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Aristteles, Comte y Varela: una lnea de pensamiento sobre ensear y

aprender.
Jess Luis Safons Tognola.

1.- Propsito
Dar continuidad al anlisis de una lnea de pensamiento que se inicia en
Aristteles, pasa por el Positivismo de Comte y llega hasta nosotros a travs de Varela.
Existe una realidad afuera del sujeto que aprende y se convierte en objeto de la
enseanza. El docente, debidamente informado del mtodo, es capaz de cumplir con la
meta de ensear al alumno y ste de aprender. El sistema cumple de esta forma con la
meta de educar, desterrar la ignorancia y poner la felicidad al alcance de todos, segn el
Positivismo y Varela.
El primer parcial de la asignatura trat el positivismo en Comte y el realismo
aristotlico. El presente incorpora Mtodos, Principios de educacin primaria y
Lecciones sobre objetos de Jos Pedro Varela y los relaciona con los autores
estudiados, siendo la intencin detectar la presencia de algunas de las ideas de estos
pensadores en las consideraciones actuales de la relacin enseanza-aprendizaje.
2.- Presentacin
Aristteles, en Del sentido y lo sensible, distingue las actividades comunes de
las peculiares en los animales y cosas que poseen vida, estableciendo que la sensacin
se produce en el alma y se transmite a travs del cuerpo.
Todo animal, en cuanto animal, debe tener sensacin. Es en efecto, por medio de ella
como diferenciamos entre lo que es y lo que no es un animal.(Aristteles:
1988/2005:876)
Podemos tomar esta idea como expresin que confirma a las sensaciones como medio
para el conocimiento de la realidad, que, clasificacin mediante, distinguir cules son
los sentidos que permitir al humano tener un ms cabal conocimiento de la realidad.
Comte en su Sistema de filosofa positiva establece una ley sobre la evolucin
del pensamiento de la Humanidad, conocida como Ley de la evolucin intelectual de la
Humanidad o ley de los tres estados, por donde deben pasar en forma sucesiva e
inevitablemente todas las especulaciones tanto individuales como las de la especie:

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estados teolgico, metafsico y positivo. El primer estado constituye el punto de

despegue del pensamiento, necesario pero provisional, sin aportes cientficos para la
formacin intelectual. El segundo estado, continuador del primero con una elaboracin
especulativa racional ms importante, es preparatorio para el tercero, nico plenamente
normal, el estado positivo donde impera la razn humana. (Comte,1962:54). La
premisa lgica es la regla fundamental que toda proposicin que no es estrictamente
reducible al simple enunciado de un hecho, particular o general, no puede tener ningn
sentido real e inteligible. (Comte, 1962:54).
Varela, en algunos pasajes de su obra La Educacin del Pueblo (1874),
considera la enseanza como el garante del aprendizaje del alumno. El nio es pequeo
y es ignorante: favorecer su desarrollo ilustrarlo es el trabajo del maestro; para
realizarlo tiene dos agentes-el saln de clase y el testo-el primero es el lugar del
desarrollo; el segundo el instrumento de la enseanza (Varela. 1874:201). Esta
afirmacin ratifica la existencia de un ensear-aprender que puede darse como un
proceso continuo donde el aprendizaje es dependiente de la enseanza en grado sumo,
considerada como trasmisin de conocimientos (Varela. 1874:204). Cabe acotar que
Varela no prescinde de las caractersticas psicolgicas de alumno (la filosofa de la
mente) pues hace notar que las leyes fundamentales de la enseanza surgen de la
constitucin de la mente as como de las relaciones lgicas de la verdad (de la ciencia).
Se da por sentado la existencia de una realidad exterior al sujeto, objeto de
conocimiento que se aprehende por medio de una correcta enseanza.
La educacin del nio para Varela comenzar por el conocimiento sensible de la
realidad: las lecciones sobre objetos.
Podemos elaborar una primera opinin teniendo en cuenta las ideas precedentes:
El objetivo de la educacin es ensear, capacitar al discpulo a travs del conocimiento
cientfico para el dominio de la realidad que est afuera. Se aspira mediante un proceso
progresivo liberar al individuo de la ignorancia, formar el ciudadano ilustrado y til a s
mismo y a la sociedad, cualidades que se vinculan con el conocimiento sensible de
Aristteles, pero ms fuertemente con la idea del espritu positivo de Comte y sus
premisas de orden y progreso.
La relacin establecida entre Aristteles, Comte y Varela, centrada en el
conocimiento de la realidad sensible y en el acto de ensear y aprender, nos hace

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reflexionar sobre la posibilidad de una lnea de pensamiento que atraviesa el tiempo

hasta el presente. Si es posible esa continuidad, existen otros aspectos psicolgicos o
pedaggicos que fortalezcan esta idea? Cmo se desarrolla el mtodo en el proceso de
ensear y aprender? Actualmente persiste alguna nota significativa de esa lnea de
pensamiento dentro del llamado proceso de enseanza- aprendizaje?

3.-Desarrollo.
Respecto a la primera interrogante, es conveniente analizar otros aspectos
referidos a principios de la educacin, al mtodo y las lecciones sobre objetos,
contenidos en la obra de Jos Pedro Varela La Educacin del Pueblo (1874).
La expresin vareliana de que el nio es pequeo e ignorante y que favorecer su
desarrollo e ilustrarlo es la funcin del maestro (enseante), significa que el alumno
como ser inmaduro y en pleno desarrollo no posee conocimientos cientficos y es la
funcin del docente trasmitirlos e ilustrarlo para su formacin como persona. Varela
considera que el alumno tiene conocimientos adquiridos naturalmente, tal es su
afirmacin en la 3. Ley fundamental de la enseanza Las aptitudes de edad, y de
adquisiciones previas, para recibir el deseado conocimiento (Varela.1874:205), aspecto
a tener presente por el maestro.
En el Captulo XVII Principios de educacin primaria, de la obra La educacin del
Pueblo (1874), la educacin es el vehculo del desarrollo, motivo por el cual se
establecen leyes que regulan ese proceso. La primera, indica que la enseanza debe
transcurrir entre momentos de accin y de reposo alternados. La actividad es inherente
al alumno, con ejercicios que colmen su inters sin llegar al agotamiento, como medio
para promover el pensamiento interesado y la interaccin con el preceptor.. El reposo lo
marca el decaimiento del inters, que junto a la capacidad para la adquisicin natural del
conocimiento y el desarrollo, indican la consideracin de una vida mental activa.
Varela se inspira en el Informe de 1843 de Horacio Mann respecto al funcionamiento de
las aulas escolares donde se destaca el ardor con que se produce la interaccin docente-
alumno fuente de un trabajo mental altamente positivo. El que trabaja muy poco se
debilita con la inaccin: el que trabaja demasiado se aniquila por el esceso de
accion (Varela.1874:204). La enseanza (trasmisin de conocimientos), de acuerdo
con este autor, est sujeta a mltiples leyes que derivan de la constitucin de la mente y

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de las relaciones lgicas de la verdad. Son fundamentales las siguientes (Varela.

1874:205):
1. Obtener la atencin fija y activa del discpulo.
2.Su constante inters en el conocimiento que se ha de adquirir.
3. Las aptitudes de edad, y de adquisiciones previas, para recibir el deseado
conocimiento.
4. El arreglo lgico de los pasos sucesivos del progreso.
5. El perfecto conocimiento de cada paso, antes de dar el siguiente.
6. Una revista final y perfectamente comprendida.

Encontramos aqu un fuerte vnculo con el pensamiento comtiano: el concepto

de realidad para el positivismo incluye no slo el repertorio de objetos y fenmenos
existentes ms all del hombre sino tambin lo que ste es capaz de elaborar mediante la
previsin racional, la razn, dentro de un orden universal invariable que son las leyes
naturales. La realidad tiene existencia sensible y se percibe por los sentidos al tiempo
que se comprende por la razn.
De igual forma en Aristteles: La realidad posee los atributos de materia y
forma, es tangible y existe por s fuera de nosotros. Aristteles hablaba de empeira, la
experiencia sensible de cada uno que por un proceso gradual (aparece la idea de
movimiento) los universales que estn en las cosas sensibles recorreran el camino de
arte o tcnica para alcanzar la ciencia o episteme.
Estas ideas son muy similares al proceso positivo en cuanto a alcanzar el punto mximo,
el espritu positivo, la verdadera ciencia.
La regla fundamental de la enseanza, que incluye a todas segn Varela,
es el estmulo de la actividad propia del discpulo, la que excita la accin de las
capacidades naturales del sujeto. Siguiendo esta ley la inteligencia del que aprende
escoger el verdadero alimento que necesita, en cada perodo de su progreso y el
conocimiento que adquiera ser producto del trabajo de su propio pensamiento.La
naturaleza indica el plan que debe seguirse y el maestro debe contentarse con observar
el deseo del nio de aprender, y favorecerlo, la vez que lo dirija (Varela.1874:207).
Tambin encontramos que Aristteles afirma la existencia de principios
fundamentales en el origen del universo, por eso manifiesta que hay adaptacin de cada
sentido con un elemento: el ojo con el agua; el odo con el aire; el olfato con el fuego; el
tacto, y el gusto como una forma de ste, lo relaciona con el elemento tierra. Las
semejanzas no son totales sino que hay diferencias de matices en lo que se refiere a lo
extensa que puede ser la idea.

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Comte acerca de las leyes de la Naturaleza dice: el verdadero espritu positivo

consiste en ver para prever, en estudiar lo que es para deducir lo que ser, segn el
dogma general de la invariabilidad de las leyes naturales. La invariabilidad de las
leyes naturales adquiri firmeza filosfica cuando los trabajos cientficos confirmaron
su exactitud esencial dentro de un orden fundamental entero de grandes fenmenos. Se
jerarquiza la idea de que todos los fenmenos de la naturaleza, origen del conocimiento,
estn sujetos a leyes caracterizadas por su regularidad.
Esto trae a colacin la existencia de un orden en la naturaleza que en ltima
instancia los enfoques comparten.
Cmo se desarrolla el mtodo en el proceso de ensear y aprender?
Para Varela el mtodo tiene especial relevancia, basta recordar que lo considera
como las arterias que dan vida y alimento a la educacin facilitando la ardua tarea del
educacionista. Consiste en el modo como se desarrolla y presenta al alumno lo que se
desea ensear, es lo externo, mientras que la sustancia, lo interno, es la instruccin,
aspectos que se condicionan mutuamente en vista de lo que se quiere en educacin.
El mtodo adquiere toda su importancia en tanto colabora con el desarrollo de las
facultades y poderes con que la naturaleza dot al hombre dentro de un orden
progresivo de desarrollo. Nuevamente se percibe el estrecho vnculo con el positivismo
y las ideas de orden y progreso.
La cuestin a tenerse en cuenta segn Varela es la siguiente: Cul es el mejor
medio de comunicar la instruccin a un nio para ayudar al desarrollo de su triple
naturaleza fsica, intelectual y moral? Dos son los mtodos por medio de los cuales se
realiza la instruccin: el analtico y el sinttico. El analtico parte de lo general para
llegar a lo particular. Observa primero el todo y despus la parte, sigue el camino
deductivo. El sinttico se inicia con los elementos, transcurre regularmente por pasos
relacionados entre s hasta llegar a la conclusin deseada, va de lo particular a lo
general, de la parte al todo, recorre la va inductiva, y segn nuestro referente es el
mtodo lgico de desarrollar la verdad.
Considera adems, que a pesar de las bondades del mtodo sinttico, ste no es el ms
adecuado para la educacin infantil pues no son capaces de seguir un proceso tan largo
y apreciar lo que no est cerca y lo que no es tangible. El mtodo analtico en cambio
tiene la ventaja de presentar las cosas como existen en la realidad, con su traje de todos

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los das los sentidos y la mente de los nios, y as no solo le interesa por la
exhibicin de aquello que conocen y comprenden, sino que pone en ejercicio su
actividad guindola en el descubrimiento de las propiedades de los objetos que
observan. Si el sinttico es el mtodo lgico de desarrollar la verdad, el analtico puede
llamarse el natural; su trabajo debe preceder al de la sntesis (Varela.1874:199).
Muy interesante la forma como se considera el desarrollo del mtodo: primero en el
tiempo transcurre el conocimiento perceptivo para luego alcanzar el nivel lgico: En
la infancia, y aun hasta muy avanzada la niez, solo se ejercitan las facultades
perceptivas; las lgicas no se manifiestan hasta un periodo mucha ms tardo. Con los
hechos recogidos, con las observaciones hechas en la infancia y en la niez, es que el
hombre razona y compara-As , en la generalidad de los casos, debe seguirse con los
nios el mtodo analtico, mostrando los objetos y dando las definiciones medida que
se avanza, y despus de algn tiempo, cuando el anlisis haya aclarado la via, hacer que
la sntesis se presente y reuna, en un todo armnico, los elementos que hayan flotado
dispersos en la superficie de la mente. (Varela .1874:200).
La aplicacin del mtodo, en realidad, queda sujeto a las caractersticas de la materia,
pero se aconseja que en los estudios primarios se utilice el analtico y en los superiores
el sinttico. Adems es importante tener en cuenta en su aplicacin los principios o
leyes de educacin primaria vistos anteriormente.
La puerta de entrada del conocimiento son los sentidos an cuando se prevee una
elaboracin intelectual posterior ajustada a un proceso de desarrollo individual.
Ideas vinculadas al tema encontramos en Aristteles y en Comte:
Aristteles en Del sentido y lo sensible expresa: En cuanto a los varios sentidos
individuales, el tacto y el gusto se hallan necesariamente presentes en todos los
animales.Mientras que aquellos sentidos que obran gracias a medios externos, como
son el olfato, el odo y la vista, pertenecen a los animales que son capaces de
locomocin. Para todos aquellos que los poseen, son medios de preservacin, a fin de
que puedan conocer su alimento antes de buscarlos o andar tras l y puedan evitar lo
que es inferior o destructivo, o incluso engaoso, mientras que en los animales o seres
vivos que tienen inteligencia, tambin existen estos sentidos, a fin de que la existencia
de los mismos sea mejor; esos sentidos, en efecto, nos aportan muchas diferencias de las

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cosas, de las cuales diferencias nace la comprensin de los objetos del pensamiento y
de los quehaceres de la vida prctica
De todas estas facultades, de cara a las simples necesidades de la vida y en s misma,
la ms importante es la vista, mientras que para la mente, y de manera indirecta, la ms
importante es el odo. (Aristteles: 1988/2005:876),
Es interesante a la vez que importante tener en cuenta lo que Aristteles
manifiesta con respecto a cmo se percibe la realidad, aspecto que confirma el
conocimiento a travs de los sentidos: Sin embargo, sus partes deben ser
perceptibles, ya que no pueden consistir en abstracciones matemticas. Adems, por
medio de qu facultad discerniremos o conoceremos estas partes Por medio de la
mente? No obstante, ellas no son aprehendidas por la mente, ni la mente conoce ningn
objeto externo que est desconectado de la sensacin. (Aristteles.1988/2005:886).
Porque es evidente que hay que considerar la afeccin causada en el alma por la
sensacin, igual que la causada en la parte del cuerpo que contiene el alma, a manera de
una especie de grabado o pintura-la afeccin, cuyo ltimo estadio llamamos memoria-;
el estmulo, en efecto, produce la impresin de una especie de semejanza de lo
percibido, igual que cuando los hombres sellan algo con sus anillos sellados. en De
la memoria y el recuerdo (Aristteles. 1988/2005:895).
Por su parte Comte caracteriza el espritu positivo como el estado donde la
lgica reconoce como regla fundamental: toda proposicin que no es estrictamente
reducible al simple enunciado de un hecho, particular o general, no puede tener ningn
sentido real e inteligible (Comte, 1962:54). El estado positivo o de racionalidad
positiva, nos informa concretamente que la realidad existe, tiene existencia por s, por
eso se habla de que la realidad es, siendo la observacin el medio para tomarla.
Cuando habla del carcter relativo hace una referencia, aunque no explcita, al
conocimiento que se constituye como la aprehensin de los fenmenos.
Las observaciones positivas se reducen a la apreciacin sistemtica de lo que es,
manteniendo el carcter relativo, los fenmenos se estudian en relacin con nuestra
organizacin y situacin del momento
Sobre el mtodo, de acuerdo con los documentos analizados, es la observacin la
preferida en ambos pensadores (Aristteles y Comte) necesariamente asistida por la
razn. Naturalmente la coincidencia es importante porque ambos tienen como

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preocupacin central el desarrollo del conocimiento cientfico. Esta caracterstica, por lo

analizado precedentemente est tambin en la obra vareliana.
Otro aspecto importante acerca del conocimiento de la realidad y el mtodo en
Varela, es el que tiene que ver con las lecciones sobre objetos. Son aspectos
fundamentales para el xito de esta forma de enseanza: 1.- Ejercitar y cultivar los
poderes de la observacin. Captar las propiedades sensibles, partes y uso de los objetos
que ve y generalizarlas a otros objetos. 2.-Aumentar el conocimiento y uso del lenguaje
relacionado con esos objetos. 3.-Preparar al discpulo para los temas seguidos en clases
superiores, asegurando la continuidad del proceso. Estos hechos son bsicos para
comprender el conocimiento de las ciencias que sobre ellos se levantan. El fin de las
lecciones es servir de medio para alcanzar el conocimiento cientfico, medio organizado
en series sencillas y con hechos simples de la vida diaria. Se impone un carcter
utilitario. La eleccin de los objetos est orientada por el tema en estudio o posible de
estudio siguiendo un orden lgico sustentado por los conocimientos precedentes.
(nociones previas). La repeticin tambin es una etapa importante: Como cada nocin
y trmino necesita hacerse completamente familiar, menudo ser conveniente escoger
nuevos objetos para dar una leccin vieja, como revisada que tenga la vez
novedad (Varela.1874:211). Esta consideracin puede tomarse como un vnculo con el
conductismo naciente en ese momento histrico.
Es conveniente que las lecciones estn organizadas en series que aseguren el progreso
del conocimiento. Adems El sistema del maestro debe conservarse reservado para los
discpulos. Estos deben creer que la eleccin de los objetos es espontnea, como sern
sus observaciones y el estudio que ellos hagan (Varela.1874:211). Luego se da al
maestro una serie de pasos para que desarrolle le leccin, inicindose por una completa
observacin a travs de los sentidos, luego establecer relaciones con lecciones anteriores
y las ideas que de ellas se desprenden y colaboran con el avance dentro del
conocimiento y por fin tener en cuenta la cuidadosa seleccin y uso preciso de las
nuevas palabras que se incorporan al uso. Reflexionando sobre las recomendaciones
precedentes la enseanza es un proceso centrado en el docente, desde la espontnea
seleccin de los objetos, el desarrollo ordenado de una secuencia que incluye hasta la
cuidadosa seleccin de palabras, hasta que se alcanza el aprendizaje por parte del
alumno

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Caracterizando este enfoque sobre ensear y aprender es importante destacar

algunas condiciones o cualidades consideradas como necesarias para obtener los
resultados deseados: 1. Despertar la atencin y evocar el inters de los nios hacia el
objeto de estudio. 2. Favorecer la espontaneidad y la actividad del que aprende. La
curiosidad y el poder del descubrimiento son elementos de suma importancia. Como
regla general no debe decirse nada los discpulos que ellos puedan descubrir por s
mismos (Varela:1874:212). 3. Cada hecho nuevo tiene que ser minuciosamente
observado y claramente comprendido antes de ser nombrado. La palabra aparece como
representante del concepto. 4.- Todo nuevo conocimiento requiere ser relacionado con
otro de igual naturaleza, favorecindose as la generalizacin. 5.- Fomentar en los nios
la libertad al hablar. Puede tomarse como estimular la capacidad argumentativa, pues lo
que se busca es: acostumbrarlos pensar por si solos y sin tener quien los dirija en la
ruta que deben seguir sus ideas (Varela.1874:213) 6. Cuidar la comprensin del
conocimiento. Toda leccin no comprendida es una prdida de tiempo y favorecer la
no saludable repeticin mecnica. 7.- Toda leccin centrada en la motivacin del
alumno debe ser corta e interesante.
Cumplidas las condiciones anteriores, las lecciones deben seguir un orden y una
graduacin a fin de: en primer ao se desarrolle el uso de los sentidos, en segundo la
comparacin y clasificacin de objetos, en tercero trabajar hechos de reflexin y en
cuarto abordar el estudio del aspecto cientfico y su relacin con las leyes naturales que
los fundamentan.
Comparemos las recomendaciones de Varela respecto a las lecciones sobre
objetos con los atributos correlativos del espritu positivo de Comte, donde
naturalmente encontraremos fuertes vnculos en cuanto a procedimientos as como en la
finalidad de la educacin:
El espritu filosfico alcanzado en el tercer estado, el espritu positivo, ha
merecido distintos significados, aspecto que muestra como el concepto de positivo
rene una multiplicidad de atributos sin caer en ambigedades.
Son acepciones del trmino positivo los siguientes:
Designa lo real en oposicin a lo quimrico (la ms antigua y conviene
al estado actual por su investigacin de la realidad)

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Indica el contraste de lo til con lo ocioso (combina con las sanas intenciones de
esta filosofa que procura el bien individual y el colectivo).
Oposicin entre certidumbre e indecisin (armona lgica en el individuo y la
comunin espiritual de la especie en lugar de debates interminables).
Oposicin de lo preciso con lo vago (el individuo llega a cierta certeza o
precisin compatibles con la naturaleza de los fenmenos y conforme exigencias de
verdaderas necesidades).
Positivo como contraria a negativo (filosofa moderna destinada a no destruir
sino a organizar, se opone frontalmente al estado metafsico).
El nico carcter esencial no expresado an como atributo del nuevo espritu
filosfico es la sustitucin de lo absoluto por lo relativo.
Queda establecido fuertemente el principio de orden y progreso cuando Comte
determina el orden necesario de los estudios positivos y formula la Ley de
Clasificacin y la Ley enciclopdica o jerarqua de las ciencias.
Pasando a la ltima interrogante planteada se conserva actualmente
alguna nota distintiva de esa lnea de pensamiento, dentro de lo que comnmente se
denomina proceso de enseanza- aprendizaje?
Se consideran a continuacin algunos rasgos que son fundamentales, pueden
existir otros, pero que son bsicos para una postura constructivista como se denomina
actualmente considerando la relacin enseanza-aprendizaje.
-Favorecer la espontaneidad y la actividad del que aprende. La curiosidad y el
poder del descubrimiento son elementos de suma importancia. Como regla general no
debe decirse nada los discpulos que ellos puedan descubrir por s mismos (Varela:
1874:212). Esta idea (descubrimiento) est contenida en la Psicologa Evolutiva de J.
Piaget, sustento de la epistemologa gentica del autor, que sirve de base a los sistemas
educativos actuales y especialmente al nuestro.
-Cada hecho nuevo tiene que ser minuciosamente observado y claramente
comprendido antes de ser nombrado. La palabra aparece como representante del
concepto. Esta es la 3 recomendacin vareliana a los maestros para que obtengan
resultados positivos en las lecciones sobre objetos. Si revisamos la Teora de Ausubel
de aprendizaje por conceptos, encontramos aqu el mismo significado: la palabra
concepto.

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-Todo nuevo conocimiento requiere ser relacionado con otro de igual

naturaleza, favorecindose as la generalizacin. Nos aproximamos aqu a las redes
conceptuales del mismo autor.
-Fomentar en los nios la libertad al hablar. Puede tomarse como estimular la
capacidad argumentativa, pues lo que se busca es: acostumbrarlos pensar por si solos
y sin tener quien los dirija en la ruta que deben seguir sus ideas (Varela.1874:213).
Cuidar la comprensin del conocimiento. Toda leccin no comprendida es una prdida
de tiempo y favorecer la no saludable repeticin mecnica. - Toda leccin centrada en
la motivacin del alumno debe ser corta e interesante
Tres ltimas recomendaciones de Varela que nos acercan cada vez ms a las
consideraciones actuales de cmo se predica la relacin enseanza-aprendizaje: la
comprensin.
-Para finalizar, aunque puede considerarse el ms importante, tengamos presente
la 3. Ley de la enseanza segn Varela: 3. Las aptitudes de edad, y de adquisiciones
previas, para recibir el deseado conocimiento (Varela.1874:205). Estamos frente a las
ideas previas, requisito bsico de toda secuencia de aprendizaje y parte fundamental del
cambio conceptual.
4- A modo de conclusiones.
El trabajo se orienta a comprobar la existencia de una continuidad de ideas entre
Aristteles, Comte y Varela, lnea de pensamiento que llega hasta nuestros das y
orienta la labor educativa, fundamentalmente en Educacin Primaria. Se procur tomar
aspectos relevantes y comunes en los tres autores: conocimiento a travs de los sentidos,
concepto de realidad y el mtodo para abordar el conocimiento. De acuerdo con los
aspectos tratados existe una lnea de ideas que atraviesa el tiempo y llega en muchos
aspectos hasta nosotros, afirmacin que se procur fortalecer con las recomendaciones
varelianas a los maestros y las consideraciones constructivistas actuales sobre
enseanza-aprendizaje.

5. Referencias bibliogrficas.
Comte, A. (1953) Discurso sobre el espritu positivo, Aguilar, Buenos Aires,
(1962).
Comte, A. Principios de filosofa positiva, La Espaa Moderna, Madrid.
Aristteles, Del sentido y lo Sensible, Obras Completas. Gredos. Madrid.
(1988/2005).

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Aristteles, De la memoria y el recuerdo, Obras Completas. Gredos. Madrid.

(1988/2005).
Varela, Jos P. La Educacin del Pueblo. Tomo Primero. Tipografa de la
Democracia, Montevideo, (1874).
Apuntes de clase.

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