A Arte de Caminhar

Passear pela natureza com o esprito livre de preocupaes essencial para que o
homem moderno mantenha a vitalidade e a paz interior.
Por Carlos Cardoso Aveline

Navegar preciso, viver no preciso, diziam os

antigos navegadores portugueses. E, de fato, 500
anos depois, no h dvida de que navegar, ou
viajar, inevitvel. A cincia moderna demonstrou
que viajar viver, porque tudo que existe flui em um
eterno movimento.

O ncleo de cada tomo do universo como um pequeno Sol em torno do qual

navegam eltrons em alta velocidade. Nossa galxia regida pela lei do
movimento. A prpria palavra planeta, que vem do grego, significa errante ou
viajante. A Terra j foi comparada a uma nave espacial, devido sua viagem
incessante em torno do Sol. Alm disso, nosso planeta gira em torno do seu prprio
eixo, o que d origem aos nossos dias e noites. Parece pouco? O sistema solar
tambm est em peregrinao. Ele viaja velocidade de 960 quilmetros por
minuto, ou 57.600 quilmetros por hora, em direo estrela Vega, a mais
brilhante da constelao de Lira. Felizmente, Vega no est parada. Ela se desloca
pelo cosmo numa direo e com uma velocidade que garantem pelo menos uma
coisa: ela nunca ser alcanada por ns.(1)

A mudana e o movimento tanto internos como externos so, portanto, o

estado natural de tudo o que existe. Qualquer imobilidade ou estabilidade so
subjetivas e passageiras. Permanentes so a transformao e a harmonizao
dinmica das coisas em todo o cosmo. A cada desarmonia, segue-se uma harmonia
maior e mais completa.

Se tudo est em movimento e nada existe fora da dana do universo, no h

motivo para que ns queiramos viver fechados entre quatro paredes, como se fosse
possvel existir sem transformar-se. s quando perdemos o contato com o ritmo
natural da vida que o escritrio, a fbrica, o apartamento ou a casa passam a
funcionar como modernas prises, ricas em recursos tecnolgicos.

Segundo o filsofo Karl Gottlob Schelle, viver continuamente em atmosferas

confinadas amolece o esprito das pessoas e enfraquece o seu bom senso. O
movimento do corpo no diretamente uma das condies da vida, escreve
Schelle, e sua ausncia no desencadeia irremediavelmente a morte (...) mas ele
, no entanto, uma condio indireta. Ele indispensvel para a sade do corpo e
para o bom funcionamento do organismo.(2)

A soluo passa pela simplicidade voluntria. Basta caminhar regularmente ao ar

livre e conviver com o ambiente natural para recuperar e manter a vitalidade. A
antiga arte de passear pela natureza rompe os muros invisveis da rotina e amplia
nossos horizontes pessoais. verdade que essa arte meditativa nem sempre
precisa ser praticada a p. A bicicleta e o cavalo so alternativas admissveis, at
certo ponto, porque permitem andar em silncio, em baixa velocidade, em contato
com o vento, percebendo a magia e preservando a paz da natureza.
A arte oculta de viver com sabedoria inclui a necessidade de manter o corpo fsico
saudvel e acostumado ao movimento. Isso nos estimula a tomar duas
providncias. A primeira incorporar um pouco de trabalho fsico nossa rotina
diria. A segunda adotar o hbito de meditar caminhando. Passear e contemplar a
unidade da vida so duas atividades que podem ser feitas ao mesmo tempo.
Quando caminhamos pela natureza com o esprito livre de preocupaes, nosso
sistema nervoso relaxa, o sangue circula com mais fora e vitalidade, o crebro e o
corao tm sua vida renovada. Em todo o organismo, a vitalidade flui melhor.
Enquanto isso, podemos contemplar o processo da vida ao nosso redor e perceber
mais claramente a nossa identidade profunda com os outros seres.

Outra questo saber o que o caminhante carrega consigo durante o passeio.

Afinal, cada esprito humano possui uma espcie de bagageiro. Ali vo inmeras
lembranas, idias, crenas, projetos e alguns princpios ticos. Nem sempre
carregamos bagagens agradveis em nosso esprito. H tambm feridas e cicatrizes
da alma guardadas ali. Uma coisa certa, porm. O bom passeador no aceita
angstias e ansiedades como parte da sua bagagem. Enquanto pedala ou caminha,
ele esquece as atividades de curto prazo e expande sua conscincia. As
preocupaes vo desaparecendo junto com as outras formas de apego emocional.
Esse processo de relaxamento ajudado pelas reaes bioqumicas que o exerccio
fsico moderado causa naturalmente no corpo humano. O esprito do caminhante se
eleva, at que um dia ele passa a perceber em todas as coisas o princpio universal
do equilbrio e da harmonia.

com esse estado de esprito vasto e sereno que devemos caminhar. Aquele que
possui uma mente aberta e um corao puro sabe escutar melhor o som do vento
nas folhas das rvores. O aprendiz da sabedoria ouve o cntico dos pssaros e
aprecia o nascer do Sol sem pressa ou apego. Com a mesma tranqilidade que tem
ao observar o vo de um pssaro no cu, ele v as ondas de pensamentos e
sentimentos no espao interior da sua prpria conscincia.

Na verdade, no h uma separao entre o mundo interno e o mundo externo. De

um lado, as nossas emoes so influenciadas pelo que est fora de ns. E, de
outro, sempre julgamos o mundo externo a partir daquilo que carregamos em
nossa prpria mente e nosso corao.

H milhares de anos, diferentes tradies religiosas usam longas peregrinaes por

terras desconhecidas como meio e mtodo para a libertao dos apegos interiores.
preciso abrir mo tanto dos objetos externos como dos contedos internos para
conhecer a liberdade espiritual. O budismo, o hindusmo e o cristianismo tm
disciplinas espirituais que incluem o abandono da vida normal feita de hbitos e
compromissos para viajar pelo mundo durante um perodo indefinido de tempo.

As caminhadas curtas tambm so parte daquilo que, no por acaso, passou a ser
chamado de caminho interior. O ato de caminhar era um item bsico da vida
cotidiana e da disciplina espiritual nas escolas de filosofia do mundo antigo.

Para o cidado moderno, os passeios a p, de 30 ou 40 minutos dirios, so

exerccios eficientes de meditao e higiene mental. Alguns alegam que no tm
tempo para isso. O argumento compreensvel. O hbito de caminhar exige que se
abra mo da rigidez e da imobilidade. necessrio renunciar rotina da pressa
emocional para olhar o mundo de outros pontos de vista, enquanto mantemos o
corpo em movimento e observamos o fluxo de nossos sentimentos e pensamentos.
So Joo da Cruz escreveu: A alma que est apegada a alguma coisa, por mais
bem que haja nela, no pode chegar liberdade da unio divina. Porque no tem
importncia se uma corda grossa e forte ou um fino e delicado fio que prende o
pssaro; at que o grilho se rompa, o pssaro no pode voar.

A prtica do desapego est de tal forma associada arte de passear que, para o
escritor chins Lin Yutang, o verdadeiro viajante sempre um vagabundo, com as
alegrias, as tentaes e o sentido de aventura que tem o vagabundo. Viajar andar
toa, ou no viajar. Segundo Yutang, a essncia da viagem no ter deveres
nem horas marcadas. recomendvel esquecer os assuntos pessoais. Lin Yutang
acrescenta:

O bom viajante o que no sabe aonde vai, e o viajante perfeito o que no sabe
de onde vem. Nem sabe seu nome e sobrenome. (...) provvel que esse viajante
no tenha um nico amigo em terra estranha, mas, como disse uma monja
chinesa, no estimar a ningum em particular estimar a humanidade em geral.
No ter um amigo particular ter a todos por amigos. Esse viajante, que ama a
humanidade em geral, mistura-se com ela e vagueia, observando o encanto das
gentes e de seus costumes.(3)

Defensor da espontaneidade, autor de obras marcadas pelo esprito da mensagem

taosta, Yutang afirma que o equipamento mais necessrio para quem passeia
um talento especial no peito e uma viso especial debaixo das sobrancelhas. Ele
prossegue:

O que interessa saber se o viajante tem corao para sentir e olhos para ver. Se
no os tem, suas excurses montanha so pura perda de tempo e de dinheiro;
em compensao, se os tem, poder conseguir a maior alegria das viagens sem ir
sequer s montanhas, mas permanecendo em sua casa e olhando os arredores, e
percorrendo os campos para contemplar uma nuvem fugitiva, ou um cachorro, ou
uma cerca, ou uma rvore solitria.(4)

Em meio natureza, o caminhante renova a sua vitalidade fsica enquanto medita.

Se meditar expandir a conscincia em direo ao que imenso, sagrado e muito
maior que ela prpria, ento possvel haver meditaes inconscientes e
involuntrias. E isso que ocorre quando caminhamos. O convvio com plantas e
animais nos ensina que a inteligncia universal est por toda parte. H uma
inteligncia nas orqudeas. Os pssaros tm sua linguagem. O vento sugere coisas.
As rvores so seres evoludos. Para o escritor Maurice Maeterlinck, cada planta
que encontramos pelo caminho um ser dotado de inteligncia:

No somente na semente ou na flor, mas em toda a planta, caule, folhas e

razes, que se descobre, se quisermos inclinar-nos por um instante sobre seu
humilde trabalho, numerosos sinais de uma inteligncia perspicaz. Lembre-se dos
magnficos esforos em direo luz feitos por galhos contrariados, ou a luta
criativa e valente das rvores em perigo. E Maeterlinck narra o drama de uma
grande rvore situada beira de um precipcio, cuja pedra de apoio cara, mas que
se sustentava miraculosamente lanando novas razes ao solo para evitar o pior.
Espetculos como esse so relativamente comuns nas margens dos rios atacados
de eroso.(5)

Depois de discutir a questo da inteligncia dos vegetais e dos insetos, Maeterlinck

aborda em poucas palavras um tema central da filosofia esotrica:

Mas que pouca importncia tem, no fundo, a questo da inteligncia pessoal das
flores, dos insetos ou dos pssaros! Que se diga, a propsito da orqudea como da
abelha, que a natureza e no a planta ou a mosca que calcula, combina, adorna,
inventa e raciocina. Que interesse pode ter para ns essa distino?

Na verdade acrescenta Maeterlinck , tambm os conhecimentos humanos fazem

parte da natureza. Nossas pequenas inteligncias pessoais so parcelas de um
conjunto maior: Todos os nossos motivos arquitetnicos e musicais, todas nossas
harmonias de cor e de luz, etc. so tomadas diretamente da natureza.(6)

Sabendo disso, o bom passeador caminha ou pedala em harmonia com o cosmo,

tanto na avenida de uma grande cidade como na beira do mar ou na trilha de um
bosque. Ele percebe a unidade da vida e se reconhece como um pequeno ser
participante da grande inteligncia universal. Por esse motivo, o caminhante sente
que nada tem a temer do passado, do presente ou do futuro. Ele v que, no fundo,
a paz comanda a vida no s aqui e agora, mas tambm em todas as partes, e
sempre.

http://istoe.terra.com.br/planetadinamica/site/reportagem.asp?id=118