de la reflexin existente
- Reseas de libros.
- Traducciones de textos
El Comit Editorial acusar recibo de los trabajos enviados y decidir la publicacin de los
mismos luego de someterlos al debido proceso de evaluacin. Para ello, en primera
instancia el equipo editor revisa si las contribuciones enviadas a la revista cumplen con las
normas de publicacin; luego se enva los artculos a dos evaluadores respetando el mtodo
del doble ciego, contando con especialistas en la materia de nivel acadmico demostrado.
Estos emiten un informe considerando tres alternativas: recomienda su publicacin,
recomienda su publicacin pero con observaciones que implican modificar parcialmente el
texto o no recomienda su publicacin. Las reseas, traducciones u otro material son
revisados por acadmicos del comit editorial designados para esta tarea
Revista ACADEMIA Y CRTICA. N1, Ao 1/ Otoo 2017. Condell 343, Providencia,

Santiago, Chile. Correspondencia: lhoecker@academia.cl
Comit Editorial
Director: Toms Moulin, socilogo, Profesor Universidad Academia de

Humanismo Cristiano, Premio Nacional de Ciencias Sociales y Humanidades,
Chile, ao 2015.
Editora: Mara Loreto Hoecker. Sociloga, Profesora Universidad Academia de

Humanismo Cristiano, Chile.
Miembros del Comit Editorial
Araujo, Kathya: Psicloga, Doctora en Estudios Americanos por la Universidad de

Santiago de Chile. Profesora e investigadora del Instituto de Estudios Avanzados
(IDEA) de la Universidad de Santiago de Chile.
Benedicto, Jorge: Doctor en Sociologa. Profesor Universidad Nacional de

Educacin a distancia, Espaa.
Ceballos, Marco Antonio: Doctor en Sociologa por la Universidad de Pars.

Profesor Universidad Andrs Bello, Chile.
Bajoit, Guy: Doctor en sociologa. Profesor Emrito de sociologa, Universidad

Catlica de Lovaina
Doran, Marie Christine: Doctora en Ciencias Polticas. Profesora Asociada,

Political Studies Social Sciences de la Universidad de Ottawa, Canad
Debuyst, Frdric: Doctor en Sociologa. Profesor Emrito, Universidad Catlica

de Lovaina
Escobar, Patricio: Doctor en Estudios Latinoamericanos con mencin en

Economa, por la Universidad Arcis, Chile. Director Escuela Sociologa
Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Chile.
Ganter, Rodrigo: Doctor en arquitectura y estudios urbanos. Profesor Universidad

de Concepcin, Chile
Garretn, Manuel Antonio: Doctor en sociologa por Ecole Des Hautes Etudes
Social, Pars. Profesor Universidad de Chile. Premio Nacional de Ciencias sociales
y Humanidades, Chile.
Georges, Isabel: Doctora en sociologa, acadmica de la Unidad Mixta de
Investigacin para el desarrollo y sociedad UMR, universidad de Paris I, y del
Instituto de Investigacin para el desarrollo IRD, de Francia. Coordinadora de LMI
SAGEMM, Social activities, gender, markets and mobilities from below, Latin
America.
Gonzlez, Ral: Licenciado en Economa U. de Chile. Doctor en Ciencias Sociales

por la Universidad Catlica de Lovaina. Profesor Instituto de Humanidades,
Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Chile.
Isla, Pablo: Doctor en Estudios Latinoamericanos, Institute of Latin American

Studies. Acadmico del Institute For History, Latin American Studies, Leiden
University.
Mndez, Mara Luisa: Doctora en Sociologa por la Universidad de Manchester

del Reino Unido, y Magster en Estudios Culturales y en Antropologa y Desarrollo.
Directora Escuela de Sociologa de la Universidad Alberto Hurtado, Chile.
Mora, Claudia: Doctora en Sociologa por la Northeastern University, USA.

Investigadora y profesora Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Chile.
Peafiel, Ricardo: Doctor en Ciencias Polticas por la Universidad de Quebec en

Montreal. Investigador y fundador del Grupo de investigacin sobre los imaginarios
polticos en Amrica Latina GRIPAL. Investigador Instituto de Estudios del
Desarrollo econmico y social IEDES, Universit De La Sorbonne, Pars.
Pleyers, Geoffrey: Doctor en Sociologa. Profesor Universidad Catlica de

Lovaina. Presidente del Research Comittee 47 Social Movements, de la
Asociacin Internacional de Sociologa
Rojas, Jorge: Licenciado en Historia, Pontificia Universidad Catlica de Chile.

Doctor en Estudios Americanos, mencin Historia, Universidad de Santiago de
Chile. Profesor e investigador Instituto de Historia, Pontificia Universidad Catlica
de Chile.
Stefoni, Carolina: Magister en Estudios Culturales y sociologa. Birmingham

University, UK. Doctora en sociologa por la Universidad Alberto Hurtado,
Investigadora y Profesora del Departamento de Sociologa, Universidad Alberto
Hurtado, Chile.
Urrutia, Miguel: Profesor de Historia por la Universidad de Concepcin. Doctor en
Sociologa por la Universidad de Lovaina, Blgica. Profesor e investigador
Departamento de Sociologa Universidad de Chile. Miembro del colectivo De
Rotar.
Vonmaro, Pablo: Doctor en Ciencias Sociales, por la Universidad de Buenos

Aires. Investigador del CONICET y Profesor de Historia de la Universidad de
Buenos Aires.
Zarzuri, Ral: Licenciado en Sociologa por la Universidad Academia de

Humanismo Cristiano. Magister en Antropologa y Desarrollo, Universidad de
Chile. Doctor por la Universidad Academia de Humanismo Cristiano. Profesor e
investigador Escuela Sociologa Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Editorial
Este es el primer nmero de la revista de la Escuela de Sociologa de la Universidad
Academia de Humanismo Cristiano. Esta situacin plantea de inmediato una pregunta: Por
qu una revista?
La existencia de este tipo de publicacin exige ser justificada. Es distinto publicar un libro,
incluso una serie de ellos, que editar una revista. Ello ocurre por el carcter que asume este
ltimo tipo de proyecto. Los libros constituyen, la mayor parte de las veces, producciones
individuales. En ellos un autor despliega sus argumentos, plantea sus puntos de vista. El
aporte de otros se individualiza en las citas o en la bibliografa. Pero incluso si participan
varios autores, una vez editado el libro el proyecto se agota y finaliza. Mientras una revista
es, desde la partida, un proyecto colectivo sostenido por un grupo de acadmicos (que
constituyen su Comit Editorial) y que se proyecta a travs de una produccin regular y
sistemtica, continuada a travs del tiempo; asimismo en cada nmero, por definicin,
participan varios autores.
Es real que no todas las revistas tienen un programa explicito; pero los que no lo poseen
explcitamente, efectivamente tienen uno, por lo menos implcito. Es por esta perspectiva
que caracteriza a cada revista que los escritores participan de la convocatoria y se juntan
con otros para tomar la palabra. Cuando el programa es explicito est formulado de manera
evidente. Se elabora por ello un plan de accin donde se dice cules son los fines y
objetivos que se persiguen.
Ese es el sentido que pretende tener este editorial. En l se busca argumentar el porqu de
esta publicacin.
Para hacerlo hay que hablar primero de la institucin que la patrocina, la cual fue
identificada en las primeras lneas. Se trata de una escuela situada en una universidad cuyo
sello es el pensamiento crtico, orientada por un fuerte compromiso con la democracia, los
derechos humanos y las problemticas que afectan a nuestros pueblos; una institucin de
carcter privado, pero con pretensiones de funcionar como institucin pblica, autnoma de
intereses particulares o privados. Por esa intencin busca formar profesionales que se
dediquen al trabajo intelectual, sea en entidades de educacin superior o en diferentes tipos
de organizaciones, pudiendo trabajar tanto en la administracin pblica como en empresas
privadas.
El trabajo intelectual de los socilogos puede ser tanto la docencia como la investigacin.
Una escuela universitaria y con proyecciones de futuro no debera limitarse a la formacin
docente; ella tendra tambin que arriesgarse en formar para realizar trabajos de
investigacin, utilizando las variadas tcnicas en uso, as como impulsar el debate y la
reflexin - en colaboracin con otras entidades acadmicas y de la comunidad - de modo de
aportar nuevas ideas y problematizar la realidad del pas y las sociedades. Esa es la
perspectiva de nuestra escuela.
Por tener ese tipo de enfoque, la elaboracin de una revista ha sido una necesidad
largamente sentida que, en el contexto actual de crisis del modelo de desarrollo imperante y
surgimiento de nuevas perspectivas en la vida social, ha detonado la urgencia de contar con
esta herramienta; esto, pues en ella se pueden dar a conocer puntos de vista que generen
debates, difundir nuevos conocimientos y estimular la reflexin crtica y propositiva. Esto
tambin podra hacerse a travs de otros medios, como la publicacin de libros; pero,
adems que no existen contraindicaciones para llevar adelante ambos sistemas (y de hecho
la universidad tiene una poltica de publicacin de libros producidos por nuestros
acadmicos), la publicacin de una revista permite realizar un trabajo ms colectivo, basado
en la colaboracin entre acadmicos ubicados en distintos lugares institucionales y una
actualizacin constante de los debates y el pensamiento, constituyendo as un aporte
especfico a la vida universitaria y al urgente debate actual.
La revista que presentamos tiene un comit editorial de carcter transdisciplinario, para el
cual han sido convocados socilogos, antroplogos, cientistas polticos, historiadores.
Participan de esa entidad profesores/profesoras adscritos a nuestra universidad como
tambin miembros de otras universidades del pas, de Amrica Latina y de Europa.
En este primer nmero se publican textos elaborados por cientficos sociales chilenos
viviendo en el pas, por chilenos viviendo en el exterior y por profesores extranjeros. Todos
los artculos han sido sometidos a una evaluacin a travs del sistema conocido como doble
ciego. Esto significa que hay ms de un lector y que estos no conocen la identidad del
autor.
Por ser el primer nmero no podr desplegarse toda la variedad de puntos de vista y de
enfoques que plantean los profesores en sus cursos y en sus discusiones. Pensamos que
estos irn apareciendo en las tiradas sucesivas.
Agradezco a la direccin de la Escuela de Sociologa el impulso que le ha dado a la revista,
participando del Comit Editorial y nombrando a Loreto Hoecker en el cargo de editora, la
cual se ha responsabilizado de la implementacin del nmero que presentamos.
Toms Moulin
Director
INDICE
ARTCULOS
Bajoit, Guy
Haca una teora sociolgica de la historia
Ramrez, Simn
Los derechos sociales como crtica al modelo neo liberal: antagonismos emergentes tras el
proceso de movilizacin social en Chile
Moraga, Igor
Uso del cuerpo en la protesta poltica. Significacin e implicancias subjetivas de la auto-
inmolacin en el plano de lo poltico.
Riveros, Claudio
La crisis hegemnica y el fin del antiguo rgimen chileno en el marco de las elecciones
presidenciales de 1970: una reflexin desde la sociologa histrica.
Martn, Angel y Ravest, Javiera

Conflictividad y politizacin en la huelga chilena. Un anlisis de discurso desde las
dirigencias sindicales metropolitanas.
Escobar, Patricio
Innovacin y fragmentacin productiva.
RESEAS DE LIBROS
Resea de Alejandro Tsukame

El reconocimiento de la humanidad. Espaa, Portugal y Amrica latina en la gnesis de la
modernidad. Libro de Fernando lvarez Ura
Resea de Juan Pablo Lpez Alarcn

La produccin del dinero, cmo acabar con el poder de los bancos. Libro de Ann Pettifor
CONFERENCIA
Toms Moulin
Breves comentarios sobre algunas revoluciones socialistas en el ao del centenario de
Octubre de 1917.
ARTCULOS
Revista Academia y Crtica/ Nmero 1/ Ao 1/ Otoo 2017/ Haca una teora
sociolgica de la historia
Haca una teora sociolgica de la historia
Towards a Sociological Theory of History
Guy Bajoit1
Resumen
Este trabajo tiene por objetivo plantear un conjunto articulado de proposiciones tericas
para organizar el abordaje del anlisis histrico desde una perspectiva sociolgica,
diferencindose tanto de una perspectiva historicista - que sostiene el carcter singular de la
historia de cada pueblo (rechazando toda proposicin general) - como de una evolucionista
(la historia de los pueblos obedecera a leyes generales evolucionando acorde a un camino
prefigurado). Perspectiva sociolgica que entiende que la historia es producto de la accin
humana, la que es parcialmente libre y parcialmente determinada, lo que implica que los
acontecimientos histricos no se repiten en sus modalidades concretas pero pueden
repetirse en cuanto procesos generales.
Para ello propone un modelo de anlisis comprehensivo de las distintas dimensiones que
inciden en la vida humana en sociedad en diferentes perodos, formulando un conjunto de
proposiciones tericas relativas a los elementos centrales constitutivos de cada una de estas
dimensiones, abarcando con ello una propuesta de anlisis de la prctica histrica de los
actores y de los modelos culturales que se relacionan con dichas prcticas, as como las
preguntas esenciales en cada uno de estos planos a las que debe dar respuesta la vida en
comn, tanto en el plano individual como colectivo.
Se trata de un conjunto de proposiciones sintticas, planteadas en trminos que buscan
favorecer un debate interpretativo integral y profundo. Finalmente, a partir del modelo de
anlisis desarrollado, se plantea una propuesta metodolgica para organizar una
investigacin histrica concreta. Con ello se busca configurar una herramienta para
orientar investigaciones de corto o largo plazo, que abarquen perodos relevantes de la
historia.
Palabras claves: Sociologa de la historia, modelo de anlisis sociolgico de la historia;
para entender las prcticas histricas; para entender la cultura de los actores; modelos
culturales; mtodo para efectuar una investigacin histrica.
1
Profesor emrito de sociologa de la Universidad Catlica de Lovaina (Blgica).
Abstract
This paper aims to propose an articulated set of theoretical propositions to organize the
approach of historical analysis from a sociological perspective, differing both from a
historicist perspective - which sustains the singular character of the history of each people
(rejecting any general proposition) - as of an evolutionist (the history of peoples would
obey general laws evolving according to a prefigured path). Sociological perspective that
understands that history is a product of human action, which is partially free and partially
determined, which implies that historical events are not repeated in their concrete
modalities but can be repeated as general processes.
In order to do so, it proposes a comprehensive analysis model of the different dimensions
that affect human life in society in different periods, formulating a set of theoretical
propositions related to the central constituent elements of each of these dimensions, thus
encompassing a proposed analysis of the historical practice of the actors and of the cultural
models that are related to these practices, as well as the essential questions in each one of
these planes to which life in common, both individually and collectively, must respond.
It is a set of synthetic propositions, put forward in terms that seek to favor an integral and
profound interpretative debate. Finally, based on the analysis model developed, a
methodological proposal is claimed to organize a concrete historical research. The aim is to
set up a guide for conducting short or long term research, covering relevant periods of
history.
Key words: Sociology of history, model of sociological analysis of history; To understand

historical practices; To understand the culture of the actors; Cultural models; Method for
conducting historical research
Despus de un siglo de sociologa de la cultura
cada da son ms numerosos los historiadores
que reconocen que son incapaces de explicar
las mutaciones culturales y que no tienen
la menor idea de lo que podra ser una
explicacin causal en esta materia
(Paul Veyne, 1999, p. 52)
Este artculo tiene por objetivo plantear una proposicin terica2 aplicable a la sociologa
de la historia. Dicho ms simplemente, se trata de proponer respuestas a dos preguntas:
- Por qu la gente (de ayer y de hoy) hacan/hacen lo que hacan/hacen y

pensaban/piensan lo que pensaban/piensan?
- Y cul era/es la relacin entre sus prcticas (lo que hacan/hacen) y su cultura (lo
que pensaban/piensan)?
1. Comprender los hechos histricos
Dentro de los partidarios del historicismo y los del evolucionismo existe, me parece, un
trmino medio que nos propone la sociologa. Para los partidarios del historicismo la
historia de cada pueblo sera radicalmente singular, nica y por lo tanto nunca se repetira,
ni en todo, ni an en parte; habra entonces que cuidarse de interpretar lo que ocurri
anteayer recurriendo a analogas con lo que pas ayer y, ms an con lo que ocurre hoy en
da. El historicismo es la enumeracin de las diferencias, en el tiempo y segn los lugares,
que han de ser consideradas como tan fundamentales que toda homologa ha de ser
repudiada y toda proposicin general descartada (Testart, 2012, p. 85). Las tentativas de
2
Doy el nombre de proposicin a una afirmacin que es ms que una hiptesis (porque descansa en datos
empricos) pero menos que un certeza/certidumbre (porque estos datos empricos son todava insuficientes).
Mi actual proyecto de investigacin en curso, tiene por objeto la sociologa de la historia de la Europa
occidental, de la Ciudad griega (Cf Le modle culturel civique de la Cit grecque, 2015), de la Rome antigua
(Cf. Le modle culturel aristocratique de la Rome antique, en impresin), de Francia y Alemania en la Edad
Media central (Cf. Le modle culturel chrtien du Royaume fodal, en preparacin); me planteo a
continuacin escribir dos textos ms sobre Le modle culturel progressiste de la Nation moderne y sobre Le
modle culturel subjectiviste de l'Europe des individus. La informacin emprica sobre la cual descansa la
teora propuesta se limita a la Europa occidental.
construir una teora general lo que intento precisamente aqu - estara de esta manera
destinada al fracaso. Para los partidarios del evolucionismo, al contrario, cada sociedad
contendra en grmenes las premisas de las siguientes, de tal manera que evolucionara
siguiendo un camino balizado por las etapas necesarias, un itinerario determinado, por lo
tanto, previsible. La sociologa nos invita a despedir estas dos perspectivas antitticas
extremas. En efecto, por un lado es cierto que las conductas humanas no obedecen a
leyes (por tanto a determinismos, como los objetos del mundo material 3), porque los
humanos estn dotados de conciencia, merced a la cual disponen de una cierta libertad de
accin, lo que invalida la posicin evolucionista. Pero, por otro lado, es verdad tambin que
esta libertad es ms o menos limitada por las lgicas de las relaciones sociales que los
actores mantienen entre s y de las cuales no pueden olvidarse, porque han de resolver los
problemas vitales que les plantea su vida comn. Sin embargo, las lgicas relacionales
tienden en reproducirse, por lo menos parcialmente, independientemente de las voluntades
de los actores porque estos las interiorizan, lo que invalida la posicin historicista. Por lo
tanto, para un socilogo la historia es el producto de la accin de los humanos y esta accin
es parcialmente libre y parcialmente determinada: por ende, no es sino condicionada, sin
ser nunca totalmente previsible, ni totalmente imprevisible. La historia de las sociedades
puede entonces, bajo ciertos aspectos, ser nica, singular, mientras que, bajo otros, puede
repetirse: todo depende de las lgicas de los actores en sus relaciones entre s.
Para ilustrar la idea enunciada ms arriba, segn la cual los acontecimientos histricos, al
mismo tiempo no se repiten nunca en sus modalidades concretas pero sin embargo pueden
repetirse en cuanto proceso general, quisiera dar aqu dos ejemplos.
a) Propietarios inmobiliarios y comerciantes ricos
Cuando trabaj sobre la Grecia antigua, tena que elegir entre el perodo llamado arcaico
(el cual se ubica aproximadamente despus de los siglos oscuros, a saber, en los siglos
X, IX, VIII y VII) y el periodo llamado clsico (de los siglos VI, V y IV).
Renunci a estudiar el perodo arcaico por que los historiadores posean mucho menos
informacin fiable que respecto del perodo clsico, el cual finalmente eleg analizar. Sin
embargo, al leer a los autores, aprend que el perodo arcaico haba conocido un rgimen de
tipo aristocrtico, el cual antecedi el rgimen cvico. Ahora bien, lo que me pareci haber
provocado la evolucin de Grecia (a Atenas y en otras ciudades pero tambin, de otra
manera, en Esparta) del rgimen aristocrtico haca el cvico (democrtico en Atenas y
oligrquico en Esparta), fueron las lgicas de potencia de algunos actores emergentes
3
El agua no puede, al hervirse, actuar sobre las condiciones que hacen que hierva (su composicin qumica,
su temperatura y la presin atmosfrica). Los humanos al actuar cambian las condiciones de existencia que les
provocan a actuar.
(comerciantes y financistas) que terminaron por imponer el cambio de las lgicas de poder
y de hegemona. Claro est, el desarrollo de los intercambios comerciales y financieros
habra incitado a los gobernantes de las ciudades griegas a crear las condiciones que
permitieron la extensin de estos intercambios, es decir a llevar polticas de conquistas
territoriales y de colonizacin (lgica de relaciones de hegemona) y a adoptar el rgimen
de la ciudad (lgica de relaciones de poder) y el modelo cultural cvico que lo justificara.
Estos cambios se han producido a continuacin de luchas sociales y polticas internas muy
violentas. Estas han conducido a Atenas a la adopcin de la versin democrtica del
rgimen cvico (merced a las reformas de Soln, de Pisistrato, de Clistene y de Pericles) y
en Esparta, mucho ms conservador y represivo, a la adopcin de un rgimen oligrquico.
Sin embargo - es ah que interviene la idea de repeticin me parece que un proceso

semejante se produjo en Roma, aunque con modalidades y consecuencias muy diferentes.
La vieja Repblica (de los siglos IV y III) estaba sometida al control absoluto de un orden
senatorial todo poderoso compuesto de aristcratas: los jefes de las antiguas gentes. Este
control, sin embargo, se redujo paulatinamente bajo el efecto de la expansin territorial
romana (lgica de hegemona), que estimul fuertemente intercambios comerciales y
financieros (lgica de potencia). Las viejas gentes se debilitaron paulatinamente y fueron
reemplazadas por nuevas familias llegadas desde el orden ecuestre y de las provincias que
se haban enriquecido haciendo negocios. El proceso de cambio desemboc en luchas
polticas internas muy duras que exigieron reformas. Sin embargo, al contrario de lo que
haba ocurrido en numerosas ciudades griegas en que tiranos eliminaron a los aristcratas,
en Roma fueron los nuevos ricos quienes quisieron fundirse en la aristocracia y armar
una nueva a partir de ella, la nobilitas.
Sin presuponer lo que voy a descubrir al analizar la Edad media en Francia y en Alemania,
me parece que este mismo proceso se reprodujo siglos ms tarde (entre el XII y el
Renacimiento). La burguesa comercial y financiera de las ciudades, enriquecida por el
capitalismo artesanal/mercantil, entr en conflicto por el control del poder poltico con la
vieja aristocracia feudal y la Iglesia catlica. Pero aqu nuevamente las modalidades fueron
muy diferentes, no solo de las de Grecia y Roma, sino adems segn los pases. Este
conflicto desemboc en Francia en una revolucin violenta que elimin la aristocracia,
separ a la Iglesia del Estado, fund la Repblica; mientras en Inglaterra ste condujo a
reformas que integraron, ms an, fusionaron la aristocracia y la burguesa y conservaron la
monarqua, que lleg a ser constitucional.
Al escribir esto lo recuerdo para que se me entienda bien no adopto ni un punto de vista
evolucionista ni determinista, sino ms bien el sociolgico, que voy a desarrollar ms
adelante. Lo que se repite en todos los casos es el conflicto (que llamo diacrnico) entre
una clase instalada (una aristocracia) y una nueva clase ascendente (los grandes
comerciantes y financistas). Esta ltima ha sido favorecida por nuevas condiciones de

existencia creadas por la primera y quisiera reformas que hicieran estas condiciones ms
favorables an para su ascenso social; pero la primera, algunos de cuyos miembros
entienden que este proceso conlleva su perdicin, a veces resisten firmemente, otras se
acomodan de malas ganas, o bien, incluso toman la iniciativa de los cambios.
De ah el conflicto que desemboca a veces en reformas, otras veces en revoluciones. La

repeticin no impide sin embargo que este proceso siga modalidades totalmente singulares,
por tanto, que no tomen dos veces los mismos caminos.
b) La expansin territorial y la guerra.
Si bien es un proceso que se repite regularmente en la historia de Europa occidental, es por

cierto la voluntad de los gobernantes extender el espacio sobre el cual se ejerce la
jurisdiccin del Estado que controlan. Alejandro el Grande, Julio Cesar, Luis XIV,
Napolen, Hitler, no son sino los ejemplos ms ilustres de este afn de extender la
hegemona y el poder de los que gobiernan, perjudicando a sus vecinos y sacrificando un
sinnmero de vidas humanas: sin embargo, desde los ms modernos seores feudales hasta
las ms potentes naciones modernas, centenares de pequeos cesares nunca dejaron de
entregar a sus pueblos, por las mismas razones, a las ansias de miles de guerras. Por
supuesto no tienen la obligacin de dedicarse a estas prcticas tan brbaras, pero estn
encerrados en lgicas relacionales, de hegemona, de poder y de potencia, que los llevan a
involucrarse en guerras, aun cuando prefirieran ser pacifistas.
Los griegos y los romanos, sin haber sido los primeros en imponer estas terribles
calamidades a sus pueblos, por supuesto no han sido los ltimos en envenenar as siglos de
la historia europea. Respecto a esto, salvo mtodos de dominacin, muy pocas cosas han
cambiado desde entonces por no decir nada! Ahora bien, muchos historiadores (no
todos, vale la pena precisarlo), deslumbrados por las contribuciones incontestables de la
Antigedad a la cultura de Europa, parecen haber perdido todo sentido crtico respecto de la
lgica del imperialismo y de la guerra. Parecen haber olvidado que el imperialismo es una
forma de relacin de dominacin entre dos pueblos de manera tal que el dominante saca
ventajas de los recursos del dominado, privndolo de una parte o de la totalidad de su
independencia en la gestin de los problemas vitales de su vida colectiva. Por supuesto,
siempre el actor dominante produce un discurso ideolgico que justifica lo que est
haciendo en nombre de supuestos beneficios de su accin y del inters de los actores
dominados: para los romanos, era la romanizacin; para los espaoles y los portugueses,
era la cristianizacin; para los britnicos y los franceses, era la civilizacin; para los norte-
americanos y los soviticos, era el desarrollo y no ha terminado! Para todos, el
dominado, el Otro, se designa con un trmino peyorativo; el salvaje, el infiel, el
brbaro o el subdesarrollado. Aqu de nuevo hay por cierto una repeticin, aun cuando
las modalidades histricas son bastante diferentes en cada caso.
2. Comprender las prcticas de los actores
Todos los socilogos tienen su concepcin del mundo basada en su experiencia

personal, en sus aos de observacin, de investigacin, de lectura y de reflexin. Esta
concepcin queda a menudo implcita, lo que es lamentable. Voy a intentar entonces
explicar la ma.4
Proposicin 1. Los seres humanos, atrapados en un tiempo y un lugar dados (t1), estn
confrontados a condiciones de existencia (CExt1) especficas (objetivas y subjetivas)
heredadas de su pasado a las cuales han de adaptarse y sobre las cuales han de actuar
para sobrevivir.
Si los seres humanos lograron adaptarse y actuar sobre su entorno es porque tuvieron, no un
crculo sino una espiral virtuosa (cuyos productos son acumulativos). Se puede
explicitar esta espiral de la siguiente manera:
Para sobrevivir en su entorno buscaron, encontraron y acumularon innovaciones (tcnicas y

sociales);
i. Las colectividades que adoptaron estas innovaciones sobrevivieron mejor que las
dems y su modo de vida termin por imponerse a todas (adaptacin selectiva 5);
ii. Su creatividad cultural, transmitida de generacin en generacin, termin por
generar mutaciones genticas, en particular en su cerebro6;
iii. Estas mutaciones genticas hicieron posible un lento desarrollo de su inteligencia 7 ;
iv. Cuanto ms creca su inteligencia, eran ms capaces de crear y acumular ms
innovaciones tcnicas y sociales.
Entre los trminos de esta espiral virtuosa existe una forma particular de causalidad que
4
Para saber ms, el lector puede consultar tambin otra obra que dediqu exclusivamente a la teora
sociolgica:
La Maison du sociologue. Pour une thorie sociologique gnrale, Acadmia-L'Harmattan, 2015.
5
Hablo de adaptacin selectiva y no de seleccin natural, pues la adaptacin selectiva es un proceso por
lo menos parcialmente intencional, mientras la seleccin natural depende del azar, por lo tanto es aleatoria. Cf
la crtica del modelo darwiniano por Alain Testart, 2012, pp. 136-148.
6
De cualquier modo es lo que sugera el libro magistral del filsofo Henri Bergson L'volution cratrice. Es
lo que tambin hoy en da confirman las investigaciones sociolgicas: Cf la obra de Edward O. Wilson y
Charles Lumsden. (1981), Genes, Mind and Culture : The Coevolutionary Process.
7
Henri Bergson defina la consciencia como una mezcla de instinto y de inteligencia, y esta consciencia sera,
en grados muy diversos de desarrollo, lo propio de toda especie viva, vegetal o animal. La especie humana la
habra construido sobre un desarrollo prodigioso de su inteligencia mientras los himenpteros (abejas,
hormigas,) la habra construido sobre un prodigioso desarrollo de su instinto.
llamo causalidad funcional recproca: cada trmino genera, en el trmino siguiente, los
cambios que le son necesarios para seguir produciendo l mismo sus efectos.
Sin embargo, para que la espiral devenga virtuosa (acumule sus efectos), tiene que
empezar a dar vuelta en un momento dado; queda entonces por saber cundo y por qu
los humanos adquirieron un nivel suficiente de consciencia (de inteligencia) para inventar
las primeras soluciones a los desafos de su entorno y transformar paulatinamente sus
condiciones de existencia.8
Proposicin 2. Los humanos enfrentan de manera ms eficaz sus condiciones de existencia

actuando ms bien colectivamente que de manera aislada;sin embargo, su organizacin en
colectividad les plantea algunos problemas vitales de la vida en comn (PvVc).
Los seres humanos, no estando dotados de ninguna defensa especfica (no tienen ni una
fuerza excepcional, ni caparazn, ni escama, ni dientes afilados, ni cuernos, ni garras, ni
alas etc.), la vida en comn es LA condicin esencial de su sobrevivencia en la naturaleza.
Sin embargo, esta vida en comn les presenta algunos problemas vitales que pueden
enunciarse a partir de las cinco preguntas siguientes:
a. El bienestar material: considerando nuestra poblacin, el estado de nuestras
tcnicas y los recursos naturales de los cuales disponemos, cmo podemos
producir riquezas suficientes para satisfacer las necesidades de consumo de los
miembros actuales y futuros de nuestra colectividad sin agotar nuestros recursos no
renovables?
b. La autonoma inter-colectiva: cmo tenemos que gestionar nuestras relaciones con
las dems colectividades si queremos vivir en paz, evitar las guerras y no perder el
control de nuestras riquezas en los intercambios con ellas?
c. El orden poltico: cmo hemos de gestionar nuestro orden poltico interno si
queremos que el inters general de nuestra colectividad sea asegurado, que cada uno
de los miembros de ella sepa lo que es permitido y prohibido y que sea juzgado y
castigado si trasgrede nuestras costumbres y nuestras leyes?
d. El contrato social: cmo tenemos que gestionar las relaciones entre los diversos
grupos de intereses que componen nuestra colectividad a fin de que coexistan
8
Esta pregunta fue tratada especialmente por Serge Moscovici en un libro ya antiguo cuyo ttulo es el
siguiente: La socit contre nature. La hiptesis central es que colectividades de primates, en perodo de
escasez de los recursos necesarios para su sobrevivencia, habran desterrado de su comunidad y expulsado en
la sabana a sus machos jvenes supernumerarios. La mayora de ellos, incapaces de defenderse, habran
perecido durante siglos o milenios, para terminar inventando tcnicas de caza (jabalinas, arcos, flechas,
trampas, etc.). Estas tcnicas seran entonces innovaciones que habran desencadenado la espiral virtuosa
llegando a la humanizacin. Es posible entonces que la seleccin natural (darwiniana) interviniera antes de la
adaptacin selectiva para lanzar el movimiento en espiral. Sobre la cuestin de la humanizacin, se puede
consultar tambin muy tilmente los trabajos de Frans De Waal (2013), los de la obra colectiva dirigida por
J.F. Dortier (2015), y por supuesto los de Alain Testart (2012).
pacficamente en el respeto de un contrato social?.

e. La integracin social: cmo hemos de socializar a nuestros miembros (llegados
por nacimiento o inmigracin) de tal manera que se integren en nuestra colectividad
y encuentren su lugar y los recursos que necesitan para cumplir con sus roles
sociales?
Proposicin 3. Para resolver estos problemas vitales, los miembros de una colectividad
han de cooperar entre s, organizar entonces sus relaciones sociales (RS) en los cinco
campos relacionales que corresponden a las finalidades sealadas ms arriba.
Una relacin social, en efecto, es en primer lugar una cooperacin orientada a adquirir
competencias/recursos para lograr finalidades comunes; estas finalidades son, aqu, la
resolucin de los problemas vitales sealados ms arriba. Los miembros de una
colectividad organizan entonces su cooperacin en estos cinco campos: (a) el campo de la
gestin de la riqueza: (b) el campo de los intercambios externos; (c) el campo de la gestin
del orden poltico interno; (d) el campo de la gestin del contrato social y (e) el campo de la
socializacin y de la integracin social. En esto, me parece, consiste la gran ventaja
comparativa de los seres humanos: al cooperar para resolver estos problemas vitales,
habran provocado las mutaciones genticas de su cerebro que habran permitido el
desarrollo ms grande de su inteligencia.
Proposicin 4. Sin embargo, una relacin social no se reduce a una cooperacin: los
actores practican tambin otras formas de intercambio entre s que generan desigualdades
sociales.
A causa de otras formas de intercambio (la competencia, el conflicto, la contradiccin9), las

retribuciones no son proporcionales a las contribuciones: unos son ms retribuidos que
otros porque controlan mejor los recursos y las finalidades de las relaciones sociales. Los
que se benefician de estas desigualdades tienden a conservarlas y si es posible ampliarlas
(salvo que renuncien voluntariamente a esto o que sean obligados por los que las sufren);
estos ltimos tienden, en efecto, a reducirlas o a suprimirlas (salvo que estn contentos de
lo que tienen).
Proposicin 5. De lo anterior, resulta que las relaciones sociales (por lo menos las que se
dan en los cinco campos relacionales de que se trata aqu 10) comportan siempre una forma
9
Ver mi libro Le changement social (2003), traducido al espaol bajo el ttulo Todo Cambia (Lom, Chile) y
publicado de nuevo bajo el ttulo El Cambio social (Siglo XXI, Madrid); en portugus: Tudo Muda (UNIJUI
Brsil-CEOS Portugal).
10
No pretendo que toda relacin social, en todo lugar y siempre, engendrar formas de dominacin social.
Digo solamente que, en lo que concierne a las relaciones sociales de que se trata aqu y en los lmites de mis
informaciones (que conciernen solamente a parte de los veinticinco ltimos siglos de la historia de Europa
occidental), estas formas de dominacin existieron y existen siempre. Tampoco pretendo que sea imposible,
de dominacin social.
La prctica de las relaciones sociales, en cada uno de estos campos, engendra actores
dominantes y actores dominados, por ende tambin formas especficas de dominacin
social, a las cuales doy nombres diferentes: (a) la potencia, para la gestin de las riquezas;
(b) la hegemona, para la gestin de las relaciones inter-colectivas; (c) el poder, para la
gestin del orden poltico interno; (d) la influencia, para la gestin del contrato social; y (e)
la autoridad, para la gestin de la socializacin y la integracin.
Proposicin 6. Al socializar a los miembros de la colectividad, la prctica de estas

relaciones hace de ellos actores que se comprometen en lgicas de accin (individual y
colectiva) (LA).
Por cierto, los actores aprenden en primer lugar la cooperacin: ellos contribuyen a las
finalidades por sus competencias y sus recursos. Pero aprenden tambin a desear
retribuciones por las cuales entran en competicin, conflicto o contradiccin entre s; es as
como son llevados sea a ejercer una u otra forma de dominacin social, sea a luchar en
contra de los que la ejercen. Pueden actuar en cuanto sujetos individuales (arreglrsela
solos, actuar sobre ellos mismos, sobre su consciencia), pero pueden tambin construir
sujetos colectivos (movimientos sociales, grupos de presin, fuerzas polticas, etc.). Para
actuar juntos, crean formas de solidaridad (basadas sobre valores, intereses, normas y/o
estados afectivos) y formas de intercambio (basadas en la cooperacin, el conflicto, la
competencia y/o la contradiccin) que les permiten ser ms eficaces. La historia es el
resultado, siempre imprevisible, de las lgicas de accin (lgicas de intercambio y lgicas
de solidaridad) de estos actores individuales y colectivos.
Proposicin 7. Para legitimar sus lgicas de accin, los actores crean cultura (CC):
modelos culturales, ideologas y/o utopas.
La realizacin de su inteligencia desarroll tambin la consciencia de los humanos:

devinieron seres de sentido. Adquirieron a su vez la capacidad y la necesidad de justificar
sus conductas, por tanto, soluciones que ponen en marcha para resolver los problemas
vitales de su vida en comn y las formas de dominacin social que resultan. Los actores
producen de esta manera modelos culturales que son conjuntos de principios de sentido, a
los cuales pueden dar interpretaciones ideolgicas y/o utpicas diferentes (ver el punto
siguiente). Evidentemente no pretendo que todas las formas infinitamente variadas de la
en el futuro, construir entre los humanos relaciones sociales desprovistas de dominacin. Pero, el papel del
socilogo y considero que esto es fundamental no es decir a los actores como creen que el mundo tendra
que ser, ni adivinar el futuro: su contribucin se limita a comprender el pasado y el presente. Pero esta
comprensin es esencial si quiere ayudar a los actores a cambiar sus condiciones de existencia.
creatividad cultural desplegadas por los humanos obtengan su sentido de la necesidad de

justificar estas soluciones y formas de dominacin social. Pretendo solo que estas han de
tener imperativamente algo de sentido para ellos (que no pueden parecerles ni absurdas ni
arbitrarias), de lo contrario no las soportaran y no las aplicaran.
Proposicin 8. Por sus lgicas de accin y su creatividad cultural, los actores actan sobre
(reproducen o cambian) sus condiciones de existencia que pasan de CEx-t1 a CEx-t2
La historia de una colectividad cualquiera es el producto de la influencia, siempre limitada,

que sus actores se esfuerzan por ejercer sobre sus condiciones de existencia, para
reproducirlas o cambiarlas. Resultado de estos millones de acciones individuales y
colectivas, el cambio social puede producirse segn varias modalidades: la evolucin, la
reforma, la revuelta o la revolucin.
Las ocho proposiciones tericas presentadas ms arriba pueden articularse en la frmula

siguiente:
CEx-t1 PvVc RS LA CC CEx-t2
En claro, para resolver los problemas vitales que le ponen sus condiciones de existencia en
un momento dado de su historia, toda colectividad humana organiza la relaciones sociales
entre sus miembros; la prctica de estas relaciones hace de ellos actores que se
comprometen en lgicas de accin y que crean cultura, lo que les permite reproducir o
cambiar sus condiciones de existencia. En esta frmula, las flechas , son muy
importantes: es conveniente precisar bien y siempre recordarse - que no significan
causan , sino permiten entender las razones de11.
3. Comprender la cultura de los actores.
Volvemos a la proposicin 7 presentada ms arriba. La consciencia del ser humano est

suficientemente desarrollada para que l sienta la necesidad de entender el mundo en el cual
est viviendo. Las respuestas que da a las preguntas que se plantea le permiten encontrar
algn sentido (en ambas acepciones del trmino: una significacin y una orientacin) a sus
conductas. Pero qu preguntas fundamentales se plantea? Veo cuatro: quiere saber cmo
ha de gestionar sus relaciones con el mundo sobrenatural (cmo preservarse de la ira de
los dioses y sacar beneficio de su proteccin?), con el mundo natural (cmo protegerse de
11
En sociologa, igual como en las ciencias humanas en general, no hay determinismo (de causalidad
eficiente) porque los actores, aunque estn condicionados por las lgicas de las relaciones sociales que
practican, son dotados de una consciencia que hace de ellos sujetos personales y colectivos capaces de
efectuar selecciones: estas selecciones les permiten escapar, por lo menos parcialmente, a su
condicionamiento. Por eso, los hechos histricos siempre son, por lo menos parcialmente, imprevisibles: se
puede suponer que Julio Csar tuvo dudas y reflexion antes de atravesar el Rubicon, y que hubiera podido
renunciar a aquello.
la hostilidad de la naturaleza y aprovecharse de sus beneficios?), con el mundo social

(cmo premunirse frente a la agresividad de los dems humanos y vivir en paz con ellos?)
y con el mundo individual (cmo beneficiarse del reconocimiento social y realizarse como
individuo en medio de los dems) (Gusdorf, 1962) 12
Desgraciadamente, si es bastante inteligente para plantearse preguntas tan difciles, no lo es

suficientemente para hallar respuestas convincentes y definitivas que sean crebles en todas
partes y siempre, por tanto, universales13. Pero, sin embargo, no puede dejar de encontrar
respuestas contingentes, entonces mltiples y siempre provisorias: Si no encontraba unas
que le parezcan suficientemente crebles, el vaco en su consciencia causara angustias
insoportables14
Este prembulo me permite formular una primera definicin del concepto modelo cultural:
es un conjunto de creencias que sealan a los humanos cmo han de comportarse frente a
lo sobrenatural, lo natural, lo social y lo individual, si quieren apaciguar sus angustias,
asegurarse15, convencerse que estn llevando una vida buena, una vida que tiene
sentido. De ah resulta que la legitimidad de las conductas humanas no resida en ellas
mismas: el ser humano ha de sacar esta legitimidad desde fuentes que pueden ser externas
(lo que cree que los dioses, los dems humanos y su entorno natural esperan de l) y/o
internas (lo que su consciencia le dicta).
Pero esto no es suficiente, pues una vida buena no es solamente una vida que tiene sentido a
los ojos del individuo que la vive: ha de tenerlo tambin a los ojos de los dems con
quienes est viviendo. Pues, para llevar una vida buena, los seres humanos han de vivir
juntos, formar colectividades: su sobrevivencia en el mundo tal como es depende, en efecto,
tal como lo hemos visto ms arriba, de la ventaja comparativa que constituye la vida en
comn. Si no cooperaran, no sobrevirian ni como colectividades ni como individuos. Por lo
tanto, una vida buena no es solamente una vida que apacigua las angustias personales de los
individuos sino tambin (ambas estn vinculadas evidentemente), que legitima las
soluciones que las colectividades aportan a los problemas vitales de su vida comn y las
formas de dominacin que resultan de ellas.
12
Para tomar en cuenta solamente las cuatro funciones Dios (ver ms adelante) enunciadas por Georges
Gusdorf, (1962).
13
Cada colectividad encuentra entonces ah respuestas provisorias, condicionadas por las soluciones que pone
en prctica, vlidas solamente para sus miembros, donde y cuando viven. De ah la inmensa variedad de
modelos culturales.
14
Por otro lado, estas angustias se acentan cuando la credibilidad de sus respuestas est puesta en duda y
disminuye, tal como es el caso en las sociedades occidentales contemporneas.
15
Modos de tranquilizacin , dira Paul Veyne (1999, p.191 y s.)
Esto me permite introducir una segunda definicin, ms compleja, ms completa del

concepto de modelo cultural: es un conjunto de principios ltimos de sentido que indican a
una colectividad humana dada, donde y cuando vive, cmo puede llevar una vida buena, es
decir aportar a los problemas vitales de su vida comn soluciones que le permitirn gozar
de la aprobacin de los dioses, sacar provecho de sus recursos naturales sin destruirlos,
asegurar la paz en su seno y con las dems colectividades y asegurar a cada uno de sus
miembros el reconocimiento social y la realizacin personal.
Esta definicin llama a varios comentarios y precisiones.
a- Un principio ltimo de sentido es una creencia generalizada. Por ejemplo, los

miembros de las sociedades de la primera modernidad crean en el Progreso: estaban
convencidos que el destino de los humanos es mejorar sin cesar las condiciones materiales
de existencia de las colectividades que forman y que maana ser mejor que ayer, gracias al
control de la naturaleza de parte de la ciencia, la tcnica y el trabajo. Pero las sociedades
europeas no crean en el progreso antes del avenimiento de la modernidad: esta creencia y
esta representacin de la naturaleza se generalizaron paulatinamente con esta. Estos
principios estn calificados como ltimos porque no tienen cuentas que rendir a ningn otro
ms importante que ellos. Para los que creen en el Progreso, una prctica es legtima si es
til a la produccin de riquezas materiales. Nadie se pregunta porque hay que mejorar las
condiciones de vida; es evidente: no se detiene el progreso. De la misma manera que los
que, antes (o despus) de la modernidad, crean en Dios (el de los cristianos u otro) no se
preguntaban porqu haba que obedecerle, a l, entonces a su Iglesia; era evidente, lo que
importaba para cada uno era salvar su alma: fuera de la Iglesia, no hay salvacin! Este
sentimiento de evidencia, que pone fin a toda problematizacin, es exactamente el efecto
que produce en los individuos su socializacin en una colectividad regida por tal o cual
modelo cultural imperante.
b- Los principios constitutivos de los modelos culturales, lo hemos visto, se atribuyen
a fuentes de legitimidad: estas fuentes pueden ser externas o internas a la consciencia de
los individuos. Los actores disponen de tres (y solamente tres) fuentes externas: una fuente
sobrenatural (mi conducta es legtima porque obedezco a la voluntad de Dios o Dioses);
una fuente social (porque es una respuesta a una necesidad de la vida comn) y/o una
fuente natural (porque es conforme a una exigencia de la naturaleza). Pero disponen
tambin de una fuente interna: su propia consciencia (mi conducta es legtima porque
estoy actuando segn mi consciencia). Al atribuir as su conducta a una (o ms) fuente de
sentido, el actor la viste con una legitimidad: lo que hace, dice, siente o piensa le parece
bueno, bello, verdadero o justo: Lleva entonces una vida buena porque es conforme a lo
que estn esperando Dios (los Dioses), la sociedad, la naturaleza y/o su consciencia. El
actor atribuye entonces su actuar a fuentes en nombre de las cuales acta sometindose a su
supuesta voluntad. Tal como lo escriba Georges Gusdorf, El Yo, el Otro, el Mundo y
Dios cumplen lo que llamaba las funciones de Dios (Gusdorf, p. 257), es decir permiten
a los humanos dar a sus conductas un sentido indiscutible, evidente, ltimo, superior a
cualquier otro. En nombre de los principios de sentido a los cuales adhieren, tendrn
tendencia a burlarse, menospreciar, condenar, convertir y, peor, exterminar a los que
adoptaron otros. Y aunque pueden a veces entender y tolerar a los que tienen otras creencias
que las propias, siempre tendrn dificultad para darles la razn, en tanto no duden ellos
mismos de su Verdad.
c- Los principios de sentido que estas fuentes de legitimidad prodigan a los actores son
elevados por ellos a un rango de personajes sagrados, a quienes otorgan una existencia y
una voluntad propia. Se les tienen un respeto tan grande que escriben los nombres con
maysculas! Estos personajes pueden ser sobrenaturales (Dios, los Dioses, los Ancestros,
la Suerte, el Destino), naturales (el Orden csmico, el Sol, las Leyes de la Naturaleza),
sociales (el Progreso, la Libertad, la Justicia, la Patria, las Marchas, la Revolucin, el
Socialismo, la democracia..) o individuales (el Honor, la Dignidad humana, los Derechos
Humanos, el Libre arbitrio, la Felicidad). Aunque sean los actores mismos quienes crean
estos Personajes Maysculos para justificar sus conductas, siempre tienen tendencia a
olvidar que son solo productos de su creatividad, de su necesidad de sentido, y les
obedecen como si existieran realmente; de este modo, es como si existieran realmente
puesto que los actores creen en ellos y se someten a ellos. Es en nombre de estos dioses
que los humanos hacen las cosas ms maravillosas y cometen las peores atrocidades. Les
son necesarios: sin ellos no sabran encontrar un sentido a su vida personal o colectiva; sin
ellos, no habra ms formacin posible de la consciencia, no ms socializacin, y entonces
la vida devendra absurda. Es por eso que los humanos no pueden sobre todo no deben
dejarlos de lado, cualquier sea el uso que hicieran de ellos.
d- Estos Personajes a quienes los actores atribuyen palabras tan preciosas, quedan
sin embargo imperturbablemente silenciosos. Para un socilogo, o cualquier otro cientfico,
lo dioses sean sobrenaturales, naturales, sociales o individuales nunca han dicho ni
revelado nada a los humanos en cuanto al sentido del mundo en que estn viviendo, ni
respecto a lo que han de hacer para llevar una vida buena. Entonces, para que sus rdenes -
sus mandamientos - sean sin embargo crebles, la colectividad ha de poder apoyarse en
una interpretacin legtima de su supuesta voluntad; esta interpretacin no puede ser
provista ms que por algunos de sus miembros, reconocidos como quienes tienen el
derecho a hablar en nombre de estos Personajes. Llammoslos exgetas. Estos exgetas
pueden ser, segn los modelos culturales, sacerdotes, profetas, santos, sabios, cientficos,
intelectuales, lderes carismticos, jefes comunitarios, hroes, guerreros, elegidos, etc. Estos
traducen los principios de sentido del modelo cultural en valores, normas, afectos,
intereses, por tanto, en rdenes normativas concretas, devenidas al mismo tiempo
legtimas. Gracias a estas rdenes cada miembro del colectivo aprender, durante su
escolarizacin, lo que se est esperando de l, ah y en cada momento, en todos los campos
relacionales en los cuales estar participando; sabr as lo que ha de ser retenido como
verdadero o falso, bueno o malo, justo o injusto, bello o feo, en fin, sabr cmo ha de
conducirse si quiere ser considerado y considerarse a si mismo como llevando una vida que
tiene sentido, una vida buena. Se puede decir entonces, para simplificar, que un modelo
cultural es una concepcin de la vida buena.
e- Por supuesto, los exgetas no son neutrales: no estn por encima de la contienda,
son parte ligada con los actores, son ellos mismos actores. Cuando nace un nuevo modelo
cultural (o cuando se reactualiza uno antiguo), los exgetas que lo elaboran y lo difunden lo
presentan generalmente bajo la forma de una nueva utopa. Proponen un modelo
alternativo de vida buena que expresa la necesidad recurrente de los humanos de vivir en un
orden social ideal, desprovisto de toda forma de desigualdad y de dominacin. Aun cuando
saben perfectamente que el mundo ideal que proyectan es inaccesible, necesitan darse este
horizonte que retrocede a medida que se acercan a l aunque solo fuera para soar un
mundo mejor y dar sentido a sus acciones. Este modelo cultural utpico entra siempre, un
poco ms o un poco menos, en oposicin al que existe y que inspira las soluciones
instituidas a los problemas vitales de la vida comn.
Es as como esta utopa choca inevitablemente con la hostilidad de las lites dirigentes
instaladas que no tienen ningn inters en cambiar la organizacin de la vida comn. Sin
embargo, si las nuevas soluciones que los utopistas preconizan parecen crebles, en especial
a las lites ascendentes, pero tambin a las masas populares si caen en un momento y
lugar oportunos , sus ideas se difunden y toman amplitud. Entonces, despus de un
perodo ms o menos largo de evolucin, de represin, de tentativas de reformas, de
sublevacin o/y de revolucin, los actores portadores de una utopa terminan a menudo por
eliminar a las antiguas lites dirigentes y toman el control de la potencia, la hegemona, el
poder, la influencia, la autoridad. Ahora bien, se esfuerzan en poner en prctica su utopa, lo
que implica que la traduzcan en leyes y normas por las cuales justifican las nuevas
soluciones a los problemas vitales de la vida comn que pretenden practicar e imponer al
conjunto de la poblacin. Lamentablemente, las relaciones sociales siendo lo que son, a
partir del momento en que logran tomar el control de la vida comn, sus bellas ideas
utpicas se transforman en ideologas, es decir les sirven para justificar la dominacin
social que ms adelante ejercen y las desigualdades de la cuales ellos se benefician ahora.
Durante los perodos de transicin del reinado de un modelo a otro, es frecuente que
algunos actores, queriendo forzar el curso de la historia, busquen imponer sus ideas por la
fuerza, lo que desemboca en regmenes totalitarios ms o menos tirnicos.
La diferencia entre utopa e ideologa es por lo tanto muy importante. La utopa, sea
sostenida por lites ascendentes o por actores populares, expresa siempre una vuelta a las
fuentes del modelo cultural imperante o de otro modelo cultural del pasado o del futuro: un
mundo ideal, una concepcin de la sociedad en que el inters general sera concretamente
realizado en la vida comn y, por ende, se traducira en las instituciones que garantizaran
el bien comn y daran satisfaccin a los intereses y proyectos de todos los grupos sociales
constitutivos de la colectividad. La ideologa, al contrario, es la traduccin de los principios
culturales de sentido en beneficio principalmente de los intereses particulares de ciertos
grupos dominantes y en perjuicio de los grupos dominados: apunta a justificar las diferentes
formas de dominacin social. Es a su vez una legitimacin (pues invoca los principios del
modelo cultural imperante) y una mistificacin (pues esconde razones ilegtimas los
intereses particulares, las desigualdades y la dominacin - detrs de las razones legtimas
el inters general): es una legitimacin justificadora .16 Todo modelo cultural es susceptible
de fundar utopas y estas pueden siempre deteriorarse en ideologas. Entonces, utopa e
ideologa se pelean a veces durante siglos.
f- Los principios de un modelo cultural forman, me parece, un conjunto ms bien
coherente. Dicha coherencia se debera a la complementariedad funcional17 que se
estableci entre las prcticas de los actores y las creencias que crean para justificarlas y
darles sentido. La adopcin de esta solucin prctica a tal problema conlleva la adhesin a
uno u otro principio de sentido de un modelo cultural que justifica eficazmente la solucin.
Dos ejemplos. Cuando los Griegos, bajo la influencia de los fsicos de Jonia (en particular
de Anaximandro), empezaron a explicar la harmona del universo ya no como el resultado
de la accin benfica de los dioses y reyes, sino como la resultante de la relacin entre
fuerzas iguales que los cuerpos celestiales ejercen los unos sobre los otros y que, al
equilibrarse, reproducen indefinidamente el orden del universo, esta explicacin (es decir,
esta creencia cultural) es funcional a su concepcin del gobierno de la ciudad, que buscan
precisamente fundar sobre la igualdad y sobre el equilibrio entre fuerzas sociales opuestas
pero complementarias (por tanto, su prctica). De la misma manera, cuando ms de dos
mil aos ms tarde - los Modernos, de Descartes a Newton (y muchos ms) empezaron a
creer que el destino de la humanidad es dominar la naturaleza por la ciencia, la tcnica y el
trabajo, para ponerla al servicio del progreso humano, su concepcin (cultural) es
perfectamente funcional respecto de las prcticas de los actores de la industrializacin
quienes, en todas partes de Europa occidental, estn transformando la naturaleza gracias a
los avances de la tecnologa y el desarrollo del capitalismo. Para que las creencias sean
16
Un ejemplo permitir entender mejor esta importante distincin. El liberalismo, en cuanto rgimen
econmico, social y poltico, descansa en un credo segn el cual la suma de los intereses individuales
terminar por hacer el inters general. Esta creencia difundida por decenas de economistas en el surco de
d'Adam Smith (1723-1790), era una utopa antes de las revoluciones democrticas e industriales; y las fuerzas
revolucionarias, que defendan esta idea nueva, combatieron duramente a los defensores del Antiguo
Rgimen, especialmente en Francia. Despus de las revoluciones, la burguesa industrial se apoder de ella y
la transform en ideologa, en nombre de la cual impusieron su rgimen por los medios que ya conocemos. Se
podra decir lo mismo de muchas utopas, el cristianismo, la democracia, el socialismo, etc.
17
Para designar esta correspondencia entre las prcticas y la cultura, Jean-Pierre Vernant (1996) hablaba de
una homologa estructural que observaba en la ciudad griega. Pienso sin embargo que no se trata
exactamente de una homologa (de una semejanza entre prcticas y creencias), ni tampoco de la estructura
de creencias concernida, sino ms bien de su funcin. Por lo tanto, prefiero hablar de complementariedad
funcional, las creencias son complementarias de las prcticas o, ms aun, se fecundan recprocamente.
eficaces, se necesita que entren en una relacin de complementariedad funcional con las
prcticas.
g- Bien parece que las cuatro fuentes de legitimidad enunciadas ms arriba se
encuentran en los relatos que toda colectividad humana posee sobre s misma para dar
sentido a la existencia de sus miembros, considerados individual o colectivamente. Aunque
esto sea solo una hiptesis - no una proposicin - me parece que los relatos mticos o
religiosos abordan siempre, juntos o separadamente, estas cuatro preguntas esenciales: las
de los vnculos de la colectividad con lo sobrenatural, lo social, lo natural y lo individual.
No son siempre estas cuatro preguntas que vuelven sin cesar, a las cuales los humanos
nunca encuentran solucin definitiva y cuyas respuestas varan de una colectividad a otra?
Se podra considerar entonces que cualquier mito es o pertenece a un modelo cultural y que
este es tambin un relato que una colectividad posee sobre s misma, una manera de
decir a sus miembros como han de conducirse en sus relaciones sociales, si quieren
resolver los problemas vitales de su vida comn asegurndose los favores de Dios (los
dioses), de la Sociedad, de la Naturaleza y de su Consciencia; en fin, si quieren tener una
vida juzgada buena, donde y cuando la viven.
h- No me parece posible, a lo menos a partir de las informaciones limitadas de que
dispongo actualmente, proponer una tipologa de los modelos culturales. Ellos dependen
evidentemente de las condiciones de existencia, infinitamente variadas, de las
colectividades humanas, de las soluciones que aportan a los problemas vitales de su vida
comn y de las formas de coercin social que practican. Por tanto, me parece evidente que
en el curso de la historia de una colectividad particular, las cuatro fuentes posibles de
legitimidad mencionadas ms arriba no revisten la misma importancia. Aun cuando estas
cuatro fuentes estn siempre presentes, es claro que el modelo cultural imperante vara con
el tiempo en una colectividad humana: segn las pocas obtiene su sentido de una fuente
principal, que puede ser sobrenatural, natural, social o individual. Los exgetas de la fuente
imperante reinterpretan entonces las tres dems fuentes desde el punto de vista de los
principios de este modelo imperante. Ahora bien, formulo la hiptesis insisto en esta
palabra que la cultura de Europa occidental comportara por lo menos cinco modelos
culturales ntimamente mezclados pero distintos: un modelo cvico, un modelo
aristocrtico, un modelo cristiano, un modelo progresista, un modelo subjetivista. Ciertas
pocas, por lo menos de la historia europea, fueron marcadas por un modelo principal que
rein sobre los dems, dejndolos en una sombra ms o menos completa, pero sin nunca
hacerlos desaparecer, redefinindolos para someterlos a sus principios de sentido ahora
reinantes. As, el modelo cvico habra consolidado su reino durante la Ciudad griega entre
los siglos VII y IV a.C. El modelo aristocrtico (aunque reinaba ya en la Grecia arcaica
antes de las Ciudades) habra consolidado el suyo ms bien en la Roma antigua, sobre todo
durante la Repblica y al principio del Imperio, El modelo cristiano habra reinado durante
toda la Edad Media, pero particularmente durante el perodo central, sobre todo en ciertos
lugares (en especial en Francia, Italia, Espaa, Gran Bretaa, Alemania) entre los siglos X
y XIV. El modelo progresista, el de la primera modernidad, habra impuesto su reinado
sobre las naciones de Europa occidental moderna, entre los siglos XVIII y XX,
especialmente en Gran Bretaa (va liberal de la industrializacin), en Alemania (va
nacionalista), en Suecia (va social demcrata) o en Yugoslavia (va comunista).
Finalmente, el modelo subjetivista, el de la segunda modernidad, se habra impuesto en
toda Europa occidental y en Amrica del norte durante las ltimas dcadas del siglo XX y
principios del XXI. Los perodos, a veces muy largos, ubicados entre los que acabo de
mencionar, seran pocas de transicin del reino de un modelo cultural al de otro, durante
los cuales estos dos modelos, y aun unos ms antiguos, estaran presentes y rivalizando
entre s por intermedio de los actores que los sostenan.
i- Las observaciones anteriores desembocan en una pregunta metodolgica
importante. Un modelo cultural no se deja aprehender como tal, como un relato explcito en
estado puro: puede serlo solo a travs de las interpretaciones (las utopas o las ideologas)
propuestas por sus exgetas. Para analizar un modelo cultural, cualquiera sea, habra por lo
tanto que examinar los conflictos entre los actores, en las pocas de la historia en que estos
son ms virulentos. Por qu? Porque es entonces que los actores estn obligados a
explicarse, justificarse, por lo tanto, explicitar los principios en nombre de los cuales hablan
y actan. Dentro de estos conflictos, conviene distinguir los que dividen a los actores
gestores entre la lite instalada y la lite ascendente, y los conflictos que oponen a estas
lites a los actores populares. Los primeros son conflictos diacrnicos (oponen a los
representantes del pasado a los del futuro); los segundos son conflictos sincrnicos (oponen
a los actores del presente). Por ejemplo en Atenas, tal como intent mostrarlo con mi
anlisis de la Ciudad griega, los conflictos diacrnicos oponan a los partidarios del modelo
cultural cvico a los del modelo anterior aristocrtico y monrquico. Y los parteros de la
historia eran, ah y en aquel tiempo, ciertos reformadores (Soln, Clistene, Pericles) y
ciertos tiranos (Pisistrate) que perseguan a la aristocracia y abran los caminos a los
oligarcas y/o a los demcratas. En cuanto a los conflictos sincrnicos (de estos nuevos
gestores) con los actores populares, oponan entre s a los partidarios de dos
interpretaciones del modelo cvico: a los que queran un rgimen oligrquico y los que
preferan un rgimen democrtico. No estoy seguro evidentemente que este mismo
escenario se haya producido en Roma ms tarde, en la Edad Media o en la poca moderna.
Sin embargo, me parece que los actores ascendentes (que son portadores de un nuevo
modelo y rgimen sociocultural) se oponen en primer lugar a los que estn ya instalados (y
que no tienen ningn inters en cambiar el orden existente); se oponen despus a los actores
populares cuando su utopa se deteriora en una ideologa.
4. Cuestiones de mtodo
Para los socilogos que estuvieren tentados por la aventura (apasionante) de llevar a cabo
una investigacin (por ejemplo, para un doctorado) sobre un perodo (largo o corto,
reciente o antiguo) de la historia de cualquier colectividad, con el fin de entender sus
prcticas y su cultura (y el vnculo entre ambas), me parece til entregar aqu algunas
precisiones metodolgicas.
1) El investigador tiene que elegir en primer lugar una colectividad territorial
gobernada por un poder poltico (un pas, una regin, una ciudad) y un perodo que
analizar (por ejemplo, Chile despus de la vuelta a la democracia en 1990 hasta hoy).
2) Hay que formular tambin una cuestin de partida clara: cules son los hechos
histricos que se pretende entender (por ej.: cules han sido los aportes de los gobiernos
sucesivos de la Concertacin para el desarrollo de Chile?).
3) Despus hay que leer (leer mucho) para procurarse las informaciones sobre los
hechos que se est buscando entender: las fuentes deben ser historiadores o investigadores
en ciencias sociales, polticas o econmicas, que gocen de una reputacin cientfica
inequvoca.
4) Hay que clasificar las informaciones recogidas segn los cinco problemas vitales, a
fin de analizar en primer lugar las prcticas en los cinco campos relacionales: cmo
resolvieron los actores estos problemas vitales?
5) Para cada uno de estos campos relacionales, hay que plantearse (al menos) tres
preguntas: Cules son las condiciones de existencia que han heredado de sus antepasados?
Cules son las soluciones que intentaron poner en marcha? Cules son las dificultades
(las resistencias, los conflictos) que encontraron?
6) En principio, el investigador tendra que encontrar en cada uno de los cinco campos
relacionales una respuesta a la pregunta de partida que se hace (por ejemplo: una de las
razones por las cuales Chile conoci un desarrollo importante durante el perodo
seleccionado). De esta manera, podr redactar la primera parte de su investigacin: el
anlisis de las prcticas (que denomino tambin el rgimen) en los cinco campos
relacionales.
7) En seguida habr que informar sobre la cultura de los actores (sobre sus discursos
ideolgicos o utpicos): qu principios culturales de sentido invocaron para justificar
(legitimar) sus prcticas? El investigador deber ordenar sus informaciones segn las cuatro
fuentes de sentido (sobrenatural, natural, social, individual).
8) Por supuesto, la interpretacin que dan a estos principios de sentido vara segn la
posicin social de los actores. Por ejemplo, todos estn de acuerdo en reconocer que la
competencia estimula la imaginacin y la creatividad de los actores y mejora los resultados
econmicos, pero unos (los actores dominantes) pretenden que la suma de los intereses
particulares terminar por hacer el inters general, mientras otros (los actores dominados)
piensan al contrario que beneficia sobre todo a los dominantes, que ahonda las
desigualdades sociales y la injusticia, a tal punto que no puede desembocar en otra cosa que
en una frustracin general y conflictos imposibles de dirigir.
9) Esta etapa podra permitir al investigador redactar la segunda parte de su trabajo: el
anlisis de la cultura de los actores (el modelo cultural con el cual se identifican y las
interpretaciones ideolgicas o utpicas que dan de los principios de sentido que lo
constituyen).
10) En fin, podr concluir su investigacin mostrando la existencia de una relacin de
complementariedad funcional entre lo que los actores hacen (sus prcticas) y lo que creen
(su cultura).
11) Por ltimo es la etapa que los analistas olvidan casi siempre el investigador ha
de volver a la teora que ha utilizado para analizar el caso particular que ha elegido: esta
teora ha de ser criticada, precisada, matizada, para enriquecerla gracias a la investigacin
efectuada.
Referencias Bibliogrficas
Bajoit, Guy
- (2015) Le modle culturel civique de la Cit grecque, Acadmia-L'Harmattan. (2015)
- (2015)La Maison du Sociologue. Pour une thorie sociologique gnrale, Acadmia-
L'Harmattan.
- (2003) Le Changement social 'individu, Armand Colin.
-
Bergson, Henri (1889, 2007). Essai sur les donnes immdiates de la conscience, PUF.
(1941, 2003): L'volution cratrice, PUF.
De Waal, Frans, (2013). Le bonobo, Dieu et nous. la recherche de l'humanisme chez les
primates, ditions: Les liens qui librent.
Dortier, Jean-Franois, (2015, S/dir). Rvolution dans nos origines, ditions Sciences
Humaines.
Gusdorf, Georges, (1962). Signification humaine de la libert, Payot.
Moscovici, Serge (1972). La socit contre nature, Union Gnrale d'dition (10/18).
Taylor, Charles (1998): Les sources du moi, Seuil.
Testard, Alain, (2012). Avant l'histoire. L'volution des socits de Lascaux Carnac,
Gallimard (NRF, Bibliothque des Sciences Humaines).
Vernant, Jean-Pierre (1996). Mythe et pense chez les Grecs. Etudes de psychologie
historique, La Dcouverte.
Veyne, Paul (1976). Le pain et le cirque. Sociologie historique d'un pluralisme politique.
Seuil (Points, Histoire).
Wilson, Edward O. y Lumsden, Charles J, (1981). Genes, Mind and Culture: The
Coevolutionary Process.
Revista Academia y Crtica/ Nmero 1/Ao 1/Otoo 2017/ Los derechos sociales
como crtica del modelo neoliberal: antagonismos emergentes en el Chile Actual
Los derechos sociales como crtica del modelo neoliberal: antagonismos

emergentes en el Chile Actual
Social rights as a critique of the neo liberal model: antagonisms emerging in

present-days Chile
Simn Ramrez Gonzlez1
Resumen
A partir del ciclo de movilizaciones iniciado los aos 2010-2011 se comienza a hablar de
una crtica al modelo neoliberal instalado en el pas durante la dictadura y vigente hasta
nuestros das. Se plantear que el neoliberalismo puede ser caracterizado en dos ejes
estructurantes, el de la acumulacin -acumulacin por desposesin- y el de su
gubernamentalidad caracterizada principalmente por dispositivos asociados a la
separacin de lo poltico y lo social y la enajenacin de la agencia poltica del pueblo-.
Observando estas dimensiones tericas del neoliberalismo en el modelo neoliberal chileno,
se argumentar que el ciclo de movilizaciones mencionado, expresar la emergencia -aun
no acabada- de un movimiento de confrontacin estructural a ese modelo. La clave de esta
lectura reside en la convergencia de las demandas de los diferentes movimientos sociales en
los Derechos Sociales. Conceptualmente, pero tambin en lo que han sido las demandas
concretas de estos, la idea de derechos sociales se opondr al modelo en los dos niveles
planteados anteriormente, al exigir una distribucin diferente de los recursos -nivel de la
acumulacin- y la administracin democrtica de los mismos -nivel de las tcnicas de
gobierno. As, el conflicto actual dara cuenta del choque de dos racionalidades
antagnicas, la neoliberal (que sera una lgica de la acumulacin ilimitada, o de la
desposesin continua) y la de los Derechos Sociales (que sera una lgica de lo comn).
Palabras claves: Neoliberalismo, Acumulacin, Gubernamentalidad, Derechos Sociales
1
Socilogo, Profesor Sociologa Universidad Catlica de Chile y Trabajo Social Universidad San Sebastin,
Chile
Abstract
Social Rights as a critique of the neoliberal model: emerging antagonism in Chile
Since years 2010-2011 when the current cycle of mobilization started, it begins a wave of
critique to the Chilean neoliberal model. In this paper it will be argued that, theoretically,
the neoliberalism could be characterized in two structuring axes: the model of accumulation
-accumulation by dispossession- and its governmentality. Observing these two theoretical
dimensions of neoliberalism in the Chilean model, it will be sustained that the mentioned
cycle of mobilization would be an expression of the -not realized yet- emergency of a
movement that would confront the model structurally. The key of this argument is in the
concept of Social Right, that became the central demand of the different social
movements. This concept will be central because it is going to oppose to the neoliberal
model in its two structuring dimensions, since it implies a different distribution of the
resources -level of accumulation- and a democratic administration of them -level of the
governmentality. Thus, the current conflict would be rendering account of the clashing of
two antagonistic rationalities -in foucaultian sense-, the neoliberal one (that would be a
logic of unlimited accumulation) and the Social Rights one (that would be a logic of the
common)
Keywords: Neoliberalism, Accumulation, Governmentality, Social Rights

Los derechos sociales como crtica del modelo neoliberal: antagonismos

emergentes en el Chile Actual
1. Introduccin
Desde que el ciclo de movilizaciones iniciado los aos 2010-2011 comenz a desplegarse,
se empez a desarrollar, principalmente a nivel de la discusin pblica, un concepto que ha
devenido parte del vocabulario comn a la hora de intentar explicar la emergencia del
mismo: el modelo. En lo que sigue, intentaremos ir algo ms all. Como primera entrada,
ac de lo que hablaremos ser del modelo neoliberal, el cual se abordar desde dos
perspectivas particulares, como un determinado modelo de acumulacin y como una
determinada forma de gobierno. En particular nos interesa el modelo neoliberal chileno.
Es a propsito de esto que referimos a lo emergente como un derivado de la movilizacin
social en nuestro pas. Ms all de la evidente diferencia cuantitativa de la movilizacin
social desde el ao 2011 en adelante, respecto de la desarrollada en las dos dcadas
anteriores, existe un cambio cualitativo que permite sostener que efectivamente algo nuevo
apareci y es en torno a ello que girar la tesis de este artculo.
Desde ese punto de vista, lo que se buscar ac es responder a la pregunta por cul es el
fenmeno social que se encuentra tras el ciclo de movilizaciones, o de qu es lo que ste
est dando cuenta. As, sostendremos que lo nuevo tiene que ver con la cristalizacin de
un conjunto de demandas en torno a un concepto clave, a saber, el de Derechos Sociales,
que, en su contenido, se opondr antagnicamente a las principales dimensiones del
neoliberalismo, a su modelo de acumulacin y su gubernamentalidad especfica. De este
modo, se sostendr que el ciclo de movilizaciones, mirado en su conjunto, dara cuenta de
una respuesta social a una fractura del modelo neoliberal vigente hasta ahora, que en su
desarrollo y emergencia construye esta alternativa antagnica.
Que se genere este antagonismo, no implica necesariamente que se pueda augurar el
derrumbe del modelo actual, como han sostenido algunas interpretaciones (Mayol, 2013)
durante este perodo. El momento actual parece ser entonces un momento donde el
conflicto est abierto y su resolucin no est asegurada. Lo que sostendremos es que, dada
las caractersticas del antagonismo, no se puede resolver por uno de los caminos sin
necesariamente cancelar el otro. De este modo, un neoliberalismo con rostro humano
(Atria, 2013b) o un neoliberalismo corregido (Garretn , 2012), no seran sntesis posibles a
la situacin actual2.
2
Antoine Maillet (2015) presenta una alternativa a este asunto, al desarrollar una tipologa del neoliberalismo
considerando cuatro tipos de modelo neoliberal, segn la intervencin del Estado en los mercados: Ortodoxo,
regulado, emulador y mixto. Lo que se plantea con el antagonismo presentado no es que el neoliberalismo no
puede ser de otro modo -puede serlo- sino que el antagonismo se reduce en su relacin con los derechos
2. Sobre el neoliberalismo
Hablar de neoliberalismo, es hablar de un concepto que intenta unificar un conjunto de
corrientes de pensamiento sociales, filosficas, polticas y econmicas. Buscamos sintetizar
ac los componentes centrales que permitan observar a este movimiento como un conjunto.
Un primer aspecto en esa lnea es observar los elementos centrales que dieron forma al
contexto de emergencia del neoliberalismo. David Harvey en un libro dedicado a esta
temtica en particular, plantea que el neoliberalismo emerge como respuesta a los modelos
intervencionistas que se desarrollan en las principales economas del mundo tras la segunda
guerra mundial (Harvey, 2015 ), es decir, contra lo que l llama el liberalismo embridado
(embedded) o integrado. Sin embargo, la emergencia del proyecto neoliberal vena
germinando desde algunas dcadas antes, cuando este liberalismo embridado no era ms
que un proyecto. La reflexin neoliberal, entonces, surge en principio como respuesta a lo
que se caracteriz como una crisis del liberalismo. Esta crisis se manifestar tanto por las
nuevas formas que el proyecto liberal va adquiriendo, como por la emergencia de proyectos
sociales alternativos que por la poca van ganando terreno, de los cuales ese liberalismo
embridado ser una expresin posterior.
Foucault en El Nacimiento de la Biopoltica (2008), esquematiza este proceso de crtica en
dos puntos de anclaje; por un lado, el alemn, asociado a la Repblica de Weimar, el
desarrollo del nazismo y la posterior intervencin posguerra y, por el otro, la poltica del
New Deal en Estados Unidos, cuyo puente doctrinario principal ser, por supuesto, Keynes.
En ambos casos se trata de polticas que tendrn una orientacin intervencionista, pero que
se profundizarn tras el fin de la segunda guerra mundial (situndonos con ello en el
perodo que Harvey presenta como el de la emergencia).
En su desarrollo histrico pueden identificarse tres corrientes principales que han dado
forma al pensamiento neoliberal. Estas son: el ordoliberalismo, o neoliberalismo alemn
(con pensadores como Walter Eucken, Wilhelm Rpke, Alexander Rstow), el austro-
liberalismo (donde destacan Ludwig von Mises y su discpulo Friedrich Hayek) y el
neoliberalismo norteamericano (anclado en la Escuela de Chicago, con Milton Friedman a
la cabeza). Nos distanciamos, de esta manera, de la clasificacin que realiza Michel
Foucault, en la que fusiona dentro de un mismo pensamiento a las corriente austriaca y
norteamericana en un neoliberalismo austro-americano debido a que, si bien la influencia
de Hayek en el neoliberalismo norteamericano es evidente (principalmente por los aos en
los que Hayek ense en Chicago y Nueva York), las propuestas presentan sus propias
particularidades, por lo que aqu sern diferenciadas.
sociales, como veremos ms adelante, principalmente a partir de las lgicas o las racionalidades que subyace
a cada uno. Desde ese punto de vista, no puede comprenderse el avance de uno sin el retroceso del otro.
En lo que sigue se presenta al neoliberalismo, analticamente, como una unidad; con la

previsin de que en realidad esto no es as y cada corriente, como se planteaba, tiene sus
propias particularidades. Se intenta, as, buscar aquellos elementos comunes y adems
centrales dentro de este pensamiento. Los mismos pensadores neoliberales han buscado
dotar de algn tipo de unidad a este movimiento. Fue el coloquio Walter Lipmann, entre el
26 y 30 de agosto de 1938, un hito fundacional y primer intento de reunir a los distintos
pensadores que queran renovar el neoliberalismo. Hayek mismo tomar esta tarea en sus
manos, una dcada despus, intentando dotar de unidad y coordinacin a los neoliberales a
nivel global a travs de la Sociedad de Mont Pelerin, fundada en 1947.
2.1.Elementos centrales del Neoliberalismo

La superacin del laissez-faire y la nueva concepcin del mercado como construccin
social: El laissez-faire deba ser superado porque su defensa se sostena en torno a un
supuesto errado, a saber, haber interpretado el rgimen de mercado como un rgimen
natural. Esto lleva a dos errores principales: como destacan Laval y Dardot, En lo esencial,
consistieron en confundir reglas de funcionamiento de un sistema social con leyes naturales
intangibles. () El segundo error metodolgico, vinculado a esta confusin, consiste en la
creencia de la primaca de lo econmico sobre lo poltico (Laval & Dardot, 2013, pg.
77). Esta idea, que constituye la mstica liberal, llev a comprender el mercado como un
dominio no regido por el derecho y que, por lo tanto, no se encontraba construido
socialmente. De esta concepcin naturalista del mercado provena entonces la idea de su
intocabilidad, que daba sustento al laissez-faire. Aqu es donde residir la principal
novedad de este momento refundacional del liberalismo; pensar el orden de mercado como
un orden construido implica poder desarrollar un programa poltico orientado a su
establecimiento y mantenimiento.
El giro de la centralidad del intercambio hacia la centralidad de la competencia: Como
seala Foucault, uno de los principales desplazamientos del neoliberalismo respecto del
liberalismo clsico, tiene que ver con el que va del intercambio a la competencia en el
principio de mercado. As, cuando antao se hablaba de no interferencias del Estado, se
entenda que toda interferencia lo que generaba, era una distorsin en el principio de
equivalencia que rige el intercambio. Para los neoliberales lo central del mercado est en la
competencia, por lo tanto -y esto es clave-: Lo esencial no es la equivalencia, sino, al
contrario, la desigualdad (Foucault, 2008, pg. 155). La competencia se transforma en
elemento central, no slo como la forma por excelencia en que se permite el desarrollo del
orden espontneo (Hayek F. A., 1985), sino que como principio de conocimiento (Hayek F.
A., 1993) y de racionalidad (Hayek F. A., 2009). Es en base a esta concepcin que se
sostiene la expansin de la lgica de mercado a la mayor cantidad de reas posibles de la
sociedad (Friedman, 1962). Que la centralidad est en la competencia y que el orden de
Mercado se exprese por excelencia en ella (la catalaxia como la llama Hayek) y adems,
que este orden no est dado naturalmente sino que requiera de la generacin de sus
condiciones de posibilidad, marca un nuevo giro en el neoliberalismo que se caracterizar
por la necesidad de pensar la intervencin del Estado de modo que se oriente a este fin.
Convivencia de la Fobia al Estado y del Estado regulador: La reflexin en torno al
pensamiento neoliberal tiende a atribuirle a este ltimo ciertas ideas, como la de una
reduccin total del Estado, o el concepto de Estado mnimo, que no son sino corrientes
menores dentro del conjunto del mismo, asociadas al anarco capitalismo de Samuel Konkin
o Robert Nozick (nuevamente nos distanciamos de Foucault en su homologacin entre el
anarcocapitalismo y la escuela de Chicago). Pero en realidad, nada ms alejado de esto.
La fobia al Estado, que Foucault describe como un elemento comn al conjunto del
pensamiento neoliberal, convive con la defensa de un Estado fuerte3.
La fobia al Estado se reduce a un asunto particular: la accin estatal interventora de los
procesos de competencia. Se trata de un proceso -la accin estatal interventora- que una vez
que se encuentra iniciado, conduce necesariamente al colectivismo y al totalitarismo. Sin
embargo, la accin del Estado y una accin fuerte y decididamente interventora por parte
de ste, ser necesaria para determinar el marco que permita operar a la competencia de
manera libre. No hay mejor forma de coordinacin social que el orden espontneo, pero el
Estado tendr el rol fundamental de asegurar las condiciones de posibilidad para que tal
orden pueda emerger. Hayek plantea este asunto sin rodeos, precisamente en el libro que
escribe contra el intervencionismo estatal y la planificacin centralizada,
Crear todas las condiciones en que la competencia actuar con toda su eficacia
posible, complementarla all donde no pueda ser eficaz () son tareas que
ofrecen un amplio e indiscutible mbito para la actividad del Estado. En ningn
sistema que pueda ser defendido racionalmente el Estado carecer de todo
quehacer. Un eficaz sistema de competencia necesita tanto como cualquier otro,
una estructura legal inteligentemente trazada y ajustada continuamente. (Hayek
F. A., 1985, pg. 68)
La estabilidad monetaria, privatizacin y apertura del mercado financiero: Estos tres

principios cristalizan el consenso neoliberal en trminos de la actividad econmica. El
monetarismo suele atribursele a Milton Friedman; pero desde los comienzos del
pensamiento neoliberal, en particular en el ordoliberalismo, el monetarismo ya tena su
expresin clara en uno de los puntos fundamentales que ellos planteaban: la existencia de
un banco central autnomo que, justamente, y por fuera de la contingencia poltica, velara
por la estabilidad de la masa monetaria.
3
La tipologa de Maillet (2015), de hecho se basa sobre este supuesto; los distintos tipos de neoliberalismo se
caracterizaran por el rol que cumple el Estado en la generacin de mecanismos competitivos.
Habiendo establecido estas caractersticas centrales del pensamiento neoliberal, planteamos

lo que seran sus dos ejes de articulacin fundamentales, a saber, un determinado rgimen
de acumulacin y una determinada gubernamentalidad.
2.2.El modelo de acumulacin: la acumulacin por desposesin

Desde la perspectiva marxista el problema de la acumulacin ha sido un foco de anlisis
central a la hora de observar las sociedades capitalistas. La acumulacin, histricamente
vivi diversos momentos, siendo el primero de ellos el que Marx llam la Acumulacin
Originaria. En palabras del propio Marx, la llamada acumulacin originaria no es, pues,
ms que el proceso histrico de disociacin entre el productor y los medios de
produccin. Se la llama originaria porque forma la prehistoria del capital y del rgimen
capitalista de produccin (Marx, 1999 [1867], pg. 608). Los mecanismos de operacin de
este proceso fueron diversos, pero lo claro es que estuvo lejos de ser una transicin pacfica
que slo se caracterizara por la liberacin del siervo de la gleba de sus ataduras feudales.
Entre los mecanismos de creacin del proletariado que Marx destaca, estn la
depredacin de los bienes de la Iglesia, la enajenacin fraudulenta de las tierras
del dominio pblico, el saqueo de los terrenos comunales, la metamorfosis,
llevada a cabo por la usurpacin y el terrorismo ms inhumanos, de la propiedad
feudal y del patrimonio del clan en la moderna propiedad privada: he ah otros
tantos mtodos idlicos de la acumulacin originaria. (Marx, 1999 [1867], pg.
624)
Para David Harvey, la Acumulacin por desposesin tiene que ver con el papel continuo y
persistente de las prcticas depredadoras de la acumulacin primitiva u originaria en la
amplia geografa histrica de la acumulacin de capital (Harvey, 2004 , pg. 116). De este
modo, la acumulacin por desposesin, al igual que la acumulacin originaria, estara
marcada por la depredacin, el robo y el fraude; y sus mtodos, seran una actualizacin de
los mtodos de antao. As, en su forma contempornea tendra cuatro aspectos principales:
La privatizacin y la mercantilizacin; la financiarizacin de la economa; la gestin y
manipulacin de la crisis y las redistribuciones estatales (flujos de riqueza hacia las clases
altas) (Harvey, 2015 , pgs. 175-180). Es de este modo, entonces, como se actualizan los
mtodos de la acumulacin originaria: mientras el crdito y la financiarizacin funcionan
como palancas para el fraude y la depredacin, la privatizacin y mercantilizacin de
activos pblicos ha abierto campos de acumulacin del capital en lugares antes
inimaginables para los privados.4
4
A partir de la publicacin de El Nuevo Imperialismo (2004 ), se da inicio a un intenso debate en torno a la
acumulacin por desposesin y su relacin con la acumulacin primitiva. Entre sus referencias se puede
considerar Bonefeld (2017), Glassman (2006), Hall (2013), Nichols (2015), Mezzadra (2011), entre otros.
Una conclusin relevante del debate tiene que ver con esclarecer que entre ambos conceptos existe una
diferencia inconmensurable, toda vez que la acumulacin primitiva pretende dar cuenta del origen del
capitalismo, cuestin que por definicin ocurre una sola vez. La acumulacin por desposesin se trata de un
Es relevante destacar que esta lnea de anlisis no se reduce nicamente a David Harvey,
sino que postulados similares se pueden encontrar en una lnea de anlisis que comienza
con Rosa de Luxemburgo y que hoy encuentra expresiones en autores contemporneos
como los mismos Laval y Dardot, que plantean el modo de acumulacin neoliberal bajo la
rbrica de la lgica de la ilimitacin (Laval & Dardot, 2015); o en nuestra propia regin,
por lvaro Garca Linera, quien plantea que el neoliberalismo se caracteriza por el
desarrollo de una acumulacin primitiva perpetua, puesto que tenemos una permanente
acumulacin originaria que reproduce mecanismos de esclavitud, mecanismos de
subordinacin, de precariedad, de fragmentacin () Solo que el capitalismo moderno
reactualiza la acumulacin originaria, la expande y la irradia a otros territorios para extraer
ms recursos y ms dinero (Garca Linera, 2015, pg. 19)
2.3.La gubernamentalidad neoliberal

La gubernamentalidad es un concepto que introduce Michel Foucault en su seminario
Seguridad, Territorio y Poblacin (2007) y con el que se pretende identificar las diferentes
formas como los hombres pretenden gobernar, es decir, conducir las conductas de otros
hombres. En ese sentido, tiene que ver con instituciones, procedimientos, reflexiones y
tcticas que permiten ejercer esa forma particular de poder que es el que se encuentra
orientado a la poblacin.
Plantear como elemento central de anlisis del modelo neoliberal la dimensin
gubernamental, busca observar al neoliberalismo ms all de una determinada expresin del
sistema capitalista, es decir, como una racionalidad que, como tal, estructura y organiza la
accin de gobernantes y gobernados.
Cules seran las principales caractersticas de esta gubernamentalidad neoliberal?
Generalizacin de la competencia como norma de conducta: Es la competencia la que
permite el desarrollo del orden espontneo; por lo tanto, el gobierno consiste en colocar a
los individuos en situaciones de competencia, con anterioridad a la eleccin de estos
mismos individuos respecto de su participacin en aquellas situaciones.
La empresa como modelo de subjetivacin: Cada persona debe constituirse como una
empresa de s mismo, es el modelo del emprendedor. De este modo, la produccin de s
(Laval & Dardot, 2013) se entiende como un proceso de valorizacin; estamos entonces en
el dominio de la Teora del Capital Humano. Este giro es fundamental. Al considerar a la
persona como trabajador, se entiende que sta no es reducible a su fuerza de trabajo; pero si
una persona es un capital para s mismo, no se puede decir que se tiene capital como se
tiene fuerza de trabajo, se es ese capital, la distancia que exista con la fuerza de trabajo se
concepto que, utilizando una lgica y unos mecanismos equivalentes a la acumulacin primitiva, da cuenta de
una forma de acumulacin que se da en sociedades ya capitalistas; y ms concreto an, se trata de un
mecanismo de acumulacin para dar respuesta en particular a la crisis de sobreacumulacin, transformndose
en el modo de acumulacin principal en el neoliberalismo.
anula. Esto tiene por implicancia principal un esfuerzo por hacer desaparecer el trabajo,
el que es subsumido completamente al capital. Al dejar de ser la fuerza de trabajo un punto
de apoyo para la resistencia, puesto que desde la perspectiva del capital humano la unidad
de aquella ya no es posible (ya no existe como fuerza, ahora es capital incorporado), lo
que hay es atomizacin: el curso de las legislaciones laborales neoliberales da cuenta de
este cambio de enfoque5. Se consolida en este movimiento un intento de golpe de gracia al
trabajo respecto del capital; as no slo se rompe con las condiciones de posibilidad misma
de articulacin de la fuerza de trabajo, sino que adems desplaza los procesos de
integracin a otras esferas distintas y contradictoras con la organizacin en el lugar del
trabajo, integracin en el orden de mercado, en relaciones de competencia, preferentemente
asociadas a la esfera del consumo.
Desprecio de la democracia (desocultamiento de su negacin): El riesgo intrnseco de la
democracia es la posibilidad de esta de volverse ilimitada y con ello, desde esta perspectiva,
totalitaria (Friedman & Friedman, 1980; Hayek F. A., 1980). De este modo, si bien se
plantea una defensa instrumental del mecanismo democrtico como el ms eficiente para la
renovacin pacfica de autoridades, el contenido de sta es vaciado completamente. La
crtica a la democracia apunta a los fundamentos mismos de sta y al lugar de residencia de
la soberana (las leyes y no el pueblo)6. Hayek opondr en esta lnea a la democracia, el
modelo que llamar la demarqua.
Gobiernos tecnocrticos y separacin de lo poltico y lo social: De lo anterior, se
comprende que el proyecto neoliberal abogar por gobiernos tecnocrticos, Estados
despolitizados (Hayek hablar del derrocamiento de la poltica) y de la radicalizacin de
la tradicional separacin liberal entre lo poltico (ahora tecnocratizado) y lo social (ahora
despolitizado) (Daz, 2013).
2.4.Excurso: neoliberalismo como acumulacin por desposesin econmica y

poltica.
Pensamos que es posible plantear que, de manera simultnea al proceso de acumulacin
originaria en trminos econmicos, se desarrolla un proceso de acumulacin del mismo
cuo respecto del poder poltico. Pierre Bourdieu, en su seminario Sobre el Estado (2014)
desarrolla esta idea, planteando que lo que define al Estado en su gnesis es precisamente
5
Es interesante el paralelo con la teora de la diferenciacin funcional que se puede observar en este aspecto.
Para Hayek, por ejemplo, el orden espontneo, la catalaxia, es la forma ms eficiente de organizar la creciente
complejidad que ha surgido como resultado del mismo proceso de divisin social del trabajo expandida en la
sociedad moderna. La teora de la diferenciacin funcional, justificar de manera contempornea, pero por
otras vas, el desarrollo de las sociedades hacia la atomizacin social.
6
Este desplazamiento es clave para comprender la profundidad de la crtica. El ordenamiento ideal del
conjunto de la sociedad es el orden espontneo, por lo tanto, las leyes deben ser generales y abstractas,
permanentes en el tiempo y, por tanto, no sujetas a su recurrente modificacin por mayoras circunstanciales.
La soberana entonces, no puede residir en el pueblo.
un proceso de acumulacin y concentracin de capitales, fenmeno que tiene por

contracara necesariamente un proceso de desposesin.
El anlisis de Bourdieu nos da un punto de entrada: a partir de l podemos preguntarnos si,
as como en lo econmico hay una extensin de la acumulacin originaria hacia nuestros
das, la acumulacin por desposesin, acaso ocurre un proceso similar en lo poltico. La
tesis que sostendremos es que efectivamente ocurre un proceso de estas caractersticas. Es
interesante, y es til en este sentido, la expansin que Sergio Villalobos-Ruminot (2016)
realiza del concepto de acumulacin. Como l plantea, la tradicin marxista ha situado la
crtica de la acumulacin, ya en el nivel de las fuerzas productivas, ya en el de las
relaciones sociales de produccin; pero habra que considerar que la acumulacin por
desposesin puede darse no slo en el mbito de la produccin de valor (que es el mbito
que condensa ambos enfoques recin planteados), sino que en el de la acumulacin de
legitimidad poltica. El autor lo ejemplifica con el caso chileno, donde los procesos de
radicalizacin social y de organizacin popular que pusieron en evidencia la crisis del
mando de la dictadura en los aos ochenta, fueron re-apropiados por la reconfiguracin de
la vieja clase poltica nacional que se constituy como el actor ms relevante en la
poltica oficial desde el mismo fin de la dictadura (lo que nos muestra una variacin de la
acumulacin por desposesin, ahora de legitimidad poltica).
Si esto es as, entonces estaramos en condiciones de afirmar que los dos ejes estructurantes
del neoliberalismo, la acumulacin por desposesin y las tcnicas de gobierno, estn
hilados con coherencia por una lgica o una racionalidad (en sentido foucaultiano), la
que podramos llamar, una lgica de la acumulacin ilimitada o, por su reverso, de la
desposesin continua.
3. La instalacin del neoliberalismo en chile

Como es conocido, la instalacin del neoliberalismo en Chile comienza el ao 1975 cuando
se da curso al primer perodo de reformas neoliberales, en plena dictadura militar (Fischer,
2009; Grate, 2012; Moulin, 2002; Maillet, 2015; Gaudichaud, 2015). La instalacin del
neoliberalismo se divide con claridad en dos perodos principales, separados por la crisis de
1982, los cuales pueden ser divididos a su vez en dos perodos (Fischer, 2009; Grate,
2012):
1). Ortodoxia neoliberal 1975-1978: Es un acuerdo entre los estudiosos del perodo que la
instalacin del neoliberalismo no fue sino mediante una poltica de shock (contemporneo
adems con el perodo de mayor represin del rgimen). Es durante estos aos en los que se
atribuye a Friedman un rol clave en el empuje de esta poltica. El programa de reformas en
esta poca estuvo centrado en severos recortes presupuestarios, reforma monetaria, el
establecimiento de un rgimen de libre comercio, la desregulacin de la actividad
financiera y la privatizacin de importantes empresas pblicas.
2). Incorporacin de la Public Choice Theory 1979-1981: Tiene que ver, por un lado, con
la extensin de la racionalidad de mercado a diversas esferas sociales, y por el otro con el
desarrollo de la arquitectura institucional que dar soporte a la sociedad neoliberal que se
construa7. Lo primero, tiene que ver con lo que se conoci como las 7 modernizaciones,
con las que la totalidad de la estructura social se comenz a articular basado en el principio
de la eleccin racional y el clculo de la utilidad marginal8. Lo segundo, adems del aporte
que en trminos institucionales generaron estas modernizaciones, cristaliza principalmente
en la Constitucin de 1980, la que ser una constitucin hayekiana (Fischer, 2009, pg.
327) que se erigir en torno a la concepcin neoliberal de libertad, intrnsecamente
conectada a la propiedad privada, libertad de empresa y derechos individuales.
3). Crisis y fin del monetarismo ortodoxo 1982-1985: A partir de la crisis del ao 1982 que
puso fin al perodo de recuperacin econmica, se inicia un perodo de mayor pragmatismo.
Los cambios que haba sufrido la estructura econmica y social chilena a partir del
tratamiento de shock de 1975 haban sido sustanciales. Por lo tanto, si bien durante estos
aos la poltica econmica ser ms pragmtica esto no implic en ningn caso un giro
respecto de lo avanzado hasta entonces.9
7
Es interesante el paralelo histrico -imposible de realizar ac por espacio- con el proceso de reconstruccin
del Estado llevado por los ordoliberales en la Alemania de post-guerra. Como demuestran con claridad
Foucault y Laval y Dardot, los neoliberales alemanes asumieron la tarea de reconstruir, mediante un enfoque
neoliberal, no slo el Estado, sino que el conjunto de la sociedad que se encontraba destruida. De este modo,
la particularidad histrica de su proyecto recaera en que invirtieron el proceso, apostando por reconstruir el
Estado (y su legitimidad poltica) desde el mercado y el xito econmico. En la comprensin que tenan de
ste y en la expansin de su lgica al conjunto de la sociedad (cuestin que replicarn Hayek y Friedman,
arquitectos del modelo chileno), el consenso que el orden de mercado establece en los procesos de
intercambio tiene un alcance finalmente poltico. En ese sentido, guardando las diferencias de las
particularidades histricas, lo que intentaron los militares en Chile fue reconstruir la sociedad chilena en su
conjunto (por eso Grate la califica de revolucin, o con Moulian diramos que una contrarrevolucin, por su
carcter conservador y restaurador de las relaciones y el poder de clase). Y en este proceso la reconstruccin
desde la economa (la poltica de shock antecedi a la nueva Constitucin, por ejemplo) y la legitimacin del
proceso y el nuevo Estado mediante el xito econmico, van en esta lnea. El relato del milagro de Chile, a
propsito del xito econmico entre 1975 y 1982 son un reflejo de esto.
8
Este es un desplazamiento terico de lo ms importante, principalmente porque el desplazamiento de la
teora de valor-trabajo alcanza incluso la teora crtica, como ocurre con Habermas. Es de los ms importante
porque acta como fundamento a nivel de la economa poltica para desplazar lo comn en favor de la
primaca de lo individual (los precios en el mercado que se estableceran ya no seran un reflejo del valor
inscrito por el trabajo humano -colectivo-, sino que daran cuenta de la sumatoria de disposiciones
individuales de pago por la unidad marginal). De este modo, articular una propuesta terica que se desarrolle
en antagonismo con el pensamiento neoliberal y se oponga a su lgica, implica tambin hacerse cargo de
esto y resituar al trabajo en el centro del asunto. Se trata de la reposicin de lo comn.
9
Nuevamente en este punto es interesante el paralelo con el proceso alemn en trminos de la construccin
del Estado y su legitimidad desde la economa. Es en este perodo donde se comienza a hablar en Chile de que
el modelo adoptado es un modelo de Economa Social de Mercado. Cfr. (FRICKHFFER, 1982). Ptalk
(2015), en su estudio sobre el ordoliberalismo plantea que la Economa Social de Mercado utiliza el apelativo
a lo social por un asunto ms bien poltico-tctico, pues el esfuerzo por desplegar una poltica neoliberal deba
de alguna manera hacer sentido con el espritu de poca de mediados del siglo XX que tena un sentido
contrario, de fortalecimiento de la intervencin estatal y de debilitamiento de la autonoma de los mercados.
4). Una ortodoxia ms pragmtica 1985-1989: Durante este perodo se volver a una
ofensiva en trminos de la poltica econmica neoliberal, pero mantenindose al margen de
la ortodoxia radical mostrada en la dcada anterior. Durante este perodo la poltica de la
dictadura estar asociada al cumplimiento de las recomendaciones del FMI y de la poltica
del Ajuste estructural, as como al desarrollo de una segunda ola de privatizaciones.
3.1.Principales reformas implementadas

Si bien, como se mencion anteriormente, durante los 17 aos de dictadura lo que presenci
el pas fue una verdadera Contrarrevolucin Capitalista (Gaudichaud, 2015, pg. 17) que
literalmente y a partir del exterminio y la represin, haciendo tabula rasa con lo anterior,
construy un pas totalmente nuevo -, es posible identificar un conjunto de reformas que
son las que dieron forma a lo que hoy llamamos el modelo neoliberal chileno10. Grate las
presenta agrupadas en reformas econmicas y reformas sociales. Esta distincin es til,
siempre y cuando se comprenda que la distincin es analtica. Un razonamiento que quiera
no pararse desde una perspectiva liberal, debe asumir que en la realidad ambos planos se
interrelacionan: las reformas econmicas tributan, por ejemplo, a cierto rgimen de
disciplina, fundamental en el desarrollo de una nueva subjetividad neoliberal; o ciertas
reformas sociales -digamos la laboral-, estructura la correlacin de fuerza entre las clases
sociales, permitiendo el fortalecimiento de las tasas de acumulacin del empresariado. Por
lo tanto, si bien presentamos las reformas en el mismo esquema, lo hacemos con la
salvedad recin planteada (Grate, 2012, pgs. 256-282).
Entre las reformas econmicas se cuentan, la reforma comercial (orientada a eliminar las
barreras arancelarias, eliminando la proteccin a la industria nacional); la liberalizacin
financiera; la apertura de la cuenta de capitales; y la privatizacin de las empresas del
Estado.
Entre las reformas sociales se cuentan, la legislacin laboral (Plan Laboral); la reforma al
sistema de pensiones; la reforma a la salud; y la reforma a la educacin. Adems de todas
Por lo tanto, apelar al contenido social de la propuesta econmica podra asegurar una mayor aceptacin de la
misma. Desde una perspectiva un poco diferente, Foucault (Laval y Dardot tambin suscribirn a esta mirada)
afirmar que la Economa Social de Mercado se trata de una propuesta econmica que plantea constituir a la
sociedad en su conjunto a partir de esta lgica de Mercado; as se trata de hacer del mercado, de la
competencia, y por consiguiente de la empresa, lo que podramos llamar el poder informante de la Sociedad
(2008, pg. 186). En el caso chileno, ambos movimientos tienen sentido y son perfectamente compatibles.
10
Como distinguen distintos autores, as Gaudichaud (2015), Maillet (2015), Undurraga (2014), el
neoliberalismo no es un modelo unitario, sino que se presenta con diversas caractersticas en los distintos
lugares donde se desarrolla. Para autores como Gaudichaud, podramos efectivamente hablar de un modelo
neoliberal chileno, mientras que para otros como Maillet, de lo que se trata es ms bien de variedades del
neoliberalismo que han tendido a disminuir su ortodoxia (que es la variedad con la que se recibe post-
dictadura). Creemos, con Gaudichaud, que efectivamente puede hablarse de un modelo que a pesar de su
mayor o menor intensidad en uno u otro sector, mantiene efectivamente una unidad -que es una racionalidad,
la de la lgica de la acumulacin ilimitada-, identificable en todos los sectores de la sociedad.
estas, debe incorporarse la Constitucin de 1980 que establecer el marco general de

funcionamiento del neoliberalismo en el pas.
3.2.Sobre la acumulacin por desposesin y la gubernamentalidad neoliberal en el

Chile de la Contrarrevolucin Capitalista
Es interesante observar cmo la aplicacin prctica del modelo neoliberal da cuenta
simultneamente de las dimensiones de la acumulacin por desposesin, as como de los
elementos de la gubernamentalidad neoliberal antes descrita. El proceso de construccin
neoliberal, como podemos observarlo hoy de manera retrospectiva, implic no slo el
desarrollo de reformas formalmente econmicas, u otras de carcter social; tambin un
conjunto de mecanismos disciplinarios, dispositivos de subjetivacin y otros que dieron pie
a que, lo que Bourdieu llama la amnesia de la gnesis, pudiese finalmente funcionar de
tal modo que 30 aos despus de la instalacin del modelo gran parte de ste se considerara
por el conjunto de la sociedad como natural; o, como plantea Atria (2014), que el modelo
neoliberal operara como un verdadero paradigma, en el sentido khunniano del trmino.
Ahora, respecto de las reformas propiamente tales, es posible observar cmo los
mecanismos de la acumulacin por desposesin - a saber, la mercantilizacin de la vida y el
crdito, o la financiarizacin de la economa y la privatizacin de servicios pblicos -
aparecen como palancas principales para la desposesin y la redistribucin de riquezas
desde los sectores populares hacia la lite. Como plantea Grate (2012, pg. 305): el
efecto ms perverso del ajuste estructural de la segunda mitad de la dcada del 1980, fue el
costo desproporcionado que tuvo para los diferentes grupos sociales, evidenciando
claramente un sesgo en perjuicio de los sectores econmicamente ms vulnerables del pas
() el costo del ajuste en una economa con un mercado laboral flexible, y donde no hay
proteccin contra el desempleo, fue extremo. Lo clave, y donde no hace suficiente nfasis
Grate, tiene que ver con la orientacin de las reformas hacia la desestructuracin del
trabajo y de las posibilidades organizativas de las y los trabajadores (en parte condicin de
posibilidad del desarrollo de las mismas reformas y, en base a su xito, condicin de
posibilidad de su permanencia en las dcadas siguientes). Esta obliteracin de la fuerza de
trabajo y subsuncin al capital se da de manera directa mediante el Plan Laboral que, como
indican Durn y Kremerman (2015), se sostiene sobre cuatro pilares: huelga que no
paraliza, negociacin que no distribuye, paralelismo organizacional y despolitizacin
sindical. Pero tambin se da de manera indirecta, mediante la instalacin de procesos de
subjetivacin social orientados a obliterar la fuerza de trabajo en capital humano (como
veamos ms arriba), instalar una sociedad basada en el orden de mercado y construir los
espacios de sociabilidad en las esferas del consumo, antes que en el lugar de trabajo o en el
espacio poltico. As, en ltimo trmino y sostenido en la amnesia de la gnesis, los
avances econmicos del perodo terminan explicndose como logros del capital y no del
trabajo, reforzando la lgica instalada.
Junto con esto, la emergencia de una nueva clase empresarial, la apertura de nuevos nichos
de acumulacin, as como la estructura social altamente desigual (Ruiz & Boccardo, 2015)
instalada en este perodo, dan cuenta de este modelo de acumulacin orientado, como
planteaba Harvey, hacia la recuperacin de un poder de clase que se vio amenazado en el
perodo previo al Golpe militar y que se ve reflejado, enlazando con el tema siguiente, en la
importancia que tiene la propiedad en la institucionalidad. La Constitucin misma,
siguiendo a Ruiz y Cristi (2014), dar cuenta del miedo al despojo y la prdida de los
privilegios que la propiedad entrega.
Respecto de la instalacin de una gubernamentalidad neoliberal, ciertamente el marco
fundamental fue dado por la Constitucin de 1980 que, junto con plasmar el menosprecio
intrnseco del pensamiento neoliberal hacia la democracia, cristalizar el marco de la
acumulacin por desposesin, como se puede observar en Ruiz y Cristi (2014); el objetivo
de Guzmn ser frenar constitucionalmente todo tipo de poltica redistributiva y asegurar el
orden jerrquico de la sociedad. Fernando Atria plantear que con ella se instalarn una
serie de mecanismos constitucionales -las trampas de la constitucin- orientados a
neutralizar la agencia poltica del pueblo (Atria, 2013; Atria, 2013b). Sostenemos ac que el
anlisis de Atria puede ser profundizado si abrimos la observacin de los dispositivos de
gobierno ms all del dispositivo constitucional y pensamos desde una ptica ms bien
institucional, en sentido amplio. En esa medida - si consideramos no slo los blindajes
constitucionales sino que adems, por un lado, legislaciones como el Plan Laboral11 (que no
slo neutraliza la agencia poltica, sino que impide que esta siquiera se manifieste), por el
otro, mecanismos disciplinadores como el rgimen de pensiones o la extensin del crdito;
y, finalmente, mecanismos de subjetivacin orientados a la produccin de un s-mismo
empresarial (como es en el caso del modelo educacional, sostenido en la formacin de
capital humano) - frente a lo que estamos no es a una mera neutralizacin de la agencia
poltica sino que ms bien, a una extraccin o enajenacin de agencia poltica mediante
redes institucionales que se introducen en lo ms profundo de la trama de relaciones
sociales en el pas.
Es decir, nos situamos, en el nivel de lo poltico, nuevamente en el plano de la
acumulacin. La construccin del Estado Neoliberal Chileno, en el marco de una dictadura
militar, desarrolla un proceso homologable a la acumulacin originaria en lo econmico,
11
El asunto laboral es un claro ejemplo en el modelo neoliberal chileno de la articulacin del modo de
acumulacin y la gubernamentalidad neoliberal. Respecto del primero se observa el atentado al trabajo en el
que se transforma el neoliberalismo, el que lo desestructura y somete totalmente al capital, mediante el Plan
Laboral. Mientras que respecto de la gubernamentalidad, se puede observar como este mismo instrumento
jurdico, el Plan Laboral se orienta a la extraccin de agencia poltica mediante lo restrictivo de la legislacin
laboral y los mecanismos disciplinadores.
respecto de la concentracin de poder poltico (la construccin del Estado implica la

concentracin de capitales, como veamos con Bourdieu), orientada a cumplir - como dice
Grate- el anhelo de las autoridades del rgimen, que consista en generar una poderosa
clase empresarial capaz de conducir la economa chilena sin la participacin del Estado
(Grate, 2012, pg. 310).
3.3.Extensin del neoliberalismo en democracia

Es parte de un consenso la consideracin de que durante las dcadas siguientes a la
dictadura, la poltica neoliberal ha seguido dando forma a la sociedad chilena12. Ya a finales
de la dcada de los 90, Toms Moulian muestra esta situacin tanto en el plano de lo
poltico-econmico, como tambin en lo cultural, es lo que denomina como travestismo.
Manuel Antonio Garretn en su anlisis gobierno a gobierno entre los aos 1990 y 2010
concluye que, a pesar de las reformas implementadas, los gobiernos de la Concertacin no
pudieron superar la herencia de la dictadura (Garretn , 2012, pgs. 175-179). Lo mismo se
ve en el anlisis de Atria sobre los 20 aos de neoliberalismo post dictadura (2013b), en el
texto de Ruiz y Boccardo Los Chilenos bajo el neoliberalismo (2015), en el mismo anlisis
de Grate ya citado, entre otros (Undurraga, 2014; Gaudichaud, 2015; Maillet, 2015). Es
decir, podemos sostener una continuidad de los mecanismos de la acumulacin por
desposesin y la gubernamentalidad hasta nuestros das.
Las diferencias de interpretacin tendrn que ver con el carcter que este modelo neoliberal
haba adquirido tras la vuelta a la democracia, si se haba logrado una correccin del
neoliberalismo o la adquisicin de un rostro humano por parte de ste, lo cual habra sido
fruto de las reformas impulsadas durante los gobiernos de la Concertacin. La pregunta
terica en esta lnea es si acaso es posible hablar de la existencia de un neoliberalismo de
rostro humano13 o si simplemente esa correccin tiene que ver con el despliegue posible del
modelo neoliberal en un contexto ya no de dictadura militar. Grate a este respecto se
pregunta: Puede un gobierno democrtico adoptar un programa de ajuste interno en el
que la tasa de desempleo se mantiene sobre el 24% durante cuatro aos, los salarios reales
12
Somos explcitos en plantear que este consenso est dado entre quienes observan el perodo de manera
crtica respecto del modelo neoliberal. Existe un conjunto de autores que podra reclamar que este consenso
no existe en absoluto, porque no estara siquiera de acuerdo en los trminos en el que este est siendo
planteado ac. Por el contrario, este conjunto de autores defendera que la obra de la Concertacin durante sus
20 aos de gobierno se distanciara de una implementacin poltica neoliberal, sosteniendo que esta, por el
contrario, respondera al adecuado proceso de crecimiento y modernizacin de un pas en vas de desarrollo y
que, desde ese punto de vista, podra ser evaluada positivamente en trminos de la democratizacin del
consumo y el aumento de la participacin de las masas en esta esfera. Cfr. Tironi (1999)
13
Esta idea recuerda la ancdota que cuenta el conservador britnico Conor Burns, sobre Margaret Thatcher:
Late in 2002 Lady Thatcher came to Hampshire to speak at a dinner for me. Taking her round at the
reception one of the guests asked her what was her greatest achievement. She replied, "Tony Blair and New
Labour. We forced our opponents to change their minds." Disponible en:
http://conservativehome.blogs.com/centreright/2008/04/making-history.html
se reducen un 20% y mantienen deprimidos durante cinco aos, y el gasto social per cpita
se reduce en un 10% durante seis aos? (2012, pg. 305). Si no queremos dejar pasar el
asunto del trabajo y el rol al que lo relega y las condiciones en que lo deja las reformas,
tendramos que expandir la pregunta de Grate en el sentido de si, sera posible, adems de
las condiciones que plantea, para un gobierno impulsar esas reformas con una fuerza de
trabajo con posibilidad de organizarse? Frente a esta disyuntiva, planteamos con Laval y
Dardot que pensar en un neoliberalismo con rostro humano es pensar en la cuadratura del
crculo. Si la lgica detrs del neoliberalismo es una lgica de la ilimitacin o de la
desposesin ilimitada, entonces este siempre ser tan radical como se lo permita el contexto
histrico-poltico en el que se despliega. Es ms, aventurando una tesis: es pensable que, de
hecho, el proyecto neoliberal haya visto mucho ms su realizacin con la paz social que
entreg la democracia transicional que en el rgimen de la dictadura, en la medida que el
clima del pas se pudo transformar en un clima adecuado para los negocios y la
inversin14.
4. Emergencia de la movilizacin social y los derechos sociales

4.1.El proceso de evolucin hacia la demanda por los derechos sociales
Como se mencionaba anteriormente, ser desde el ao 2011 cuando se vivir una
explosin de la movilizacin social en el pas. La pregunta inicial vuelve entonces en este
punto: expresin de qu ha sido este ciclo de movilizaciones?
Para comprender lo propio de este perodo, es necesario hacer una breve referencia a lo que
ocurri con anterioridad a esta fecha.
A finales de la dcada de los 90 y comienzos de los 2000 los niveles de movilizacin social
mantenan una baja intensidad. Si bien, desde finales de esta dcada ya se anunciaba desde
sectores intelectuales la acumulacin de malestar o se denunciaban los conflictos
intrnsecos que el modelo adoptado tras la dictadura acarreaba (PNUD, 1998; Moulian,
2002 [1997]), este malestar no se tradujo en algn tipo de movilizacin considerable. Las
razones para esto son diversas; entre ellas, la descomposicin de los actores sociales tras el
fin de la dictadura, los procesos de desestructuracin social dentro del mismo perodo que
impidi la emergencia de referentes sociales vehiculizadores del descontento y asociados
orgnicamente a algn sector o clase social, la desmovilizacin activa que desarrollaron los
partidos de la coalicin gobernante bajo la apelacin de la necesidad de gobernabilidad, la
vigencia de las promesas sociales realizadas por este nuevo modelo, entre otras (Moulin,
2002; Garretn, 2014; Ruiz, 2013).
14
Agradezco al Profesor Miguel Urrutia la discusin respecto de este punto, en torno a las condiciones de
realizacin del proyecto neoliberal
La Revolucin Pingina 15 irrumpir en este escenario y descolocar a los sectores

dominantes que respondern errticamente frente a ella. Esta movilizacin, tuvo como actor
principal a los estudiantes secundarios, que se levantan a comienzos del ao 2006. Ella
marca un punto de inflexin puesto que, se tratar de un verdadero salto adelante en
trminos de sus demandas. Si bien comenz con demandas tradicionales de corte
econmico y sectorial, pasar rpidamente a demandar la derogacin de la Ley Orgnica
Constitucional de Enseanza y la eliminacin de la municipalizacin. Es decir, se apunt al
corazn del modelo en el mbito de la educacin secundaria. Si bien, cualitativamente, fue
un salto adelante en la medida que son capaces de observar con claridad los elementos
centrales del modelo educativo de mercado, an era dbil en su dimensin propositiva, lo
que qued plasmado de manera elocuente en su principal slogan: slo s que no LOCE.
Ciertamente el movimiento fundamental en este proceso fue el Movimiento Estudiantil
iniciado el ao 2011. Este movimiento vive un trnsito fcilmente observable desde la
demanda parcial y gremial hacia un cuestionamiento a las bases del sistema educativo y,
extensivamente a las bases del modelo de sociedad vigente. As, comienza el ao 2011
demandando soluciones a un problema de becas de alimentacin y termina el mismo ao
demandando Educacin Pblica, Gratuita y de Calidad (lo que ser el gran slogan de la
movilizacin de ese perodo). Esto cuajar durante los prximos aos en un diagnstico (al
menos al nivel de su organizacin ms representativa, la CONFECH), que plantear
abiertamente la existencia de un proyecto educativo antagnico con el actualmente vigente
sin modificaciones sustantivas desde la dictadura- y que decantar finalmente en un
documento titulado Principios Fundamentales para una Nueva Educacin Pblica. Es en
este contexto donde la demanda por la educacin como Derecho Social se vuelve
fundamental y el concepto mismo de Derecho Social entra a la discusin pblica,
expandindose luego a otras demandas y movimientos como los que hoy presenciamos.
4.2.Qu son los derechos sociales?

Lo nuevo en el proceso de movilizacin descrito tiene que ver con este salto dado en las
reivindicaciones elaboradas desde los movimientos sociales, asociado, como ha sido
constatado por diversos autores (Atria, 2013b; Garretn, 2014), con la instalacin de la idea
de Derechos Sociales.
Qu es lo nuevo de los Derechos Sociales? Es Fernando Atria, en Derechos Sociales y
Educacin: un nuevo paradigma de lo pblico, el que desarrolla la perspectiva ms
interesante al respecto, por lo que es a l quien seguimos en este asunto. El punto de partida
es la diferencia entre los derechos liberales y los derechos sociales. Siguiendo a Hffe,
Atria plantear que hay tres diferencias fundamentales entre ambos tipos de derechos. La
15
Para un anlisis del desarrollo y las caractersticas del movimiento pingino ver (Donoso, 2013) y (Donoso,
2014)
primera es que los derechos sociales son derechos positivos, mientras que los liberales son
negativos (se asocian a un conjunto de prohibiciones). En segundo lugar, los derechos
sociales son sensibles a la escasez. En tercer lugar, los derechos sociales son sensibles al
desarrollo econmico y cultural de un modo en el que los derechos liberales no lo son. Se
trata entonces de derechos que analticamente poseen estructuras distintas.
La consecuencia de esto es que los derechos sociales no slo son un tipo distinto de derecho
(en el sentido de garanta), sino que adems implica una superacin del derecho liberal y el
contractualismo como teora poltica y social. El derecho liberal est constituido sobre la
base del derecho subjetivo y es indiferente a la cooperacin, mientras que los derechos
sociales son ideas fundadas en el deber recproco (De ah la crtica de Atria a los juristas
progresistas que, sin considerar esta diferencia sustantiva, simplemente abogan por
considerar a los derechos sociales dentro de la lista de derechos subjetivos, eliminando con
ello todo su potencial transformador).
Contra el contractualismo, defender la postura de T.H. Marshall que entiende los derechos
sociales como derechos de ciudadana, ms bien como la sustancia o contenido de la
ciudadana. As los derechos sociales contienen la idea de que ciertos aspectos del
bienestar de cada uno son responsabilidad de todos, y porque descansan en la idea de la
realizacin recproca, no pueden ser entendidos como indiferentes a la cooperacin ()
suponen el vnculo (de ciudadana) que el contrato pretende fundar, y por eso no pueden
ser fundados en el contexto de una teora contractualista de la justicia (Atria, 2014, pgs.
51-52)16
16
Se debe reconocer que en esta perspectiva la idea de Derechos Sociales no alcanza el nivel de una economa
poltica integrada. En parte, entonces, ac tambin reside lo emergente de esta propuesta. No slo es
emergente por su novedad, sino que tambin por su falta de completitud. Laval y Dardot en su libro Comn
realizan el ejercicio de situar, con este nivel de integracin, un proyecto de alternativa al modelo neoliberal.
Es un ejercicio entonces polticamente relevante lograr articular esta mirada ms general de la poltica del
comn, con un proyecto que se mueve an en el nivel estratgico y carente de una articulacin general, en
tanto que posible economa poltica, que es esta demanda por los Derechos Sociales hoy.
El hecho de que la idea actual de Derechos Sociales no alcanza el nivel de una economa poltica integrada,
podra generar dificultades en la comprensin del antagonismo entre los derechos sociales y el neoliberalismo.
Se ha objetado que existen pases con derechos sociales y modelo de acumulacin neoliberal, pero no hay que
olvidar que la emergencia de los derechos sociales en la poca del Estado de Bienestar fue una respuesta del
pensamiento liberal -la otra fue en neoliberalismo- a las crisis de la dcada del 1930. Es decir, en un contexto
de capitalismo que no rechazaba la justicia social sino que, al contrario, la asuma como necesaria para
combatir una estructura de desigualdad creciente que finalmente pondra en riesgo la estabilidad misma del
capitalismo. Los derechos sociales de las economas capitalistas avanzadas son residuos de aquello. Hemos
visto recientemente en los casos del sur europeo que, frente al avance neoliberal, lo que han retrocedido son
los derechos sociales (polticas de austeridad). El contexto de Chile es un contexto de emergencia de la
demanda de derechos sociales en un Estado neoliberal constituido a partir del establecimiento de una tabula
rasa, mediante violencia desatada, instalando un modelo para el cual -al contrario de lo que ocurra en los
aos 1930- la desigualdad no es un problema. En este contexto, la demanda por los derechos sociales,
considerando el carcter que esta ha tenido en la ltima dcada, se presenta en una relacin antagnica con el
modelo neoliberal. Antagonismo que sin embargo, como dice el ttulo del artculo, es emergente.
Para finalizar el punto, una ltima referencia al asunto de la escasez. A los derechos
sociales se les critica, desde la perspectiva neoliberal, que estn afectos a este problema y
que en la medida que develaran una incapacidad intrnseca para distribuir eficientemente
los recursos no es conveniente instaurarlos insistiendo en la prioridad del mercado y la
competencia como los mecanismos ms eficientes para la asignacin de recursos escasos.
Sin embargo, los derechos sociales no slo no niegan la escasez, sino que en rigor la
suponen: slo porque hay escasez, los derechos sociales tienen sentido como una forma
precisamente de enfrentarla y administrarla (pg. 55).
Al considerar ciertos derechos como derechos sociales, Atria plantea que se entiende que el
inters de cada uno de recibir este derecho tiene igual importancia; por lo tanto, el mercado
como produccin de desigualdad no puede ser el mecanismo de asignacin de los recursos
y se requiere de formas institucionales distintas de organizacin de estas reas. La carencia
de anlisis sociolgico de Atria de esta perspectiva lo empuja a un anlisis ingenuo,
principalmente al asumir que de suyo la instalacin de esta idea permitira la aceptacin de
las diversas clases sociales de este inters de cada uno que sera el mismo que el de
todos los dems, cuando en realidad se trata de un movimiento en sentido inverso al
movimiento neoliberal de la restauracin del poder de clase. En ese sentido, por fuerza
habra que asumir que el proyecto de los Derechos Sociales es un proyecto contrario a los
intereses de la clase dominante que vio restaurado su poder de clase con la instalacin del
neoliberalismo: es un proyecto de los sectores subalternos. Esto implica a su vez, que el
movimiento de instalacin de los Derechos Sociales requiere devolver al trabajo y a la
posibilidad de ste de articularse como fuerza colectiva, el lugar que posea previo de la
instalacin por la fuerza del modelo neoliberal. Y esto no slo porque las y los trabajadores
son los beneficiarios directos del traspaso de los Derechos Sociales desde su distribucin en
el mercado a esta administracin colectiva sino que, porque adems la provisin de ellos
requiere de una organizacin colectiva de la produccin material y simblica de bienes e
instituciones.
Entendiendo este asunto, se presenta el problema de cmo se determina qu es a lo que
cada uno tiene derecho al hablar de derechos sociales, o, lo que es lo mismo, cul es su
contenido, lo cual no se desprende inmediatamente del puro concepto. Sobre esto, se
plantea que cuando se trata de derechos de ciudadana, ese contenido no se determina
mediante el anlisis jurdico sino mediante la decisin poltica. Es decir, se trata de
enfrentar el problema de la escasez con criterios pblicos; por lo tanto, comprendiendo que
adems se trata de derechos que informan la ciudadana, tendran una conexin intrnseca
con la democracia.
5. Conclusin
A diferencia de reformas de la dcada de los 90, la implementacin de los Derechos
Sociales no permite una humanizacin (Atria, 2013b) o correccin (Garretn, 2012) del
modelo neoliberal, sino que se enfrenta de una manera a lo que existe en la cual no permite
el avance de un modelo sin un retroceso sustantivo del otro.
Como veamos en el punto anterior, los derechos sociales se oponen sustancialmente a la
arquitectura del derecho liberal y contractualista y, yendo ms all, podemos decir que se
oponen directamente a la arquitectura y dispositivos de la gubernamentalidad neoliberal.
Esto puede observarse en la discusin pblica actual no slo en torno al debate
constitucional (como traba a la institucionalizacin de los derechos, por ejemplo, mediante
la prioridad del derecho a la libertad de enseanza antes que a la educacin propiamente
tal), sino que tambin en torno a asuntos propios de los procesos de subjetivacin (por
ejemplo la necesidad de crear espacios de cooperacin y solidaridad), el desplazamiento del
rgimen de competencia, o generacin de espacios de politizacin y organizacin social
(como en el caso de la presin por una reforma laboral). Si bien nada de esto ha cuajado
realmente, puede observarse los trminos antagnicos en los que la perspectiva de los
derechos sociales se presenta frente al ordenamiento neoliberal actual.
La perspectiva de Atria, sin embargo, reduce el anlisis de los derechos sociales al asunto
del derecho, pero en la lgica del anlisis que planteamos, debe extenderse al plano de la
acumulacin. En esa lnea es fcil ver que el antagonismo se mantiene puesto que, si la
lgica de la acumulacin por desposesin - como veamos - se encuentra asociada a la
financiarizacin, al fomento del crdito, privatizacin de bienes pblicos y redistribucin
de la riqueza de abajo hacia arriba, la lgica de los derechos sociales plantea la necesidad
de la redistribucin en sentido inverso: manejo de estos aspectos con perspectiva pblica y
no privada, decomodificacin de los bienes pblicos y fortalecimiento del Estado como
ente proveedor. Desde este punto de vista entonces, el antagonismo y la incompatibilidad
de proyectos, es decir, la incapacidad de humanizacin o correccin se mantiene.
Finalmente, y nos parece que esta es la idea fundamental, tanto por su relevancia poltica,
como por la importancia que tiene como clave para el anlisis del proceso de movilizacin
social, lo relevante es que en la emergencia de este proceso de movilizacin social lo que se
evidencia como realmente emergente no es un desencadenamiento del derrumbe del
modelo (los procesos planteados pueden detenerse y los conflictos cerrarse, fortaleciendo
incluso el consenso neoliberal), sino que es ms bien la potencia del choque de dos
racionalidades, en el sentido Foucaultiano; de dos lgicas antagnicas, una madura, pero
desgastada, y otra emergente y an sin terminar de cuajar. Se trata, por lo mismo y ahora
en trminos clsicos, de dos proyectos sociales antagnicos. Si suscribimos, como lo
hacemos, a la tesis planteada por Harvey que el neoliberalismo fue un proyecto restaurador
del poder de clase, el proyecto asociado a una sociedad de derechos sociales sera un
proyecto vehiculizador de la clase social antagnica a la actualmente dominante, de los
subalternos. Se trata en definitiva, por un lado, de una racionalidad neoliberal, que es una
lgica de la ilimitacin, de la acumulacin por desposesin tanto en trminos econmicos
como polticos; y por el otro lado una racionalidad, que en palabras de Laval y Dardot es
una lgica de lo comn, articulada en torno al concepto de Derechos Sociales. Aqu es
donde me parece que reside el elemento fundamental del proceso que nos encontramos
viviendo hoy en el pas, que insisto, tiene implicancia terica, poltica y analtica.
Referencias Bibliogrfcas
Atria, F. (2013). La Constitucin tramposa. Santiago: LOM.

Atria, F. (2013b). Veinte aos despus. Neoliberalismo con rostro humano. Santiago:
Catalonia.
Atria, F. (2014). Derechos sociales y educacin: un nuevo paradigma de lo pblico.
Santiago: LOM.
Bonefeld, W. (28 de enero de 2017). Primitive Accumulation and Capitalist Accumulation:

Economic Categories and Social Constitution. Obtenido de
www.marxismocritico.com: https://marxismocritico.com/2012/03/08/primitive-
accumulation-and-capitalist-accumulation/
Bourdieu, P. (2014). Sobre el Estado. Barcelona: Anagrama.
Cristi, R., & Ruiz-Tagle, P. (2014). El constitucionalismo del miedo. Propiedad, bien
comn y poder constituyente. Santiago: LOM.
Daz, F. (2013). El concepto de movimiento popular. Revisin de la historiografa (1950-
2013). Tesis para optar al grado de Licenciatura en Historia, Universidad de Chile.
Santiago, Chile.
Donoso, S. (2013). Dynamics of Change in Chile: Explaining the Pingino Movement.
Journal of Latin American Studies, 1-29.
Donoso, S. (2014). La reconstruccin de la accin colectiva en el Chile post-transicin: el

caso del movimiento estudiantil. Buenos Aires: CLACSO.
Durn, G., & Kremerman, M. (2015). Sindicatos y Negociacin Colectiva. Panorama
estadstico nacional y evidencia comparada. Fundacin Sol.
Fischer, K. (2009). The Influence of Neoliberals in Chile before, during, and after Pinochet.
En P. mirowski, & D. Plehwe (Edits.), The Road From Mont Pelrin. The making of
Neoliberal Though Collective (pgs. 305-346). Harvard University Press.
Foucault, M. (2007). Seguridad, Territorio, Poblacin. Buenos Aires: FCE.
Foucault, M. (2008). Nacimiento de la Biopoltica. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica.
FRICKHFFER, W. (1982). La implantacin de una economa de mercado: el modelo
alemn y el modelo chileno. CEP(6), 89-98.
Friedman, M. (1962). Capitalism and Freedom. Chicago: The University of Chicago Press.
Friedman, M., & Friedman, R. (1980). La Corriente se Revierte. Estudios Pblicos, 160-
184.
Grate, M. (2012). La revolucin capitalista en Chile (1973 - 2003) . Santiago: Universidad
Alberto Hurtado.
Garca Linera, . (2015). Socialismo Comunitario: Un horizonte de poca. La Paz:
Vicepresidencia del Estado.
Garretn , M. A. (2012). Neoliberalismo corregido y progresismo limitado. Los gobiernos

de la Concertacin en Chile 1990-2010. Santiago : Arcis.
Garretn, M. A. (2014). Las Ciencias Sociales en la trama de Chile y Amrica Latina.
Santiago: LOM.
Gaudichaud, F. (2015). Las fisuras del neoliberalismo maduro chileno. Trabajo,
"Democracia protegida" y conflictos de clases. Ciudad Autnoma de Buenos Aires:
CLACSO.
Glassman, J. (2006). Primitive accumulation, accumulation by dispossession, accumulation
by 'extra-economic' means. Progress in Human Geography, 30(5), 608-625.
Hall, D. (2013). Primitive Accumulation, Accumulation by Dispossesion and the Global

Land Grab. Third World Quartely, 34(9).
Harvey, D. (2004 ). El nuevo imperialismo. Madrid: Akal.
Harvey, D. (2015 ). Breve historia del neoliberalismo. Buenos Aires: Akal.

Hayek, F. A. (1980). El Ideal Democrtico y la Contencin del Poder. Estudios Pblicos,
11-80.
Hayek, F. A. (1985). El Camino de Servidumbre. Madrid: Alianza.

Hayek, F. A. (1993). La competencia como proceso de descubrimiento. Estudios
Pblicos(50), 1-13.
Hayek, F. A. (2009). Clases de Racionalismo. Procesos de Mercado. Revista Europea de

Economa Poltica, VI(1), 343-357.
Laval, C., & Dardot, P. (2013). La nueva razn del mundo. Ensayo sobre la sociedad
neoliberal. . Barcelona: Gedisa.
Laval, C., & Dardot, P. (2015). Comn. Ensayo sobre la revolucin en el siglo XXI.
Madrid: Gedisa.
Maillet, A. (2015). Variedades de Neoliberalismo. Innovacin conceptual para el anlisis

del rol del Estado en los mercados. Revista de Estudios Polticos, 109-136.
Marshall, T. (1997). Ciudadana y Clase Social. Reis, 297-344.
Marx, K. (1999 [1867]). El Capital. Crtica de la Economa Poltica. Tomo I. Mxico D.F.:
FCE.
Mayol, A. (2013). El derrumbe del Modelo. Santiago: LOM.
Mezzadra, S. (2011). The Topicality of Prehistory: A New Reading of Marx's Analysis od
"So-called Primitive Accumulation". Rethinking Marxism, 23(3), 302-321.
Mirowski, P., & Plehwe, D. (Edits.). (2015). The Road From Mont Pelrin. The Making of
the Neoliberal Thought Colective. United States of America : Harvard University
Press.
Moulin, T. (2002). Chile Actual. Anatoma de un mito. . Santiago: LOM.
Nichols, R. (2015). Disaggregating primitive accumulation. Radical Philosophy, 18-28.
Ocampo, J. (2005). Ms all del Consenso de Washington: una agenda de desarrollo para
Amrica Latina. . Serie Estudios y Perspectivas 26. CEPAL.
Ptak, R. (2015). Neoliberalism in Germany. Revisiting the Ordoliberal Foundations of the
Social Market Economy. En P. Mirowski, & D. Plehwe (Edits.), The Road From
Mont Pelri (pgs. 98-138). }harvard University Press.
Renato Cristi, & Pablo Ruiz-Tagle. (2014). El constitucionalismo del miedo. Propiedad,
bien comn y poder constituyente. . Santiago: LOM.
Ruiz , C., & Boccardo, G. (2015). Los chilenos bajo el neoliberalismo. Clases y conflicto
social. Santiago: El Desconcierto.
Ruiz, C. (2013). Conflicto social en el neoliberalismo avanzado. Anlisis de clase de la

revuelta estudiantil. Buenos Aires: Clacso.
Tironi, E. (1999). La irrupcin de las masas y el malestar de las elites: Chile en el cambio
de siglo. Santiago: Grijalbo.
Undurraga, T. (2014). Divergencias. Trayectorias del neoliberalismo en Argentina y Chile.
Santiago: Ediciones UDP.
Villalobos-Ruminott, S. (2016). Heterografas de la violencia. Historia, nihilismo,

destruccin. Buenos Aires: La Cebra.
Revista Academia y Crtica/ Nmero 1/ Ao 1/ Otoo 2017/ Significacin e
implicancias subjetivas de la Autoinmolacin en el plano de Lo Poltico .
Uso del cuerpo en la protesta poltica.

Significacin e implicancias subjetivas de la Autoinmolacin en el plano de
Lo Poltico.
Use of the body in the political protest. Significance and subjective sequels of the Auto-Immolation in the
plane of the Politic.
Igor Moraga Cifuentes1

UC Temuco.
Mi alma que desborda humanidad ya no soporta tanta injusticia.

Eduardo Mio.
Resumen
La autoinmolacin, como acto simblico de sacrificio en la protesta poltica, rompe el

proceso intrnseco del ser humano de la auto conservacin, el escape al dolor y a la muerte
trgica. En este punto, la utilizacin del cuerpo como medio de lucha reconfigura el
concepto de soberana que anteriormente Schmitt desarrollara como forma ltima de
justificar los procesos de expansin y preservacin de la vida, todo esto en base a las ideas
de dominio y propiedad territorial. Bajo este punto de vista, pensar en una soberana
corporal podra resultar clave a la hora de re significar una autoinmolacin como
mecanismo de protesta poltica, donde la pugna es resultado de la diada: individuo/poder
totalizante; individuo/status quo y en ltima instancia, del Individuo/ Estado; adems de
entender la vida y la muerte como espacios claves de la pugna dxica entre stas. Este
artculo aborda el acto de la autoinmolacin, en su relacin con el dominio corporal, el
aspecto simblico que ah acontece y la resignificacin de la muerte como forma de
protesta poltica. Al final del escrito se defiende la tesis de que el acto de la auto inmolacin
en s mismo, se configura como una herramienta de propaganda poltica y acto
comunicacional que puede generar un impacto en la sociedad, cuando se es ejercida con un
fin colectivo y concntrico.
Palabras Clave: autoinmolacin, protesta poltica, soberana, politizacin de la muerte,

altruismo.
1
Cientista Poltico de la Universidad Catlica de Temuco, Chile. Estudiante de Magister en Gerencia Social,
Universidad de la Frontera, Chile.
Abstract.
The auto-immolation, like symbolic act of sacrifice in the political protest breaks the
intrinsic process of the human being of auto-conservation, the escape to the pain and death.
In this point, the use of the body like means of fight reconfigures the concept of sovereignty
that previously Schmitt would develop like last form to justify the processes of expansion
and preservation of life, all of this on the basis of the ideas of dominion and territorial
property. Under this point, thinking in a corporal sovereignty would be able to result key to
the hour to remaining an auto-immolation like mechanism of political protest, where the
struggle is resulted of the dyad: Individual / Totalizing power; Individual / status quo and in
last instance, of the Individual / state, in addition to understanding life and the death like
ambits keys of the doxic struggle between them. This article talks about the act of the auto-
immolation in his relation, to the corporal command, the symbolic aspect than there it
happens and the re significance of the death like form of political protest. At the end of the
article is defend the thesis of that the act of auto-immolation as such, it is configured like a
tool of political advertising and act communicational that can generate an impact in the
society, when this is exercised with a collective and concentric.
Keywords: self-immolation, political protest, sovereignty, politicization of death, altruism.

Introduccin
Los motivos que impulsan a una persona a terminar con su vida -o exponerse y aproximarse
a la muerte en este caso- pueden ser variados; sin embargo, la determinacin de hacerlo
puede comprenderse como la concretizacin de una afirmacin de soberana o una
expresin de voluntad altruista en un acto de protesta poltica. En tal sentido, resulta
importante resignificar e invertir conceptos como los de soberana, libertad individual o
altruismo, que tratan autores como Foucault, Agamben, Mill o Durkheim, para poder
enmarcar y entender luego un acto de autoinmolacin como un ejercicio que persigue
incidir de alguna forma, en el plano poltico contextual de un territorio; todo esto, mediante
el uso del cuerpo como mecanismo o arma de protesta.
Es usual encontrar que, en la literatura especializada, el fenmeno de las autoinmolaciones

como protesta poltica se remonte al sacrificio realizado por el monje Budista Thich Quang
Duc el 11 de junio de 1963 en Vietnam; Este acto tena por finalidad concientizar, mediante
el sacrificio/protesta, al rgimen de Ngo Dihn Diem respecto a la persecucin y
hostigamiento que sufran los Budistas, las restricciones a su prctica religiosa y a la
enseanza de la lengua tibetana. Por lo mismo, la inmolacin de Quang Duc fue considera
en el plano internacional como una dramtica escalada del conflicto entre los Budistas y
el gobierno de Diem, en la lucha por alcanzar la libertad religiosa en Vietnam.
Este suceso en especfico -aunque no el nico- fue el primero en tener una repercusin
poltica y social que sobrepas las fronteras de un territorio2 siendo considerado, entonces,
como un acto de inspiracin para las sucesivas oleadas de autoinmolaciones en diferentes
partes del mundo; todo esto ayudado por la cobertura periodstica que se volc sobre la
inmolacin de Quang Duc, principalmente por lo controversial, novedoso e impactante
del acto.
Antes de continuar, resulta importante para el desarrollo de este trabajo excluir aquellas
autoinmolaciones que no fueron acompaadas por algn tipo de material de apoyo que
ayudase a comprender las motivaciones del acto - como panfletos, cartas o declaraciones
2
La importancia de este acto, adems de inspirar a Charles Tilly a incluirlo dentro del repertorio mundial de
protesta en 1986, fue el efecto simblico e inspirador que llev al derrocamiento del Rgimen de Ngo Dihn
Diem producto de la mala imagen que este representaba a nivel internacional, adems de ser inspiracin para
otras personas que utilizaron el mismo mtodo de protesta en diferentes partes del mundo. Ejemplos de dichos
actos son las auto inmolaciones de Jean Palach en 1969, quien se inmola en Praga como protesta a la invasin
sovitica a Checoslovaquia; Sebastin Acevedo quien lo hace como protesta desesperada por la desaparicin
de sus hijos a manos de la CNI en 1983, en plena dictadura cvico-militar en Chile. Y de contemporneos
como Mohamed Bouazizi que se inmola para protestar por los excesos y abusos de la polica del gobierno
autocrtico de Ben Al en Tunes durante la primavera del 2010. Todos estos casos repercutieron de tal manera
a nivel local e internacional, que desembocaron en grandes protestas, manifestaciones e incluso revoluciones
populares que desestabilizaron y hasta derrocaron los regmenes polticos de sus respectivos pases, salvo el
de Acevedo, acto que inspir la creacin del Movimiento contra la tortura Sebastin Acevedo.
pblicas3- puesto que, sin la trascendencia del relato, los actos no tendran relevancia ni
sustento para un anlisis mayor, ms an, cuando estos persiguen fines polticos. Tambin
se excluirn los intentos de autoinmolaciones fallidas; aquellas inmolaciones gatilladas por
trastornos mentales o psiquitricos, las inmolaciones como suicidio per se4, las que
responden a algn ritual religioso, costumbre o meros accidentes. Hago esto, como dije
anteriormente, para distinguir aquellos actos de autoinmolacin que se puedan configurar y
orientar como acciones de protesta poltica, de los que solo representan un mtodo violento
y controversial de suicidio escapista.
1. Autoinmolacin como dominio, expresin y ejercicio de soberana individual.

Giorgio Agamben, en su libro Homo Sacer, desarrolla la idea antes expuesta por Karl
Binding sobre el concepto de soberana y explica que: Una accin soberana de dar (se)
muerte, no solo es factible ante una vida que no puede ser sobrellevada, como en el caso de
un suicidio comn, sino que existe una expresin soberana del hombre vivo sobre su propia
existencia (Agamben, 1998). Es decir, quien est capacitado para velar por su propia vida,
por extensin, tambin podr hacerlo para ponerle fin a la misma. Sin embargo, esta idea no
representa una especie de relacin perversa y auto flagelante del ser humano con su propio
cuerpo y existencia, ni mucho menos deja en entredicho alguna tendencia misntropa o
destructiva de quien asume un acto extremo de protesta -como el caso de la
autoinmolacin- si no que expone la capacidad de los individuos de asumir la
responsabilidad de sus vidas, de sus actos y por tanto, tambin de sus muertes; todo esto en
la medida en que dicha decisin sea asumida como un acto poltico de voluntad propia.
Antes de desarrollar la idea del individuo como soberano, es necesario comprender que la
soberana como tal, en perspectiva, es ejercida legtimamente por la figura del Estado como
cuerpo institucional y durante las Monarquas - antes del desarrollo de los Estados
Modernos- por los reyes absolutistas, cuyo derecho soberano era expresado en la idea de
hacer morir o dejar vivir (Foucault, 2003; p.164); es decir, la voluntad de decidir sobre
los individuos y sus vidas en mbitos tan ntimos como la natalidad, la vida en comunidad,
creencias y valores y por consiguiente, tambin sobre la muerte5.
3 Distincin aconsejada por mis compaeros del coloquio de Teora Poltica, realizado en la escuela de
Ciencia Poltica UCT.
4
Pese a que existen ejemplos de auto inmolaciones que cumplen con las caractersticas mencionadas
anteriormente, hay casos en que el motivo principal, aunque sea poltico, responden a contextos altamente
individuales, como el de una ciudadana de la provincia de Castelln en Espaa que se auto inmola en las
dependencias de un cajero automtico por causa del agobio de las deudas econmicas que sufra, entre
muchos otros casos.
5
Karl Binding explica que jurdicamente un Estado debe ser indiferente ante un acto, por ejemplo, de
autoinmolacin y tampoco puede considerarlo un delito, puesto que el derecho debe considerar al hombre
como un soberano, es decir, no existe figura jurdica que incluya, excluya, prohba o permita, un acto de poner
fin a una vida.
Con el desarrollo del Estado Moderno, esta primera forma de ejercer la soberana mediante
el poder legtimo que recae en la figura del Rey comienza a difuminarse y complejizarse; la
soberana del Estado se institucionaliza y ejerce bajo nuevas formas de dominacin y
coercin, esta vez, en manos de burocracias jerarquizadas y organizadas. El fortalecimiento
de la figura del Estado y de la soberana del mismo, implica necesariamente la delegacin
de la voluntad de los individuos y la renuncia de estos a la libertad absoluta de la que
estaban revestidos; todo esto, en pos de solucionar el problema del estado de naturaleza,
que presupone una situacin de conflicto y de amenaza permanente entre los hombres -
hiptesis de los Contractualistas- que Hobbes resume en la idea de la Guerra de todos
contra todos, antes de la creacin de normas civiles.
Al comprender esto como una forma de reforzar la figura de la soberana del Estado, se
entender a este como el ente que goza con exclusividad del poder de decisin y dominio
sobre los individuos. En base a la conceptualizacin propuesta por Max Weber se explica
que el Estado Moderno es la forma institucionalizada de la dominacin:
El Estado moderno es una asociacin de dominio de tipo institucional que en interior de un territorio
ha tratado con xito de monopolizar la coaccin fsica legtima como instrumento de dominio, y rene
a dicho objeto los medios materiales de explotacin en manos de sus directores pero habiendo
expropiado para ello a todos los funcionarios de clase autnomos, que anteriormente disponan de
aquellos por derecho propio( y colocndose a s mismo, en el lugar de ellos, en la cima suprema
(Weber, M, 1993 (1060).
Es decir, el Estado representa la figura del Leviatn que Thomas Hobbes defini como
forma de justificar los estados absolutos y que, adems, posee en sus manos el poder
soberano de decidir por los individuos que previamente pactaron ceder sus voluntades en
pos de la garanta de la paz. En el Estado Moderno, la soberana se desprende de la antigua
personificacin que tena y se comienza a ejercer por medio de otros mecanismos. Esta se
entiende ahora ya no como el simple derecho de hacer morir o dejar vivir, como lo
analiza Foucault, sino que se complejiza al incorporar en la discusin el cuestionamiento a
la legitimidad que sustenta a dicha soberana.6 La incorporacin y fortalecimiento del
aspecto jurdico en los Estados busca replantear esta discusin desde lo legal, estipulando la
justificacin terica o el ethos de la soberana, definida como:
Una idea de superioridad, no desde el punto de vista de las cualidades fsicas o morales, sino desde el
punto de vista de una preeminencia jerrquica que implica, de una parte, el derecho de dar rdenes y
de la otra, el deber de subordinacin (.) Es soberano el poder que est supra-ordenado respecto a todos
los dems, existentes o posibles. A l le pertenece la direccin suprema, sin que se pueda recurrir a una
6
Para ahondar ms en el tema, leer a llamados tericos contractualistas Rousseau, Locke, Hobbes, respecto
al concepto de soberana en la sociedad civil, el Estado absoluto y la soberana en la voluntad del pueblo.
instancia superior que, por hiptesis, no existe ni puede existir. La soberana es, una superioridad no
solamente relativa (.) sino absoluta de un poder con relacin a todos los dems poderes 7.
Segn est definicin, no existira un poder soberano extra Estatal. En tal caso, se puede
visualizar la existencia de actos que invierten -o buscan invertir- la relacin jerrquica y
vertical de poder entre el Estado y el individuo, cuestionarlo y ponerlo en jaque de forma
transgresora, no en un sentido excntrico si no extremo. Y es en este punto donde el homo
sacer o Estado de excepcin de Agamben se invierte por extensin; ya no es el Estado el
soberano ante la muerte del individuo que se inmola, sino que responsable: incluir la
exclusin de suicidarse por sacrificio es, en parte, el juego de invertir la soberana hacia el
individuo; es observar la culminacin de la pugna entre Individuo y el Estado que encarna
todo el poder soberano. Es en este caso que una autoinmolacin como mecanismo de
protesta poltica, se presenta como un acto de inversin del poder soberano del Estado al
confrontarlo, en cuanto esto posea un carcter concntrico.8
Este carcter concntrico se propone como un ejercicio de soberana a la inversa, en el que
el juego de acercarse a la muerte de forma dolorosa verbaliza una demanda determinada,
posicionando en el centro de atencin a la persona que se inmola y a los fines que le
impulsan a realizar el acto. Se puede entender, por tanto, una autoinmolacin como un
ejercicio de protesta contra el soberano que no cumple con su parte del pactado contrato
social.
Michel Foucault, en su obra La voluntad de saber propone implcitamente las bases para
una forma inarticulada de resistencia a la soberana que ejerce el Poder del Estado sobre los
individuos; resistencia que, para el caso de una autoinmolacin, se puede entender como un
ejercicio de soberana individual. Desarrollando el concepto de bio-poder, Foucault explica
que en la medida en que se complejizaron las relaciones institucionales de la vida poltica y
social moderna, fue necesario el desarrollo de mecanismos capaces de controlar y
maximizar las capacidades de los individuos; todo esto mediante tcnicas de control y
disciplina que, primero el Rey y luego el Estado moderno, asuman como suyas bajo formas
de estrategia poltica aplicables al cuerpo social:
En el rgimen soberano/teocrtico estas tcnicas son fundamentalmente "tanatopolticas", esto es,

tcnicas punitivas, de castigo, de restriccin del cuerpo y, en ltima instancia, de muerte, pues el poder
7
Davin Jaen, Doctrina General del Estado, Elementos de filosofa poltica (Instituto de investigaciones
jurdicas, Serie DOCTRINA JURDICA, Nm. 123. Biblioteca Jurdica virtual): disponible en
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=832
8 Concntrico como opuesto o contrario a excntrico. Herramienta terica de anlisis formulada por el
Profesor Enrique Morales Mery, en que se busca diferenciar los actos que persigan invertir las relaciones de
poder dirigindolas hacia un foco determinado y en cuyo centro convergen las atenciones colectivas; en
contraposicin de un acto que busca la diferenciacin excntrica, individual y performtica de un individuo,
del resto de la comunidad.
soberano est ligado a la facultad que se le otorga el Rey o al "padre", de decidir sobre la vida de sus
9
sbditos .
Sin embargo - frente a esta expresin de bio-poder que controla al individuo hasta en sus
planos ms ntimos y que demuestra la relacin de soberana total del Estado sobre los
individuos, sus vidas y capacidades - una autoinmolacin parece configurarse como una
forma de limitar y restringir aquel poder que irrumpe punitivamente desde el Estado hacia
el individuo y devolver, en parte, la soberana a quien toma la decisin consciente del
suicidio voluntario en pos de una idea determinada. Aqu entonces, la autoinmolacin no
representa una forma de resistir al control ejercido por el Estado sobre el individuo y su
cuerpo ya que puede o no ser consciente de ello- sino una forma directa de protesta contra
excesos y abusos que se cometen en determinados contextos, haciendo de este acto un
punto de fuga ante un conflicto latente.
Beatriz Preciado, por su parte, explica con claridad la idea desarrollada en el prrafo
anterior. Manteniendo las distancias entre lo desarrollado por Preciado, se puede hacer una
analoga respecto a la propuesta sobre la dominacin y subyugacin que histricamente ha
sufrido la mujer respecto al patriarcado como subjetivacin normativa y la dominacin del
individuo, respecto a la soberana Estatal como dominacin simblica y/o fctica:
La gestin de la mayor parte de nuestros rganos est a cargo de diferentes instancias gubernamentales
o econmicas. De todos los rganos del cuerpo, el tero ha sido sin duda aquel que histricamente ha
sido objeto de una mayor expropiacin poltica y econmica... El tero no es un rgano privado, sino
10
un espacio Bio poltico de excepcin.
Preciado propone diferentes formas de invertir la soberana del Estado y devolverla hacia
los individuos, sus decisiones y actos. Cuando la autora invita a realizar la huelga de
teros mediante ejercicios de abstinencia, masturbacin, fetichismo y aborto, entre otros,
se puede homologar una autoinmolacin como protesta poltica tambin como un ejercicio
reivindicativo de soberana individual que expropia el poder del Estado y la devuelve al
individuo; todo esto, entendiendo que en parte, la propuesta de Preciado tiene un trasfondo
excntrico y ldico de re significar el morbo aunque no menos serio y poltico- que un
acto de autoinmolacin pareciera no perseguir. Aun as, el centro de la discusin vuelve a
9 Beatriz Preciado. Cuerpo impropio. Gua de modelos somatopolticos y de sus posibles usos desviados,
UNIA, Arte y pensamiento: Disponible en
http://ayp.unia.es/index.php?option=com_content&task=view&id=703
10 Beatriz Preciado. Huelga de teros, Revista nmeros rojos (29 enero 2014): Disponible en
http://blogs.publico.es/numeros-rojos/2014/01/29/huelga-de-uteros/
ser la territorialidad del cuerpo y la soberana ejercida desde un poder externo, en este caso,
el Estado.
Resulta necesario comprender que el fin ltimo de la autoinmolacin no es el de visibilizar
y ejercer una expresin dolorosa de soberana propia como cuestionamiento o contraparte
dialctica a la soberana ejercida por el Estado. Un acto revestido de simbolismo en el que
la muerte sirve para avanzar en una causa determinada, no se responde solo como una
accin de oposicin al poder poltico como tal, sino que representa, como dije
anteriormente, un outputs o punto de fuga a un conflicto latente pero que no siempre est
visible.
Crucial resulta incorporar el concepto de libertad como accin sustantiva a la accin de
auto inmolarse puesto que est presente, aunque no como principio regidor del acto -
pues se puede cuestionar si en realidad es un acto libre por s mismo -, sino como escala
valorativa en la decisin voluntaria del sacrificio. Desde esta premisa, una autoinmolacin
representa una toma de poder y decisin que, como lo expliqu anteriormente, confronta,
limita e invierte el poder soberano de la autoridad sobre el individuo. Sin embargo, en un
punto es cuestionable la idea de que quien se inmola lo hace solo como expresin de una
decisin libre por s misma; es innegable que existen condiciones mucho ms profundas y
muchas veces exgenas, que impulsan a una persona a tomar la decisin de inmolarse por
una causa. Por tanto, la decisin estara condicionada al contexto y a las posibles respuestas
sociales y polticas del medio. Sin embargo, el concepto de libertad asociado a la accin y
decisin de auto inmolarse por una razn poltica, tiene trasfondos filosficos mucho
mayores y son los que responden a la capacidad de los individuos de decidir por s mismos,
en este caso, la accin voluntaria.
John Stuart Mill, en sus postulados, aboga por el principio de libertad y por tanto, limitar
el poder de la autoridad sobre los individuos a menos que se est poniendo en riesgo la
libertad del otro. No existe mencin alguna de forma explcita para un acto de suicidio, ni
mucho menos de una autoinmolacin como decisin libre. Sin embargo, se puede
considerar la defensa que Mill hace de la accin voluntaria e individual, la cual puede ser
realizada en la medida en que dicha accin, en este caso autoinmolarse, no afecte,
entorpezca o limite las potencialidades del otro; en palabras de Mill Cada cual es guardin
de su propia salud fsica, mental y espiritual y de esta forma, la especie humana ganar ms
en dejar a cada uno que viva (muera) como le guste ms, que en obligarle a vivir (morir)
como guste al resto de sus semejantes.11
Para hacer una relacin con la autoinmolacin como fenmeno poltico, es imprescindible
invertir y resignificar el concepto de vivir que Mill expone y enfocarlo en la decisin
11
John Stuart Mill, Sobre la Libertad, Trad. JOSEFA SAINZ PULIDO (Editorial Aguilar), 29.
individual de morir, es decir, la capacidad responsable de asumir la forma, el momento y

lugar de exponer la propia vida a la muerte, aun cuando dicha conducta sea considerada, en
palabras del autor, como tonta o censurable12. Pese a esto, un acto de autoinmolacin como
expresin de soberana o como ejercicio individual, no tendra cabida en la concepcin
positiva de la sociedad que Mill propone. Esto, porque en el equilibrio entre derechos y
deberes que existira en dicha sociedad, no sera necesaria una accin tan altamente
cuestionable y de gran connotacin y repercusin social como es la muerte por combustin,
ya que esta podra representar una forma de reaccin ante un determinado contexto de
injusticia o un exacerbado sentimiento de opresin o dominacin por parte de un sistema
poltico, econmico o religioso/valrico que en la concepcin societaria de Mill no debiese
darse; no por lo menos para llegar al punto de sacrificar el cuerpo por una causa poltica y
de una forma altamente impactante y violenta.
Con lo anterior, se visualiza un acercamiento respecto a la decisin de autoinmolarse como
un acto de protesta poltica que se reviste de legitimidad en cuanto se es ejercido como
expresin de soberana libre e individual. Sin embargo, entender el acto de quien se inmola
voluntariamente solo como un ejercicio de inversin del poder soberano del Estado o como
modo de confrontarlo, tal vez no representara una justificacin entendible y vlida por s
misma para comprender el sacrificio de la propia vida, salvo para quienes encuentran en la
muerte por medio del fuego un modo de trascendencia espiritual o liberacin platnica del
alma encarcelada en el cuerpo.
Aun as, los conceptos tericos que implcitamente estn presentes en el acto de
autoinmolarse como mecanismo de protesta poltica, ayudan a trazar nuevas perspectivas
respecto a los trasfondos que recubren un acto de protesta en el que el centro de la atencin
est configurado por el juego con el dolor y la aproximacin a la muerte de quien se
inmola, posicionando como mecanismo de lucha el propio territorio corporal.
2. La autoinmolacin como sublimacin de lo corporal.

Antes de continuar, es necesario hacer una distincin entre el suicidio comn y la
autoinmolacin como protesta poltica, con el fin de desestimar aquellos que representan un
acto escapista de suicidio de uno que persigue un fin poltico.13 Esta diferenciacin es
necesaria para sentar las bases de este artculo respecto a los alcances que un acto de
autoinmolacin como protesta poltica puede tener.
Emile Durkheim ya haba abordado el tema de los suicidios como fenmeno social y en
base a sus investigaciones plantea que entre las causantes del suicidio se pueden encontrar
los intereses egostas de los individuos, quienes al ver sus lazos afectivos reducidos y
12
Marta Bisbal, La libertad de expresin en la filosofa de John Stuart Mill, (Universidad de Lleida),18.
13 Ya antes de comenzar este trabajo realic el ejercicio de dejar fuera tambin las autoinmolaciones con
carcter religioso, las que representan un acto tipo ritual como los sati hindes y las inmolaciones
abiertamente consideradas suicidios.
debilitados, tienden a despreciar la vida reducindola a un sinsentido que, en un ltimo

caso, lo llevara al suicidio. Esta idea del Suicidio Egosta se contrapone con la visin del
individualismo y la accin individual- expuesta por Mill:
Esta bsqueda por el inters personal convierte al individuo moderno en un ser egosta y, pese a que
para Mill, el bien comn se deriva directamente de la prosecucin de los intereses individuales, existen
evidencias () de que el egosmo, lejos de asegurar el mayor bien, para el mayor nmero, conduce a
la atomizacin, el aislamiento y en casos extremos pero no infrecuentes, al suicidio (Girola, L, 2005;
157).
Lo anterior, explica algunas de las posibles razones sociales y afectivas que pueden
llevar a los individuos a suicidarse, sin embargo, no son las nicas. De igual modo,
explicar el suicidio como un acto egosta es clave para distinguirlo de la
autoinmolacin que persigue fines polticos, en tanto estos sean colectivos. Para
Durkheim, el suicidio egosta representa un mal moral de la modernidad (Girola, L,
2007; 159); no hay normas ni valores para la relacin social, por tanto, existe una clara
tendencia hacia el suicidio como forma de escape cuyas causas se encuentran en las
relaciones interpersonales:
Las situaciones de aislamiento y extraamiento respecto a los grupos y colectividades sociales. Es ante
todo, un mal que afecta la posibilidad de relacionarse con los dems () Al disminuir sus lazos y
relaciones con los dems, al producirse esa individualizacin excesiva sin contrapeso solidario ni
reconocimiento de fines sociales comunes que lo trascienden, el individuo es candidato al suicidio
(Girola, L, 2005; 150, 200).
Si bien es cierto, la autoinmolacin caera dentro de lo que se entiende como suicidio, sta
se aleja de la concepcin negativa que propone Durkheim y se acerca ms a la definicin
del suicidio altruista. Aunque para Durkheim el suicido altruista tiene relacin con
aquellos actos cercanos a las antiguas tradiciones griegas, indoamericanas e hindes, as
como tambin a las que responden a una visin netamente religiosa/metafsica y las que son
expresiones de honor - como los suicidios militares contemporneos -, se puede hacer un
acercamiento entre el aspecto sublime y trascendental de quien se autoinmola, no por
querer simplemente acabar con su vida -de forma lenta, dolorosa y controversial por lo
dems- si no por quien ejerce su propia expresin de voluntad al emplear el cuerpo como
mecanismo de protesta poltica, en pos de un bien comn mayor. Atendiendo a esto, la
naturaleza del sacrificio de visibilizar el dolor, apelando a un co-sentir social ante el acto de
desprendimiento corporal, equipara la visin de la auto inmolacin como un suicidio
altruista que pareciera superarlo conceptualmente en cuanto representa un acto compasivo;
es decir, en pos del beneficio social y colectivo y no de uno individual o egosta.
Ya lo haba comprendido as Durkheim cuando explica que, si el hombre se mata, no es

porque se arrogue el derecho de hacerlo sino -cosa que es muy diferente-, porque tiene la
obligacin de hacerlo (Durkheim, Emilio, 2004; 288). Se asimila entonces, que una auto
inmolacin ser un acto altruista, siempre que se opaquen los motivos y se superpongan los
fines que persigue dicho acto. En palabras del autor, quienes se suicidan altruistamente lo
hacen porque hay algo que aman ms que a s mismos (Durkheim, E 2004; 300-1) y en este
caso, el fin teleolgico de la autoinmolacin representa la sublimacin de los fines por
sobre la forma, la trascendencia del acto en s mismo por sobre el cuerpo material que se
envuelve en llamas. Con esta idea, se puede argumentar tambin que el fin ltimo de una
autoinmolacin con carcter poltico, no es la trascendencia espiritual a priori14, lo que se
asemejara ms a la bsqueda de una transfiguracin religiosa,15 si no que el acto puede ser
trascendental para la colectividad en la medida en que el impacto generado por la
inmolacin sea importante. Esto se debe reflejar en una toma de posicin esperada por
parte de la comunidad y una concentracin de atencin de las autoridades respecto a los
motivos del acto; es decir, que las partes que se ven emplazadas tomen posicin y asuman
una postura determinada frente a los hechos.
Este sacrificio se puede considerar tambin como un acto de martirio. Si bien es cierto, esa
idea es planteada desde un paradigma cristiano-catlico respecto a quien es perseguido,
castigado y por ltimo sacrificado por la defensa de la fe religiosa, no es menor la idea de
que quien se autoinmola tambin lo hace por la defensa de una idea concreta o por la
persecucin de un fin determinado. Mrtir para Claire Mercier presupone aquella visin
heroica del individuo capaz de desprenderse de lo material y asumir con valenta el costo de
aquello en favor de una minora oprimida:
Es esta figura que se somete a una voluntad exterior, a un orden que le sobrepasa y a quien quiere
ofrecer su sumisin, su dolor, a cambio de un amor infinito, a la imagen de su fervor (.) El mrtir es
una figura de resistencia y de subversin de la autoridad imperiosa. En este sentido, se define como
popular (a partir de un movimiento de rechazo proviniendo de abajo) y como smbolo de una minora
sufrida (Mercier, C, 2013).
En este sentido, mrtir es aquel que es capaz de exponerse al sufrimiento a tal punto de
llegar a aceptar la muerte como consecuencia de defender lo que en un momento cree
correcto; segn Ricoeur, cuando la prueba de la conviccin llega a ser el precio de la vida,
el testigo cambia de nombre y se llama mrtir (Ricoeur, P, 1983). De igual forma, el
martirio o sufrimiento poltico, como expresin concreta del mrtir, se reconfigura no solo
14 Para los Kamikazes japoneses de igual modo que los tigres tamiles en Sri Lanka, el sacrificio fsico daba
beneficios sobrenaturales y recompensas religiosas.
15 David Lester, Suicide as a Search for Spirituality, American Journal of Pastoral
Counseling 1:2, 41-47 (1998): disponible en http://dx.doi.org/10.1300/J062v01n02_04

como perteneciente a quien realiza el acto, sino que tambin a los que lo observan y hacia
quienes va dirigido el sacrificio. Este punto es donde se apela a la comunidad en una
especie de desplazamiento de responsabilidades en el que la persona que se sacrifica espera
una respuesta colectiva del medio o una unificacin de criterios ya no de una forma
contemplativa, sino activa, puesto que es una apelacin direccionada hacia la toma de
posturas; en otras palabras, es una especie de invitacin a confluir por medio de la
visibilizacin del sufrimiento.
Jan Palach lo comprendi de esa forma y apel a la idea de que su inmolacin y las
posteriores seran responsabilidad de la comunidad si est no tomaba una posicin clara
ante la invasin Sovitica en Checoslovaquia: Si la gente no apoya nuestras demandas y de
no cumplirse nuestras exigencias, dentro de cinco das, ardern otras antorchas16
Sentenci Palach en 1969. Ante esto, parece ser que la autoinmolacin como sacrificio por
una causa poltica, re- significa la muerte individual violenta y la transforma en una muerte
romntica de carcter colectivo y legtimo que beneficia, ilumina y encamina a otros. 17 Por
tanto, el auto nombramiento de quienes se ofrecan en sacrificio como antorchas humanas
representa esa visin altruista de ser quienes por medio de su inmolacin, guiaran el
camino que deban seguir las naciones en contextos de opresin poltica y exterminio.
Es importante considerar la relacin que existe entre lo efectivo del desplazamiento de
responsabilidades o apelacin a la comunidad y el contexto poltico en que el acto es
llevado a cabo. No es menor considerar el efecto unificador que lograron las
autoinmolaciones de Thich Quang Duc y Mohamed Bouazizi, en Vietnam y Tunes
respectivamente; las que actuaron como mecanismos concntricos y unificadores del
ideario colectivo respecto a la relacin de estos con los regmenes polticos por los que
estaban siendo gobernados Vietnam y Tnez que, por consiguiente, gatillan de algn modo
las oleadas de agitacin poltica que hasta entonces no tenan precedentes en estos dos
pases. La apelacin al carcter martirizador y altruista del acto de quienes se auto-
inmolaron, son considerados como los acontecimientos causantes de la desestabilizacin de
los regmenes autoritarios y autocrticos de Ngo Dihn Diem y Ben Al
correspondientemente. Lo anterior parece ser un punto de partida para comprender la
influencia de una auto inmolacin que desplaza la responsabilidad del sacrifico a la
16 Radio Praga. Hace treinta aos se inmol el estudiante Jan Palach: disponible en
http://www.radio.cz/es/rubrica/legados/hace-35-anos-se-inmolo-el-estudiante-jan-palach
17
En un emotivo discurso, el rector de la Universidad Carolina, Oldrich Stary, resumi el significado del
sacrificio de Jan Palach: Tu acto, Jan Palach, es manifestacin de un corazn puro, del amor supremo hacia
la verdad, la libertad y la democracia. T has hecho el mximo sacrificio en aras de la nacin. Somos una
nacin pequea que ya varias veces estuvo al borde del exterminio. Esta antorcha humana apela a todas las
personas de buena voluntad
comunidad; esto, por medio de la culpa colectiva que interpela directamente a los testigos
del acto y a la comunidad a asumir una postura.
Tambin es importante considerar la influencia de la autoinmolacin de Jan Palach en
Checoslovaquia; acto comprendido como el percutor de la llamada Revolucin de
Terciopelo, que termina con la prdida del monopolio poltico del Partido Comunista
Checoslovaco y la influencia de la URSS en dicho pas. Adems, el sacrificio de Palach
incide en la conformacin de la cultura y el ideario poltico Checo y Eslovaco,
esgrimindolo como un cono de la lucha por la libertad y la democracia en toda Europa.
En un plano diferente, la discusin sobre si considerar o no una autoinmolacin como un
acto violento, o considerar la demanda o exigencia de quien se inmola como un acto
terrorista - por el hecho de exigir algo a costa de que la autoinmolacin no se siga
repitiendo a manos de otros individuos - se responde a s misma; si bien, quien se inmola
recurre a la violencia, este no lo hace violentando la integridad fsica de terceras personas,
ni de civiles inocentes como en los actos terroristas; por tanto, no hay ms dao que el auto
infligido, en palabras de Gabriela Vieyra :
Se trata de un sacrificio en que la vctima pudo elegir no serlo, sin embargo, por libre y propia
voluntad y por el bien que no el perjuicio de otros, opt por ofrendar su vida. Resulta an ms
contundente que el verdugo y la vctima fuesen la misma persona por antinatural, intensa y
visualmente agresiva que resulte la imagen de un joven envuelto en llamas en plena plaza pblica, y
pese al atentado contra la vida del propio declarante, la unidad inextricable entre la vctima y su
victimario, la ausencia de la ira u otro rasgo de irracionalidad al momento de tomar la decisin de
actuar, y la consiguiente inexistencia de terceros afectados, contribuyen a que su accin pueda ser
considerada como no-violenta o al menos, como una manifestacin cercana al lmite con lo violento,
pero sin llegar a serlo (Vieyra, G,2011).
Lo anterior expresa una cierta relacin de dualidad o de oposicin binaria entre la figura
de la vctima y el verdugo fusionadas en una misma persona; la de quien se quema. Pese
a esto, no es crucial para el desarrollo de este artculo centrarme en la discusin sobre si
el carcter legitimo del acto se puede limitar por considerrsele como una expresin
violenta que roza los albores del terrorismo; sin embargo, esta discusin puede ser
valiosa para comprender la visin altruista y martirizada de quien se autoinmola como
sacrificio por una demanda colectiva, que adems, ayuda a diferenciar la auto-
inmolacin de los actos que abiertamente declaran y apropian, en el discurso y en la
accin, el uso del cuerpo como arma o trinchera de violencia y destruccin a terceros. En
palabras simples, quien se autoinmola, al morir, no mata a nadie ms y pese a que sus
muertes sean espectaculares -desde un punto de vista fenomnico- son exclusivamente
individuales.
3. Politizacin de la muerte; el uso del cuerpo desde lo simblico.

El ser humano sigue siendo el animal viviente y capacitado para la existencia poltica que
concibi Aristteles; sin embargo, el hombre moderno es un animal en cuya poltica est
puesta en entredicho su vida de ser viviente (Foucualt, Michel, 2003). Es decir, el ser
humano y la especie en su totalidad, se convierten en objeto de la actividad poltica y ya no
en sujetos de tal. Sin embargo, una autoinmolacin como ejercicio poltico, reinvierte la
misma idea que Foucault resignific de Aristteles; el hombre moderno, se re articula como
un animal poltico en la medida en que toma conciencia de su soberana en aspectos tan
ntimos como la vida y la muerte. Un ejemplo de ello es el uso del cuerpo como arma de
protesta poltica, la cual ha sido un elemento recurrente en los procesos de quiebre y re
construccin en los modelos institucionales de pases en todo el mundo; sin embargo, en
esta parte del trabajo, lo central ser la autoinmolacin como herramienta de protesta
poltica y la vinculacin de esto con el medio.
Haciendo una distincin entre el uso del cuerpo como arma de guerra suicida y como
protesta poltica se observa que, en el primer, caso el nico objetivo del acto es causar dao
fsico o material a otra persona, apelando abiertamente al uso de la violencia como
mecanismo de lucha. Sin embargo, la autoinmolacin, como protesta18 se concibe como
una forma extrema de la misma, que no persigue causar dao fsico o material a sus
oponentes; as lo expone Biggs al explicar esta distincin: First, movements or causes that
attract self-immolation do not incline towards suicidal terrorism, or indeed any actions
intended to kill their opponents (Biggs, Michel, 1963-2002). Biggs hace esta diferencia y
explica que, pese a que en ambos casos un individuo est dispuesto a morir por una causa
colectiva, hay una gran diferencia entre quien se inmola y quien busca daar a otros, lo que
se basa principalmente en el fin ltimo del acto: Unlike a suicidal attack, an act of self-
immolation is not intended to cause physical harm to anyone else or to inflict material
damage. The suicidal attack is an extraordinary weapon of war whereas self-immolation is
an extreme form of protest (Biggs, Michel, 1963-2002).
Esto resulta relevante, puesto que facilita la diferenciacin entre los usos que se le pueden
dar al cuerpo en la protesta o en la guerra, pudiendo hacer una analoga entre el fin de los
actos antes nombrados; en ambos casos se busca generar un impacto en la sociedad de
connotacin violenta pero la gran diferencia ser la denotacin de cada acto; la
autoinmolacin es comprendida como un acto pacifista de protesta, tal como se conciben
las inmolaciones de los monjes Budistas que utilizan esta tcnica para visibilizar y
concientizar a sus opresores, contrario a quienes usan el cuerpo con tintes claramente
violentos y destructivos, cuyos fines son el causar dao o la muerte del oponente; Others,
18
Aun as, la excepcin a dicha idea son los actos del Partido de los trabajadores Kurdos (PKK) quienes
abiertamente llamaban al uso de las auto inmolaciones con el fin de causar dao a los habitantes de Turqua,
inspirando a muchos separatistas a inmolarse a s mismos y a sus oponentes.
by contrast, have argued that self-immolatio, while morally egregious nonetheless harms
no-one else and is therefore a non-violent mode of protest19
Luego de esto, es importante volver a los alcances que una autoinmolacin puede generar.
El ejemplo contemporneo expuesto al comienzo de este artculo es del Tunecino
Mohamed quien, luego de su autoinmolacin, como medida desesperada de protesta ante la
humillacin personal sufrida y ante los abusos policiales justificados gobierno de Ben Al,
inspir la llamada Primavera rabe. Es importante explicar que lo que hace considerable
al acto de autoinmolacin como mecanismo de protesta efectiva, es que se apela a la
emocionalidad de la comunidad en general; como se explic en el captulo anterior, se
genera un desplazamiento de responsabilidad en el que el individuo que se inmola desplaza
su acto y las implicancias de su sacrificio -como simbolismo- hacia la comunidad20. Es
necesario para ello, comprender que dicha apelacin hace referencia al poder simblico que
un acto de tal envergadura provoca en la sociedad. Siguiendo una lgica a hombros de
Bourdieu, me aproximara a decir que lo que perdura no es la accin en s misma, si no las
causas y consecuencias de la accin; la destruccin simblica del cuerpo, pese a que sea
concreta, puede romper la relacin dxica entre dominados y dominadores, que los
discursos y manifestaciones crticas no pueden romper. En otras palabras, si la vida es la
necesidad de luchar -segn Schmitt- y la existencia humana radicada en la guerra, el
trasfondo de autoinmolarse, como acto auto flagelante y poltico, representa la inversin de
esta lucha binaria.
Por otro lado, es imprescindible considerar la autoinmolacin como un acto extremo de
lucha simblica por alcanzar invertir la relacin entre quienes ejercen poder y quienes lo
sufren (Bourdieu, P; 2000. Esta relacin prevalece en el ideario colectivo, alzando, creando
y recreando conos, smbolos y mrtires de causas determinadas. Sin embargo, esta
relacin puede darse de manera difusa en determinados contextos polticos; comprendiendo
que casi la mayora de autoinmolaciones que responden a las definiciones anteriores se dan,
o se dieron, en contextos de regmenes no democrticos, en el que estos sacrificios unifican
los idearios colectivos, se me hace imperioso considerar el rol idealmente democratizador
que tienen estas acciones. Como se dijo anteriormente, las autoinmolaciones que resultaron
significativas desde un plano poltico/social y que lograron reconfigurar tanto los regmenes
polticos, como los sistemas de partidos y la cultura poltica de cada pas, se dieron en
regmenes totalitarios o autocrticos; diferente es lo que sucede con las inmolaciones en las
actuales democracias liberales. Pese a ello, es difcil explicar las razones para sealar que
19
Martin A. Mills Going down in flames: Self-Immolations in China, Tbet and India: Disponible en
http://www.southasianist.ed.ac.uk/article/view/51/89
20 Hasta cuando compaeros vocifer Marco Antonio Cuadra, dirigente sindical de la empresa
multinacional RedBus del Transantiago, haciendo alusin al hostigamiento sindical y malas prcticas
laborales que sufren en dicha empresa, Cuadra se inmol como protesta por lo antes mencionado y por su
despido injustificado.
en regmenes no democrtico las autoinmolaciones son ms eficaces que en democracias.

En el primero existe un mayor control de los medios de comunicacin y hay una menor y
ms difusa informacin; y en los segundos, la amplificacin de los hechos est
condicionada por el eco y la persistencia,21 los cuales representan la continuidad simblica
del acto, los motivos y consecuencias que, tal vez, se ven expandidas como un acto
espectacular, frvolo y comercializable22. Sin embargo, y sin querer ahondar ms en este
tema, la respuesta puede darse en base a la visin concntrica de los actos en los
determinados contextos. Cuando el acto busca concentrar e invertir el poder hacia la causa
de la autoinmolacin, podra estar considerando un rol quizs democratizador siempre y
cuando exista una respuesta considerable por parte del medio, que tenga relacin con una
ampliacin y profundizacin democrtica. Pese a esto, resulta complejo intentar
comprender a cabalidad las consecuencias que un acto de autoinmolacin como protesta
poltica puede generar en un determinado contexto poltico o social a la hora de hablar de la
utilizacin del propio territorio corporal como mecanismo de lucha poltica y simblica.
Pese a ello, es importante considerar que la politizacin de la muerte tiene y puede incidir,
de alguna forma, en los contextos polticos o sociales desde lo local a lo internacional; todo
depender de la eficacia en que se replican las motivaciones y las consecuencias del
sacrificio y del inters del pblico en tener una respuesta a ello.
4. Dimensin y localizacin del acto. De lo individual a lo colectivo y desde lo

excntrico a lo concntrico.
Debo aclarar que la distincin entre lo colectivo y lo individual hace referencia a las
motivaciones que impulsan a un individuo a quemarse ya que esto marca una diferencia
considerable entre los motivos, por una parte, y la protesta en s misma, la cual es
abiertamente individual: para Biggs, la autoinmolacin no requiere organizacin para
llevarse a cabo -como en los ataques suicidas- salvo, para limitar el accionar de las policas
o terceros que quieran impedirlo (Biggs, M; 1963 2002), lo que expone el carcter
simplista y poco complejo del procedimiento a la hora de organizar y realizar un acto de
autoinmolacin.
Como expliqu en los prrafos anteriores y en base a las reflexiones formuladas por
Durkheim, una visin individualista que en gran medida socava las relaciones afectivas y
21
Giorgio Grossi. Lpinione pubblica. (Roma-Bari: Laterza, 2004) en Adreu Casero Ripolles. Cobertura
periodstica del 11-m: La teora del Caso Excepcional VII congreso Espaol de Ciencia Poltica y de la
Administracin. Democracia y Buen Gobierno: 19-27.
22
Podra considerar el ltimo acto de suicidio realizado en el Centro comercial Costanera Center, el cual, pese
a lo trgico del acto, result un acto espectacular y ligth. A palabras de Guy debord, En el espectculo,
imagen de la economa reinante, la finalidad no es nada, el desarrollo es todo. El espectculo no quiere
llegar a ninguna otra cosa que a s mismo (Guy Debord. La sociedad del Espectculo. 1967)
sociales y que hace a los individuos propensos al suicidio no es muy diferente de quien se
auto inmola como accin autodestructiva; puesto que al no existir una base social a la cual
apelar y de la cual se puede esperar una reaccin, poco o nada se puede considerar como
acto poltico. En este sentido el desplazamiento a lo colectivo, es decir, cuando se apela a
una raz y a una comunidad especfica, es la clave para comprender los alcances polticos
de la auto inmolacin.
Si bien es cierto, la autoinmolacin representa un desplazamiento teleolgico desde un

malestar individual o colectivo hacia una reaccin social, y lo poltico por su parte responde
a un principio colectivo donde se busca un efecto determinado para un tambin
determinado grupo social, quizs el alcance de ello sea ambiguo; en algn punto se cruza la
idea de que quien se sacrifica por un motivo personal tambin, por extensin y sin quererlo,
tenga implicancias y consecuencias colectivas23; por tanto, resulta poco clara la lnea
diferenciadora entre lo abiertamente colectivo y lo individual, lo que est claro sin
embargo, es que todo acto debe considerar en algn punto un alcance comn. Lo anterior,
desacredita en cierta forma la dicotoma individual/colectivo, puesto que la accin colectiva
es una sumatoria de acciones individuales24 (cuando el fin es concntrico) y las
motivaciones, pese a que sean individuales, tambin generan implicancias y consecuencias
colectivas. Sin embargo, una exacerbada individualidad o defensa de lo excntrico, podra
apuntar a suicidios patolgicos como propone Durkheim y en ese punto, aunque dichos
suicidios tengan una finalidad colectiva, no se consideraran como actos de protesta poltica,
en tanto no persigan un beneficio comn.
Por otro lado, el punto unificador de la accin de auto-inmolarse desde un plano social est
dado por la particularidad de ser una acto individual de sumatoria colectivo, en cuanto se
escriba en un espacio pblico que es capaz de unificar una ilocucin (reclamo) y un
dispositivo extralingstico de fuerza ilocucionaria (auto-inmolarse)25 lo que explica la
relacin concntrica del acto. Sin embargo, esta idea se presenta como opuesta a la
elocuencia de otros mecanismos de protesta ms carnavalescos, como las marchas o
sentadas. Pese a ello, existe claramente el sentido de apelacin a la comunidad como acto
colectivo y concntrico, esto en cuanto se busca invertir la expectacin social hacia el
individuo. Biggs explica:
23
Como el caso de Sebastin Acevedo (desaparicin de sus hijos a manos de CNI) y la posterior creacin de
la comisin para la tortura.
24
Francisco Naishtat Accin colectiva y regeneracin democrtica del espacio pblico Disponible en
http://www.oocities.org/es/angelcontreras01/mtd/foro15.pdf
25
Naishtat. Accin colectiva y regeneracin democrtica del espacio pblico
Morir sin matar es potencialmente eficaz en dos maneras. Primero, puede incitar a los simpatizantes a
contribuir ms a la causa mediante la evocacin de las emociones, como la culpa o la vergenza. Y en
segundo lugar, puede convertir los espectadores a la causa por sealizacin de la profundidad de las
quejas de una misma colectividad (Biggs, Michel, 1963-2002).
Continuando con esta idea, el carcter concntrico del acto expone una relacin entre la
explicitacin del malestar individual y la protesta o reaccin social que unifica e invierte las
relaciones de poder y la atencin pblica, dirigindolas hacia un ncleo determinado y en
cuyo centro convergen las atenciones colectivas; esto, como contraposicin a lo excntrico
que busca la diferenciacin explcita, casi performativa del sujeto individual del resto de la
comunidad, lo que se refleja en la defensa de la accin individual de Mill.
Est visin de lo concntrico en la protesta poltica y ms especfico en el caso de la
autoinmolacin, podra configurarse como un acto estratgico de comunicacin; sin
embargo, se debe considerar que, pese a que estos actos son espectaculares y poco comunes
-lo que denotara un alto inters periodstico- existe un variado nivel de inters tambin en
las audiencias, lo que no necesariamente garantiza un impacto importante en la sociedad,
tal cual lo expone Biggs. Tambin es importante tener en cuenta para lo anterior, las
consideraciones que la OMS propone a la prensa para abordar de una manera menos
normalizada y reducir las coberturas mediticas a los suicidios. Sin embargo, como se
explic en el captulo anterior, el peso comunicacional de la autoinmolacin estara dado
por la persistencia y continuidad de los ecos o hechos segundos del acto, y ms an, de la
persistencia simblica del sacrificio como apelacin a un co-sentir social por medio de la
exposicin del sufrimiento extremo.
Aun as, la clave para comprender un acto de este tipo est dada por la capacidad para
lograr centrar la atencin social hacia s mismo, lo cual reviste de credibilidad a la persona
y a los motivos que le impulsaron a sacrificarse. Cuestin opuesta por ejemplo a
inmolaciones organizadas u orquestadas con el nico fin de centrar la atencin de los
medios sin realizar efectivamente la autoinmolacin. Esto en cierta forma, se comprende
como una amenaza del tipo espectculo, el que considerar como un acto excntrico-
residual, pese a que, en una primera instancia, el fin de protestar o de llamar la atencin se
cumple.
Posicionar un acto de autoinmolacin en un plano horizontal entre lo individual y lo
colectivo -como motivacin o finalidad- y en lo excntrico o concntrico como efecto tipo
replica, resulta de gran importancia; en ello se configura en parte, la estrategia, el alcance y
los posibles resultados que en perspectiva, puede generar el sacrificio.
Conclusiones.
Entender de forma clara y determinante un acto de autoinmolacin como accin poltica es
una tarea difcil, sobre todo cuando se persigue comprender a cabalidad los alcances que
este acto puede tener en el mbito de lo poltico sin caer en un reduccionismo simplista de
lo que puede o no ser considerado como protesta poltica. Pese a ello, una aproximacin a
los trasfondos tericos o filosficos que implcitamente estn presentes en un sacrificio,
ayudan a encaminar los estudios acerca del uso del cuerpo, del dolor y de la muerte -en el
caso ms extremo- como un mecanismo existente de protesta poltica. Aun as, el tema de
las autoinmolaciones no puede explicarse atendiendo nicamente a las motivaciones
polticas o sociales de quienes realizan estos actos; existen factores ambientales,
sentimentales y romnticos que inciden en esta decisin., sea o no poltica, as como
tambin, una multiplicidad de factores que influyen en que estos actos sean efectivos o que
sean digeribles para una audiencia determinada.
An queda abierta la discusin acerca de la legitimidad que este acto tiene respecto a lo
considerado como accin poltica, entendiendo que para autores como Hannah Arendt, la
accin poltica existe mientras se est presente en la comunidad. Otro cuestionamiento
importante que queda pendiente es sobre la posicin del entorno, la comunidad y los
actores polticos en quienes recae la responsabilidad moral directa ante la muerte de una
persona que protesta por una causa determinada y de manera tan dramtica. Pese a ello,
consider exponer -en parte an- las consideraciones que el individuo que se auto-inmola
puede exponer y desplazar a la comunidad y a los actores polticos.
Finalmente, para tratar de explicar el fenmeno en s, tambin hay que considerar el
contexto social y valrico, no solo el poltico, ya que ello tambin incide en las
motivaciones de los individuos. Pese a lo anterior, puedo asegurar que en todos los casos de
autoinmolaciones -o en la mayora de ellas- se comparte una idea comn; hay una finalidad
de transformar el cuerpo humano y de re-significarlo como un medio o herramienta para
alcanzar fines ms elevados que la simple existencia cotidiana no puede vislumbrar.
Anexo.
Lnea temporal de autoinmolaciones que constituyen actos de protesta poltica.
1963 Vietnam del sur Tich Quang Duc, monje budista se auto-inmola como protesta ante el
rgimen de Ngo Dinh Diem, considerado el primer acto poltico de este
tipo.
1965 EE.UU Nodsrman Morrison se inmola como protesta contra la participacin de

EEUU en la guerra de Vietnam, bajo la oficina del secretario de defensa
Robert McNamara en el pentgono.
1965 EE.UU Alice Herz, pacifista, se inmola para protestar por la violencia de EEUU
en Vietnam.
1965 EE.UU Roger Allen Laporte, activista catlico que se inmola frente a las
dependencias de la ONU en Nueva York como protesta por la guerra de
Vietnam.
1969 Praga Jean Palach, estudiante universitario, se inmola en Praga como protesta
por la invasin sovitica a Checoeslovaquia.
1969 Praga Jan Zajic se inmola como Antorcha numero 2 luego de Palach.
1969 Checoslovaquia Euzen Plocek, Universitario, Antorcha numero 3 luego de Palach.
1970 Espaa Joseba Elosegui, senador Vasco, se inmola como protesta al bombardeo
de Guernica, en la inauguracin de campeonato de futbol en presencia de
Francisco Franco.
1983 Chile Sebastin Acevedo se inmola como protesta por la desaparicin de sus
hijos a manos de la CNI en plena dictadura militar de Pinochet.
1984 Panam Rolando Prez. Panameo, se inmola para unificar a los sectores
populares con el fin de protestar por la mundializacin del capitalismo
como modelo econmico.
2001 Chile Eduardo Mio, se inmola en Santiago como protesta por la falta de
justicia de las vctimas de la asbestosis provocada por la industria
Pizarreo.
2010 Tunes Mohamed Bouazizi se inmola como protesta frente a la agresin policial
y los abusos del rgimen de Ben Al en Tunes. Gatilla la llamada
revolucin de los Jazmines o Revolucin Tunecina que incide en la
oleada democratizadora conocida como la Primavera rabe.
2011 Argelia, Egipto, Decenas de Jvenes se auto-inmolan para exigir garantas democrticas
Tnez, Mauritania, influenciadas principalmente por la autoinmolacin de Bouazizi y la
Marruecos, Gaza, revuelta tunecina.
Libia, Jordania,
Siria y Arabia
Saud
2014 Chile Marco Antonio Cuadra Saldas, conductor y dirigente sindical de la
empresa multinacional RedBus del transantiago, se auto-inmola como
protesta al fuero sindical realizado por la empresa y el posterior despido
de su puesto laboral, adems de acusar una falta de control estatal a las
empresas y el poco respeto a los derechos laborales.
* Lnea temporal en que se expone mediante una breve descripcin las auto-inmolaciones que considerar
actos de protesta poltica. Sin embargo, para el ejercicio de mi investigacin no considerar el carcter
espacial de los actos, sino las motivaciones y las consecuencias que lograron repercutir efectivamente;
adems, considerar que los casos presentados subestiman en gran medida la magnitud del fenmeno.
Agamben, Giorgio, 1998: Homo Sacer, El poder soberano y la nuda vida. Pre-Textos.
Bourdieu, Pierre, 2000. Sobre el poder simblico, En Intelectuales, poltica y poder,

traduccin de Alicia Gutirrez, Buenos Aires, UBA/ Eudeba.
Durkheim, mile, 2004. El suicidio. Editorial Losada.
Girola, Lidia, 2005. Anomia e Individualismo: Del diagnstico de la modernidad de

Durkheim al pensamiento contemporneo. Anthropos Editorial.
Foucault, Michel, 2003 Historia de la Sexualidad, La voluntad de saber. Argentina: siglo

XXI.
Hobbes, Thomas, 1980. Leviatn: o la materia, forma y poder de una repblica,

eclesistica y civil). Fondo de cultura econmica.
Mill, John S., 1985. Sobre la Libertad, Trad. JOSEFA SAINZ PULIDO. Editorial Aguilar.
Ricoeur, Paul, 1983. Texto, Testimonio y Narracin. Traduccin, prlogo y notas de

Victoria Undurraga. Chile: Editorial Andrs Bello.
Striner, Max, 1976. El nico y su propiedad. Pablos Editor S.A., Mxico D.F.
Weber, Max. Economa y Sociedad, 1993. Espaa: Fondo de Cultura Econmica,.
Alcoberro, Ramn. Sobre la Libertad, Revista Filosofa i Pensament: Disponible en

http://www.alcoberro.info/pdf/utilitarisme15.pdf
Davin, Jaen. Doctrina General del Estado, Elementos de filosofa poltica. Instituto de
investigaciones jurdicas, Serie DOCTRINA JURDICA, Nm. 123. Biblioteca Jurdica
virtual: disponible en http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=832
Biggs, Michael. Dying Without Killing: Self-Immolations, 19632002: Disponible en

http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid%3A58ca0310-590a-4fc5-a2b4
1efdd6891d0b/datastreams/ATTACHMENT01
Bisbal, Marta. La libertad de expresin en la filosofa de John Stuart Mill (Universidad

de Lleida): disponible en http://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2476026.pdf
Casero R, Andreu. Cobertura periodstica del 11-m: La teora del Caso Excepcional VII
congreso Espaol de Ciencia Poltica y de la Administracin. Democracia y Buen
Gobierno: 19-27.
De Lauretis, Teresa,. Sujetos excntricos: la teora feminista y la conciencia histrica en

"De mujer a gnero, teora, interpretacin y prctica feministas en las ciencias sociales;
Centro Editor de Amrica Latina; Buenos Aires; 161pp; (pgs. 73-113)
Hochman, Paula, 2012. El sujeto, nombre de lo excntrico Revista Borromeo N3.
King, Sallie, 2000. They Who Burned Themselves for Peace: Quaker and Buddhist Self-
Immolators during the Vietnam war. Buddhist-Christian Studies, Vol. 20: disponible en
http://www.jstor.org/stable/1390328.
Lester, David. Suicide as a Search for Spirituality, American Journal of Pastoral

Counseling 1:2, 41-47 (1998): disponible en http://dx.doi.org/10.1300/J062v01n02_04
Mills, Martin. Going down in flames: Self-Immolations in China, Tbet and India:
Disponible en http://www.southasianist.ed.ac.uk/article/view/51/89
Mercier, Claire. Subversin de la figura del mrtir en la narrativa chilena contempornea,

Revista Estudios filolgicos, Volumen no. 51 (junio 2013, Revista Scielo): Disponible en
http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0071-17132013000100005&script=sci_arttext
Naishtat, Francisco. Accin colectiva y regeneracin democrtica del espacio pblico

Disponible en http://www.oocities.org/es/angelcontreras01/mtd/foro15.pdf
Preciado, Beatriz.
- Cuerpo impropio. Gua de modelos somatopolticos y de sus posibles usos
desviados, UNIA, Arte y pensamiento: Disponible en
http://ayp.unia.es/index.php?option=com_content&task=view&id=703
- Preciado, Beatriz. Huelga de teros, Revista nmeros rojos,( 29 enero 2014):
Disponible en http://blogs.publico.es/numeros-rojos/2014/01/29/huelga-de-uteros/
Rezaeian, Mohsen. Epidemiology of Self-Immolations: Disponible en

http://www.researchgate.net/publication/235630632_Epidemiology_of_self-immolation
Smiraglia, Romina. Sobre el principio de autocabaya o de la inmolacin como prctica

poltica: Una reflexin crtica sobre el Manifiesto Contra sexual y Testo Yonqui de Beatriz
Preciado, Revista Question, Vol. 1, N 30 (2011): Disponible en
https://www.perio.unlp.edu.ar/ojs/index.php/question/article/view/1048/1046
Trosman, Carlos. El cuerpo: un estado soberano. Revista topia (abril 2004): disponible en
http://www.topia.com.ar/articulos/el-cuerepo-un-estado-soberano
Vieyra, Gabriela. Una antorcha por la libertad: el legado de Jan Palach, cuatro dcadas
despus. En-claves del pensamiento, vol.5 no.9, (Revista Scielo 2011) disponible en
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-
879X2011000100008&lng=es&tlng=es.
Revista Academia y Crtica/ Nmero 1/ Ao 1/ Otoo 2017/ La crisis hegemnica y
el fin del Antiguo Rgimen chileno en el marco de las elecciones presidenciales de
1970: una reflexin desde la Sociologa-Histrica
La crisis hegemnica y el fin del Antiguo Rgimen chileno en el marco de las elecciones
presidenciales de 1970: una reflexin desde la Sociologa-Histrica
The hegemonic crisis and the end of the Old chilian regime within the framework of the
1970 presidential elections: a reflection from sociology-historical.
Claudio Riveros F1
RESUMEN
El presente artculo tiene por objeto estudiar el trmino crisis hegemnica, aplicndolo a un
perodo en particular de la historia de Chile. Se argumenta tericamente, que se est en
tiempos de crisis hegemnica, cuando se interrogan y cuestionan los valores predominantes
en una sociedad. En concreto, se sita el anlisis en el perodo previo a la eleccin de
Salvador Allende (y al momento de su eleccin), pues dicho perodo dara cuenta de un
proceso contra-hegemnico. En rigor, se afirma que la crisis hegemnica se produjo, por
una parte, por una ingente movilizacin poltica; y por otra (y principalmente), por el
quiebre del consenso poltico al interior del sistema de partidos. Al mismo tiempo, se
sostiene que la crisis hegemnica era una realidad que solo se hizo efectiva al momento
en que Allende fue elegido presidente, pese a que el Antiguo Rgimen era una estructura
poltico-econmica que se encontraba en franca descomposicin. El artculo se divide en
dos partes: en la primera, se despliegan de manera crtica las distintas tesis que han
circulado para explicar la existencia (o no) de una crisis hegemnica para el perodo que
antecede y rodea a la eleccin de Salvador Allende, aunque centrando el anlisis en las
propuestas de dos autores, a saber, Arturo Valenzuela (2013) y Atilio Born (1975). En la
segunda parte, se expone porqu es correcto hablar de crisis hegemnica para el perodo en
cuestin, argumentando que sta se produjo debido a una polarizacin antagnica al interior
del sistema institucional, pero que fue acompaado por fuera producto de una movilizacin
poltico-electoral que puso fin al Antiguo Rgimen.
Palabras claves:
Crisis hegemnica/ Clases dirigentes/Antiguo Rgimen/Polarizacin/Movilizacin poltico-
electoral
1
Licenciado en Historia, Magister en Historia y en Ciencias Polticas Pontificia Universidad Catlica de
Valparso, Chile; Doctor en Sociologa Universidad Alberto Hurtado, Chile. Profesor de la Universidad
Adolfo Ibez, de la Universidad Andrs Bello y de la Universidad de Talca, de Chile
The hegemonic crisis and the end of the Old Chilean Regime during the 1970s
presidential election. A study from the point of view of the Historical Sociology
ABSTRACT
This article deals with the concept of hegemonic crisis, applying it to a specific period in
the Chilean history. The theoretical argument is that there is a hegemonic crisis when the
prevailing values of the society are being questioned. Specifically, we analyze the period
before the election of Salvador Allende (and upon election), because said period would
correspond to a counter-hegemonic process. Strictly speaking, it is stated that, on one hand,
the hegemonic crisis was due to a huge political mobilization and, on the other, due to the
breaking point of the political agreement among the political parties. Also, we state that the
hegemonic crisis was a reality that came to life when Allende was elected president,
although the Ancient Regime was a decaying political-economic structure. The article is
made up by two parts: in the first, we analyze, from a critical perspective, the different
theories that explain the existence (or absence) of a hegemonic crisis in the period before
and during the election of Salvador Allende; the analysis is focused on the proposals made
by two authors, Arturo Valenzuela (2013) and Atilio Born (1975). In the second part, we
explain why it is correct referring to a hegemonic crisis for the period in question, arguing
that this occurred due to an antagonistic polarization within the institutional system,
together with a political-electoral mobilization that put an end to the Ancient Regime.
Keywords:
Hegemonic crisis / The establishment / Ancient Regime / Polarization / Political-electoral
mobilization
La crisis hegemnica y el fin del Antiguo Rgimen chileno en el marco de las elecciones
presidenciales de 1970: una reflexin desde la Sociologa-Histrica
1. Introduccin
Este trabajo tiene por objeto llamar la atencin sobre la utilidad del trmino crisis
hegemnica. Para ello, se aplica el concepto al perodo que antecedi al gobierno de la
Unidad Popular. Lejos est de proponer un momento nico de la historia chilena en el que
se haya presenciado una crisis hegemnica, pues de lo que aqu se trata, por una parte, es de
llamar la atencin sobre la validez y su aplicabilidad terica-emprica. Ms todava, y
especficamente en el caso chileno, donde arrecia el uso (y abuso) de la palabra crisis, en
especial en momentos en que se avecina una contienda presidencial y en donde los
candidatos, pero tambin comentaristas polticos y alguno que otro acadmico, estn
prestos a declarar una especie de crisis terminal o coyuntura decisiva en la que estara
envuelto el pas. Y por otra, que es la razn principal del artculo, la intencin es separar
aguas entre crisis de contingencias de otras de tipo hegemnica.
En rigor, una cosa es hacer mencin a una crisis y otra distinta, a una crisis hegemnica.
Con todo, habra que precisar que ello no significa que ambas crisis se confronten; de
hecho, muchas veces se complementan, o ms propiamente, pueden llegar a articularse. En
efecto, como se ver ms adelante, la crisis hegemnica que se produjo en Chile a partir de
la dcada de 1960 tuvo un carcter esencialmente poltico debido al colapso consensual
del sistema de partidos, institucin que se haba erigido, precisamente, para sopesar los
cambios transformadores que pudieran exigir los sectores ms desfavorecidos de la
sociedad.
En concreto, aqu se propone, a nivel terico, que en tiempos de crisis hegemnica se

interroga y cuestiona acerca de los valores hegemnicos en una sociedad. Se inquiere,
entonces, si el orden vigente es el resultado del consenso, del recorrido histrico y
deliberativo de una sociedad. En resumen, una crisis hegemnica (contrario a las crisis de
legitimidad econmica o poltica, que son acontecimientos ms que recurrentes en el
tiempo) es producto del cuestionamiento profundo de las visiones de mundo que imperan
en una sociedad determinada, los que se forjan en perodos de mediana o larga duracin2.
2
Almond (1960) y Pye (1966) han subrayado el carcter eminentemente poltico de la crisis hegemnica,
aunque no desconocen determinantes econmicos. Para ellos, se est en presencia de una crisis hegemnica
en el momento en que opera un cuestionamiento de la identidad nacional; cuando existe una severa crisis de
legitimidad del orden poltico y cuando la poblacin, en general, se siente insatisfecha del modo en que se
distribuye. Otros, bajo una mirada profundamente econmica, han propuesto que las crisis hegemnicas son
Sigo en estas materias, como algn lector avezado habr podido advertir, el planteamiento
de Antonio Gramsci (1966), quien utiliz los conceptos de crisis orgnica, hegemona e
ideologa para poder explicar, aunque no sistemticamente, la nocin de crisis
hegemnica3.
Y a nivel emprico, como se adelant, se sita el anlisis en el perodo previo a la eleccin

de Salvador Allende (y al momento de su eleccin), pues dicho perodo dara cuenta de un
proceso contra-hegemnico. En rigor, se afirma que la crisis hegemnica se produjo, por
una parte, por una ingente movilizacin poltica; y por otra (y principalmente), por el
quiebre del consenso poltico al interior del sistema de partidos. Al mismo tiempo, se
sostiene que la crisis hegemnica era una realidad que solo se hizo efectiva al momento
en que Allende fue elegido presidente, porque, en rigor, el Antiguo Rgimen era una
estructura poltico-econmica que si bien se encontraba en franca descomposicin, la
derecha chilena pensaba que an haba algo que rescatar.
El artculo se divide en dos partes: en la primera, se despliegan de manera crtica, las

distintas tesis que han circulado para explicar la existencia (o no) de una crisis hegemnica
para el perodo que antecede y rodea a la eleccin de Salvador Allende, aunque centrando
el anlisis en las propuestas de dos autores; a saber, Arturo Valenzuela (2013) y Atilio
Born (1975). De hecho, este trabajo viene a revalorizar las distintas tesis explicativas que
se esbozaron en el pasado, con el objeto de poner en discusin y replantear el diagnstico
de una presunta crisis del sistema poltico-econmico, desde una perspectiva sociolgica.
Mas particularmente, el presente artculo se inscribe en la sociologa histrica, y por lo
mismo, evita el uso del archivo y se concentra en una interpretacin conceptual en clave
hermenetica considerando la vasta bibliografa existente. En la segunda parte del artculo,
se expone el por qu es correcto hablar de crisis hegemnica para el perodo en cuestin,
argumentando que sta se produjo debido a una polarizacin antagnica al interior del
producto de la crisis del modelo de acumulacin (Salazar, 2003); mientras que algunos, siguiendo de cerca
esta lnea de pensamiento, se han limitado a identificarlas con la crisis del modelo primario exportador (Ianni,
1975). Mientras tanto, Weffort (1968) aplica el trmino para explicar el desarrollo del populismo en Amrica
Latina.
3
Segn Gramsci (1966) una ideologa se torna hegemnica cuando una clase es capaz de asegurar la adhesin
y el consentimiento de las masas. As, en un primer sentido, el autor habla de hegemona para referirse a los
mecanismos usados por la burguesa para mantener (sin recurrir sistemticamente a la violencia) su control
cultural e institucional sobre la clase obrera, y en segundo trmino, para referirse a la capacidad que tiene esta
ltima de formar alianzas con otras clases no dominantes. En trminos gruesos, se puede afirmar que, para
Gramsci, una crisis orgnica se produce cuando una clase dirigente pasa a convertirse en pura clase
dominante, al imponer su horizonte normativo mediante dominio y no por consenso. Crisis de autoridad de las
clases dirigentes en el que las clases subalternas disputaran su hegemona cultural, pudiendo as alterar el
bloque histrico de poder.
sistema institucional, pero que fue acompaado por fuera producto de una movilizacin
poltico-electoral que puso fin al Antiguo Rgimen. Se podra decir, entonces, que una crisis
hegemnica exige siempre el desborde de los mecanismos poltico-institucionales, y la
cuestin que habra subrayar es que, en Chile, a diferencia de las crisis hegemnicas que se
produjeron en otras latitudes de la regin, sta tuvo la particularidad que cuando se dio
(durante el primer cuarto del siglo XX), se institucionaliz y dio origen al sistema de
partidos. Esto, como se tratar de demostrar, tuvo como resultado una forma particular de
entender la democracia, que erigi a los partidos polticos en la piedra angular del sistema
democrtico, por lo que cuando stos se polarizaron antagnicamente entre 1960 y los
primeros aos de 1970, el quiebre del consenso dio paso a una crisis hegemnica que
desemboc en una respuesta reaccionaria.
2. Acerca de la Crisis Hegemnica

Tal como se indic, una crisis hegemnica es siempre el resultado del cuestionamiento
profundo de las visiones de mundo y valores que imperan en una sociedad determinada. En
efecto, toda crisis hegemnica, se constituye como una profunda crisis poltica, de
legitimidad institucional y de un serio cuestionamiento respecto de aquellos grupos
(partidos polticos, clases dirigentes y lderes) que se encuentran en la cspide del poder;
pero tambin es una crisis de tipo econmica, pues es el resultado del enjuiciamiento al
modelo de desarrollo, especficamente, un cuestionamiento de cmo se produce, distribuye,
y sobre todo, acumula poder, riqueza, legitimidad y capital cultural.
Una crisis hegemnica, entonces, se explica, si y solo si, est en discusin el bloque
histrico de poder y no cuando se produce una simple crisis de legitimidad de ste. En este
sentido, dicha crisis tambin puede llevar consigo el cambio radical de las estructuras,
pudiendo dar paso a una revolucin, populismo o a una contrarrevolucin.
Ahora bien, el presente artculo, tiene por objeto determinar si Chile, a fines de los aos
1960, y en particular, durante el proceso eleccionario de 1970 y los aos venideros, se
encontr en una crisis hegemnica. Una dificultad inicial y no menor, es constatar que no
existen numerosos textos que ahonden sobre el tema. Ms precisamente, se podra aseverar
que, en la vasta bibliografa cotejada, tan solo se verific un artculo que resee
especficamente al tema. El texto al que hago referencia es de Atilio Born, titulado Notas
sobre las races Histrico-Estructurales de la Movilizacin poltica en Chile (1975),
artculo que permite contextualizar el perodo en trminos de la existencia de una crisis en
la lgica de una lucha de clases producto de una creciente movilizacin poltico electoral.
En realidad, la mayora de los escritos acadmicos que existen sobre el tema, se centran en
explicar las razones polticas que dieron lugar al Quiebre de la Democracia en Chile
(Angell (2010), Aldunate, Flisfich y Moulian (1985), Torres (2014), Valenzuela (1985;
2013)); o bien en determinar si el proceso llevado a cabo por Salvador Allende fue o no
revolucionario (Bitar (2013) Corvaln-Mrquez (2001) Fermandois (2013), Garretn y
Moulian (1983), Pinto (2005), Vial (2005), Winn (2013)). En efecto, en ninguno de estos
trabajos se argumenta respecto a la existencia de una crisis hegemnica en el pas.
En general, la academia ha sostenido que no habra habido una crisis econmica o poltica
importante para 1970, y el mejor ejemplo de ello lo constituira el hecho de que un
presidente marxista -por va democrtica- hubiese alcanzado el poder. Premisa que, por lo
dems, vendra a consolidar la idea de que Chile gozaba, para la poca, de una exultante
democracia (Fermandois, 2013). Esto explicara, en buen modo, el por qu los estudios se
han centrado en determinar las razones institucionales del golpe militar de 1973 y no en
exponer el proceso de crisis que ocurra por debajo de la institucionalidad y que, en estricto
rigor, vena socavando desde fines de 1950 al Antiguo Rgimen (Salazar, 2015). Por lo
general, la historiografa junto a la ciencia poltica, no han enfatizado las circunstancias que
permitiran comprender el advenimiento de Allende al poder, sino que se han dedicado a
entregar las razones de por qu su gobierno fracas; es decir, desde esta perspectiva de
anlisis, se plantea que la crisis generada en el gobierno de la Unidad Popular, no habra
sido el resultado de estructuras polticas o econmicas fracasadas, sino que, por el
contrario, del irrespeto por parte de Allende y su gobierno de instituciones que habran
dado histricamente estabilidad a la democracia chilena. En trminos simples, no habra
habido una crisis estructural, sino una prdida de los consensos republicanos, que para
1970, habra polarizado a la sociedad chilena en dos bandos irreconciliables. Desde esta
premisa, sostenida y defendida por Arturo Valenzuela (2013), y recurrentemente
reproducida por la academia, es desde donde se inicia el presente anlisis.
2.1.El quiebre del consenso poltico

En rigor, el texto de Valenzuela, El quiebre de la democracia en Chile (2013), es
fundamental para retratar lo que aqu se quiere plantear, esto es, si Chile se encontraba o no
en un contexto de crisis hegemnica a fines de 1960. Para el autor, no cabra duda que lo
que se produjo, tras el ascenso de Allende al poder, fue una crisis poltica producto del
pluralismo polarizado del sistema de partidos y no por una falta de legitimidad del sistema
poltico en la sociedad civil o en razn de las tensiones socio-econmicas que, pese a todo,
resultaban evidentes para la poca. En concreto, y sin que sea necesario que el autor utilice
el trmino crisis hegemnica, no habra existido un cuestionamiento profundo a las
estructuras de poder, pues, cuando las hubo, las distintas demandas habran sido siempre
canalizadas institucionalmente por el sistema de partidos, que conflua en el Congreso y
que permita incluso la presencia de partidos marxistas en su interior (Valenzuela, 2013).
Entonces, para Valenzuela, de haber existido una crisis y siempre con el advenimiento de
Allende al poder- sta tendra un carcter poltico, y se produjo, precisamente, porque la
institucionalidad no respondi como lo vena haciendo desde inicios de la repblica, y
porque el sistema de partidos, en especfico, los partidos de centro, no cumplieron el papel
que les corresponda, esto es, de constituirse como un tapn ideolgico ante la polarizacin
del sistema de partidos (Valenzuela, 2013).
En este sentido, la hiptesis que plantea el autor es que la polarizacin ideolgica fue
producto de la inflexibilidad de los partidos y no el resultado de una movilizacin poltica
general de la sociedad que hubiese obedecido a un cuestionamiento profundo de las
estructuras socio-econmicas. Vale decir, para Valenzuela, y aun cuando el advenimiento
de Allende al gobierno provoc una mayor tensin en el ambiente poltico, la suerte no
estaba echada. Asegura el autor que en 1970, el sistema institucional an no colapsaba y
las clases dirigentes podran haber efectuado polticas de acomodo sin que uno de los
sectores en pugna impusiera a todo evento su modelo de sociedad; en breve, lo que
finalmente habra acontecido, apunta Valenzuela, es que predominaron mezquinos intereses
de pequeos grupos que se negaron a negociar y forzaron un desenlace el quiebre de la
democracia- que en ningn caso era inevitable:
La principal caracterstica del sistema poltico chileno era su marcada
polarizacin; sin embargo, el conflicto y las confrontaciones estaban
mediatizados por una red de instituciones y por el respeto al veredicto del
sistema electoral que defina el derecho de los grupos polticos a acceder al
poder. Inicialmente, la polarizacin se circunscriba a las elites; con el tiempo,
invadi las distintas esferas de la sociedad civil, y se intensificara aun ms al
disolverse la coalicin pragmtica de centro y surgir la Democracia Cristiana
como un partido ideolgico de centro. La competencia poltica precedi y, de
hecho, aceler el conflicto de clases (Valenzuela, 2013: 26-27).
Ahora bien, pese a que la teora tradicional supone una ostensible e histrica polarizacin
ideolgica del sistema de partidos chilenos, considera que ste inclua un aparato de
negociacin permanente que solo permita un cambio incremental. Por ms fuerte que
resultara una crisis poltica, sta no era de cuidado si se resolva y mantena en los marcos
de la institucionalidad; esto es, al interior del sistema de partidos y en el Congreso como
el lugar privilegiado de discusin4. El sistema poltico inclua, entonces, un sofisticado
4
Con todo, si se estudian detenidamente las fuentes, entre los aos 1940-1970, como lo afirman Angell
(1993) y Salazar (2015), es posible reparar una conducta de crtica abierta a los partidos polticos, casi de
forma sistemtica. Tales crticas provinieron de todos los sectores sociales y explicaran, a la larga, la
presencia de lderes que se elevaron como caudillos por sobre el sistema de partidos o que, en su defecto, se
aparato de negociacin permanente que solo permita un cambio incremental

transformador. Aparato que se gest a partir de 1932 (tras la crisis hegemnica de 1925) y
que sigui siendo perfeccionado a lo largo de los aos. En otras palabras, se argumenta que
la crisis hegemnica de primer cuarto de siglo XX y de ah en adelante, se habra resuelto
en Chile institucionalmente por va partidista, ya que habra sido el sistema de partidos y no
figuras personalistas o caudillistas, los que ejercieron un papel mediador entre el Estado y
las masas.
As, entonces, los partidos polticos chilenos, no solo cumplieron la funcin de convertirse
en los principales mediadores entre el Estado y las masas sino que, desde la teora
tradicional, tambin se elevaron como los verdaderos y casi exclusivos gestores del proceso
democrtico. Tal como lo expres Gngora en su momento: Yo creo que, en cierto modo,
la democracia ha funcionado en Amrica, pero ese consentimiento popular no puede
expresarse al modo europeo. Ac se da una forma de democracia caudillesca, plebiscitaria
() si nos referimos a democracias ms similares a la europea, en el siglo XIX y, hasta
cierto punto, entre 1932 y 1970 Chile fue un ejemplo de democracia civilista (Gngora,
2006: 333).
Bajo esta perspectiva, entonces, la crisis se habra suscitado por razones exclusivamente
polticas, esto es, cuando la exigencia de transformaciones y cambios estructurales
provinieron del mismo sistema de partidos, sobre todo a partir de 1960. A decir verdad, la
academia tiende a considerar que las crisis econmicas preceden a las crisis polticas, pero
en el caso chileno, el proceso habra sido a la inversa (Valenzuela, 2013). Por cierto, no
porque a fines de 1960 las condiciones econmicas hubieran sido ptimas, pero s mejores
respecto a aos anteriores. Segn Valenzuela,
lo que sorprende en los datos chilenos es cun positivo fue el perodo
democratacristiano en comparacin con los aos anteriores Efectivamente
hubo una disminucin progresiva del PGB per cpita entre 1953 y 1959, y
recin en 1963 el ndice per cpita super aquel de 1953. En 1960 el descenso
se revirti; y el aumento del PGB per cpita durante el gobierno de Frei (1964-
1970) fue superior al aumento experimentado durante el gobierno de Alessandri
(1959-1964). Finalmente, en el ao 1970 el PGB alcanz su ms alto nivel
histrico hasta entonces () Pese a que el ingreso mnimo sufri un descenso
durante los ltimos aos del gobierno de Frei, las remuneraciones reales
aumentaron considerablemente en el mismo perodo () y respecto a la
mostraron como independientes a los partidos. Para el primer caso, se tiene a Carlos Ibez del Campo,
mientras que para el segundo, Jorge Alessandri. Con todo, y pese a las continuas crticas, los partidos salieron
siempre indemnes.
inflacin, desde 1952 hasta 1970, veremos que se presenta un cuadro similar. Si
bien es cierto que durante el gobierno democratacristiano la inflacin se
mantuvo alta, nunca alcanz el mximo experimentado en el gobierno de
Alessandri (45,4%) o el 83,3% registrado durante el gobierno de Ibez. Por
ltimo, el mejoramiento relativo de la situacin econmica experimentada hacia
fines de la dcada de 1960 estuvo acompaada por una balanza comercial
positiva, situacin que tampoco se dio en las dos dcadas anteriores
(Valenzuela, 2013: 59).
As, desde esta perspectiva de anlisis, no habran existido razones econmicas que
hubiesen permitido avizorar una crisis, por lo que motivaciones polticas se erigiran como
las variables independientes ms importantes para explicar el proceso que conllev al
quiebre de la democracia. En particular, por la polarizacin extrema del sistema de
partidos y por la movilizacin social y poltica que afect al pas, tras el aumento
exponencial del electorado. En consecuencia, esta lnea terica, sostiene que la hper-
movilizacin que se empez a dar en Chile a fines de 1970, se vio incentivada por el
cambio de las polticas electorales y, principalmente, por la fuerte poltica electoralista de
los distintos partidos polticos, que trataron de clientelizar a toda costa a los nuevos
votantes mediante una poltica sistemtica de ofertas, pero que, en ningn caso -insiste esta
lnea terica- dicha movilizacin signific per se una amenaza concreta al sistema poltico
al menos hasta 1972 (Valenzuela, 2013). Habra ocurrido, en trminos simples, una
intransigencia e inflexibilidad de todos los sectores polticos, que polarizaron a la sociedad
hasta el paroxismo, mediante discursos antagnicos que no habran representado al
electorado (en general), sino que ms bien encarnaron los anhelos de sus grupos dirigentes
y cpulas partidarias (Angell (1993), Bermeo (2003), Valenzuela (2013).
En efecto, para Valenzuela, lo que gener la crisis poltica fue un cambio en las reglas del
juego de tipo institucional: la renuncia a la poltica acomodaticia por parte de los partidos
polticos, y en especial de los partidos de centro, situacin que luego habra influido
irreversiblemente en la movilizacin poltico-social de nuevos grupos y en la contra-
movilizacin de otros grupos, cuestin que habra impedido la resolucin de los conflictos
al interior de la institucionalidad y de la sociedad civil (Valenzuela, 2013). En breve,
Valenzuela no hace otra cosa que desplazar el problema, en esencia, al sistema de partidos,
por lo que la movilizacin social incidi solo en el momento en que las cpulas partidarias
alimentaron, o ms precisamente, propugnaron el descontento popular.
2.2.El faccionamiento de la clase dirigente y la movilizacin poltica-electoral

Una tesis diametralmente opuesta es la preconizada por Atilio Born. Como se seal
anteriormente, el autor ha sido el nico que ha hecho referencia al trmino crisis
hegemnica para explicar lo que aconteci en Chile a fines de la dcada de 1960. Haciendo
uso de una terminologa gramsciana, su hiptesis gira en torno a demostrar que el triunfo de
Allende para las elecciones de 1970 fue producto de una crisis hegemnica que se vivi al
interior de la clase dominante, y en especial, en razn de la movilizacin poltico-electoral
que super los marcos institucionales5. Crisis hegemnica que habra dado lugar a una
respuesta de tipo revolucionaria por parte de una clase proletaria con alta consciencia de
clase y que no estuvo dispuesta a aceptar soluciones populistas, reformistas o liberales
(Born, 1975).
El planteamiento de Born es claro: lo acontecido en Chile, lase el triunfo de Allende,

debera interpretarse como la expresin ms fehaciente de una crisis orgnica -de races
estructurales e histricas- y no coyuntural, como sostiene Debray (1973) y Bitar (2013). El
autor, sin desconocer los antecedentes econmicos que llevaron al triunfo de la Unidad
Popular -como por ejemplo, la existencia de una sociedad altamente segmentada, con
grupos minoritarios que concentraban la riqueza, una pobreza que alcanzaba casi el 40% de
la poblacin, con mediocres niveles de alfabetizacin, una inflacin rampante y una
estructura productiva dependiente y que tenda al monopolio/oligopolio de las empresas
(Pinto, 1970)- se centra en explicar las tendencias a largo plazo que tuvo la movilizacin
poltica de las clases populares chilenas, que incluso podra rastrearse, segn Born, en el
siglo XIX, en particular, en las minas del norte del pas. Movilizacin poltica que habra
permitido el nacimiento y fortalecimiento de sus organizaciones sindicatos- y el
surgimiento de partidos comunista y socialista- que representaron sus intereses frente a las
clases dominantes (Born, 1975).
Propone Born, entonces, que no es posible comprender la movilizacin poltica que se dio
en Chile -pero tambin en el resto de Amrica Latina- sin advertir el proceso de
industrializacin que se produjo a partir de los aos 1930 y que se tradujo en un cambio
definitivo en la estructura de clases en tanto constitucin de un proletariado industrial,
5
Born establece una estrecha relacin entre movilizacin electoral y poltica, pues la primera puede dar
origen, o en su defecto, incentivar la segunda. Esto ltimo habra sido lo que aconteci en Chile. Por cierto
que es imposible en este artculo analizar en toda su dimensin la movilizacin poltica, porque ella no solo se
compone del aumento del caudal electoral, sino que tambin esta se expresa en tomas, paros, protestas y
huelgas. Con todo, como se argumentar durante el texto, fue la descomposicin del sistema de partidos
(prdida del consenso) lo que provoc fundamentalmente la crisis hegemnica, pero fue secundada por la
movilizacin poltico-electoral.
aparicin de masas populares urbanas, expansin de las capas medias y el fraccionamiento

de la burguesa; fenmenos todos ellos que, en su conjunto, provocaron la ampliacin de las
bases sociales del Estado, bajo una nueva forma de alianza de clases (Born, 1975). En este
sentido, para el autor, la primera condicin de toda movilizacin poltica es la aparicin de
un nuevo sujeto histrico que irrumpe en la escena poltica y que produce una ruptura
crtica en la capacidad hegemnica de la clase dirigente (Born, 1975: 71). Irrupcin de
masas que exige la integracin al Estado en trminos activos, pues est dispuesta a luchar
por sus intereses econmicos y polticos.
As, entonces, la movilizacin poltica que propone el autor, tal como lo exigiera tambin
Gramsci (1966), no se agota en la reivindicacin por parte de las clases populares de una
mayor distribucin de los recursos o en la participacin poltica, sino en cmo dicha
movilizacin cuestiona la legitimidad del Estado y cmo la lucha poltica se encamina a la
conquista del poder (Born, 1975). Una segunda condicin propuesta por Born, dice
relacin a que toda movilizacin poltica est siempre ligada a la emergencia de un partido
revolucionario y al desarrollo de organizaciones de clase, formaciones polticas que
ayudaran a defender e impulsar de mejor forma sus intereses. Finalmente, un tercer
elemento, supone que toda crisis se habra de producir al interior de las clases dirigentes en
razn de los distintos intereses en juego, cuestin que le hara imposible seguir
imponindose hegemnicamente al resto de las clases (Born, 1975).
As, para Born fue la movilizacin poltica-electoral de las clases populares combinada
con las propias contradicciones de las clases dominantes la que produjo en Chile una crisis
orgnica en el bloque histrico de poder.
Desde el ngulo de las clases dominantes, la crisis orgnica trasuntaba la
profundizacin de la brecha que se haba producido en su interior. Doble
fractura, por lo tanto, en la relacin sociedad civil-Estado: a nivel de las clases
populares, por su crecente movilizacin poltica que agravaba la incapacidad
del Estado para representarlas en conformidad con las nuevas demandas que
ellas planteaban. A nivel de las clases dominantes, por la desintegracin de la
alianza establecida entre sus varias fracciones y por los antagonismos existentes
entre algunas de ellas y sus representantes polticos: el Estado era impotente
para garantizar al mismo tiempo la supremaca del conjunto de las clases
dominantes sin sacrificar hasta cierto punto- los intereses de las fracciones no
hegemnicas (Born, 1975: 113).
En definitiva, segn Born, la crisis hegemnica que empez a hacerse efectiva en Chile
fue una crisis del Estado Burgus, que se haba constituido en los ltimos aos de la
dcada del sesenta, contemporneamente con el fracaso de las tentativas reformistas
ensayadas por la Democracia Cristiana (Born, 1975: 83), y que no se precipit por el
triunfo de Allende en las elecciones sino que, en realidad, se manifest porque fue
precisamente la existencia de la propia crisis en la capacidad hegemnica de las clases
dirigentes chilenas la que explica el resultado electoral (Born, 1975: 83). Crisis que,
como sostiene el autor, habra sido acompaada y acentuada por una movilizacin poltica
del proletariado con alta consciencia socialista de clase y que habra estado determinada e
incentivada por condicionantes econmicos, pues la industrializacin que se haba llevado a
cabo y, en general, la promesa de modernizacin, habra ensanchado la desigualdad entre
las distintas clases en vez de acortarla. Si bien en trminos estrictos, y si se compara los
aos 1940 con la dcada de 1960, se fue reduciendo la desigualdad en la participacin del
ingreso entre los distintos grupos econmicos (Born, 1975), la verdad es que sta fue
siempre abismante; y en la prctica, ms que reducir la pobreza, fueron los sectores medios
empleados- quienes capitalizaron en algo una mejor distribucin del ingreso, situacin que
se produjo porque los sectores acomodados estuvieron dispuestos a desprenderse de ciertos
recursos, siempre y cuando esto llevara consigo el apoyo de la pequea burguesa y de la
clase media.
En consecuencia, no es imprudente afirmar que para 1970, la estructura de clases no se vio

particularmente afectada, toda vez si se le compara con el primer cuarto de siglo XX. Para
Born: los magros resultados del desarrollo econmico chileno y su incapacidad para
promover el bienestar de la gran mayora de la poblacin deben ser considerados como una
de las determinaciones fundamentales de la movilizacin popular (Born, 1975: 103).
Resumiendo, el argumento principal de Born, consiste en que si bien la crisis hegemnica
se debi, principalmente, a la irrupcin rupturista de las clases populares, en tanto madurez
de su consciencia socialista, dicha crisis tambin se habra gestado dentro de la clase
dirigente. En particular, porque se habra profundizado el antagonismo (al existir distintos
intereses en disputa) al interior de las distintas fracciones de la burguesa; por una parte,
una fraccin oligrquica, terrateniente, que basaba su poder en la tierra; de otra, burguesa,
con un carcter empresarial y que habra surgido al alero del Estado Empresario. Ambas
fracciones, segn el autor, habran convivido en permanente tensin, pese a que se unieron
en torno a un proyecto comn (Frente Popular), el cual les permiti incorporar a la clase
media y a sectores populares evitando as conflictos de tipo hegemnico, pero que una vez
disuelto el Frente, se hicieron evidentes las contradicciones en su interior, sobre todo, a
partir de la dcada de 1950 (Born, 1975).
Para Born, una prueba irrefutable de la existencia de distintas fracciones (potencialmente
con un carcter faccioso) al interior de la clase dirigente econmica, se origin cuando las
transformaciones econmicas y polticas derivadas de la industrializacin impidieron
conciliar los intereses de los industriales y los agricultores; esto es, cuando le fue
insostenible al Estado mantener los precios de los alimentos subsidiados, la casi inexistente
tributacin agrcola, la desigual propiedad de la tierra y el estancamiento agrario;
cuestiones que, en conjunto, terminaron por provocar una ingente e incontrolable inflacin
y un dficit en la balanza de pagos (Born, 1975). Plantea el autor que para evitar una
descomposicin del orden social, a fines de la dcada de 1950 los sectores ms pujantes de
la burguesa chilena en alianza con la clase media, habran dado un golpe de poder a la
oligarqua terrateniente; primero a nivel poltico, terminando con la sobrerrepresentacin en
el campo y luego, en lo econmico, propugnando una modernizacin econmica, en tanto
profundizacin del libre mercado y superacin del abismante atraso en el campo.
Contradicciones al interior de la clase dominante que, segn Born, llegaron a su clmax
durante el gobierno de Eduardo Frei Montalva (1964-1970), quien organiz un gobierno
multiclasista, en el que destacaban sectores progresistas de la burguesa, de la pequea
burguesa, el grueso de la clase media, y en no menor medida, campesinos y masas
marginales urbanas (Born, 1975).
Tesis sugerente pero que, a mi juicio, habra que reparar en dos aspectos. En primer lugar,
si bien es posible aceptar que durante la dcada de los 60 los distintos gobiernos fueron
incorporando a sectores populares y, sobre todo a sectores medios, mediante distintas
alianzas de clases, los estudios existentes (Barozet y Espinoza, 2008; 2009; Jocelyn-Holt,
2014) permiten aseverar que la clase media chilena nunca desempe un rol central en
dichas alianzas si no hasta la llegada de la Democracia Cristina al poder. En segundo lugar,
y aqu s tomo definitivamente distancia del planteamiento de Born, en el sentido de que
no parece correcto afirmar la existencia de fracciones (facciosas) al interior de la clase
econmica chilena; primero, porque como se ha hecho ver en distintos estudios, la clase
dirigente econmica siempre tuvo intereses econmicos cruzados: tanto en la tierra, la
industria, el comercio y en la banca, por lo que sera correcto ms bien referirse a una clase
altamente integrada y no faccionada en su interior (Correa, 2011; Salazar, 2015; Stellings,
1978; Zeitlin y Ratcliff, 1988); segundo, incluso se acepte la tesis de apremiantes conflictos
econmicos al interior de la clase dirigente, la fraccin terrateniente fue ampliamente
predominante y hegemnica durante todo el perodo en estudio, salvo desde la dcada de
1960, perodo en que, pese a todo, y segn el mismo autor, nunca se dio paso al nacimiento
de una burguesa moderna (Born, 1975). Pero como quiera que sea, lo concreto es que al
tiempo que se ech a andar el gobierno de Frei Montalva, los latifundistas se opusieron - en
una autntica cruzada restauradora - al proyecto modernizador de la Revolucin en
Libertad siendo apoyados por la burguesa tradicional y los partidos de derecha, que luego
se unieron bajo la bandera del partido Nacional (1966). As entonces, de haber existido un
desplazamiento de la clase terrateniente por parte de una burguesa moderna, con todo, la
primera nunca perdi la hegemona cultural (ni econmica) que tena sobre la segunda.
2.3.Hacia una propuesta: la crisis hegemnica y su carcter esencialmente poltico

En consecuencia, si se consideran ambas tesis (Valenzuela (2013) y Born (1975), no es
posible llegar a una conclusin terminante que permita afirmar, en el contexto de las
elecciones presidenciales de 1970, que se estaba en presencia de una crisis hegemnica.
Para Valenzuela la crisis poltica, si bien se vena arrastrando desde la aparicin de la
Democracia Cristiana y sobre todo, tras su triunfo en las elecciones de 1964, no era una
crisis terminal. An con el triunfo de Allende, aduce el autor, la institucionalidad permita
la resolucin consensuada de conflictos al interior del Congreso, incluso por ms
revolucionario que fuera el proyecto de la Unidad Popular. Entonces, lo que habra
conducido a la crisis, poltica primero y luego econmica, fue que quienes tenan por
misin conservar la institucionalidad las clases dirigentes polticas- no lo hicieron, por lo
que habran predominado intereses particulares, de grupos y no nacionales que, adems, se
vieron potenciados por una movilizacin y contra-movilizacin social que fue consecuencia
de la primera (Valenzuela, 2013).
Con todo, y aun cuando se examine la tesis de Valenzuela desde una perspectiva
institucional, lo concreto es que el sistema de partidos chileno se polariz antagnicamente,
por primera vez, cuando se cuestion profundamente al Antiguo Rgimen6 y lleg al poder
una coalicin poltica (Unidad Popular) que estuvo decidida a ponerle fin, y no porque uno
o varios partidos polticos no hubiesen estado dispuestos a construir alianzas. En realidad,
la institucionalidad que se haba construido en Chile aceptaba todo tipo de polarizacin
doctrinal (de la poltica) al interior del sistema de partidos, aunque siempre operando en
base a los consensos, pero no se poda sostener si dichos partidos propugnaban una
polarizacin antagnica (de lo poltico) (Mouffe, 2003).
Por consiguiente, esta tesis sera incapaz de explicar que lo que estaba sucediendo en Chile
era un proceso de profundo cuestionamiento a las estructuras porque, por una parte, los
ndices macroeconmicos habran sido claros en manifestar que no exista crisis econmica
6
Sigo en esto la propuesta de Alfredo Jocelyn-Holt, quien sostiene que el Antiguo Rgimen, no fue otra cosa
que la continua presencia de un orden tradicional -proveniente de la Colonia-, que si bien se adapt a las
coyunturas (lase crisis) propias de la historia, se mantuvo inclume hasta 1960, momento en el que empez a
ser cuestionado y que tras el golpe militar de 1973, conllev su disolucin final: Se trata de un Antiguo
Rgimen que, lejos de volverse anacrnico, participa del mundo cada vez ms moderno capitalizando sus
logros. Lo que no significa dejar de condicionar su impacto. El punto medular del cual no se admita
transaccin alguna fue la pervivencia del ncleo social fundamental: que seguir tratndose de una sociedad
fundada en jerarquas, deferencias y privilegios, conforme a un modelo patronal-rural que vena del siglo
XVII y que haba logrado constituirse adems en nada menos que el nico paradigma de cmo ejercer la
autoridad entre nosotros (Jocelyn-Holt, 2014: 307).
alguna y por otra, en el caso de existir una crisis poltica, habra sido responsable de sta la
propia institucionalidad. As se explica, entonces, que Valenzuela no le de mayor
relevancia a la movilizacin electoral y poltica sino hasta 1972, ao en el que la
institucionalidad se vio completamente sobrepasada pero que, con todo, dicha movilizacin
se constituy en el coup de grace del rgimen de la Unidad Popular (Valenzuela, 2013).
Por el contrario, Atilio Born (1975), como se seal, es categrico al afirmar que lo que
estaba aconteciendo en Chile era un proceso de crisis hegemnica. El autor es convincente
cuando entrega razones de tipo econmicas que explicaran la crisis orgnica que provoc
una ruptura entre el Estado y la sociedad civil, pero lo es menos al momento de restarle
importancia a la eleccin de Salvador Allende. Para Born, el fracaso del proyecto de
modernizacin econmica tuvo como resultado una crisis orgnica esencialmente de tipo
poltico, en tanto ruptura en la relacin entre representantes y representados, entre el
Estado y la Sociedad Civil (Born, 1975: 113).
En otras palabras, independiente del resultado de las elecciones presidenciales de 1970, el

argumento central de Born es que la crisis hegemnica era un proceso inevitable. En
realidad, ms que cuestionar elementos que, de paso, hacan clara y evidente una crisis, en
este artculo se postula que la crisis hegemnica no se concretiz si no en el momento en
que se dio inicio al gobierno de Allende. A decir verdad, el planteamiento de Born parte
de una base que es difcil de sostener. Primero, porque tiende a exagerar el papel de la
movilizacin poltico-electoral previa a la llegada de Allende al poder. En efecto, por ms
que se pueda evidenciar, para el caso chileno, un aumento exponencial en el electorado, en
la afiliacin sindical, en el nmero de huelgas, y en el nmero de ocupaciones agrcolas y
tomas, todas ellas, bajo ninguna circunstancia son comparables con la movilizacin
poltico-social que se dio durante el rgimen de la Unidad Popular (Angell, 1974; Bitar,
2013; Llanos, 2014; Valenzuela, 2013). Segundo, y pese al fuerte componente poltico al
interior de las clases subalternas, es difcil concluir que, en su gran mayora, stas tuvieran
una consciencia socialista proclive a la instauracin de un rgimen socialista similar al
cubano o al sovitico, aunque eso no significa que algunos grupos as lo hayan propugnado
y estuvieran dispuestos a luchar por dichos ideales (Winn, 2013). En este sentido, no es
posible sostener de manera concluyente que, por parte de las clases populares, su respuesta
a la crisis hegemnica haya sido a todo evento la instauracin de un rgimen socialista de
tipo marxista. Tercero, Born no logra fundamentar que hubo una crisis al interior de la
clase dirigente, sobre todo al interior de la clase econmica, pues si bien sta pudo no haber
estado constituida tan firmemente como en el pasado (hasta el gobierno de Frei Montalva),
lo cierto es que se recompuso y se unific ante la amenaza que constitua la Unidad
Popular, principalmente, bajo el alero del partido Nacional (1966).
En consecuencia, en este artculo se propone la tesis de que la crisis hegemnica se estaba

gestando en forma interna, al interior del Estado y focalizada en el sistema de partidos, pero
tambin por fuera, en la sociedad civil, producto de una ingente movilizacin poltico-
electoral. Ambas se hicieron cada vez ms evidentes, pero fueron vigiladas por el sistema
poltico; empero, cuando se produjo el advenimiento al poder de Salvador Allende, stas se
hicieron incontrolables. A decir verdad, lo que haba ocurrido es que la promesa de
modernizacin econmica-poltica por parte de las clases dirigentes chilenas, comenz a
evidenciar serias falencias a fines de 1950, pues un nmero cada vez ms creciente de la
poblacin hizo sentir extra-institucionalmente -mediante tomas, protestas y huelgas su
disconformidad, aunque el problema pas a mayores cuando las crticas a dicha
modernizacin se vio potenciada desde la misma institucionalidad; principalmente, por
parte de aquellos partidos que conformaban la Unidad Popular. Se produjo, entonces, un
quiebre al interior del sistema de partidos porque se supona que ste se haba conformado,
entre otras cosas, para limitar e impedir cambios radicales en la estructura econmica-
poltica.
En realidad, lo que estaba ocurriendo no era un fenmeno del todo nuevo, porque, a decir
verdad, en los aos veinte la antigua clase dominante chilena (1925) ya haba vivido una
crisis hegemnica, pero haba logrado salir ms o menos indemne: por una parte,
hbilmente logr que el Estado fuera mediado de cerca por organismos que representaron
muchas veces sus intereses econmicos, y por otra, evit que se produjera una
democratizacin horizontal de la sociedad, pues elev y consolid a una clase poltica
como gestora exclusiva de lo poltico (Salazar, 2015). Pues bien, el gran triunfo de la
oligarqua decimonnica chilena haba consistido en que el modelo cultural, el de la
siembra y la cosecha, se terminara imponiendo a la nueva clase dirigente que estaba ah,
precisamente, para sopesar los cambios transformativos, ya sea reprimindolos, negndolos
y casi siempre, retardndolos. En efecto, fue a nivel institucional, tanto econmico como
poltico, que la clase poltica chilena impidi lo ms que pudo el cambio hegemnico del
modelo7. Para ello construy una slida estructura poltica que le permitiera
7
Una tesis contraria es la que sostiene Toms Moulian (2009), quien ha reivindicado continuamente el rol que
jug la clase media en Chile (aunque tambin agrega cierto componente popular) asignndole un rol directivo.
Segn el autor, tras la recuperacin poltico-econmica del ciclo inestable 1924-1932, la clase dominante
chilena (oligarqua decimonnica) fue reemplazada e imposibilitada de seguir su proyecto de dominacin en
razn del rol directivo poltico que asumi, principalmente, el sector mesocrtico. As, sostiene Moulian, lo
que se produjo a principios de la dcada de 1930 fue una suerte de re-emergencia poltica de las capas medias
(artesanos y pequeos empresarios) y su movilizacin en un partido laico (el partido Radical), reformador y
estatista, que habra impulsado su propio proyecto desarrollista y democratizador. Una tesis complementaria a
la tesis anterior, es lo propuesto por Garretn (1983), quien afirma que la existencia de un Estado de
institucionalizar siempre el conflicto. Eran los representantes polticos reunidos en el

Congreso y claro est, con la ayuda del presidente (pese a la insistencia del fuerte
presidencialismo en la teora tradicional), quienes diseaban la poltica pblica y decidan
si era o no posible la institucionalizacin de las demandas. Sin embargo, lo que ocurri fue
que, a partir de la dcada de 1960, la institucionalidad empez a ser flanqueada desde
afuera, y lo que no se crea posible, tambin desde dentro del sistema; es decir, el Antiguo
Rgimen empez a entrar en crisis ya que, si bien el sistema poltico social chileno aceptaba
y propugnaba un amplio espectro poltico y la intervencin del Estado (junto a sus
instituciones fiscales y semifiscales), exiga que todo cambio econmico se produjera bajo
la supervisin de los grupos econmicos y en lo poltico, mediante el estricto control de las
cpulas partidarias al interior del Congreso, y por cierto, sin mayor participacin popular.
Como es de amplio conocimiento, una ingente movilizacin poltico-electoral y un

inestable sistema de partidos, son fenmenos que influyen decididamente en el proceso de
polarizacin antagnica de una sociedad cualquiera, pues cmo podra explicarse una
crisis hegemnica si la movilizacin electoral es mnima y, en especial, si existe un sistema
de partidos consolidado que hace casi imposible el surgimiento de lderes y un pueblo que
se movilice polticamente y antagnicamente en contra del orden social imperante?. Esto
ltimo sera, particularmente, lo que aconteci en el caso chileno. En efecto, si la clave de
un proceso democratizador se encuentra dado por el grado de movilizacin poltica que lo
afecta, el estudio de la movilizacin poltico-electoral y su expresin partidista, seran dos
indicadores fundamentales. Pero lo paradjico del caso chileno es que, entre 1932-1970, se
propugn una democracia representativa sin que sta se constituyera al mismo tiempo en
una democracia de masas. Una democracia que operaba sobre la base de partidos de
cuadros (esto es, partidos en los que dominan las cpulas partidistas ms que los militantes)
abocados ms a cuidar la estabilidad del sistema y de evitar, a como d lugar, el conflicto y
la polarizacin8.
En estricto rigor, el crecimiento gradual del cuerpo electoral chileno - con perodos de
mayor rapidez que otros (de sbita aceleracin desde la dcada de 1960) - obedeci a
mecanismos de negociacin y al alto grado de institucionalizacin de su sistema poltico,
Compromiso en Chile, se explica porque ninguna clase fue capaz de imponer sus trminos e intereses sobre
las otras. Pareciera ser que Garretn, en estos aspectos, sigue el argumento principal de Portantiero y Murmis
(1971), esto es, la idea de un empate hegemnico.
8
Vale la pena destacar aqu que los partidos polticos chilenos tendieron a modernizarse mucho menos como
partidos de masas orientados principalmente a maximizar su cuota en las votaciones, y mucho ms como
partidos de cuadro orientados a imponerse y a hacer efectivo un proyecto tecno-burocrtico desde el poder
presidencial (Flisfisch, 1984: 30).
que permiti la asimilacin de estratos sociales que se encontraban previamente excluidos

del sistema poltico, pero preservando siempre las reglas del juego que fueron impuestas en
los inicios de la dcada de 1930. Pues como han documentado varios estudios, los procesos
acelerados de movilizacin han sido acompaados, la mayora de las veces, por un
incremento en las protestas sociales, el radicalismo poltico y el populismo 9. Sentencia
Born: En Chile, la movilizacin electoral procede lentamente, dando tiempo a la
constitucin de un sistema partidario que, en el momento en que la movilizacin llega a su
fase crtica, alrededor de 1960, se encuentra slidamente institucionalizado y operando con
mrgenes relativamente satisfactorios de representatividad (Born, 1975: 15-16).
Es por este motivo que se puede afirmar que el sistema electoral chileno se dise,
precisamente, para contener un aumento masivo del padrn electoral. As, por ejemplo, si
se toma en consideracin el voto popular desde 1932 hasta la eleccin de 1961, no ms de
un 11% del total de la poblacin ejerci su derecho efectivo a voto, cuestin que se
modific drsticamente en el decenio que va de 1964 a 1973, aunque no super el 30%
como promedio. En trminos absolutos, entonces, la efectiva democratizacin del padrn
electoral se dio entre los aos 1961-1973, perodo en que subi el universo total de inscritos
de 1.658.980 a 4.510.060, que corresponda al 80,62% de la poblacin en capacidad de
inscribirse; y fue este hecho el que incidi directamente en la movilizacin poltica 10. En
consecuencia, la movilizacin cuando se produjo- dependi, en ltimo trmino, de la
capacidad que tuvo el sistema de partidos chilenos para regular la intensidad del proceso
(negociando/renegociando y sean stos partidos conservadores, de centro o de izquierda),
pues fueron ellos quienes intervinieron institucionalmente ante las clases populares, medias
y la clase econmica.
En segundo lugar, argumento que en Chile se evit un alto grado de polarizacin del
sistema poltico por el rol que le cupo al sistema de partidos. Sistema que configur un
apolneo sistema de partidos (desde 1932 a 1973) en el que si bien se encontraban
representados todos los pensamientos (conservadores, centristas y revolucionarios), en el
9
Atilio Born, en su clsico estudio sobre movilizacin electoral en Argentina y Chile, llega a conclusiones
sorprendentes. Una de ellas es que la tasa de cambio porcentual total de inscritos en Argentina y Chile, entre
los aos (1910-1965/1915-1970), fue de 3.720. 3% y 1.820.6% respectivamente, mientras que el porcentaje
de votacin, para el caso de Argentina, alcanz un cambio porcentual de 4.908.2%, en tanto, para el caso
chileno, fue de un 1.851.3%. Pero no hay que confundirse, pues ms que probar la lentitud del proceso de
incorporacin electoral chileno (que es similar e incluso, en ciertos casos, mayor a pases desarrollados), lo
que hay que observar es el altsimo grado de movilizacin del caso argentino, que como bien es conocido,
deriv hacia un rgimen populista (Born, 1975: 21-22).
10
A mayor abundamiento, vase: Direccin del Registro Electoral; Cruz-Coke (1952, 1984); Nzer y
Rosemblit (2000); Urza (1992).
fondo, fue diagramado por la clase econmica y luego asumido sin mayores reparos por la
clase poltica (hasta fines de 1950) con el objeto de no dejar hacer aquello que no queran
que se hiciera (Cavarozzi, 2013).
En efecto, la brillante maniobra de la clase econmica chilena fue que, en primer lugar, se
adapt de tal forma a las nuevas condiciones, que concibi un rgimen partidario que le
permitiera bloquear institucionalmente republicanamente- las demandas ciudadanas; y
en segundo lugar, cedi parte de su poder a una clase poltica que debi ejercer como
bisagra institucional a sus propios intereses, aunque dndole a entender a dicha clase que
era ella la que conduca el proceso modernizador. Entonces no hay que engaarse, pues el
orden socio-poltico chileno no solo respondi - como constantemente se argumenta - en
razn de su cultura poltica cvica, sino a la viabilidad de que las polticas de redistribucin
de bienes y servicios fueran atendidas y sobre todo, reconocidas, por la clase econmica.
Por supuesto que algunas demandas fueron satisfechas incluso ms all de lo que la clase
econmica chilena hubiese querido entregar pero, en ningn caso, se modificaron las bases
de su modelo de acumulacin:
En otros trminos, la calidad e intensidad de las demandas fueron de tal tipo
que a lo largo de muchos aos de historia poltica chilena, sus grupos
dominantes pudieron satisfacerlas parcialmente, por cuanto ellas no alteraban
las bases esenciales de su dominacin de clase. Asegurando la gratificacin
parcial de sus demandas, regulaban la presin democratizadora dentro del
sistema poltico y perpetuaban las condiciones de su dominacin (Born,
1975: 30).
En consecuencia, la propuesta que aqu se hace es que el sistema de partidos chileno tuvo
una clara frontera de produccin: polticamente redujo la democracia a una de tipo
partidista (representativa) no participativa; y en lo econmico, presion desde dentro del
sistema institucional para no hacer los cambios redistributivos que exigieron las clases
populares. La crisis hegemnica, entonces, se demor en llegar precisamente porque el
sistema partidista chileno estaba diseado para no colapsar, para no polarizarse
antagnicamente, al evitar una efectiva movilizacin poltica y redistribucin econmica.
Por supuesto que lo anterior no equivale a decir que hubo inmovilismo pues,
particularmente, hubo partidos de izquierda que junto a los movimientos sociales, exigieron
y presionaron por cambios; pero incluso en el caso de que stos se produjeran, el modelo
institucional obligaba a ejecutarlos lentamente, en la medida de lo posible y siempre
mediados por el Congreso, lugar donde sesionaban los partidos polticos.
El sistema partidista chileno toleraba todo tipo de polarizacin doctrinal (y por tanto
permita una policroma partidista) en la medida que no pusiera en riesgo el consenso
alcanzado; pero a la vez exiga la presencia de un partido de centro poco ideologizado y que
se situara (o que votara) a la derecha del espectro poltico. En otras palabras, exiga un
partido de centro que no promoviera el cambio profundo del Antiguo Rgimen, tal como lo
hizo el Partido Radical entre 1930 y 1960, rol que la Democracia Cristiana se neg a
desempear, desde el preciso momento de su constitucin (1957).
Entonces, si por polarizacin se entiende fin del consenso, ste recin se gest a fines de los
aos 1950; y no solo por el surgimiento de la Democracia Cristiana que busc un camino
propio sino, ante todo, por el rechazo a la poltica de acuerdos que haba obligado
principalmente a la izquierda en dcadas anteriores (durante el Frente Popular) a tranzar
sistemticamente sus demandas con el partido Radical, que se haba aliado histricamente
con ella pero que vot, por lo general y en las materias ms importantes, junto a la derecha.
Pero tambin fue responsable de esta polarizacin la derecha poltica, la cual se puso en
alerta ante la eventualidad que se rompiera el viejo consenso que le era afn. El consenso,
entonces, se empez a resquebrajar cuando, por parte de algunos partidos polticos, se
propuso un nuevo proyecto de desarrollo nacional que pusiera fin -primero y sinuosamente
con la D.C., y luego, fundamentalmente con la Unidad Popular- al Antiguo Rgimen, y al
mismo tiempo, cuando la derecha no estuvo dispuesta a cambiarlo. En otras palabras: la
lucha antagnica entre partidos polticos implica que la esfera pblica no est cerrada por
un aparente consenso, y que las reglas bsicas estn en riesgo en el mismo juego que
pretenden regular (Devenney, 2015: 46).
Fue en ese momento en que el sistema poltico empez a colapsar. Digo bien sistema
poltico, pues ste se sostena, en ltima instancia, en los partidos ms que en la radicalidad
que pudiesen haber tenido las movilizaciones sociales; partidos que estaban situados en el
Congreso y que corregan los desvos del proyecto hegemnico vigente. Cuando ello no
ocurri, se produjo efectivamente una polarizacin antagnica. Y ac un punto
fundamental, porque cuando hago referencia al concepto polarizacin, no planteo el
trmino desde un anlisis que limita casi exclusivamente el problema al devenir y/o crisis
del sistema de partidos (pese a que ellos son fundamentales en el sistema poltico chileno),
sino tambin desde una perspectiva epistemolgica que separa lo poltico de la poltica
(Mouffe, 2003; Laclau y Mouffe, 2010). Ciertamente, porque si se habla de polarizacin a
secas, el marco de anlisis normativo que predomina es el de la poltica, esto es, el conjunto
de prcticas e instituciones a travs de los cuales se expresa el orden, la estabilidad;
mientras que si se hace referencia a lo poltico, lo ontolgico es lo que impera y no lo
puramente deliberativo.
As, entonces, se produce una polarizacin antagnica cuando se desafa un orden

hegemnico y no solo en el momento en que uno o varios partidos polticos no estn
dispuestos a construir alianzas. Y es precisamente este tipo de polarizacin antagnica (de
lo poltico) que el sistema de partidos chileno estaba confeccionado para limitar y no as la
polarizacin ideolgica doctrinaria (de la poltica), que se permita sin mayores
restricciones a excepcin, en algunos lapsos de tiempo, del partido comunista 11. Sin duda,
visto en retrospectiva, resulta paradjico que el sistema poltico chileno se haya polarizado
justamente cuando empez significativamente a democratizarse, esto es, fines de 1950
principios de la dcada de 1960; pues fue ese el momento en que se inici una ingente
movilizacin poltica y electoral que, como nunca antes, provoc que la mayora de la
poblacin, si es que no torn hacia la izquierda (Bermeo, 2003), al menos s estuvo
dispuesta a apoyar decididamente el cambio de rgimen, coadyuvando al desarrollo de la
crisis hegemnica.
En definitiva, el sistema poltico chileno se polariz antagnicamente en dos dimensiones:

primero, cuando los partidos que se situaban a la izquierda del espectro poltico quisieron
hacer valer gubernativamente su proyecto ideolgico, mientras quienes estaban a la
derecha, vean con angustia el colapso progresivo, y por lo mismo, quisieron impedir
cualquier modificacin del Antiguo Rgimen; en tanto, el centro poltico (en este caso
especfico la D.C.), asumi una postura rgida e ideolgica que no permiti alianzas de
ningn tipo. En efecto, la polarizacin se produjo no por la existencia de un esquema de
tres tercios rgido, sino porque a partir de 1964 los tres tercios se terminaron reduciendo a
dos campos antagnicos irreconciliables, que tuvo su primera expresin durante las
presidenciales de 1964, donde la derecha decidi apoyar a la D.C. para evitar el
comunismo; y, posteriormente, en las elecciones presidenciales de 1970, que si bien fue
una eleccin a tres bandas, la ciudadana tuvo que optar, en la prctica, entre dos
proyectos de pas irreconciliables y antagnicos: Revolucin o Antiguo Rgimen.
Cuestin que se expresa sin ambages en el Programa (1969) del candidato de la
Democracia Cristiana, Radomiro Tomic, quien tena por objeto llevar a Chile a un proceso
revolucionario, democrtico y popular (Tomic, 1969: 16)12.
11
El Partido Comunista chileno, que tuvo su origen en el Partido Obrero Socialista (1912), suele ser sindicado
como uno de los ms antiguos y relevantes partidos de izquierda en Amrica Latina. De hecho, por parte de la
literatura especializada, en varias ocasiones se ha presentado al partido Comunista chileno como el mejor
ejemplo de madurez democrtica del pas. Sin embargo, tales apologistas no reparan en el hecho que, durante
largo tiempo, sus lderes y militantes fueron perseguidos o que el partido fuera proscrito durante una dcada
(1948-1958). A mayor abundamiento, vase Cavarozzi (2013).
12
La necesidad de una Revolucin chilena sin renegar de los valores profundos que definen a nuestro ser
nacional. Y la necesidad de hacerlo apoyndose resueltamente en el pueblo, de modo que el pueblo
Segundo, se puede argumentar que el sistema poltico chileno se polariz antagnicamente

en el momento en que se suscit una fuerte movilizacin poltica, tanto a nivel electoral
como social, pero sobre todo, porque sta fue acompaada y acrecentada por la
radicalizacin de posturas contra-hegemnicas o reaccionarias de parte de los distintos
partidos polticos. En el amplio sentido de la palabra, entonces, el problema debera ser
analizado desde un marco ideolgico y no desde la ideologa, si se entiende por sta, la
doctrina de uno u otro partido poltico. Dicho de otro modo, el problema no solo dice
relacin con la competencia electoral y la expresin de ideas entre los distintos partidos
existentes, sino en tanto dicha competencia canaliza y expresa conflictos normativos que
estn en la base de la estructura de la sociedad; vale decir, qu tipo de sociedad se quiere
conformar en el presente como en un futuro prximo.
Se suscit entonces que, a principios de 1960 el Estado de Compromiso -gestado en los

treinta- empez a colapsar desde fuera y por dentro. Por fuera, por las movilizaciones de
pobladores, estudiantes y trabajadores, que exigan una resolucin definitiva a sus
innumerables demandas econmicas (Pinto, 2005); y por dentro, porque fueron los partidos
polticos de centro y de izquierda- los que empezaron a alinearse decididamente con las
demandas ciudadanas, pero siempre dentro de la institucionalidad vigente. Lo notable del
proceso fue que desde 1964 en adelante se inici un decidido esfuerzo por cambiar el
Antiguo Rgimen, justamente, por aquellos mismos que deban defenderlo: la clase poltica.
As se explica, por ejemplo, que tanto la Democracia Cristiana como los partidos de
izquierda, exigieran cambios radicales en la estructura econmica vigente, tales como una
mayor industrializacin del pas; la reforma Agraria; la nacionalizacin de los recursos; y
en general, una mejor distribucin del ingreso (Yocelevsky, 1987). Ante esta situacin, la
clase econmica, otrora enquistada formalmente as como informalmente en el Estado, se
resinti. Pues en 1964, tras la llegada al poder de Eduardo Frei Montalva, pero
principalmente con el advenimiento de Salvador Allende al gobierno, se le anunci su
marginacin de las decisiones econmicas por una clase poltica que, de ahora en adelante,
se transform en hegemnica y parte de ella se escindi de la clase dirigente.
Precisa Salazar que, en realidad, lo que se estaba gestando era un nuevo Estado. No el de
Compromiso Empresario segn su clasificacin- si no un Estado Reformista y
organizado sea la fuerza dominante en la construccin de una nueva democracia y una nueva economa
(Tomic 1969: 8); y por otro, se buscaba la sustitucin de una economa capitalista y neo-capitalista en
atencin al comunitarismo que siempre estuvo presente en la doctrina del partido demcrata cristiano:
Hacer la "revolucin chilena" sustituyendo al mismo tiempo las viejas estructuras poltico-sociales y la
economa capitalista y neocapitalista (Tomic 1969: 10).
Revolucionario, que se alej de los empresarios y los margin del proceso de toma de
decisiones (`revolucionarias`). Naturalmente, la SFF resinti, dolida, semejante
marginacin. No estaba habituada a ella. La clase poltica civil ya no era para ella- ese
tornadizo, viejo pero siempre oportunista partner (socio) en el rea oscura de `lo
semifiscal`, sino que era, ahora, un actor hegemnico, prepotente y desquiciador (Salazar,
2015: 450).
As, entonces, lo que ocurri fue que para 1960, se resquebraj internamente la clase
dirigente chilena. Mientras la clase econmica empez a ser progresivamente expulsada del
Estado (Salazar, 2015), la clase poltica, en tanto, se dividi y polariz -lo que antes nunca
haba sucedido- en su interior. Y si se agrega que desde 1958 en adelante, se relajaron los
mecanismos que contenan la participacin popular, es fcil predecir que en la medida que
el Estado no respondiera a las demandas populares lo que finalmente sucedi-, se ira
produciendo una importante movilizacin y polarizacin poltica que podra hacer
tambalear los cimientos del Antiguo Rgimen. Cuestin de suma importancia, ya que en
sociedades como la chilena, en la que se observa un histrico y homogneo grupo
dirigente, al momento de producirse una crisis hegemnica, ello significara no solo una
modificacin de sus cimientos econmicos sino que tambin el modo en el que se conform
el Estado Nacional y dio forma a su democracia.
En particular, fue durante el gobierno de Eduardo Frei Montalva (1964-1970), que la clase
dirigente chilena se resquebraj en su interior. Por una parte, la clase poltica evidenci un
antagonismo irreductible sobre la base de principios normativos, entre una izquierda cada
vez ms radical, un centro que tenda a moverse entre medidas substancialmente
transformativas y otras medianamente reformistas y una derecha que se opuso
reaccionariamente a la modificacin del Antiguo Rgimen. Por otra parte la clase
econmica, si bien se mantuvo hermticamente unida y conserv fuertes lazos con la clase
poltica, se vio despojada de su capacidad de intervenir directamente en las decisiones del
Estado, como lo haba hecho en el pasado. Pese a todas sus influencias, no pudo detener el
proyecto de Reforma Agraria (1966), la sindicalizacin campesina (1967); leyes que, en
concreto, iban dirigidas en contra del corazn de los grupos econmicos, no tanto porque
afectaran su podero econmico, debido al retraso del agro chileno (Pinto, 1970), sino
porque a partir de la tenencia de la tierra se esgrima un ethos cultural que los legitimaba
junto a la clase poltica- como los autnticos guardianes de la Repblica.
As tambin y paralelamente, la crisis provino desde fuera del aparato estatal, pero
paradjicamente incentivada desde la propia institucionalidad, pues las reformas electorales
de 1958 y 1962 y luego la llamada promocin popular - que se propugn durante el
gobierno de Eduardo Frei Montalva (que inclua la creacin de organizaciones intermedias,
entre otras, Sindicatos, Juntas de Vecinos (1968) y Centros de Madres) -, fueron instancias
decisivas para promover una ingente movilizacin poltica; pese a que al poco andar, se
demostr que la movilizacin popular que incentivaba la Revolucin en Libertad tena
como techo un respeto absoluto a la Institucionalidad y a la direccin frrea del presidente
y del partido Demcrata Cristiano (Corvaln, 2001). Por el contrario, una vez que asumi
Allende el poder, y por ms que prometiera y exigiera el respeto a la institucionalidad - que
inclua la direccin del gobierno y de los partidos polticos -, sta se vio como nunca antes
desbordada, precipitando as el golpe de Estado que puso trmino a la crisis hegemnica 13.
3. A modo de conclusin
En definitiva, la interpelacin por cambios estructurales al interior de la institucionalidad y

fuera de sta, hicieron tambalear por segunda vez al Antiguo Rgimen - que estaba
enmarcado dentro de un Estado de Compromiso - y que si bien otorg distintos beneficios
econmicos e impuls muy lentamente la efectiva democratizacin del pas, tena clara su
frontera de produccin, pues era la clase dirigente y no otra- la que conduca el pas. Ella
estaba representada en su alta clase econmica y en las cpulas partidarias. Por lo que fue
un quiebre en su interior, en especfico en su clase poltica y, sobre todo a partir de 1964, lo
que gatill la crisis al interior del bloque histrico de poder. Fue entonces que la crisis del
Antiguo Rgimen se hizo patente, aunque no se constituy como una crisis hegemnica
concluyente. En realidad, lo que sucedi fue que el modelo hegemnico imperante empez
a resquebrajarse desde una institucionalidad (partidos polticos) que, precisamente, se haba
diseado para protegerlo. En efecto, la clase dirigente tradicional chilena, siempre estuvo
dispuesta a impedir el cambio hegemnico del modelo, pero no poda responder si no en
sus propios marcos institucionales. De producirse cambios en la estructura de poder, stos
deban ser dirigidos por la clase poltica como un todo- y nunca gestados por una
movilizacin ciudadana. Paradjicamente la clebre institucionalidad chilena deba mostrar
su verdadera cara. No haba otro modo: de existir un cambio en el horizonte normativo, ste
deba pasar necesariamente por un cambio en la institucionalidad.
El problema, entonces, deba ser resuelto polticamente y ese lugar, para la clase dirigente,
no era otro que el Congreso y en general, la institucionalidad Constitucin de 1925-
imperante. Para ellos era un problema de tipo poltico, ms concretamente, de alta poltica.
13
En efecto, segn datos oficiales, el nmero de huelgas aument exponencialmente entre los aos 1969 y
1972: de 1.217 huelgas en 1969, se paso a 3.289 huelgas en 1972 (Bitar, 2013: 295), mientras que el nmero
de ocupaciones de predios agrcolas, que fue de 121 en 1969, aument a 658 en 1971. Y en relacin a las
tomas, ya sea de terrenos urbanos y fbricas, pasaron de 97 en 1969 a 514 en 1971 (Llanos, 2014: 86 y 110).
Sin embargo, el diagnstico fue errado, pues se estaba gestando un proceso de movilizacin
desde abajo que, sumado a grupos que provenan de la misma institucionalidad, generaron
un proceso convergente que no hizo otra cosa que tensionar los repertorios tradicionales de
resolucin de conflicto.
A fines de la dcada de 1960, un grupo importante (si no mayoritario de la poblacin), no

quera ms la institucionalizacin parcial de sus demandas, sino que stas fueran
escuchadas y cumplidas; en definitiva, se podra argumentar que la poblacin en general,
apostaba por un cambio institucional que hiciera posible el advenimiento de un nuevo
rgimen. Y eso equivala a que los representantes polticos propusieran un proyecto contra-
hegemnico que, de alcanzar el poder y llevarse a cabo, alentara la crisis hegemnica y en
este caso, una ruptura orgnica entre el Estado y la Sociedad. De hecho, tanto los
Programas de Allende como Tomic, quienes en conjunto alcanzaron el 64,71% de los
votos, propusieron el fin del Antiguo Rgimen.
A decir verdad, resultaba imposible modificar el rgimen poltico-econmico sin cambiar

en forma radical al Estado, y de paso, el rol que jugaba la clase poltica. As entonces, para
dar satisfaccin completa a las demandas ciudadanas, cualquiera de los dos candidatos que
resultara elegido (Allende o Tomic), se habra de enfrentar decididamente y resueltamente
en contra de la clase econmica; pero aun cuando triunfara en esta autntica cruzada,
quedaba una dificultad mucho mayor por resolver: el prximo presidente deba aceptar que
la clase poltica tradicional (eminentemente partidista) habra de perder en grado importante
su rol directivo respecto a la movilizacin popular. Es decir, la dificultad era mayor porque
al abanderado del pueblo se le exigira oponerse a una institucionalidad que,
precisamente, le haba dado vida a la clase poltica y haba elevado a esta ltima a un rol
hegemnico dentro de la clase dirigente y en la sociedad chilena. En definitiva, la crisis
hegemnica que se origin al interior del Estado y ya era una realidad a fines de los
sesenta, tan solo se hizo efectiva tras la eleccin de Allende, y sobre todo, cuando la
movilizacin popular termin por desbordar los marcos institucionales fijados por la
Unidad Popular. Fue ese preciso instante en el que las fuerzas conservadoras y
reaccionarias decidieron poner fin a la crisis hegemnica. Mas, adentrarse en esas materias,
del cmo se perpetr el golpe y qu modelo hegemnico se impuso, excede el presente
artculo.
Aldunate, A., Flisfisch, A. y Moulin, T. (1984). Estudios sobre el Sistema de Partidos en

Chile, Santiago: FLACSO.
Angell, A.
- (1993) Chile de Alessandri a Pinochet: en busca de la utopa. Santiago: Andrs
Bello.
- (2010). Social Class and Popular Mobilization in Chile: 1970-1973.
Contracorriente 7 (2), 1-51.
Barozet E., y Espinoza, V.

- (2008) Quines pertenecen a la clase media en Chile? Una aproximacin
metodolgica. Ecuador Debate, (74), 103-121.
- (2009). De qu hablamos cuando decimos clase media? Perspectiva sobre el caso
chileno. En El arte de clasificar a los chilenos. Enfoques sobre los modelos de
Estratificacin en Chile (pp. 103-130) Santiago: Diego Portales.
Bermeo, N. (2003). Ordinary People in extraordinary times. The Citizenry and the
Breakdown of Democracy. New Jersey: Princeton University Press.
Bitar, S. (2013). El gobierno de Allende. Chile 1970-1973. Santiago: Pehun.
Born, A. (1975). Notas sobre las races histrico-estructurales de la movilizacin poltica

en Chile. Revista Foro Internacional, (61), 64-121.
Cavarozzi, M.(2013). La democracia fuera de lugar. Chile en el siglo XX. Buenos Aires:
UNSAM.
Corvaln Marquez, L. (2001). Del anticapitalismo al neoliberalismo en Chile (Izquierda,

centro y derecha en la lucha entre los proyectos globales. 1950-2000. Santiago:
Sudamericana.
Correa, S. (2011). Con las riendas del poder. La derecha chilena en el S. XX. Santiago:
Debolsillo.
Cruz-Coke, R. (1984). Historia electoral de Chile 1952-1973. Santiago: Jurdica.

Cruz-Coke, R. (1952). Geografa Electoral chilena. Santiago: Pacfico.
Debray, R. (1973). Conversacin con Allende. Mxico: Siglo XXI.
Devenney, M. (2015). La poltica del antagonismo. Debates y Combates, 1 (9), 37-52.
Fermandois, J. (2013). La Revolucin inconclusa. La izquierda chilena y el gobierno de la

Unidad Popular. Santiago: CEP.
Garretn, M. (1983). El proceso poltico chileno. Chile: FLACSO.
Garretn, M y Moulin, T (1983) La Unidad Popular y el conflicto poltico en Chile.

Santiago: MINGA.
Gngora, M. (2006). Ensayo histrico sobre la nocin de Estado en Chile en los siglos XIX
y XX. Santiago: Universitaria.
Moulian, T. (2009). Contradicciones del desarrollo poltico chileno (1920-1990). Santiago:

LOM.
Ianni, O. (1975). La formacin del Estado populista en Amrica Latina, Mxico: Era.
Jocelyn-Holt, A. (2014). El Chile perplejo: del avanzar sin transar al transar sin parar.
Chile: Debolsillo.
Llanos, C. (2014). Cuando el Pueblo Unido fue vencido. Estudios sobre la va chilena al
socialismo. Chile: Universitarias de Valparaso.
Laclau, E. y Mouffe, Ch. (2010). Hegemona y estrategia socialista. Buenos Aires: Fondo
de Cultura Econmica.
Mouffe, C. (2003). La paradoja democrtica. Barcelona: Gedisa.
Nzer, R. y Rosemblit, J. (2000). Electores, sufragio y democracia en Chile: una mirada

histrica. Revista de Humanidades y Ciencias Sociales (48), 215-228.
Pinto, A. (1970). Desarrollo econmico y relaciones sociales. En A. Pinto, Chile hoy

(pp.5-52) Mxico: Siglo XXI.
Pinto, J. (2005). Hacer la revolucin en Chile. En J. Pinto (comp.) Cuando hicimos

historia. La experiencia de la Unidad Popular. (pp. 9-33) Santiago: LOM.
Portantiero, J. y Murmis, M. (2011). Estudios sobre los orgenes del Peronismo. Buenos
Aires: Siglo XXI.
Salazar, G. (2015). La enervante levedad histrica de la clase poltica civil (Chile, 1900-
1973). Santiago: Penguin Random House.
Stallings, B. (1978). Class conflict and Economic Development in Chile 1958-1973.

Stanford: Stanford University Press.
Torres, I. (2014). La crisis del sistema democrtico: las elecciones presidenciales y los
proyectos polticos excluyentes. Chile 1958-1970. Santiago: Universitaria.
Tomic, Palabra de Hombre (1969). Santiago: Zig-Zag. 36 pgs.
Urza, G. (1992). Historia Poltica de Chile y su evolucin electoral, 1810-1992. Santiago:

Jurdica de Chile.
Valenzuela, A. (1985). Orgenes y caractersticas del sistema de partidos de Chile:

proposicin para un gobierno parlamentario. Revista Centro de Estudios Pblicos (18).
Valenzuela, A. (2013). El quiebre de la democracia en Chile. Santiago: Ediciones

Universidad Diego Portales.
Vial, G (2005). El fracaso de una ilusin. Santiago: Universidad Finis Terrae-Centro de

estudios Bicentenario.
Weffort, F. (1968). El populismo en la poltica brasilera. En C. Furtado (comp.) Brasil

Hoy, Mxico: Siglo XXI.
Winn, P. (2013). La Revolucin chilena. Santiago: LOM.

Yocelevsky, R. (1988). La Democracia Cristiana chilena y el gobierno de Eduardo Frei

(1964-1970). Mxico DF: Universidad Autnoma Metropolitana Mxico.
Zeitlin, M. y Ratcliff, R. (1988). Landlords and Capitalists: the dominant class of Chile.
New Jersey: Princeton University Press.
Revista Academia y Crtica/ Nmero 1/ Ao 1/ Otoo 2017/ Conflictividad y
politizacin en la huelga chilena. Un anlisis de discurso desde las dirigencias
sindicales metropolitanas
Conflictividad y politizacin en la huelga chilena. Un anlisis de discurso desde las

dirigencias sindicales metropolitanas.
Conflict and politicization in the chilean strike. An anlysis of discourse from the
metropolitan unin leaders.
Angel Martin1 y Javiera Ravest2
Resumen
En las ltimas dcadas, la transformacin econmica neoliberal ha reorganizado el mundo
del trabajo en Chile, impactando considerablemente en la estructura ocupacional, la
estabilidad laboral y la proteccin social. A nivel sindical, las consecuencias se aprecian no
slo en la modificacin del marco legal de accin y los alcances de la estructura sindical,
sino tambin en la reconfiguracin social de este actor y sus procesos de subjetivacin
poltica.
Por su parte, las recientes huelgas y movilizaciones de trabajadores en importantes rubros y
sectores de la economa, han sido expresin de una posible revitalizacin sindical en el
mundo del trabajo. En ese proceso, los dirigentes sindicales han jugado un papel
dinamizador relevante, en tanto impulsores de la huelga y tambin como sus representantes
polticos en el conflicto.
En el marco de un esfuerzo por conocer el discurso poltico de los dirigentes sindicales y su
aporte a los procesos de huelga, el presente artculo muestra los principales resultados de un
estudio sobre repertorios de accin sindical y procesos de politizacin en trabajadores de la
Regin Metropolitana. A travs de 26 entrevistas, se busc conocer las experiencias de
sindicatos que presentaron altos niveles de conflictividad el ao 2014, adems de identificar
las variantes de accin sindical y sus procesos de subjetivacin poltica.
Los hallazgos se centran en la caracterizacin del conflicto, las relaciones que establecen
los actores en el marco de la huelga y su vnculo con la institucionalidad laboral. En
general, la huelga muestra un origen reactivo, motivado por la iniciativa gerencial, tanto en
el mbito pblico como privado. Destaca la extendida desconfianza hacia la CUT, las
dificultades para el reclutamiento en sus bases sindicales y la problemtica relacin Estado-
sindicatos.
1
Licenciado en Sociologa y estudiante de Magster en Ciencias Sociales, mencin Sociologa de la
Modernizacin, Universidad de Chile.
2
Sociloga, Universidad de Chile.
Se concluye que en el mundo del trabajo se vive un proceso de reapertura en relacin a la

accin poltica sindical, pero por el momento sin condiciones de constitucin como actor
poltico. El alcance de las demandas y la experiencia de huelga muestran procesos
altamente heterogneos, donde el sindicalismo an se encuentra librando su batalla por
existir y relegitimarse en el Chile post transicin.
Palabras Clave: Politizacin - Dirigente sindical - Huelga Sindicalismo - Conflictividad
Abstract
In recent decades, neoliberal economic transformation has restructured the works
organization in Chile, impacting considerably occupational structure, job security and
social protection. At unions level, the consequences can be seen in the modification of the
framework of action, the scope of the trade union structure, and the social reconfiguration
of this actor and its political subjectivation processes.
Moreover, the recent strikes and protests by workers of important sectors of the economy
have shown a possible union revitalization in works world. In that process, trade union
leaders play a dynamic role as supporters of the strike and political representatives in the
conflict.
As part of an effort to know the political discourse of union leaders and their contribution to
the strikes, this article presents the main analyses extracted from a study of trade union
action and process of politicization in workers of the Metropolitan Region. Through 26
interviews, it seeks to know the experiences of unions with intense conflicts during the year
2014, and identify variants of trade union action and its processes of political
subjectivation.
Findings are focus on the characterization of the conflict, the relations inside the strike, and
its link with the labor institutionality. Overall, the strike shows a reactive origin, motivated
by the management initiative, both in public and private fields. It also Points out the
widespread distrust on CUT, the difficulties for recruitment and the problematic
relationship between state and unions.
Conclusions show that labors world is reopening to union political action, but, for now,
without constitutional conditions as a political actor. The projection of demands and the
strike experience are highly heterogeneous processes, where trade unionism is still waging
its battle to exist and to be legitimized in the post transition Chile.
Keys words: Politicization - Union leader - Strike - Unions - Conflict

Introduccin
En la actualidad, fruto de las transformaciones estructurales en el plano poltico y
econmico, la fisonoma del trabajo ha mutado considerablemente y, con ello, tambin las
condiciones donde se reproduce el actor sindical. Estos cambios, propios del
neoliberalismo avanzado (Ruiz, 2013), han tenido como una de sus consecuencias
principales la desarticulacin de los actores sociales y polticos constituidos hasta la dcada
de 1970.
Ms particularmente, en el mundo del trabajo ha cambiado de forma acelerada la
composicin de la fuerza laboral y tambin su expresin poltica. Algunos de los factores
principales que explican la drasticidad de los cambios tienen que ver con la
desindustrializacin, reprimarizacin y tercerizacin de la estructura productiva, el nuevo
marco jurdico-normativo que atomiz al actor sindical y las nuevas formas de organizar el
trabajo que reemplazaron las funciones del sindicato, mediante la organizacin de los
trabajadores de forma heternoma (Boccardo, 2015). Con ello, no fueron solo los aspectos
contextuales los que cambiaron, sino que las propias herramientas e instrumentos de la
clase trabajadora perdieron asidero en la realidad.
A nivel global, se observa que las pautas organizativas tambin se modifican (De la Garza,
2011a). Las concepciones clsicas de trabajo y relacin laboral pierden capacidad
explicativa frente a la nueva realidad del trabajo, surgiendo nuevas y/o atpicas identidades,
formas de organizacin y manifestaciones del conflicto laboral. Sin ir ms lejos, los
cambios en la organizacin de la produccin, la institucionalidad legal y la flexibilidad
desregulada, generan nuevos tipos de trabajos, y por tanto, nuevos objetivos para los
actores laborales y sus discursos en el mbito pblico (Glvez, 2001). Estos nuevos
problemas, dieron paso a otras expresiones de conflictividad y huelga, donde el nuevo
sindicalismo va tomando peso y fuerza (Echeverra, 2010).
En ese sentido, diversos estudios nacionales han buscado caracterizar y explicar la accin
sindical contempornea, bajo el entendido de que las nuevas expresiones del sindicalismo
no solo constituyen identidades en torno al proceso productivo sino, tambin, que su actuar
incentiva o desincentiva la formacin de agentes y conflictos sociales. En el caso de Chile,
este proceso de revitalizacin de la actividad poltica en el mundo del trabajo se enfrenta a
extremas condiciones de privatizacin y negacin de derechos, que van marcando el
carcter del proceso de reconstitucin de la accin social.
Dicho lo anterior, es posible afirmar que se han generado ciertas condiciones para la
renovacin sindical, abriendo la posibilidad de la constitucin de nuevos actores polticos
en el mundo del trabajo en el mediano plazo (Gutierrez, 2016). Estos actores, en algunos
casos, han mostrado inslitas expresiones de protesta y paralizacin -generalmente en
sectores estratgicos-, que sin duda refieren a su desarrollo y entorno sociopoltico
(Aravena & Nez, 2009). A su vez, han emergido novedosas manifestaciones
huelgusticas en el proceso productivo, donde la concepcin de huelga clsica legal

pierde terreno y sentido. Tal diagnostico resita el concepto de huelga, dando paso a
huelgas camufladas, individuales y desde la jornada reproductiva, observables
empricamente en diversos procesos laborales del pas (Medel, Prez, Velsquez, &
Morales, 2017).
No obstante, producto de las enormes dificultades de rearticulacin social en el contexto de
la institucionalidad neoliberal, aparece la preocupacin por el tipo de orientacin que gua a
la accin sindical. Nez (2012), es claro al sealar este punto, pues en distintas ocasiones
el actor sindical ha descuidado la necesidad de construccin de un correlato entre sus
reivindicaciones inmediatas y las problemticas laborales y sociales del pas, cayendo en un
profundo corporativismo. Gutirrez (2016), por su parte, tambin observa la aparicin de
ideologas de representatividad sindical con acento neoliberal, en donde bases y cpulas
conforman una unidad sostenida por un vnculo estrictamente instrumental.
En el marco de esta problemtica, atravesada por procesos de flexibilizacin y
precarizacin acentuados, las emergencias puntuales de conflictividad en ciertos sectores -
industriales, portuarios, mineros, comerciales y de servicios-, han motivado una serie de
reflexiones sobre cules son los imaginarios y procesos en torno al conflicto capital-trabajo
en el pas. Especficamente, estas discusiones han abierto la pregunta por los procesos de
politizacin y/o subjetivacin poltica asociados a los protagonistas de las recientes
movilizaciones y huelgas laborales. Este estudio es parte de ese inters disciplinar.
Para aproximarnos al estudio emprico de este fenmeno es preciso reconocer el rol clave
del dirigente sindical, pues su funcin no es solo de coordinacin, sino que desarrolla un
papel activo como agente dinamizador del conflicto, en tanto lo encausa y puede darle una
orientacin poltica a la reivindicacin a travs del discurso y su prctica. Baltera y Dussert
(2010), plantean que la eficacia de la conduccin sindical requiere, entre otras cosas,
conocer al colectivo tanto en su rol de trabajadores, es decir en el contexto de la empresa y
de las relaciones laborales, como tambin en tanto actores de su propia organizacin
sindical.
Cabe destacar la importancia de analizar el conflicto capital-trabajo y su direccionamiento
desde los procesos especficos de huelga -cualquiera sea su carcter o legalidad-. Aguilar
(2017), provee una definicin de huelga que permite visualizar su relevancia, en tanto sta
expresa la reflexividad de los propios trabajadores como agentes sociales ante el peso de las
estructuras de dominacin. De tal modo, la relevancia sociolgica de la huelga converge
con la importancia que tiene como proceso de paralizacin, movilizacin y reflexividad, en
tanto herramienta de los trabajadores para garantizar, por un lado, empleo, salarios y
condiciones materiales y por otro, la necesaria promocin de la solidaridad entre iguales.
En ese sentido, surge la pregunta sobre las nuevas expresiones del sindicalismo y las
experiencias sociales que constituyen subjetividades polticas en el mundo del trabajo. Este
artculo propone analizar, desde la visin del dirigente sindical, los procesos de politizacin
y elaboracin de demandas en la huelga. A partir de los datos, se espera mostrar la
relevancia del sindicalismo en el conflicto poltico, desde el papel que juega la huelga en
los procesos de politizacin de los dirigentes sindicales. En especfico, se analizarn los
discursos de los dirigentes sindicales de la Regin Metropolitana de Chile, cuyas
organizaciones experimentaron procesos de huelga durante el ao 2014.
Un anlisis del discurso de los dirigentes permitira conocer la eficacia de su conduccin
poltica y adems la forma en que se organiza el proceso de huelga. De acuerdo a eso, no es
posible hacer inferencias respecto del estado sindical global pero s problematizar la forma
en que se gestiona el conflicto, su potencialidad poltica y sus principales caractersticas.
1. Antecedentes
1.1 El vertiginoso panorama del movimiento sindical en las ltimas dcadas

Entre la dcada de 1930 hasta la Unidad Popular en 1970, con altos y bajos, el movimiento
obrero mostr considerables niveles de unidad y organicidad, expresado en la coherencia y
articulacin existente entre partidos polticos (socialistas y comunistas, principalmente),
sindicatos y la clase trabajadora (Aguiar, 2001; Boccardo, 2015). Esta alianza poltica, con
un correlato desde los espacios propiamente sociales del mundo del trabajo hasta el campo
de la disputa institucional, fue la principal forma en la que se manifest la politizacin de la
clase trabajadora y su consecuente protagonismo histrico.
Durante este perodo, las huelgas vivieron un proceso de ensanchamiento, alcanzando a una
gran cantidad de trabajadores y manifestndose en una mayor cantidad de espacios de
trabajo. Su poder de negociacin contaba con respaldo poltico y en la mayora de los casos
ocurra a nivel ramal. Como seala Gaudichaud (2016), refirindose especficamente al
perodo de la UP, los trabajadores complementaron la va institucional al socialismo con
sus propias herramientas, intensificando las tomas y ocupaciones de fbricas y huelgas
ilegales, acelerando un desbordamiento institucional, con plena conciencia de la necesaria
efervescencia social que deba acompaar el proceso electoral.
Las tensiones anidadas en este proceso de politizacin ascendente terminaron por estallar
en 1973. El golpe militar puso fin al Estado de compromiso sostenido por cuatro dcadas y,
con ello, dio paso a un proceso de desarticulacin social. En el mundo sindical la
revolucin neoliberal conservadora (Moulin, 2002) se manifest como una separacin
entre poltica y sociedad civil (Feres, 2009) o, derechamente, como el cierre del ciclo
histrico que mantuvo un estrecho vnculo entre el movimiento obrero y el sistema poltico
chileno (Zapata, 2004).
Con la transformacin neoliberal se produjo una disociacin entre poltica y sociedad
(Ruiz, 2016), donde esta ltima se releg al mbito de asuntos meramente corporativos. A
su vez, la poltica qued circunscrita para las elites, lo que favoreci la despolitizacin de
los actores sociales constituidos en las luchas polticas y sociales de gran parte del siglo
XX.
La dictadura consolid sus propios mecanismos para terminar de dilapidar al movimiento
obrero y su capacidad de accin poltica. Como indica Drake (2003), entre las principales
medidas que afectaron la movilizacin del mundo del trabajo se encuentran: el control de la
inflacin, el aumento del desempleo y subempleo y su consecuente impacto para la
organizacin sindical, la reduccin del tamao relativo de la industria -y crecimiento de
empleos de servicios-, la cancelacin de servicios sociales, represin de salarios,
privatizacin de mercados que dieron paso a una expansin de las franjas asalariadas
medias y, finalmente, la construccin de un marco legal ad hoc a la liberalizacin de los
mercados y la atomizacin sindical.
Respecto de este ltimo punto, el Plan Laboral de 1979 fue la expresin institucional del
modelo neoliberal en la organizacin del trabajo. El nuevo marco jurdico del trabajo
limitaba la organizacin colectiva de los trabajadores a partir de una despolitizacin
deliberada del actor sindical. Al desvincularlos de los partidos polticos y limitar su margen
de accin simplemente a condiciones salariales y laborales inmediatas, se aleja a los
sindicatos de las cuestiones sociales, imprimindoles un carcter gremial y despolitizado.
En palabras de su autor, Jos Piera, lo que este Plan no acepta es lo que ocurra antes: que
el sindicalismo se politizara, porque los dirigentes, en lo personal, eran vasallos de partidos
polticos y terminaban arrastrando a todo el sindicato a estas posiciones (Piera, 1990,
pg. 49).
1.2 Despolitizacin del mundo obrero y decaimiento de la huelga

Junto con las condiciones estructurales que explican el debilitamiento del sindicalismo
tradicional -donde cobra especial relevancia observar los cambios en la estructura
ocupacional3 y legal-, existieron tambin cambios en las subjetividades polticas, lo que se
tradujo en una cada de la accin social del mundo del trabajo. Se pueden al menos
comentar dos aspectos fundamentales que explican la despolitizacin de los trabajadores,
uno relacionado con la desafeccin sindical y otro con las nuevas subjetividades que
emergen en la sociedad civil.
Por el lado del sindicalismo, adems de ser brutalmente reprimido en el perodo dictatorial,
las disposiciones jurdicas del Plan Laboral y la nueva poltica empresarial empujaron a los
3
Ruiz y Boccardo (2014) muestran una actualizacin de la matriz de categoras sociales de Len y Martnez y
su aproximacin a la estructura de clases en Chile. Los resultados muestran que la clase obrera industrial pasa
de representar un 25,8% de la PEA nacional en 1971 a un 11,1% en 2009. Al observar los sectores medios
asalariados, se observa una expansin constante; de un 18,4% en 1971 a un 29,7% en 2009. Tendencias que
reafirman la hiptesis de la mesocratizacin social, explicada principalmente por la privatizacin econmica.
sindicatos hacia un callejn sin salida. Su inefectividad poltica redund, inevitablemente,

en una prdida de anclajes sociales que legitimaran las propias estructuras sindicales. Drake
(2003) indica que, entre 1972 y 1989, los trabajadores que participaban en sindicatos se
redujeron a la mitad y las huelgas tambin decayeron (Aguiar, 2001), perdiendo la
habitualidad que haban ostentado durante las dcadas de 1960 y 1970.
Hacia los aos finales de la dictadura militar crecieron las huelgas ilegales, en parte porque
los nuevos instrumentos jurdicos construyeron mayores exigencias para normar la huelga
como componente del derecho a la sindicalizacin4. Pero tambin por las nuevas
manifestaciones del conflicto laboral, que comenzaban a centrarse en otros sectores de la
economa, donde la Regin Metropolitana cobra especial importancia dada su relevancia en
la oferta de empleos del mbito administrativo y de servicios, tanto pblicos como
privados.
En el primer perodo del retorno a la democracia, la CUT, ligada a los partidos de la
Concertacin, aprovecha sus vnculos para negociar ajustes al Cdigo del Trabajo. En 1993
se regularon algunas condiciones relativas a la estabilidad laboral, formacin de sindicatos
y negociacin colectiva; se valid la justificacin de necesidades de la empresa para
ejecutar despidos; se conserv la voluntariedad de afiliacin sindical; y la poltica salarial
se mantuvo intacta, restringiendo los ajustes salariales solo al sector pblico (Mizala &
Romaguera, 2001). Como indica Ruiz (2013), las reformas proyectaron el orden laboral
heredado de la dictadura, refrendado por el nuevo sistema poltico: sindicatos reducidos al
mbito de la empresa, prescindencia estatal en la regulacin de las relaciones laborales y
mayor poder empresarial frente a las fuerzas del trabajo. En definitiva, los escasos espacios
de representacin de los trabajadores en la arena poltica reprodujeron el rgimen de
exclusin del sistema imperante.
Como sugiere Ulloa (2003) la Concertacin termin por perfilar un sindicalismo marcado
por la descentralizacin y diversificacin de la estructura sindical, que inevitablemente
limit los alcances del poder de la huelga y la movilizacin, pero que posibilit la
estabilidad poltica. Con ello, la accin sindical queda en parte capturada por los intereses
gubernamentales, y se presenta a ratos estril como herramienta de transformacin.
En la otra vereda, aparece tambin el problema de la nueva subjetividad laboral, que
favorece el distanciamiento con la vieja cultura sindical. En efecto, las estructuras
tradicionales del sindicalismo tuvieron poco asidero entre generaciones que ya no se
empleaban en ocupaciones tradicionales. Los nuevos trabajadores enfrentaron un escenario
laboral distinto pues las categoras ocupacionales con mayor crecimiento desde los aos
4
El nuevo marco jurdico que normaba las relaciones laborales "rigidiz al mximo el Derecho Colectivo del
Trabajo, limitando el poder de la organizacin laboral ya sea como expresin de sus reivindicaciones directas
o como expresin sociopoltica en representacin de los sectores laborales (Rojas, 2007, pg. 202).
noventa en adelante fueron, principalmente, las burocracias de servicios, los empleados del
comercio y los obreros de servicios (Martin, Ravest, & Valle, 2016). Estos cambios
tuvieron como correlato, segn Drake (2003), el surgimiento de un nuevo perfil de
trabajador individualista y en extremo pragmtico, animado principalmente por el acceso al
crdito y al consumo.
En la misma lnea, Frank (1994) indica que entre 1991 y 1993 las huelgas disminuyeron en
un 32% su duracin en comparacin a las huelgas de 1989, sugiriendo que se debera a una
suerte de compromiso poltico por moderar la accin sindical en el marco de la transicin a
la democracia. Junto con esta actitud conciliadora, se profundiz una desafeccin poltica
general, de la cual los propios trabajadores fueron parte, y que termin por configurar un
escenario de bajo inters por construir alternativa poltica desde el mundo del trabajo.
1.3 Revitalizacin en el sindicalismo e incremento de las huelgas

Como resultado de las transformaciones econmicas y culturales expuestas, el sindicalismo
en Chile ha cambiado su fisonoma. Pese a las condiciones de debilitamiento estructural
con las que carga, la accin sindical ha tomado nuevos cauces, manifestndose en el mbito
pblico con mayor intensidad en la ltima dcada.
Tal como indica el Informe Anual de Huelgas Laborales 2015 (OHL, 2016), el nmero de
conflictos ha tendido a aumentar en los ltimos aos, alcanzando 382 huelgas durante el
2015, en comparacin al promedio 2010-2014 de 306 por ao. Adems, las que caben
dentro del marco legal han sido superadas por aquellas que exceden la legalidad - siendo
175 contra 205 respectivamente-, invirtiendo la relacin de proporcin donde las huelgas
legales haban sido mayora desde el ao 2002. Por su parte, los trabajadores involucrados
en estas huelgas tambin han aumentado desde el ao 2007, superando el milln de
trabajadores movilizados en promedio por ao.
Toman especial relevancia tres variantes de accin sindical, de las cuales dos resultan
especialmente gravitantes para el estudio en la Regin Metropolitana. Como indican Soto
et. al (2017), se identifica una primera diferencia entre el sindicalismo ms tradicional o de
viejo cuo anclado en sectores estratgicos, con demandas ms politizadas y con mayor
proyeccin, mientras que, al alero de la expansin de servicios de baja productividad, surge
el sindicalismo del sector retail, con menor experiencia y demandas de alcance ms
limitado. Con todo, en este sector las huelgas se concentran en la gran empresa, las huelgas
ilegales son mayora y existe una mayor intervencin policial. Particularmente, el sector del
retail muestra una alta presencia en la Regin Metropolitana, donde los obreros y
empleados de servicio son preponderantes; no as los llamados sectores estratgicos, que
muestran mayor presencia en regiones.
En el sector pblico, la cantidad de huelgas ha aumentado sostenidamente. En el 2015, los
trabajadores involucrados en huelgas en este sector (1.039.085) representaron el 88,2% del
total de trabajadores movilizados (OHL, 2016), y sus huelgas tuvieron como centralidad
demandas sobre la organizacin del proceso de trabajo, lo que indica una mayor
politizacin general. Pese a que las principales luchas con visibilidad meditica en este
mbito son aquellas que disputan el reajuste anual, han aparecido organizaciones de
trabajadores a honorarios, ms precarizados y sujetos a una alta flexibilidad, que adquieren
mayor protagonismo y encabezan la crtica al carcter empresarial del Estado como
empleador (Arredondo & Toro, 2017).
Aparece, por tanto, la interrogante sobre el alcance de estas huelgas laborales, la
politizacin actual que sostienen y el papel que juegan los dirigentes en este proceso. Para
el caso de la Regin Metropolitana, el nfasis estar puesto en la observacin de la variante
de sindicalizacin del retail - comercio y servicios-, algunas empresas estratgicas de
transporte y construccin, adems de servicios financieros, educacionales y de salud,

mientras que tambin se considerarn algunas de las huelgas protagonizadas en el sector
pblico. Otra variable ser la distincin entre huelgas legales e ilegales, esperando
identificar cambios y continuidades en este largo proceso de revitalizacin del mundo
sindical.
2. Marco terico-conceptual
2.1 Politizacin de las relaciones laborales

El movimiento sindical da seales de una posible revitalizacin, fruto de las propias
contradicciones del modelo neoliberal imperante y las implicancias en la subjetividad
poltica, pero con alcances limitados hasta el momento. El aumento de las huelgas resulta
un indicador relevante para estudiar los procesos de politizacin que acompaan estas
manifestaciones, aunque sin duda es un observable que entrega una explicacin parcial.
Para ahondar en este aspecto es preciso reconocer la heterogeneidad que caracteriza a las
franjas sociales de trabajadores en la actualidad, reconociendo sus diferencias sociales y
polticas, como tambin los alcances que tienen sus huelgas y las demandas planteadas en
la organizacin de los procesos productivos.
Una definicin de politizacin en el sindicalismo debe comenzar por reconocer la
dimensin relacional del proceso de trabajo, donde concurren quienes venden su fuerza de
trabajo y aquellos que compran y/o dirigen dicha fuerza para fines productivos especficos
(Braverman, 1974). En esta relacin, el proceso de valorizacin -mediante el cual el
producto del trabajo en tanto valor de uso se convierte en valor de cambio- condiciona el
proceso de trabajo, pero no lo determina (De la Garza, 2011b). Es decir, el objetivo
lucrativo ulterior de la empresa necesariamente constrie las posibilidades y
potencialidades del trabajo, acotando sus alcances; pero en ltima instancia, el trabajo
permanece indeterminado (Hyman, 1987) dada la imposibilidad de asegurar de manera
apriorstica una aceptacin completa de los objetivos por parte de los trabajadores.
Entonces, si el trabajo se encuentra en principio indeterminado, deben mediar
necesariamente mecanismos polticos e ideolgicos que permitan la alineacin del inters
de los trabajadores con los fines productivos (Burawoy, 1985; Willmott, 2005). Es decir,
frente a aquella indeterminacin constante, se confronta un esfuerzo sistemtico por el
control del proceso de trabajo por parte de quien dirige el proceso productivo general. Lo
poltico, por tanto, aparece como el campo de decisiones que define la orientacin del
proceso de trabajo en el marco de las relaciones laborales.
El reciente trabajo de Soto et. al, que operacionaliza la definicin de poltica para avanzar
hacia una nocin ms especfica de politizacin, entiende esta ltima como la posibilidad
de convertir los conflictos laborales en algo poltico, susceptible de ser resuelto ya sea por
medio de los instrumentos legales que provee el Estado o por fuera de ellos (2017, pg.
128). Los autores proveen esta definicin con una consideracin especial, pues
necesariamente debe reconocerse que el origen de la conflictividad laboral descansa en la
disputa por el producto del trabajo o, como ya se ha mencionado, en quin determina
finalmente la orientacin del proceso de trabajo. De ah que politizacin no sea un
trmino que se circunscriba a los lmites de un conflicto laboral puntual, sino que sirva para
comprender los alcances de las demandas de los trabajadores en la disputa por la
conduccin de la sociedad a nivel general.
Es necesario trazar un estudio de la politizacin donde se reconozcan distintos niveles y/o
alcances de las demandas de los trabajadores. Estas demandas quedan de manifiesto en la
huelga y son, en general, promovidas por los dirigentes, quienes encabezan el conflicto.
2.2 La relevancia sociolgica de la huelga

Para ofrecer una conceptualizacin sobre el lugar de la huelga es necesario remitirse
nuevamente a la nocin de conflicto. En este caso, la huelga es una expresin del conflicto
generado por el desigual reparto del poder entre los trabajadores y quienes dirigen o son
propietarios de los medios de produccin. La idea de Dahrendorf (1996), permite sostener
esta concepcin, en tanto el conflicto es cualquier relacin entre elementos, caracterizada
por una oposicin de tipo objetivo (latente) o subjetivo (manifiesto).
Haimson y Tilly (2002), plantean que el conflicto social es resultado de la modernizacin,
en tanto reaccin a las desigualdades en el desarrollo. En esta perspectiva, las huelgas,
como conflicto social, se convierten en las principales indicadoras del estado de las
relaciones laborales. Adems, como relacin de asociacin entre trabajadores, se vuelve
uno de los medios esenciales a su disposicin en tanto derecho (Baltera & Muoz, 2016)-
para concretar sus intereses econmicos y sociales. Los elementos esbozados implican una
visin relacional del conflicto entre los actores, lo que se ajusta a una definicin clsica de
la huelga como un conflicto laboral, paro o cese colectivo en el trabajo para que se
produzcan determinadas decisiones o modificar determinadas actitudes patronales (Lopez,
1986, pg. 490).
Cabe destacar que en este proceso interviene la reflexividad (Aguilar, 2017) de los
trabajadores, como dimensin esencial. Este componente es fundamental para comprender
las manifestaciones contemporneas de la huelga, las cuales tienen como sustrato la
precariedad y la flexibilizacin, mientras carecen de un poder rupturista (Womack, 2007).
En ese sentido, la condicin actual del estudio de la problemtica laboral exige una
definicin de huelga que tenga mayor amplitud, donde tengan cabida tanto las expresiones
clsicas como las emergentes.
Ante tales consideraciones, la huelga ser entendida como una relacin social que conjuga
dinmicamente una dimensin reflexiva con una objetiva, a travs de una accin concreta o
subjetiva, deliberada (Medel, Prez, Velsquez, & Morales, 2017), cuyo fundamento basal
es el juicio al estado de las relaciones laborales. En este ejercicio crtico, se cristaliza el
grado de conflictividad alcanzado entre las partes y es posible analizar con mayor detalle el
nivel de politizacin del conflicto, considerando el alcance de lo demandado en el
enfrentamiento.
2.3 Tres dimensiones relevantes para el estudio de la politizacin en la huelga

Como se ha sealado, la politizacin es un proceso complejo, donde intervienen
dimensiones objetivas y subjetivas -latentes y manifiestas respectivamente-, y que se va
configurando a partir de las caractersticas que adquiere la propia conflictividad laboral y el
papel que asumen los trabajadores en esta confrontacin. En ese sentido, son una
multiplicidad de factores los que explican los procesos ascendentes o descendentes de
politizacin, donde la huelga adquiere especial relevancia, en tanto expresin generalizada
de la resistencia y autonoma organizadas.
Se identifican al menos tres grandes dimensiones que podran ser parte de un ejercicio
analtico-operativo sobre la nocin de politizacin, diseccionando el concepto en
componentes relevantes. Estos son (1) el carcter que adquiere el conflicto, (2) las
relaciones intra e intersindicales y (3) la relacin con la institucionalidad estatal-legal. Se
sostiene que, realizando un balance adecuado de estos tres componentes, es posible deducir
cierto grado o estadio de politizacin de los trabajadores. En particular para este estudio, tal
observacin se har a partir de los discursos de los dirigentes huelguistas que, si bien son
una perspectiva parcial dentro del conflicto, juegan presumiblemente uno de los papeles
ms gravitantes en el desenvolvimiento del proceso general de huelga y lucha sindical.
La primera dimensin, dice relacin con el carcter del conflicto y centra su atencin en las
razones que originan la huelga y de las demandas que se elaboran. Con esta aproximacin
se puede realizar un juicio inicial sobre los objetivos que persigue la huelga, distinguiendo
entre aquellos que se limitan a los aspectos estrictamente econmico-salariales, de aquellos
que ponen nfasis en materias organizacionales y de redistribucin del poder de control
sobre el proceso de trabajo. Para realizar un correcto balance de aquello, es preciso
considerar tambin las estrategias empresariales que se despliegan para frenar, entorpecer o
negociar en la huelga.
La segunda dimensin vuelca su observacin hacia las relaciones que construye el sindicato
en el proceso de huelga, las cuales pueden indicar los niveles de anclaje social que guarda
la iniciativa sindical, en el flanco interno, y el poder irradiador de su huelga hacia otros
sindicatos o multisindicales, en el flanco externo. Particular atencin reviste la legitimidad

social de la huelga y la relacin sostenida con la CUT y otras estructuras sindicales.
Finalmente, la tercera dimensin busca estudiar el vnculo que se establece durante la
huelga entre los trabajadores y la institucionalidad estatal-legal. Este aspecto es relevante
porque en el proceso de politizacin este vnculo se torna problemtico, en parte por el
carcter restringido de la huelga legal, el rol de las instituciones mediadoras del Estado en
el conflicto laboral, el propio comportamiento del Estado en tanto empleador y la nocin de
los trabajadores sobre las limitantes y potencialidades del aparato estatal en el avance de
sus demandas.
En suma, estas tres dimensiones direccionarn el ejercicio analtico para describir los
procesos de politizacin en dirigencias sindicales. Dentro del nivel organizacional, se
pondr especial atencin a los elementos contextuales del sindicato y como estos
interactan con los conflictos laborales que protagonizan.
3. Marco metodolgico
Los resultados especficos que se consignan en este artculo -Regin Metropolitana-, se
enmarcan en una investigacin de mayor alcance. Esta fue realizada con ms de 40
dirigentes sindicales de diversos sectores de la economa, cuyas organizaciones
experimentaron procesos de huelga durante el ao 2014 en las regiones Metropolitana, de
Valparaso y del Bo-Bo. Este trabajo se llev a cabo con el financiamiento del Fondo de
Investigacin Disciplinaria Perfil 2, de la Iniciativa Bicentenario en la Facultad de Ciencias
Sociales de la Universidad de Chile.
Para el levantamiento de los datos en la regin, se realizaron entrevistas a 26 dirigentes
sindicales. El uso de la entrevista es un buen mtodo de aproximacin a la experiencia en
un momento concreto, en este caso la huelga. Dentro de las ventajas de la entrevista para
este tipo de investigaciones, destacan las sealadas por Heinemann (2003), quien releva su
amplio espectro de aplicacin, adems de permitir averiguar hechos no observables (como
significados y procesos de subjetivacin) y observables del propio entrevistado, de sucesos
u otras personas.
Adems de ser una aproximacin a la experiencia en la huelga, la entrevista permite
explorar la politizacin y subjetividad en los dirigentes, considerando la relacin de la
huelga con las condiciones laborales objetivas y el modo de organizacin de la fuerza de
trabajo. Al respecto, destacan investigaciones sobre subjetividades en torno al proceso
productivo, que entregan algunas luces sobre cmo relacionar las condiciones estructurales
del entorno con la experiencia subjetiva de los trabajadores (Soto, Espinoza, & Gmez,
2008; Muoz, 2012). As, una de las preocupaciones de esta investigacin es vincular el
proceso de huelga con la problematizacin -desde las dirigencias- de las dimensiones

objetivas y subjetivas del trabajo (De La Garza, 2012).
3.1 Unidades de anlisis

Como se mencion, se entrevistaron 26 dirigentes sindicales de la Regin Metropolitana
que participaron en huelgas durante 2014. Los sindicatos que aborda esta muestra
pertenecen a los sectores Financiero, Educacin, Comercio, Transporte y Comunicaciones,
Servicios, Salud, Gobierno central y municipal e Industria. De los casos, 17 vivenciaron
huelgas legales y 19 ilegales, con un promedio de 13 das de duracin, involucrando entre
84 y 15.000 trabajadores.
Tabla 1. Muestra para el estudio en la Regin Metropolitana, segn sector, legalidad del
conflicto, nmero de trabajadores comprometidos y duracin de la huelga
Sector Tipo de conflicto Trabajadores comprometidos Duracin (Das)

Financiero Legal 254 24
Financiero Legal 1485 13
Educacin Privada Ilegal 336 53
Educacin Pblica Ilegal 15000 1
Educacin Privada Legal 84 19
Comercio Legal 119 15
Comunicaciones Legal 516 5
Transporte Ilegal 500 1
Transporte Ilegal 2500 1
Servicios Legal 417 7
Salud Pblica Ilegal 212 28
Salud Privada Legal 319 10
Salud Pblica Ilegal 14000 2
Construccin Legal 223 6
Gobierno Central Ilegal 1300 4
Gobierno Municipal Ilegal 319 18
Industria Legal 599 16
Industria Legal 1448 5
La importancia de poner el foco en esta regin radica en su conflictividad y tambin en su

especificidad en trminos de los tipos de actividad econmica que se desempean all.
Segn los datos de ENCLA 2014, la mayor cantidad de empresas5 se concentra en
actividades de comercio, inmobiliarias, manufactureras y de construccin. Esta
5
Para esto, se calcul el promedio de empresas segn actividad en la regin. Posteriormente, se identificaron
como mayoritarias las actividades cuyo total de empresas tenga 1 desviacin estndar por sobre la media de
empresas en la regin.
composicin refleja regionalmente ciertos cambios en el pas en trminos de tercerizacin

de la estructura productiva (Weller, 2004), dinamizacin y ampliacin del sector
financiero-empresarial (Wlfl, 2005) y diversificacin de ocupaciones (Len & Martnez,
2001).
Como caracterizacin, tambin cabe sealar que la regin posee la proporcin mayor de
empleados del sector pblico y de empresas pblicas del pas6, lo que habla del centralismo
territorial de los servicios sociales y del Estado. Si se observa la tabla precedente, esto
tambin habla de la relevancia de la conflictividad en este sector pues, a pesar de que las
herramientas de movilizacin y huelga estn restringidas o derechamente son ilegales
(Urrutia, Osorio, & Campusano, 2016), su prevalencia y masividad son gravitantes.
La seleccin de la muestra fue intencionada y los criterios de seleccin respondan
bsicamente a factores de masividad. Dentro de todos los conflictos laborales del ao 2014
en la regin, se descartaron los casos en que la paralizacin de actividades no se concret y
se seleccionaron los casos con mayor cantidad de trabajadores comprometidos y das de
huelga. Tambin se busc equilibrar la cantidad de huelgas legales e ilegales y asegurar
representatividad de sectores econmicos. Considerando estas referencias, se observan y
analizan los imaginarios de dirigentes sindicales con conflictos masivos, prolongados y
bajo el contexto de huelga (independiente de su carcter legal)
6
Segn datos de CASEN 2015.
3.2 Mtodo de anlisis

Para estudiar las representaciones e imaginarios de los dirigentes sindicales, se llev a cabo
un Anlisis Estructural de Discurso. Para esto, se relacionaron inicialmente las unidades
bsicas de sentido y, posteriormente, estas relaciones de oposicin y asociacin se
estructuraron en un modelo de interpretacin y valoracin (Martinic, 2006).
Finalmente, el anlisis se llev a cabo mediante la codificacin en nodos y categoras de las
entrevistas. Se integraron las categoras y sus propiedades considerando el esquema de
anlisis propuesto en la Tabla 2, que se consolida a partir de las dimensiones relevantes en
el estudio de la politizacin expuestas en el marco terico.
Tabla 2. Esquema de anlisis estructural de discurso
Caracterizacin del Descripci Gatillantes de la huelga

conflicto n general Tipos de demandas
de los Estrategias empresariales
conflictos Trmino del conflicto
Evaluacin del conflicto
Valoracion Legalidad de la huelga
es Otras movilizaciones
Relaciones Internas Diferencias entre

trabajadores
Al interior del sindicato
Externas Multisindicales
Organizaciones
extrasindicales
Asesoras
Vnculo con la Rol del Estado y sus instituciones
institucionalidad
Legislacin laboral
Lucha de clases y oposicin de intereses

4. Hallazgos
4.1 Caracterizacin del conflicto que origina la huelga

Segn los dirigentes entrevistados, el contexto general del conflicto sindical en la Regin
Metropolitana se encuentra atravesado por una negativa percepcin de las condiciones
laborales actuales, tanto en trminos salariales como organizacionales. Durante los procesos
de negociacin7, en la mayora de los casos estudiados, se seala que los empleadores
implementan cambios en las empresas pensando en el incremento de la productividad y
abaratamiento de costos, en desmedro de las condiciones laborales de los trabajadores. Las
tendencias ms comentadas son aquellas que apuntan a profundizar el sistema de
asignaciones bajo regmenes competitivos al interior de la empresa, a no respetar los pisos
mnimos de negociacin y a menguar los estndares de seguridad y condiciones de trabajo.
Mira, fue de dilogo. Hubo momentos de la confrontacin, especficamente ms
que nada por la tozudez de la empresa, o sea ellos ante los argumentos, cualquier
argumento que uno les pudiera dar, ellos mantenan su postura de hasta ah no
ms, y eso es lo que podemos dar, y no le vamos a dar nada ms, y punto.
Dirigente SONDA
Nosotros tenamos la esperanza de que la propuesta iba a venir mejor como pa'
podrsela llevar a la Asamblea, de lo contrario nos bamos a huelga, esperamos la
ltima propuesta y llego ms baja. Llego ms baja, nosotros lo consideramos que
fue una burla, ah yo me pare, golpee la mesa, me pare y les dije ustedes quieren
ver la gente en la calle, la van a sacar a la calle. Dirigente Carozzi
() por el tema de la seguridad, muy precario, el tema salarial tambin, precario
porque claro t de repente ves buenos sueldos, pero con 12 horas diarias de
trabajo, ms smale la hora de ida y la hora de vuelta, 14 horas 15 horas, ms lo
que duermes, el costo es muy alto, familiar, sobre todo, entonces en relacin a eso
no, estamos haciendo como 2 sueldos en uno. Entonces eso es lo que se intent
revertir. Dirigente Empresa Constructora Lnea 6
A contrapelo, surgen procesos de articulacin de demandas que ponen en el centro la
disputa por mejores condiciones salariales y organizacionales, acentundose ciertas
tendencias dependiendo del sector. En el caso de los dirigentes del sector pblico, las
demandas son de tipo organizacional, donde destaca especficamente la exigencia de la
carrera funcionaria. Los dirigentes denuncian tambin a su contraparte -el Estado- como un
7
Procesos que en general responden de forma reactiva a aspectos cotidianos del contexto laboral, tales como
los turnos o jornadas, la precaria infraestructura y seguridad, el sistema de remuneracin por productividad,
las cotizaciones impagas, entre otras razones.
actor con baja disposicin al dilogo, y que homologa su comportamiento al de cualquier

empresa privada, principalmente en el modo de relacin que establece con sus
subordinados.
() hemos hecho una propuesta de 9 peldaos, para todos igual, con un
mejoramiento en los grados de inicio, y un mejoramiento tambin en los grados
tope, es decir que no sea tanta la diferencia, y por eso que estamos peleando por
carrera funcionaria, porque hoy da no hay carrera funcionaria, est estancada, no
funciona, no corre, no hay chimenea como se dice. Dirigente FENATS
Y nos cost mucho hacerle entender a la gente que este proyecto que nosotros, lo
que estbamos pidiendo, que no era mucho, pero era bsico, que es la carrera
funcionaria, era poco, pero era de lo que nos bamos a poder agarrar. De lo que
nos bamos a dar. Dirigente AFIICH
Lo real y concreto para nosotros es que el Estado ha sido contraparte, ha sido el
patrn, cumple un rol de oposicin. Nosotros hemos luchado con el Estado, contra
un Estado neoliberal, contra un Estado que en general ha tendido a defender los
intereses del modelo econmico o a defender el establishment, entonces el Estado
no ha sido aliado, un Estado democrtico pudiera cumplir otro papel, puede ser.
Dirigente Colegio de Profesores
En el caso del sector privado, la figura de carrera funcionaria no es parte del marco legal ni
est contemplada en la disputa sindical. En cambio, el nfasis est puesto en la elaboracin
de demandas asociadas a mayor estabilidad contractual y salarial, en un contexto de
oposicin y rencillas cotidianas con los empleadores, quienes diversifican las estrategias
para reducir los contratos indefinidos y los sueldos basales de manera permanente en la
empresa.
() las empresas que trabajaban mal, que no tenan bien a sus trabajadores, que
esperaban los camiones en las calles, que pasaban todos mojados pal invierno. Los
horarios, las jornadas extensas y por la ley del subcontrato. Dirigente Peonetas
de Coca Cola
() mira, si nosotros no nos hubiramos querido complicar la existencia como
Sindicato, hubiramos ido a pedir los tpicos bonos, mejorar los tpicos bonos de
18, navidad, vacaciones, y el bono de utilidades por ejemplo ya?, y un bono de
termino, pero qu es lo que hicimos nosotros?, atacamos el centro del problema
hoy da en el sistema entiende?, atacamos justamente la regulacin de las metas,
la regulacin de las comisiones, la regulacin de lo que es la base de donde se te,
de tu remuneracin. Dirigente Scotiabank
() lo que queramos, por ejemplo, todos los incrementos fijos. Subir los
incrementos del sueldo base, colacin, movilizacin, caja. Dar un bono de 12.000
de asistencia que nos quitaron engaosamente nos quitaron firmando un anexo (...)
Queramos el bono de vacaciones que son 100.000 pesos que da la empresa no
sujeta a evaluacin. Dirigente Farmacias Knop
Siguiendo lo comentado por los dirigentes, se podra sealar que la conflictividad sindical
tiene un origen ms bien reactivo, pues responde a las decisiones tomadas inicialmente por
los empleadores que ponen en juego sus condiciones laborales. Adems de ser los
empleadores quienes guardan la iniciativa, estn tambin preparados para enfrentar
escenarios de huelga, haciendo uso de los instrumentos legales8 y desplegando estrategias
polticas de desgaste.
() la empresa nos pona a tres personas muy amables, accesibles y caballerosas.
Pero donde no estbamos, no podemos estar en todos lados, el patrn de fundo a su
gente le daba otro mensaje, tenamos una escopeta de dos caones. A varios
gerentes antes de la huelga se les escap un mensaje, cinco gerentes diferentes les
dijeron a sus empleados vyanse a huelga y les vamos a despedir a 100. Eso se lo
dijeron a varios, aunque nadie quiso atestiguar. Y efectivamente despidieron a 100
personas. Dirigente Accenture
El da de ayer se cerr la sucursal alameda, eran 22 trabajadores incluida la
agente de la sucursal y se cerr la sucursal, se cerr porque no produca
ganancias se reportaba solamente gastos por lo tanto se cerr la sucursal de
alameda en la que se despidieron a 10 trabajadores. Y los otros 10, como son todos
sindicalizados, te queda la sensacin de que es un castigo para la sucursal por
haber estado todos sindicalizados. Y en el fondo ese es el mensaje que se est
entregando a los trabajadores, por lo tanto, pierdes fuerza. Y yo siento el objetivo
del empleador en este minuto es hacer desaparecer el sindicato. Dirigente AFP
Hbitat
Si t te paraste, y te descuentan. Y resulta ser que la hora trabajada, la hora que te pagan a
ti, en comparacin a la hora descontada, la descontada es ms grande. () Las derivadas
que se producen de jefaturas que hacen la siguiente prctica antisindical: el que va a paro,
ya, que se vaya a paro, pero el que se queda, le ponen una nota de mrito. Dirigente
FENATS
8
La percepcin del rol que juegan las mediaciones estatales (Direccin del Trabajo, Inspeccin del Trabajo)
es en general de obstruccin del proceso, favoreciendo la institucionalizacin a conveniencia de los
empleadores. Es decir, el hecho de que la negociacin colectiva tenga que restringirse a los estrechos
protocolos sealados en la ley, implica una rigurosa institucionalizacin de este conflicto.
De este modo, la iniciativa de las jefaturas termina por moldear la conflictividad y sus
expresiones. Los dirigentes entienden la huelga slo como una medida extrema, ya que las
estipulaciones legales tornan enormemente difcil a los sindicatos y asociaciones de
trabajadores ajustarse al marco jurdico establecido.
As, la reglamentacin de la huelga, que termina por darle concrecin al binomio huelga
legal/ilegal, se convierte en un dispositivo coactivo, pero tambin disciplinario, que limita
las posibilidades de movilizacin. Empero, al ser esta distincin tan arbitraria, los
trabajadores ponderan principalmente la legitimidad basal de sus huelgas, primando el
criterio poltico y moral por sobre una racionalidad exclusivamente jurdica.
() la movilizacin tiene varios espectros, desde una manifestacin, desde un
meeting, desde una conversacin, desde una paralizacin de brazos cados, etc.,
hasta el paro, que es () la mxima expresin de la movilizacin. Dirigente
AFIICH
O sea si la huelga tenemos 200 o 300 viejos a dar la pelea, ah reglado o no
reglado importa una raja. O sea, igual te lo hacen. Y el tema del reglado es porque
son procesos de convencimiento. Cuando t haces una huelga, un paro, es vlido
dependiendo de cuando tengas la mayora de los viejos, y est claro cules pueden
ser las consecuencias. Claro, si es legtimo, totalmente. Dirigente Empresa
Constructora Lnea 6
El desamparo que sentamos nosotros como sindicato y el desamparo que se
siente en los sindicatos transversalmente a nivel nacional, por el hecho de no poder
utilizar algn otro mecanismo de huelga o de paralizacin ante un conflicto como
este. Y tambin sabiendo que el tema de la huelga legal correspondiente a un
periodo de negociacin tambin es un saludo a la bandera, no representa ningn
beneficio tampoco. Dirigente Arcis
() a lo mejor no es legal, pero es legtimo. Dirigente FENATS
4.2 Modos de relacin social de los trabajadores en huelga desde la perspectiva del
dirigente
En el caso de los trabajadores del sector pblico, su relacin con el Estado hace patente dos
elementos: la actitud y el criterio empresarial con el que opera la burocracia cuando cumple
roles de empleador, y el reconocimiento a la tradicin organizativa que caracteriza al
sector, lo que se manifiesta en su disposicin al dilogo, aun cuando toda huelga en el
sector pblico sea por definicin ilegal. El problema, en este caso, es la desorientacin que
produce entre los dirigentes el hecho de que su contraparte despliegue estrategias de
negociacin similares a las del mundo privado.
Estas prcticas dejan entrever la naturaleza cambiante e inestable de la contraparte estatal,

a la que se interpela polticamente, pero sin una estrategia clara, apostando muchas veces a
la buena voluntad de la administracin de turno (Osorio, 2015, pg. 63)
Los dirigentes se enfrentan a un dilema difcil de resolver. La iniciativa estatal ha tendido
hacia una homologacin de las iniciativas gerenciales del mundo privado, apresurando con
ello la prdida de asidero de las viejas formas organizativas de los trabajadores del sector
pblico. Junto con esto, el rgimen legislativo del mundo del trabajo para este sector asume
todava un mundo laboral estatal claramente diferenciable del mercado privado, lo que en
la prctica ha tendido a desdibujarse. Por lo tanto, la forma que asume el conflicto laboral,
en particular en el sector pblico, no se corresponde con la legislacin todava pensada para
un mercado privado y estatal de trabajo que funcionan bajo lgicas distintas.
La negociacin del sector pblico, que se produce cada ao en noviembre, es

ilegal, pero, sin embargo, es reconocida por el Estado, independiente del gobierno
de turno. () Exactamente, est reconocida en la calle. Dirigente FENATS
() en el sector pblico nosotros no tenemos derecho a huelga. Es ms, la
constitucin lo prohbe. Sin embargo, cuando nosotros somos rebeldes de
nacimiento, bueno, hacemos estas huelgas, estos paros. () El paro te obliga,
obliga a la contraparte a volver al estado de negociacin, ya. Y entonces desde ese
punto de vista es vlida para nosotros la rebelda en el sentido de llegar a una
huelga o a un paro. Dirigente AFIICH
() la gran mayora de mdicos trabajan en el sector privado y en el sector
pblico. Entonces cuando t haces una paralizacin, tu paralizas el hospital y no
paralizas la consulta ni la clnica, entonces viene un tema, a m en lo personal que
digo, a ver ojo, que estamos haciendo, de nuevo haciendo que pierda la gente que
no tiene posibilidades () o sea no necesariamente estamos defendiendo al sector
pblico cuando hacemos una paralizacin, que yo creo que sera lo nico loable,
defender a la gente que no tiene como defenderse. Dirigente Hospital del
Salvador
Tambin se identifican regularidades en la visin de los dirigentes sobre la relacin de los

trabajadores con el sindicato. Se seala que el sindicato busca hacer extensivos los
beneficios para todos los afiliados y tambin para quienes no puedan por limitantes
externas (como el contrato), pero el sector de trabajadores no afiliados siempre se presenta
como un potencial problema. Los riesgos de que se organicen trabajadores por fuera del
sindicato, o que incluso los empleadores armen otras organizaciones sindicales, son riesgos
que los dirigentes buscan evitar. Para ello, se emplean estrategias importantes para
fortalecer el trabajo de base y sumar nuevos afiliados, adems de establecer labores en

conjunto con los trabajadores de las distintas empresas que prestan servicios a la empresa
principal.
No solamente un tema de sueldo, a lo mejor el tema de sueldo aqu est un poco
equiparado. Pero si es injusto de que... nosotros al estar en la calle, al estar siete
das nueve das en la calle mojndonos el da jueves. Mojndonos, luchando y
todo el cuento... despus el da que entramos, la gente que quedo adentro est
recibiendo los mismos beneficios. Est recibiendo el bono de trmino, o los
porcentajes de aumento en los bonos, el sueldo eso es totalmente injusto.
Dirigente Indumotora
Bueno, despus de concluido el movimiento nos dimos cuenta de que la fuerza que
tena el Rector po, o sea, nos dividieron, despidieron mucha gente, se pararon
organizaciones paralelas de trabajadores. Dirigente Inmobiliaria Clinica UC
() ellos empezaron a pelear por el Bono Termino de Conflicto, que no se les
diera a todos, porque no todos haban estado en la calle. () de los 80, fuimos 57
los que estuvimos en la calle y al final se produjo una pelea de plata, que no yo no
quiero que le dis' a este, no, yo quiero ms plata, no, yo quiero esto. Ya; al
final, que se hizo?, se repartieron los 14 millones, y se fue a votacin, por mayora
de votos, se les dio solamente a las personas que estuvieron en la huelga, y que en
el fondo el resto, que nunca particip, nunca nos iban a apoyar y no, no eran
personas que le sirvieran al Sindicato () Es mejor de cantidad, calidad, dijeron
los socios. () Despus de eso empezaron muchas peleas, que vamos a demandar
al Sindicato, a los que no se les dio el bono, los socios iban a demandar porque
para ellos creyeron que era un Bono de Termino de Conflicto, porque el Bono
Termino de Conflicto se tiene que repartir s o s entre todos. Legalmente es as.
Dirigente AIEP
() nosotros como sindicato lo que hacemos es que se empareje eso, y todos se

ganen su BTS como corresponde. No que una seccin de esta empresa diga: este le
voy a pagar 100 en la misma faena, y a los otros de Atlas Copco y les pago 400. O
sea, esta es de la misma empresa, aunque est haciendo otra pega menor, le estn
pagando 100 por el bono BTS y a este otro 400, teniendo las mismas condiciones.
Eso lo arreglamos ahora. () Los BTS para Atlas Copco van a ser para todos
igual. Dirigente Atlas Copco
A la necesaria construccin de unidad poltica del sindicato en el proceso de huelga, se le
aade la necesidad de autonoma partidaria. Hubo consenso entre los entrevistados sobre el
papel que juega la CUT, entendida como un referente nacional de los trabajadores, con
instancias de coordinacin y movilizacin importantes. Sin embargo, la actitud de los

dirigentes entrevistados es de desconfianza generalizada hacia la central.
Por una parte, la distancia que toman los dirigentes con la CUT dice relacin a la prdida de
iniciativa poltica de los sindicatos, una vez que ponen en el centro de su accin la lnea de
trabajo partidaria y desatienden los procesos con anclaje en las luchas de su espacio de
trabajo. Por otra parte, aparece el problema del desamparo y la falta de apoyo cuando el
sindicato en huelga no forma parte oficial de la CUT.
El malestar anidado entre los trabajadores, producto de esta relacin debilitada con la CUT,
se convierte as en uno de los principales factores que explican la atomizacin sindical
(Gutierrez, 2016). Aun cuando existe voluntad de proyectar los conflictos hacia la esfera
poltica, la propia estructura organizativa, el carcter partidario/excluyente y las formas de
liderazgo, han terminado por acentuar el divorcio entre la accin propiamente sindical y su
protagonismo en el campo poltico.
Nosotros desechamos la CUT ms que nada por un tema poltico, porque
consideramos que la CUT no es una fuerza que, digamos, sea la voz de los
trabajadores. Pensamos que la CUT ha ido mermando su poder, porque se meti en
poltica y porque sus dirigentes le llevan el amn al gobierno que est de turno, por
lo tanto, nosotros desechamos esa postura. Pero podramos haber empezado a
buscar algo diferente. Dirigente Sonda
() con la CUT no hay ninguna relacin. El sindicato no tiene ninguna relacin
con centrales que estn ligadas a partidos polticos. Dirigente Empresa
Constructora Lnea 6
Nosotros ramos CUT. ramos parte de la CUT y en la CUT nunca se nos dio los
espacios y se priorizaron las trenzas polticas, como nosotros no tenemos
militancias polticas como organizacin, hay algunos que son militantes de
partidos, pero la organizacin no se casa, no milita con los partidos polticos
primero porque no podemos, somos tantos y es tan diversa. Dirigente Walmart
4.3 Relacin de los dirigentes con la Institucionalidad laboral

De manera similar a la distancia que guardan con la CUT, los dirigentes entrevistados
expresan sus reticencias y desconfianzas hacia el aparato institucional. Para los dirigentes,
la accin estatal se percibe estrechamente vinculada a las disposiciones e influencia
empresarial (Caviedes & Bustamante, 2015), lo que se expresa en su proceder en materia
legislativa pero tambin en la orientacin poltica general de sus instituciones.
() la legislacin laboral que existe en Chile es muy precaria y siempre a favor
del empresariado y sobre todo el sistema de huelgas es como siendo adems la
nica herramienta legal que tenemos los trabajadores para mejorar condiciones
est muy muy estructurada a favor del empresario. Dirigente Megavisin
El rol del Estado. Fue de proteger a Metro. Y en sus distintas instancias,

ministerio del trabajo, direccin del trabajo, ministerio de transporte, lo que hizo
fue blindar al metro. Dirigente Empresa Constructora Lnea 6
Bajo ese contexto, los dirigentes sugieren que las instituciones estatales no son facilitadoras
en la resolucin de conflictos. Regularmente se hace alusin a su inoperancia, falta de
neutralidad, escasa coordinacin y poca capacidad real de trabajo para mediar en el
conflicto laboral. En definitiva, el carcter tripartito de la relacin laboral queda en
entredicho, presentndose ms bien una colaboracin Estado-empleador que polariza la
relacin en el conflicto laboral.
() yo me imagino el Estado en el fondo no tiene mucho que hacer po, si t te
riges a unas normas que ya estn establecidas, como que ya est dado el
parmetro, o sea t dices, tienes los plazos para votar la huelga, tienes los plazos
para llegar a una mediacin, y puedes si no llegas a acuerdo te vas a la huelga
noms, pero el Estado mucho no puede hacer. Dirigente Hogar de Cristo
() la mediacin fue cero. No sentimos que haya regulado nada, si al final
estbamos solos delante de la empresa nada ms. Dirigente Accenture
() deben haber sido por lo menos 6 o 7 reuniones con la gente de la Inspeccin
del Trabajo. En una incluso estuvimos con el director metropolitano de la
Direccin del Trabajo, que dijo que esto era un conflicto enorme y que tenamos
que hacer algo. Bueno, aqu me tienen, trabajando en otra parte, tuve que auto
despedirme y todava estoy esperando que me hubiera dado una respuesta, despus
de ms de un ao. Dirigente Arcis
En el proceso de construccin de polaridad, donde la institucionalidad aparece como una
herramienta de obstruccin de la huelga, los dirigentes tambin construyen una identidad
propia, que va ms all del antagonismo y que afirma una posicin y una alternativa. En ese
sentido, el discurso apuesta por una auto-identificacin como clase trabajadora
(independiente de su posicin o nivel educacional). El nfasis del mensaje es menos un
producto de la ideologa y ms conciencia prctica. El activismo poltico de los dirigentes
busca hacer sentir parte a los trabajadores de aquella franja social que mueve la produccin
nacional. Pensar el conflicto en trminos clasistas, implica una visin de contraposicin de
intereses y fuerzas en la negociacin. En el imaginario de los dirigentes, el empresario y el
empleador aparecen como actores que persiguen exclusivamente un afn lucrativo en la
relacin laboral, razn por la cual su visin es sesgada y deficitaria en aquellos aspectos
que aparecen como relevantes para los trabajadores.
() hoy da, somos ms del 90% de la clase trabajadora en distintos mbitos,
productores de la riqueza de este pas que se llevan otros. Eso es la clase
trabajadora hoy da vulnerada de distinta forma que antes, hoy da la gente no
anda con el ltigo, no andan golpeando a los trabajadores pero lo andan
golpeando desde otro punto de vista, si hoy da las preocupaciones nuestras son
distintas, hoy da las preocupaciones son ms adelante el tipo de salud, cmo va a
ser, me voy a morir de hambre cuando jubile, esas son las cosas que te van
golpeando la espalda todos los das, por qu porque los hijos, los nietos nacen con
deudas. () los empresarios todava ven las organizaciones sindicales como
enemigos. Son incapaces de ver que hay una oportunidad. Una oportunidad de
desarrollo, si a nosotros nos interesa que le vaya bien a la empresa. Dirigente
Federacin Walmart
() hay que ponerle atencin a la unificacin de las necesidades que tenemos

como sociedad. Y en eso, el papel fundamental, quermoslo o no, son los
trabajadores. () lo que necesitamos es que las condiciones laborales de todos los
trabajadores y trabajadoras sean las que el trabajador necesita para cubrir sus
necesidades. Dirigente FENATS
La clase trabajadora somos todos aquellos que estamos siempre pataleando por
algo. Yo creo que lamentablemente en este pas ha costado que la clase trabajadora
empiece a mostrar su descontento y su desgano con lo que est sucediendo. Hoy da
recin estamos iniciando un proceso en donde la clase trabajadora anda buscando
un poco de dignidad. Dirigente SONDA
Yo creo que, ganamos la unin de la gente. El poderoso siempre le tiene miedo a
los grupos, a las masas, a la gente pensante. Le teme a que la gente deje de ser
ignorante, y nosotros con nuestro movimiento logramos explicarle y que la plana
directiva entendiera que hay formas y formas. En que nosotros le entregamos a
nuestros asociados la informacin, le indicamos donde pueden ir a buscar la
informacin, que se hagan responsable de su condicin de trabajador, y que se
hagan dignos. Nuestro movimiento se bas en la dignidad del ser humano, fue como
nuestro objetivo de proyecto. Dirigente AFP Hbitat
Todo lo presentado sugiere incremento de la politizacin de los dirigentes sindicales,
adems de la ampliacin y diversificacin de los repertorios de accin de sus
organizaciones. Se evidencia que la distincin legal e ilegal en la huelga pierde capacidad
explicativa y obstruye la reflexin sobre el panorama laboral chileno. En definitiva, el
conflicto, el carcter de las demandas y la politizacin se explica ms por el tipo de

actividad y el sector econmico donde se desenvuelve el trabajador, que por factores
legales o institucionales.
5. Conclusiones
En primer lugar, como resultado de la diversificacin sindical, las transformaciones
productivas y la tendencia al crecimiento del empleo atpico flexible y precario, las
manifestaciones de la huelga en la Regin Metropolitana son altamente heterogneas y
exhiben grados de politizacin variables dependiendo de cada caso y proceso especfico.
En segundo lugar, pese a la diversidad de casos estudiados, aparecen dos variantes de
accin social en el sindicalismo de la Regin Metropolitana que muestran tendencias de
politizacin claramente diferenciables: una que confronta la modernizacin gerencial del
Estado y las diversas formas de precarizacin del empleo que ello implica; y otra accin,
donde la relacin laboral est marcada por la subordinacin hacia el gran empresariado del
retail y de los servicios de baja productividad. En estas dos expresiones existen, en tanto
tipos-ideales, procesos de subjetivacin poltica distintos.
La accin sindical que enfrenta a la modernizacin gerencial del Estado cuenta con una
cultura organizativa madura, cuyas demandas refieren principalmente a aspectos
organizacionales (de control sobre el proceso de trabajo). A su vez, identifica con claridad a
su contraparte en el Estado, como actor que precisa de su desarticulacin para mantener la
actual estructura de relaciones laborales. En ese sentido, la politizacin en el sector es la
que tiene mayor alcance para determinar el sentido de la conflictividad social general, pero
con limitantes importantes, producto de las debilidades del actor laboral formado en el
sector pblico, que no logra interpretar a las crecientes franjas de trabajadores inestables,
flexibles y precarios del Estado.
La otra tendencia de accin sindical es aquella que emerge al alero de la expansin de los
servicios urbanos, principalmente en el sector de comercio. Los trabajadores de este sector
presentan demandas acotadas en su mayora al aspecto salarial, poseen una alta disposicin
a la movilizacin de forma reactiva, y han tenido que soportar violentas arremetidas
antisindicales por parte de los empleadores. La politizacin en el sector es ms baja, dado
que reconocen su posicin desfavorecida en las relaciones laborales, pero el alcance de su
disputa no ha puesto en entredicho la organizacin del proceso de trabajo.
Por ltimo, el estudio regional muestra coherencia con la revitalizacin poltica del mundo
sindical sealado ampliamente por la literatura, pero las condiciones de dispersin de la
fuerza laboral y la diversidad interna en el movimiento sindical tornan estriles los
esfuerzos por realizar un balance que generalice el estado de politizacin de los
trabajadores. De momento, se puede sealar que existe un distanciamiento importante con

las viejas estructuras sindicales que han encabezado el movimiento de trabajadores chileno
(CUT) y surge un juicio crtico al papel mediador del Estado. Ello, sin embargo, debe saber
lidiar con derrotas constantes en la huelga que desmoralizan el despertar de los trabajadores
y la profunda atomizacin de la que todava son presa, lo que circunscribe sus demandas a
la aeja, pero an vigente, institucionalidad laboral neoliberal.
Aguiar, S. (2001). La clase trabajadora en los gobiernos de la Concertacin. El ciclo de la

hegemona/dominio de la burguesa y la colaboracin de clases: de la subordinacin a la
crisis de la subordinacin. Cuadernos de Estudios del Trabajo, n 22 .
Aguilar, O. (2017). Introduccin. En O. Aguilar, D. Prez, & H. Henrquez, Huelgas
laborales en Chile. Santiago: Universitaria.
Aravena, A., & Nez, D. (2009). El renacer de la huelga obrera en Chile: el movimiento
sindical en la primera decada del siglo XXI. Santiago: Instituto de Ciencias Alejandro
Lipschutz.
Arredondo, F., & Toro, E. (2017). La "nueva fisonoma" del empleo en el sector pblico:
Nuevos asalariados y consecuencias polticas de su invisibilizacion. Cuadernos de
Coyuntura N16 (5) , 12-22.
Baltera, P., & Dussert, J. (2010). Liderazgos sindicales emergentes. El caso de los
trabajadores subcontratados de la salmonicultura, minera del cobre y forestales.
Santiago: Direccin del Trabajo.
Baltera, P., & Muoz, P. (2016). La libertad sindical. Incertidumbre de un derecho de los
trabajadores. Obtenido de Cuaderno de Investigacin N59:
http://www.dt.gob.cl/documentacion/1612/articles-110566_recurso_1.pdf
Boccardo, G. (2015). Trabajo y el ocaso de la izquierda histrica en Chile. Cuadernos de
Coyuntura, Fundacin NODO XXI , 17-27.
Braverman, H. (1974). Trabajo y Capital monopolista. Mxico D.F: Editorial nuestro
tiempo.
Burawoy, M. (1985). The politics of production. London: Verso.
Caviedes, S., & Bustamante, A. (2015). La red de arrastre estatal: la influencia empresarial
del Grupo Angelini. Cuadernos de Coyuntura. N9. Fundacin Nodo XXI .
Dahrendorf, R. (1996). Elementos para una teora del conflicto social. Madrid: Editorial
Tecnos.
De La Garza, E. (2012). Hacia un concepto ampliado de trabajo. Obtenido de CLACSO:
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/coedicion/neffa1/07.pdf
De la Garza, E. (2011b). La revitalizacin del debate del proceso de trabajo. Revista Latino-
americana de Estudos do Trabalho, Ano 16, n 26 , 7-35.
De la Garza, E. (2011a). Ms all de la fbrica: los desafos tericos del trabajo no clsico y
la produccin inmaterial. Nueva Sociedad , 50-70.
Drake, P. (2003). El movimiento obrero en Chile: de la Unidad Popular a la Concertacin.
Revista de Ciencia Poltica, Vol. XXIII, No. 2 , 148-158.
Echeverra, M. (2010). La historia inconclusa de la subcontratacin. Santiago: Direccin
del trabajo.
Feres, M. E. (2009). Progresismo y movimiento sindical en Chile. En Y. Quiroga, & J.
Ensignia, Chile en la Concertacin (1990-2010). Una mirada crtica, balance y
perspectivas (pgs. 193-234). Santiago: FES.
Frank, V. (1994). Acuerdos y conflictos: signos contradictorios de nuevas relaciones
laborales en la transicin chilena a la democracia? Estudios Sociolgicos, Vol. 12, No. 36 ,
581-602.
Glvez, T. (2001). Para reclasificar el empleo, lo clsico y lo nuevo. Santiago: Serie
cuadernos de investigacin-Direccin del Trabajo.
Gaudichaud, F. (2016). Chile 1970-1973. Mil das que estremecieron al mundo. . Santiago:
LOM.
Gutierrez, F. (2016). Sindicatos sin socios, pero representativos? Idologas de la
representatividad sindical en Chile. Obtenido de Polis: http://polis.revues.org/11749
Haimson, L., & Tilly, C. (2002). Strikes, wars, and revolutions in an international
perspective. Cambridge: Cambridge University Press.
Heinemann, K. (2003). Introduccin a la metodologa de la investigacin emprica en las
ciencias del deporte. Barcelona: Paidotribo.
Hyman, R. (1987). Strategy or structure? Capital, labour and control. Work, Employment
and Society, Vol. 1, No. 1 , 25-55.
Len, A., & Martnez, J. (2001). La estratificacin social chilena hacia fines del siglo XX.
Recuperado el 26 de Abril de 2014, de CEPAL:
http://www.eclac.cl/publicaciones/xml/8/7838/lcl1584-P.pdf
Lopez, R. (1986). Sociologia industrial. Madrid: Alianza.
Martin, A., Ravest, J., & Valle, V. (2016). Cambios en la estructura ocupacional chilena: la
gran "caja negra" del empleo. En F. Ruiz, Panormica del trabajo en el Chile neoliberal
(pgs. 87-108). Santiago: Universitaria.
Martinic, S. (2006). El estudio de las representaciones y el Anlisis Estructural de Discurso.

En M. Canales, Metodologas de investigacin social. Introduccin a los oficios (pgs.
299-319). LOM: Santiago.
Medel, R., Prez, D., Velsquez, D., & Morales, G. (2017). Huelgas con adjetivo: hacia una
diferenciacin conceptual de la nueva estructura de conflictividad laboral. En O. Aguilar,
D. Prez, & H. Henrquez, Huelgas laborales en Chile. Conciencia y paralizacin (pgs.
35-71). Santiago: Universitaria.
Mizala, A., & Romaguera, P. (2001). La legislacin laboral y el mercado del trabajo: 1975-
2000. En R. Ffrench-Davis, & B. Stallings, Reformas, crecimiento y polticas sociales en
Chile desde 1973 (pgs. 201-230). Santiago: CEPAL-LOM ediciones.
Moulin, T. (2002). Chile actual: anatoma de un mito. Santiago: LOM.
Muoz, M. (2012). Flexibilidad laboral y configuracion de subjetividades. Santiago:
Instituto de Ciencias Alejandro Lipschutz.
Nez, D. (2012). Apuntes sobre el renacer de la huelga obrera en Chile. Revista
Colombiana de Sociologa Vol. 35 , 41-58.
OHL. (2016). Informe Anual de Huelgas Laborales 2015. Santiago: Centro de Estudios de
Conflicto y Cohesin Social (COES).
Osorio, S. (2015). Sector pblico. En M. Urrutia (director), Nuevas formas y horizontes de
politizacin sindical en el marco de conflictos laborales: un estudio exploratorio en la
regin Metropolitana, de Valparaso y del Bo-Bo. Santiago: Facultad de Ciencias
Sociales. Universidad de Chile.
Piera, J. (1990). La revolucin laboral en Chile. Santiago.
Rojas, I. (2007). Las reformas laborales al modelo normativo de negociacin colectiva del
plan laboral. Ius Et Praxis , 195-221.
Ruiz, C. (2013). Conflicto social en el neoliberalismo avanzado. Anlisis de clase de la
revuelta estudiantil en Chile. Santiago: CLACSO.
Ruiz, C. (2016). De nuevo la sociedad. Santiago: LOM.
Ruiz, C., & Boccardo, G. (2014). Los chilenos bajo el neoliberalismo. Clases y conflicto
social. Santiago: Ediciones El Desconcierto y Fundacin NODO XXI.
Soto, A., Espinoza, G., & Gmez, J. (2008). Aspectos subjetivos vinculados a la
flexibilidad laboral. En A. (. Soto, Flexibilidad laboral y subjetividades. Hacia una
comprensin psicosocial del empleo contemporneo (pgs. 155-176). Santiago: Lom
Ediciones Universidad Alberto Hurtado.
Soto, D., Brega, C., Iglesias, P., & Rojas, R. (2017). Diferencias de politizacin en las
demandas de trabajadores de empresas estratgicas v/s empresas de retail: poder disruptivo,
organizacin suprasindical y niveles desactualizados de lucha. En O. Aguilar, D. Prez, &
H. Henrquez, Huelgas laborales en Chile. Conciencia y paralizacin (pgs. 115-149).
Santiago: Editorial Universitaria.
Ulloa, V. (2003). El movimiento sindical chileno del siglo XX hasta nuestros das.
Santiago: OIT y CUT.
Urrutia, M., Osorio, S., & Campusano, K. (2016). Nuevas formas y horizontes de
politizacin sindical en el marco de conflictos laborales: un estudio exploratorio en la
regin Metropolitana, de Valparaso y del Bo-Bo. Obtenido de CCTT:
http://www.cctt.cl/nuevocorreo/wp-content/uploads/2016/02/Informe-final-Conflictividad-
laboral-y-politizacion.pdf
Weller, J. (2004). El empleo terciario en Amrica Latina: Entre la modernidad y la
sobrevivencia. Recuperado el 8 de abril de 2015, de Revista de la CEPAL N 84, Santiago
de Chile.: http://iis7-
e2.cepal.org/publicaciones/xml/4/20424/G2258ecompleta.pdf#page=159
Willmott, H. (2005). Studying Managerial Work: A Critique and a Proposal. En C. Grey, &
H. Willmott, Critical Management Studies. A reader (pgs. 324-352). New York: Oxford
University Press.
Wlfl, A. (2005). The service economy in OECD countries. Enhancing the Performance of
the Service Sector. . Recuperado el 9 de abril de 2015, de OCDE: Organizacin de
Cooperacin y Desarrollo Econmicos : http://www.oecd-
ilibrary.org/docserver/download/5lgsjhvj74tk.pdf?expires=1428602182&id=id&accname=
guest&checksum=C856555D0B90FC74D9077FB6B3E500F4
Womack, J. (2007). Posicin estratgica y fuerza obrera. Ciudad de Mxico: Fondo de
Cultura Econmica.
Zapata, F. (2004). De la democracia representativa a la democracia protegida. Movimiento
obrero y sistema poltico en Chile. Revista Enfoques , 125-155.
Revista Academia y Crtica/Nmero 1/ Ao 1/Otoo 2017/ Innovacin y
fragmentacin productiva
Innovacin y fragmentacin productiva:

La prdida de eficacia de la accin sindical
Innovation and productive fragmentation: the loss of effectiveness of trade union action
Patricio Escobar
Resumen
Las transformaciones de los sistemas productivos han cambiado radicalmente el paisaje de

la sociedad. Diferentes mbitos del quehacer social experimentan estas transformaciones y
el mundo del trabajo se ve afectado progresivamente por la transicin de la sociedad
industrial a un mundo de servicios. La relocalizacin espacial de las actividades de
produccin de bienes ha causado la transformacin del mundo de los trabajadores y con l
de su organizacin, el sindicato. No slo hay una disminucin en la adhesin a este tipo de
organizacin, sino que su efectividad para alterar la distribucin primaria de los ingresos
entre el capital y el trabajo se reduce considerablemente.
Palabras clave: Innovacin productiva, sindicatos, cambio social
Abstract
The transformations of production systems have radically changed the landscape of society.
Different areas of social work experience these transformations and the world of work is
progressively affected by the transition from industrial society to a world of services. The
spatial relocation of the activities of production of goods, has caused the transformation of
the traditional worker and with him of its organization, the union. Not only is there a
decline in membership of this type of organization, but its effectiveness, to alter the primary
distribution of income between capital and labor, is greatly diminished.
Keywords: Productive innovation, trade unions, social change
Socilogo, Magster en Ciencias Sociales, Dr. en Estudios de las Sociedades Latinoamericanas. Mencin
Economa. Director de la Escuela de Sociologa de la UAHC.
Introduccin
Adentrados ya en el siglo XXI, asistimos a un vertiginoso proceso de transformaciones.

Entre ellas, las que a simple vista ms resaltan son las innovaciones tcnicas que da a da
ponen a disposicin de los usuarios tecnologas e instrumentos difciles de imaginar tan
solo hace pocos lustros o incluso aos. Si bien su materialidad y su efecto en los procesos
cotidianos resultan a todas luces evidentes, los impactos de estas innovaciones en las
diversas dimensiones de la sociabilidad al interior y entre los colectivos no son fciles de
establecer en su real magnitud.
Se espera que el Mundial de Ftbol de Rusia 2018 sea el escenario en que se presenten los
primeros usos de la tecnologa 5G, 1 fruto de la cooperacin de distintas empresas privadas
y gobiernos. En principio, esto supone un incremento de setenta veces en la velocidad de
descarga respecto a los mejores equipos y conexiones actualmente en uso.2 Ms all del
efecto en el mbito de las comunicaciones, de por s trascendental para los procesos
productivos, ser la palanca definitiva de expansin para el llamado Internet de las cosas.
Las comunicaciones Machine to Machine harn posible, entre infinidad de otras
posibilidades, las Smart Cities, con automviles y medios de transporte autnomos que
circularn sin la necesidad de semforos en las calles, junto a comunicaciones y
transferencia de grandes volmenes de datos prcticamente sin desfases de tiempo.3
As como las comunicaciones alcanzarn en el futuro inmediato derroteros que hoy no

imaginamos, la produccin de bienes no se queda atrs. Sigue siendo ciencia ficcin la
autonoma energtica de los hogares o de los vehculos?4 Desde luego que no pero, adems,
cabe esperar una masificacin similar a la que tuvieron los computadores personales en la
dcada del 80 del siglo pasado, pero esta vez por parte de las impresoras 3D. Qu ocurrir
con el trabajo cuando una amplia variedad de bienes que hoy son resultado de complejos
procesos productivos, maana sean solo algoritmos que podamos descargar e imprimir en
nuestros hogares?
1
Ver www.cnet.com
2
La mxima velocidad de descarga que permite el protocolo 4G es de 300 Mbps. El protocolo 5G podra
llevar esa velocidad por encima de los 7 Gigabytes por segundo.
3
Ver www.xataka.como/moviles
4
Las industrias Tesla presentarn en los prximos meses sus avances en almacenamiento de energa solar
para hogares Powerwall que combinan celdas solares y un nuevo concepto en bateras, y su nueva versin de
automvil de energa solar Model 3, con autonoma superior a los 500 kl y que alcanza una velocidad de 0 a
100 k/h en menos de 6 segundos. https://www.xataka.com/vehiculos/asi-es-el-tesla-model-3-el-coche-
electrico-de-los-35-000-dolares. La pregunta es cunto tardar en alcanzar un precio cercano a los veinte mil
dlares, que es el valor medio de los vehculos de desempeos similares.
Los elementos que de manera ms inmediata nos encontramos ejemplificando estos

procesos de innovacin, son los instrumentos de comunicacin y de procesamiento de
informacin, pero corresponden a una muestra nfima de todos los procesos de innovacin
hoy en curso. No obstante, caracterizar la dinmica en que se desenvuelve nuestro presente
y las condiciones del futuro inmediato, ms all de esos artefactos, lo que est cambiando
los sistemas sociales en sus estructuras ms profundas, se encuentra en el mbito de los
procesos productivos.
Los primeros cambios que se observaron en las tecnologas de la informacin y las

comunicaciones (TICs) hace cuatro dcadas, sacudieron la organizacin de la produccin.
Mientras la economa de los pases industrializados recin haca esfuerzos por integrar la
revolucin toyotista de los aos setenta, lo que inici el abandono paulatino de los modelos
Taylor-fordistas, llegaba una nueva era tecnolgica que profundizara dicha
transformacin: la Tercera Revolucin Industrial.5
Esta transformacin de la base tecnolgica de la produccin y la vida en sociedad, est

inscrita en el contexto del Modo de Produccin capitalista y es un nuevo paso en la senda
de transformaciones que se inaugura polticamente con las revoluciones burguesas,
econmicamente con la acumulacin originaria y tcnicamente con las innovaciones
productivas y de organizacin de un artesanado libre de las cadenas feudales.
I.- Del capitalismo manufacturero al capitalismo industrial
El panorama de la produccin de bienes en el mundo pre-capitalista est dominado por la

figura del artesano. Sometido por las relaciones sociales feudales, lentamente ha logrado
hacerse un espacio en la sociedad de la poca, teniendo como hito ms significativo el
liberarse del trabajo agrcola propio de todos los siervos desde la Alta Edad Media. La
divisin del trabajo y la especializacin tcnica acaba dedicndolo en exclusiva a la
produccin de distintos bienes no agrcolas.
Su desarrollo est con la consolidacin de los primeros espacios urbanos, aldeas

principalmente, que vieron surgir nuevos mercados en los cuales estos productores podan
comercializar el resultado de su trabajo. Un segundo mbito para su desarrollo son las
5
Concepto acuado por Jeremy Rifkin, corresponde a la Revolucin Cientfico-Tecnolgica y es resultado de
los avances en el campo de la informacin y las comunicaciones, y tambin en el mbito de las energas
renovables.
lgicas gremiales, las cuales transferan intergeneracionalmente sus conocimientos

tcnicos, al tiempo que les permita mantener el control de la oferta de trabajo (Anderson,
P. 2012).
Esta dinmica de crecimiento estaba limitada por el carcter unitario de la produccin.

Cada artesano era dueo de la productividad de su taller y la caracterstica fundamental de
su actividad era que controlaba cada etapa de la produccin, desde la transformacin de
materias primas e insumos en bienes finales, hasta su comercializacin. El crecimiento y la
expansin capitalista requeran un rgimen distinto.
I.1.- El carcter de la manufactura
La manufactura se nos presenta como la forma caracterstica del proceso capitalista de

produccin de mercancas y se inaugura con el acto de reunir un contingente de artesanos
en un mismo recinto, ahora a las rdenes de un capitalista que previamente ha comprado en
el mercado su fuerza de trabajo.
La cooperacin basada en la divisin del trabajo reviste su forma clsica en la

manufactura. Como forma caracterstica del proceso capitalista de produccin, predomin
durante el periodo manufacturero propiamente dicho que, a grandes rasgos, dur desde
mediados del siglo XVI hasta el ltimo tercio del siglo XVIII. (Marx, Karl. 2015; 302).
Segn Marx, el origen de la manufactura est asociado al desarrollo de la divisin tcnica

del trabajo. Ella promueve la especializacin y cooperacin de los trabajadores
responsables de diferentes tareas y funciones, para incrementar la eficiencia productiva. Si
bien est presente a lo largo de toda la historia humana desde la Edad de Piedra, se
intensifica con las sociedades agrarias al combinarse con la divisin social y sexual del
trabajo. Esta condicin experimenta una expansin definitiva con el advenimiento del
capitalismo y la revolucin industrial.
La diferencia entre el trabajo artesanal y el propiamente manufacturero se observa con

claridad en el ejemplo que describe Marx, cuando busca reflejar la senda de optimizacin
en el uso de la fuerza de trabajo que instala el capitalismo.
Por ejemplo, un coche era antes el producto total del trabajo de gran nmero de
artesanos independientes: el carrero, el talabartero, el tapicero, el cerrajero, el tornero
(), etc. Pues bien, la manufactura de coches agrupa todos estos oficios en un solo taller
donde los trabajadores se combinan unos con otros. Un coche no puede pintarse,
naturalmente, antes de construirse. Pero si se construyen muchos coches al mismo tiempo,

los pintores pueden trabajar constantemente en su ramo, mientras los dems operarios se
ocupan de una fase anterior del proceso de produccin. (Marx, K. 2015; 302).
Estamos en presencia de una constante: la reunin de un nmero amplio de obreros en un

mismo espacio fsico y al mando de un mismo capitalista que ha adquirido, va compra de
la fuerza de trabajo de que disponen los primeros, el control de sus acciones durante un
determinado periodo. El espacio manufacturero es la cuna de un capitalismo que hunde sus
races en el mundo artesanal.
El capitalismo ha reunido en un mismo espacio a los productores artesanales y posee la

capacidad de dictar la manera en que el tiempo de trabajo ser utilizado; sin embargo, an
no puede dictar el cmo hacer. Eso an est encerrado en la memoria del artesano devenido
en obrero.
I.2.- La formacin de la industria
Si la manufactura es en esencia el doble proceso de divisin del trabajo y de combinacin

de las operaciones resultantes, encarnadas en un amplio nmero de obreros, la industria
tiene como fundamento el desarrollo de la mquina. Esto supone la presencia de un
aditamento de la fuerza de trabajo, distinto de la herramienta como instrumento que
manipula el obrero. En rigor, la mquina se presenta con tres componentes bsicos: una
fuerza motriz, un mecanismo de transmisin de esa energa y los instrumentos o
herramientas que pone en ejecucin. En ese entendido,
En la manufactura, el modo de produccin se revoluciona partiendo de la fuerza de

trabajo; en la gran industria, partiendo del medio de trabajo. (Marx, K. 2015; 331).
La diferencia fundamental entonces no se encuentra solo en el hecho de la fuerza motriz,

que puede ser propia de la naturaleza o de procesos creados por el ser humano. Se
encuentra en un instrumento que intermedia el acto del trabajo con el producto final.
Una caracterstica que sobresale en la dinmica industrial es la capacidad multiplicadora de

la fuerza de trabajo aplicada. La presencia de un sistema de mquinas que ejecuta
operaciones diversas para dar como resultado una suma de mercancas supone la
multiplicacin de la productividad del trabajo. El efecto inmediato es una cada en el valor
de las mercancas producidas, entre ellas los llamados bienes salarios, lo cual provoca una
reduccin en el valor de la propia fuerza de trabajo y, por tanto, un incremento de la

plusvala relativa.
Pero ese no es el nico efecto; la industria supera los estancos producidos por la divisin
del trabajo propio de la manufactura, provocando una dinmica en la que se produce una
articulacin de las distintas operaciones parciales del rgimen anterior. En este sentido, la
industria no solo es la maquinizacin de los procesos manufactureros; es, principalmente, el
control de la cadencia del proceso productivo. El ritmo del trabajo ya no est en manos del
trabajador, viene impuesto de manera exgena.
Y mientras que en la manufactura el aislamiento de los procesos parciales es un principio

derivado de la misma divisin del trabajo, en la fbrica ya desarrollada rige, por el
contrario, el principio de la continuidad de estos procesos. (Marx, K. 2015; 339).
Resulta indudable que, en el mbito del taller manufacturero, la tasa a que se incrementa la
productividad est en directa relacin a las habilidades y a la disposicin productiva con
que cuenta cada obrero. Por mucho que la divisin del trabajo y la expropiacin de los
medios de produccin que supuso la acumulacin originaria en el capitalismo acab con el
artesanado como sector social transformndolo en una nueva clase proletaria, el saber
hacer an se encontraba en sus manos. El capitalista que en la bsqueda de mayor
eficiencia productiva impone la divisin tcnica del trabajo, logra adscribir a cada
individuo a aquella funcin para la cual posee ms habilidades. Pero ello no supone que an
esa fraccin del proceso productivo pueda abstraerse, estilizarse y devolverse como
instruccin. El obrero, en el fondo de su corazn y su cerebro, sigue siendo un artesano al
que simplemente se le impide ahora el completar su faena.
La industria, que intermedia mquinas entre los distintos obreros parciales, sienta las bases
de la expropiacin posterior del saber hacer artesano. La mquina multiplica la fuerza
humana y desarrolla acciones imposibles para el trabajador manual pero, por sobre todo,
fija una cadencia para el proceso productivo y un estndar para el resultado.
Esta es la base sobre la que se edifica la Administracin Cientfica del Trabajo de Frederick
Taylor,6 casi medio siglo despus de que Marx describiera la evolucin de la produccin
capitalista desde la manufactura hasta la gran industria. Si Frederick Taylor hubiera fijado
su atencin en el taller manufacturero, le habra sido imposible extraer ese saber hacer
6
Corriente conocida como Administracin Cientfica del Trabajo, persigue la expropiacin del saber hacer
del trabajador artesano, que impeda a la direccin de la empresa capitalista controlar los tiempos de la
produccin y por tanto la productividad del trabajo. Ver Taylor, F. (1912). Shop Management Ed.
Harper&Brothers. London, England.
artesanal que se hallaba presente en los trabajadores, por cuanto la funcin productiva solo
tena como limitacin la segmentacin de las etapas productivas, pero no defina el
contenido de esos fragmentos.
El hacer artesanal recin queda expuesto cuando la mquina se involucra en las distintas
etapas de la produccin e intermedia la accin de los distintos trabajadores. El hacer
artesanal es tambin un ritmo de trabajo y al despojar al trabajador del control de este
ltimo, deja ese hacer expuesto.
Frente a esa evidencia es que reacciona Taylor abstrayendo y sistematizando las distintas
acciones, hasta devolverlas a los ejecutantes en la forma de directivas. El conocimiento
artesano se encuentra ahora mediado por la mquina y la manera en que el obrero se
relaciona con ella est condicionada por las caractersticas del sistema fabril. Ya no es libre
de elegir la cadencia de su trabajo ni la manera de abordar el proceso. Llegado ese punto,
solo se requiere la capacidad de abstraccin que permita desencriptar el conocimiento
acumulado y transferido intergeneracionalmente por los trabajadores.
El aporte de Frederick Taylor al desarrollo de las fuerzas productivas en el capitalismo est

orientado a la optimizacin de los procesos productivos, pero su impacto sustantivo es la
estandarizacin de los productos. No solo da soporte a la expansin de la plusvala relativa.
Permite la produccin en serie, base de un capitalismo industrial que se vuelca hacia el
consumo de masas.
I.3.- La organizacin de los trabajadores
La clase obrera es sin duda el gran actor del siglo XX. En distintos periodos se ha
acompaado por diferentes sujetos sociales que, en la lucha por una sociedad menos dispar
y ms justa, han relevado sus propias agendas. Sin embargo, la persistencia y la capacidad
de incidir en el devenir de la sociedad no tuvo equivalente en el mundo de los grupos
subordinados en ese periodo. En dicha condicin, una interrogante importante es
determinar en qu radica la potencia de la clase obrera como actor social y, por ejemplo,
por qu el campesinado, teniendo una trayectoria mucho ms extensa en la historia, no ha
sido capaz de formular un programa de transformacin revolucionaria.7
7
Probablemente, en Occidente y en la poca moderna, la revolucin mexicana sea el nico caso de un
programa centrado en el mundo agrario, aun cuando sus liderazgos no eran ajenos al ideario socialista y
anarquista de inicios del siglo XX en el mundo. Los restantes casos, por ejemplo la revolucin rusa, china o
incluso la revolucin cubana, cuentan con el apoyo fundamental de la clase campesina, pero ella se subordina
programticamente a grupos intelectuales urbanos de inspiracin socialista y matriz obrerista.
Una hiptesis ampliamente enunciada se refiere a las condiciones tcnicas de la

produccin.8 El espacio manufacturero es el primero que posee como condicin tecnolgica
la necesidad de contar con grandes contingentes de trabajadores que comparten un espacio
fsico y cuya actividad lleva implcita, fruto de la divisin del trabajo, una dosis importante
de cooperacin para obtener los resultados esperados, lo que acarrea el que los trabajadores
desarrollen en el tiempo una identidad y proyectos comunes.
Posteriormente, el rgimen de fbrica mecaniz este proceso e incorpor los principios de

la llamada administracin cientfica (Coriat, B. 2001; 66). Apoyado ahora en una divisin
del trabajo ms estricta y la separacin entre las funciones de direccin y ejecucin, logr
apropiar el saber hacer del artesano devenido obrero, que le daba control de la
productividad. El Taylorismo en los albores del siglo XX y el Fordismo, 9 poco despus,
sern los grandes impulsores, en un mundo de produccin estandarizada y masiva, ahora ya
en el contexto de la gran industria.10
Cabe apuntar que Coriat no destaca el papel sine qua non, a nuestro juicio, de la
maquinizacin de la manufactura como factor de la expropiacin del saber hacer. Como
sealamos anteriormente, nos parece un factor crucial y necesario de recalcar. El saber
hacer es hacer y cadencia en una unin indisoluble. Inhibida esta ltima por la mquina en
el rgimen de fbrica, deja a la primera desprovista de su velo protector.
No hay en los talleres ni una sola pieza que no est en movimiento. Unas suspendidas en
el aire por ganchos de cadenas que se dirigen al montaje en el orden exacto que se les ha
sido asignado. Otras, se deslizan en una plataforma mvil; otra, por su propio peso; pero
el principio general es que nada es llevado o acarreado en el taller aparte de las piezas.
Los materiales se transportan en vagonetas o remolques accionados por chasis Ford lisos,
que son lo suficientemente mviles y rpidos para circular en caso de necesidad por todos
8
El tratamiento de este tema est anclado a la problemtica de la conciencia de clase. En el universo
conceptual de Marx y los marxistas, encontramos un amplio y variado acercamiento. Marx, K. (1847).
Miseria de la filosofa; Lukcs, G. (1923). Historia y conciencia de clase; Lenin, V.I. (1901). Qu
hacer; Poulantzas, N. (1977). Las clases sociales en el capitalismo actual; Poulantzas, N. (1969).
Hegemona y dominacin en el Estado moderno; Arstegui, J. (2013). Largo Caballero: el tesn y la
quimera. En todos los casos el proceso de construccin de la conciencia de clase est sujeto a las condiciones
tcnicas y polticas del entorno.
9
En la dcada de los aos veinte en Estados Unidos la empresa automotriz Ford Motor Co., bajo la
orientacin de su propietario, introdujo la lnea de montaje, que incorpor al modelo de administracin
cientfica, la electricidad, con lo cual la cadencia de la produccin estaba determinada a su vez por la
velocidad a la cual discurra la cadena de montaje.
10
El escenario en el cual se desarrollan el Taylorismo y el Fordismo posteriormente es en una economa que
enfrenta una demanda estandarizada y que supone a la oferta una lgica de produccin en serie y en masa en
un rgimen de gran industria. Ver Coriat, B. (2001). El taller y el cronmetro. Ed. Siglo XXI. Madrid,
Espaa.
los pasos. Ningn obrero tiene nunca que transportar o levantar nada, siendo todas estas
operaciones objeto de un servicio distinto, el servicio de transporte( Ford, H. 2010; 84).
Es esta condicin tecnolgica de la produccin la que posibilita la creacin de una

identidad colectiva de los trabajadores y su contrapartida, que es la identificacin de un
otro, distinto y con intereses opuestos. Estos factores estn en la base de su construccin
programtica y su definicin de clase que aspira a la toma del poder. De este modo, la
conciencia de la clase de los trabajadores11 cuenta con un sine qua non de carcter tcnico,
un conjunto de individuos que alternan fsica y coordinadamente para asegurar el resultado
de la produccin. Lo que media la constitucin de la clase social es la organizacin obrera,
el sindicato.
La relacin capital-trabajo ha estado condicionada por dos procesos contrapuestos que

afectan a sus actores principales. Por parte del capital, la expropiacin del saber hacer de
manos del trabajador,12 y por parte del trabajo, la construccin de la organizacin obrera.
En el primer caso, implica el sometimiento de los trabajadores a la lgica del capital,
proceso de extraordinaria violencia la mayor parte de las veces, puesto que supuso la
apropiacin del control de la productividad por parte del capital y la liberalizacin del
mercado laboral en el open shop, que implic quebrar el control obrero sobre la oferta de
trabajo. Esta accin result en un disciplinamiento de los trabajadores ahora incorporados a
la lgica de la gran industria moderna.13
En el segundo caso, el esfuerzo de los trabajadores por sostener y desarrollar una

organizacin capaz de coaccionar eficazmente a su contraparte por la va de la paralizacin
de la produccin. La organizacin obrera avanza desde una lgica temprana de ayuda
mutua al escenario de negociacin de salarios y condiciones laborales ante el capital. El
11
Para Marx, es un concepto que alude a la capacidad de quienes son parte de una clase
social, de tener conciencia de las relaciones sociales que son antagnicas y que afectan sus
intereses. Ver Lukcs, G. (1969). Historia y Conciencia de Clase. Ed. Grijalbo. Mxico; y
Thompson, E.P. (1989). La Formacin de la Clase Obrera en Inglaterra. Ed. Capitn
Swing. Madrid, Espaa.
12
Coriat, B. (2001) seala: se trata de una cuestin de relacin de fuerzas y de saber
() De ah la ecuacin tayloriana: quien domina y dicta los modos operatorios se hace
tambin dueo de los tiempos de produccin. En manos obreras este saber prctico de
fabricacin se convierte, como dira Taylor, en una holganza sistemtica que paraliza el
desarrollo del capital. Op. Cit. (Pg. 24).
13
Como Bennu o el Ave Fnix de la cultura clsica, la clase obrera renace de sus propias
cenizas. Su consolidacin como actor secular se produce luego de su gran derrota a manos
de un capitalismo arrollador que le arrebata el control de la productividad y que acaba por
delinear las clases fundamentales del nuevo orden del siglo XX.
primer aspecto, paradojalmente, se encuentra con los propios intereses del capitalismo que
busca sentar las bases de una sociedad de consumo que acompaara virtuosamente la
produccin en masa.
Sin embargo, si analizamos aisladamente el quehacer sindical, este se estructura y da

sentido a la organizacin a partir del evento de la disputa por el plusvalor. En los regmenes
laborales modernos, ello corresponde al proceso de la negociacin colectiva en que se
disputa el excedente econmico de la empresa o, desde otro punto de vista, los resultados
de la productividad del trabajo.
En este acto, capital y trabajo se enfrentan buscando maximizar su funcin de utilidad. Los
trabajadores se presentan respaldados por la capacidad coercitiva que se funda en la
amenaza de paralizacin de la produccin y que se encuentra respaldada por el tamao de
la organizacin alcanza. En frente, el capital se presenta sustentado en otro poder
coercitivo, la existencia de un mercado del trabajo libre y donde por cada trabajador que
paraliza su actividad, hay innumerables otros que estn disponibles para ocupar esa plaza al
salario vigente, lo que corresponde a la superpoblacin relativa o ejrcito industrial de
reserva en Marx.
Esta fuerza de trabajo disponible surge como efecto del proceso de acumulacin capitalista
que se acompaa del aumento en la composicin orgnica que, a su vez, reduce el capital
variable respecto al capital constante presente en la produccin (Marx, K. 2015; 517 y ss.)
De este modo, cumple la labor primordial de actuar como instrumento de contencin
salarial e incremento de la plusvala relativa de la poblacin ocupada. En ese contexto, la
organizacin de trabajadores interacta con el capital y frente a l ha desarrollado distintas
estrategias que, a su vez, dan cuerpo a diferentes tipos de organizacin.
La gran diferencia que se observa entre el sindicato y otras formas asociativas de los
trabajadores, u otros grupos subordinados, es que su objetivo se encuentra en afectar
progresivamente la distribucin primaria del ingreso. Con ello ponen en cuestin el
fundamento del sistema capitalista que asume que el factor capital es remunerado con los
beneficios, al igual que el factor trabajo lo es con los salarios.14
14
Distintos desarrollos del rea de las Relaciones Industriales plantean enfoques cooperativos para la
negociacin colectiva, bajo la lgica win win. Por ejemplo, McFarland, D. (1989). Administracin de
personal. Teora y prctica. Fondo de Cultura Econmica. Mxico; y Palomino T. (1989). Relaciones
Industriales. Teora y prctica. Juris Laboral. Lima, Per. Sin embargo, en ltima instancia en este espacio se
materializan intereses que no solo son contrapuestos sino tambin antagnicos. Ello es resultado de que la
disputa por el excedente supone un trade off para cada uno de los actores participantes, en tanto el beneficio
de unos necesariamente supone de una u otra forma el perjuicio de otros.
La relacin conflictiva entre capital y trabajo es expuesta en sus orgenes con mxima
claridad por Marx con la teora de la explotacin.
La segunda fase del proceso de trabajo, aquella en que el obrero se afana ms all de los
lmites del trabajo necesario [periodo de la jornada en que produce el equivalente a lo que
ha recibido como retribucin o salario], aunque le cuesta trabajo, inversin de fuerza de
trabajo, no crea ningn valor para l. Crea plusvala. () A esta parte de la jornada de
trabajo la llamo tiempo de plustrabajo. () Lo nico que distingue a unas formaciones
econmico-sociales de otras, es la forma en que este plustrabajo le es arrancado al
productor directo, al trabajador. (Marx, K. 2015; 195)
El desarrollo del capitalismo moderno ha resultado en buena parte de su historia, el

desarrollo del rgimen industrial con su optimizacin del uso del factor trabajo; y ello ha
tenido distintas expresiones que van desde los paradigmas tecnolgicos hasta los regmenes
polticos, pasando por las costumbres y todo el mbito de la cultura en una sociedad de
masas.
II.- La desarticulacin del proceso de produccin de mercancas
El proceso de produccin de bienes y servicios involucraba tradicionalmente un conjunto

de acciones destinadas a la transformacin de bienes intermedios en productos que sern
ofertados en el mercado para ser directamente consumidos, sea por usuarios finales o por
otros procesos productivos. Esta realidad, propia de parte importante del siglo pasado, ha
dado lugar a un escenario en que la cadena de valorizacin ya no precisa estar anclada a un
espacio geogrfico nico y delimitado y, ni siquiera, que cada uno de sus eslabones estn
unidos.
II.1.- El colapso de la produccin en serie para una sociedad de masas
La lgica que nos leg la Segunda Revolucin Industrial es resultado de la aplicacin de

electricidad al modelo Taylorista. Ello se materializa en el encadenamiento de distintas
acciones discretas y secuenciales, que en una lgica incremental dan lugar en su etapa final
a una mercanca dispuesta para su realizacin en el mercado.
Los fundamentos bsicos de este proceso productivo son: el primero, la divisin tcnica del
trabajo, que permite especializar a la fuerza de trabajo en acciones particulares y especficas
al interior de un continuo de otras acciones - distintas, pero igualmente particulares y
especficas -, junto a la separacin entre las tareas de ejecucin y direccin del proceso; el
segundo, el uso de la electricidad que permite el movimiento continuo -e independiente de
los trabajadores- de la lnea de montaje. La industria de automviles Ford fue el paradigma
dominante de la poca.
En este modelo productivo, de produccin en serie, la productividad del trabajo es resultado

de un constante proceso de optimizacin de esas acciones y del incremento lineal de la
velocidad a la que se mueve la lnea de montaje, teniendo ambos factores lmites fsicos
desde el punto de vista del uso de la fuerza de trabajo.
Sin embargo, el paradigma tecnolgico de la produccin en serie responde a un cierto tipo

de sociedad y, en su contexto, tambin a un paradigma poltico-econmico. El
keynesianismo, que promueve un Estado regulador y redistribuidor que busca el control de
la demanda agregada, contribuyendo a una arquitectura social cuyos ribetes alcanzan
mucho ms all de las estrictas delimitaciones del funcionamiento de la economa.
Apoyada en el virtuosismo de una senda de acumulacin que propiciaba el aumento del

empleo y los salarios y, estos ltimos, el consumo de bienes producidos en serie, la
sociedad construy consensos amplios que permitieran la reproduccin ampliada del
capital, al tiempo que las brechas distributivas persistentes en la relacin capital-trabajo,
eran compensadas por la accin redistributiva del Estado.
Sin embargo, este proceso enfrentaba limitaciones.
El ao 1965 represent el momento en que las empresas americanas vieron cmo sus
beneficios netos se elevaban un 10%. A pesar de que nadie estaba en condiciones de
preverlo en ese momento, aquel fue precisamente el ao en que se alcanzaron cifras record
para las empresas americanas, el ltimo gran ao de crecimiento continuado de beneficios
de la comunidad empresarial. Ya en los inicios de la dcada de los aos 70, los niveles de
beneficios haban disminuido hasta un 6%. Una combinacin de factores nacionales e
internacionales fueron los que contribuyeron a este declive. (Rifkin, J. 2010; 119).
Pero a esta situacin que seala Rifkin no se lleg de manera azarosa. La economa de
posguerra fundada en el consumo interno haba alcanzado su clmax en los pases
desarrollados.
En 1979 haba un automvil por cada dos americanos y ms del 90% de los hogares
estaban equipados con frigorfico, lavadora, aspiradora, radio, plancha elctrica y
tostadora. De forma simultnea al estancamiento de la demanda, la competencia
extranjera del mercado americano creca. Las importaciones a bajo precio inundaron los
Estados Unidos, con lo que se recortaron dramticamente las participaciones de mercado
de las empresas del pas. Entre 1969 y 1979 el valor de los productos manufacturados
importados y relacionados con el hogar pas de un 14% hasta un 38%. A mediados de la
dcada del 80, por cada dlar gastado en bienes producidos en los Estados Unidos, las
familias y las empresas gastaban 45 centavos en bienes de importacin. (Rifkin, J. 2010;
120).
La recuperacin de los beneficios en las condiciones de la poca exiga un incremento del

plusvalor relativo al interior de las empresas. El problema es que la senda de incremento del
esfuerzo productivo se encuentra cercana a su lmite fsico. La lgica Taylor-fordista ya no
es capaz de sostener incrementos persistentes de la productividad, puesto que la lnea de
montaje ya no puede avanzar ms rpido sin aumentar las prdidas asociadas a productos
defectuosos y a la resistencia obrera. Dado este escenario de limitacin estructural, el
aumento del plusvalor relativo para sostener los beneficios del capital solo puede
alimentarse de una reduccin de los costos.
El camino natural de recuperacin de los beneficios es la construccin de un nuevo

consenso social que recupere las condiciones bsicas antes sealadas: reproduccin
ampliada y estabilidad sociopoltica para el incremento de la productividad. 15 Es el camino
elegido por los modelos neoliberales en Inglaterra y Estados Unidos, y que fue testeado en
detalle en el Chile dictatorial de los aos setenta.
Para los actores sociales, trabajadores y empresarios, supone un nuevo espacio de

confrontacin. La desregulacin propiciada por la economa monetarista corresponde a una
frmula que facilita la recuperacin de los beneficios del capital y, con ello, de las tasas de
inversin y el empleo, pero no supone necesariamente una transformacin estructural de las
relaciones socioproductivas.
En distintos momentos de la historia reciente las crisis de la economa capitalista, que

encontraban dramtica expresin en las condiciones del mercado laboral, se saldaban con
importantes efectos salariales y en las condiciones de trabajo, resultado de la presin
15
Como hemos sealado, un consenso social no necesariamente es una adhesin voluntaria
de los actores sociales a un modelo de vida en sociedad. Corresponde a un estado de
funcionamiento del sistema de dominacin, de tal modo que asegure las condiciones
estructurales del modo de produccin. En rigor, una dictadura puede ser un buen ejemplo
de un modelo de dominacin eficaz, al menos mientras el ejercicio de la fuerza necesaria
para ese tipo de dominacin no suponga un costo que atente en contra de la reproduccin
del capital.
ejercida por el ejrcito industrial de reserva. La interrogante es por qu esta crisis de la

reproduccin capitalista adquiere una dimensin que consideramos paradigmtica y que
cambia las relaciones socioproductivas.
II.2.- El rol de la innovacin tcnica y su impacto en el trabajo
Segn refiere Rifkin, durante la dcada del 80 las empresas en Estados Unidos invirtieron
ms de mil millones de dlares en tecnologa de la informacin. Para 1992, cada trabajador
del sector de servicios dispona de ms de US$10 000 en hardware en su puesto de trabajo.
Sin embargo, la productividad continuaba creciendo solo al 1% anual, muy por debajo de lo
esperado y lo que requera esta economa. Incluso se lleg a formular la llamada paradoja
de la productividad, que aluda a la insensibilidad de esta variable frente a la
inversin.16Sin embargo, la perplejidad inicial comenz a disiparse lentamente, al ritmo en
que se verificaron los primeros sntomas de reactivacin de esta variable, llegando a
alcanzarse los mejores resultados de los ltimos veinte aos. Las tecnologas de la
informacin parecan comenzar a rendir sus frutos.17
Ciertamente haba una paradoja en este proceso, pero no relacionada con la ineficacia de la
inversin para estimular la productividad. El interrogante respecto a qu se deba la
esterilidad inicial de los nuevos recursos aplicados, dio paso a nuevas interpretaciones del
fenmeno que ponan el acento en ciertas variables de entorno que condicionaban la
eficacia de los nuevos recursos aplicados a la produccin.
[Cada vez] resultaba ms claro que el fracaso en conseguir las ganancias en

productividad ms rpidamente no suele ser consecuencia de las nuevas tecnologas de la
informacin, que permiten ahorrar mano de obra y tiempo, sino de estructuras
organizativas anticuadas que no podan incorporar las nuevas tecnologas. ()
Simplemente carece de sentido gastar dinero en las nuevas tecnologas para, a
continuacin, emplearlas a la vieja usanza. (Rifkin, J. 2010; 121).
La estructura empresarial tradicional, a la usanza de los ejrcitos, pona un fuerte acento en

los segmentos intermedios. Cuando el objetivo era alcanzar metas de produccin
expresadas en volmenes de productos estandarizados, la pirmide organizativa era
decreciente desde la cspide hasta la base, en trminos de la capacidad para la toma de
16
Los aparentemente nulos efectos en productividad logrados generaron un marcado escepticismo respecto a
los rendimientos que tena la innovacin tcnica. Rifkin, J. (2010). Pg. 120 y ss.
17
Erik Brynjolfsson y Lorin M. Hitt del MIT y la Universidad de Pensilvania, respectivamente, mostraron
evidencia del notable rendimiento que estaba alcanzando la inversin en la manufactura y los servicios.
Beyond the Productivity Paradox: Computers are the Catalyst for Bigger Changes. Mimeo, June 1998. En
http://ebusiness.mit.edu/erik/bpp.pdf
decisiones. En ese contexto, los segmentos intermedios de la estructura tenan por misin el
procesar la informacin que circula por toda la estructura y coordinar las acciones de los
niveles inferiores, lo cual comprometa severamente la capacidad de responder frente a
imprevistos por parte de la organizacin.
Frente a estas definiciones, se desarrollaba un enfoque alternativo en las antpodas del

capitalismo occidental. Taiichi Ohno, en la empresa automotriz Toyota en Japn, buscando
hacer frente a la crisis econmica originada en el mercado petrolero en los aos setenta,
impulsa un sistema productivo que rompe con el paradigma fordista. Este se funda en la
flexibilidad laboral, con alta rotacin en puestos de trabajo y roles, el fomento del trabajo
en equipo y la cohesin, el sistema just in time, que minimiza los tiempos muertos y la
acumulacin de inventarios. Estas iniciativas, desarrolladas en un entorno que maximiza la
incorporacin de las innovaciones tecnolgicas al proceso, permiten una reduccin de los
costos productivos que, traspasados al consumidor, permiten ampliar el mercado. El
capitalismo industrial encontraba muy lejos de sus orgenes una salvacin para la cada
tendencial de las tasas de ganancia.
El paradigma de la flexibilidad revoluciona la forma de concebir el proceso industrial,

fundamentalmente porque es una respuesta que se da en el contexto tecnolgico adecuado.
Es decir, Taiichi Ohno solo puede hacer realidad su concepcin de un nuevo paradigma
tecnoproductivo porque cuenta con el soporte tecnolgico que le permite reemplazar la
burocracia industrial constituida por los cuerpos intermedios del modelo Taylor-fordista
tradicional.
El interrogante de si habra sido factible ensamblar un Ford T en dos plantas distintas y

separadas en el espacio a finales de los aos veinte, se puede responder de manera
afirmativa ciertamente; sin embargo, ello habra atentado contra la productividad,
incrementando el tiempo necesario de produccin de cada unidad. Esto, debido a que el
rendimiento del capital estaba asociado a satisfacer una demanda que superaba largamente
las capacidades productivas de la industria, ms que a obtener ahorros va deslocalizacin
de los procesos.18
Ms de medio siglo despus, la productividad y el rendimiento del capital ya no estaban

asociados a la reduccin de los tiempos unitarios de produccin, con el fin de alimentar una
demanda de voracidad desmedida. La existencia de una demanda diversa e incluso difcil
de proyectar obligaba a reducir los costos mediante la deslocalizacin de los procesos
productivos, atendiendo a la disponibilidad de los distintos insumos de cada eslabn de la
18
El modelo productivo de Ford baj el tiempo de produccin de cada unidad desde 12,5 horas a tan solo 93
minutos. Ver Ford, H. (2010). My Life and Work. Ed. Menphis, TN: General Books. Tennessee, USA.
cadena de valorizacin y sus costos relativos. Pero ello era posible debido a la
disponibilidad, a costos relativos adecuados, de los instrumentos y recursos tecnolgicos
que lo permitan.
El atributo de la flexibilidad llegaba a la organizacin empresarial. Primero, para responder

a un mercado que ahora podra desear un Ford T no solo de un color distinto al negro, sino
tambin de una fisonoma ms parecida a un citycar, eventualmente. 19 Segundo, para
responder a las necesidades de coordinacin de los nuevos, diferentes y distantes
componentes del proceso productivo. Todo lo anterior traa aparejada la necesidad de una
utilizacin diferente del factor trabajo, ltimo factor en asumir la nueva caracterstica del
sistema: la flexibilidad.
El proceso de produccin de bienes, desde el tiempo de la gran industria, nos refera a un

continuo de acciones cuyo resultado es una determinada mercanca. Independiente de los
procesos paralelos que se puedan requerir para la obtencin del resultado final, exista una
constante relacionada con la escala de produccin; un mayor volumen de producto supone,
en el corto plazo, un crecimiento a escala de los factores aplicados. 20 La innovacin lo que
haca era cambiar la pendiente de la funcin de produccin, pero ms que una trayectoria
constante, reflejaba la forma de saltos episdicos. En el intertanto, todo aumento de la
produccin supona un incremento de los trabajadores en una relacin constante entre los
saltos de innovacin. La magnitud de ese incremento cambia segn la modificacin de la
funcin de produccin que se produzca fruto de la innovacin aplicada.
A pesar de la distancia fsica y las transformaciones que han delineado un mundo que se
transforma a una velocidad difcil de medir, de una u otra forma ha sobrevivido la visin
ricardiana de la relacin entre el trabajo y la tecnologa.
Desde que puse mi atencin en los problemas de la economa poltica, he sido de la

opinin de que la introduccin de la maquinaria en cualquier ramo de la produccin, en
tanto que efecta un ahorro de trabajo, constituye un bien general, aunque ocasiona
algunos de los inconvenientes que acompaan a la mayor parte de los cambios de capital y
trabajo de una industria a otra. (Ricardo, D. 1993; 288).
19
Es conocida la ancdota de Henry Ford que, dando a conocer las caractersticas de su empresa, coment que
los clientes de Ford Motor Co. podan elegir cualquier color para su modelo T, siempre y cuando fuese negro.
El mismo Henry Ford la difundi en su autobiografa. Ford, H. (2010). Pg. 31. Any customer can have a car
painted any colour that he wants so long as it is black.
20
Como sabemos, cualquier desequilibrio en la adicin de nuevos factores provoca rendimientos decrecientes
en el ideario neoclsico. En ese entendido, el aumento de la composicin orgnica del capital de Marx
conduce inevitablemente al colapso de la eficacia marginal del capital de Keynes.
Con todo, la historia de la gran industria fue la historia del incremento del factor trabajo
aplicado a la produccin de bienes. En esa condicin, y atendiendo a los efectos que en
cuanto a incremento de asociatividad tiene la agrupacin permanente de trabajadores, el
resultado natural fue el fortalecimiento de la organizacin sindical.
Tenan los trabajadores que comportarse como una clase para s? Es decir, como un
colectivo que comparte identidad, diagnstico de su situacin en la sociedad y un proyecto
poltico de emancipacin. La respuesta es s.21
"En principio, las condiciones econmicas haban transformado la masa del pas en
trabajadores. La dominacin del capital ha creado en esta masa una situacin comn,
intereses comunes. As, esta masa viene a ser ya una clase frente al capital, pero todava
no para s misma. En la lucha, de la cual hemos sealado algunas fases, esta masa se
rene, constituyndose en clase para s misma. Los intereses que defienden llegan a ser
intereses de clase". (Marx, K. 1984; 257)
Pero la condicin de clase para s, o lo opuesto a la alienacin, es resultado de una

materialidad, de una condicin fsica ligada al rgimen de fbrica. La coexistencia de los
trabajadores en un mismo espacio fsico.
Es en la industria donde los trabajadores se encuentran, cooperan unos y otros con el mismo
fin, y se someten juntos a los dictados del capital. Tal como la existencia humana est
ligada a la vida en colectividad, la posibilidad de que el trabajador se asuma a s mismo
como parte de una clase subyugada deriva de la cohabitacin laboral con sus pares.
El productor de mercancas se hace consciente de su lugar en la sociedad en tanto puede ver

fsicamente a sus iguales otros; del mismo modo en que puede ver pasar por sus manos una
suma de mercancas, o partes de ellas, que representan el tiempo de trabajo necesario y el
tiempo de trabajo excedente. El obrero puede verse reflejado en el otro y tambin ver la
explotacin. En ello radica la importancia que tiene la presencia de los trabajadores en el
mismo espacio fsico, lo cual se diluye con el cambio tcnico que posibilita la
flexibilizacin.
21
Para Marx, la conciencia de clase, en su etapa superior (clase para s), est precedida de
un estadio inicial (clase en s) en que an no asume su proyecto histrico.
II.3.- La flexibilidad productiva
Esta fragmentacin de los procesos productivos tiene como condicin indispensable a las
transformaciones tecnolgicas del ltimo cuarto del siglo XX. La respuesta de la
produccin a estas nuevas condiciones materiales fue la flexibilizacin de sus procesos
para, de este modo, traducir el impacto de la innovacin disponible en beneficios. Con esa
orientacin emerge un mundo laboral posfordista, en que lo que prevalece es el modelo de
especializacin flexible.
El modelo de especializacin flexible se caracteriza por una amplia flexibilidad

funcional, que se apoya en la cualificacin, la polivalencia y la versatilidad de los
trabajadores y trabajadoras, lo que facilita una mejor utilizacin de estos en funcin de las
necesidades de produccin y de los cambios rpidos en la fabricacin de unos productos
en lugar de otros segn sea la evolucin de la demanda. El trabajo en equipo, la
aportacin de sugerencias e ideas y la implicacin de los trabajadores y trabajadoras
facilitan la innovacin permanente y la consecucin de los objetivos de calidad y
diferenciacin que exige un mercado cada vez ms competitivo. (Calero, C. 2004; 3).
Bajo el concepto de flexibilidad se cobijan un conjunto de dimensiones asociadas al

proceso productivo, las que en general se resumen en dos grandes agrupaciones: las
macroeconmicas, que aluden a la manera en que se adapta el sistema productivo al
cambiante entorno, en lo que incide la globalizacin de los mercados en que se realizan las
mercancas y la innovacin tecnolgica; y las microeconmicas, que aluden a las
transformaciones al interior de la empresa, necesarias para adaptarse a ese entorno
cambiante (Daz, . 1996).
Las distintas transformaciones impuestas al sistema de organizacin de la produccin son

resultado de las nuevas condiciones que la innovacin no solo permite, sino que hace
imperativo para maximizar su impacto. El cambio tcnico no solo es la respuesta frente al
deterioro de los beneficios, sino que condiciona el paradigma tecnoproductivo y social que
emerge de este proceso.
II.4.- La Tercera Revolucin Industrial
La innovacin, como la acumulacin del conocimiento humano, posee una senda de

velocidad incremental. En la Primera Revolucin Industrial la cadencia de la innovacin se
reflejaba en que desde la construccin de los primeros Altos Hornos de Roebuck (Carolina
del Sur, Estados Unidos de Norteamrica), que permiti la produccin de hierro dulce
(forjado), hasta que se pudiera producir con l una mquina a vapor, pasaron 25 aos; para
navegar un ro, 47 aos; para que hubiera una locomotora que viajara ms rpido que una
carreta, 69 aos; y para que esa locomotora pudiera transportar pasajeros eficientemente,
109 aos.22
Resulta indudable que el escenario de la III Revolucin Industrial que refleja Rifkin,
(Rifkin, J. 2012). muestra una cadencia extraordinariamente ms acelerada de la
innovacin. Esta transformacin ocurre en el contexto de la convergencia de la aparicin de
nuevas tecnologas de las comunicaciones y la informacin, con nuevos sistemas de energa
y su almacenamiento. Estos factores se han convertido en herramientas para la gestin de
sociedades cada vez ms complejas.
La dcada del 80 result especialmente frtil en innovaciones tcnicas y, como apreciamos,

los mbitos ms significativos estn en la digitalizacin, el almacenamiento de datos, la
comunicacin va satlite y la transferencia de informacin a alta velocidad; 23
individualmente y en conjunto constituyen condiciones que revolucionan distintas reas del
quehacer humano. Entre los mbitos que verifican los efectos ms visibles de esos cambios
est el de la produccin de bienes y servicios, y su expresin ms concreta es la
fragmentacin de los procesos productivos.
Ciertamente, el primer ensayo de deslocalizacin de la produccin ocurri cuando la

mquina a vapor permiti separar la produccin de las fuentes de energa naturales, como
los cursos de agua o el viento. De ah en ms no hubo nada que impidiera llevar el proceso
productivo hasta las cercanas de los consumidores, minimizando, de paso, los costos de
transporte.
Sin embargo, en ausencia de un mundo perfecto, los productores enfrentaban diversos trade
off, el asentamiento de la industria poda estar ms cerca de los mercados relevantes, pero
lejos de las fuentes de materias primas. Ms cerca de las instalaciones portuarias, que
llevaran las mercancas a su destino final, pero sin suficiente oferta de fuerza de trabajo.
En entornos fsicos favorables, pero institucionales adversos. Y as.
22
European Route of Industrial Heritage. (2011) http://www.erih.net/industrial-history/europe.html
23
Desde los aos 80, en que la velocidad de navegacin alcanzaba los 128 kb/s, en veinte aos ha avanzado a
una velocidad media de 3,1 Mb/s en doble va, posibilitando usos no contemplados hace unos pocos aos.
Actualmente Chile tiene una penetracin de conexiones fijas a alta velocidad que alcanza al 12% de la
poblacin, por encima del promedio regional del 9%, pero por debajo del 29% de la OECD. En cuanto al
porcentaje de usuarios de Internet, Chile bordea el 52%, frente al 40% de Amrica Latina y el Caribe, y del
80% de la OECD. CEPAL (2012). Estado de la Banda Ancha en Amrica Latina y el Caribe, 2012. ONU.
Santiago de Chile.
A todas esas condicionantes deban hacer frente, teniendo como nica gua, la
maximizacin de sus beneficios. Pero, probablemente muchos soaron con ese mundo
perfecto en que los insumos y materias primas eran baratos y se ubicaban a escasa
distancia, los impuestos directos eran bajos, los mercados estaban cerca, haba abundante
oferta de trabajo y escasa regulacin e, incluso, disponibilidad de capital y condiciones
institucionales favorables para hacer negocios.
Si esto solo poda calificarse de delirio en el mundo fordista y, ms an en los albores de la

industria a la que Marx hace referencia, o en el de la produccin en serie para una sociedad
de masas, el desarrollo de la microelectrnica poda volverlo una realidad.
Fragmentar la cadena productiva siempre fue posible. Lo que no estaba al alcance era
comunicar los distintos eslabones para obtener una coordinacin eficiente de modo tal de
rentabilizar la segmentacin, en el sentido de lograr la creacin de valor en etapas que antes
generaban uno menor o definitivamente no lo hacan.
Frente a una demanda fluctuante en volumen y preferencias, e incluso sensible a las

condiciones de produccin de las mercancas, haba una respuesta tcnica a precios
relativos favorables, pero esta requera un contexto institucional de funcionamiento
distinto: la flexibilidad productiva.
II.5.- El impacto de la flexibilidad
El efecto inmediato de este nuevo contexto fue un cambio radical en la fisonoma, la

profundidad y, en ltima instancia, la cultura del mundo de los trabajadores. La flexibiliad
afecta un componente que les es esencial a la hora de definir su existencia como clase para
s, la proximidad fsica. De aqu en ms, los trabajadores se enfrentan a un mundo
desconocido, distinto a los albores del capitalismo cuando eran una clase joven y sin
experiencia organizativa, pero que contaban con el sustrato material de la proximidad.
Ahora, como sujetos aislados enfrentan al mundo del trabajo, desprovistos de la proteccin
que les acompa durante el siglo pasado, de la organizacin que se nutre de la solidaridad
que resulta de la cercana y la identificacin con un igual.
El mundo se poblaba de nuevos consumidores, que accedan a esa nueva condicin

mediante un sistema de intermediacin financiera moderno y agresivo que los haca sujetos
de crdito. Mientras la bancarizacin avanzaba a paso firme, incorporando nuevos clientes,
silenciosamente la clase obrera mutaba de clase para s a capas medias, que constituan su
nuevo estatus a partir de la posesin de determinados bienes y servicios a los que el
mercado y el sistema financiero les haban permitido acceder.
El trabajador de ayer que poda observar materialmente cmo pasaban por sus manos las
mercancas que encarnaban el valor total creado y sus componentes, construa a partir de
este hecho fctico una identidad que le impulsaba a crear una organizacin orientada a la
defensa de sus intereses, los que se resuman en rescatar el plusvalor apropiado por el
capitalista.
Si bien la mayor o menor eficacia de las acciones emprendidas en la direccin de defender

los derechos de la clase obrera se podan observar en las estadsticas de distribucin
primaria del ingreso, la medida real y ltima de la eficacia de la organizacin obrera estaba
radicada en la cercana de la meta de construccin de un nuevo orden que superase la
sociedad de clases. Solo en ese contexto la explotacin habra de desaparecer.
El trabajador en el mundo flexible ha accedido a signos de identidad que le asocian ms a

los segmentos medios de la sociedad. Independiente de las estadsticas acerca de la
distribucin monetaria del ingreso, las personas tienden a identificarse con la categora
clase media, antes que con el pertenecer al contingente de los trabajadores. Ha accedido a
bienes y servicios que sus antepasados directos no hubieran soado poseer y que
indudablemente suponen signos de bienestar, entre ellos, la mayor educacin. En conjunto,
los sitan hoy ms cercanos a la categora de ciudadanos que observan las contradicciones
de su sociedad desde una perspectiva distinta en la que prima el acceso efectivo a derechos,
antes que la reivindicacin de justicia.
El trabajador en el mundo flexible posee un continuo en el cual moverse y construir su

identidad, hoy ms lejos de la nocin de clase social en s, y donde el progreso est
asociado al acceso a derechos que la sociedad debe materializar.
Ciertamente existe una contrapartida. El trabajador en el mundo flexible ya no puede

esperar una salida a su condicin de subyugacin mediante una lgica binaria, en que la
emancipacin de su clase supone la destruccin del orden impuesto por la clase capitalista
y, por tanto, tambin de la propia clase capitalista. Debe, por tanto, aprender a convivir con
el rgimen de explotacin y esperar a que sean las regulaciones institucionales las que
construyan un proxi de la emancipacin, la sociedad del bienestar.
Esta nueva condicin es resultado inmediato de la desaparicin de la organizacin obrera.

Esta instancia era la llamada a provocar el trnsito de la clase en s a la clase para s, la que
materialmente era capaz de evidenciar el antagonismo de la relacin de clases al mostrar al
contradictor de los trabajadores y demostrar empricamente la factibilidad de confrontar al
capital. Cuando esa factibilidad tiende a desaparecer, solo queda la clase en s, categora
desprovista de la voluntad de poder.
III.- El agotamiento de los sindicatos
El proceso de flexibilizacin productiva es una respuesta progresiva en el mbito de los

mezzoprocesos, en que las relaciones sociales de produccin se ajustan al curso del
desarrollo de las fuerzas productivas. Si bien, resulta indiscutible que las condiciones
laborales de los trabajadores se han deteriorado producto de la fisonoma adquirida por el
mercado laboral y las condiciones institucionales que le rodean. La transformacin es
consistente con un nuevo paradigma tecnoproductivo.
III.1.- El trnsito a una economa de servicios
De manera alternativa a la senda de innovacin y a las modificaciones en la organizacin

de la produccin resultante, encontramos la transformacin paulatina de las economas
hacia un peso relativo mayor del sector servicios.
La principal significacin de este hecho no es solo la reduccin relativa del obrero clsico
que produce mercancas mediante la transformacin de bienes intermedios. Se trata de la
prdida de peso especfico del segmento que puede atestiguar la creacin de plusvalor. El
trabajador de servicios no es capaz de identificar el momento final del tiempo de trabajo
necesario y el inicio del plustrabajo. Cmo puede saber el profesor en qu instante de su
clase ocurre ese evento. Cmo lo sabe el artista o el cultor de los distintos oficios que
corresponden a las nuevas modalidades del trabajo que describe De la Garza (De la Garza,
E. 2000).
Las economas latinoamericanas han experimentado un importante incremento del ingreso

per cpita en las ltimas dcadas, al punto que en el caso de Chile ha situado al pas entre
las economas de ingreso medio-alto, al superar los veintidos mil dlares anuales (Escobar,
P. (2015). Ello ha supuesto un cambio significativo de la estructura productiva. Si bien la
reprimarizacin resulta evidente, respondiendo a la descomposicin de las cadenas de valor
antes descritas, el mayor crecimiento corresponde al sector oferente de servicios, lo cual es
consistente con un nivel de ingreso superior. Esta es una senda de transformacin de
alcance mayor y que no cuenta con un by pass de retorno.
III.2.- La flexibilidad y declive de los sindicatos
Las ltimas dcadas han sido testigo del progresivo declive de la organizacin de los
trabajadores.24 Una de las variables que es fundamental para evidenciar este deterioro es la
tasa de sindicalizacin. Esto, independiente de la manera en que se calcule la poblacin
sindicalizada sobre diversos agregados de la fuerza de trabajo, en todos los casos ha
experimentado un continuado decaimiento en el mundo, lo cual necesariamente debilita su
principal herramienta para disputar el excedente frente al capital.
Si los antecedentes estadsticos constituyen datos fros y que resisten escaso

cuestionamiento, las causas de la decadencia del sindicalismo son un campo de amplio
debate (Bensusn, G. 2000).
III.3.- La eficacia de las organizaciones sindicales
Naturalmente, los grandes contingentes de trabajadores, agrupados en un mismo espacio y

sometidos a una interaccin obligada que finalmente contribua a la consolidacin de una
identidad y a la conciencia de compartir intereses comunes y opuestos a la clase
empresarial, experiment una rpida desintegracin y, con ella, la de su organizacin
representativa: el sindicato. Poda ser de otra manera? No.
Si el principal efecto de esta transicin es la prdida de peso relativo de la organizacin

sindical, el efecto inmediato de ello es la reduccin de su capacidad de hacer frente a los
intereses del capital. Como sealamos, el sindicato existe en razn de constituir la va de
intervencin que tienen los trabajadores sobre la distribucin funcional del ingreso en las
sociedades contemporneas. Esta intervencin la realizan ya sea directamente cuando
24
Espinosa, M. y Yanes, H. (1998) Sindicalismo en Chile: un actor que sobrevive contra viento y marea en
Temas Laborales N 8, enero. Direccin del Trabajo, Chile; Abramo, L. (1992). El sindicalismo
latinoamericano en los 90. CLACSO Coediciones. Ed. ISCOS. Santiago de Chile; Espinosa, M. (1997)
Sindicalismo en la empresa moderna: ni ocaso ni crisis terminal en Cuadernos de investigacin N 4.
Direccin del Trabajo. Chile; Fraile, L. (2012). Atenuar el neoliberalismo: tripartismo y reformas
econmicas en el mundo en desarrollo. Ed. OIT; Serrano, M. y Fichter, M. (2011). Trade unions and the
global crisis Ed. OIT; Schmidt, V. (2007). Trade unions responses to globalization. Ed. OIT; Bensusn, G.
y Middlebrook, K. (2013). Sindicatos y poltica en Mxico. CLACSO Coediciones. Ed. FLACSO. Mxico;
Fras, P. (2008). Desafos del sindicalismo en los inicios del siglo XXI. CLACSO Coediciones. Ed.
Universidad Central. Santiago, Chile.
confrontan al capital en el espacio de la negociacin colectiva, o a travs del Estado cuando

logran niveles altos de influencia social y poltica.25
La cada en trminos absolutos del nmero de trabajadores sindicalizados y en su

proporcin respecto a los ocupados, se ha traducido en un deterioro pronunciado de la
eficacia de su principal herramienta de intervencin: la huelga. Su eficacia radica en la
capacidad efectiva de paralizar la produccin con que cuentan los trabajadores. Esto da
lugar a un costo de oportunidad de no ceder a las demandas sindicales. 26 Pero si esa
capacidad de paralizar la produccin se reduce, decae con ella el resultado de la
negociacin colectiva y su efecto sobre la redistribucin del ingreso primario, lo que en
suma afecta la significacin de la propia organizacin de los trabajadores.
Esta paulatina decadencia de la organizacin sindical, en los trminos recin expuestos, se

puede inferir fcilmente de los datos de sindicalizacin, de la cobertura de la
Negociacin Colectiva, e incluso del comportamiento de la distribucin funcional. No
obstante, an es posible concebir un acercamiento estadstico mayor, un parmetro que
refleje la eficacia de la organizacin de los trabajadores. As:
25
Este ltimo caso nos refiere a la situacin de los trabajadores en los pases de mayor PIB per cpita, en que
se desarroll un Estado Benefactor que intervena tanto el mbito de la distribucin funcional, con
legislaciones protectoras del trabajo, como en la distribucin monetaria, mediante una estructura de impuestos
progresivos.
26
Se trata de la relacin entre el costo del petitorio y el costo alternativo de la paralizacin .
(
1)
(
2) Wt1 Wt0
(
3) (1) / (2) =
Donde:
H = Nmero de huelgas
Dh = Das de paralizacin
Th = Trabajadores en huelga
Wt1 = Salarios nominales inmediatamente despus de la Negociacin Colectiva
Wt0 = Salarios nominales antes de la Negociacin Colectiva
= Magnitud de la paralizacin necesaria
La relacin (1) nos muestra el concepto ya conocido de Costo Das Persona de la

huelga.27 La diferencia (2) es el cambio producido en los salarios fruto de la Negociacin
Colectiva, conocido en general como reajuste inicial. En este caso, debemos interpretar el
parmetro que hemos creado, como la magnitud del esfuerzo que debe realizar la
organizacin sindical, en trmino de paralizacin de las actividades productivas mediante la
huelga legal, para obtener un incremento salarial del 1%.
500 Miles de das necesarios de huelga para Un ejercicio estadstico, con los datos
obtener cada 1% de reajuste en disponibles y bajo esta definicin, nos
400 Negociacin Colectiva muestra que entre los aos 1988 y 2015, el
parmetro se multiplic por 1028. Eso
300
supone que en 1988 se necesitaban 47 mil
200 das/trabajador paralizados para obtener un
crecimiento de las remuneraciones de un 1%.
100 Veintisiete aos despus se necesitaban 475
mil das/trabajador paralizados para poder
0
alcanzar el mismo resultado.
Fuente: Elaboracin propia
27
La Direccin del Trabajo en Chile, publica en su anuario esta informacin.
28
Ver anexo estadstico.
La interpretacin ms directa de este resultado es que la paralizacin de actividades que

realizan los trabajadores para propiciar un mejoramiento de las remuneraciones ha
experimentado una prdida notable de eficacia y ello es resultado de la nueva estructura de
la produccin y su fragmentacin. La huelga de los trabajadores sindicalizados ya no
paraliza la produccin, salvo excepciones.
Ello solo ocurre cuando el costo de oportunidad que enfrenta la empresa obliga a una
correccin en la estructura distributiva del plusvalor en favor de los trabajadores. Esto no
necesariamente significa que no haya huelgas o que su extensin no sea larga, sino que los
resultados del esfuerzo se reducen sistemticamente.29
En este caso estamos en presencia de una transformacin tcnica que acta directamente
sobre las relaciones sociales. El conjunto de cambios en el mundo de la informacin y las
comunicaciones, que han permitido la descomposicin geogrfica de la cadena de valor, ha
actuado sobre el elemento bsico de asociatividad que dio vida a la organizacin obrera: la
proximidad. Dicho proceso se observa como irreversible.
Lo anterior tampoco significa que la innovacin haya entregado el arma decisiva al capital
y a los sistemas de dominacin, puesto que tambin se halla en manos de los grupos
subordinados de manera creciente. Pero s implica que el sujeto de la transformacin social
ya no es la clase trabajadora que Marx vea devorada por las fauces de la gran industria y
como un ave Fnix emerga de entre las llamas de su holocausto para guiar la senda de
emancipacin de la humanidad. El nuevo sujeto es un individuo en red, que desarrolla su
asociatividad y construye un proyecto, apoyado en las innovaciones del presente. Pero
tendencialmente alejado del mundo del trabajo a la hora de construir su paradigma
interpretativo del mundo.
29
Ver anexo estadstico. Durante los ltimos aos de la Dictadura hubo un promedio anual de 93 conflictos
laborales. En los aos noventa esa media se elev hasta 184 huelgas por ao. La dcada siguiente llev ese
promedio a 124 y del ao 2010 al 2015 fueron 176 los conflictos en promedio. www.dt.gob.cl
1 Abramo, Lais (1992). El sindicalismo latinoamericano en los 90. CLACSO

Coediciones. Ed. ISCOS. Santiago de Chile.
2 Albizu Gallastegui, Eneka. (1996) La produccin flexible: just in time vs.
organizacin cientfica del trabajo. En "Revista de direccin y administracin de
empresas N4, noviembre 1996." Ed. Departamento de Economa Financiera, UPV.
Bilbao, Espaa.
3 Bensusn, Graciela (2000). El impacto de la reestructuracin neoliberal. Ed. LASA
2000. Mxico.
4 Calero, Carlos (2004). Los sistemas de produccin flexible y sus repercusiones en las
condiciones de trabajo. Mimeo, UGT. Pas Valenciano, Espaa.
5 Carley, Michael (2009). Trade Union Membership 2003-2008. Dublin: European
Foundation for the Improvement of Living and Working
Conditions.http://www.eurofound.europa.eu/eiro/studies/tn0910049s/tn0910049s.htm
6 Castel, Manuel (1999). La transformacin del trabajo. Ed. Los libros de la factora.
Barcelona, Espaa.
7 CEPAL (2012). Estado de la Banda Ancha en Amrica Latina y el Caribe, 2012.
ONU, Santiago de Chile.
8 Coriat, Benjamn (2001). El taller y el cronmetro. Ensayo sobre el taylorismo, el
fordismo y la produccin en masa". Ed. Siglo XXI. Madrid, Espaa.
9 De la Garza, Enrique (2000). Tratado latinoamericano de sociologa del trabajo. Ed.
FCE, Mxico.
10 Daz, lvaro. (1996) Flexibilidad productiva en las economas de la regin y nuevos
modelos de empresa. Boletn CINTERFOR N 137, oct-dic 1996. Ed. OIT
CINTERFOR, Montevideo, Uruguay.
11 Duhalde, Santiago (2010). Neoliberalismo y nuevo modelo sindical. UBA/Scielo.
Espacio Abierto. Buenos Aires, Argentina.
12 Echeverra, Magdalena (2004). Flexibilidad laboral en Chile: las empresas y las
personas. Mimeo. Departamento de Estudios. Direccin del Trabajo. MINTRAB.
Santiago de Chile.
13 Engels, Federick. (1974) "La situacin de la clase obrera en Inglaterra" En "Marx &
Engels, Obras Escogidas"Editorial Progreso, Mosc. Tomo III.
14 Escobar, Patricio (2015) "La trampa de los ingresos medios. Un problema de la
acumulacin" Mimeo Universidad Academia de Humanismo Cristiano"
15 Espinosa, Malva (1997). Sindicalismo en la empresa moderna: ni ocaso ni crisis
terminal. En "Cuadernos de investigacin" N 4. Direccin del Trabajo. Santiago de
Chile.
16 Ford, Henry (2010). My Life and Work. Ed. Menphis. TN: General Books.
Tennessee, USA.
17 Fras, Patricio (2008). Desafos del sindicalismo en los inicios del siglo XXI.
CLACSO Coediciones. Ed. Universidad Central. Santiago de Chile.

18 Hobsbawm, Eric (1994) "Historia del siglo XX" Ed. CRTICA (Grijalbo Mondadori).
Buenos Aires Argentina. S.A.)
19 Hoppenhayn, Martn (1988). El trabajo, itinerario de un concepto. Ed.
PET/CEPADUR. Santiago de Chile.
20 Keynes, John Maynard (2005). Teora general de la ocupacin, el inters y el
dinero. Ed. FCE. Mxico.
21 Lukcs, George (1923 Historia y conciencia de clase". Ed. Grijalbo. Mxico.
22 Marx, Karl (2008 [1859]). Contribucin a la crtica de la economa poltica. Ed.
Siglo XXI. Mxico.
23 Marx, Karl. (2015 [1867 Primera Edicin en alemn]) El Capital. Crtica de la
Economa Poltica Tomo I. Ed. FCE, Mxico.
24 November, Andras (1990). Nuevas tecnologas y transformaciones
socioeconmicas. Ed. IEPALAS. Madrid, Espaa.
25 Nun, Jos (1999) El futuro del empleo y la tesis de la masa marginal Ed. Instituto de
Desarrollo Econmico y Social IDES http://www.jstor.org/stable/
39 OECD (2004). OECD Employment Outlook. En http://www.oecd.org
26 Rifkin, Jeremy (2010). "El fin del trabajo. Nuevas tecnologas contra puestos de
trabajo: el nacimiento de una nueva era". Ed. Paidos Ibrica. Madrid, Espaa.
27 Rifkin, Jeremy (2012)." The Third Industrial Revolution: How the Internet, Green
Electricity, and 3-D Printing are Ushering in a Sustainable Era of Distributed
Capitalism." http://www.worldfinancialreview.com/?p=1547
28 Schmidt, Verena (2007). Trade unions responses to globalization. Ed. OIT.
Coediciones. Ed. FLACSO. Mxico.
29 Senn Gonzlez, Cecilia; Del Bono, Andrea; Henry, Laura; Bulloni, Mara Noel
(2013). Crisis del consenso neoliberal y accin sindical en Argentina. Ed.
CEIL/CONICET. Buenos Aires, Argentina.
30 Serrano, Melisa y Fichter, Michael (2011). Trade unions and the global crisis. Ed.
OIT. Ginebra, Suiza.
31 Taylor, Frederick Winslow (1912). Shop Management. Ed. Harper&Brothers.
London, England.
32 Van Vleck, Tom (1991). ARPANET, the Defense Data Network, and Internet.
Encyclopedia of Comunications, Volume 1. Ed. University of Columbia. New York,
USA.
33 Zepeda Rodrguez, Jos (2006). Globalizacin y declive sindical en Norteamrica.
UNAM. Mxico.
34 Zubizarreta Hernndez, Juan (2007). Movimiento sindical ante la globalizacin
neoliberal. En "Congreso Bilbao 2007. El desafo del desarrollo humano".
Anexo Estadstico
Negociacin Colectiva y Sindicalizacin
Negociacin Colectiva Huelgas

Trabajadores Trabajadores Reajuste
Ao
Asalariados Sindicalizados Inicial

N Trabajadores N de Trabajadores Das de Costo Das
Instrumentos Involucrados Huelgas Involucrados Duracin Trabajador
1985 2.618.300 360.963 1.417 142.937 40 4.468 s/d s/d 0,15 s/d
1986 2.385.702 386.987 1.034 111.914 39 3.816 s/d s/d 0,74 s/d
1987 2.447.720 422.302 1.749 161.130 124 33.642 s/d s/d 1,06 s/d
1988 2.552.887 446.194 1.319 127.781 113 32.568 s/d 85.451 1,82 46.951
1989 2.701.903 507.616 2.342 221.109 150 58.441 s/d 298.561 4,06 73.537
1990 2.775.533 606.812 2.399 184.556 176 25.010 2.643 245.192 3,78 64.866
1991 2.846.035 701.355 2.810 252.385 219 49.910 2.725 730.925 2,20 332.239
1992 2.983.212 724.065 2.779 226.445 247 26.962 2.975 344.708 2,59 133.092
1993 3.180.572 684.361 3.038 255.226 224 25.098 2.578 311.979 2,25 138.657
1994 3.207.678 661.966 2.701 226.759 196 16.209 2.640 229.428 1,71 134.168
1995 3.272.324 637.570 2.762 210.089 187 24.724 2.324 350.124 1,68 208.407
1996 3.407.046 627.666 2.550 225.659 183 25.776 1.795 228.772 1,43 159.980
1997 3.469.390 617.761 2.674 192.256 179 19.278 1.850 250.599 1,44 174.027
1998 3.531.735 611.535 2.188 206.230 121 12.608 1.204 123.507 0,96 128.653
1999 3.423.939 579.996 2.321 161.834 108 10.667 1.308 103.232 0,55 187.695
2000 3.516.592 595.495 2.097 182.792 125 13.227 1.121 114.306 0,85 134.478
2001 3.555.323 599.610 2.285 160.197 86 11.591 805 127.157 0,64 198.683
2002 3.617.622 618.930 1.880 175.890 117 14.662 1.363 207.224 0,62 334.232
2003 3.670.513 669.507 1.930 137.985 92 10.443 802 73.467 0,93 78.997
2004 3.807.720 680.351 1.838 165.212 125 13.013 1.586 172.858 0,76 227.445
2005 3.986.112 676.368 2.209 178.225 101 11.209 1.131 99.931 0,68 146.957
2006 4.166.266 703.706 2.165 197.271 134 15.602 1.501 195.344 0,75 260.459
2007 4.360.899 724.606 2.556 232.667 146 17.294 1.593 163.770 0,87 188.241
2008 4.582.485 801.251 2.572 253.318 159 17.473 1.701 202.178 0,82 246.559
2009 4.501.875 937.055 2.379 227.282 171 21.915 1.961 242.508 0,97 250.008
2010 4.928.957 858.571 2.745 267.073 174 31.799 2.178 333.822 0,88 379.343
2011 5.166.297 892.365 3.008 311.196 183 22.698 2.227 257.591 1,01 255.041
2012 5.372.710 940.603 2.740 306.313 101 30.035 1.886 252.316 1,22 206.816
2013 5.605.550 940.222 2.903 320.206 201 30.638 2.756 412.379 0,98 420.795
2014 5.715.940 985.770 3.082 327.412 214 41.939 2.463 443.517 0,98 452.568
2015 5.651.050 974.579 s/d s/d 183 24.950 2.637 332.585 0,70 475.121
Fuente: Direccin del Trabajo, "Compendio de Series Estadsticas 1990 - 2012"; Jos Salinero "Veinte aos de afiliacin sindical y negociacin colectiva en Chile"
Cuadernos de Investigacin N 29, Direccin del Trabajo, noviembre 2006. Los datos de reajuste inicial de 2013 a 2015 corresponden a una estimacin propia
RESEAS DE LIBROS
Revista Academia y Crtica/ Nmero 1/ Ao 1/ Otoo 2017/ Resea libro El
reconocimiento de la humanidad. Espaa, Portugal y Amrica Latina en la gnesis
de la modernidad. De Fernando lvarez Ura, Madrid:Morata, 2014, 368 pgs.
Resea de libro
El reconocimiento de la humanidad. Espaa, Portugal y Amrica Latina en la gnesis
de la modernidad.
Fernando lvarez-Ura
Madrid: Morata, 2014, 368 pgs.
ISBN: 9788471127808
Resea de Alejandro Tsukame 1
El reconocimiento de la humanidad abri la caja de Pandora del problema de la

legitimidad del poder. Si todos los seres humanos compartimos una naturaleza comn,
por qu unos mandan y otros obedecen, por qu unos son ricos y otros pobres, de dnde
dimana la propiedad, la sociedad, y el Estado? Las bases para un nuevo pensamiento
poltico, al margen del orden teocrtico, propio de la cristiandad, estaban puestas.
Las lneas anteriores, tomadas de la presentacin del libro en ediciones Morata, describen
las consecuencias polticas generadas por el reconocimiento de la humanidad. En profunda
ruptura con categoras de pensamiento heredadas, Fernando lvarez-Ura abre una nueva
va explicativa de la gnesis de la modernidad que, centrada especialmente en el siglo XVI,
atraviesa Espaa, Portugal y Amrica Latina. Contrario a lo que plantean historiadores de la
ciencia predominantemente anglosajones, y socilogos como Robert Merton, afirma que
fue en el seno mismo del catolicismo y no al interior del mundo protestante, donde se
gestaron las nuevas categoras de pensamiento que conformaron el universo mental de la
modernidad.
Dos son las tesis en discusin: A lo largo de este libro se cuestionan dos tesis, todava hoy
dominantes, que establecen un especial vnculo entre el protestantismo y la modernidad, y a
la vez postulan que la ruptura con el mundo medieval se produjo en los siglos XVII y
XVIII, a lo que agrega, ya en positivo: fue el descubrimiento del gnero humano en el
siglo XVI, en el marco del mundo catlico, el detonante que hizo posible pasar de la
dignidad del hombre de los humanistas, al derecho natural, y de ste a los derechos
humanos emancipados ya de las creencias religiosas (Introduccin, 16-17).
El autor se remonta a los planteamientos teolgico-filosficos de los representantes de la

segunda escolstica en el siglo XVI, principalmente en Espaa, Portugal, Italia, y
1
Doctor en Sociologa por la Universidad Complutense, de Madrid.
Amrica Latina. En las universidades de Padua, Pars, y sobre todo en las universidades de
Salamanca, vora, Combra y Mxico, una nutrida plyade de pensadores sent las bases
de un nuevo derecho natural y de gentes, que hizo posible el nacimiento de los derechos
humanos en los tiempos modernos. El catolicismo result ser en Occidente la va para salir
de la religin y abrir espacio al pensamiento racional y secular. Destacados miembros de la
orden de los religiosos domnicos jalonaron este camino, partiendo por Toms de Vio, ms
conocido como el cardenal Cayetano, el arzobispo de Toledo Bartolom Carranza,
Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Antonio de Montesinos y Bartolom de las Casas,
este ltimo el ms reconocido adalid de una modernidad latina que result finalmente
bloqueada. El camino contina precisamente con los jesuitas Luis de Molina y Francisco
Surez, quienes en tanto intrpretes del humanismo y el erasmismo, tomaron el relevo de la
escuela de Salamanca, impugnando el protestantismo con la afirmacin rotunda de la
libertad individual y de los derechos subjetivos. Sus ideas se plasmaran durante el Concilio
de Trento, en el decreto sobre la justificacin del 13 de enero de 1547, que defenda la
independencia de la voluntad humana respecto de la gracia divina, o en el planteamiento de
Molina de que existe una ley moral con anterioridad al conocimiento mismo de la
existencia de Dios; pero fueron frutos tardos, cuando ya el proceso general estaba herido
de muerte por la espada de la contrarreforma y la reaccin de los poderes imperiales y
papales.
El hito fundamental, la bisagra entre el universo mental del orden medieval catlico y el
nuevo horizonte moderno, es el descubrimiento o, mejor dicho, el reconocimiento de una
naturaleza humana natural, comn al gnero humano. Al separar claramente lo mundano y
lo extra mundano y terminar con la subordinacin de lo natural a lo sobrenatural
consagrada por Santo Toms-, esta innovacin categorial no solo permiti el desarrollo de
la ciencia y de la libre indagacin, sino que tambin el reconocimiento de la libertad y la
igualdad natural de todos los seres humanos. Apoyada en el aristotelismo averrosta (fusin
entre el naturalismo aristotlico y la categora averrosta de entendimiento agente universal,
que permita la comunicacin entre las culturas), la separacin entre lo natural y lo
sobrenatural abri un nuevo espacio en que la humanidad y el estudio del hombre pudieron
afirmarse. Con Cayetano y los telogos de la escuela de Salamanca se produce la invencin
de la naturaleza humana natural, es decir, de una naturaleza autnoma y autosuficiente,
susceptible de ser explorada por la razn. El despeje del engao y el error sistemticos,
ocurrido al interior de un nuevo espacio mental, posibilit el surgimiento de la actitud
inquisitiva propia de la ciencia moderna, del mismo modo como el fin de la presencia e
intromisin del diablo en el mundo, tuvo como consecuencia que los procesos por brujera
terminaran en Iberoamrica cien aos antes que en la mayor parte de los pases de la
Europa protestante.
Un segundo grupo de cuestiones, vinculadas al descubrimiento y la conquista del Nuevo

Mundo, tienen la misma genealoga. Partiendo de la distincin de Cayetano entre el poder
civil y el eclesistico, entre el concepto de infidelidad que deriva del derecho divino, y el
concepto de dominio que se enraza en el derecho natural, se estableci una lnea clara de
demarcacin que neg el sometimiento de derecho de los habitantes del Nuevo Mundo, y
cualquier razn legtima para hacerles la guerra: ningn rey, ningn emperador, y ni tan
siquiera la iglesia romana pueden declararles la guerra para ocupar sus tierras o someterlos
temporalmente, porque no existe ninguna causa de guerra justa (Pg. 119). La cuestin
sera retomada luego por Francisco de Vitoria, continuada en el clebre sermn de
Montesinos y consolidada con Bartolom de las Casas - filsofo, telogo, jurista y Obispo
de Chiapas -, quien consider que los habitantes del Nuevo Mundo eran propietarios
legtimos de los territorios que habitaban, negando de paso la encomienda y la esclavitud, y
afirmando la obligacin del soberano de aceptarlos como sbditos, siempre y cuando
libremente lo consintieran. Ni la autoridad del emperador ni la del papa pueden privarlos de
sus derechos naturales que, puesto que los seres humanos son dueos de s mismos,
resultan moralmente vinculantes para todos, aunque Dios no existiera.
Muy pronto las ideas salmantinas se aduearon del debate abierto a propsito de las leyes
de pobres, para el confinamiento de pobres y menesterosos. Domingo de Soto proclam:
de derecho natural y de derecho de gentes cada uno puede andar por donde quisiere, con
tal que no sea enemigo, ni haga mal (Pg. 194). Nuevo derecho de humanidad encarnado
por la gente apartada a la orilla del mundo, como los llam de Soto (Pg. 210). El nuevo
derecho natural y de gentes iba en contra del orden establecido, lo que explica segn el
autor, las razones de fondo existentes tras el proceso contra Bartolom Carranza, arzobispo
de Toledo y la consiguiente decapitacin de la escuela de Salamanca. En 1563, tras la
clausura del concilio de Trento, la modernidad quedaba bloqueada en el mundo catlico de
la Europa del Sur y de Amrica Latina, debiendo buscar en adelante otros cauces para su
desarrollo.
Las preguntas planteadas en el sur hicieron posible la modernidad del norte. El espacio
abierto por la escuela de Salamanca, aunque tambin en parte por el luteranismo, posibilit
que estas ideas continuaran su desarrollo en el norte de Europa, en autores como Locke y
Hobbes, y se incardinaran en la moderna racionalidad secular y democrtica. Pero el
fanatismo luterano (bsicamente un fundamentalismo religioso, un fidesmo irracional,
en palabras del autor), no era un terreno propicio para el desarrollo de dicha racionalidad.
La lucha de Lutero en contra de la venta de las indulgencias, iba en paralelo con su
insistencia en la predestinacin y la marca indeleble del pecado original. En este punto, el
autor aventura una nueva tesis sobre el proceso de expansin de la moderna categora de
gnero humano, cuando sigue la pista del asentamiento de familias conversas en el norte de
Europa, que huan de los reinos del Sur. El autor afirma que fue precisamente en la
Holanda de los Espinoza, de los Uriel da Costa, de los judos y pensadores heterodoxos,
procedentes en su mayor parte de Sefarad, de Portugal y de Italia, es decir, en las tierras del
norte de Europa () en donde la reforma catlica no fue sustituida por el fanatismo de la
contrarreforma (Pg. 320). La gracia de Dios, que se manifiesta en una vida virtuosa en
torno al trabajo diligente, podr ser responsable del surgimiento del espritu del
capitalismo, como lo plante Max Weber, ms no de la modernidad. Sobre todo porque
esta modernidad triunfante se sustentaba en la irracionalidad de un espritu del capitalismo
anclado en la codicia de acumulacin de bienes y dinero. Hay que distinguir entre
capitalismo y modernidad. Esta es otra de las aportaciones fundamentales de este libro.
Aun cuando no se puede pasar sin mediaciones histricas del siglo XVI al siglo XXI, las
trabas para el desarrollo de una moral laica y de instituciones seculares, las dictaduras
cvico-militares, el caudillismo, el carcter reaccionario de las oligarquas dominantes, la
falta de una democracia social y poltica afirmada en los valores de la libre discusin
racional y la solidaridad, son efectos de la modernidad bloqueada cuyo origen se describe
en este libro.
Desde Espaa, alguna vez el centro del poder imperial, Fernando lvarez Ura hace un
aporte al pensamiento crtico latinoamericano con este importante libro de sociologa
histrica. Aun cuando privilegia la metrpoli y el espacio social europeo frente a una visin
puramente americanista, la tesis de una modernidad iberoamericana bloqueada, delineada
con vigorosos trazos por quien es el representante mximo en Espaa del mtodo
genealgico, es un aporte directo a la lucha por la autodeterminacin y la libertad, y por la
construccin de una ciudadana democrtica en los pases del Sur del mundo.
Revista Academia y Crtica/Nmero 1/ Ao 1/Otoo 2017/ Resea libro La
Produccin del Dinero, cmo acabar con el poder de los bancos de Ann Pettifort.
Madrid, Los libros del lince 2017.
Resea de libro
La Produccin del Dinero, cmo acabar con el poder de los bancos.
Ann Pettifor
Madrid, Los libros del lince, 2017.
Resea de Juan Pablo Lpez Alarcn1

En este libro, la economista especializada en finanzas y deuda soberana, Ann Pettifor,
explica cmo el capitalismo actual funciona en base al dinero-deuda creado por la banca
privada (comercial y de inversin). En este contexto, los bancos privados emergen como
los principales responsables de la inestabilidad financiera que observamos a travs de los
ciclos de inflacin y recesin, y que se han convertido en una caracterstica estructural del
capitalismo moderno desde que el dlar comenz a fluctuar libremente y dej de estar
legalmente respaldado en oro (1971).
La relevancia de fondo de este libro consiste en la demostracin rigurosa de algunas
dinmicas econmicas que ya venan siendo denunciadas incluso desde soportes
audiovisuales.2 Artefactos financieros cada vez ms complejos que son, en la prctica,
trampas que alimentan un crculo de deuda perpetua en la cual quedan sometidos tanto
ciudadanos como gobiernos de todo el mundo. Cuando los bancos conceden prstamos a
los ciudadanos crean nuevo dinero y, cuando estos ltimos devuelven el prstamo a los
bancos, ese dinero se destruye y el banco se queda con los intereses. A travs de trucos
contables, los bancos crean dinero asociado a una deuda que es una obligacin legal entre el
prestatario y el prestamista. Ms del 97% del dinero en circulacin es dinero digital, no
fsico, por lo tanto los bancos no tienen mayores restricciones de cunto dinero pueden
crear y prestar, alterando artificialmente el valor de bienes y servicios estratgicos para la
economa global, como el petrleo. La compra apalancada (trmino que se utiliza para
definir la utilizacin de deuda para financiar proyectos de inversin en desmedro de los
fondos propios) de acciones se ha convertido en prctica habitual entre muchos
empresarios, fomentando una cultura del endeudamiento.
La economa del mundo no puede funcionar actualmente sin esa deuda; por lo tanto,
proponer una economa sin deudas y de mayor ahorro (como hacen algunos polticos)
equivale prcticamente a proponer una economa sin dinero. El endeudamiento es entonces
1
Socilogo chileno residente en Sao Paulo.
2
Documental: Deuda al 97% (Como se crea el dinero y su gestin). Recuperado de
https://www.youtube.com/watch?v=RL-Ca-rJ9hQ
el modelo de negocio creado por los bancos para maximizar sus beneficios El ahorro es
contraproducente para este sistema monetario. Desde la crisis de las hipotecas sub-prime
del 2008 los bancos han comenzado a conceder menos prstamos por lo que la economa
global entr en recesin, es decir, al prestar menos hay menos dinero en circulacin, menos
consumo y menos actividades productivas. Esta recesin se desarrolla entonces por la
especulacin de una elite financiera sin escrpulos, que decidi flexibilizar la oferta de
dinero para continuar especulando e incentivando a los ciudadanos a apalancarse cada vez
ms en sus proyectos de inversin.
Diversos intelectuales, entre los cuales destaca el gegrafo David Harvey, han sostenido
que el neoliberalismo pudo establecerse fcilmente en Amrica Latina y el Este de Europa
aprovechando la crisis que, hacia finales de los aos 60 provoc la debilidad de los Estados
frente a los bancos, los cuales a su vez pudieron imponer privatizaciones masivas y mermar
los derechos laborales3. Actualmente los ministros de hacienda de esos mismos pases (y
ahora tambin en la Europa mediterrnea) continan aplicando polticas de austeridad cada
vez que la inflacin supera cierto umbral. Dicho de otro modo, la falta de innovacin de los
economistas ortodoxos conlleva dolorosos impactos para la poblacin ms vulnerable
(jvenes e inmigrantes), y la deuda e intereses asociados a los crditos universitarios e
hipotecarios estn acabando con la capacidad de ahorro de millones de familias.
Lamentablemente son muy pocos los intelectuales y miembros de la sociedad civil que
entienden realmente cmo funciona, en la prctica, el sistema monetario moderno. Un error
comn es pensar que los bancos actan simplemente como intermediarios, prestando el
dinero de los ahorristas, o que multiplican el dinero del banco central para crear nuevos
prstamos apoyando la innovacin de los empresarios.
Pettifor por su parte plantea la importancia de informar a la sociedad civil respecto a todo lo
anterior.
En la prctica, el sistema bancario hace mucho tiempo que dej de ser un rgano eficiente y
democrtico en la gestin del dinero que circula en la sociedad capitalista. En lugar de
redirigir el dinero hacia actividades verdaderamente productivas, que estimulen el consumo
en un crculo virtuoso, se compra el dinero del banco central al 0% de inters para financiar
aventuras especulativas (comprando derivados o futuros de materias primas como el
petrleo) en beneficio de la elite ms selecta del 1%. Es decir, prefieren apoyarse en la
flexibilizacin cuantitativa que ofrece el banco central para apalancar sus compras en
activos, especialmente en materias primas desde que China comenz a industrializarse y
3
David Harvey (2012). El enigma del capital y las crisis del capitalismo. Madrid: Akal (Cuestiones de
Antagonismo), 239 pp. ISBN: 978-84-460-3544-2 [trad. del original (2010) The Enigma of Capital and the
Crises of Capitalism. Oxford: Oxford University Press]
expandirse comercialmente hacia afuera de sus fronteras, de forma de perpetuar un

esquema ponzi global; un trmino utilizado en reiteradas ocasiones por el columnista
britnico-estadounidense Mitch Feierstein para describir la crisis global de crdito, tambin
conocida como estafa piramidal porque beneficia solo a quienes estn en las ubicaciones
centrales del esquema, que son los miembros ms antiguos.
Otra caracterstica del esquema ponzi es que est dirigido a un pblico con poco
conocimiento financiero y que necesita estar en constante expansin; por esta razn el
sistema financiero depende del gobierno para garantizar la expansin monetaria sin quedar
expuesto a los riesgos de una retirada masiva del dinero de los depositantes. Como los
bancos se han convertido en una pieza estructural del sistema capitalista neoliberal, el
gobierno se ve fuertemente presionado a rescatar a los bancos ms grandes para evitar un
colapso general de toda la economa, es decir, se produce una especie de secuestro del
Estado por parte de las instituciones de crdito usureras.
Es evidente que los bancos centrales estn sujetos a la influencia poltica de una elite
selecta, propensa a depender cada vez menos de los trabajadores, conformndose con la
recompra de acciones en una suerte de economa de tipo casino gulag, donde los
directorios de las grandes empresas se acostumbraron a la recompra de sus propias acciones
y a aprovecharse de las burbujas apalancadas con dinero fiat en lugar de contratar mano de
obra, elevar salarios o invertir en innovacin y desarrollo tecnolgico. Esto significa que,
en vez de estimular la economa real (consumo y produccin), se dedican a acaparar
beneficios sin importar las consecuencias de alimentar una espiral deflacionista a nivel
global, disparando el desempleo y las dolorosas medidas de austeridad en todo el mundo.
Ann Pettifor es demoledora en su anlisis de la crisis: el traspaso del poder econmico
desde instituciones serias, transparentes, elegidas por los ciudadanos, a las lites opulentas,
dej vacos de sentido en los organismos democrticos y coloc a aquellos que toman las
decisiones importantes ms all de los entes reguladores del Estado.
Con los acuerdos de Bretton Woods, los sistemas monetarios y los mercados financieros
han cortado los lazos que los vinculaban a la economa real y sus necesidades. Esto se debe
en gran medida a que las lites ricas se han apropiado progresivamente de las instituciones
financieras estatales en beneficio de sus intereses particulares. La puesta en marcha de una
poltica librecambista global, a travs del Banco Mundial y del Fondo Monetario
Internacional, promovi una incansable extraccin de beneficios a partir de la deuda.
Desde el ao 1971 las divisas internacionales comenzaron a fluctuar libremente con
referencia al dlar estadounidense (se termina con el patrn oro como respaldo de las
divisas). Al adoptar los tipos de cambio fluctuantes, la incertidumbre respecto al valor de
las transacciones aument considerablemente, con lo cual se multiplican los especuladores
asociados a la bolsa, y que a su vez pueden intervenir en el mercado de divisas haciendo

variar los tipos de cambio. Lo habitual es, sin embargo, que los bancos centrales
intervengan cuando consideran que es necesario para que los tipos de cambio se adecuen a
los intereses de la elite (flotacin sucia).
El coeficiente de caja o porcentaje de dinero que mantienen los bancos en sus reservas
liquidas (los depsitos de los ahorristas), ha venido reducindose hasta fijarse entre un 0%
y un 1% en las principales potencias mundiales. Esto es consecuencia de la poltica
monetaria de los bancos centrales especialmente, que propicia la flexibilizacin cuantitativa
(EQ). Entonces, el dinero de los ahorristas ser usado para solventar la liquidez de los
bancos.
Existen varias alternativas para salir de una crisis global generada por la espiral
deflacionista neoliberal: una de ellas es reemplazar la banca de reserva fraccionaria por una
banca de reserva 100 %, que obligara a todos los bancos a mantener un coeficiente de caja
del 100% y as hacer frente a una retirada masiva de los depsitos en efectivo desde la
economa real.
Otra medida fundamental es la rehabilitacin de la derogada ley Glass Steagall, para
separar la banca de inversin y la banca en las sombras (que asume los mayores riesgos) de
la banca comercial (que sustenta la economa real), con el fin de evitar que se drenen los
recursos de las actividades productivas hacia las actividades especulativas de la elite
inescrupulosa de banqueros.
Existe mucha ignorancia en torno al mercado financiero; la mayora de los profesionales de
la ciencia econmica, formados en universidades de todo el mundo, han optado por
centrarse en asuntos de microeconoma y olvidarse de la macroeconoma, debido en parte a
la hegemona de una ideologa predominantemente contraria a las intervenciones en el
mercado. Hoy en da, los economistas son indiferentes respecto a las causas profundas de
las crisis macroeconmicas cclicas. Asimismo, los polticos y medios de comunicacin
carecen de las herramientas para interpretar las complejas operaciones de crdito y hacerlas
fcilmente comprensibles para el pblico en general. Las explicaciones suelen ser
demasiado tcnicas y no despiertan el inters de los grupos sociales que puedan ejercer
presiones al gobierno.
A juicio de la autora, la educacin de la ciudadana en asuntos monetarios es muy relevante
porque ha quedado demostrado que la desregulacin de los mercados, sin la supervisin de
una democracia popular y participativa, termina degenerando tarde o temprano en
delincuencia, corrupcin y bsqueda exclusiva de beneficios; es decir, los mecanismos de
fiscalizacin pblica son fundamentales en el sistema capitalista moderno. Sin embargo,
casi no hay discusiones en el mundo acadmico sobre el impacto que tiene transferir a los
intereses privados el poder pblico para regular con transparencia y responsabilidad

pblica.
El sistema monetario ha pasado de ser un bien pblico a ser un sistema de relaciones
sociales al servicio de una pequea lite. Por lo mismo, las empresas transnacionales no
debieran operar ms all de los lmites de la democracia reguladora que les permite
funcionar dentro de esos lmites. En este sentido, el poder de negociacin de los gobiernos
es crucial al estar bien asesorados por intelectuales capaces de criticar el funcionamiento
perverso de la banca de inversin. Del mismo modo, los tribunales financiados por los
contribuyentes deben proteger los derechos ciudadanos frente a los intereses corporativos
de los bancos.
La autora tambin aborda el problema de los capitales offshore, o dinero depositado en

parasos fiscales, proponiendo una poltica de control de capitales. Dicha propuesta ha sido
muy criticada por los economistas neoclsicos, monetaristas, y mayoritarios en las escuelas
de economa, para quienes el sector pblico es siempre ineficiente y no debe intervenir en
los mercados. Como los bancos centrales han perdido el poder de regular los tipos de
inters debido a la crisis estructural del neoliberalismo, la nica alternativa es la regulacin
de esas sociedades offshore para que el Estado tenga la capacidad de cobrar impuestos
sobre las multimillonarias transacciones que realizan las empresas transnacionales.
Lamentablemente la elusin de impuestos es una prctica extendida entre las grandes
fortunas, y constituyen una agresin a la democracia ya que son recursos de los cuales se
priva a toda la ciudadana, distribuyendo desigualmente el riesgo de los emprendedores de
las pequeas y medianas empresas por una parte, y mermando la capacidad del Estado de
ofrecer una seguridad social de calidad por otra. Ante ello, la autora insiste en la necesidad
de aplicar herramientas macroprudenciales para reactivar la economa en situacin de
deflacin por culpa de los bancos centrales, al servicio de los especuladores.
El propio Fondo Monetario Internacional, organismo supranacional que se caracteriza

desde su fundacin por desincentivar cualquier medida proteccionista o contraria a la libre
circulacin de capitales, reconoci tras la crisis del 2008 que los controles de capital
pueden ser tiles como una herramienta de poltica econmica regular, incluso cuando no
hay crisis que requieran de medidas urgentes.
En este contexto, la autora lamenta la derogacin de la ley Glass-Steagall el 12 de

noviembre de 1999 por la Financial Services Modernization Act de Estados Unidos, y su
reemplazo por la ley Gramm-Leach-Bliley, la cual permiti legalmente que los bancos sean
al mismo tiempo bancos comerciales y de inversin. Desde ese momento histrico para el
sistema monetario mundial, los bancos comerciales pudieron tomar ms riesgos
y apalancarse ms en sus aventuras en el mercado de derivados, incentivando las burbujas

especulativas. La Ley Glass-Steagall fue aprobada en el ao 1933, luego de la grave crisis
del 29 que fue generada precisamente por la desregulacin de las actividades especulativas,
lo cual permiti a los hogares y empresas acceder libremente a su dinero y al crdito
necesario para sus proyectos de inversin, mientras se comenzaba la tarea de remover la
carga impuesta por la montaa de apuestas y capital ficticio de aquel entonces.
Ya que el sistema monetario es una institucin y un servicio estratgico que beneficia la

productividad de toda la economa, no puede estar cooptado por empresas privadas de
dudosa reputacin, que no estn obligadas a rendir cuentas por sus polticas a la ciudadana
ms all de preservar su imagen corporativa frente a los consumidores y la competencia. La
creacin de nuevo dinero es una decisin poltica, y como tal, argumenta la autora, debiera
estar gestionada por una institucin pblica (en este caso el Banco Central) con la
capacidad de impedir que los riesgos se drenen hacia la economa real y que garantice la
estabilidad estructural del sistema econmico, al mismo tiempo de aumentar la credibilidad
de los bancos comerciales, incentivando el crdito responsable, bien dirigido y sin
apalancamiento.
El anlisis de Ann Pettifor viene acompaado de interesantes propuestas, como la

innovacin acadmica en las universidades y entre las nuevas generaciones de economistas,
capaces de reemplazar la ortodoxia con sus mitos y creencias tan fuertemente arraigadas en
las teoras desfasadas del siglo XX. Esa transformacin debe producirse tarde o temprano,
as como tambin la mayor educacin de la ciudadana para entender el funcionamiento del
sistema monetario, cmo afecta en la vida cotidiana la produccin del dinero y las
decisiones macroeconmicas de las autoridades electas democrticamente por la
ciudadana. El control de capitales frente a la elusin de impuestos, as como la
modificacin del sistema de reserva fraccionaria y la ley Glass Steagal que separa la banca
comercial de la banca de inversin, son todas propuestas interesantes que apuntan a mismos
objetivos: desmantelar la cultura de la especulacin y extraccin incesante de beneficios a
costa de la economa real, garantizar estabilidad financiera global e impedir el ciclo vicioso
de deuda perpetua que mantiene cautivos tanto a ciudadanos como a gobiernos en un
mundo de finanzas globalizadas y desreguladas, es decir, un mundo cada vez ms expuesto
a una espiral deflacionista.
CONFERENCIA
Revista Academia y Crtica/Nmero 1/ Ao 1/Otoo 2017/ Conferencia Breves
comentarios sobre algunas revoluciones socialistas en el ao del centenario de octubre
de 1917 dictada con motivo de la inauguracin del ao acadmico de la Escuela de
Sociologa, Abril 2017.
Breves comentarios sobre algunas revoluciones socialistas en el ao del centenario de

octubre de 1917
Toms Moulin
Conferencia dictada con motivo de la inauguracin del ao acadmico de la Escuela

de Sociologa
Abril 2017
Agradezco a Patricio Escobar, Director de la Escuela de Sociologa y al Consejo de Escuela

esta invitacin para inaugurar el ao acadmico, la cual me honra.
Los comentarios que vienen a continuacin tienen por objeto reflexionar brevemente sobre
algunas revoluciones socialistas. Porqu referirse a ese tema? La razn principal es que
estamos en el ao del centenario de la primera revolucin socialista, el cual se cumple en
Octubre del 2017.
Esa revolucin marca el siglo XX, por las expectativas que despierta y porque estaba
inspirada en el pensamiento revolucionario marxista-leninista.
Como se sabe la revolucin sovitica se prolong a travs de casi la totalidad del siglo
veinte, durando hasta 1991, cuando se produjo el derrumbe definitivo. Pese a que mantuvo
hasta el final ciertas caractersticas definitorias, pueden distinguirse varios momentos, los
cuales tienen que ver con procesos de reforma o con luchas internas o con ambos
fenmenos a la vez.
El inicio de la revolucin de Octubre tiene lugar en dos etapas. En la primera una serie de
grupos polticos contrarios al zar fuerzan a este a alejarse del poder en abril de 1917,
colocando luego en su lugar a Alexander Kerensky, un poltico partidario de una
democracia representativa.
Pero los bolcheviques continan su lucha y en Octubre del mismo ao, con Lenin a la
cabeza, toman el poder para instalar una sociedad socialista. En contra de ese propsito se
alzan los llamados rusos blancos, apoyados por los pases que luchan contra Alemania en
el marco de la Primera Guerra Mundial. En 1920 las tropas soviticas logran vencer a sus
principales enemigos, concentrndose a partir de entonces los dirigentes y el partido, en la
construccin del socialismo.
Es importante sealar que los bolcheviques, dirigidos por Lenin y Trostky, haban logrado
la paz con Alemania en 1918 haciendo algunas concesiones, con el argumento de seguir
adelante su proceso mientras las grandes potencias se desangraban en una larga guerra.
Primera muestra de flexibilidad.
Un segundo momento de la revolucin tiene lugar en 1921, cuando Lenin aun operaba
como el lder principal. En ese ao el Partido Comunista de la Unin Sovitica (en adelante
PCUS) decide implantar la llamada Nueva Poltica Econmica. Los dirigentes perciben que
la colectivizacin de la tierra no estaba dando resultados en la produccin de alimentos,
generando dificultades para el adecuado consumo de la poblacin. Esta situacin era lgica
porque todo gran proceso de cambios se demora en dar resultados.
Ante la gravedad de los hechos el PCUS acuerda devolver la tierra a los campesinos
propietarios, exigindoles a cambio un impuesto en especies, esto es en alimentos, que los
rganos de direccin soviticos se encargaban de repartir a la poblacin. Como se ve la
solucin es la reprivatizacin, segunda muestra de flexibilidad del PCUS liderado por
Lenin, quien argumenta estas medidas como una marcha atrs necesaria para la
sobrevivencia de la revolucin.
Un tercer momento, de muy larga duracin, fue el periodo estaliniano, el cual se prolonga
entre 1924 y 1953. Desde el punto de vista de las polticas pblicas puestas en aplicacin,
las principales son la planificacin centralizada, la industrializacin a gran escala lo cual
implica el consiguiente desarrollo del proletariado y la colectivizacin del campo, lo cual
significa transformar a la clase campesina propietaria de la tierra en proletarios
organizados, muchos de ellos en grandes granjas colectivas.
Todo ello en el doble marco de a) una burocratizacin de la sociedad, lo que conlleva una
disminucin de la participacin y una centralizacin de las decisiones y b) una persecucin
de la oposicin que surge en el interior del PCUS, a cuya cabeza hay importantes dirigentes
bolcheviques como Trotsky, el cual es expulsado del pas en 1929 y asesinado en Mjico en
1940. Otros, como Bujarin, Zinoviev, Kamanev, son procesados en Mosc en los aos
treinta y muchos de ellos ajusticiados.
Toda esta situacin se da en el contexto del surgimiento del fascismo en Italia en 1923 y del
nazismo en Alemania en 1933. La direccin del PCUS con Stalin a la cabeza percibe el
peligro y trata de enfrentarlo realizando un pacto con Hitler. Buscaba con ello evitar ser
involucrado antes de tiempo en un conflicto blico. Consigue algunos aos de tregua, pero
Hitler finalmente invade la URSS en 1941.
No obstante, la direccin sovitica haba tenido tiempo de trasladar las principales
industrias hacia el interior del territorio, sospechando que Hitler tendra la misma obsesin
de Napolen por llegar a Mosc. El Emperador francs invadi Rusia y dirigi sus tropas
hacia la capital, de donde no puede retirarse antes de la llegada del crudo invierno, para el
cual sus ejrcitos no estaban preparados. Lo mismo le ocurre a Hitler, cuyas huestes se
empantanan en el barro y la nieve.
En una guerra, en la cual tienen lugar largas refriegas por el control de muchas importantes
ciudades, como Stalingrado, las tropas soviticas finalmente expulsan a las alemanas y las
persiguen hasta Berln, lo cual le permite a la URSS salir de su aislamiento despus de la
segunda guerra, creando la llamada Europa Oriental, lo que significa que Checoslovaquia,
Polonia, Hungra, Rumania, Bulgaria, Albania, una parte de Alemania se convierten en

pases socialistas. Hasta entonces la URSS era el nico pas de esa tendencia; pues la
revolucin triunfa en China recin en 1949.
Estos xitos militares, diplomticos y polticos convierten a Stalin en el gran mariscal; se
crea el mito del personaje.
Ese mito se desarma despus de su muerte en 1953, generndose otro momento de la
revolucin, el cual se prolonga hasta 1964, el periodo de la direccin del gobierno y del
PCUS por Nikita Kruschov. Este ltimo, en 1956 en el XX Congreso del PCUS, lee su
Informe Secreto, rpidamente hecho pblico.
En ese documento Kruschov desarrolla tres tesis: 1) denuncia a Stalin por diezmar al
campesinado y propiciar el llamado culto a la personalidad, el cual se apartaba del
marxismo; critica por tanto lo que haba sido el desarrollo de la revolucin hasta entonces;
2) afirma la necesidad de la coexistencia pacfica entre la URSS y EEUU, a las que
denomina las dos grandes potencias del momento y 3) promueve la va pacifica como la
mejor frmula para llegar al socialismo. Todo esto tres aos antes del triunfo de la
revolucin cubana, la cual conquista el poder principalmente a travs de la lucha guerrillera
que tiene lugar en las montaas de la Sierra Maestra.
Sin embargo, Kruschov no logra realizar reformas que incentiven una mayor participacin.
En poltica internacional reincorpora a Yugoslavia al mundo socialista, del cual haba sido
apartada por Stalin; coloca misiles en Cuba apuntando a EEUU, los cuales saca sin consulta
cuando aviones estadounidenses los descubren e invade Hungra con tropas soviticas para
frustrar un intento de reformas surgidas desde el propio Partido Comunista de ese pas.
Dura en el poder hasta 1964, cuando se produce un nuevo viraje hacia una mayor
burocratizacin con Leonid Brejnev a la cabeza, el cual permanece en la direccin hasta
1983, momento de su muerte.
Se trata de un periodo marcado, en especial para los latinoamericanos, por los intentos de
Cuba de exportar la revolucin hacia Amrica Latina, cuyo momento culminante es el
intento de Ernesto Guevara en Bolivia, donde es ajusticiado en 1967 por tropas bolivianas
con la colaboracin de la CIA.
Antes de ello en 1964, ste dirigente haba planteado la tesis de que Cuba no era una
excepcin histrica sino un modelo latinoamericano, cuyas nicas excepciones seran, en
esa poca, Uruguay, Chile y Costa Rica, dada su madurez democrtica.
Tambin es el tiempo de la derrota estadounidense en Vietnam y del gobierno de Richard
Nixon, quien con su asesor de seguridad Henry Kissinger urde las maniobras destinadas a
impedir que Allende, quien haba ganado la eleccin de 1970, fuese entronizado como
presidente, en las cuales inicialmente fracasa para luego conseguir su propsito.
El gobierno de Salvador Allende termina, como se sabe, con un golpe cvico-militar el cual
es una respuesta a las importantes reformas realizadas: la estatizacin de la banca, la
nacionalizacin del cobre, la creacin del rea de propiedad social, la participacin de los
trabajadores en la gestin de las empresas. Por todo ello recibi apoyo popular pese a la
crisis econmica que sacudi a la sociedad chilena.
Adems entre 1966 y 1976 es el tiempo final de la direccin de la revolucin china por
parte de Mao, el cual instaura la llamada revolucin cultural, un intento de pasar de las
grandes transformaciones econmicas a grandes transformaciones en el mbito de la
cultura, transfiriendo tambin la direccin del proceso a jvenes dirigentes que el partido
haba estado formando.
Se produce en la misma poca el recrudecimiento de las disputas entre la URSS y China.
La direccin de este ltimo pas se plantea contra algunas tesis soviticas, especialmente de
las que consideran concepciones pacifistas.
Luego de la muerte de Brejnev, asume la direccin del Partido y del Estado Michael
Gorvachov, quien intenta introducir reformas destinadas a promover liberalizacin poltica
y transparencia de las decisiones pblicas. Fracasa en su propsito siendo reemplazado por
Boris Yelstin, contrario a la revolucin, lo que conduce al derrumbe del poder sovitico y a
la fragmentacin de la URSS en una serie de repblicas independientes.
La gran esperanza del siglo XX se desmorona; el proceso comienza con la destruccin del
llamado Muro de Berln en 1989, el cual separaba a los dos Alemana y termina en 1991
con la sustitucin de Gorbachov.
Esta gran utopa marxista planteaba la instauracin, con la llegada del socialismo, de una
dictadura del proletariado para pasar, luego de un proceso de profundizacin, a la extincin
del Estado y al reemplazo del poder represivo por un poder administrativo.
La burocratizacin del sistema sovitico deja estos procesos a mitad de camino o, segn
otros analistas, los transforma en mera ilusin.
A grandes rasgos, esa fue la difcil trayectoria de la primera revolucin socialista. A
continuacin, se desarrollan tres comentarios adicionales. El primero se refiere a un anlisis
de Antonio Gramsci sobre la revolucin bolchevique, realizado en 1918, el segundo estudia
al fracaso en 1920 de la revolucin en Alemania, el tercero analiza algunas crticas de
dirigentes marxistas a la revolucin sovitica. Todo ello muy brevemente, como
corresponde en este tipo de exposicin.
I.- En el artculo La revolucin contra El Capital, Gramsci empieza su comentario
desarrollando una idea que est expresada en el mismo ttulo: el episodio de Octubre de
1917 fue realizado enfrentndose los dirigentes bolcheviques con la obra cumbre de Karl
Marx.
Cules son los argumentos esgrimidos? Gramsci seala que la idea central de la
concepcin marxista de la revolucin era que deba tener lugar en un pas de capitalismo
avanzado, pues solo all las contradicciones entre las fuerzas productivas y las relaciones
sociales de produccin podran llegar a su culminacin. Solo entonces estaran creadas las
condiciones objetivas para la construccin del socialismo, el cual debera empezar cuando
ya se hubiera desarrollado una moderna industrializacin.
Pero, como se sabe, la revolucin comienza en Rusia, un pas donde el capitalismo estaba
an en proceso de constitucin, por lo que no exista una estructura social donde el
proletariado fuera la clase ms numerosa o en su defecto la ms potente. Rusia era, en una
gran medida, una sociedad campesina.
Por ello Gramsci afirma que, aunque Marx haba previsto lo previsible, no pudo siquiera
imaginar las condiciones que hicieron efectivamente posible la primera revolucin
socialista, entre las cuales se cuenta la gran guerra de 1914-1918. Esta ltima haba
incentivado la formacin de una voluntad colectiva popular, la ms importante de las
condiciones subjetivas de la revolucin.
El texto de Gramsci se pregunta, con un poco de irona hacia el propio libro de Marx por
qu Rusia tendra que vivir la historia de Inglaterra y esperar hasta que se desarrollara el
capitalismo cuando la experiencia dolorosa de la guerra y la existencia de un potente deseo
colectivo incentivado por el partido bolchevique, le estaban permitiendo vivir el desarrollo
de sus fuerzas productivas en el marco de una revolucin socialista?.
En todo caso, el artculo comentado es una ardorosa defensa de la revolucin de Octubre,
en la cual, segn escribe, los hechos han superado a la ideologa; lo que significa que
haban ido ms all de la propia teora marxista de la revolucin.
Es importante recordar que era bastante comn entre los tericos marxistas realizar un
cuestionamiento parecido al de Gramsci. Por ejemplo, la afirmacin que el capitalismo
deba madurar para que la revolucin socialista estuviera a la orden del da, tambin la
realiza Herbert Marcuse en su libro El marxismo sovitico.
Asimismo, Isaac Deutscher, en el tomo tercero de su monumental biografa poltico-
intelectual de Trotsky, seala que una de las derrotas tericas del gran dirigente
bolchevique fue que la revolucin no sucediera en el Occidente avanzado sino en el
Oriente atrasado.
Como se ve ese tipo de anlisis era bastante generalizado. El mismo Lenin, quien, por
supuesto, lo conoca, habla de nuevas condiciones favorables generadas por la guerra y por
la capacidad del partido de movilizar al pueblo, parte del cual estaba armado por su
participacin en la contienda blica. Redefine por lo tanto el tema, dejando atrs cualquier
resabio de determinismo economicista.
II.- El internacionalismo proletario y el problema de Alemania
Una de las grandes discusiones emprendidas en los primeros aos despus de Octubre de
1917 fue sobre la revolucin en Alemania. Esta, se intent en 1920, a la cabeza de la cual
estuvo Rosa Luxemburgo, entre otros dirigentes.
Alemania era entonces una nacin donde las condiciones objetivas relacionadas con el
desarrollo capitalista estaban mucho ms avanzadas que en Rusia. Pero pese a los esfuerzos
desplegados la revolucin no tuvo lugar, lo que hubiera permitido al proceso sovitico salir
de su aislamiento.
Una de las razones que permiten explicar este fracaso fue que no se constituy la voluntad
colectiva popular desarrollada en Rusia, porque una parte significativa del proletariado
organizado se vinculaba en Alemania con el Partido Social Demcrata, el cual puede ser
clasificado como reformista.
Adems, Alemania, aunque perdedora, ya no estaba en guerra en el momento en que se
intenta la revolucin sino en proceso de recuperacin despus de la derrota militar y
acercndose hacia un periodo de democracia representativa con la llamada Repblica de
Weimar. No existan ninguna de las condiciones con que el enfrentamiento mundial
favoreci el Octubre ruso, entre ellas un pueblo en armas y sobretodo un hasto blico.
La guerra de 1914-1918 no tuvo para los alemanes el mismo significado poltico que la
guerra para los rusos. Para los ltimos significo que una parte del pueblo armado, pudiera
dar su respaldo al partido y a los lderes. Para los sectores populares de Alemania la guerra,
al contrario, fue un largo desgaste, marcado adems por la derrota.
Como se ve la teora economicista sobre las condiciones objetivas volvi a mostrar su
debilidad. No funciono en Rusia, pues la revolucin se produjo pese a su inexistencia,
tampoco funciono en Alemania donde ellas estaban mucho ms desarrolladas.
Estas consideraciones permiten valorar la capacidad de anlisis poltico de Lenin, quien
realiza una revolucin que pasa por alto las premisas marxistas clsicas, por llamarlas as,
creando en su defecto una decisiva reinterpretacin, la que le permite llevar adelante la
revolucin de Octubre.
Sin embargo, muchos analistas, entre ellos algunos marxistas o cercanos al marxismo, han
planteado la tesis que el carcter prematuro de Octubre 1917, estara entre las causas de su
larga y prolongada burocratizacin. Un tema sobre el cual reflexionar y discutir.
III.- Trotsky y otros crticos del desarrollo de la revolucin bolchevique
Uno de los enfrentamientos tericos principales entre Stalin y Trotsky se refiere a la
contraposicin entre la tesis del internacionalismo revolucionario con la tesis del socialismo
en un solo pas. La primera la planteaba Trostky, la segunda Stalin, en especial despus de
la muerte de Lenin.
Para Trotsky el fracaso de la revolucin alemana significo un duro golpe, pues para este el
salto en adelante de la revolucin bolchevique requera que se pusiera en marcha el proceso
de mundializacin. No conceba un socialismo en un solo pas que durara mucho tiempo,

pues crea que en esas circunstancias sera muy difcil transitar hacia etapas ms avanzadas.
Como se sabe el aislamiento de la revolucin bolchevique dura hasta el inicio de la post
guerra, cuando se produce la instalacin del socialismo en Europa Oriental, en gran medida
como efecto del avance de las tropas soviticas al trmino de la segunda guerra mundial,
ocasin en la cual llegan hasta el mismo Berln.
Posteriormente. comienza el desarrollo del socialismo en Asia, cuyo inicio se produce con
la revolucin china, en 1949. Un poco ms tarde, entre 1950-1952, tiene lugar la guerra de
Corea, la cual permite consolidar a Corea del Norte como rgimen socialista.
Pero entonces Trotsky ya haba sido asesinado. En 1929 haba sido forzado al exilio
primero en Turqua, luego en Noruega y finalmente en Mjico donde termina ajusticiado
por Ramn Mercader, reclutado por Stalin para cometer ese crimen.
El cubano Leonardo Padura en su novela El hombre que amaba a los perros es quizs el
que mejor cuenta las circunstancias de ese brutal homicidio. Relata como el victimario se
vincula con el circulo de partidarios ms cercanos de Trotsky, enamorando a una de sus
seguidoras que tena entrada a la casa del lder.
De haber vivido Trotsky no hubiera estado de acuerdo con la colonizacin sovitica de
Europa Oriental, aunque era un firme partidario del internacionalismo revolucionario.
Rechazara sin embargo la extensin de la revolucin a travs de maniobras de las tropas
soviticas o de gestiones y presiones de su diplomacia. Para l hubiese sido necesario
desarrollar una estrategia poltica, donde el factor principal deba ser la movilizacin del
proletariado de esos pases, algunos de los cuales tenan un desarrollo capitalista bastante
avanzado.
En todo caso, en vida Trotsky desarrolla contra Stalin la tesis de una democracia socialista,
criticando duramente las purgas emprendidas y las formas que asume el proceso de
colectivizacin de la tierra en la URSS.
Pero l no es el nico ni el primer dirigente marxista crtico. Tambin lo fue Rosa
Luxemburgo quien pblico un libro denominado La revolucin rusa en 1918. En ste se
critica la nocin de libertad socialista que la autora percibe operando en la URSS; la crtica
porque, segn ella, favoreca solamente a los partidarios de la revolucin. Esto lo hace
nueve aos antes de la expulsin de Trotsky y de las purgas estalinistas. En ella la autora
sostiene que la libertad poltica debe ser para todos, pues de lo contrario deriva en una
libertad ficticia, que en realidad es para nadie.
Este anlisis es especialmente significativo porque muestra a una importante dirigente
socialista impugnando las concepciones bolcheviques que, como se sabe, prevalecieron
durante mucho tiempo como verdades absolutas en el interior del marxismo, creando un
pronunciado anquilosamiento de esa teora.
Esto ltimo significa, entre otras cosas, que, los que siguen pensando que es necesario
reemplazar al capitalismo por una sociedad que permita una vida mejor deben intentar
reformular esas viejas teoras de modo de inspirar nuevos tipos de prcticas polticas.
Hay que seguir adelante en el camino emprendido de modo temprano por Antonio Gramsci
en sus Cuadernos de la crcel, por el propio Lenin cuando rectifica caminos, por Rosa
Luxemburgo en su libro La revolucin rusa y un poco ms tarde por Trotsky, entre otros
dirigentes marxistas.
Inspirarse en los anlisis de esos dirigentes significa bucear dentro de la propia teora
marxista para buscar respuestas sobre los xitos y fracasos de la revolucin de Octubre y de
otros procesos que an sobreviven. Ese no es el nico camino, pero debe ser uno muy
significativo.
Muchas gracias
Acerca de los autores de los artculos
Bajoit, Guy
Socilogo de vasta y destacada trayectoria, es Doctor en sociologa del Instituto de Ciencias
Polticas y Sociales de la Universidad Catlica de Lovaina y Profesor emrito de dicha
universidad. Como docente ha participado en varias universidades europeas - desde luego
en la UC de Lovaina y tambin en la Universidad Complutense de Madrid (Espaa) y la
Universidad de Fribourg (Suiza) - as como en algunas universidades latinoamericanas. En
investigacin se ha abocado a varios temas (desarrollo, sociologa de la juventud,
movimientos sociales y accin colectica, sociologa de la historia), cuyos resultados se han
volcado en numerosas publicaciones.
Escobar, Patricio
Socilogo con formacin y postgrados en economa. Magster en Ciencias Sociales, Dr. en
Estudios de las Sociedades Latinoamericanas, Mencin Economa, Universidad Arcis,
Chile. Los temas que han dado lugar a la mayor parte de sus trabajos de investigacin y
publicaciones se relacionan con el anlisis, desde la Economa Poltica, de los procesos
sociales y del mundo del trabajo. Ha publicado libros sobre el tema en Chile y artculos en
distintos pases.
Martin C., ngel

Licenciado en Sociologa. Estudiante de Magster en Ciencias Sociales, mencin Sociologa
de la Modernizacin. Asistente de investigacin del Departamento de Sociologa de la
Universidad de Chile.
Moraga, Igor
Cientista Poltico/ Politlogo Egresado de la Universidad Catlica de Temuco, Chile.
Estudiante de Magister en Gerencia Social, Universidad de la Frontera, Chile. Interesado en
temas de Economa Social y Cooperativismo en contexto multi e intercultural. Participante
del Coloquio de Teora Poltica Contempornea del Departamento de Sociologa y Ciencia
Poltica UCT, Chile, durante los aos 2013- 2014.
Ramrez, Simn
Socilogo, estudiante de Magster en Ciencias Sociales, Universidad de Chile. Profesor
Sociologa Universidad Catlica y Trabajo Social Universidad San Sebastin, Chile. Se ha
desempeado principalmente en Sociologa Poltica, a partir del estudio del neoliberalismo,
democracia y derechos sociales. Tambin se ha desempeado en el campo de la Sociologa
del Trabajo, principalmente en el estudio del trabajo informal en Latinoamrica y la
vinculacin con el acceso a la salud y seguridad social.
Ravest T, Javiera
Sociloga, investigadora del DEMRE de la Universidad de Chile.
Riveros F, Claudio
Es profesor y licenciado en Historia; Magster en Historia y en Ciencias Polticas, Pontificia
Universidad Catlica de Valparaso, Chile; Doctor en Sociologa, Universidad Alberto
Hurtado, Chile. Fue visiting doctoral student en Saint Antonys College, University of
Oxford y visiting scholar en Teresa Lozano Long Institute of Latin American Studies,
University of Texas at Austin. Es autor del libro El Proceso Populista: momento,
fenmeno, rgimen. El caso que no fue: Chile (1932-1973), A Contracorriente, North
Carolina University. Actualmente se desempea como profesor en la Universidad Adolfo
Ibez, Universidad Andrs Bello y Universidad de Talca, de Chile. Sus temas de inters
son el Populismo, Conflicto de clases, Elites, Estado Nacional y Sociologa Histrica.
Normas de Publicacin
Los artculos, reseas, traducciones u otro material que se enve a la revista para su
publicacin han de cumplir con las siguientes normas de publicacin
a. Los artculos y ensayos deben ser originales e inditos, y deben ajustarse a las
siguientes normas:
i. Pueden estar escritos en espaol o en Portugus
ii. Su extensin no debe ser superior a 25 pginas, incluyendo notas, cuadros,
grficos, figuras y bibliografa.
iii. Formato: mrgenes superior e inferior de 2,5 cm; e izquierdo y derecho de 3 cm.
Fuente Times New Roman 12 y espaciado interlineal de 1,5. En el caso de
reproduccin de fragmentos, cuando stos sobrepasen las tres lneas debern ir
en prrafo aparte, sangrado, con letra menor y sin comillas.
iv. Debern acompaarse con:
o Dos resmenes, uno en Espaol o Portugus y otro en Ingls, mximo 200
palabras.
o El ttulo original del artculo traducido al ingls.
o Una serie de palabras clave o descriptores, en Espaol o Portugus e ingls.
v. Las referencias bibliogrficas deben aparecer al final del texto, ordenadas
alfabticamente.
vi. Las referencias a la bibliografa se realizarn en el propio texto, entre parntesis,
citando el apellido del autor, seguido del ao de edicin y en su caso, dos puntos
y la pgina o pginas a las que se haga alusin.
vii. Los trabajos se presentarn en soporte digital, preferentemente Word.
b. Las reseas deben tener una extensin no superior a 5 pginas acorde al formato
sealado. No deben ser escritas por el/la o los/las autores del libro.
c. Los/las autores/as son los nicos responsables del contenido de los artculos. La
revista mantendr los derechos que la ley ampara sobre sus trabajos.
d. La aceptacin de un trabajo para su publicacin supone que los derechos del
copyright, en cualquier medio y por cualquier soporte, quedan transferidos al editor
de la revista.

Academia y Crítica - Otoño 2017

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Academia y Crítica - Otoño 2017

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ISSN 0719-9147

Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)

Director: Toms Moulin

La revista Academia y Crtica, de la Escuela de Sociologa de la Universidad Academia de

Revista ACADEMIA Y CRTICA. N1, Ao 1/ Otoo 2017. Condell 343, Providencia,

Director: Toms Moulin, socilogo, Profesor Universidad Academia de

Editora: Mara Loreto Hoecker. Sociloga, Profesora Universidad Academia de

Miembros del Comit Editorial

Araujo, Kathya: Psicloga, Doctora en Estudios Americanos por la Universidad de

Benedicto, Jorge: Doctor en Sociologa. Profesor Universidad Nacional de

Ceballos, Marco Antonio: Doctor en Sociologa por la Universidad de Pars.

Bajoit, Guy: Doctor en sociologa. Profesor Emrito de sociologa, Universidad

Doran, Marie Christine: Doctora en Ciencias Polticas. Profesora Asociada,

Debuyst, Frdric: Doctor en Sociologa. Profesor Emrito, Universidad Catlica

Escobar, Patricio: Doctor en Estudios Latinoamericanos con mencin en

Ganter, Rodrigo: Doctor en arquitectura y estudios urbanos. Profesor Universidad

Gonzlez, Ral: Licenciado en Economa U. de Chile. Doctor en Ciencias Sociales

Isla, Pablo: Doctor en Estudios Latinoamericanos, Institute of Latin American

Mndez, Mara Luisa: Doctora en Sociologa por la Universidad de Manchester

Mora, Claudia: Doctora en Sociologa por la Northeastern University, USA.

Peafiel, Ricardo: Doctor en Ciencias Polticas por la Universidad de Quebec en

Pleyers, Geoffrey: Doctor en Sociologa. Profesor Universidad Catlica de

Rojas, Jorge: Licenciado en Historia, Pontificia Universidad Catlica de Chile.

Stefoni, Carolina: Magister en Estudios Culturales y sociologa. Birmingham

Vonmaro, Pablo: Doctor en Ciencias Sociales, por la Universidad de Buenos

Zarzuri, Ral: Licenciado en Sociologa por la Universidad Academia de

Martn, Angel y Ravest, Javiera

Resea de Alejandro Tsukame

Resea de Juan Pablo Lpez Alarcn

Haca una teora sociolgica de la historia

Towards a Sociological Theory of History

Key words: Sociology of history, model of sociological analysis of history; To understand

Despus de un siglo de sociologa de la cultura

cada da son ms numerosos los historiadores

que reconocen que son incapaces de explicar

las mutaciones culturales y que no tienen

la menor idea de lo que podra ser una

explicacin causal en esta materia

(Paul Veyne, 1999, p. 52)

- Por qu la gente (de ayer y de hoy) hacan/hacen lo que hacan/hacen y

1. Comprender los hechos histricos

a) Propietarios inmobiliarios y comerciantes ricos

Sin embargo - es ah que interviene la idea de repeticin me parece que un proceso

comerciantes y financistas). Esta ltima ha sido favorecida por nuevas condiciones de

De ah el conflicto que desemboca a veces en reformas, otras veces en revoluciones. La

b) La expansin territorial y la guerra.

Si bien es un proceso que se repite regularmente en la historia de Europa occidental, es por

2. Comprender las prcticas de los actores

Todos los socilogos tienen su concepcin del mundo basada en su experiencia

Para sobrevivir en su entorno buscaron, encontraron y acumularon innovaciones (tcnicas y

Proposicin 2. Los humanos enfrentan de manera ms eficaz sus condiciones de existencia

pacficamente en el respeto de un contrato social?.

A causa de otras formas de intercambio (la competencia, el conflicto, la contradiccin9), las

Proposicin 6. Al socializar a los miembros de la colectividad, la prctica de estas

La realizacin de su inteligencia desarroll tambin la consciencia de los humanos:

creatividad cultural desplegadas por los humanos obtengan su sentido de la necesidad de

La historia de una colectividad cualquiera es el producto de la influencia, siempre limitada,

Las ocho proposiciones tericas presentadas ms arriba pueden articularse en la frmula

CEx-t1 PvVc RS LA CC CEx-t2

3. Comprender la cultura de los actores.

Volvemos a la proposicin 7 presentada ms arriba. La consciencia del ser humano est

la hostilidad de la naturaleza y aprovecharse de sus beneficios?), con el mundo social

Desgraciadamente, si es bastante inteligente para plantearse preguntas tan difciles, no lo es

Esto me permite introducir una segunda definicin, ms compleja, ms completa del