IMAGO lNm. l,20091 pp.

79-97
Revista de Emblemtca y CulturaVisual ISSN:2171-0147

LA CELDA DEL PADRE

SALAMANCA EN EL CONVENTO
DE LAMERCED DE CUZCO
Gua conceptual de la vida religiosa mercedaria
en el altiplano peruano del setecientos.

Jos Miguel Morales Folguera

Unversidod de Mloeo

ABSTRACT: In the year 1650 an earthquake destroyed Cuzco's Merced convent.

which necessitated its reconstruction. This allowed for the construction of a cell in
the lower cloister, dubbed that of Father Salamanca, whose walls and ceilings are
entirely covered by paintings in tempera, which in their totality constitute a unitary
iconographical program, in spite of the fact that several styles and the participation
of at least two or three dilferent artists can be observed. This program follows the
models mandated by the Counter-reformation Church, and its scenes are structured
within the four rooms of the cell: the entrance hall features the virtues that a monk
should practice; the vestibule depicts Mercedarian iconographical themes; the bed-
room shows Chdst's Infancy, and the penitential cell his Final Moments, while the
socles are adorned with the three ways of mystical life.

KEYWORDS: Cuzco, Emblematics, Baroque Painting, Mercedarian Convent.

RESUMEN: En el ao 1650 un terremoto destruye el convento de la Merced de

Cuzco, por lo que ha de ser reconstruido de nuevo. Con este motivo se lleva a cabo
en el claustro bajo una celda, apodada del Padre Salamanca, cuyos muros y techos
estn totalmente recubiertos con pinturas al temple, que componen un programa
iconogrflco unitario, a pesar de que se observan varios estilos y la participacin de al
menos dos o tres artistas. Este programa sigue los modelos de la Iglesia Contrarre{or-
mista y las escenas se estructuran en las cuatro salas de la celda; en el zagun las vir-
tudes que debe practicar el monje, en el vestbulo temas iconogrflcos mercedarios,
en el dormitorio la Infancia de Cristo, en Ia celda penitencial las Postrimeras y en los
zcalos las tres vas de la vida mstica.

PALABRAS CLAVES: Cuzco, Emblemtica, Pintura barloca, Convento mercedario.

Fecha de recepcinr 8 de junio de 2009.

79
 Jos Miguel Morales Folguera

EL CONVENTO
DE LAMERCED

La ciudad espaola de Cuzco fue funda-

da en una ceremonia el 2f de marzo de
I 5 34 por Francisco plzarro, otorgando un
solar a los mercedaios al sur de la pla-
za incaica de Kusipata, que quiere decir
(Lugar de la alegra> o (Sitio del rego_
cijo), nombre todava hoy utilizado para
uno de los sectores conservadosi. El con-
vento de la Merced fue lundado por el Fig. l. Perspcctiva general del clausro del Conven
padre lray Sebastin de Castaedar. to de la Merced de CLrzco
En un captulo celebrado en Cuzco en
el ao 1556 se acord la creacin de una
nueva provincia mercedaria con sede en
el convento. Este acuedo fue conflma-
do en 150 por el papa po IVr.
El terremoto de marzo de 1650 alrui-
na la obra del convento, por lo que es re-
construido completamente [fig. 1]. Una
de las funciones que cumpla el convento
era la de casa de noviciado, de formacin
y de estudios de la provincia Mercedaria
de Cuzcoa.

ELPADRE SALAMANCA,
RASGOS BIOGRFICOS

En el lienzo existente en el convento de

la Merced, que representa al padre Sala-
manca de cuerpo entero [fig.2], se dice
que muri en el ao 17j7 a la edad de
setenta aos, por lo que su fecha de naci-
Fig. 2. Retrato del padre Salamanca, annimo,
miento debi tener lugar en el ao 1667t. 1737, Convenro de la Merced de Cuzco.
ca_

L Angls Vargas, Vcr, Ld bas!ca catedrat del Cusco.

Indusrdal cr6ca S.A., Lima, 1999, p. 49.
2. Cieza de lcn, pedto, La cr ca dl per, Edicin de Mauel Ballesteros, Histo a 16, Maddd,
pp. )j8,402 40). 1984,
l. Quispe, Severo Aparicio, O. de M., Sier\,' d Dios p Francisco Salan(uca, Monseor Severo
Convento de la Merced del Cuzco Editores, 2006, p. t2. Apricio y
4. lb., p. 16.
5. Esta fecha, con la que no estn de acuerdo oos autores como los esposos Mesa Gisbe{, que
que naci eD el ao r60 en ra v la dc o.tro. es confirmaaa po. afima'
er n ruio*ro ae Jess palacio. auror de

80 TMAGO, NM. r, 2009. 79-s7

 NT
La celda del Padre Salamanca en el Conyento de la Merced de Cuzco
(.r',
{
En el ao 183 rom el hbito merceda-
s
{
retratado portando en su mano izquierda '{-
!r
rio en el convento de Oruro, siendo en- un pequeo cuadro de la Virgen de los
viado poco despus al Convento Mximo "r*tq
Doloresl2. :!
-r-
de Cuzco para hacer el noviciado6. Xn el Las fuentes orales han transmitido la
ao I90 pudo ser ordenado sacerdoteT. imagen de un monje asceta, recluido en "*/
Cuatro aos ms tarde se le cita como su celda, de la que nicamente sala los
Lector de Aes, es decir como profesor viernes para llevar una pesada cruz de ."r1&\Yt
de Filosofa en el Colegio del Convento madera por el claustro del convento
de Cuzco, que entonces llevaba la deno- la prctica piadosa del Va Crucis.
en ,,.#
"$
Esta
minacin de San Pedro Nolascos. El 27 imagen contrasta con sus datos biogrfi- _' jtr\
de julio de 169 es nombrado Regente cos, que nos muestran a un monje :*f t
cul_
de Estudios y el ao siguiente obtiene el to con una gran formacin acadmica
y
grado de Presentado de Nmero de Jus- humanstica, acudiendo
a los captulos
ticia, lo que le daba derecho a participar proyinciales de la orden y dirigiendo
la
en los captulos provincialese. En las actas formacin de los novicios del Colegio
conventuales de 1709 Salamanca apare_ Mercedaio de San Pedro Nolascori. De
ce ya con el ttulo de Doctor Telogo, y igual manera la atribucin al padre
Sala-
desde el ao l7l7 asisre a los siguienres manca de las pinturas que decoran
la cel-
captulos con los ttulos de Doctor y Exa- da parece hoy da tambin errnea, como
minador Sinodal del Obispado de Cuzco. podremos apreciar ms adetanre.
Otros ttulos del Padre Salamarca fueron
el de Maestro de Nmero de la provin-
cia del Cuzco, Juez de Cursos, Rector del
Colegio de San Pedro Nolasco y Secreta- LA CELDA: ICONOGRAFA
io Provincialto. A estos ttulos habra que YFORMA
sumar el de Catedrtico de la Universidad
de Huamanga desde el ao 1717, desco-
nociendo el tiempo que estuvo en La celda fue tapiada en algn momento
esa
universidadrr. desconocido y descubierta a mediados
Salyo los aos que pudo estar en del siglo XX. Gracias a ello se han conser-
Huamanga, la vida del padre Salaman- vado las pinturas murales, que la recu-
ca transcuri en el convento de Cuzco, bren compleramene. Se halla bajo una
donde muri en el ao 1737, siendo en- escalinata, que con dos rampas conecta el
terrado en una bveda que hay tras el al- claustro bajo con el claustro alto.
tar de la Virgen de los Dolores de la iglesia La celda se halla a un nivel inferior
de la Merced de Cuzco. En el lienzo con- que eJ clauslro. Es necesario bajr unas
servado en el mismo convento aparece escaleras para denlrrse en un espacio

la Hstoia de la provncirl Mercedara d cuzco. Esta inlormacin es aambin publicada por

el mismo autor en
la obta Los provr1caler de Cuzco de la Ordefi Mercedara (1j56-1944), Roma, l9el, p. Zle.
6. Vid. Quispe, op. ci., p. 18.
7. 1b., p. 21.
8. Ib., p.21.
9. 1b., p.24.
lO. 1b., p.26.
I l. Mesa, Jos de y ctsbefi, 'Ieresa, Histotia de Ia pirltuftt cuzquea, fomo I, undacin Auguso N. Wiese,
Lira, 1982, p.245.
12. Mesa, Jos de y Gisbe, Teresa, {Fray Flancisco de Salamanca. pintor Orureo del siglo
XVllIr, Reysta
Khana, n.36, 1962, la paz-Bolivia, eproducido sin paginar por Severo Apa cio
euispe.
tMAGO, NM. t, 2o}9,7s-97
81
 Jos Miguel Morales Folguera

cuevifonre, cerrado completame nte al

exteior. Est estructurada en cuatro es_
pacios. El zagun, en cuyo frente se ha
dispuesto una portada, formada por un
dintel y dos jambas. A continracin hav
un c\trecho pa:illo. que ronduce l ver_
tbulo. que es una habitacin con olanra
( udJrJdd. fl vesllbujo csl a.,naa,r,,
, ora
dos habitaciones de pjanta rectangular: a
la derecha se halla el clormitorio y a la
izquicrda ld (t'lda penilencidl lfig. rl.
Tanto las paredes como los techos es_
ln Cotnplrtmc|lle re(Ubiilto\ (on pin
turas murales al temple. dotadas con un Fig.I PlaDta dc la cclda del padre Salamanca. Con-
veDo de la Merccd dc Cuzco.
gran colorido, estructuradas en lorma de
escenas y de imgenes independientes,
enmarcadas algunas y dispuestas otras nogrfico unitario para todas las habira_
de forma libe, extendindose por las dis_ ciones de la celda y la participacin de
tintas superficies sin solucin de discon_ varros ptntores en su realizacin. ya que
tinuidad. \r pucdcn prc( idf vdrius estilos y vri,,
En I962 los Mesa arribuye ron las pin_ manos. Es posible que las pinturas iueran
turas al propio Salamancara, sin embar_ realizadas por un grupo de artistas inte_
go en publicaciones posteriores ya hal.l grados en un taller, al frente del cual ha_
econocido la participacin de un anista bra un director.
local'5. Otos autores como Santiago Se- Sin dud las obrr de rnavor caliJd
bastin'6 y Jorge Fk)resr7 estn cle acuer_rli\liC son l,l\ que se halln en cl dor
do con l parririparidn Lle un pinror dr mitorio, dos de las cuales pueden relacio_
ld e\cLclJ (u7qued. parecc irnerr.ahle ndr\e (on srndor lienzo, del inror lri_
que en una sociedad tan estructurada Ljoro l-rdnci\co dc Moncd. qus
cono la colonil dei AnrigLro Regimen, se f.tre(e
hdber dirigido un lller lamilir. Monca
hubiera permitido realizar un trabajo tan da se autodenomina (maestro rlayor y
importantets a alguien que no estuviera veedor del afte de la pimura de la gran
incluido en el gremio de los pintorcs de ciudad del Cuzco), donde realiz varios
la ciudad de Cuzco. lienzos para ia catedral, entre elk)s (La
Del analiris Iorml e i(ono!rF\o de Presentacin
en el Templo>, obra casi
la. finlus pcrdemo, deducir dus cues. idntica a la que
existe con el mismo
lione\: la erislenri de Lrn programa iro_ tema en el
dormitoio. Tambin es muv

13. Sebastin, Sa:lltiago, Contrafifarma bdrra, Madrid,

) Alirnza Furm, 1981, p. l0l.
l. \io \4e.ri ui\ncl tr'\ r:r.irc,,\J,dnr.J..._.op.cir...b,",inpr3nri
I5. Vid. Mesa y cisberf, Histaid de la pt1tura.... op. ci_, p. 245.
16. S ebastin, S a ntiaq o, El Ba rroo lbr.. mericano. Mensaj'e ionog rfiD, Ma drid, E clicio
p. 259. es En cue ntro, 1990,
17. Flores, Jorgc A., Kun Arcc. Elizabeth y sama'ez
Argumedo, R oberfa, ptlturd
Lirna, Banco de Crdiro, 1993, pp. 169 tj2. mutu1t en el sur andino,

lS sartiago sebastin y ros Nresa crecn,qLle eslas pinturas murales

reprcsenln cr apogeo del barroco
cuzquco. ver sebasriD lpez, sanliago, Mcsa Fig.croa,
ca' Denre rd
Jos d" v crr"lii. "., : osa, Arte lberanmeri-
caLanizdcina 11/ndependendd,\,o1. Xriix, Coreccin su--"
pp. 551 554. m"i.', urpasa carpe, r985,
".i'r,
82
["1AGO, NM. I, 2o}g, 7s _97
 La celda del Padre Salamanca en el
similar el lienzo de <La Huida a Egipto),
que se halla en la Iglesia de Azngaro.
Jos de Mesa afirma que antes de tras-
ladarse a la regin del Collao, donde es-
tuvo entre los aos 1757 y I77I, Moflca-
da <debi realizar en Cuzco varias obras
cuya identificacin se hace hoy da muy
difcil) t'. Una de ellas pudo ser la deco-
racin de la Celda del padre Salamanca,
ya que existen muchas semejanzas, espe-
cialmente con los lienzos de la Catedral
de Cuzco y de la Iglesia de Azngaro.
El estilo de Moncada est relacionado
con el del pintor Basilio pacheco, cuyo
trabajo en el convento de la Merced de
Cuzco est documentado en el ao 1738.
Precisamente en el convento hay un lien-
zo annimo del siglo XVIII, que represen,
ta a los (Condenados en el Infierno>, el
cual es tambin muy parecido a una esce-
na del Celda Penitencial.
La serie de la (Infancia de Cristo),
que se halla en el dormitorio, denota a
un artista dominador de la composicin,
la perspectiva y el espacio. Las escenas
se adaptan a las superficies murales, do-
blndose, cuando es necesario, por las
esquinas de la habitacin. El colorido es
\ibrante: dzules, grises, verdes, cdrmnes
y bermellones. Las flguras de la Virgen
y del Nio son finas y delicadas en sus
acabados. Las pinturas de la Celda peni-
tencial son en cambio de peor calidad y
debieron haber sido realizadas por un ar-
tista diferente. Lo mismo sucede con las
pinturas del zagun y del vestbulo, que
poseen tambin un gran colorido.
Aunque se observan varios estilos y la
participacin de dos o tres artistas en la
celda, s parece existir unidad en el pro-
grama iconogrfico, que es pedecta-
menre adaprado d los (uatro espacios, en
que se estructura:
19. Mesa, Jos de y cisbert, Teresa, Hstaria
Wiese, 1982, pp. 221-223.
rMAGq NM. t, 2OOs,79 -97
Convento de Ia Merced de Cuzco
Zagun: virtudes que debe practicar
el monje.
Vestbulo: iconografa mercedaria.
Dormitorio: infancia de Cristo.
Celda Penitencial: postrimeras
Zcalos: tres vas de la vida mstica.
Este programa as dispuesto sigue cla-
ramente los modelos propuestos por la
Iglesia Contrarreformista y Jesutica y se
presenta como una gua conceptual de la
vida religiosa mercedaria en el altiplano
peruano del setecientos.
ZAGUN
Las pinturas giran en torno a los dos ca-
minos, proponiendo al monje que elija
entre dos vas: la vida pblica del placer
y la vida asctica del convento lfrg. 41. La
respuesta es clara: el monje debe seguir
la vida asctica y para ello debe practicar
la yirtud. Las primeras viftudes aparecen
en la portada del zagun: Vigilancia, Es-
tudio, Fortaleza y Paciencia.
l.Muro de la izquierda: Carnino del
Cielo y Camino del Infierno lfig. 5].
Esta obra tiene como precedente ico-
nogrflco dos pinturas murales, situarlas
en el muro del sotocoro de la iglesia de
Andahuailillas y realizadas por Luis de
Riao hacia 1626, que representan tam-
bin el mismo tema, aunque dividida en
dos escenas por la puerta de ingreso al
templo lfig. 6].
La obra cuzquea es ms sencilla y
est representada en una misma escena,
llevando debajo el siguiente texto: SpA-
CIOSA EST VIA QUAE DUXIT AT MOR-
TEM ET ARTA ET ANGOSTA EST \,'IA
QUAE DUXIT AT \aITAM (La va quc con-
de la pinturd cuzqued, tomo II, Lio,a, Fundacin Auguslo N.
83
 Jos Miguel Morales Folguera
Fig. 4. Zagun, perspectiva general.
duce a la muefte es espaciosa y angosto
y estrecho es el camino que conduce a la
vida). A la derecha un Nazareno llevan-
do una cruz sube un camino empinado
hacia la puerta de un ediflcio, donde le
esperan unos ngeles. Por el contrado en
el lado izquierdo una pareja entre bailes
y cnticos. y aconpaados por varios de-
monios. asciende por un camino. que les
lleva a una torre envuelta en llauras.
2.Poada. Dintel: dos ngeles ofrecen
l Corderu mislico un corona de espinas
y una corona real.
f.Poftada. Jambas: Virtudes. a la iz-
quierda la Virtud de la Vigilancia con el
texlo encim de Cymnasium (fn\endn-
za); a la derecha la Virtud de la Fortaleza
con cl rexlo encima de ptientiae.
20. Vid. Sebastin, tlrarroco..., op. cit., p.21.
2t. Ripa, Cesare, Ico ologtt vol- II, Madrid, Editorial Alal. 1987. D. I77
8+
La Virtud de la Vigilancia aparece en la
jamba del lado derecho de la portada. San-
tiago Sebastin,0 dice que representa a la
Viud de la Paciencia. En la columna, a la
que est abrazada aparece una caela en
la que se lee el texto (Melior es pat...,) y
lleva en la mano izquierda una antorcha.
Ripa afirma que esta virtud se debe repre-
sentar como <una mujer que ha de llevar
en una mano una antorcha encendida>2r.
Si embargo sus atributos coinciden tam-
bin con los de la Virtud de la Vigilancia.
Ripa afirma que esta virrud debe llevar en
las manos una vara y un libro <mediante
el cu1, con el aprendizaje de ls ciencis.
puede ir hacindose el hombre vigilante y
avisado lrente a todos los azares de Fortu-
na, as como frente a todas las inquietudes
IfAGO, NM. t, 2009, 79 -97
 :nii)

il:
La celda del Padre Salamanca en el Convento de Ia Merced de Cuzco

.:. ,a

Fig.5-zag])\, Camino del Infierno y Camino del cielo-

y preocupaciones de la mente, ejercitn- ha representado como una mujer armada,

dose de este modo en la contemplacin>". abrazada a una columna, sobre la que hay
Una segunda versin de la Viud es la que un len. En relacin con esta virtud se ha
representa a una mujer que ha de llevar escrito sobre el dintel la palabra Patientiae.
en la mano un gallo y una lmpara. Si nos Como afirma Ripa2a <consiste la Paciencia
fijamos en la Virtud de la celda obsewa- en soportar con enlereza adversidades e
mos que lleva en la mao izquierda una irfortunios, siendo uno de los principales
antorcha encendida, en la mano derecha efectos de la foaleza, la cual alcanza has-
una vara, y sobre el capitel de la columna ta el sufrir con nimo intrpido y constan-
hay un gallo. Igualmente sobre el gallo se te el yugo de la esclavitud y servidumbre,
ha escrito la palabra Gymnasium, alusiva si las necesidades lo requieren).
l en:eanz, que era una de las princi- De este modo Io que est proponien-
pales actividades del convento de la Mer- do el programador al monje mercedario
ced y del Padre Salamanca. es Ia prctica de dos virtudes: Estudio, y
La representacin de la Virtud de la para ello es necesario estar vigilantes, y
Fortaleza aparece realizada de manera ms Paciencia ante la adversidad apoyado en
clara y se inspira igualmente en Ripa'3. Se la fortaleza de nimo.

22. Ib., vol II, pp. 420.

23. Ib., vol. I, p. 437.
24. Ib., vol. Il, p. 176.

TMAGO, NM. t,2oO9, 79-97 85

jos Miguel Morales Folguera
Fig. 6. Camino del Infiemo y Camino del Cielo, Luis de Riao, 1626, Iglesia de Andahuilillas.
4.Muro de la derecha: una joven ele-
vada sobre un montn de cruces sostiene
con la mano derecha una corona real y con
la izquierda una corona de espinas. A sus
pies hay un cordero y a ambos lados diez
personajes llevan diversos instrumentos y
presentan actiludes de las dos vas.
La ambivalencia del mensaje, que
observa en todas las escenas del zagun,
se plantea tambin en esta representa-
cin, en la que una joven ha de escoger
entre dos objetos, que simbolizan dos ca-
minos: una corona real y una corona de
espinas. Las cruces, sobre las que se ele-
va, y el cordero, ubicado a sus pies, pare-
cen indicr que 1a ha elegido su cmino.
VESTBULO
La pequea habitacin cuadrada. que se
encuentra tras el zagun y que sirve de
distribuidor a las dos habitaciones situa-
86
das a ambos lados, representa las grandes
r irrudes que ha de practicar el monje. si-
guiendo los modelos de la Sagrada Fami-
lia, representada con tres anagramas.
En el frente se han situado las tres
virtudes teologales: en el frontn de una
portada pintada se halla la Caridad, y en
se ias bases de las columnas la Fe y la Es-
peranza con sus correspondientes atribu-
tos lfig. 7]. En el techo se encuentta el
anagrama de Cristo, mientras que en el
Irente contrario estn los anagramas de la
Virgen y de San Jos, ubicados a los lados
del escudo de la orden de la Merced.
En los muros laterales de la habitacin
se han representado dos lrailes merceda-
rios famosos por su vida asctica, fray Vi-
cente Sasalito [fig. 8] y fray Diego Narbo-
na, debajo de los cuales hay dos cautivos
redimidos y dos mrtires mercedarios cla-
vados en ctuces.
|MAGO, NM. I, 2009, 79-97
 La celda del Padre Salamanca en el Convento de la Merced de Cuzco

DORMITORIO

Esta habitacin de planta rectangular

Fig. 7. \'e\flbl]lo, virLUdt\ Tc, ,,gle\.
Fig.8. Vesrbu1o, lray Viccnle Saslilo.
Fig. 9. Dorlnirorio, Adoracin dc los tleycs Mag()s.
se halla a la derecha dcl vestbulo. Sus
muros y el techo han sido decorados con
composiciores abiertas dc la Inlancia cle
Cristo entre bellos paisajes, ercelentes
[L,n r l,,\ Jrq.ritc(loni(r'\ \ rorrpimienlo\
de Gloria con la presencia del Padre Eter-
no, cl Espritu Santo y los ngeles tocan
do instrlmentos musicales.
Son las obras de nayor calidad de la
celda y ya se ha hablado cor anlerioridad
de las relaciones estticas con varias olras
del pintor cuzqueo Isidol o de Moncada.
Cuatro son las escenas cle la lnfancia
dc Cristo representadas: Anuncio a lts
pastores, Adoracir dc los Reyes Ma
gos, Prcsentacin en el Tcmplo y Huida
a Eltipto.
El Anuncio a los Pastores se halla en
un ngulo de la habitacin, por 1o que se
encllentra partida en dos seccioltcs. So
bre el bello londo dc un paisaje rural con
rboles, vaios caseros urtranos y monta-
itas, atravesado pot un ro, quc cfuza un
puenlc adornado con una cruz, aparecen
cuatro pastores cuidando su rebao de
ovejas y alzando sus brazos y rostros ha-
cia el cielo antc cl anuncio de los ngeles,
ubicados cn el techo.
La Adoracirin dc los Reyes Magos se
inspira claranente en la cstampa con el
mismo tena de Jcrnino NadaFj, aun
que hay pequeas dilerencias y la re-
prescntacin est invertida ffig. 91. En
la esccna del clormitorio la cabaa est a
la izquiercla y denrro de clla se halla sal
Jos, qrre cn Nadal est ausente. Delan-
e se encLlentra la Virgcn. que rnuestra al
Nio, que es adorado por los Reyes Ma-
gos arrodillados y acornpaados por sus
squitos. Como londo sc ha reptescntado
rn r'clio li..ric cnn rilonlaa.. llt 'ro. .tn

25. Nad a l, Jer ino, Etdn! 1i:d. Hst|rii I 7d-ti,r$, Antbcres. 159tr, E5taml)a n.7.
|MAGO, NM. t,ZOO9,79-97 E7
 Jos Miguel lvlorales Folguera
Fig. 10. Domitorio: Pesenacin en el Templo.
puente, y diversas agrupaciones urbanas.
sobre las que aparecen varios ngeles to-
cando instrumentos musicales, el Padre
Etemo y el Espritu Santo.
La Presentacin en el Templo se halla
tambin en un ngulo de la habitacin,
por lo que est dividida en dos lfig. t0].
Los Mesa y Santiago Sebastin han con-
fundido la escena con la de la Circunci-
sin, pero se ve claramente que lo que
se ha representado es la ceremonia juda,
en la que la Virgen presenta al Nio a los
sacerdotes del Templo, uno de los cuales
lo coge entre sus brazos.
La obra es una copia bastante flel de
un lienzo de Isidoro de Moncada. que se
halla en la iglesia de Jess, Jos y Mara
de Cuzco, aneja a la catedral metropoli-
1nd Ifig. lll. Presenta un londo arqui-
tectnico con la Virgen de pie y san Jos
arrodillado a la izquierda, y a la derecha
el Sumo Sacerdote con el Nio en los bra-
88
I.
Fig. 11. Pesentacin en el Templo, Isidoro de Mon
cada, Iglesia de Jess, Mara y Jos, Crzco.
zos, acompaado de un aclito y un mo-
naguillo con una vela encendida. Sirve de
ne\o cntre ambos grupos und mujer en-
vuelta completamente en un manto azul.
La escena de la Huida a Egipto lflg. i2]
tambin presenta relaciones con una obra
del mismo tema de Isidoro de Moncada,
existente en la Iglesia de Azngaro [fig.
131. Sobre un paisaje abierto dominado
por una palmera la Virgen con el Nio
vn subidos en un borriquito, compaa-
dos a pie por san Jos y un ngel.
CELDA PENITENCIAL
A la izquierda del vestbulo se halla esta
habitacin de planta rectangula cuyas
paredes y techos estn adornados con
escenas de las Postrimeras: purgatorio,
Infierno, Muerte y Juicio Final, acornpa-
TMAGO, NM. t, zo}s, 7s -s7
 La celda del Padre Salamanca en el Convento
Fig. 12. Dormitorio, Huida a Egipro.
Fig. 13. Huida a Egipro, Isidoro de Moncada,
de Azngao.
ados de dos santos ascetas, san Antonio
Abad y santa Mara Magdalena.
L primer de las escena: represenla a da a la representacin
la Virgen de l Merced, que enregd un es_ ngel
(dpulrro a tres personajes, que arden
en_ sale una filacteria con la palabra A JUSIO,
tre ls llams del purgarorio: uno se cubre junto
con una tiara, otro con una mitra y un ter_
cero con la cabeza tonsurada. Representan
TMAGO, NM. t, 2009, 79 -97
de la Merced de Cuzco
tres eslalnentos de Ia jerarqua catlicd: el
ponficado, el obispado y el monje.
En el muro de al lado se hallan los
condenados en el Infieno, mortiflcados
por el luego. por demonios y animales
cdrnvoros lhg. lal. La escen es muv
similar a la de un lienzo annimo de l
Escuela Cuzquea del siglo XVIII, que se
conserva en el Convento de la Merced de
Cuzco [fig. I 5].
Otro de los paos de la habitacin est
dedicado a la meditacin sobre la muer_
te. En la zona superior del muro hav una
crrela, denro de I cul hay un eique_
leo sentdo (on und mujer en su regdzo,
en alusin a que el destino de Ios hijos
concebidos es la muerte. A su izquierd y
de pie hay un esqueleto con la banda roj
de general preparado para lanzar una fle_
cha, y a Ia derecha una mujer, posible_
mente el alma, que es llevada a los cielos
por dos ngeles [fig. I 1.
A los lados del arco de entrada se han
representado dos famosos santos ascetas:
San Antonio Abad arrodillado y santa
Mara Magdalena recostada sobre una
roca con una cruz en la mano izquierda
y delante una calavera y un libro abier_
to, en el que se leen las palabras CREO
ESPERO AMO. Una inscripcin sobre la
rosca del arco da luz a la escena: MEMO_
RARE NOVISIMA TUA ET IN ETERNUM
NON PECAVIS.
Completa esta meditacin sobre la
muene otro ieroglfico, en el que dentro
de un crela hay una calarera sobre dos
huesos cruzados con las palabras OMNES
Iglesia
MORIMUR QUOTIDIE MORIMUR. y de_
bajo la siguienre inscripcin: VIGILA TE
QUIA NE SITS DIEM NEQUE ORA.
Esta meditacin sobre las postrimeras
se prolonga en la escena del techo, dedica_
del Juicio Final: un
hace sonar la ompeta, de cuya boca
a un sol y una estrella que, como en
el Apocalipsis de san Juan, amenazan con
caer del cielo y estrellarse contra la tierra.
89
 Jos Miguel Morales Folguera

...:.

Fig. 14. Celda penitencial: condenados en el Inflemo.

ZCALOS

El programa iconogrfico se completa

con treinta y seis emblemas ubicados en
los zcalos de ld5 cutro habitciones,
que copian los emblemas de la obra de
Pedro de Salas, Affectos divinos26, edicin
espaola del ao 1638 de la obra de Her-
mann Hugo, Pia desideria'7. Siguen la mis-
ma estructura expositiva tripartita con l3
emblemas tomados de la va purgativa,
dedicados a los afectos de dolor y arre-
pentimiento de los pecados, 12 de la va
iluminativa, que expresan los deseos de
perleccidn, y I I de )a va uniliva, que Fig. 15. Condenado en el Infierno, Annimo, Es-
reflejan las ansias de unirse y verse con cllela cuzquea, siglo XVI , convento de Ia Mer-
Dios. .ed de czco.

26. Salas, Pedro de, ,4f?ct s divnos coll emble/ftas sagrudas, Valladoli.d, 1638.
27. Hugo, Hermann, Pld drideria, Ambercs, 1624.

90 TMAGO, NM. t, 2009, 79-97

 La celda del Padre Salamanca en el Convento de la lyerced de Cuzco

Irlg 16. Cel(i pci1c (ial: po!lrinrcras

! sanos an.orcts.

PRIMERA PARTE: licta rnea. jVIira Seor tni clolor, y trabajo,

VA PL] RG A:TIVA, GEMID)S _v
percliinaure rnis pccados.
El alnla est alada a Llna ah(rra, c<tnto
si fueLa una bcstia, y el Antor Divilro cle_
trs la antenaza con Lrn azote.
EI alrna ayuclada ltor eJ Antor Dit,ino llo_
Entble ltr V: Menleuto cluaso, quod si
ra sris pccados con los tetroLcts dcl Jtricio crrt llltutn leceris mc, et in pLilvcretr re
Final 1'dcl Lrflento. dnccs ntc. RLr(<gote, Seor, tc acuerdcs clc
Erubletna I: Anina rrca desideravit te que nte lor]tlaste dc barro, y quc en polvo
iu nocle. Mi alma, Serior, te desc.1 ell rIlc_ nc ht- de volr'er.
dio de la noche, y cegueclad de mis cu$as. El Alnor Divino aparecc como ollero
El alnta en una nochc ntLr), oscura err sLr tallcr, y c1 ah.na se cnclrenlra en l
anda lcntando corto ciella y cl Antor Di meda, corno si la estllyicra Ir-rrmancir c0n
vino dclante la alumbra con una linterna. baro.
Eulblt:10 Itl:
Misercre nrei Domine, Eutblena Il: pccavi, euid Iaciant tibi,
quoiam infirlus surtr; Sanante Dorni_ O \,r.ru\
l{'ntit t.'t.' Q t,r'r lr!)\lti,li t.,c
nc, quor)iam conturbatas sutt ossr rnea. contradum
libi? Es verdad que he reca_
Ten co]ltpasitin Seiror de rn, que eslctl, clo, iltrrr
itale pata saljsfaccrte, oh guarcla
enfenla. Srrantc., ih Seor, pctrqrre no de los hottbles, porqtic
nlc has priesLcr
tengo hu cso sano. corno contrario a quc ria conligo?
El alnra sc halla enleLnta en L]1ra cama, El Allor llivjno arntado csgriure dos
1,cl Antor DiviDo le loma el pulso, cotlo (\lr.rdd.,,'n -l r.t ,,ll.ld, .1 . .
un nldico cn su aabccera [fi!:. l7]. rri9.
dien do las ar rnas.
F,nbltnd IV: Vide huliliralelrr inearn, Entblenq VII: Crrr facielr tualll abs
ct laboretr llreurn, ct din]ittc Ltnivera dc_ condis
ct arbitraris me inirnicltin 1r[l].n/
|MAGO, NM. t,2oo9,7g-97
91
 Jos Miguel Morales Folguera
Fig. 17. Zcalo, pintura inspirada en pedo Salas,
Va Purgativa, Emblema IIL
Porqu Seor escondes tu rostro, y me
tienes por tu enemiga?
El alma atrae al Amor Divino, el cual
con una mano esconde su rostro y con la
olra desdea al alma.
Lmbl?ma Vt i euis dbir (dpit meo
aquam et oculis meis fontem lacrvma_
rum? Quin dar agua a mi cabez y a
mis ojos fuentes de lgrimas para llorar
mis pecados de da y de noche.
El alma est sentada en un campo llo_
rando amargamente, corriendo agua por
todo su cuerpo, y el Amor Divino alro-
ja agua desde el cielo con un aguamanil,
derramndose sobre la cabeza del alma.
Emblema IX: Dolores inferni circunde_
derunt me; praeocupaverunt me laquei
mortis. Cercronme dolores de infierno,
anticiparnse a cogerme los lazos de la
muerte.
La muerte tira de unas redes, en las
que lleva al alma arrastrada, mientras que
92
l;9. 18. Celd penitenci1. pnlur in.pirdd en pe_
dJo Slas. Va Purgadva, Emblema IX.
el Amor Diyino corta los lazos con una
navaja. En la parte superior, en vez de la
escena de Aden atacado por los perros,
recogida por Salas, aparece el ahra perse_
guida por dos demonios con un fondo de
llamas y el rexto DoLoREs YNFERNI yN_
VENERUNME LAQUEI MORT]S [fig. Ts].
Este emblema no se halla en el zcalo.
Se encuentra en una de las paredes de la l
Celda Penitencial.
i
Emblema X: Non intres in iudicium
cum servo tuo, quia non iustificabitur in
conspectu tuo omnis yivens. No entres,
Seor, en cuenta con tu criado, que no
hay quien pueda justificarse en ru pre_
sencia.
El Amor Dirino esl senrdo en su si_
lla con una mesa delante como seor de
la casa. Tiene una pluma en la mano y
con un libro toma cuenta al alma, que
est de pi muy turbada y llorando.
Emblema XI: Non me demergat tem_
pestas aquae. neque absorbeat me
profundum. No me anegue, Seor, la
tempestad de las aguas, ni me sorba el
prolundo del mar.
El alma se halla metida en el mar,
luchando con sus olas alteradas, el cielo
arroja rayos, y el Amor Divino desde tie_
ra le extiende los brazos para sacarla.
TMAGO, NM. t, 2oos, 79-97
 ll :r :,i

La celda del Padre Salamanca en el Convento de la Merced de Cuzco

.:a!
...

.4. "
Emblema XII: Quis mihi hoc tributa, ut Emblema II: Utinam dirigantur viae
in inferno protegas me, et abscondas me meae ad custodiendas iustificationes
donec per transeat furor tuus? Quin me tuas. Hojal Seor mis caminos vayan ;t " ',i
dar que me acojas y escondas en el in- enderezados por ti al cumplimiento de tu
::'
fierno, hasta que pase tu furor. santa ley.
El alma alemorizada se esconde den- El alma peregrina duda entre dos ca-
tro de una cueva guarecindose del Amor minos sobre un medio mundo, y el Amor
Divino, que est en el aire, amenazando Divino desde el cielo la va guiando con ...
descargar sobre ella un manojo de rayos. un farol o hacha encendida, y con una
Embkma XII\ Nun quid paucitas cuerda, que desde arriba le arroja. para ! ,: :il

duerum meoum flnietur brevi? Dimitte que vaya asida.

ergo me, ut plangam paululum dolores Enblema lll: Perfice gressus meos in
deum. Supuesto que es tan breve el trmi- semitis tuis, ut non moveantur vestigia
no de mi da, djame, Seor, llorar este mea. Asienta Seor con toda perfeccin
poco de tiempo que me resta, mjs culpas. mis plantas en tus caminos, para que
El alma enjuga sus lgrimas con un nunca me pueda apartar de ellos.
lienzo, y el Amor Divino la quiere aca- El alma est metida en una carretilla
llar. Ella lo rehsa, sealando a un reloj como una nia, que comienza a andar, y
de sol, que tiene delante. el Amor Divino la ensea.
Emblemq XIV: Utinam saperent, et in- Fnblenq W: fidl cor deum inmacu-
telligerent ac novsima providerent? Oh latum in iustificationibus tuis, ut non
si los hombres acabaran de saber y caer confundar? Mi corazn Seor sea puro y
en la cuenta, mirando adelante sus flnes sin mancha en la guarda de tus manda-
y postrimeras. mientos, para que as te agrade y no sea
El alrna mira con un anteojo sus pos- confundida.
trimeras, Muerte, Juicio, Infierno, Glo- El Amor Divino tiene un espejo en las
ria, que estn pintadas en la lejana , y el manos, en el que hay un corazn, y el
Amor Divino se las muestra. alma de rodillas le ofrece el suyo, recha-
zando los objetos que hay en una mesa:
aderezos de cara para las mujeres,
SEGUNDA PARTE: Emblema WII: Tab.e me post te curre-
vtnuutNlnuA. DESEos mus in odorem unguentorum tuorum.
Llvame Seor, tras ti co[eremos al o]or
de tus ungentos.
El alma llorando sus pecados y libre de El Amor Divino, como que va huyen-
ellos, purificada por la penirencia. aspi- do, lleva en la mano un perfumador, cu-
ra con ardientes deseos al ejercicio de las yos vapores Ilegan al alma, que va arras-
virtudes, resi5tiendo d sus enemigos y trando tras 1, asida a una cinta.
apetitos. Emblema IXt Quis mihi det te fratrem
Emblema Concupivit anima mea deum, surgentem ubera matris meae, ut
desiderare iustiflcationes tuas. Tuvo de- inveniam te foris et deos culer te et iam
seo mi alma de desear y amar tu Santa nemo me despiciat? Quien me concee-
ley, que la iustifica. se poderte abrazar y juntar a mi rostro
El alma se halla en medio de dos flgu- hermano mo colgado de los pechos de
ra\ que representan dl Amor Divino, sien- mi madre, y luera de tu casa para que na-
do combatida fuertemente por ambas. die me desprecie?

rMAGq NM. t, 2009,79-97 93

Jos f4iguel Morales Folguera

EI alma abraza estrechamentc al Amor

Divino, sarandolo dc un t un, como si
fuera un nio en paales.
Emblema X: In le ctulo meo per noctes,
quaesivi quem diligir anima mca, quaesi
vi illum et non inveni? Te anduve bus-
cando de noche en mi lecho. oh Amado
de mi alma, te busqu y no te hall.
El alma se levanta de la carna decen-
lemenlc veslid,l, bus.ndo cn l,l mi5m
c.lmd (Lln Ln luz dl AmOr Divini'. qUe
est detrs de ella recostado y dormido
sobre una cnrZ
Emblema XL Surgam e1 cicuibo civi-
tatem, per vicos et plateas qrieram quetn liig. 19. Z(icalo, pirtura inspirada en pedro Salas,
diligit anima mea. quaesivi illum et non Va lllrmiDaliva, Emblcma XIII.
inveni. Me he de levanta y cercar la
ciudd. Por las calles 1 plzr bLsrrc Emblema XV: Quomodo cantabimus
quien ama mi alma. Ay que le he buscado
canticum Domini in terra aliena? Cmo
y no le hallo. podr cantar las canciones del Seor des-
El alma en busca del Amor Divino se terrada en tierra ajena?
levanta de la cama, el cual cst escondido El alma y el Amor Divino estn senta-
detrs del pabelln de la cama. dos en un prado entre instrumcntos mu-
Emblema XII: Invenerunt ne vigile, siclrs ton adcm n el a lma dc desprrciar
qui custodiunt civitatem. Num quem di- los, y el Amor Divino le ruega que cante.
ligit anima mea. vidistis? Paululum cum
pertramsisem eos. inveni quem diligit
amima mea. Quin va Qu es esro? eu TERCERA PARTF:
gente? Ay Jess, si anda a la ronda, que ViA UNITIVA. susPlRo,s
quien no encuentra a quien busca, con
quien no quiere se topa.
El alma se escapa de los centinelas de El alma, lloradas ya sus culpas, mortifl-
la ciudad y se encuentra con el Amor Di- cadas sus pasioncs y habiendo corrido
vino, con el cual se abraza fuertemcnte . por las sendas de los consejos divinos a la
E lblema XIII: Mihi autem. adherere perfeccin, desea ardientemente la unin
Deo bonum est ponere in Domino Deo estrecha con su Dios con lazos de Amor, y
spem meam. Oh que bie n me est a mi el aspira a Ia palma y triunlo de la gloria en
ir asida a Dios, y poner en rni Seor Dios la patria celestial.
toda mi esperanza. Emblema I: Adiuro vos, Filiae Hieusa-
El Amor Divino, con un ancla en la lem, si inveneritis dile ctum deum, ut nun
mano, lleva a cuestas caminando al alma cieti\ ei. quia amorc languco. Os ct_,njuro
abrazada a sus espaldas [fig. 19]. Hija,' ds.;ron, si cn(unlriis midmd-
Emblema XIV: Sub umbra illius quem do, le digis qlre estoy herida de su amor.
desideraveram sedi. Sentme a ia sombra El alma est rendida en el suelo, heri-
de aquel Dios a quien deseaba mi alma. do el corazn con una flecha, y el Amor
El alma est sentada a la sombra de un Divino le lanza otra desde el cielo. Al lado
rbol y enfrente se halla el Amo Divino hay dos doncellas de pi, haciendo ade-
clavado como en una cruz. mn de llevar los recados que ella les da.
9+ TMAGO, NM. t, 2009, 7s -s7
 La celda del Padre Salamanca en el Convento de la Merced de Cuzco

Emblema II: Fulcite me floribus, esti-

pate me mailis, quia amore langueo. For-
talecedme con flores, cubridme de man-
zanas. porque estoy enferma de amor.
El alma est desmayada en brazos de
dos doncellas que, con rosas, frutas y flo-
res, la soco[en. Desde el cie]o el Amor
Divino arroja flores sobre ella.
Emblema 111: Dilectus meus mihi et
ego illi qui pascitur inter lilia donec as-
piret dies molinentur umbal. Mi amado
para m, y yo para l que mora y se apa-
cienta entre azucenas.
En un jardn estn sentados el Amor
Divino y el alma, que se dan la mano
derecha, mientras que con la izquierda
se coronan con guirnaldas en forma de
abrazo [fg.20].
Emblema IV: Ego dilecto meo et ad me
conversio eius. Yo para mi amado, y l
me corresponde volr indose mirrme.
tl lma observ dl Amor Divino, que
vuelve la cabeza para mirarla. arrojando Fig. 20. Zca]o, pintura inspiada en pedro Salas,
de la boca un rayo de luz a un corazn, Va Uniriva- Emblema III
que ella tiene en la mano. Detrs del
alma hay un girasol, que se gira hacia un
sol, que la hiee con un rayo de luz. anima mea. Ay de m, que se me ha dila-
Emblema V: Anima mea lique lacta est, tado mi destierro! Vivo entre los morado-
ut dilectus meus Iocutus est. Mi alma se res de este mundo. Est harta mi alma de
derriti toda, luego que oy la voz de su vivir con ellos.
amado. El alma. vestida de peregrina, est
Hilos de agua corren por el cuerpo del sentada dcbajo de un thoz seca y sin
alma como cera que se derrite. Enfrente rboles, y delante el Amor Divino con un
el Amor Divino arroja llamas por la boca, reloj de arena en la mano [flg. 21].
que le dan en el corazn. Emblema IX: Coarctor ante me duo-
Emblemq Y1: Quid enin mihi est in co- bos, desiderium habens disolui er esse
elo, et a te quid volui super terram? Qu cum Christo. No se qu hacerme apreta-
busco yo en el cielo sin ti mi Dios, qu do por dos partes. una del mundo que me
puedo querer sobre la tierra sino a d? detiene, otra del deseo de desasirme de
El alma est sentada sobre una media 1, y volar a estar con Cristo.
esfera, en la que estn pintadas algunas El alma con alas intenta volar hacia el
ciudades, mirando al cielo y sealando Amor Divino, que est en el cielo con los
un globo, en el que se observan un sol, brazos abiertos esperndola. Sin embargo
una luna. varias estrellas. y el Amor Divi- est unida a una cadena atada a una bola,
no con los brazos abiertos. que le impide alzar el vuelo.
Emblema WII: Heu mihi, quia incola- Emblema XI: Quemadmodum deside-
lus meus prolongatus csf habildvi cum rat cervus ad fontes aquarum, ita deside-
habitantibus Cedar multum incola fuit rat anima mea ad te Deus. Como el ciervo
TMAGO, NM. t, 200s,79-s7 95
 Jos Miguel Morales Folguera

Fig.21. Zcalo, pintura inspiada en pedro Salas, Fig. 22. Zcalo, pintura iDspirada en pedro Salas,
Va Uniliva, Emblema VIIL Va Unitiva, Emblema XI_

desea las fuentes de agua. as te desea mi RELACIN DE TEMAS

alma Dios y Seor mo. ICONOGRFICOS
El alma muy airosa se halla sentada
sobre un ciervo, que corre a gran veloci-
REPRESENTADOS
dad hacia una fuente, en cuya taza est
de pi el Amor Dir ino manando por tin- Zagun
co caos fuentes de sangre [fig. 22].
Emblemq XIlt Quando veniam et appa- Camino del Cielo y Camino del Infierno
rebo ante faciem Dei. Cundo ir a ti v Cordero mstico
estar en tu presencia gozando de la ca Vinud de l Vigilnci y Gymnasium
de mi Dios? Viftud de la Fortaleza y patientiae
El alma est sola en un campo con los Las dos vas
brazos abiertos y los ojos levantados al
cielo, donde est entre algunas nubes el Vestbulo
AInor Divino, asomndose con la cabeza Virtudes Teologales
y mirndola. Virtud de la Caidad
f nbl(ma Xlttt Qu is dabir mihipennas. Escudo de la orden de la Merced entre los
sicur rolumbe, et rolbo et rcquiescal. anagramas de la Sagrada Familia
Quin me diera alas de paloma para volar Fray Vicente Sasaliro
y descansar en mi Dios? Fray Diego Narbona
El alma est en ademn de volar desde Cautivos redimidos
el suelo, con los brazos abiertos sustenta- Mrtires mercedarios
dos en dos alas, que nacen de los hom-
bros. El Amor Divino se halla arriba. como Dormitorio
quien la convida a volar, y le enva vaios
resplandores de luces. Junto al alma hav Anuncio a los pastores
una paloma con las alas explayadas. Presentacin en el Templo
Adoracin de los Reyes Magos
Padre Eterno
Espritu Santo y ngeles msicos
Huida a Egipto

96 TMAGO, NM. t, 2oos, 7s-97

 La celda del Padre Salamanca en el
Celda penitencial
La Virgen de la Merced sacando a las al_
mas del Purgatorio
Condenados en el Inflerno
Emblemas de la Muerre
San Antonio Abad
Santa Mara Magdalena
Angel del Juicio Final
Zcalos de las cuatro salas
Pedro Salas, Va Purgativa, Emblema I
I Pedro Salas, Va purgativa, Emblema Il
Peo Salas, Va purgativa, Emblema IV
Pedro Salas, Va purgativa. Emblema V
Pedro Salas, Va purgativa, Emblema VI
Pedro Salas, Va Purgativa, Emblema VII
Pedro Salas, Va purgativa, Emblema VIII
Pedro Salas, Va purgativa, Emblema IX
Pedro Salas, Va Purgativa, Emblema X
Pedo Salas, Va purgativa, Emblema XI
Pedro Salas, Va Purgativa, Emblema )CI
Pedro Salas, Va purgativa, Emblema )OII
Pedro Salas, Va purgativa, Emblema xtv
Pedro Salas, Va Iluminativa, Emblema I
Peo Salas, Va Iluminativa, Emblema II
Pedro Salas, Va lluminativa, Emblema III
Pedro Salas, Va lluminativa, Emblema VI
Pedro sals, V llumirv. Emblem Wtr
rMAGq NM. t, 2009, 7s-97
Convento de la Merced de Cuzco
..1
.:' ".
Pedro Salas, Va Iluminativa, Emblema IX
Pedro Salas, Va Iluminativa, Emblema X
Pedro Salas, Va Iluminativa, Emblema )(I
Pedro Salas, Va Iluminativa, Emblema XII
Peo Salas, Va Iluminativa, Emblema XItr
Pedo Salas, Va Iluminativa, Emblema XTV
Peo Salas, Va lluminativa, Emblema XV
Pedro Salas, Va Unitiva, Emblema I
Pedro Salas, Va Unitiva, Emblema II
Pedro Salas, Va Unitiva, Xmblema iII
Pedro Salas, Va Unitiva, Emblema IV
Pedro Salas. Va Unitiva, Emblema V
Pedro Salas, Va Unitiva, Emblema VI
Pedro Salag Va Unitiva, Emblema \aru
Peo Salas, Va Uniriva, Emblema IX
Pedro Salas, Va Uniriva, Emblema )(I
Pedro Salas, Va Unitiva, Emblema XII
Pedro Salas, Va Unitiva, Emblema )OU
97