Ecologia e Literatura

07/09/2017 Revista Garrafa
ECOLOGIA E LETRAS
Dario de Js. Gmez Snchez
Doutorando em Literatura Comparada
Bolsista CAPES - Faculdade de Letras U.F.R.J.
Os maiores professores (os melhores ecologistas
da sala de aula) so os que podem gerar e liberar
a maior quantidade de energia criativa coletada;
so os que compreendem que a sala de aula uma
comunidade, um campo verdadeiramente interativo.
A pesar de poucos de ns talvez nenhum de ns-
compreenda precisamente como esta idia pode
ser utilizada para os fins da sade da biosfera,
sua explorao seria um dos problemas centrais
que uma potica ecolgica teria que discutir.
William Rueckert .
Resumo
http://www.ciencialit.letras.ufrj.br/garrafa13/v1/dariodejesus.html 1/16
Para estabelecer uma relao entre ecologia e letras trs pressupostos so

indispensveis: uma concepo da ecologia alm do ambiental, um questionamento
da concepo formal do literrio e um reconhecimento da funo scio-cultural da
linguagem. Essa relao e seus pressupostos se apresentam como espao privilegiado
para questionar o excessivo intelectualismo dos estudos lingsticos e literrios e
como uma alternativa para propiciar, desde a universidade, uma potenciao do
humano que comprometa a dimenso tica e esttica da linguagem.
Palavras chave
Ecologia ecosofia ecocrtica - (ensino da) literatura - (ensino da) linguagem
Contextualizao
Temos quem pergunta, desde o universo do pragmtico, o que isso de estudar letras,
justificando sua inquietude com a idia de que a leitura e a escrita no so uma
prtica profissional. Temos quem afirma, desde os estudos lingsticos e literrios,
que o texto escrito em si mesmo um objeto de estudo possvel de ser analisado
desde pticas diversas. Mas ambos extremos so radicais: o primeiro porque
desconhece a importncia para a existncia do homem do conhecimento da linguagem
no seu aspecto criador, e o segundo porque faz da linguagem um objeto fixo,
condenando-a a um intelectualismo analtico mais prprio das cincias puras e
distanciado-a do homem e suas necessidades.
Como doutorando em Cincia da Literatura acredito na importncia dos estudos em

letras, ainda no esteja to seguro de que a linguagem e a literatura sejam um
objeto cientfico para analisar; pelo menos no desde o intelectualismo
acadmico que os caracteriza na atualidade. E antes de entrar no assunto de este
escrito, quero justificar essa afirmao desde minha experincia particular.
Quando ingresse Universidade para estudar minha licenciatura em Literatura, desde

o inicio percebi que a instancia analtica acadmica era muito diferente da instancia
de leitura pessoal e que na maioria dos casos, os estudos literrios consistiam, no em
potenciar o gozo da leitura, mas em obter ou desenvolver, a partir de uma
terminologia particular, uma competncia analtica em cada um dos gneros
literrios, mas sem nenhuma relao evidente com o homem e a vida, o qual era - e
para mim - o tema central da literatura. Ao acabar a graduao, decepcionado pela
impessoal formalizao dos estudos literrios e impressionado com os aparelhos
tericos interdisciplinares, meus interesses se inclinaram pelo estudo da lingstica.
A linguagem a instncia humanizante, o lugar de transmisso e produo da cultura.

Um mestrado em lingstica, ento, teria que dar conta de como e porque o homem
constitui-se a si mesmo e a cultura pela linguagem, mas no o fiz. Os estudos
lingsticos inclusive os interdisciplinares como a scio-lingstica e a lingstica
aplicada s se preocupavam por achar estruturas comuns, normas dentro da
diferena, lnguas padro. E a idia da linguagem como transcendncia e vitalidade,
como espao da realizao do homem e materializao da cultura tambm no
existia.
Querendo desenvolver minha inquietude e sabendo que a literatura o espao onde a

linguagem alcana as suas mximas possibilidades formais e conceptuais, estticas,
comecei meu doutorado, achando que a reflexo sobre a dimenso transcendente,
vital, humana da linguagem, poderia se encontrar nos estudos literrios avanados;
entendendo esses no s como uma competncia analtica em gneros, mas tambm
como um questionamento sobre o homem e as suas realidades, as suas possibilidades,
a partir da criao verbal de autores vrios.
Mais parece que a universidade no o lugar para tais inquietudes e reflexes, pois ao
igual que na graduao s que agora em instncias mais elaboradas e
profundas - as disciplinas sobre literatura parecem s se ocupar e preocupar por
consolidar uma metalinguagem cada vez mais complexa (e mais distante do homem),
s para especialistas, tornando o fato literrio uma coisa, um objeto alheio vida, e
no o estudo a leitura - de uma realidade mutvel, uma outra realidade possvel.
Ao igual que a lingstica, os estudos literrios se tornam elaboraes tericas

distantes da realidade incluso da literatura -, desconhecendo a linguagem como
espao de transcendncia e reflexo sobre o humano. Isso o que gera o
intelectualismo dos estudos em Letras, o qual representa um extremo dentro do
radicalismo que ao inicio mencionvamos e que parece a nica perspectiva possvel
dentro dos atuais estudos universitrios.
Mas, afortunadamente, entre tanto racionalismo onde a literatura s pretexto de

conhecimento intelectual, podem aparecer propostas nas quais as estreis
metalinguagens cedem seu lugar para uma reflexo concreta sobre o homem, espaos
que na sua indefinio fazem possvel sentir e pensar a vida e a linguagem. A
proposta de uma relao entre ecologia e letras oferece a possibilidade de questionar
a referida esterilidade dos estudos em Letras e pensar eles na dimenso do vital e do

social: do humano.
A primeira vista poderia se pensar que o encontro entre literatura e ecologia se reduz
ao estudo de um conjunto de romances ou poemas que falam da contemplao da
natureza, da crise ambiental ou do melhoramento de nosso meio ambiente. Embora,
ao momento de pensar a relao entre ecologia e letras (como ampliao da relao
entre literatura e ecologia), o assunto vai muito alm do temtico at comprometer a
redefinio do ecolgico, a funcionalidade da linguagem e a intencionalidade do
literrio. Assim, trs pressupostos so indispensveis neste campo de reflexo que
estamos comeando: uma concepo da ecologia que supere o mero registro
ambiental at comprometer outras dimenses do humano, uma anotao sobre o
esttico ou potico desde uma concepo moral do literrio, e um reconhecimento da
funo scio-cultural da linguagem.
Concretamente, acho que o delineamento da relao ecologia - letras pode se

converter num espao privilegiado para superar a viso intelectual dos estudos
lingsticos e literrios e assumir eles como possibilidade de construo da
individualidade e desenvolvimento da sociedade.
Ecologia alm da ecologia.
No sentido tradicional, a ecologia estuda as relaes entre os seres vivos e o meio

ambiente em que vivem, bem como as suas recprocas influncias . Entendendo o
meio ambiente como um espao fsico e os seres vivos como uma unidade biolgica,
pouco seria o espao para a incluso do componente cultural nessa relao chamada
ecologia. Mas, desde sua etimologia, a ecologia vai muito alm do natural ou
ambiental at comprometer a cultura:
Ecologia se constitui de dois termos gregos. 1 Oikos , que significa: habitao,

famlia, raa; este, em grego, se forma do verbo oikizen , que significa: instalar,
construir, fundar. 2 Logia , que se formou do verbo loguein : dizer, anunciar, ler,
ordenar. A este verbo se prende tambm a palavra logos (da logia ), que significa:
palavra, razo, discurso. Percorrendo e confrontando diferentes significados possveis
dos dois termos gregos, notamos que em nenhum momento aparece a palavra
natureza. Muito pelo contrrio, se h um significado central no termo ecologia, este
Habitao.
O habitar do homem cultural, nada nele natural. Todo o humano est mediado pela
cultura porque se constitui a partir das relaes do homem com o espao, consigo
mesmo e com os demais; relaes nas quais a linguagem ocupa um lugar
fundamental.
Ento, mais que uma rama da biologia, a ecologia teria de ser uma cincia humana;
mais ainda, uma proposta de transformao social, e assim parece o entender Flix
Guattari sob a denominao de Ecosofia:
concebvel que a nova referncia ecosfica indique linhas de recomposio das

prxis humanas nos mais variados domnios. Em todas as escalas individuais e
coletivas, naquilo que concerne tanto vida cotidiana quanto reinveno da
democracia no registro do urbanismo, da criao artstica, do esporte, etc. trata-
se, a cada vez, de se debruar sobre o que poderiam ser os dispositivos de produo da
subjetividade, indo no sentido de uma ressingularizao individual e/ou coletiva, ao
invs de ir no sentido de uma usinagem pela mdia, sinnimo de desolao e
desespero.
A ecosofia se apresenta como uma proposta tico - poltica que articula trs registros:
ambiental, subjetivo e coletivo. Assim, no temos s uma ecologia ambiental
baseada numa concepo romntica da natureza mas tambm uma ecologia mental
e uma ecologia social. Partindo do reconhecimento da deteriorao dos modos de vida
humanos, Guattari diz:
A poca contempornea, exacerbando a produo de bens materiais e imateriais em

detrimento da consistncia de Territrios existenciais individuais e de grupo,
engendrou um imenso vazio na subjetividade que tende a se tornar cada vez mais
absurda e sem recursos.
Por isso, com respeito ecologia individual e a despeito das prticas psicolgicas at
agora implementadas, prope um resgate da subjetividade:
Em cada foco existencial parcial as prxis ecolgicas se esforaro por detectar os

vetores potenciais de subjetivao e de singularizao. Em geral trata-se de algo que
se coloca atravessado ordem normal' das coisas, uma repetio contrariante, um
dado intensivo que apela outras intensidades a fim de compor outras configuraes
existenciais (...) a que se encontra o corao de todas as prxis ecolgicas: as

rupturas a-significantes, os catalisadores existenciais esto ao alcance das mos, mas
na ausncia de um suporte expressivo, eles permanecem passivos e correm o risco de
perder sua consistncia ( mais por esse lado que convir procurar as razes da
angstia, da culpabilidade e, de maneira geral, de todas as reiteraes
psicopatolgicas).
Em termos gerais, a proposta ecosfica consiste em oferecer um status de

reconhecimento conotao, ambigidade; um resgate do sujeito em a sua
diferena. isso o que ele denomina ritornelos existenciais, os quais conseguem
se expressar de modo privilegiado nas artes e que, no campo da relao ecologia
(mental)-literatura, tem de ter uma importncia fundamental como promotores da
individualidade. Agora bem, com respeito coletividade, Guattary afirma:
O principio particular ecologia social diz respeito promoo de um investimento

afetivo e pragmtico em grupos de diversos tamanhos. Esse Eros de grupo no se
apresenta como uma quantidade abstrata, mas corresponde a uma reconverso
qualitativamente especfica da subjetividade primria, da alada da ecologia mental
(...) Um ponto programtico primordial da ecologia social seria o de fazer transitar
essas sociedades capitalistas da era da mdia em direo a uma era ps-mdia , assim
entendida como uma reapropriao da mdia por uma multido de grupos-sujeito,
capazes de geri-la numa via de ressingularizao.
Essa concepo de uma ecologia social entendida a partir das relaes grupais tem a
maior importncia numa poca de globalizao, pois tenta resgatar as minorias e
reconhecer seu estatuto desde uma tica intergrupal da diferena e intragrupal da
identidade, e ambas ticas podendo ser constitudas desde uma conscincia e
apropriao da linguagem. Em sntese, Guattari sustm que:
Convm deixar que se desenvolvam as culturas particulares inventando-se, ao mesmo

tempo, outros contratos de cidadania. Convm fazer com que a singularidade, a
exceo, a raridade funcionem junto com uma ordem estatal o menos pesada possvel
(...) Em minha opinio, a ecologia ambiental, tal como existe hoje, no fez seno
iniciar e prefigurar e ecologia generalizada que aqui preconizo e que ter por
finalidade descentrar radicalmente as lutas sociais e as maneiras de assumir a prpria
psique.
E essa dimenso ampla da ecologia alm do ambiental tem muito a ver com nossa
preocupao pela dimenso humana dos estudos lingsticos e literrios, pois partir
da proposta ecosfica possvel pensar que a literatura tem muito a fazer no campo
da ecologia mental como proposta esttica de resgate da subjetividade, mas tambm a

linguagem fundamental no campo da ecologia social como fundamento de uma
conscincia tica da coletividade.
Ecologia e Literatura
A conhecida sentena de Horacio segundo a qual a arte doce e til' tem servido
para sustentar a diferenciao entre uma teoria formal e uma teoria moral da arte.
Alguns intrpretes tm entendido isso como a diviso entre uma funo esttica que
reduz a arte a um prazer sem outra funo alm de si mesmo e uma funo moral que
reconhece na arte uma somatria de funes diversas . A questo tem sido debatida
desde mltiplos pontos de vista em diferentes pocas, e independentemente das
concluses, importante lembrar que a conjuno e' implica que a grande arte
rene as duas caractersticas, ainda que cada escola ou artista privilegie uma delas.
No campo dos estudos literrios, a predominncia de uma das funes limita as

possibilidades de leitura da literatura mesma: uma didtica do doce', que s se
dedica ao reconhecimento do belo, o inefvel, o transcendente, o espiritual da criao
verbal to nociva para promover a leitura como uma didtica do til' que troca o
texto em pr-texto para a anlise psicobiogrfica, filosfica, sociolgica ou histrica,
deixando de lado o gozo artstico da palavra esttica. Ns achamos que o estudo
formal sem o moral, ou vice versa, no tem maior sentido, pois a literatura no s
um divertimento verbal ou uma elaborao intelectual, as duas coisas e tambm
uma conquista espiritual da humanidade no sentido que potencia as possibilidades da
linguagem e possibilita o conhecimento de nossa particularidade.
A propsito, como falvamos ao incio e em relao com a funo moral, freqente

no mbito acadmico centrar o nfase no estudo da literatura como espao de
conhecimento. Assim, por exemplo, nas cincias humanas se desenvolvem densas
analises scio-histricas e na teoria lingstica se prope a descrio de complexas
estruturas narrativas e poticas; tudo aquilo sustentado em uma idia de
cientificidade segundo a qual a literatura um objeto de estudo susceptvel de ser
analisado desde categorias concretas.
Mas, desde nossa perspectiva, essas anlises o nico que conseguem tornar o
literrio um pretexto para falar de assuntos diversos e para exibir um conhecimento
intelectual que pouco tem que ver com a literatura mesma. Desde a teoria moral ou do
til, o estudo da literatura no outra coisa que a elaborao de densos discursos
intelectuais (supostamente) a partir da obra literria, mas onde o texto literrio passa
a um segundo plano. A compreenso do contedo sensvel do texto vira interpretao
racional de um pr-texto, e o professor tanto como o estudante esquecem a
subjetividade prpria da arte em procura de uma objetividade imposta escrita
literria.
Nesse campo que a ecologia mental se faz to importante, pois nos permite pensar
que a literatura, mais que um campo para a aplicao da objetividade, um evento
para o desenvolvimento da subjetividade: os grandes autores e os grandes leitores
propem uma viso de mundo pessoal, a contra mo dos modelos impostos e dos
padres cientficos, pois a arte em geral e a literatura em particular se fundamentam
precisamente no resgate da individualidade. Diz Guattari:
Sade e Cline se esforaram, com maior ou menor felicidade, por tornar quase
barrocos seus fantasmas negativos. Por essa razo, eles deveriam ser considerados
como autores chave de uma ecologia mental.
O reconhecimento de uma relao entre literatura e ecologia tem de ter implicaes

fundamentais no campo dos estudos literrios, pois nesse contexto no se trata mais
de achar estruturas lingsticas ou scio-histricas, mas de procurar no texto aquilo
que contribui ao auto-conhecimento. A ecologia mental nos permite pensar a
literatura como uma forma de conhecimento, sim, mas de um conhecimento pessoal
ou ontolgico que contribui ao desenvolvimento da individualidade e no ao
abstracionismo intelectual:
Chegam at nos, a todo momento, teorias bastante ou somente sofisticadas a respeito

dessa complexidade e especificidade da configurao imagstica da literatura. A
questo fundamental, como tenho procurado demonstrar, se situa, no entanto, muito
simplesmente, na pluralidade inerente ao ser humano. O discurso literrio faz-se
ambguo por ser o homem uma entidade cindida: no apenas possuidor de uma lngua,
mas humanizado pela linguagem. Na experincia potica ele pode, realmente, livrar-
se do fanatismo cientfico e deixar-se ds-velar com o mximo de liberdade.
A citada reflexo da Professora Anglica Soares inscreve-se no marco da leitura

hermenutica do texto literrio, segundo a qual a subjetividade do leitor to
importante como a objetividade' do autor, pois no se trata de precisar sentidos na
obra, mas de abrir os sentidos da mesma mediante o dilogo entre ambos:
Considerando o homem um ser dialogante, Gadamer esclarece consistir a tarefa

hermenutica em obter a pergunta que, de acordo com o interesse do intrprete, possa
ser respondida pelo texto interpretado, devendo aquele levar em conta o fato de o
processo de interpretao nunca ser conclusivo, pois o mesmo enunciado suscitaria
outras perguntas possveis (...) Movimentamo-nos, por tanto, sempre nos limites
firmados por nosso interesse hermenutico. E, com isso, podemos ampliar no s o
conhecimento do texto, mas tambm nossas experincias humanas, nosso
autoconhecimento e nosso horizonte do mundo
Assim, o enfoque hermenutico privilegia a funo moral a partir de um

conhecimento ontolgico obtido pela leitura e, pelo mesmo, est em relao com uma
perspectiva ecolgica mental da literatura; por isso que seu desenvolvimento opera
na direo contrria dos enfoques intelectuais ou objetivos que fazem da literatura um
objeto de estudo; como a mesma Professora Soares diz:
J vai se tornando claro que a leitura potica todo o inverso da anlise (do grego
analisis= dissoluo) sistmica que, em nome da exatido e da cientificidade crtica,
se mantm distanciadamente sobre o texto, sustentada pela iluso da sntese, a que
pretende chegar pelo agenciamento da deconstruco. Tudo calculadamente executado
ao inverso do exerccio criador, que se torna impossvel sem o livre impulso da
imaginao e sem o respaldo da fora geradora da linguagem.
Infortunadamente, a idia da literatura como exerccio criador e prtica de auto

conhecimento cada vez mais escassa frente arremetida das modas intelectuais no
estril mbito acadmico. A propsito dessa proliferao de teorias diversas e na
procura de uma relao entre literatura e ecologia, William Rueckert afirma:
Quanto mais eu penso sobre o problema, mais me parece que para alguns de ns que
ainda desejam progredir sem o pluralismo crtico, deve existir uma transferncia do
local de motivao, da novidade ou elegncia terica, at mesmo coerncia, a um
principio de relevncia. (...) Especificamente, irei experimentar como o emprego da
ecologia e seus conceitos ao estudo da literatura, porque a ecologia (como uma
cincia, base da viso humana) tem a maior importncia para o presente e o futuro do
mundo em que vivemos do que qualquer coisa que eu tenha estudado nos tempos
atuais. Experimentando um poo com o titulo desse documento (literatura e ecologia)
posso dizer que tentarei descobrir algo sobre a ecologia da literatura, ou tentar
desenvolver uma potica ecolgica a travs do emprego de conceitos ecolgicos
leitura, ao ensino e escrita sobre literatura.
A proposta de Rueckert, denominada Ecocrtica, se apresenta como muito pertinente

(relevante, em seus prprios termos) no campo da relao entre os estudos literrios e
a ecologia, pois ele est sempre falando desde o lugar de professor e leitor.
Infortunadamente no temos acesso a uma bibliografia ampla sobre o tema, mas entre
as noes de seu breve texto temos de destacar o conceito de energia aplicado
literatura:
Poemas fazem parte dos caminhos de energia que sustenta a vida. Poemas so
equivalentes verbais do combustvel fssil (energia armazenada), mas eles so uma
fonte de energia renovvel, vindo a partir daquelas matrizes gmeas sempre
gerativas: linguagem e imaginao (...) A leitura, o ensino e o discurso crtico
dispensam energia e o poder armazenado na poesia para que possa fluir pela
comunidade humana (...) Precisamos descobrir formas de usar esta fonte de energia
renovvel para manter aquela outra fonte restante de energia. Precisamos fazer
algumas relaes entre a literatura e o sol, entre o ensino da literatura e a sade da
biosfera.
Nesse contexto, a ecocrtica apresenta todo um delineamento pedaggico em relao

com a ecologia da literatura, j no (s) como fonte de conhecimento pessoal como
na leitura hermenutica-, mas de melhoramento social e ambiental, o qual reclamaria
em si mesmo um desenvolvimento particular.
Por agora, e para fechar este apartado, temos de destacar que dentro do delineamento
da relao ecologia-literatura, a tarefa dos estudantes e professores consistir em
questionar essa tendncia intelectual que faz da obra literria um objeto
cientfico, e procurar em troca sua leitura como uma criao humana e o seu estudo
como o estudo do homem, mais exatamente do homem que e que habita sua prpria
individualidade. Estudar literatura, ecologicamente falando, potenciar a
subjetividade e a liberdade.
Ecologia e linguagem
Num sentido amplo, a literatura compromete no s os textos escritos com alguma

valorao scio-esttica, mas tambm toda a criao verbal do homem, desde a
tradio oral at o discurso cientfico. O mundo todo pode ser pensado, lido como um
texto, dizer, todos os textos que conformam o universo do humano - a cultura -
podem ser considerados como literatura. E a literatura - melhor: a linguagem - o
lugar da cultura. E o homem um ser social pela linguagem, e assim como os estudos
literrios podem se desenvolver desde a perspectiva de uma ecologia mental, os
estudos da linguagem podem se pensar desde uma ecologia social.
No entanto, assim como freqentemente os estudos literrios fazem nfase em um

conhecimento intelectual mais que ontolgico, grande parte dos estudos lingsticos
centra seu desenvolvimento em o reconhecimento de estruturas e mecanismos,
esquecendo a dimenso cultural da linguagem. Ainda que Saussure defina a lngua
como fato social, a lingstica moderna parece ter esquecido essa definio em
procura de uma descrio estrutural. O ensino da linguagem e a lngua chega a ser,
desde essa perspectiva, um estudo gramatical sem relao nenhuma com o scio-
cultural ou eco-social.
Uma outra perspectiva dos estudos lingsticos modernos se centra em a discusso

filosfica sobre a linguagem como meio ou como fim: no primeiro caso a linguagem
s um instrumento para nomear e comunicar uma realidade externa, no segundo
caso se trata de um gerador de realidades que s existem em virtude de sua
configurao pela linguagem . Sem duvida, alm das realidades empricas ou
materiais, temos muitas realidades criadas pela linguagem, mas nos dois casos a
realidade est configurada pela cultura, e essa instncia cultural a que
fundamentalmente esquecida pela perspectiva filosfica que, ao igual que os estudos
estruturais, falam da linguagem como um ente isolado da sociedade e da cultura.
Por isso, muito alm de concepes filosficas ou gramaticais e ao tratar da ecologia

em sua dimenso social a partir da promoo de um investimento afetivo e
pragmtico em grupos humanos, a proposta ecosfica de Guattari tem que
comprometer, necessariamente, a linguagem como instrumento ecolgico por
natureza, no sentido de que permite a humanizao (e habitao) do homem pela
interao consigo mesmo, com outros homens e com seu espao. Nossa proposta
que, desde a perspectiva ecosfica, os estudos lingsticos tem de destacar a
importncia da linguagem para o desenvolvimento scio-cultural a partir da
promoo de uma conscincia tica do falar.
A conhecida sentena de Heidegger segundo a qual A linguagem a casa do ser.

Em sua habitao mora o homem pode nos ajudar a pensar a idia de uma
conscincia tica da linguagem como fundamento ou objetivo de uma lingstica
enfocada desde a ecologia social, pois sendo a casa preciso lhe proteger para
habitar: cuidar a linguagem cuidar a habitao do ser na sociedade. A propsito, o
mesmo Heidegger desenvolve a idia do habitar em relao com o construir e afirma
que habitar constitui o ser do homem:
A maneira como tu s e eu sou, o modo segundo o qual somos homens sobre essa terra
o Buan , o habitar. Ser homem diz: ser como um mortal sobre essa terra. Diz:
habitar. A antiga palavra bauen (construir) diz que o homem medida que habita .
A palavra bauen (construir), porm, significa ao mesmo tempo: proteger e cultivar, a

saber, cultivar o campo, cultivar a vinha. Construir significa cuidar do crescimento
que, por si mesmo, d tempo aos seus frutos.
Essa citao nos permite entrever novamente fortes nexos entre o ontolgico e o
ecolgico e, nesse contexto, poderamos sustentar que se o homem homem porque
habita e a linguagem a casa do ser, ento habitar falar. O Ser ecolgico teria de ser
aquele que cuida do que fala, e isso o que denominamos conscincia tica da
linguagem, a qual a lingstica deveria promocionar no marco de uma ecologia social.
A relao entre o ontolgico e o ecolgico desenvolvida pelo Professor Manuel A.

Castro a partir da idia de cultura como habitao:
A ecologia anuncia esta habitao e tudo que ela implica. A cultura como processo de
constituio desta habitao, precisa ser reconduzida promoo do mundo do
homem (...) A relao profunda do homem com as coisas como habitao, como
existncia, conservada no verbo haver, do portugus. Ele significa ter, mas tambm
existir. Habitao ( habere, habitare) e existncia nos remetem para a mesma
percepo da relao do homem com o real. Habitao fala do homem enquanto est
junto das coisas e delas guardio.
Se a cultura tudo o que homem faz, pensa, sente e cr', e a linguagem criador e
transmissor da cultura, qualquer reflexo sobre a linguagem , de algum modo, uma
reflexo sobre a cultura, e vice versa. Cultura e linguagem: habitao.
A ao est na ordem do sentido, o conhecimento e o signo na ordem do significado.

A manifestao do imaginrio gera a forma: a do mito, o rito; a do inconsciente, a
conscincia. Todos estes aspectos so momentos da habitao .
Assim, uma reflexo sobre a linguagem e a cultura, sobre o habitar, ecolgica sem
dvida nenhuma. E pensar a linguagem (e a cultura) desde uma dimenso ecolgica
nos permite ir alm do estrutural para chegar at sua dimenso tico social:
A forma, o signo, a conscincia, o rito permitem ao grupo social (nao) acumular e

transmitir solues. Estas asseguram o mbito da vivencia e sobrevivncia da nao e
a identificam. Identidade o processo de hominizao de cada um e da nao

enquanto tal.
As solues culturais so, pois, referenciais obrigatrios. Da receberam um valor.

Defender os valores assegurar os referenciais da identidade.
O fato que procuramos propor que desde uma ecologia social, os estudos sobre a
linguagem (e a cultura) no tm que se preocupar pela reflexo sobre o estatuto da
realidade ou pela descrio de estreis estruturas, mas pelo reconhecimento da
identidade cultural e dos valores contidos na linguagem, procurando assim uma
conscincia tica para beneficio grupal.
A proposta tica est na base da reflexo eco-social. O professor Castro afirma:
Assegurar os valores morais, no em si, mas como afirmao da identidade do

homem, agindo eticamente, o grande objetivo da ecologia.
E Flix Guattari diz:
No se trata aqui de propor um modelo de sociedade pronto para usar mas to

somente assumir o conjunto de componentes ecosficos cujo objetivo ser, em
particular, a instaurao de novos sistemas de valorizao.
Nossa proposta consiste, ento, em (comear a) pensar esse componente tico como
fundamental no campo dos estudos lingsticos. Tal componente teria que reorientar
toda a concepo estrutural em ares de uma perspectiva social, ecolgica no sentido
dos valores da coletividade; melhor ainda, possibilitar a construo do bem estar da
coletividade a partir de uma conscincia tica da linguagem. Obviamente, tal assunto
tem de requerer uma sustentao maior da que nestas linhas podemos apresentar.
S para concluir podemos dizer que se os estudos em Letras tiverem um enfoque

ecolgico, a analise' literrio seria um exerccio de autoconhecimento e a descrio
lingstica uma procura da identidade scio-cultural. Frente ao estril intelectualismo
de nossas universidades, a proposta ecolgica no estudo da literatura pode facilitar o
desenvolvimento da subjetividade por meio do conhecimento ontolgico, e no estudo
da linguagem pode contribuir para o desenvolvimento da sociedade a partir de uma
tica da linguagem, dizer, de uma responsabilidade ao falar, ao habitar.
Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa.
Castro de, Manuel A. Ecologia: a cultura como habitao. Em: Ecologia e

literatura. Pg. 7
Guattari,Flix: As trs ecologias. Pg. 15
Guattari, Op. Cit. g. 30
Ibidem, pg. 28
Ibidem, . pgs. 45 e 47
Guattari, op. Cit., pgs. 35 e 36.
Aguiares ,Vitor M. Teoria de la literatura. Pg.94
Guattary, Op. Cit. Pg. 43
Soares, Anglica: O homem, a literatura, a crtica. Em: Ressonncias veladas da

lira pg. 26
Ibidem, Pg. 32 (A citao final de Gadamer)
Soares, A. Op cit. Pg. 30
Rueckert, William. Literatura e ecologia. Um experimento em ecocrtica. Pg. 2
Ibidem. Pgs. 3 y 4
Bernal L, Jaime: Filosofa del lenguaje. Pg. 45
Heidegger, M. Construir, habitar, pensar. Em: Ensaios e conferncias. S.f.b.
Castro de, Manuel A. Ecologia: a cultura como habitao. Em: Ecologia e

literatura. Pgs. 26 y 27
Ibidem, pg. 22
Ibidem , pg. 22
Castro, M. Op. Cit . Pg. 23
Guatary, F. Op. cit. Pg.50
Bibliografia
AGUIARES SILVA, Victor M.: Teora de la literatura, Cap. 2: Funciones de la
literatura. Ed. Gredos, Madrid, 1982. pgs. 35 a 47
BERNAL, Leon: Filosofia del lenguaje. Instituto Caro y Cuervo, Bogot, 1994. 120 p.
BU ARQUE, Aurlio: Novo diccionrio da lngua portuguesa.
Ed. Nova fronteira, R.J. 1986
CASTRO DE, Manuel Antonio: Ecologia: a cultura como habitao
Em: Soares, Anglica (ed.): Ecologia e literatura. Tempo Brasileiro,
Rio de Janeiro, 1992. pgs. 13 a 33
GUATTARI, Flix: As trs ecologias. Papirus, So Paulo, 1990. 56 p.
HEIDEGGER, Martin: Construir, habitar, pensar. Em: Ensaios e conferncias.
Vozes, Petrpolis, 2002. pgs. 125 a 141
RUECKERT, William: Um experimento em ecocritica. S.f .b.
SOARES, Anglica: O homem, a literatura, a crtica.
Em: Ressonncias veladas da lira. Tempo Brasileiro, Rio de Janeiro, 1989.
pgs. 19 a 33
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Dario de Js. Gmez Snchez

Doutorando em Literatura Comparada

Bolsista CAPES - Faculdade de Letras U.F.R.J.

Os maiores professores (os melhores ecologistas

da sala de aula) so os que podem gerar e liberar

a maior quantidade de energia criativa coletada;

so os que compreendem que a sala de aula uma

comunidade, um campo verdadeiramente interativo.

A pesar de poucos de ns talvez nenhum de ns-

compreenda precisamente como esta idia pode

ser utilizada para os fins da sade da biosfera,

sua explorao seria um dos problemas centrais

que uma potica ecolgica teria que discutir.

Para estabelecer uma relao entre ecologia e letras trs pressupostos so

Ecologia ecosofia ecocrtica - (ensino da) literatura - (ensino da) linguagem

Como doutorando em Cincia da Literatura acredito na importncia dos estudos em

Quando ingresse Universidade para estudar minha licenciatura em Literatura, desde

A linguagem a instncia humanizante, o lugar de transmisso e produo da cultura.

Querendo desenvolver minha inquietude e sabendo que a literatura o espao onde a

Ao igual que a lingstica, os estudos literrios se tornam elaboraes tericas

Mas, afortunadamente, entre tanto racionalismo onde a literatura s pretexto de

a referida esterilidade dos estudos em Letras e pensar eles na dimenso do vital e do

Concretamente, acho que o delineamento da relao ecologia - letras pode se

Ecologia alm da ecologia.

No sentido tradicional, a ecologia estuda as relaes entre os seres vivos e o meio

Ecologia se constitui de dois termos gregos. 1 Oikos , que significa: habitao,

concebvel que a nova referncia ecosfica indique linhas de recomposio das

A poca contempornea, exacerbando a produo de bens materiais e imateriais em

Em cada foco existencial parcial as prxis ecolgicas se esforaro por detectar os

existenciais (...) a que se encontra o corao de todas as prxis ecolgicas: as

Em termos gerais, a proposta ecosfica consiste em oferecer um status de

O principio particular ecologia social diz respeito promoo de um investimento

Convm deixar que se desenvolvam as culturas particulares inventando-se, ao mesmo

da ecologia mental como proposta esttica de resgate da subjetividade, mas tambm a

No campo dos estudos literrios, a predominncia de uma das funes limita as

A propsito, como falvamos ao incio e em relao com a funo moral, freqente

O reconhecimento de uma relao entre literatura e ecologia tem de ter implicaes

Chegam at nos, a todo momento, teorias bastante ou somente sofisticadas a respeito

A citada reflexo da Professora Anglica Soares inscreve-se no marco da leitura

Considerando o homem um ser dialogante, Gadamer esclarece consistir a tarefa

Assim, o enfoque hermenutico privilegia a funo moral a partir de um

Infortunadamente, a idia da literatura como exerccio criador e prtica de auto

A proposta de Rueckert, denominada Ecocrtica, se apresenta como muito pertinente

Nesse contexto, a ecocrtica apresenta todo um delineamento pedaggico em relao

Num sentido amplo, a literatura compromete no s os textos escritos com alguma

No entanto, assim como freqentemente os estudos literrios fazem nfase em um

Uma outra perspectiva dos estudos lingsticos modernos se centra em a discusso

Por isso, muito alm de concepes filosficas ou gramaticais e ao tratar da ecologia

A conhecida sentena de Heidegger segundo a qual A linguagem a casa do ser.

A palavra bauen (construir), porm, significa ao mesmo tempo: proteger e cultivar, a

A relao entre o ontolgico e o ecolgico desenvolvida pelo Professor Manuel A.

A ao est na ordem do sentido, o conhecimento e o signo na ordem do significado.

A forma, o signo, a conscincia, o rito permitem ao grupo social (nao) acumular e

a identificam. Identidade o processo de hominizao de cada um e da nao

As solues culturais so, pois, referenciais obrigatrios. Da receberam um valor.

A proposta tica est na base da reflexo eco-social. O professor Castro afirma:

Assegurar os valores morais, no em si, mas como afirmao da identidade do

E Flix Guattari diz:

No se trata aqui de propor um modelo de sociedade pronto para usar mas to

S para concluir podemos dizer que se os estudos em Letras tiverem um enfoque

Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa.

Castro de, Manuel A. Ecologia: a cultura como habitao. Em: Ecologia e

Guattari,Flix: As trs ecologias. Pg. 15