II Congresso Nacional Africanidades e Brasilidades

4 a 6 de Agosto de 2014
Universidade Federal do Esprito Santo
GT 04 - Africanidades e Brasilidades em Direitos Humanos e Polticas Pblicas.

A famlia e a construo da identidade de um lder do movimento

negro

Vanessa de Faria Jos Maria1

Profa. Dra. Edna Martins2

Resumo

O Movimento Negro tem um histrico de lutas e conquistas, inclusive no campo

da educao. Uma dessas conquistas foi a implementao da lei 10639/03 que
estabelece o ensino da histria e cultura afro-brasileira e africana nas escolas
brasileiras. O presente trabalho de pesquisa teve como objetivo compreender
como os fatores histricos relacionados com a educao da populao negra
brasileira e a influncia da famlia podem contribuir para a construo da
identidade e da conscincia negra na vida de um militante do Movimento Negro
Unificado (MNU) da dcada de 1980. A metodologia de cunho qualitativo baseou-
se em arquivos pessoais para a anlise da produo de Vanderlei Jos Maria
durante sua militncia no MNU e entrevista semi-estruturada com a famlia do
lder. Como referencial terico, foi utilizado o referencial terico de Vygotsky que
discute a questo da formao e da construo da identidade levando em
considerao os aspectos psicolgicos, sociais e histricos que podem influenciar
na construo ou negao da identidade.
Palavraschave: Movimento Negro, Identidade, Conscincia Negra, Teoria
histrico-cultural.

Introduo

O Movimento Negro tem um grande histrico de lutas e de conquistas no

cenrio brasileiro e uma dessas conquistas foi a implementao da Lei
10.639/2003 que torna obrigatrio o ensino de histria e cultura afro-brasileira e

1
Universidade Federal de So Paulo email: vanesquinha2006@gmail.com
2
Universidade Federal de So Paulo e-mail: Edna.martins@unifesp.br
africana no Ensino Fundamental e Mdio, no entanto, uma conquista to grande
como esta no suficiente para mudar a realidade do negro no Brasil, tampouco
resolve a questo da aceitao da identidade negra.

O presente trabalho tem como objetivo investigar qual seria o papel da

famlia na relao criana negra-mundo uma vez que no mbito familiar que os
principais valores so transmitidos s crianas. As crianas constroem seus
olhares sobre si mesmas de acordo com o que os pais esperam delas: se os pais
tem uma viso distorcida sobre sua prpria imagem essa a viso que transmitir
a seus filhos. Claro que os pais no so a nica referncia que as crianas
possuem ao se constiturem como seres humanos, elas esto cercadas por
relaes interpessoais que as ajudam a desenvolver a percepo de si mesmas.

Para tanto utilizaremos a teoria histrico-cultural de Vygotsky e seus

colaboradores para entender como os fatores sociais, culturais e histricos podem
influenciar na negao/aceitao da identidade negra e na construo da
identidade de um lder pela busca da igualdade social entre pretos e brancos
dentro de um movimento social.

A teoria histrico-cultural e a formao da identidade

A estrutura terica Marxista teve grande influncia na busca de Vygotsky

pela compreenso do desenvolvimento das funes psicolgicas superiores,
baseando seu trabalho no materialismo dialtico marxista. Segundo Marx, as
transformaes de carter qualitativo ocorrem dentro da sntese dialtica, na
qual dentro de elementos j existentes novos fenmenos acontecem. Nesse
contexto todos os fenmenos devem ser estudados como processos em
movimento e em mudana.

A leitura do materialismo dialtico feita por Vygotsky mostra que no

possvel entender o homem se ele for olhado apenas pela perspectiva emprica,
nem to pouco apenas pela perspectiva inatista. A concepo vygotskyana mostra
a necessidade de compreender o homem como um resultado da interao
dialtica entre o biolgico e o social.

2
 Para Vygotsky, apenas o inato no suficiente para definir o homem como
ser humano, ele afirmava que a criana s se torna humana quando entra em
contato com outros seres da sua espcie: As caractersticas individuais (modo de
agir, de pensar, de sentir, valores, conhecimentos, viso de mundo etc.)
dependem da interao do ser humano com o meio fsico e social. (RGO, 1998
p.60). Assim, a humanizao do indivduo depende do convvio social e da
interao com outras pessoas.

Famlia negra e construo da identidade

A implantao da Lei 10.639/2003 foi uma das vitrias do Movimento Negro

brasileiro que possui um grande histrico de lutas pela busca da igualdade de
direitos e condies de vida das pessoas negras. No entanto a desigualdade
ainda se encontra muito presente em todas as esferas sociais e em diversos
cenrios como, por exemplo, o educacional e o econmico.

Um dos principais objetivos do Movimento Negro a aceitao da

identidade negra por parte dos afrodescendentes e a diminuio da desigualdade
entre pretos e brancos. Porm, pensar na construo da identidade das pessoas
negras impossvel sem passar pela esfera familiar e pela esfera escolar. Ao
falarmos da atual situao educacional dos negros no Brasil passamos por dois
eixos: excluso e abandono (GONALVES E SILVA, 2000). A educao dos
escravos era feita pelos jesutas com a inteno apenas de aculturar e
catequisar as crianas negras, no abrindo espao, assim, para que elas
almejassem maior instruo.

No sculo XIX, foi preciso pensar em formas de preparar os adultos para

lidar com as novas formas de trabalho que estavam surgindo. Foram assim
criados os cursos noturnos que serviam no s para colocar esses adultos de
camadas populares no mercado de trabalho, mas tambm para combater o vcio
e o crime. Essa modalidade de ensino ainda no inclua os escravos, apenas os
homens livres e libertos.

3
 Durante toda a histria os negros foram estigmatizados e considerados
como seres inferiores dentro da viso de que o tipo ideal o homem branco e
bem sucedido. Mas como no existir esse estigma se tudo ao seu redor diz que a
pessoa negra inferior? Como mostrar s crianas negras que elas no so
inferiores e que o mundo em que ela est no precisa ser to duro?

De acordo com Martins e Geraldo (2013, p.59) o preconceito com relao

s famlias negras vai alm daquele que se destina s famlias brancas e pobres,
portanto, dentro da sala de aula as crianas sentem esse preconceito direcionado
elas e s suas famlias quando os colegas fazem piadas sobre seu cabelo e sua
cor de pele e o professor no sabe como ajuda-la a enfrentar esse momento.
Situaes como essa podem ser guardadas na memria dessas crianas durante
toda a vida, sendo assim, muito difcil acontecer uma superao completa das
feridas que o racismo pode deixar.

Dentro deste contexto podemos questionar qual o papel da famlia na

formao da identidade das crianas negras, principalmente no que condiz a
construo de uma imagem positiva sobre si mesmo, sua raa e seu papel em
nossa sociedade.

Segundo Vygotsky (2007), o outro possui papel fundamental na formao

do indivduo. A psicologia histrico cultural desenvolvida por ele mostra que o
homem possui uma funo dialtica com o mundo, ou seja, ao mesmo tempo em
que esse homem construdo pelo ambiente onde est inserido, ele transforma
esse ambiente e o produz. Com base nas ideias de Marx, Vygotsky compreendia
o homem como um ser histrico que se constri atravs de suas relaes com o
mundo natural e social.

No que diz respeito construo e negao/aceitao da identidade

negra, torna-se essencial o papel da famlia.
Para analisar a influncia da famlia na construo do ex-lder do MNU
Vanderlei Jos Maria, foi necessrio ouvir o relato de seus pais sobre o percurso
que ele traou dentro do Movimento Negro:

4
 E uma vez, eu disse assim pra ele, que o racismo, na minha
opinio existe, mas se ns soubermos nos comportar, esse
racismo fica mais frio. que s vezes o prprio comportamento de
alguns negros que faz tambm o racismo. (Me de Vanderlei
Jos Maria).

Nesse trecho da entrevista, fica claro como o discurso racista est presente
nas falas das pessoas at hoje e contribui para a opresso. Essa fala define bem
como a cultura branca enxerga o negro: como algum que precisa sempre ser
educado para se encaixar nos padres brancos, como algum que no sabe se
comportar.
E essa imagem negativa de si prprio que favorece um falso equilbrio
entre as raas. De acordo com Fernandes (1972):

[...] enquanto permanecer esse padro de equilbrio, persistir a

desigualdade racial, pois a ascenso do negro e do mulato se
dar dentro de um processo de acumulao de vantagens que
privilegia ao branco.

Ou seja, enquanto as famlias negras procurarem formas de se encaixarem

na sociedade branca, comportando-se da forma como essa sociedade que oprime
os que no se encaixam no ideal eurocntrico determina, a sociedade continuar
oprimindo e ganhando mais poder.
No decorrer da entrevista realizada com os pais do ex-lder fez-se
perceptvel o fato de que a entrada de Vanderlei no MNU teve uma grande
importncia na construo da identidade de toda a famlia. Discusses que no
eram feitas sobre a negritude, tiveram espao maior nas conversas entre os pais
e os irmos de Vanderlei.

Pequeno histrico do movimento negro

Ainda h um longo caminho a

percorrer para se chegar a uma real
abolio da escravatura, onde o
negro esteja integrado totalmente
como cidado brasileiro. A Histria
continua. (Vanderlei Jos Maria,
1988)

5
 A histria do Movimento Negro tem seu incio marcado pela dificuldade que
os negros possuam em encontrar empregos quando comeou a busca por mo
de obra estrangeira. Havia muitos conflitos sindicais e os negros no conseguiam
espao para integrarem-se s organizaes que estavam nascendo, uma vez que
os imigrantes europeus se mostravam preconceituosos e os trabalhadores negros
raramente eram beneficiados com as conquistas sociais e foi necessrio que
fossem criadas organizaes sindicais separadas para brancos e negros.

A partir da vrias organizaes negras foram criadas, sendo a Liga

Humanitria dos Homens de Cor a primeira delas. Em 1931, nascia a Frente
Negra Brasileira com 600 mil filiados e foi a maior experincia poltica do
Movimento Negro, mas em 1937, quando propunha se tornar um partido poltico,
foi colocada na ilegalidade por Getlio Vargas juntamente com o Partido
Comunista Brasileiro o que fez com que o movimento vivesse atravs de suas
organizaes religiosas, associaes culturais e recreativas, escolas de samba,
entre outras. Em 1944 Abdias do Nascimento criou o Teatro Experimental Negro
(TEN) que buscava denunciar a marginalidade social do negro, despertando em
todo o pas o interesse pela formao de grupos de teatro negro.

Em julho de 1978 um grupo de militantes se reuniu em frente escadaria

do Teatro Municipal de So Paulo para protestar contra a discriminao sofrida
por quatro estudantes no Clube de Regatas Tiet e tambm tortura e
assassinato de outro jovem. Essa manifestao foi vista como perigosa para a
Ditadura Militar, tornando-se alvo de dura represso. Esse ato deu incio ao
Movimento Negro Unificado (MNU) que tinha como principal objetivo contestar a
ideia adotada pelo regime militar de que havia uma democracia racial no pas.

O surgimento do MNU redimensionou a militncia poltica

naqueles anos de ditadura militar. Coube ao MNU contribuir para
uma maior organizao da militncia e convencer os grupos de
esquerda da importncia e especificidade da questo racial na
sociedade brasileira (ALBUQUERQUE, 2006, p.292).

Inspirado no movimento Black Power dos Estados Unidos que defendia a

ideia de uma identidade negra coletiva que ia alm das divises de classe, o

6
Movimento Negro Unificado foi uma resposta que demorou 41 anos desde o
fechamento da Frente Negra Brasileira (MARIA, 1988, p.15)
Para Hanchard (2006), Vanderlei Jos Maria

was considered one of the Workers' Party's most promising young

intellectuals during the mid-1980s, expressing an unusual hope
and vision for the melding of the interests of the black movement
with those of the (PT), helping to transform the PT into a party in
both senses of the termparty as an expression of festivity and
party as a form of political mobilization, organization, and
discipline. His insights asserted his perspectives of Afro-Brazilian
politics for a comunidade negra which had wider implications for
black politics and lifeworlds in various nationstates (2006, p.3)

Consideraes finais

A teoria histrico-cultural de Vygotsky nos deu elementos para discutir a

influncia da cultura, o convvio social e a interao com outros sujeitos na
construo da identidade das pessoas negras. A famlia torna-se mediadora
nessa relao criana negra-mundo e a viso que a famlia tem do mundo, a
viso que ser passada criana.

Apesar de as pessoas negras serem discriminadas desde a mais tenra

infncia e sofrerem os mais variados tipos de violncia (simblica, preconceito,
discriminao racial) vemos que possvel inverter esse quadro quando a famlia
da criana negra tem um olhar positivo sobre sua negritude.

No entanto, tambm percebemos que, no caso de Vanderlei Jos Maria, a

famlia tinha uma posio contrria militncia no movimento negro e tambm
havia uma negao do preconceito como problema social. O preconceito era visto
como um produto do comportamento dos negros que no se encaixavam no
modelo de sociedade proposta pelo ideal eurocntrico. Para superar o racismo,
necessrio que famlia, escola e sujeitos se proponham a falar a mesma lngua ao
tratar desse assunto. O racismo existe e est muito presente no cotidiano das
famlias negras, principalmente quando sua negritude vem acompanhada de uma
classe social baixa.

7
Referncias bibliogrficas

ALBUQUERQUE, Wlamyra R. de. Uma histria do negro no Brasil / Wlamyra

R. de Albuquerque, Walter Fraga Filho. _Salvador: Centro de Estudos Afro-
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GONALVES, Luis Alberto Oliveira; SILVA, Petronilha Beatriz Gonalves e.

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REGO, T. C. R. Educao, cultura e desenvolvimento: o que pensam os

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So Paulo: Summus, 1998.

VYGOTSKY, Lev S. A Formao Social da Mente. So Paulo: Martins Fontes,

2007.