A IGREJA

Mt 16.18 Pois tambm eu te digo que tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha
igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela.

A palavra grega ekklesia (igreja), literalmente, refere-se reunio de um povo, por

convocao (gr. ekkaleo). No NT, o termo designa principalmente o conjunto do povo de
Deus em Cristo, que se rene como cidados do reino de Deus (Ef 2.19), com o propsito
de adorar a Deus. A palavra igreja pode referir-se a uma igreja local (Mt 18.17; At 15.4)
ou igreja no sentido universal (16.18; At 20.28; Ef 2.21, 22).
1) A igreja apresentada como o povo de Deus (1Co 1.2; 10.32; 1Pe 2.4-10), o
agrupamento dos crentes redimidos como fruto da morte de Cristo (1Pe 1.18,19). um
povo peregrino que j no pertence a esta terra (Hb 13.12-14), cujo primeiro dever viver e
cultivar uma comunho real e pessoal com Deus (1Pe 2.5; ver Hb 11.6 nota).
(2) A igreja foi chamada para deixar o mundo e ingressar no reino de Deus. A separao do
mundo parte inerente da natureza da igreja e a recompensa disso ter o Senhor por Deus
e Pai (2Co 6.16-18; ver o estudo A SEPARAO ESPIRITUAL DO CRENTE).
(3) A igreja o templo de Deus e do Esprito Santo (ver 1Co 3.16 nota; 2Co 6.147.1; Ef
2.11-22; 1Pe 2.4-10). Este fato, no tocante igreja, requer dela separao da iniqidade e
da imoralidade.
(4) A igreja o corpo de Cristo (1Co 6.15,16; 10.16,17; 12.12-27). Isto indica que no pode
existir igreja verdadeira sem unio vital dos seus membros com Cristo. A cabea do corpo
Cristo (Cl 1.18; Ef 1.22; 4.15;
5.23).
(5) A igreja a noiva de Cristo (2Co 11.2; Ef 5.23-27; Ap 19.7-9). Este conceito nupcial
enfatiza tanto a lealdade, devoo e fidelidade da igreja a Cristo, quanto o amor de Cristo
sua igreja e sua comunho com ela.
(6) A igreja uma comunho (gr. koinonia) espiritual (2Co 13.14; Fp 2.1). Isto inclui a
habitao nela do Esprito Santo (Lc 11.13; Jo 7.37-39; 20.22), a unidade do Esprito (Ef
4.4) e o batismo com o Esprito (At 1.5; 2.4; 8.14-17; 10.44; 19.1-7). Esta comunho deve
ser uma demonstrao visvel do mtuo amor e cuidado entre os irmos (Jo 13.34,35).
(7) A igreja um ministrio (gr. diakonia) espiritual. Ela ministra por meio de dons (gr.
charismata) outorgados pelo Esprito Santo (Rm 12.6; 1Co 1.7; 12.4-11, 20-31; Ef 4.11).
(8) A igreja um exrcito engajado num conflito espiritual, batalhando com a espada e o
poder do Esprito (Ef 6.17). Seu combate espiritual, contra Satans e o pecado (ver o
estudo O REINO DE DEUS). O Esprito
que est na igreja e a enche, qual guerreiro manejando a Palavra viva de Deus, libertando
as pessoas do domnio de Satans e anulando todos os poderes das trevas (At 26.18; Hb
4.12; Ap 1.16; 2.16; 19.15, 21).
(9) A igreja a coluna e o fundamento da verdade (1Tm 3.15), funcionando, assim, como o
alicerce que sustenta uma construo. A igreja deve sustentar a verdade e conserv-la
ntegra, defendendo-a contra os deturpadores e os falsos mestres (ver Fp 1.17 nota; Jd 3
nota).
(10) A igreja um povo possuidor de uma esperana futura. Esta esperana tem por centro
a volta de Cristo para buscar o seu povo (ver Jo 14.3 nota; 1Tm 6.14; 2Tm 4.8; Tt 2.13; Hb
9.28; ver o estudo O ARREBATAMENTO DA IGREJA).
(11) A igreja tanto invisvel como visvel. (a) A igreja invisvel o conjunto dos crentes
verdadeiros, unidos por sua f viva em Cristo (ver o estudo F E GRAA). (b) A igreja
visvel consiste de congregaes locais, compostas de crentes vencedores e fiis (Ap 2.11,
17, 26; ver 2.7 nota), bem como de crentes professos, porm falsos (Ap 2.2); cados (Ap
2.5); espiritualmente mortos (Ap 3.1); e mornos (Ap 3.16; ver Mt 13.24 nota; At 12.5,
nota sobre as caractersticas essenciais de uma igreja do NT).

12.5 A IGREJA. Atravs do livro de Atos, bem como outros trechos do NT, tomamos
conhecimento das normas ou dos padres estabelecidos para uma igreja neotestamentria.
(1) Antes de mais nada, a igreja o agrupamento de pessoas em congregaes locais e
unidas pelo Esprito Santo, que diligentemente buscam um relacionamento pessoal, fiel e
leal com Deus e com Jesus Cristo (13.2; 16.5; 20.7; Rm 16.3,4; 1 Co 16.19; 2 Co 11.28; Hb
11.6 nota). (2) Mediante o poderoso testemunho da igreja, os pecadores so salvos,
nascidos de novo, batizados nas guas e acrescentados igreja; participam da Ceia do
Senhor e esperam a volta de Cristo (2.41,42; 4.33; 5.14; 11.24; 1 Co 11.26). (3) O batismo
no Esprito Santo ser pregado e concedido aos novos crentes (ver 2.39 nota), e sua
presena e poder se manifestaro. (4) Os dons do Esprito Santo estaro em operao (Rm
12.6-8; 1 Co 12.4-11; Ef 4.11,12), inclusive prodgios, sinais e curas (2.18,43; 4.30; 5.12;
6.8; 14.10; 19.11; 28.8; Mc 16.18). (5) Para dirigir a igreja, Deus lhe prov um ministrio
quntuplo, o qual adestra os santos para o trabalho do Senhor (Ef 4.11,12; ver o estudo
DONS MINISTERIAIS PARA A IGREJA) (6) Os crentes expulsaro demnios (5.16; 8.7;
16.18; 19.12; Mc 16.17). (7) Haver lealdade absoluta ao evangelho, i.e., aos ensinamentos
originais de Cristo e dos apstolos (2.42; ver Ef 2.20 nota). Os membros da igreja se
dedicaro ao estudo da Palavra de Deus e obedincia a ela (6.4; 18.11; Rm 15.18; Cl 3.16;
2 Tm 2.15). (8) No primeiro dia da semana (20.7; 1 Co 16.2), a congregao local se
reunir para a adorao e a mtua edificao atravs da Palavra de Deus escrita e das
manifestaes do Esprito (1 Co 12.7-11; 14.26; 1 Tm 5.17). (9) A igreja manter a
humildade, reverncia e santo temor diante da presena de um Deus santo (5.11). Os
membros tero uma preocupao vital com a pureza da igreja, disciplinaro aqueles que
carem no pecado, bem como os falsos mestres que so desleais f bblica (20.28; 1 Co
5.1-13; ver Mt 18.15 nota). (10) Aqueles que perseverarem no carter piedoso e nos
padres da justia ensinados pelos apstolos, sero ordenados ministros para a direo das
igrejas locais e a manuteno da sua vida espiritual (Mt 18.15 nota; 1 Co 5.1-5; 1 Tm 3.1-7;
Tt 1.5-9; ver o estudo OS PASTORES E SEUS DEVERES). (11) Semelhantemente, a
igreja ter diconos responsveis para cuidarem dos negcios temporais e materiais da
igreja (ver 1 Tm 3.8 nota). (12) Haver amor e comunho no Esprito evidente entre os
membros (2.42,44-46; ver Jo 13.34 nota), no somente dentro da congregao local como
tambm entre ela e outras congregaes que crem na Bblia (15.1-31; 2 Co 8.1-8). (13) A
igreja ser uma igreja de orao e jejum (1.14; 6.4; 12.5; 13.2; Rm 12.12; Cl 4.2; Ef 6.18).
(14) Os crentes se separaro dos conceitos materialistas prevalecentes no mundo, bem
como de
suas prticas (2.40; Rm 12.2; 2 Co 6.17; Gl 1.4; 1 Jo 2.15,16). (15) Haver sofrimento e
aflio por causa do mundo e dos seus costumes (4.1-3; 5.40; 9.16; 14.22). (16) A igreja
trabalhar ativamente para enviar mis-sionrios a outros pases (2.39; 13.2-4). Nenhuma
igreja local tem o direito de se chamar de igreja segundo as normas do NT, a no ser que
esteja se esforando para manter estas 16 caractersticas prticas entre seus membros (ver o
estudo A IGREJA, para mais exame da doutrina bblica da igreja)
12.5 CONTNUA ORAO. Os crentes do NT enfrentavam a perseguio em orao
fervorosa. A situao parecia impossvel; Tiago fora morto. Herodes mantinha Pedro na
priso vigiado por dezesseis soldados. Todavia, a igreja primitiva tinha a convico de que
a orao feita por um justo pode muito em seus efeitos (Tg 5.16), e oraram de um modo
intenso e contnuo a respeito da situao de Pedro. A orao deles no demorou a ser
atendida (vv. 6-17). As igrejas do NT freqentemente se dedicavam orao coletiva
prolongada (1.4; 2.42; 4.24-31; 12.5,12; 13.2). A inteno de Deus que seu povo se rena
para a orao definida e perseverante; note as palavras de Jesus: A minha casa ser
chamada casa de orao (Mt 21.13). As igrejas que declaram basear sua teologia, prtica e
misso, no padro divino revelado no livro de Atos e noutros escritos do NT, devem exercer
a orao fervorosa e coletiva como elemento vital da sua adorao e no apenas um ou dois
minutos por culto. Na igreja primitiva, o poder e presena de Deus e as reunies de orao
integravam-se. Nenhum volume de pregao, ensino, cnticos, msica, animao,
movimento e entusiasmo manifestar o poder e presena genunos no Esprito Santo, sem a
orao neotestamentria, mediante a qual os crentes perseveravam unanimemente em
orao e splicas (1.14).

13.34 AMEIS UNS AOS OUTROS. O cristo exortado a amar de um modo especial a
todos os outros cristos verdadeiros, quer sejam membros da sua igreja e da sua persuaso
teolgica, quer no. (1) Isso significa que o crente deve saber distinguir os cristos
verdadeiros daqueles cuja confisso de f falsa, observando a sua obedincia a Jesus
Cristo e sua lealdade s Sagradas Escrituras (5.24; 8.31; 10.27; Mt 7.21; Gl 1.9 nota). (2)
Isso significa que quem possui uma f viva em Jesus Cristo e leal Palavra inspirada e
inerrante de Deus, conforme tal pessoa a compreende, e que resiste ao esprito modernista e
mundano predominante em nossos tempos, meu irmo em Cristo e merece meu amor,
considerao e apoio especiais. (3) Amar a todos os cristos verdadeiros, inclusive os que
no pertencem minha igreja, no significa transigir ou acomodar minhas crenas bblicas
especficas nos casos de diferenas doutrinrias. Tambm no significa querer promover
unio denominacional. (4) O cristo nunca dever transigir quanto santidade de Deus.
essencial que o amor a Deus e sua vontade, conforme revelados na sua Palavra, controlem
e orientem nosso amor ao prximo. O amor a Deus deve sempre ocupar o primeiro lugar
em nossa vida (ver a prxima nota; Mt 22.37,39 nota).
13.35 CONHECERO QUE SOIS MEUS DISCPULOS. O amor (gr. agape) deve ser a
marca distintiva dos seguidores de Cristo (1 Jo 3.23; 4.7-21). Este amor , em suma, um
amor abnegado e sacrificial, que visa ao bem do prximo (1 Jo 4.9,10). Por isso, o
relacionamento entre os crentes deve ser caracterizado por uma solicitude dedicada e firme,
que vise altruisticamente a promover o sumo bem uns dos outros. Os cristos devem ajudar
uns aos outros nas provaes, evitar ferir os sentimentos e a reputao uns dos outros e
negar-se a si mesmos para promover o mtuo bem-estar (cf 1 Jo 3.23; 1 Co 13; 1 Ts 4.9; 1
Pe 1.22; 2 Ts 1.3; Gl 6.2; 2 Pe 1.7).

13.24,25 A BOA SEMENTE E O JOIO. A parbola do trigo e do joio salienta o fato de que
h uma semeadura da m semente de Satans paralela da Palavra de Deus. O campo o
mundo e a boa semente so os fiis do reino (v. 38). (1) O evangelho e os crentes
verdadeiros sero plantados em todo o mundo (v. 38) Satans tambm plantar os seus
seguidores, os filhos do maligno (v. 38), entre o povo de Deus, para se contraporem
verdade divina (vv. 25,38,39). (2) A obra principal dos emissrios de Satans no reino dos
cus na presente era solapar a autoridade da Palavra de Deus (ver Gn 3.4 nota), e
promover a iniqidade e as falsas doutrinas (cf. At 20.29,30; 2 Ts 2.7, 12). Cristo falou
noutra ocasio, de um grande logro entre seu povo por causa desses que se apresentam
como verdadeiros crentes, quando na realidade so falsos mestres (ver Mt 24.11 nota; ver o
estudo A GRANDE TRIBULAO). (3) Este fato da coexistcia do povo de Satans com
o povo de Deus, na dimenso visvel atual do reino dos cus (que a igreja), terminar
quando Deus destruir todos os mpios, no fim da presente era (vv. 38-43). Para outras
parbolas que enfatizam a atual condio da mistura de crentes e descrentes, ver 22.1-14;
25.1-13, 14-30; Lc 18.10-14 e o estudo A MENSAGEM DE CRISTO S SETE
IGREJAS13.30 CRESCENDO JUNTOS. No tocante ao crescerem juntos os verdadeiros
filhos de Deus e os filhos de Satans, disfarados como crentes (v. 38; cf. 2 Co 11.13-15),
consideremos os trs pontos a seguir: (1) Os crentes no devem, jamais, procurar
desarraigar (i.e., derrotar pela fora ou exterminar) os maus aqui no mundo. Os anjos faro
isso no final dos tempos (vv. 30, 41). (2) A parbola supra no contradiz as instrues
bblicas vistas noutras passagens que ordenam a igreja a disciplinar os membros que pecam
e a excluir da sua comunho o falso crente no convertido (ver 18.15 nota; 1 Co 5.1 nota;
ver o estudo OS PASTORES E SEUS DEVERES). Saiba-se, no entanto, que a disciplina
eclesistica ser, na melhor das hipteses, apenas uma soluo parcial para o mal no reino
dos cus aqui na terra, no tempo presente. Deus e seus anjos faro a separao final. (3) Os
crentes fiis devem sempre vigiar ante o fato de Satans constantemente estar infiltrando
coisas e indivduos subversivos em todas as reas da obra de Deus. De muitas maneiras, os
tais apresentam-se como verdadeiros filhos de Deus (ver 2 Co 11.14 nota; ver o estudo
FALSOS MESTRES)

1.3 COMUNHO CONOSCO. "Comunho" (gr. koinonia) literalmente significa "ter em

comum", e envolve compartilhar e participar. Os cristos tm tal comunho porque tm a f
crist em comum (Tt 1.3; Jd 3), a graa de Deus em Cristo em comum (Fp 1.7; 1 Co 1.9), a
presena neles do Esprito em comum (Jo 20.22; Rm 8.9,11), os dons do Esprito em
comum (Rm 15.27) e um inimigo em comum (2.15-18; 1 Pe 5.8). No pode haver nenhuma
comunho verdadeira com aqueles que rejeitam os ensinos da f do NT (2 Jo 7-11; ver Gl
1.9 nota).
1.6 COMUNHO COM ELE. Andar nas trevas significa viver no pecado e nos prazeres
mundanos. Tais pessoas no tm "comunho com ele", i.e., no nasceram de Deus (cf. 3.7-
9; Jo 3.19; 2 Co 6.14). Aqueles que tm comunho com Deus experimentam a sua graa e
vivem em santidade na sua presena (v. 7; 2.4; 3.10).
1.7 ANDARMOS NA LUZ. Isso significa crer na verdade de Deus, conforme revelada na
sua Palavra e esforar-se sincera e continuamente por sua graa, para cumpri-la por
palavras e obras. "O sangue de Jesus Cristo, seu filho, nos purifica de todo pecado", refere-
se obra contnua da santificao dentro do crente, e purificao contnua, pelo sangue de
Cristo, dos nossos pecados involuntrios. provvel que aqui Joo no esteja pensando nos
pecados deliberados contra Deus, j que est falando em andar na luz. Essa purificao
contnua propicia a nossa ntima comunho com Deus (ver o estudo A SANTIFICAO)
At 2.42 E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas
oraes.

1 Co 1.9 Fiel Deus, pelo qual fostes chamados para a comunho de seu Filho Jesus Cristo,
nosso Senhor.

1 C0 10.16 Porventura, o clice de bno que abenoamos no a comunho do sangue de

Cristo? O po que partimos no , porventura, a comunho do corpo de Cristo?

2 Co 6.14 No vos prendais a um jugo desigual com os infiis; porque que sociedade tem a
justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas?

2 Co 13.13 A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito

Santo sejam com vs todos. Amm!

Gl 2.9 e conhecendo Tiago, Cefas e Joo, que eram considerados como as colunas, ia graa
que se me havia dado, deram-nos as destras, em comunho comigo e com Barnab, para
que ns fssemos aos gentios e eles, circunciso;

Fp 2.1 Portanto, se h algum conforto em Cristo, se alguma consolao de amor, se alguma

comunho no Esprito, se alguns entranhveis afetos e compaixes,

1 Jo 1.3 o que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que tambm tenhais comunho
conosco; e a nossa comunho com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo.

1 Jo 1.6 Se dissermos que temos comunho com ele e andarmos em trevas, mentimos e no
praticamos a verdade.

1 Jo 1.7 Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os
outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado.