Conceptualizacin De La Dimensin psicosocial

Paso Dos

Presentado por: Diana Mercedes Yasno Pardo

Cdigo: 52967897

Tutor: Jos Alexander Herrera

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

Escuela De Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

Septiembre 8/2017

Neiva Huila
 Relatora

La Intervencin psicosocial

La intervencin psicosocial como factor de cambio social y aproximacin terica a la

intervencin psicosocial, es una propuesta que presenta gran demanda en los diversos

contextos de nuestra cotidianidad. Desde el discurso del profesor Amalio Blanco en el

artculo 2LA INTERVENCION PSICOSOCIAL: UN FACTOR DE CAMBIO SOCISL O

UN INSTRUMENTO DE DOMINACION? Por Cruz (2013) considera el concepto de

intervencin psicosocial como: El conjunto de actividades por parte de un interventor

encaminadas a producir cambios en la conducta de individuos o grupos en algunas

caractersticas de su entorno, el interventor puede ser una persona o grupo

multidisciplinarios Desde este concepto se nos permite ver la figura del psiclogo

abordando un trabajo interdisciplinario en el campo de intervencin.

Por lo tanto el psiclogo en la dinmica de intervencin deber de priorizar aspectos

disciplinares para realizar proceso de acompaamiento psicosocial tendientes a la

construccin de subjetividad en donde se evidencia la relacin individual grupal

comunidad para lo cual deber de tener en cuenta como lo menciona (Blanco y Rodrguez,

2007 pg. 27) Cuando hacemos referencia a la Intervencin, estamos hablando de una

actividad dirigida a la solucin de un problema prctico que abordamos con la ayuda

imprescindible de una estructura conceptual.

El producir cambios donde la ideologa ha sido un aspecto determinante a la hora de

acordar los fines de la intervencin, al tiempo que han estado influenciadas por los contextos

histrico-poltico-econmico-etc., siendo as como la Intervencin psicosocial podra

entenderse como el trabajo de una Institucin de poder, produciendo problemas de

conceptualizacin en la poblacin.

Desafortunadamente la psicologa ha permanecido al margen de las necesidades de

nuestros pueblos y no nos podemos ser insensibles ante el quehacer psicolgico considerando

la necesidad de construir conceptos y prcticas cuyo fin y sentido estn vinculados a los

mencionados proyectos de dominacin.

Algunas caractersticas que se deben evidenciar en una propuesta de acompaamiento

psicosocial parten del cambio de como veo o percibo al otro observando especficamente la

realidad sin pragmatismos conceptuales sino la realidad que da la prctica y el involucrarnos

en el trabajo social que se va a realizar; siendo la primera caracterstica la dignidad el valor

no negociable, porque la dignidad es un valor intrnseco, no relativo ni instrumental. La

dignidad no depende de condiciones sociales, formacin cultural, trabajo desarrollado,

aspecto externo, edad, convicciones filosficas o religiosas. Por ello el concepto de dignidad

excluye cualquier intento de establecer distinciones fundamentales entre hombres.

El ser humano, posee una interioridad que le permite desarrollar una vida y una

comunicacin con el mundo, con los otros, consigo mismo y con Dios. Caractersticas de sta

interioridad humana son la autoconciencia, la autodeterminacin, y el dominio de s.

En algunos apuntes de Martin Baro nos habla acerca del trabajo psicosocial en

Latinoamrica y argumenta la necesidad de la Mstica por el trabajo, que consiste en el

compromiso profundo, personal y sincero por buscar siempre el bien en cada una de las

personas que estn bajo nuestra responsabilidad y la mejora continua, los seres humanos

independientemente de la etapa de vida estn en la capacidad de mejorar a nivel personal y

por eso el desarrollo de actividades tendientes a la mejora a nivel personal y grupal.

La construccin social del sujeto: genealoga del vnculo y la subjetividad colectiva

como dimensin psicosocial

Como profesionales buscamos la posibilidad de identificarnos con las vctimas, permitirles

recomponer una comunidad o una vida creando lazos de unin, perdn y esperanza. Por

esto consideramos relevantes las narrativas y los testimonios sobre experiencias de

violencia, tambin su expresin ritual o ficcional, porque son tanto claves de sentido como

medios de creacin de un campo intersubjetivo en el que se comparte, al menos

parcialmente, el sufrimiento y se puede anclar la reconstitucin de ciudadana. Byron Good

(2003: 30-31).

Ahora, por supuesto, no se trata de sostener una visin del lenguaje como transparente

para el mundo (Good, 2003) ni de creer que las narrativas verbales agotan la expresin

emocional o borran las huellas de dolor. Pero es necesario tomar distancia de la supuesta

incapacidad del lenguaje para dar cuenta del dolor. Pese al sentimiento y la idea de la

inadecuacin del lenguaje frente la emocin, en el acto de rememorar y relatar a otros, la

persona comienza a encontrar caminos para reconstruir el sentido subjetivo de la vida

(Jimeno, 2003; 2004). De all la importancia que solemos darle a la reconstruccin de la

memoria de hechos dolorosos personales o colectivos y lo polmico que este proceso puede

resultar.

Memoria, subjetividad y violencia

La memoria, (Maurice Halbwachs) enfatiza la fuerza de los diferentes puntos de

referencia que estructuran nuestra memoria y la insertan en la memoria de la colectividad a

la que pertenecemos. Entre ellos se incluyen evidentemente, los monumentos, esos lugares de

la memoria analizados por Pierre Nora, el patrimonio arquitectnico y su estilo, que nos
acompaa durante toda nuestra vida; los paisajes, las fechas de personajes histricos, cuya

importancia nos hace recordar incesantemente, las tradiciones y costumbres, ciertas reglas de

interaccin, el folclor y la msica,

Para que nuestra memoria se beneficie de la de los dems, no basta con que ellos nos

aporten sus testimonios; es preciso tambin que ella no haya dejado de concordar con sus

memorias y que haya suficientes puntos de contacto entre nuestra memoria y la de los

dems para que el recuerdo que los otros nos traen pueda ser reconstruido sobre una base

comn.

En Colombia se registran ao a ao un sin nmeros de personas afectadas por hechos

victimizantes ocasionados en el marco del conflicto armado interno.

Estos incluyen abandono o despojo forzado de tierras, actos terroristas, atentados,

combates, hostigamientos, delitos contra la libertad y la integridad sexual, desaparicin

forzada, desplazamiento, homicidio, secuestro tortura, vinculacin de nios, nias y

adolescentes al conflicto y daos por minas antipersonal, municin sin explotar y artefactos

explosivos improvisados.

Esto causa recuerdos traumticos, recuerdos que guardan el omento propicio para ser

expresados. Estos recuerdos durante tanto tiempo confinado al silencio y trasmitido de una

generacin a otra oralmente, y no a travs de publicaciones, permanecen vivos. El largo

silencio sobre el pasado, lejos de conducir el olvido, es la resistencia que una sociedad civil

impotente opone al exceso de discursos oficiales. Al mismo tiempo, esta sociedad transmite

cuidadosamente los recuerdos disidentes en las redes familiares y de amistad, esperando la

hora de la verdad y de la redistribucin de las cartas polticas e ideolgicas.

 Referencias

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de Psicologa Social Poisis FUNLAM N 17 Medelln.

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Reconciliacin desde las perspectivas de las vctimas.

Fabris, F. (2010). Un modelo de anlisis de la subjetividad colectiva a partir de la lectura

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Conversacin con el psiclogo cubano Fernando Gonzlez Rey Universitas Psychologica,

vol. 4, nm. 3, PP 373-383 Pontificia Universidad Javeriana Bogot, Colombia.

Jimeno, M. (2007). Lenguaje, subjetividad y experiencias de violencia. Revista de

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Pollak, M. (1989). Memoria, olvido y silencio. En Revista Estudios Histricos. Ro de

Janeiro, Vol. 2, N 3. pp. 3-15.