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ERNST
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in 2013
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ERNST BUSCHOR
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mindesten eine wesentliche Seite des neueren Dramas
vom Aufspren dieser Verwurzelung Licht empfan-
gen.
Die Betrachtungen knnen das Dunkel, in das die
Werdezeit des griechischen Dramas auf weite Strek-
ken gehllt ist, keineswegs vertreiben. Sie wollen
auch die vielen Fragen, die sich auf diesem Felde auf-
drngen, weder aufs neue errtern oder auch nur auf-
zhlen; sie wollen also Randbemerkungen bleiben.
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Es scheint ntzlich, diese Betrachtung mit einer Un-
terscheidung zu beginnen. Im Drama sind zwei sich
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Verwirklichung verhelfen, wenn wahrhaft dramati-
sches Leben erobert und gestaltet werden soll.
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Es ist ferner klar, da das passive Element (das wir
Mimus genannt haben) zu der ueren Begebenheit
gehrt, das aktive Element (die eigentliche Dramatik)
der hintergrndigen Begebenheit zugeordnet ist. Beide
Verhalten geben Begebenheiten wieder, aber ver-
schiedener Art und auf ganz verschiedene Weise. Der
Mimus gibt die uere Begebenheit wieder und zwar
durch unmittelbare Abspiegelung und Nachahmung.
Das Drama befat sich mit dem tieferen Geschehnis.
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der Tatsache der peinlich genauen Inszenierung un-
weigerlich gewisse dramatische Gesetze zum Vor-
schein kommen. Ein schon bestehendes Formgerst
wrde sich, wenn auch in bescheidenem Ma, des
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Aber der Mimus selbst enthlt kein dramenschpferi-
sches Element. Seine scharfe isolierende Charakteri-
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wenig Unterschied, ob der Dichter extrem naturali-
verfolgt.
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vollem Recht als Nachahmung einer Handlung er-
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sich sehr klar an einigen wichtigen nderungen der
Ausstattung ablesen. Durch die Einfhrung der ge-
schlossenen Bhne und ihrer Ausstattung, der knst-
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trachtungen ber das Drama in lockerer Folge sechs
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ist. Die Gestaltung der Wucht des Geschehens hat
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vollziehen kann. Mit den neuen Menschen, die die
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neuern. Gerade bersetzungen antiker Dramen ste-
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genug durch die Auswahl des Gesagten oder Ver-
schwiegenen, durch die besondere oder nebensch-
liche Art des Sagens, durch den Ton, den Tonfall, die
Nuance der Rede, durch die Stimmung der Unter-
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voraus; ja er erklrt diese Komposition fr weit wich-
tiger als die szenische Darstellung.
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ments im Drama seiner Zeit, bedauert den Rckgang
der Chre, hlt sie also fr wesentlich. Fr das mimi-
sche Theater bedeuten die Chre allerdings wenig.
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Gesetzmigkeit der Bewegungen, und es ist wohl
kein Zweifel, da sich diese Gesetzmigkeit in der
Zukunft verstrken und mit bestimmtem Sinn erfl-
len wird.
An letzter Stelle stuft Aristoteles die Inszenierung ein,
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mehr oder weniger augenblicksgebundenen, zeit- und
zukunftshaltigen Art des Spielleiters und seiner Wir-
kungsmglichkeiten begrndet. Bei der Wiederauf-
fhrung alter Dramen scheint es weniger wichtig, bei
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schweben, das den Zuschauer verwandelt, erhoben
entlt, und wre es auch nur der Hinweis auf das
Menschliche des Menschseins, auf das rhrend Schlichte
des Alltags. Dieses Element darf sich weniger als jedes
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tungsarmer Spielerei vor Augen stellen. Richtend,
mahnend, erlsend stehen immer neben und hinter
solchen dramatischen Gebilden des Intellekts, der
Routine, des Klischees die wahrhaft dramatischen
Kunstwerke aller Zeiten. Nur sie spenden echtes Le-
ben, teilen vom geheimnisreichen, nie versagenden
berflu dramatischen Empfindens mit, halten den
Baum des Dramas am Leben, wenn er zu verdorren
droht.
nen Gesetzen folgt und sich von denen des Epos frei-
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die wieder im Dienst der heilenden Krfte des Kultus,
des Mythus, der Menschenschau, der Weltschau, der
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Verspottung rtteln an den Grundgesetzen, an der
Strenge der Form, an der Wrde der Aussage. Die
uerste Zerlegung und Atomisierung, die laute Spra-
che des Nichtgesagten, das Blendwerk des Gezeigten,
das Wettrennen mit der Technik, mit Film und Revue
stellen schwere Gefahren, selten hohe neue Werte dar.
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mit dieser Betrachtung verbinden. Jene Anfnge, jene
frhen Zustnde des Dramas wrden eine Merkwrdig-
keit, ein fesselndes Schauspiel darstellen, das den in der
Gegenwart Lebenden aber nicht im Grunde berhrt,
sein Urteilen und Handeln nicht bestimmen kann.
Die nachfolgenden kurzen Betrachtungen jener An-
fnge wren in diesem Fall nicht geschrieben w orden.
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mit Recht auf die immer wache, kaum zu bndigende
Schaulust und Augenfreudigkeit dieses Volkes. Aber
nicht diese Schaulust, diese Augenfreudigkeit haben
das Drama ins Leben gerufen. Das Drama war im
Grunde durchaus nicht zustzlicher Schmuck des grie-
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Plastik erfinden muten, war ihnen auch die Er-
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ben, eine solche Spannung zu eigen ohne ; diese Span-
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Feldern geuert, diese Ttigkeiten erfunden ha-
ben.
Vergleicht man ein neueres abendlndisches Drama
mit einem antiken, so fllt unter vielen anderen Un-
terschieden in die Augen, da die Handlung ein rei-
cheres Geflecht darstellt, da sie zu einem gewissen
inneren Ziele fhrt und da sie gleichsam wie ein Bild
vor dem Betrachter ausgebreitet ist. Man hat oft ge-
nug beobachtet, da die Handlung der antiken Dra-
men, zumal der lteren, einstrngig verluft, whrend
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gleichsam ausgebreitet ist. Das Geflecht wird als Schau-
spiel, als Erfindung, als Komposition in einem neuen,
bis dahin unerhrten Grad genossen, beurteilt, erhlt
vom Beschauer her seine Einheitlichkeit und bild-
mige Geschlossenheit.
Ganz anders das antike Drama. Auch hier ist das Ge-
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Dramas gefhrt hat, sehr eng mit dieser mehr aktiven
als passiven Erlebnisart, mit dieser Einfachheit, mit
dieser ungebrochenen Darstellungswucht zusammen-
hngt. Der Gedanke an den groen Abstand zum fil-
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geradezu das Geprge gegeben haben. Einmaligkeit,
Absonderlichkeit, Einsamkeit, Seelenerkrankung eines
andere Stufe und Haltung ein. Sie ist gewi durch die
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minder einprgsam, nicht minder frappant, nicht min-
der leibhaftig als die neueren. Es wre irrig, sie als
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der Verarmung. Die Metren stammen zum Teil von
fremdem Boden und wollen nicht ganz heimisch wer-
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abendlndische Sprache zu bertragen, nimmt dem
Vorbild etwas von der ihm schon durch die Sprache
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des Dramas stellten. Auf diesem Felde hat die neuere
und neueste Dramatik groe Triumphe gefeiert. Das
Persnlichwerden der Gestalten, die innere Sinnge-
bung ihrer Entwicklung, der vertiefte Einblick in die
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Gerade die Gedankenvermittlung des Dialogs hat aber
auch im antiken Drama ihren sehr bedeutenden An-
teil. Wenn auch der Unterhaltungston, der Gesprchs-
zauber des neueren Dramas fehlt oder doch nur ent-
fernt vorklingt, so ist doch der Dialogfhrung eine
wichtige Rolle zugeteilt. Dies hngt mit dem Grund-
charakter der ueren Handlungsfhrung und mit
dem Grundcharakter griechischer Gesprchsfhrung
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ursprnglich-eingeborene dramatische Begabung der
Griechen.
Von der Musik wrde mancher wohl behaupten, da
sie im antiken Drama eine gewichtige, aber nur ver-
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Dithyrambus halten den Vergleich nicht aus; was in
ihrem Gefolge ins eigentliche Drama eingedrungen
ist, hat kein Musikdrama gezeitigt. Und dennoch ist
wohl nur das antike Drama im eigentlichen Sinn, in
der beiden Worte schwersten Bedeutung, so zu be-
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mente hatten gewi am musikalischen Charakter des
Dramas weniger Anteil als die menschliche Stimme,
als Atem und Bewegung des menschlichen Krpers.
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schlossene Inszenierung beibehalten, dem Vorhang
(oder, was das gleiche sein kann: der vorbergehen-
den Zwischen- Verdunkelung) das trennende Recht
eingerumt. Dieses angeschaute Drama: ist es nicht
das eigentliche, das sinngeme, die Erfllung? Sind
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fhig, nicht wechselnder Beleuchtung zugnglich.
hnlich ist die Kostmierung der Darsteller nicht
reine Wiedergabe des Gedachten. Die Uberlieferung
Theater.
Der dramatische Drang hat mit Hilfe verschiedener
schon vorhandener oder neu entstehender Gegeben-
heiten schlielich das uns bekannte griechische Drama
hervorgebracht. Dieses Drama ist von sehr verschie-
dener Art. Den obersten Rang nimmt die tragodia
ein, die ihren Namen an unsere Tragdie abgegeben
hat, aber keineswegs mit ihr identisch ist. Sie ist ein
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ten ist der Stoff frei erfunden und den Stoffen der
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einem Tragdiendichter mit einem Satyrspiel ausge-
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Der tragodia steht die komodia gegenber. Im eigent-
lichen Sinn ist auch sie ein Chordrama aus den Ge-
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ter. Da die komodla dem Mimus und dem Abbilde-
Drama weichen mute, ist gerade ein Kennzeichen
fr ihre urplastischen Werte mit ihrer Abdmpfung
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halten ist, so sind sie uns noch heute vllig lebendig
sie tauchen, in einfachster Form, zu allen Zeiten und
bei allen Vlkern wieder auf und werden besonders
auch vom Puppenspiel bewahrt.
Die vier dramatischen Dichtungsarten sind erst in
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fenbar erst in derselben Zeit mchtig geworden, in
der sie sich auch in tragodia und Satyrspiel durch-
setzte, an diesen Dichtungsarten das reife Drama er-
stehen lie. Da das Drama dramatisch im eigent-
lichen Sinn geworden ist, war eine Tat des Dichters
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uns die ltere Zeit, die lteren Kulturen als dramen-
los, in gewissem Sinn als undramatisch vorzustellen.
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Denker jener Zeit her auffhrten, wre wohl das Dra-
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leuchten aus ihrem spannkrftigen Urbereich her-
aus sogar die Mglichkeiten jeder werdenden Dra-
matik.
Wenn wir uns den Wurzeln, der Vorgeschichte des
Dramas zuwenden, so werden wir vor die Frage ge-
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gesehen, bilden sie durch eine gemeinsame Stufe der
Gtterverehrung und des Naturglaubens eine Einheit.
In diesem Gemeinsamen hat das sptere griechische
Drama sehr deutlich eine Wurzel. Kein Geringerer
als der groe Schutzherr des attischen Dramas, Dio-
nysos, hat hier seinen Heimatbereich, und zwar ge-
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men verehrt, von wilden Tieren begleitet, immer
wieder antreffen.
Fragt man sich, welche Zge des frhen Kultus und
auch des frhen Dionysoskultus mit dem Drama in
unlslichem Zusammenhang stehen, so sind es vor
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des Zeus verehrt worden ist, sind viele Zge des fr-
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Wesen, so steht die niedere Gtterwelt offensichtlich
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worden. Wenn das griechische Drama, wie gut be-
zeugt ist, sich aus Satyrtnzen entwickelt hat, so rei-
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der tragoi als besondere, bevorzugte Arten. Es scheint,
da gerade die Tnze der Silene, der Mischwesen aus
Mensch und Pferd, als sikinnis bezeichnet wurden,
und da die gemeinsame Vorsilbe diese Tnzer und
ihren Tanz in einer gemeinsamen ungriechischen,
vorgriechischen Sprache verbindet, die vielleicht auch
die lenai, die dionysischen Tnzerinnen als weibliches
Gegenstck der silenoi umfate. Jedenfalls ist schon
in dem ungriechischen Namen der sikinnis ein deut-
licher Hinweis auf die alte Wurzel dieses Tanzes ge-
geben. Und so mgen auch die Tnze der tragoi, die
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ten Jahrtausend in den Tnzen der satyroi und der
Nymphen, also rein menschengestaltiger Dmonen
der fruchtbaren Wildnis. Wir sehen diese Wesen in
Darstellungen des ersten Jahrtausends hufig Tnze
tanzen, die vor allem in Bewegungen der Bauch-, Ge-
s- und Schenkelpartien bestehen und sich offenbar
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lieh in ihm als unabdingliches Element. Nicht nur die
Chre des Dramas, sondern auch das Schauspielerele-
ment, die spterhin die Handlung tragenden Dar-
steller, oder vielmehr: die Handlung selbst wurzelt
im zweiten Jahrtausend. Gegenstand des Dramas war
ja der Mythus, die Kunde von den hohen Ereignissen
der Gtter- und Menschenwelt, und diese Ereignisse
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Zeitpunkt, da die alten Knige die Bhne verlassen,
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hellseherisches Eingebettetsein in die Naturvorgnge?
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Kleinplastik den Schlu ziehen, da zwischen dem sp-
ten zweiten Jahrtausend und der Zeit Homers sich ein
grundlegender Wandel vollzog, der sich in der Darstel-
lung der menschlichen Welt, in dem Ob und Wie und
Was dieser Darstellung sehr deutlich ausdrckt und
knnen von diesem Vorgang auf den Wandel des gan-
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lichtvolle Klarheit, eine ordnende gliedernde Kraft
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zeit. Mgen die Hrer der Lieder, die Herrscher, in
deren Saal die Lieder erklangen, Nachfolger der alten
Herrschergeschlechter gewesen sein, mgen sie sich
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den, jedenfalls als Schicksalstrger einer besonderen
Art vor die Hrer gebracht. Nur ein Beispiel sei her-
zeitkunde.