Plan Formacion de Docentes

HUGO RAFAEL CHVEZ FRAS
Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educacin

Universitaria
YADIRA CRDOVA
Ministra
Luis Bonilla
Viceministro de Planificacin Estratgica
Rubn Reinoso
Viceministro de Desarrollo Acadmico
Jehyson Guzmn
Viceministro de Polticas Estudiantiles
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
NGEL MORO
Rector
JOS BERROS
Secretario General
SERGIO GARCA
Vicerrector Territorial
LUIS ANTONIO BIGOTT
PLAN NACIONAL DE FORMACIN

PERMANENTE DE DOCENTES
UNIVERSITARIOS
Notas para el Mdulo Cultura Universitaria
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
PLAN NACIONAL DE FORMACIN PERMANENTE DE
DOCENTES UNIVERSITARIOS
Luis Antonio Bigott
Sobre la presente edicin

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA.
Depsito Legal: lf8612012370558

ISBN: En proceso
Foto portada: Reforma de Crdoba (Argentina), 1918
Correccin, diseo, diagramacin, imposicin/montaje, fotolito e

impresin:
Direccin General de Promocin y Divulgacin de Saberes
Coordinacin
de Ediciones y Publicaciones / Imprenta UBV.
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Edificio Universidad Bolivariana de Venezuela.
Apartado postal: 1010
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Caracas, Venezuela, 2011.
Impreso en la Repblica Bolivariana de Venezuela

Printed in Repblica Bolivariana de Venezuela
MDULO CULTURA UNIVERSITARIA
Fundamentacin
La ejecucin de un Plan Nacional de Formacin debe permitir la

constitucin de una actitud que debe manifestarse en: la produccin
de conocimientos; la difusin y diseminacin de stos y, a su lado,
la accin poltica como praxis transformadora. Los tres componentes
mencionados se encuentran ligados a una enseanza dialogal en un
espacio signado por la construccin de una democracia participativa y
la bsqueda de un modelo de desarrollo endgeno. Ambas estrategias
requieren de dos componentes estrechamente ligados a la relacin
teora-prctica:
(a) La base terica o componentes tericos, destinados a interpretar y

comprender la realidad y a producir acciones para transformarle; y
(b) Los componentes prcticos, metdicos del cmo investigar la reali-
dad para transformarla.
La presente dcada y las prximas constituirn un escenario don-

de, como apunta Oscar Varsavsky transformaciones que alterarn la
estructura social y las actitudes individuales, y que la universidad no
slo deber adaptarse a ellas, sino contribuir en alguna medida a que
se concreten de la manera ms racional posible.
Conferencia I
Universidad y Sociedad. Cultura Universitaria. Proyecto Nacional y
Universidad. Tcnica, tecnologa, innovacin tecnolgica. Problemas
de la tecnocracia. Conocimiento de las particularidades regionales y
locales.
Conferencia II
Produccin de conocimientos. La diversidad metdica. Ciencia y
tecnologa fsica. Ciencia y tecnologa social. Humanidades y Univer-
sidad.
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Luis Antonio Bigott
Conferencia III
La Ciencia y la Tecnologa en sociedades en revolucin. Partici-
pacin, Sistematizacin, Investigacin Militante y Proyecto Nacional.
Reflexin sobre la prctica.
PREGUNTAS GENERADORAS:
(1) Cul es la relacin que existe entre el Estado, la sociedad, la pol-

tica universitaria y el Proyecto Nacional Simn Bolvar?.
(2) Qu caractersticas tendr la Universidad que necesitamos?.
(3) Qu importancia tienen los mbitos tico-poltico, ideolgico e his-
trico en la prctica socio-educativa?.
(4) Puede constituirse una praxis transformadora de las relaciones
sociales manteniendo la lgica de produccin de conocimientos por
el Mtodo Terico Formal?.
(5) Desde cul visin estratgica vamos a construir y desplegar un
proceso de formacin e investigacin emancipadora como alterna-
tiva al modelo hegemnico capitalista?
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Plan nacional de formacin permanente de docentes universitarios
CONFERENCIA I.-
Universidad y Sociedad. Cultura Universitaria. Proyecto Nacional y

Universidad. Tcnica, tecnologa, innovacin tecnolgica. Problemas de
la tecnocracia. Conocimiento de las particularidades regionales y locales.
Universidad y Sociedad
Una sociedad consiste en una poblacin relativamente indepen-

diente o autosuficiente, que se caracteriza por tener una organizacin
interna, territorialidad y cultura distintiva y por el reclutamiento de sus
miembros mediante la reproduccin sexual.
El hombre y la mujer se caracterizan por constituir seres:
a) Histricos;
b) De relaciones: y
c) Hacedores de cultura.
Los hombres y las mujeres se desarrollan en un escenario constituido
por innumerables relaciones (econmicas, polticas, ideolgicas culturales:
Sus relaciones se establecen con (1) La naturaleza (escena); (2)

Con los otros seres humanos; y (3) Con ellos mismos, su interioridad
biolgica y psicolgica.
(c) cmo creadores de cultura, en la relacin:
9
Luis Antonio Bigott
El conjunto de estas mltiples relaciones las he tratado de confi-

gurar al disear el Mtodo de Estudio Integral de Comunidades (EIC),
donde especifico las dimensiones: espacio-temporal, vital, infraestruc-
tural, superstructural y psico-social:
tem Dimensin Algunos contenidos

La escena Espacio temporal Localizacin, topografa; Ubicacin,
espacio-contextual; Comunicacin
(accesibilidad), etc. Historia general y
local. Remociones y cambios histricos,
etc.
El Hombre y los otros Socio
hombres econmica
El Hombre y la Vida Vital Ciclo vital (embarazo y nacimiento; in-

fancia y niez; socializacin; la vida; la
salud y su enfermedad; la muerte); Re-
creacin y tiempo libre; El pensamiento
mgico- religioso, la familia; Relaciones
de parentesco; El cortejo y la bsqueda
de la pareja.
El Hombre y la Infraestructural
propiedad Las relaciones de produccin. La esfera
econmica (el trabajo en todas sus mani-
festaciones; La produccin; El consumo;
Los ingresos; Los egresos; El comercio;
La relacin produccin- trabajo, etc.); La
dinmica de las relaciones de propiedad
con especial referencia a la tierra y su
tenencia.
El hombre y el Superes-tructural Las relaciones sociales. La esfera de la
producto de los organizacin (morfologa de los grupos;
hombres Dinmica de los grupos, comunicacin,
etc.). El control poltico, el control jur-
dico, la dinmica de las relaciones de
produccin con especial referencia al
comportamiento trashumante.
El hombre consigo Psicosocial Estructura de la personalidad. Organiza-
mismo cin de los pequeos grupos (de edad;
de sexo; las patotas, etc.) Actitudes y
conducta con respecto a las institucio-
nes; Barreras de visualizacin, posibles
subyacentes relativos al color y/o inte-
rtnicos (inmigrantes). Conducta real y
conducta ideal, etc.
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En ese proceso de mltiples relaciones, y en cuanto a la organiza-

cin interna de la sociedad, se produce la creacin de instituciones que
expresan la diversidad de relaciones mencionadas.
En el desarrollo de las relaciones y acciones sobre la realidad (crea-
cin de cultura) se distingue un elemento esencial: la praxis. La misma
es definida como actividad humana adecuada a fines cuya realizacin
exige cierta actividad cognoscitiva. [Snchez Vsquez, A.- Filosofa
de la praxis.] No existe praxis sin la accin del hombre y la mujer.
La Teora, a su vez, constituye la representacin cognoscitiva de

la praxis con miras a un fin determinado. La funcin de la teora es
esclarecer la finalidad de la accin humana, elemento gnoseolgico
inherente a la teora.
Segn Althusser, Prctica es todo proceso de transformacin de
una materia prima determinada en un producto determinado, trans-
formacin efectuada por un trabajo humano determinado utilizando
medios (de produccin) determinados. [Althusser, L.- La revolucin
terica de Marx]. Ahora bien, en la accin individual lo que se transfor-
ma es solamente el objeto, la materia prima. Pero si registramos estas
actividades en el plano social, -por ejemplo, la prctica del trabajo- en
dicho proceso no slo se modifica el objeto trabajado sino tambin el
sujeto histrico: los trabajadores en el curso de la historia humana (es-
clavos, siervos campesinos, proletarios, ciudadanos socialistas, etc).
La praxis transformadora del objeto (de trabajo) modifica tambin al
sujeto (de trabajo).
11
Luis Antonio Bigott
Existe un elemento metdico indispensable en el anlisis histrico

de cualquier comunidad humana; nos referimos al estudio de la pre-
sencia de los distintos tipos de praxis. Las mismas son:
(a) La prctica econmica, que registra la contradiccin entre los
hombres y la naturaleza. Tiene como objetivo la transformacin del
entorno natural del hombre, apuntalando al trabajo como relacin
social determinante de dicha prctica.
(b) La prctica poltica, que expresa la contradiccin entre los propios
hombres, y cuyo fin primordial es la modificacin de las estructuras
polticas (el Estado) del propio contorno social de los hombres.
(c) La prctica ideolgica, que manifiesta la contradiccin entre la
ideologa dominante y la ideologa dominada y se orienta principal-
mente hacia la renovacin de la conciencia de los hombres.
(d) Althusser agregar una cuarta: la prctica terica, relativa a la
ciencia; a la transformacin de las teoras cientficas.
Para Antonio Gramsci, todo individuo activo tiene una prctica pero
l no tiene una clara conciencia terica de esta prctica, que, sin embar-
go, es un conocimiento del mundo, en la medida en que transforma el
mundo. Desarrolla su concepcin sobre la filosofa de la praxis en Il ma-
terialismo storico e la filosofa di Benedetto Croce, donde seala que
Si uno plantea el problema de la unin de la teora y la

prctica, es necesario hacerlo en estos trminos: elaborar
a partir de una prctica dada una teora que, coincidiendo
con los elementos decisivos de la prctica misma, acelere
el proceso histrico en curso, haciendo la prctica ms
homognea, coherente, eficaz en todos sus componen-
tes: an ms, existente una posicin terica determinada,
organizar el elemento prctico indispensable a su realiza-
cin. La identificacin de la teora y de la prctica es un
acto crtico por el cual la prctica aparece como racional y
necesaria a la teora, como realista y racional () Se llega
as a la relacin (ecuacin) entre filosofa y poltica, pensa-
miento y accin, es decir, a la filosofa de la praxis.
No existe ignorancia absoluta ni saber absoluto en el hombre y en la

mujer; todo saber supone ignorancia y viceversa. Lo mismo acontece
entre la teora y la prctica.
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En su ensayo Sobre la prctica, Mao Tse-Tung seala las siguien-

tes apreciaciones:
El conocimiento humano depende principalmente de la actividad de
produccin material, durante la cual el hombre y la mujer van compren-
diendo progresivamente los fenmenos de la naturaleza, sus propie-
dades, sus leyes, as como las relaciones del hombre y la mujer con
la naturaleza.
La prctica social no se limita nicamente a la actividad productora;
tiene tambin otras muchas formas: la lucha de clases, la vida poltica,
la actividad desplegada en la esfera de la ciencia y del arte.
Los conocimientos se desarrollan tambin paso a paso, de los gra-
dos inferiores a los superiores, es decir, de lo superficial a lo profundo,
de lo unilateral a lo multilateral. Los hombres reciben la confirmacin
de la verdad de sus conocimientos slo al llegar en la prctica social
(en el proceso de la produccin material, de la lucha de clases, de las
experiencias cientficas) a los resultados que esperan.
Segn Lenin La prctica es superior al conocimiento (terico), pues
tiene no slo la cualidad de lo general, sino tambin la de la realidad
inmediata. [Lenin, V.I.- Resumen del Libro de Hegel La Ciencia de la
Lgica.] En consecuencia, siguiendo las reflexiones de MaoTse Tung
la teora depende de la prctica, la base de la teora es la prctica y la
teora, a su vez, sirve a la prctica.
En el proceso de desarrollo del conocimiento, los seres humanos
no ven al comienzo ms que el aspecto exterior de las diferentes cosas
y fenmenos con que se encuentran durante ese proceso. La primera
etapa del conocimiento es el de la sensacin o impresin. En esta eta-
pa, los hombres no pueden an elaborar conceptos profundos ni sacar
conclusiones lgicas.
La continuacin de la prctica social conduce a la repeticin mltiple
de fenmenos que suscitan en los hombres sensaciones e impresione.
Entonces se produce en la conciencia humana una mutacin {un salto}
en el proceso del conocimiento: la aparicin de los conceptos. El con-
cepto no refleja ya los aspectos exteriores de las cosas ni sus aspectos
aislados o su relacin externa; sino que capta la esencia del fenme-
no, las cosas en su conjunto, la relacin interna de los fenmenos. Es
la segunda etapa del conocimiento.
En el proceso entero del conocimiento por los hombres, de cual-
quier fenmeno que sea, esa etapa de los conceptos, los juicios y las
13
Luis Antonio Bigott
deducciones es una etapa an ms importante: la del conocimiento

racional. La verdadera tarea del conocimiento consiste en pasar de la
sensacin al pensamiento, en llegar hasta la comprensin progresiva
de las contradicciones internas de las cosas y de los fenmenos que
existen objetivamente, hasta la explicacin de sus leyes, de la relacin
interna de los diferentes procesos, es decir, consiste en llegar al cono-
cimiento lgico. El conocimiento lgico difiere del conocimiento sensi-
ble en que este abarca aspectos aislados de las cosas y fenmenos,
su aspecto exterior, la relacin externa de los fenmenos, mientras
que el conocimiento lgico, dando un enorme paso adelante, abarca
las cosas por entero, su esencia y la relacin interna de las cosas, se
eleva hasta poner en evidencia las contradicciones internas del mundo
que nos rodea y as puede llegar a dominar el desarrollo de ese mundo
en su integridad, con sus relaciones internas de todos los aspectos.
El conocimiento sensible y el conocimiento racional difieren por su
carcter; sin embargo, no estn separados uno de otro, sino unidos
sobre la base de la prctica. El problema de la esencia no puede ser
resuelto ms que por el pensamiento terico.
Para conocer directamente una cosa, o cosas, es indispensable
participar personalmente en la lucha prctica que tiene por fin cambiar
la realidad, cambiar esa cosa o cosas, porque slo con la participacin
personal en esa lucha prctica se puede entrar en contacto con el as-
pecto exterior de las cosas, descubrir su esencia y comprenderlas. Si
se quiere adquirir conocimientos hay que participar en la prctica que
modifica la realidad. Por eso los conocimientos del hombre se com-
ponen slo de dos partes: la experiencia directa y la experiencia indi-
recta. Al mismo tiempo, lo que para m es experiencia indirecta, para
otros es experiencia directa. Por tanto, si se toman los conocimientos
en su conjunto, puede decirse que ningn conocimiento puede estar
separado de la experiencia directa. El conocimiento separado de la
prctica es inconcebible.
En el perodo inicial de su prctica, el de la destruccin de las m-
quinas y la lucha espontnea, el proletariado se encontraba en su
conocimiento de la sociedad capitalista, slo en la etapa del conoci-
miento sensible, y no conoca ms que aspectos aislados y la relacin
externa de los diferentes fenmenos del capitalismo. En esa poca
el proletariado era todava lo que se llama una {clase en s}. Mas,
cuando comenz el segundo perodo de la prctica del proletariado, el
de la lucha econmica y poltica consciente y organizada, debido a la
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prctica, a las experiencias adquiridas durante una lucha prolongada y

a que Marx y Engels sintetizaron cientficamente esas experiencias y
naci as la teora marxista, aprovechada para educar al proletariado,
ste lleg a comprender la esencia de la sociedad capitalista, a com-
prender las relaciones de explotacin surgidas entre las clases socia-
les y a comprender las tareas histricas del proletariado, y entonces se
convirti en una {clase para s}.
El primer paso en el proceso del conocimiento es el primer contacto
con las cosas del mundo exterior: la etapa de las sensaciones. El se-
gundo es la sintetizacin de los datos que proporcionan las sensacio-
nes, su ordenamiento y elaboracin: la etapa de los conceptos, de los
juicios y de las deducciones. Slo cuando se dispone de una cantidad
muy abundante de datos proporcionados por las sensaciones (y no de
datos fragmentarios, incompletos) y correspondientes a la realidad (y
no ilusorios) se puede, en base a ellos, elaborar conceptos y deduc-
ciones correctos.
Para reflejar totalmente las cosas enteras, su esencia y sus leyes
internas, hay que crear un sistema de conceptos y de tesis tericas
despus de haber sometido los ricos datos de la percepcin sensible
a una elaboracin mental que consiste en quitar lo secundario para
detener lo esencial, en eliminar lo falso para conservar lo verdadero,
en pasar de una cosa a otra, de lo externo a lo interno; hay que saltar
del conocimiento sensible al racional.
El conocimiento comienza por la prctica; despus de adquirir co-
nocimiento tericos mediante la prctica, hay que volver a la prctica.
La cuestin de saber si una tesis terica corresponde a la verdad
objetiva no est resuelta enteramente, ni puede estarlo, en la evolu-
cin del conocimiento sensible al racional del que hemos hablado an-
teriormente. Para resolver enteramente esta cuestin es preciso volver
del conocimiento racional a la prctica social, aplicar la teora en la
prctica y comprobar si puede conducir el objetivo marcado. Esta es la
razn por la cual la prctica es llamada el criterio de la verdad.
Es muy raro, tanto en la prctica de una modificacin de la natu-
raleza como en la de una modificacin de la sociedad, que las ideas,
teoras, planes y proyectos elaborados previamente se realicen sin su-
frir el menor cambio. Eso se debe a que las personas que modifican la
realidad se encuentran frecuentemente restringidas no slo a las con-
diciones cientficas y tcnicas, sino por el propio desarrollo del proceso
objetivo y el grado en el cual se manifiesta (al no haber sido an com-
15
Luis Antonio Bigott
pletamente descubiertos los diferentes aspectos y la esencia del proce-

so). En esa situacin, ocurre frecuentemente que, debido a la aparicin
en la prctica de circunstancias imprevistas, las ideas, teoras, planes y
proyectos sufren cambios parciales, e incluso son completamente mo-
dificados. Eso significa que hay casos en que las ideas, teoras, planes
y proyectos previamente elaborados no corresponden, parcialmente o
totalmente, a la realidad, son parcial o totalmente errneos. Hay muchos
casos en que slo despus de repetidos fracasos se consigue corregir
el conocimiento errneo, obtener la correspondencia con las leyes del
proceso objetivo y transformar as lo subjetivo en objetivo, es decir, lle-
gar en la prctica a los resultados esperados. En todo caso, es en ese
momento cuando el movimiento del conocimiento es un proceso objeti-
vo determinado; en una etapa determinada de su desarrollo puede ser
considerado como acabado. Todo proceso que se produce en la natura-
leza o en la sociedad, por accin de sus contradicciones y luchas inter-
nas, progresa y se desarrolla. Sucede a menudo que las ideas quedan
retrasadas de la realidad y eso se debe a que el conocimiento humano
es limitado a causa de las numerosas condiciones sociales.
El conocimiento humano de la realidad objetiva se profundiza sin
cesar porque la prctica, basada en ideas, teoras, planes y proyec-
tos determinados; y encaminada a cambiar la realidad objetiva, se en-
cuentra en progresin constante. As llegamos a la conclusin de la
unidad histrica y concreta de lo subjetivo y lo objetivo, de la teora y la
prctica, del saber y la accin.
Es indispensable entonces, el pasar activamente del conocimiento
sensible al racional, luego del conocimiento racional a la direccin ac-
tiva de la prctica revolucionaria, a la transformacin del mundo subje-
tivo y objetivo. [Mao Tse Tung.- Sobre de la prctica].
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El desarrollo de la prctica se encuentra, entones, ligada a la evolu-
cin de los niveles de conciencia:
EXPLICACIONES
TIPOS DE ACCIONES
NIVELES DE DADAS POR PARTE DE ACTITUD DE LA
REALIZADAS POR LA
CONCIENCIA LA POBLACIN A LA POBLACIN
POBLACIN
SITUACIN
I *Explicaciones esencial- *Casi exclusiva centraliza- *Actividades de subsisten-

CONCIENCIA mente mticas de orden cin de los intereses en las cia sin transformacin del
DOMINADA moral y religioso. formas ms vegetativas de medio, y que conducen a la
vida: nutrirse, vestirse; su reproduccin del sistema so-
(Conciencia *Se hacen propias, de inters est en sobrevivir o cio-econmico establecido.
ingenua, manera acrtica, las ex- gozar de la vida.
mtica, plicaciones dadas por *Repeticin de actos tradi-
alienada) los medios privados de *Ausencia de conciencia cionales (rito-evocacin de
comunicacin como ex- histrica: vive slo el pre- grandes acontecimientos
presin de una estructura sente; es inmediatista. del pasado).
de poder.
*Es contemplativo de la *Huda al antes y al arriba
*Legitimacin de las die- realidad: su comprensin religiosos.
ferencias sociales, vistas de la realidad es superfi-
como algo natural o sa- cial, epidrmica, no ve la *Tentativas de solucin a la
grado. causalidad y dinmica de vez individualistas y grega-
los procesos. rias.
*Fatalismo, resignacin, *Bsqueda de soluciones

sentimiento de culpa. Po- providencialistas y paterna-
deres superiores dominan listas.
desde fuera el mundo fsi-
co y social a los que tiene
que someterse el hombre.
*Sumisin al juego de las

fuerzas percibidas como
irracionales y mgicas.
*Inmersin e integracin en
el orden social establecido
ms que participacin acti-
va a su transformacin.
*Poblacin-objeto, su-
mergida en la cultura del
silencio y sometida a los
determinismos.
*No percepcin de la re-

lacin dialctica entre la
naturaleza y el hombre, la
historia y el hombre.
17
Luis Antonio Bigott
TIPOS DE
EXPLICACIONES
ACCIONES
REALIZADAS
POR LA
SITUACIN
POBLACIN
II *Interpretaciones positivistas *Insatisfaccin sobre el *Acciones colecti-

CONCIENCIA y epidrmicas presentadas statu quo. vas localizadas y
PRE-CRTICA por la ideologa dominante limitadas a los in-
que no cuestionan la raz de *Resentimiento confuso tereses inmediatos,
Instinto de clase. los problemas: y global contra los privile- sin cuestionar el
giados. sistema en cuanto
Surge como 1 *Interpretacin estructural tal: reivindicacin
cuestionamiento funcionalista: subdesarrollo *Masificacin. econmica sin
y accin sobre como atraso debido a des- perspectiva pol-
la realidad social ajuste o disfuncin de un *Protesta dentro de las co- tica.
pero dentro de la sector de la estructura social ordenadas del sistema.
lgica determinada como: *Reorganizacin
por el sistema -Supervivencia de modos emprica de ciertos
establecido. de produccin arcaicas pre- sectores de la eco-
industriales. noma, de la vida
Cambio -Supervivencia de estructu- social, de la cultu-
intrasistmico. ras polticas, antidemocrti- ra, sin cuestionar el
cos y no participativas. todo: Reformismo.
-Deficiencia educativa.
-Superpoblacin. *Aglutinamiento po-
pular espontneo y
2 *Interpretacin marginalis- ocasional en torno
ta: subdesarrollo como estar a la insatisfaccin
al margen de y sin participa- colectiva y necesi-
cin en la sociedad industria- dades inmediatas
lizada y en el sistema demo- comunes.
crtico.
3 *Interpretacin interclasis-
ta de la sociedad estratifica-
cin de la sociedad en clases
y grupos complementarias
capital y trabajo; intelectual-
obrero.
18
EXPLICACIONES
TIPOS DE ACCIONES
REALIZADAS POR LA
POBLACIN
SITUACIN
III Comprensin estructural e *Sustitucin de inter- *Luchas reivindicativas

CONCIENCIA histrica de la realidad. pretaciones mgicas y con una clara conciencia y
CRTICA superficiales por rela- posicin de clase.
*Dominacin imperialista: ciones causales.
Consciente de *Clasificacin de la pro- *Lucha de clases a nivel
sus verdaderos Subdesarrollo como de- pia posicin socio-pol- econmico, poltico e ideo-
intereses de pendencia. tica dentro de la lucha lgico.
clase: liberacin de clase.
nacional y *Estructura de clases anta- *Dialctica accin/re- *Organizacin en partidos,
construccin de gnicas de la sociedad ca- flexin/ organizaciones, redes re-
la democracia pitalista. Lucha de clases. accin permanente, volucionarias.
participativa. en una perspectiva de
creatividad.
*Transformacin revolu-
cionaria de la realidad.
Por otra parte, la especie humana constituye el conjunto de indivi-

duos que se definen -como sealamos anteriormente- por constituir
seres de relaciones, hacedores de cultura y seres histricos. Esta ca-
racterizacin permite determinar: (1) el cmo se produce el conoci-
miento; (2) el cmo conocemos y (3) al estar ubicados en una dimen-
sin espacio-temporal, se determina desde cul lugar se conoce.
La dimensin espacio-temporal constituye una sociedad concreta
donde es necesario:
(a) Conocer el mundo de las necesidades (el problema de las necesi-

dades). Maslow, Abraham. Una teora de la motivacin humana.
Pirmide de Maslow (necesidades fisiolgicas necesidades de
autoregulacin).
(b) El imaginario social; las significaciones imaginarias,
(c) La necesidad de conocer el espacio; la poblacin; el mundo de las
necesidades; los imaginarios sociales El modelo sociopoltico, el
Proyecto Nacional, en lo referido al equilibrio territorial, econmico,
poltico y social. Al abordar los problemas de los Ejes de Desarrollo
Territorial debemos tomar en consideracin al Espacio Geogrfico,
el cual es considerado como el territorio que ocupa un grupo huma-
no. La localizacin y distribucin de los fenmenos sociales, econ-
micos y polticos son expresin de una doble dimensin: en trminos
19
Luis Antonio Bigott
del territorio que ellos ocupan y en trminos del espacio que los defi-
ne y le da su propia identidad. Los fenmenos sociales, econmicos
y polticos se encuentran adems en funcin de la naturaleza socio-
cultural de cada sociedad y en funcin de los cambios, transforma-
ciones, tendencias derivadas del proceso poltico e histrico.
La actividad de hombres y mujeres se encuentra condicionada por
factores ecolgicos-ambientales, sociales, histricos, econmicos,
polticos, espaciales. Todo ello en un conjunto de interrelaciones:
(Hombre y Mujer-Medio Natural); Hombre y Mujer-Naturaleza (me-
dio natural modificado); (Hombre y Mujer-entre ellos mismos).
(d) Lo especfico: desde cul lugar conocemos? Y cmo conoce-
mos? Metdicas investigativas, teora, teora-prctica PRAXIS
(actividad humana dirigida a la transformacin de la realidad).
Al interior de la Sociologa de la Comunicacin [ver Karl Mannheim.-
Ideologa y Utopa], se desarrollan los conceptos de sociedades de
masas y sociedades de pblico. Para su construccin se trabajan las
categoras de {inherencia, causalidad y reciprocidad} correlacionadas
con la direccionalidad de la comunicacin/informacin.
Categora Vehiculacin de la Tipo de sociedad

informacin
INHERENCIA No informacin
CAUSALIDAD Monovehiculacin de la in- Sociedad de masas

formacin
RECIPROCIDAD Doble vehiculacin de la Sociedad de pblico
informacin
Proyecto Nacional y Universidad

En un proceso en el cual se produce la alteracin de la estructura
social y las actitudes individuales, la Universidad no puede mantenerse
al margen. Observamos la presencia de una Universidad-Isla como la
denomin Varsavsky, funcionando para un sistema anterior que est
siendo vencido y, sin embargo, esta variedad de instituciones subsis-
ten en el presente con gran fuerza. Esta Universidad no es nuestra.
Constituye un enclave, una base cultural desde la cual se nos trans-
fiere todo lo que los pases centrales entienden por ciencia, tecnologa,
cultura, y a travs de ellas su tipo especial de industrializacin y econo-
20
ma, sus valores frente al consumo, el trabajo y la sociedad. (Varsavs-

ky, Oscar.- Criterios para una poltica de desarrollo universitario).
Al interior de ese modelo de Universidad, la bsqueda de solucio-
nes para problemas concretos se redujo a la repeticin de frmulas
alcanzadas afuera, frecuentemente importadas junto con la maquina-
ria, como normas de operacin. Constituyen un estilo cultural caracte-
rizado por la dependencia poltica, cientfica, tecnolgica y econmica
de los centros capitalistas y sectores denacionalizados, independien-
temente del hecho de ser financiadas con recursos del Estado. Y entre
nosotros la presencia de esa mala conciencia que nos permite vivir en
esa especie de coexistencia pacfica en lo ideolgico, en esa promis-
cuidad ideolgica que hemos aceptado a pesar de estar conscientes
de ese contexto de crisis coyuntural, poltico, estructural, intelectual e
ideolgico.
Sostiene Darcy Ribeiro que La deficiencia capital de la actividad
cientfica, tal como se ejerce en nuestras universidades, es su falta de
adecuacin y autenticidad. Adecuacin respecto a nuestro medio na-
tural y humano que miramos con la ptica de extranjeros. Autenticidad,
respecto a nuestros valores y nuestros intereses, que slo se pueden
manifestar como idiosincrasias y jactancias, porque lo que se hace es
la simulacin o la duplicacin precaria de la creatividad ajena.
Muchos suponan que la adecuacin de nuestras universidades a
la realidad nacional, podra lograrse por la adopcin de una postura
cientfica positivista, cuya objetividad y neutralidad profesadas nos ha-
ran ver las cosas tal cual son. La autenticidad se lograra por el cultivo
de las humanidades, las que ejerciendo la creatividad a partir de nues-
tro contexto, nutrida por sus valores, construiran nuestra propia visin
del mundo. Lamentablemente esto no parece ocurrir, dado que la cul-
tura universitaria entre nosotros fracas, hasta ahora, en devolvernos
a nosotros mismos, aunque haya mantenido una permanente fidelidad
a este ideario positivista-humanstico. [Ribeiro, Darcy.- La Universidad
Nueva: un Proyecto].
La poltica cultural del imperio constituye un aspecto parcial y com-
plementario de la dominacin poltica, econmica y militar. Una de las
vertientes de esa poltica cultural se encuentra dirigida a convertir la
ciencia y la tecnologa en componentes marginales al interior de nues-
tros pases, al lado de la extraccin de las pocas investigaciones que
se realizan para en esta forma, incrementar el corpus cientfico-tcnico
21
Luis Antonio Bigott
de la dominacin. En este sentido observo una continuidad en la polti-

ca cultural desarrollada por los EEUU a partir de la dcada del sesenta
del siglo veinte, cuando los pases de Africa, Asia y Amrica Latina
entran en el torbellino de la descolonizacin y de los procesos de libe-
racin nacional. En febrero de 1969 sealaba Harry Magdoff, que los
propsitos de esa poltica se encontraban dirigidos a:
(1) Implementar la lnea poltica y militar mundial de los Estados Uni-
dos.
(2) Apoyar la poltica de puertas abiertas, o sea, de libertad de acceso
a las materias primas, el comercio y las oportunidades de inversin
para los negocios norteamericanos.
(3) Asegurar que el desarrollo econmico que se produzca en los pa-
ses subdesarrollados arraigue firmemente en los hbitos y modali-
dades del capitalismo.
(4) Obtener ganancias econmicas inmediatas para los hombres de
negocios norteamericanos que promuevan el comercio y buscan
oportunidades de inversin.
(5) Intensificar la dependencia de los receptores de la ayuda respecto
de los Estados Unidos y otros mercados de capital (las deudas ge-
neradas por los prstamos que se otorgan perpetan la ligazn de
los receptores de ayuda con los mercados de capital de los centros
metropolitanos). (Magdoff, Harry.- La era del imperialismo).
En el caso de la cultura, realizar en el plano ideolgico las mismas
funciones que las armas realizan en el campo de batalla: frenar toda
posibilidad de un desarrollo rpido y autnomo de las recursos mate-
riales y humanos, es decir, de las fuerzas productivas. En esta forma
se constituye el hegemn caracterizado por la siguientes aristas:
Militar: creando las condiciones reales e imaginarias de invencibi-
lidad;
Econmico: constituyndose en paradigma de referencia y en san-
cionador en ltima instancia;
Poltico: colocndose como hacedor y rbitro de las decisiones
mundiales;
Cultural: haciendo de la propia concepcin del mundo y sus valores
la perspectiva civilizatoria reconocida universalmente. [Cecea, Ana
Esther.- Amrica Latina en la geopoltica del poder].
El ejemplo claro lo tenemos en la Venezuela de nuestro tiempo, don-
de observamos cmo las clases dominantes, parte de ellas enclaus-
22
tradas en la Universidad-isla, aliadas al estilo y la inspiracin temtica

de la dominacin neocolonial, impulsan la vieja y sutil escolstica que
tan claramente explicit Bernal: El inters de las clases dominantes,
para sus propios miembros y para sus sbditos, ha sido siempre con-
siderar que el orden de la sociedad que les daba sus privilegios haba
sido ordenado para siempre por la divinidad. (Bernal, John D.- Historia
Social de la Ciencia. Vol. II). Corolario de todo ello es la instalacin de
una novsima especie de academic statesmen en la conduccin y en
la mayora del claustro de la Universidad-isla para cumplir los objeti-
vos de: (a) Convertir a la Universidad en simple correa o vehculo de
transmisin de la ideologa neocolonial; (b) Eliminar cualquier opcin
poltica nacional y revolucionaria; y (c) Convertir a la Universidad en
una activa empresa al servicio de los intereses del capital monopolista
y transnacional.
Surge, entonces, al interior de esta situacin, una contradiccin no
resuelta que se mueve alrededor del concepto y aplicabilidad de la
autonoma universitaria. En verdad, como deca el gran salvadoreo
Roque Dalton, toda piedad aqu es cruel si no incendia algo. Esa
piedad entre nosotros nos ha llevado a cosificar la categora de auto-
noma universitaria como inmutable, a sabiendas que constituye una
categora histrica, por tanto, cambiante. Es que para nosotros todo
tiene otro sentido, includas nuestras limitaciones.
Fernando Savater en Heterodoxias y Contracultura expresa que:
Es cierto que la razn es comn y no puro capricho

personal, pero no menos cierto es que cada cual debe lle-
gar a la razn por s mismo y tras ejercer su propio examen
de las circunstancias que le rodean. A veces, la verdadera
fidelidad a lo comn ser defender contra la mayora la di-
ferencia de lo irrepetible. La primera tendencia comentada
da origen a lo que podemos llamar ortodoxia en el ms
amplio sentido de la palabra; la segunda es madre de las
heterodoxias, as, en plural, porque hay una sola forma de
estar de acuerdo pero muchas de discrepar.
Una aproximacin a los modelos socio-polticos nos transparenta

dos situaciones que modelan, condicionan, el principio de la autono-
ma universitaria. Una primera situacin es aquella donde no existe
un Proyecto Nacional Popular y donde es indispensable la lucha por
una mxima autonoma universitaria que permita mantener con vida
23
Luis Antonio Bigott
la discusin sobre la construccin de un modelo desnecolonizador. El

segundo caso transparente la puesta en vigencia de un Proyecto Na-
cional Popular y donde es necesario que los objetivos de la Univer-
sidad deben adaptarse al Proyecto, lo que determinara en algunos
aspectos, una autonoma limitada. Una especie de heteronoma, de
un inevitable cogobierno en la denominada triple lice: Universidad-
Estado-Sociedad.
Ejemplo de ello es la situacin actual con la presencia de universi-
dades donde domina un modelo ofertista, frente a las exigencias na-
cionales de un modelo contexto-cntrico donde la municipalizacin
de la educacin superior y el inters por el nexo educacin superior-
desarrollo local conducen a que ese modelo interactivo se exprese
en los territorios a travs del modelo contexto-cntrico. (Nez Jover,
Jorge.- Conocimiento acadmico y sociedad).
La nueva Universidad, la Universidad Nacional debe contribuir como
nuevo frente de lucha en el aceleramiento del cambio estructural; con-
cientizar para elevar el espritu de la sociedad en transformacin; di-
fundir hasta el infinito el Proyecto Nacional, es decir, se enmarca en
un nuevo estilo cultural donde tiene que ser vencido el axioma del pro-
ducir igual que en los pases dominantes la misma ciencia, la misma
tcnica, la misma organizacin.
En lo referente a los avances en el campo de la ciencia y la tecnolo-
ga, concretados por los pases dominantes, se debe asumir el princi-
pio de no rechazarlos en su totalidad pero tampoco aceptar la totalidad
en bloque sino instrumentando criterios de seleccin y prioridades. En
lo especfico debemos utilizar esas fuerzas productivas rechazando
sus relaciones de produccin, por cuanto tenemos objetivos naciona-
les derivados del Proyecto Nacional y necesidades especficas tanto
en el campo de la tecnologa fsica como en el de la tecnologa social.
La evaluacin del accionar de la Universidad responde a interro-
gantes del tipo de enseanza de las ciencias, las tecnologas fsica y
social; el papel de sus profesores y estudiantes, su actitud hacia los
cambios revolucionarios; lo vinculacin de la Universidad con la so-
ciedad en el nuevo proceso de organizacin social; su insercin en el
Proyecto Nacional.
En esta forma, y una vez definidos stos, se organizaran equipos
de trabajo en los que, a cada investigador experimentado y poltica-
mente motivado se entregaran un gran nmero de jvenes de talento,
24
tambin polticamente motivados a fin de que, a travs del esfuerzo

comn, vayan constituyendo el estilo cientfico que necesitamos.
Frente al conflicto histrico que vivimos entre el capitalismo y el
socialismo, entre el nacionalismo y el neocolonialismo, se encuentran
presentes visiones diferentes en cuanto a la elaboracin y evaluacin
de proyectos, de metdicas de investigacin y el abordaje de las tec-
nologas fsicas y sociales. Estamos en presencia de un nuevo estilo
universitario?, es decir, un estilo de actuacin que teniendo como fuen-
te, como gua al Proyecto Nacional permita dar respuestas a no slo
sus objetivos materiales sino a los sociales, polticos y culturales.
En nuestro caso, todo el proceso de enseanza, de actualizacin y
difusin debe encontrarse ligado, conectado, al proceso productivo y
creativo que seala las metas del Proyecto Nacional, entendiendo como
Proyecto Nacional a la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Ve-
nezuela y al Proyecto Simn Bolvar. En el corto y mediano plazo el con-
junto de tareas de la Universidad contemplar los siguientes aspectos:
(1) Formacin de profesionales y tcnicos superiores capaces de hacer
viable el Proyecto Nacional mencionado; especialmente en lo refe-
rente al componente socio-productivo y a la innovacin tecnolgica.
(2) Actualizacin y reentrenamiento de quienes ejercen cargos de ni-
vel tcnico alto o intermedio, sean o no graduados universitarios o
secundarios;
(3) Realizar y ensear investigacin cientfica, aplicada y bsica pero
siempre salvo pocas excepciones- motivada por necesidades na-
cionales. El proceso debe ayudar a la conformacin de parques
tecnolgicos funcionando en red: la constitucin de la red de encu-
badoras de empresas y la red de innovacin tecnolgica.
(4) Participar en ciertas tareas productivas, sea a travs de sus miem-
bros, sea a veces como institucin; para lograrlo es indispensable
una revolucin cultural al interior de las universidades que permita
sustituir la cultura individualista por una cultura cooperativista. Se
establece un tringulo estratgico de la forma siguiente:
25
Luis Antonio Bigott
(5) Difundir conocimientos a toda la poblacin adulta, tanto por su valor

cultural como por su funcionalidad con respecto al Proyecto Nacional.
(6) La construccin de una poltica cientfica para las universidades
debe contemplar:
a.- Dominar el saber cientfico moderno, como el lenguaje
fundamental de la civilizacin emergente, al cual no se puede
desconocer para no marginarse culturalmente del mundo de
nuestro tiempo. Para esto ser necesario elevar sustancialmente
los niveles de enseanza de la matemtica y la fsica, la qumica
y la biologa, tanto por su propio valor como conocimiento, cuanto
por su condicin de fundamentos de la mayora de las carreras
fundamentales. Una forma de empezar sera hacer producir
en la Universidad -para uso en la ltima etapa de la educacin
secundaria- materiales didcticos de la mejor calidad, apelando a
los recursos audiovisuales como forma de multiplicar la influencia
de los especialistas ms calificados.
b.- Encauzar las ciencias humanas hacia la creacin de una concien-
cia nacional de carcter crtico, pero al mismo tiempo, motivadora
y dignificadora; restndole el aspecto de discurso acadmico, doc-
trinario o emprico. A su vez instrumentarlas para el cumplimiento
de dos tareas bsicas. Primero, el diseo y la programacin de un
proyecto nacional de desarrollo acelerado, autnomo, continuado y
autosostenido, cuyos frutos sean generalizables a todas las capas
de la poblacin. Segundo, el desarrollo de una tecnologa social
que posibilite incorporar toda la mano de obra disponible en las ac-
tividades productivas y garantizar al pueblo condiciones de realizar
sus potencialidades creativas en todos los planos.
c.- Relacionar la enseanza y la aplicacin del mtodo cientfico con
la bsqueda de soluciones para problemas concretos. Para ello
es necesario, de un lado, que las universidades se involucren en
la vida social, ubicando sus centros interdisciplinarios con criterio
prctico y econmico, all donde la tecnologa, la ciencia y los ser-
vicios asistenciales se ejercen operativamente. Y, del otro lado,
insertar dentro de las universidades los principales institutos de
investigacin del pas, o conectarlos orgnicamente con ellas a
travs de leyes, con el objeto de explotar el potencial didctico y
las oportunidades de entrenamiento que conlleva cada programa
de investigacin.
26
d.- Formar miles de docentes requeridos por la Universidad para aten-

der la creciente expansin de las matrculas, a travs de la implan-
tacin de programas de postgrado integrados con programas de
investigacin en todos los campos del saber, que interesen al desa-
rrollo de la nacin, concentrando en esos ncleos a los profesores
ms experimentados y trayendo los que sean indispensables.
e.- Orientar los estudios y las tesis de postgrado hacia el dominio de
la metodologa cientfica, formulando proyectos de investigacin
concebidos como una participacin activa y de compromiso po-
ltico del futuro cientfico en la bsqueda de soluciones para los
problemas nacionales. [Ribeiro, Darcy.- La Universidad Nueva: un
Proyecto].
(c) Tcnica, Tecnologa y Tecnocracia
Existe confusin sobre lo que es tcnica, tecnologa y tecnocracia.

La Tcnica consiste en un conjunto de capacitacin, conocimientos
y procedimientos para hacer, fabricar y usar cosas tiles. Segn Max
Weber existen tcnicas para toda actividad y finalidad humanas imagi-
nables. [ Weber, Max.- Teora Social y Economa].
Se llamarn tcnicas a las tradicionales culturas desarrolladas en
comunidades humanas para abordar el ambiente fsico y biolgico, in-
cludo el organismo biolgico humano. La tcnica requiere de destre-
zas intelectuales y manuales.
Por tcnico se entiende ordinariamente a un especialista, es decir
un actor social con competencia en un sector particular de la experien-
cia colectiva, que desempea su funcin de acuerdo con un programa
de eficiencia.
Tecnologa, se encuentra referida a las artes prcticas. Se centra
en procesos biolgicos y fsicos al igual que los sociales.
[Recoleccin, agricultura, caza, pesca, cra de animales]
[Manufactura] Construccin, transporte,
medios de comunicacin, medicina, tcnica militar.
En consecuencia, la tecnologa consiste en el conjunto de conoci-
mientos tcnicos, ordenados cientficamente y los medios que permi-
ten disear y crear bienes y servicios [artefactos] adap-
tacin al medio ambiente y satisfaccin de necesidades.
Tecne (arte, tcnica, oficio) + Logia (estudio de algo).
27
Luis Antonio Bigott
Herramienta: objeto con el cual se realiza un trabajo manual.

En el proceso artesanal encontramos: (1) el artesano; (2) el produc-
to artesanal (la artesana); (3) entre los dos: el oficio(la tcnica) y el
taller artesanal; y (4) la circulacin del objeto artesanal.
TECNOCRACIA
Contexto (dcadas del 50, 60 y 70)= (1) Proceso de acumulacin
capitalista a escala internacional (hegemona del capital transnacio-
nal); (2) Alianza del capital monopolista y las oligarquas financieras
dominio de esta burguesa en el bloque de poder.
El pensamiento tecnocrtico se caracteriza por la presencia de tres
elementos esenciales:
(1) El ahistoricismo;
(2) El formalismo; y
(3) El cientificismo.
(1) Segn la corriente ahistoricista, la historia no existe, la historia ya

termin [las ltimas revoluciones: la francesa y la industrial] el
capitalismo = ltima y suprema fase de la organizacin econmica
y social.
(2) El formalismo: [En Antropologa Estructural de Claude Levy Strauss].
Los lenguajes se encuentran compuestos por los mismos elemen-
tos {sonidos y smbolos}; lo que los diferencia es su organizacin
{sintaxis}.
Existen casos de formalismo en el marxismo [Althusser, Poulanzas,
Balibar]: todos los modos de produccin se encuentran compuestos
por los mismos elementos {fuerzas productivas/relaciones de pro-
duccin}.
(3) El cientificismo consiste en la aplicacin de concepciones de la
produccin conocimiento, de la racionalidad, eminentemente posi-
28
tivistas (El Mito de la Ciencia) como nica forma de conocimiento.

El cientificismo viene a ser la creencia dogmtica segn la cual el
modo de conocer llamado ciencia es el nico que merece el ttulo
de conocimiento. Las ideas cientificistas se apoyan en una extrapo-
lacin del mtodo de la ciencia experimental. Dos son fundamen-
talmente los principios esenciales que se encuentran implicados en
esta mentalidad:
(a) La verdadera ciencia sera una especie de mecnica universal,
capaz de traducir en trminos racionales todos los fenmenos,
sin conceder una posicin privilegiada a ninguno de ellos, ni si-
quiera a aquellos que se presentan en la escala humana y, por
tanto, con caracteres cualitativos, sino reducindolos todos a
ecuaciones cuantitativas;
(b) El mtodo de la ciencia consistira exclusivamente en ordenar y
explicar los hechos segn la necesidad causal. Aplicacin, pues,
del determinismo universal al mundo entero, incluyendo al mun-
do humano.
Al contrario del tcnico, el tecncrata no es un especialista, inde-
pendientemente de que el tecncrata parte de la competencia y tiende
a la eficiencia. Pero mientras que el tcnico se califica como un experto
de lo particular, el tecncrata se define como un experto de lo general.
Si el primero es un especialista, el segundo es un generalista, carac-
terizado, como es, por una polivalencia de funciones y por un conoci-
miento global de las variables de la accin.
Segn Lalande, cientificismo es un neologismo que designa 1. la
idea que la cienciahace conocer las cosas como ellas son, resuelve
todos los problemas reales y es suficiente para satisfacer todas las ne-
cesidades legtimas de la inteligencia humana;2. (menos radicalmen-
te), la idea que el espritu y los mtodos cientficos deben ser extendidos
a todos los dominios de la vida intelectual y moral sin excepcin. [Lalan-
de, Andr.- Vocabulaire technique et critique de la Philosophie].
Para el cientificismo, pues, la ciencia (asociada a la tcnica) debe
sustituir (o controlar) a la vida intelectual, a la poltica, la filosofa y la
tica. Ese culto a la ciencia experimental es un elemento comn al
cientificismo y a la doctrina positivista de Augusto Comte y sus dis-
cpulos. El positivismo comtiano se ciment sobre la ley de los tres
estadios, que se da, tanto a nivel de la especie humana {filognesis},
como a nivel de cada individuo {ontognesis}. El primer estadio es el
29
Luis Antonio Bigott
religioso [y abarcar desde los orgenes de la humanidad hasta el na-

cimiento de la filosofa en Grecia; en la escala humana correspondera
a su infancia]. El segundo estadio es el metafsico [que correspondera
desde la filosofa griega hasta los siglos XVII-XVIII; en una persona su
equivalente sera la adolescencia]. El tercer y ltimo estadio sera al
correspondiente al espritu positivo [que sera aquel en el cual la cien-
cia habra sustituido a la religin y la metafsica].
En las ciencias sociales se llama cientificismo (o positivismo) a la
tendencia a extender los mtodos de investigacin y el modelo epis-
temolgico de las ciencias naturales a las ciencias del hombre. Su
principal presuposicin es la neutralidad ideolgica del cientfico so-
cial y la posibilidad, en el terreno de las ciencias humanas, del mismo
tipo de objetividad que en las ciencias experimentales. Augusto Com-
te escribi: Entiendo por fsica social la ciencia que tiene por objeto
propio el estudio de los fenmenos sociales, con el mismo espritu
que los fenmenos astronmicos, fsicos, qumicos y fisiolgicos, es
decir, como sometidos a leyes naturales invariables. Segn Comte
esta fsica social, sin admirar ni maldecir los hechos polticos deben
ser considerados nicamente como objetos de observacin. [Comte,
Augusto.- Curso de Filosofa Positiva].
Conocimiento de las particularidades regionales y locales
Sealo en mi propuesta Plan Nacional de Formacin Permanente

que Venezuela no constituye un todo homogneo; se caracteriza por
sus profundas diferencias, su heterogeneidad estructural, por la profun-
da diversidad tanto geogrfica como social. El modelo de concentracin
poblacional en el eje centro-norte-costero, el proceso de urbanizacin
y las migraciones internas, producen formas distintas de apropiacin
de los bienes materiales, de ejercicio del empleo, de la ocupacin y
segmentacin de la fuerza de trabajo. En escritos anteriores he reflexio-
nado sobre cmo esta diferenciacin impacta y condiciona el mundo de
las necesidades. [Bigott, Luis Antonio.- Plan de Formacin de Cuadros
en Comunidades Afrodescendientes (y) Elementos para la conforma-
cin de un Plan de Formacin de Cuadros Polticos]. La comprensin
de una comunidad se expresar en la contrastacin que se produce
entre las posibilidades materiales que tienen los ncleos familiares y el
conjunto de opciones que ofrece la localidad donde se habita.
30
En el espacio territorial, el proceso de produccin de conocimientos

por la prctica se encuentra articulado a:
(1) La formacin ideolgica para la accin poltica; y
(2) La aplicacin de estilos tecnolgicos y cientficos al desarrollo regional.
El proceso de articulacin de estos componentes necesita a su vez
la comprensin de dos realidades: el estar situado y el accionar.
a.- El estar situado: conocer, interpretar, comprender la socie-
dad. Conocer significa situarse para conocer. El situarse es determi-
nante no slo para el conocimiento de la realidad sino para posterior-
mente constituir diversidad de iniciativas y alternativas. Resulta que
conocer la realidad significa, adems, conocer los mediadores que,
en sociedades profundamente estratificadas como la nuestra, impiden
o tratan de impedir el conocimiento de esa realidad. Frente a la domi-
nacin de estos mediadores es necesario el reconocimiento de otro
sujeto de conocimiento que explique y comprenda esa realidad que
otros escamotean y distorsionan. En consecuencia no podemos caer
en la ilusin de la existencia de una sola realidad, de una sola forma
de conocimiento y de la legalizacin de los tradicionales mediadores.
[Bigott, Luis Antonio.- Redes Socioculturales]. Los instrumentos para
operativizar el estar situado, en nuestro caso lo constituyen:
* Elemento fundante: el Proyecto Nacional
* Los condicionantes regionales y locales; y
* El mtodo y las metdicas de indagacin y comprensin.
b. El accionar. La educacin en esta situacin pasa a constituir,
a conformar un componente estratgico de primer orden; la educacin
es por definicin un problema poltico en primera instancia y en segun-
do lugar, un problema tcnico. La educacin no constituye un espacio,
un ambiente neutral y, como apunta Paulo Freire, toda prctica educa-
tiva es poltica, al igual que toda prctica poltica es educativa. Seala
que En cuanto en una prctica educativa conservadora se busca, al
ensear los contenidos, ocultar la razn de ser de un sinnmero de
problemas sociales; en una prctica educativa progresista, se procu-
ra, al ensear los contenidos, desocultar la razn de ser de aquellos
problemas. Mientras la primera procura acomodar, adaptar a los edu-
candos al mundo dado, la segunda busca inquietar a los educandos
desafindolos para que perciban que el mundo es un mundo dndose
y que, por eso mismo, puede ser cambiado, transformado, reiventado.
[Freire, Paulo.- Pedagoga de la ciudad].
31
Luis Antonio Bigott
El accionar debe permitir un estilo de actitud que se manifiesta:

(a) En la produccin de conocimientos;
(b) En la transmisin y difusin del conocimiento; y
(c) En la accin poltica.
Es evidente que estos tres productos se encuentran ligados a
una estrategia de enseanza dialogal en un espacio signado por la
construccin de una democracia participativa y protagnica y por la
bsqueda de un modelo de desarrollo endgeno; ambas estrategias
requieren, a mi entender, de dos componentes signados por la indiso-
luble relacin teora-prctica:
(1) La base terica o componentes tericos destinados a interpretar
la realidad y a producir acciones para transformarla. Recordemos
las Tesis sobre Feuerbach escritas por Marx, en especial la nmero
once: Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos
modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo;
(2) Los componentes prcticos (cmo investigar la realidad para
transformarla). El instrumental lo encontraremos en la Investigacin
Militante y en los principios de la Sistematizacin .
Por otra parte en este proceso se produce:
(a) La construccin histrica del conocimiento;
(b) La construccin colectiva del conocimiento;
(c) La construccin plural del conocimiento; y
(d) La aplicacin en colectivo de las acciones prcticas para la solucin
de las necesidades reales y sentidas.
A partir de estos elementos clarificadores es procedente afirmar que
el proceso de organizacin unido a la formacin por parte de los integran-
tes de las comunidades universitarias permitir, por extensin, caracteri-
zar los rasgos, los componentes de los espacios de influencia territorial
(comunidades) y en casos, en la regin en su conjunto. Creo que pensar
y tomar decisiones (lo que ha sucedido) sin partir de la realidad objetiva
es continuar con el mtodo subjetivo de pensamiento y desembocar en
el inmediatismo, en el practicismo, en el asistencialismo. La consigna se
encuentra constituida por la unin indisoluble entre teora y prctica. Si
cometemos errores en el mtodo del pensamiento y, en consecuencia,
erramos en la forma organizativa, ser imposible encontrar tendencias
positivas, afirmativas, en el desarrollo del proceso revolucionario.
La formacin del profesorado universitario permite no slo la com-
prensin sino el instrumental para la incorporacin a la esfera pol-
32
tica de manera consciente, permite inventar y desarrollar metdicas

de estudio de la realidad y de transmisin y diseminacin de esos co-
nocimientos; permite la elaboracin de metdicas de enseanza para
comprender en colectivo que:
(1) Ningn hecho social representa la totalidad de una situacin. Se
trata de una totalidad que abarca las relaciones sociales, la cultura,
la organizacin poltica, la organizacin socio-comunitaria, hasta
los componentes microsociales.
(2) Los fenmenos sociales tienen una dimensin histrica.
(3) Una tercera dimensin lo constituye el hecho de que toda realidad
es dialctica por cuanto se trata de actores en interaccin.
La comprensin de una comunidad se expresar en la contrasta-
cin que se produce entre las posibilidades materiales que tienen los
ncleos familiares y el conjunto de opciones que ofrece la localidad
donde se habita. El ser humano constituye una unidad, producto de su
ser psquico y su ser histrico-social y en estos dos niveles encontra-
mos la capacidad de creacin de lo que Cornelius Castoriadis deno-
mina Imaginacin o Imaginario. Los grupos sociales se constituyen y
refuerzan en la medida que van creando Significaciones Imaginarias.
Es por todo esto que en el territorio, la ciudad, el lugar, no se pueden
expresar mediante el uso de explicaciones simplistas, lineales.
Por lo general, la conformacin de una plataforma de movilizacin
local se fundamenta en la bsqueda de satisfaccin de necesidades.
Las mismas son de diferente origen y por lo regular se engloban en la
descripcin que en 1943 Abrahan Maslow en Una Teora de la Motiva-
cin Humana (A Theory of Human Motivation). La misma se inicia con
las necesidades fisiolgicas (la alimentacin, por ejemplo) y culmina
en las necesidades de autorregulacin (necesidad del ser); en el tra-
yecto van surgiendo necesidades de seguridad, de aceptacin social,
de autoestima.
El conocer una comunidad (la Universidad, por ejemplo) se corres-
ponde con la comprensin del hombre y la mujer en su mundo de ne-
cesidades; igual sucede en un espacio territorial (la comunidad barrial,
rural, etc). Organizar y movilizar a la poblacin ser el resultado del
trabajo sostenido al interior de las comunidades y en el proceso de
solucin de sus necesidades. Mao Tse Tung sealaba: Se quiere
obtener el apoyo de las masas?. Se quiere que stas dediquen toda
su energa a la guerra?. Entonces, hay que vivir con ellas, despertar
33
Luis Antonio Bigott
su entusiasmo, preocuparse por sus necesidades, trabajar con toda

sinceridad por sus intereses y resolver sus problemas de produccin y
de la vida diaria: los problemas de la sal, el arroz, la vivienda, el vesti-
do, el parto, en una palabra, todos sus problemas. Si procedemos as,
las grandes masas nos apoyarn sin duda alguna y considerarn la
revolucin como su propia vida, como su ms grande bandera. [Mao
Tse Tung.- Preocupmonos por las condiciones de vida de las masas,
prestemos atencin a los mtodos de trabajo; en Textos Escogidos.] El
abordaje y la solucin de necesidades sin una explicacin del por qu
y de los causantes de su no satisfaccin, constituye una fatal poltica
asistencialista. Las necesidades tratadas al interior de un proceso de
toma de conciencia y de movilizacin poltica constituye una lnea vital
de trabajo permanente.
Explicar al sujeto o el accionar de los pequeos grupos parte del
conocimiento de lo que l o ellos heredan de lo viviente y de inmedia-
to explicar la relacin con el aspecto social (la poltica) que le ofrece.
Como expresa Fabio Giraldo Isaza en la Metamorfosis del Capitalis-
mo: cmo responder a esta pregunta a travs de nuestras preocu-
paciones bsicas?: habitat, lugar, vivienda, ciudad, territorio; cundo
emerge el ser humano, qu ocurre con el lugar, con el territorio?. Terri-
torio no slo pensado como localizacin geogrfica o extensin, sino
como creacin de una multidimensionalidad natural y social ordenada
y simultneamente propia de cada sociedad, de cada lugar; la socie-
dad no puede existir sin este autodespliegue, el cual en teora corres-
ponde a lo histrico social.
La teora, el sustento ideolgico, las formas organizativas, el rera-
cionamiento, la formacin de cuadros polticos o los programas de for-
macin docente tendrn que ser resultado de una realidad altamente
contradictoria como la nuestra. Tienen que surgir del reracionamien-
to que en esta realidad proteica se sucede a diario entre la teora y
la prctica. Desde el lugar en el cual conocemos surgirn los proble-
mas; del cmo conocemos y para qu ese conocimiento, surgirn las
respuestas y las soluciones. Las vivencias como datos pueden servir
cuando falta informacin y esta informacin es posible encontrarla all,
donde menos se espera, si se tienen ojos para ver.
Es corriente utilizar como sinnimos las categoras comunidad y
sociedad. Poch y Caviedes observan que 1) la comunidad es siempre
una unidad natural y espontnea; la sociedad es una unidad en cierta
34
manera artificial; 2) la comunidad es una manera de ser para el ente

en ella incorporado; la sociedad es una manera de estar; 3) la ontolo-
ga de la comunidad es simtrica y orgnica, no hay suma de elemen-
tos, sino integracin y esto no ocurre al interior de la sociedad; 4) en la
axiologa de la comunidad priman los valores unitivos; en la sociedad,
los divergentes; 5) en la comunidad priva lo tico sobre lo jurdico,
mientras que en la sociedad es lo jurdico la nota que domina; y 6) en
la comunidad es la justicia comunitaria la que rige, define y modela.
[Instituto de Estudios Polticos.- Diccionario de Ciencias Sociales.]
La comunidad constituye:
(a) Un conjunto social (individuos) que habitan en un rea ms o me-
nos limitada geogrficamente, en un determinado espacio donde
realizan parte significativa de su vida, donde recrean sus tristezas,
alegras y esperanzas; es el lugar de los sueos y de las luchas
permanentes.
(b) Estos individuos tienen intereses comunes; comparten los procesos
sociales de los cuales son actores, las acciones y de esos procesos
y relaciones.
(c) Se caracterizan por sus costumbres, tradiciones y formas de expre-
sin comunes.
(d) Desarrollan formas organizativas para dar respuestas a sus nece-
sidades vitales.
En la comunidad los individuos comparten los procesos generados
a nivel extra-comunidad (transporte, trabajo, sobrevivencia) y los pro-
blemas intra-comunidad (servicios, salud, educacin), ambientales, or-
ganizativos y las contradicciones grupales, polticas y religiosas.
35
Luis Antonio Bigott
En el campo de la Sociologa Poltica se considera que determinar

el carcter de una revolucin consiste en el precisar la naturaleza de
los cambios sociales, el desarrollo de las fuerzas productivas y la co-
rrelacin de fuerzas o relaciones de poder en cada coyuntura particular
(ofensiva estratgica, equilibrio estratgico y ofensiva estratgica).
Una de las tendencias ms significativas del proceso bolivariano
es la conformacin de un modelo productivo diferente al capitalista,
denominado Nuevo Modelo Productivo Socialista.
En el campo de la Sociologa Poltica se considera que determi-
nar el carcter de una revolucin consiste en el precisar la naturaleza
de los cambios sociales, el desarrollo de las fuerzas productivas y la
correlacin de fuerzas o relaciones de poder en cada coyuntura en
particular (defensiva estratgica, equilibrio estratgico y ofensiva es-
tratgica).
En el desarrollo de la Revolucin Bolivariana pueden ser visualiza-
das tres fases ininterrumpidas e interrelacionadas:
(a) Proyecto Democrtico Nacional;
(b) Proyecto Democrtico Social; y
(c) Transicin al Proyecto Estratgico Socialista.
Estas tres fases o perodos ininterrumpidos e interrelacionados se
producen en un escenario caracterizado por: (1) la vigencia de ms
de un siglo de hegemona de una economa petrolera rentista; (2) la
dominacin del imperialismo norteamericano, no slo en sus niveles
econmico y poltico sino con la imposicin de un modelo cultural, la
fuerte presencia del modo de vida consumista y superficial norteameri-
cano; (3) el debilitamiento del movimiento obrero, transformado en una
especie de aristocracia obrera acompaado de una desigual estrati-
ficacin de clases; y (4) en el plano internacional, un momento de una
profunda derrota para el Socialismo y las fuerzas revolucionarias, ya
que no slo haba implosionado la Unin Sovitica y el Bloque Socia-
lista, sino que, al mismo tiempo, e influido en buena medida por ello,
las fuerzas en lucha en Amrica Latina se debatan entre la derrota
y la negociacin. Pocas de ellas resistan en un alarde de herosmo,
pero en condiciones supremamente difciles. El sistema de explotacin
capitalista mostraba una fortaleza como nunca antes. [Figueroa Sala-
zar, Amlcar Jess.- Amrica Latina: Reforma o Revolucin?. El caso
venezolano].
36
(a) El Proyecto Democrtico Nacional (1998- sept. 2001).

En el perodo se convoca a la Asamblea Nacional Constituyente, se
aprueba en referndum nacional con el 72% de los votos la Constitu-
cin de la Repblica Bolivariana de Venezuela y se hacen presentes
las contradicciones al interior del gobierno, entre un sector moderado
liderizado por Luis Miquilena, que propona la modernizacin del siste-
ma capitalista y por el otro lado, la concepcin del Presidente Chvez
y su movimiento V.Repblica de mantener los principios originales de
la plataforma del MB-200 (la insurgencia bolivariana), que apelaba a
la construccin de un identitario nacional expresado en documentos
anteriores y conocido como el rbol de las Tres Races: (1) la raz ro-
binsoniana: rescata elementos del pensamiento de Simn Rodrguez.,
quien concibi una propuesta societal para las nuevas repblicas de
indoamrica; (2) la raz bolivariana, tomando el ncleo central de las
ideas del Libertador: Independencia, Soberana, Redencin Social y
Unidad Continental; y (3) la raz zamorana, tiene que ver con las lu-
chas del campesinado en los tiempos de Ezequiel Zamora, cuyo lema
fue: Tierras y hombres libres!.
El Presidente recurrir diariamente al ncleo central del pensamien-
to de Simn Bolvar para justificar sus acciones. Este corto perodo que
transcurre entre febrero de 1999 y septiembre de 2001 se expresa en:
(a) la puesta en vigencia de la Constitucin de la Repblica Bolivariana
de Venezuela como expresin de un nuevo tipo de reracionamiento, la
democracia participativa y protagnica contraria a la democracia for-
mal; (b) el asumir por parte del gobierno las banderas de saldar la in-
mensa deuda social acumulada durante el perodo conocido como IV.
Repblica; y (c) la fuerte reaccin de la burguesa y sus aliados a las
49 Leyes Habilitantes, especialmente la Ley Orgnica de Hidrocarbu-
ros, la Ley de Tierras y la Ley de Pesca y Recursos Acuferos.
(b) Proyecto Democrtico Social (Oct. 2001-2005).

Esta fase o perodo que algunos analistas han caracterizado como
etapa de transicin (Agustn Calzadilla), se expresa en la profunda con-
frontacin poltica liderizada por la alianza opositora (Fedecmaras, CTV,
Alta Jerarqua Catlica, Partidos Polticos de la IV Repblica) respaldados
por los EEUU, el Reino de Espaa y el Gobierno Colombiano.
La huelga convocada por la alianza a finales del 2001 culmina
en el golpe de estado de abril de 2002. Derrotado el golpe por la
37
Luis Antonio Bigott
unin cvico militar, la alianza opositora le da continuidad al proceso

desestabilizador con el sabotaje petrolero, la desobediencia militar
de la Plaza Altamira y las guarimbas en el Este de Caracas. Derro-
tadas las tcticas contrarrevolucionarias, la lucha contra la exclusin
social pasa a constituir la primera tarea del gobierno revolucionario.
Son decretadas un conjunto de Misiones: Barrio Adentro, Robinson
I, Robinson II, Ribas, Sucre, Che Guevara, Milagro, Vuelvan Caras
y otras. En el 2004, el Presidente Chvez caracteriza el carcter an-
tiimperialista de la Revolucin y en el 2005 seala su destino como
un modelo socio-poltico que denomina primariamente como Socia-
lismo del Siglo XXI.
En noviembre del 2004 se realiza el Taller de Alto Nivel sobre los 10
Objetivos Estratgicos o Salto Adelante, con finalidad de engranarlos
con los Cinco Motores Constituyentes y con los Siete Lineamientos
Estratgicos que le servirn de sustento al Plan de Desarrollo Eco-
nmico y Social de la Nacin (2007-2013) o Primer Plan Socialista, el
cual comprende:
(1) La nueva tica socialista.
(2) La suprema felicidad social.
(3) La democracia protagnica revolucionaria.
(4) El modelo productivo socialista.
(5) La nueva geopoltica nacional.
(6) Venezuela potencia energtica mundial.
(7) La nueva geopoltica internacional.
(c) Transicin al Proyecto Estratgico Socialista.

Esta fase se encuentra marcada por la acumulacin de fuerzas so-
ciales, la elevacin del grado de conciencia revolucionaria del pue-
blo y la construccin, en primer lugar, de un partido revolucionario y
en segundo lugar la formacin de un gran frente popular, mediante la
articulacin de los movimientos sociales. La conduccin del proceso
tendr a su vez como tareas, la de resolver la cuestin del control del
poder y el desmontaje de esa vieja estructura de poder; la transforma-
cin radical de la estructura econmica y resolver el problema de la
hegemona ideolgica.
Es indispensable realizar el anlisis de coyuntura en lo referido a la
relacin global de fuerzas. Todo proceso de liberacin nacional recorre
tres fases:
38
a. Etapa de Defensiva Estratgica: donde las fuerzas de la dominacin

son mayores y tienden a consolidarse. El movimiento popular por
su parte trata de obstaculizar y debilitar el poder de dominacin.
b. Etapa de Equilibrio Estratgico: donde las fuerzas de dominacin
se agotan producto de la ofensiva del sector popular y dnde estas
logran avanzar sin lograr tomar el poder.
c. Etapa de Ofensiva Estratgica: donde se produce el desplazamien-
to de las fuerzas de dominacin y el sector popular logra controlar
el poder econmico, poltico, social y militar.
39
Luis Antonio Bigott
Es indispensable construir los llamados mapas de ruta o mapas de

mercancas. Constituyen instrumentos de trabajo a partir de la cons-
truccin de la definicin y de los detalles del proceso completo, inte-
gral: (1) [desde] la primera etapa de suministro de insumos; (2) [hasta]
la entrega final del producto a los consumidores.
Un ejemplo de ello pudiera ser el procesamiento de la yuca:
(a) Concha: alimento para animales y biocida orgnico.
(b) Pulpa: harina de yuca casaberas;
(c) Lquido {yare}: (1) H2O; (2) almidn industria; (3) YARETANOL
industria qumica: [produccin de alcoholes (etanol, butanol,
izobutanol y propanol o cido actico] y [elaboracin de lacas,
plsticos,CO2, biopolmeros, pinturas hidrosolubles, pegamentos,
pesticidas, biocidas, metano, abono orgnico.
[Estado Carabobo. Municipio El Rincn. Tocuyito]. 150 casaberas.
40
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42
CONFERENCIA II
Produccin de conocimientos. La diversidad metdica. Ciencia y tec-

nologa fsica. Ciencia y tecnologa social. Humanidades y Universidad.
Definicin de trminos.-
Definiremos gneosologa como la teora filosfica del conocimien-
to, del conocimiento en general; especie de ontologa regional que
estudia al conocimiento como realidad; mientras que el conocimiento
cientfico como paradigmtico es objeto de la epistemologa.
Metodologa es (1) segn la Metaciencia, el estudio de los Mto-
dos; (2) el conjunto de Mtodos seguidos en una investigacin concre-
ta. Mtodo: procedimiento sistemtico y ordenado para realizar algo;
procedimiento cientfico que se sigue para descubrir la verdad y ense-
arla. Algoritmo: conjunto ordenado de operaciones sistemticas que
permiten encontrar la solucin de un problema 2x3= 6 (2+2+2 Alg).
Mtodo y sistema de signos que sirven para expresar conceptos mate-
mticos: ax + b = 0 (es un algoritmo), Mohamed ben Musa al-Jwarizni.
Hermenutica: tcnica y arte de la interpretacin textual/Una teora y
praxis de la interpretacin crtica. Metodologa hermenutica:
Hermeneusis: (I) Subtilitas inteligendi (significancia textual)= Se-
mntica. (II) Subtilitas explicando (significacin intertextual)= Sintc-
tica. (III) Subtilitas applicandi (sentido contextual)= Pragmtica.
La Hermeneusis {tres pasos}=

(a) Entendimiento o inteleccin;
(b) Explicacin; y
(c) Aplicacin.
Produccin de conocimientos.
Ciencia es produccin de conocimientos reglas (Son histricas)
= cambian, se modifican, se redefinen. Generalmente se define a la
ciencia como el conjunto de conocimientos con base lgica, mtodo
propio y objeto determinado que permite la previsin. Al interior del
concepto de ciencia existen cuatro pares categoriales contradictorios.
Los mismos se encuentran referidos a las ciencias terico-objetivas {la
fsica, la economa poltica} y en menor escala a las llamadas ciencias
terico-metodolgicas {lgica y matemtica}. Los pares categoriales
contradictorios son:
43
Luis Antonio Bigott
(1) Reproduccin racional en oposicin a representacin veraz.

Esta reproduccin racional sera la base lgica que estara en el desa-
rrollo deductivo de toda ciencia; pero, al mismo tiempo, ella estara en
contradiccin con la veracidad impuesta por la prctica y la experiencia,
segn los diversos criterios de contrastacin cientfica. Esto significa
que la ciencia constituye una solucin relativa y parcial a esta contra-
diccin: la exigencia de objetividad del conocimiento (verdad objetiva)
y la necesidad de representar esta verdad en un sistema deductivo de
pensamiento, en una estructura racional coherente. Si nos quedamos
slo con la deduccin permaneceremos en la ciencia terico-metodo-
lgica (lgica, matemtica) como modelo abstracto respecto a lo que
debe ser la estructura ideal de una ciencia; si restamos con el cono-
cimiento inmediato e ideolgico sin haber reproducido en un cuerpo
terico-deductivo, anclaremos, bien en una verdad meramente emp-
rica, trasunta de la inmediatez de la realidad (y de la ideologa que de
ella tengamos), bien en una falsedad ideolgica. La ciencia justamente
persigue un punto coyuntural resolutivo a esta contradiccin (de modo
relativo e histrico), en el que se unifique la reproduccin racional con
un determinado grado de contrastacin del conocimiento.
(2) La contradiccin entre objeto y mtodo. Uno de los grandes
problemas histricos de toda ciencia terica es poder precisar clara-
mente su objeto. Se considera que una ciencia atraviesa una crisis
de fundamentos (Husserl), cuando las distintas tendencias sealan
una delimitacin diferente de la regin de objetos de esa ciencia y,
en consecuencia, propician mtodos distintos para encarar el conoci-
miento de dichos objetos. Todo mtodo lo es de un objeto determinado
y todo objeto lo es para un mtodo concreto. La ciencia, por tanto,
slo adquiere cierto nivel de madurez en la medida que ha sido capaz
de resolver, aunque sea relativamente, esta contradiccin. Se trata de
escapar a las desviaciones siempre presentes en la estructuracin te-
rico-metdica de toda ciencia: el teoricismo (dogmatismo: preeminen-
cia terica del contenido del objeto) y el metodologismo (revisionismo:
abstraccin operativa y/o tcnica del mtodo).
(3) Categoras y leyes fundamentales. En la economa poltica
podemos indicar que las categoras de trabajo (asalariado) o de capi-
tal (acumulacin de) no pueden comprenderse si no se engarzan estas
dos categoras con el espacio conceptual del cual se nutren: la ley de
produccin de plusvala, resultado de la acumulacin de capital y de la
44
acumulacin de fuerza de trabajo en el proceso capitalista de produc-

cin. Mientras una ciencia no posea un cuerpo mnimo de categoras
fundamentales, por lo menos para conceptuar con cierto rigor cientfico
los elementos funcionales de su ley fundamental, esa ciencia no puede
conquistar todava el nivel de ciencia terica-objetiva.
(4) Previsin terica y ejercicio prctico. Cualquier ciencia debe
asegurar un determinado cuadro de previsin terica. Al mismo tiem-
po, toda ciencia tiene que proyectarse en la prctica, inmediata o me-
diatamente. Justamente la previsin terica es indispensable como
exigencia cientfica: premodelar tericamente el resultado. Pero slo
el ejercicio prctico de la misma contrasta y objetiviza dicha previsin.
Una no es posible sin la otra y viceversa. Aqu tambin la lucha ideo-
lgica se presenta en variadas formas, pero sobre todo, entre el prag-
matismo y el prediccionismo.
Ciencia en cada momento histrico, es el conjunto de conocimien-
tos que aparecen como verdaderos, como legtimos, porque se pro-
dujeron segn las reglas que en el momento en el cual se produjo
ese conocimiento, eran las que legitimaban el conocimiento producido
como cientfico.
EL MTODO CIENTFICO
El problema del mtodo de las ciencias absorbe lo central de la dis-
cusin epistemolgica contempornea. La filosofa neopositivista hace
esfuerzos por presentar un primer elemento de unidad de las ciencias
en la vigencia de un solo mtodo: el hipottico-deductivo. Desconoce
o descalifica el carcter cientfico del mtodo de las ciencias sociales:
el dialctico-histrico.
Mtodo significa el camino a travs del cual se alcanza un objetivo.
La finalidad del mtodo cientfico es aprehender la verdad objetiva; en
realidad, la palabra mtodo equivale a procedimiento. El mtodo supo-
ne un material, una materia prima sobre la cual se obra: determinados
presupuestos o datos proporcionados por la investigacin, as como
cierta concepcin terica de esa materia prima, el contexto circundan-
te y lo que se aspire hacer con ella. El mtodo cientfico se encuentra
localizado en la convergencia de la teora y la praxis. El mtodo existe
como aquel aspecto de la teora que se proyecta sobre la prctica.
Por opuestos que sean, la teora (el conocimiento, el pensamiento) y
la prctica (la accin, el trabajo), en ltima instancia, el propio pensar,
45
Luis Antonio Bigott
constituyen una actividad especfica prctico-social. Cuando conoce-

mos realizamos una accin prctica, por peculiar que sea. La funcin
mediante le cual es posible el conocimiento resulta ser, a la postre, una
accin social, histrica. El conocimiento, entonces, es praxis (accin).
Justamente por ello la actividad cognosicitiva es la manifestacin ms
acabada de la prctica social del hombre. Otro tanto podemos decir,
pero en direccin inversa, del mtodo. El mtodo forma parte de la
teora, especialmente si nos referimos al mtodo cientfico. Pero, como
tal, es aquella parte de la teora cuya funcin particular es intervenir en
las otras prcticas de los hombres. Por ello, la prctica del conocimien-
to la denominamos metdica, en tanto que la metodologa vendra
a ser la teora de esa prctica. El mtodo, como un momento de la
teora, se proyecta como prctica cientfica sobre las otras prcticas
sociales (econmica, poltica, ideolgica).
Todo mtodo se asienta en determinados principios tericos. En
todo mtodo existe una funcin terica secundaria, al mismo tiempo
que existe una metdica (prctica) principal; todo objeto es aprehendi-
do por un mtodo y todo mtodo acta sobre un objeto.
Toda teora es resultado de un mtodo; todo mtodo es productor
de una teora. Esta concepcin es la que permite rechazar ideolgica-
mente tanto el teoricismo (una supuesta teora acabada, que ha perdi-
do su funcin metdica) como el metodologismo (la supuesta existen-
cia de un mtodo sin teora). Las teoras son teoras porque en ellas
predomina la funcin terica sobre la metdica. Y los mtodos son m-
todos porque en ellos prevalece la funcin metdica sobre la terica.
MODO DE INVESTIGACIN Y MODO DE EXPOSICIN

En trminos generales, se sealan dos grandes procesos que inte-
gran al mtodo cientfico: la investigacin y la exposicin. Para Marx
es el Darstellungsweise (modo de exposicin) y Forschungsweise
(modo de investigacin). Toda investigacin implica una exposicin;
una exposicin supuestamente cientfica que no se fundamente en
una investigacin previa, tampoco tiene valor. Marx seala que claro
est que el mtodo de exposicin debe distinguirse formalmente del
mtodo de investigacin. La investigacin ha de tender a asimilarse
en detalle la materia investigada, a analizar sus diversas formas de
desarrollo y a descubrir sus nexos internos. Slo despus de coronada
esta labor, puede el investigador proceder a exponer adecuadamente
46
el movimiento real. Y si sabe hacerlo y consigue reflejar idealmente en

la exposicin la vida de la materia, cabe siempre la posibilidad de que
se tenga la impresin de estar ante una construccin a priori.`[Marx,
K.- El Capital. Tomo I].
La investigacin queda delimitada a cumplir las funciones de apro-
piacin, de anlisis y de descubrimiento de la materia investigada, de
su diversidad de formas, de los nexos internos que la integran. La ex-
posicin, en cambio, persigue reflejar idealmente el movimiento real.
Son tres instancias claramente precisadas por Marx: la realidad, la
investigacin, la exposicin.
El mtodo cientfico comprende diferentes modalidades en cuanto
a su objetivacin en un proceso concreto de aplicacin; en el estudio
concreto de un objeto para producir un nuevo conocimiento. Las mo-
dalidades se encuentran referidas a la utilizacin o no de hiptesis en
el proceso investigativo.
Bachrach distingue dos modalidades del mtodo cientfico: a) el
mtodo terico formal y b) el mtodo terico informal. [Bachrach, A.J.-
Cmo investigar en Psicologa.]
MTODO TERICO FORMAL
47
Luis Antonio Bigott
El Mtodo Terico Informal se fundamenta en la llamada corriente

informal de Skinner.
Existe una dominancia en el campo de la investigacin de la met-
dica positivista, la cual se caracteriza por:
(1) Una idea central = fuera de nosotros existe una realidad totalmente
hecha, acabada y plenamente externa y objetiva y donde nuestro
aparato cognitivo funciona como un espejo que la refleja dentro de
si o como una cmara fotogrfica que copia pequeas imgenes de
esa realidad exterior.
(2) Ser objetivo es copiar bien esa realidad sin deformarla.
(3) La verdad consiste en la fidelidad de nuestra imagen interior a la
realidad que representa.
(4) Para lograr la objetividad absoluta, la certeza y la verdad incuestio-
nable, los positivistas {Locke, Hume,J.S.Mill, Comte, Mach y otros}
se apoyaron en el anlisis de la sensacin. Todos nuestros conoci-
mientos tienen un origen sensorial.
(5) Slo las sensaciones o experiencias sensibles eran consideradas
un fenmeno adecuado para la investigacin cientfica; slo lo veri-
ficable empricamente sera aceptado en el cuerpo de la ciencia; la
nica y verdadera relacin sera la causal; los trminos fundamen-
tales de la ciencia deban representar entidades concretas, tangi-
bles, mensurables, verificables, de lo contrario seran desechados
como palabras sin sentido.
(6) Los empiristas establecen-como base de todo-su principio de ve-
rificacin = una proposicin o enunciado tiene sentido slo si es
verificable en la experiencia y en la observacin. Todo debe ser
verificable.
(7) Estas ideas son ampliadas con la nueva lgica matemtica de Ber-
tand Russell y con las llamadas definiciones operacionales de
Bridgman = hacer observables y mensurables todas aquellas reali-
dades renuentes o reacias a ello.
(8) Los criterios para hacer Ciencia = la objetividad del conocimiento,
el determinismo de los fenmenos, la experiencia sensible como
fuente del saber y su posibilidad de verificacin y la lgica formal
como garanta de un procedimiento correcto.
Estructura de la explicacin cientfica. [Basada en Quintanilla, Mi-
guel A.- El mito de la neutralidad de la Ciencia; en Diccionario de
Filosofa Contempornea].
48
La estructura de la explicacin cientfica se puede reconstruir como

un esquema deductivo. Los elementos que intervienen en l son, por
una parte, el enunciado A que describe un acontecimiento que hay que
explicar {explanandum}, por otra parte la conjuncin de dos enuncia-
dos (o conjuntos de enunciados) que explican tal acontecimiento {ex-
planans}, entre los cuales hay que contar como mnimo con una teora
T y un enunciado emprico C que describe las condiciones en que tiene
lugar el acontecimiento que se trata de explicar:
La lgica de la prediccin cientfica responde al mismo esquema,

slo que ledo en diferente direccin: se parte de una teora T y unas
condiciones iniciales C y se predice la produccin del acontecimiento A
que era quiz hasta entonces desconocido (en la explicacin se parte
del conocimiento de A).
Se suele presentar la aplicacin tecnolgica de la ciencia como
otra variante del mismo esquema. Aqu el punto de partida es tam-
bin el acontecimiento A (pero no como dato, sino como objetivo que
se trata de conseguir) y la teora T que proporciona un conocimiento
relevante para la produccin de A; la tecnologa lo que hace es crear
las condiciones C que a la luz de T sabemos que nos permitirn ob-
tener A.
Pongamos tres casos. Un caso de explicacin cientfica: A es el
calentamiento de un gas en ciertas circunstancias; para explicarlo
construiremos la teora T (teora cintica de los gases) que explicar
el acontecimiento A como una consecuencia de la circunstancia C de
que el gas en cuestin estaba sometido a fuertes presiones. Un caso
de prediccin cientfica: conocemos la teora T (la misma que en el
anterior) y constatamos la presencia de las condiciones C (un gas est
sometido a elevadas presiones), inmediatamente predecimos A (el gas
se calentar hasta tal o cual grado). Un caso de aplicacin tecnolgica:
49
Luis Antonio Bigott
deseamos obtener el objetivo A (calentar un gas), y conocemos la teo-

ra T (la misma), construiremos entonces un aparato que nos permita
comprimir el gas en cuestin hasta el punto requerido segn T, crean-
do as las condiciones C para la produccin de A.
Aceptemos provisionalmente como vlida esta caracterizacin for-
mal de la lgica de la explicacin, la prediccin y la aplicacin de la
ciencia. Constatemos que en el ltimo caso, el de la aplicacin tecno-
lgica, se debera sealar en estricta justicia la presencia de un enun-
ciado normativo:
T = (C A)
A es deseable (como objetivo de la accin de alguien)
Constryase C
<<Constryase C>> es desde luego un mandato, no una declara-
cin, pero su fundamentacin no reside slo en T (puramente declara-
tivo), sino en la conjuncin de T y <<A es deseable>> siendo aqu ya
este ltimo un enunciado valorativo. As pues, si esta es la lgica de
la tecnologa, en ella no se da un paso del es al debe. Pero veamos lo
que sucede con la contrastacin.
El esquema de la contrastacin es, en cierto modo, intermedio entre
el de la tcnica y la explicacin. El punto de partida, sin embargo, a
diferencia de lo que sucede en la prediccin (que tambin puede servir
de contrastacin, pero vamos a situarnos en el caso extremo) es sola-
mente la teora T y algunos presupuestos ms generales de la ciencia
que por ahora omitiremos:
T(=C)
Constryase C
A
A primera vista no parece existir un paso lgico de T a <<constr-
yase C>> y A. Pero ninguna teora se postula en la ciencia de forma
estrictamente gratuita, sino, al menos, en funcin de un valor meta-
cientfico formulable en trminos de <<es preciso contrastar T>>, y
entonces el paso lgico es claro:
T ( = C A)
Es preciso contrastar T
Para contrastar T es preciso que C
Constryase C
A
50
Aqu <<constryase C>> aparece como una norma que se deduce

lgicamente de la conjuncin T y los dos enunciados metacientficos.
Ahora bien, desde el punto de vista lgico y <<es preciso constrastar
T>> son independientes; de ah que pueda decirse que <<Constrya-
se C>> no se deriva lgicamente de T; sin embargo, desde el punto
de vista de la realidad material de la investigacin cientfica Y y <<es
preciso contrastar T>> son inseparables, de lo contrario T no sera
una teora cientfica, sino por ejemplo una expresin potica, mstica,
etc. Por consiguiente T es en la prctica inseparable de <<constryase
C>>, esto es, la ciencia no slo depende de normas, sino que crea
normas, y los valores cientficos no solamente son previos y exteriores
a la ciencia, sino tambin internos a ella y consecuencias de ella. En
este sentido, la Ciencia, como realidad institucional, no es neutral: im-
pone valores y dicta normas de accin.
Abraham Kaplan en The Condut of Inquiry seala la existencia de
dos tipos de lgica que denomina Lgica-en-uso y Lgica reconstrui-
da. La Lgica-en-uso es la lgica que aplica un investigador cuando
est produciendo conocimientos nuevos; la Lgica Reconstruida es
la formalizacin que aparece en los manuales de Metodologa- de
una Lgica-en-uso que se ha mostrado exitosa; esto es, cuando una
determinada Lgica-en-uso mostr xito en la resolucin de algn
problema, se la codifica, formaliza, difunde e impone, como el m-
todo de investigacin que a su vez ha de legitimar y consagrar la
cientificidad de los conocimientos que se obtengan a travs de su
aplicacin.
Marx en Introduccin General a la Crtica de la Economa Poltica
seala que El ltimo mtodo es manifiestamente el mtodo cientfico
correcto. Lo concreto es concreto porque es la sntesis de mltiples
determinaciones, es decir, unidad de lo diverso. Por eso lo concreto
aparece en el pensamiento como el proceso de la sntesis, como re-
sultado, no como punto de partida y, por consiguiente, aunque sea el
verdadero punto de partida de la intuicin y la representacin. En el
primer caso la representacin plena se voloatiza en una determinacin
abstracta; en el segundo, las determinaciones abstractas conducen a
la reproduccin de lo concreto por va del pensamientoEl mtodo
que consiste en elevarse de lo abstracto a lo concreto no es para el
pensamiento sino la manera de apropiarse lo concreto, de reproducirlo
bajo la forma de un concreto mental.
51
Luis Antonio Bigott
Nez Tenorio utiliza la expresin combinatoria modal crtica dial-

ctica para caracterizar al mtodo dialctico como una combinacin
contradictoria y crtica de los modos metodolgicos del conocimiento:
lo abstracto y lo concreto, la deduccin, el anlisis y la sntesis, lo his-
trico y lo lgico, lo simple y lo complejo, en fin lo formal y lo dialctico.
[ Nez Tenorio, J.R.-Introduccin a la Ciencia.]
Existe un modelo formal de procedimientos que, si se lo sigue, el
conocimiento producido ser consagrado como cientfico; y si no se
le sigue, el conocimiento ser rechazado. Se produce una especie de
terrorismo metodolgico.
En verdad, como seala el Premio Nobel de Fsica Bridgman No exis-
te un mtodo cientfico como tal; el rasgo distintivo ms frtil de proceder
del cientfico ha sido el de utilizar su mente de la mejor forma posible y sin
freno alguno. Estaramos en presencia de la famosa tcnica del antiguo
cuento persa Los Tres Prncipes de Serendip: si ests buscando una
cosa y encuentras otra mejor, deja la primera y sigue la segunda.
A partir de estas reflexiones pareciera que la actitud cientfica ha de
ser reconstruida, la ciencia ha de rehacerse de nuevo.
Ciencia y Tecnologa Social
La tecnologa como lo hemos sealado anteriormente- consiste

en un conjunto de teoras y tcnicas que se sirven del fundamento y
aprovechamiento del conjunto de teoras cientficas, es decir, del co-
nocimiento cientfico.
La Tecnologa Social aparece como un movimiento social que obe-
dece a principios del pensamiento popular y que trata de unificar crite-
rios referidos al uso de la tecnologa para finalidades especficamente
sociales, de carcter pacfico y contraria a los usos dominantes de la
tecnologa para fines especulativos, comerciales y militares. Es defini-
da como el conjunto de teoras y de tcnicas que permiten el aprove-
chamiento prctico del conocimiento cientfico con lenguaje propio de
una ciencia o arte perteneciente o relativa a la sociedad1.
Segn los impulsores de este movimiento consideran que la tecno-
loga:
En todos los casos se trata de poner a disposicin de la sociedad
en su conjunto, los conocimientos y avances derivados de la inves-
tigacin cientfica y tecnolgica;
1 Disponible en: [www.tecnologiasocial.net]; [www.tecnologiasocial.org.br].
52
La sociedad en su conjunto y especialmente los sectores populares

tienen que tener acceso al bienestar social; y
El asumir como paradigma que la tecnologa social tiene como fi-
nalidad el fomentar el desarrollo tecnolgico con fines fundamental-
mente sociales.
En el desarrollo del movimiento de tecnologa social se han estruc-
turado dos grandes tendencias que marchan en sentido opuesto y con-
tradictorio:
(1) La Tecnologa Social Pura que plantea como principio la concep-
cin segn la cual, la tecnologa no debe basarse en el lucro, no
es apoltica y profundamente pacifista; por otro lado, desarrolla
proyectos sociales que se encuentran por encima de la solucin
de problemas individuales y slo persiguen el bien colectivo de los
sectores marginados.
(2) La Tecnologa Social Imperial, la cual se pronuncia por el uso de la
tecnologa para fines comerciales y de acumulacin de capital.
Universidad y Humanidades. [Ribeiro, Darcy.- La Universidad

Nueva: un Proyecto].
Cualquier proyecto de integracin de las Ciencias Humanas en la
Universidad debe tener en cuenta su papel social-que es el de expre-
sin moderna de la conciencia nacional-y su funcin social- que es la
de instrumento de perpetuacin o de transformacin del orden vigente.
En efecto, la calidad de la conceptualizacin que una sociedad tiene
de s misma-objetiva o mstica, autntica o espuria-es determinada por
dos factores, a saber: primero, el grado de incorporacin de la metodo-
loga cientfica moderna utilizada en el esfuerzo de autocomprensin;
segundo, el grado de identificacin nacional y de autonoma crtica
logrado por sus pensadores. Esto significa que una nacin moderna
slo alcanzar el comando de s misma en la medida que domine cr-
ticamente los instrumentos de estudio e interpretacin de la realidad
social, provistos para las ciencias humanas y entre ellas fundamental-
mente por el marxismo crtico. Y, adems, en la medida que se capaci-
te para colocar esos instrumentos al servicio de la propia poblacin, a
travs de la crtica de todos los contenidos mistificadores oriundos de
la adopcin de visiones ajenas sobre su sociedad y su cultura. El no
alcanzar ese objetivo, implica el condenar la conciencia nacional a per-
manecer atada a formas arcaicas, precientficas, o a dejarse ganar por
53
Luis Antonio Bigott
las formas de conciencia elaboradas con otros contextos. En el primer

caso, ello significara la condena a un atraso autoperpetuante; en el
segundo, convertira al cientfico social en un agente de la colonizacin
cultural de su propio pueblo.
Cuando hablamos de Ciencias Humanas, lo que tenemos en mente
son las ciencias del hombre y de la sociedad. Es decir, la antropologa
y la arqueologa, la sociologa y la ciencia poltica, la economa, la psi-
cologa, la historia, la geografa y la ecologa, la demografa, la filosofa
y las ciencias de la educacin, especialmente la marxista. Esta con-
cepcin integrativa contrasta con la postura positivista que fragmenta
ese campo en un rea de Ciencias Sociales y otra de Humanidades.
La primera, entregada a un cientificismo estril; la ltima, relegando
campos importantes para la formacin de la conciencia nacional, como
la historia, la psicologa y la filosofa a un cultivo de carcter meramente
erudito, en el sector de las Letras. Al unificar las ciencias humanas y al
integrarlas en una universidad se debe dar especial atencin al hecho
de que ellas, adems de cuerpos fundamentales del saber, tan rele-
vantes como cualquier otro, constituyen las disciplinas sobre las cuales
se asientan las principales estrategias de accin econmica, poltica
y social. En verdad, las Ciencias Humanas estn respecto del campo
de los servicios sociales en la misma posicin bsica que la Ciencia
Fsico-Matemticas para las ingenieras y las Ciencias Biolgicas para
la medicina y la agronoma. En ellas se fundamentan, de hecho, las
tcnicas operativas con que trabaja el planificador econmico-social, el
administrador pblico, el educador, el gestor de empresas, el especia-
lista en organizacin jurdica, el diplomtico, el promotor de movimien-
tos polticos-sociales y el especialista en comunicacin social.
Hemos definido a las Ciencias Humanas como aquellas ramas del
saber cientfico cuyo objeto es la comprensin del fenmeno humano
en todas sus dimensiones. Como tales, constituyen un discurso siste-
mtico fundado en el mtodo cientfico sobre la naturaleza de estos
fenmenos y sus relaciones recprocas. En este sentido, ellas son por
excelencia la expresin moderna de la conciencia social y nacional.
Apoyndose en ellas, cada sociedad trata de llegar a una compren-
sin propia y rigurosa de su ser y de todo aquello que lo condiciona.
Esto quiere decir que no se ha formulado jams, ni podr formularse,
un discurso definitivo y susceptible de aplicacin universal. Cada pue-
blo, cada civilizacin, en cada momento de su existencia histrica, se
54
enfrenta al desafo de reelaborar su discurso. Para realizar esto, no

puede dejar de recurrir a la metodologa cientfica, guardndose de
no olvidar el examen de las circunstancias de su existencia, de las
exigencias de autosuperacin y, sobre todo, de las constricciones que
la dependencia externa y el sector privatizador clasista interno ejercen
sobre su desarrollo nacional autnomo.
Llegar a un dominio instrumental de las ciencias humanas: he aqu
la condicin indispensable para que cada sociedad moderna pueda
ponerse al corriente de la experiencia humana, teniendo la capacidad
de comprenderla y enriquecerla.
Es de sealar, con todo, que esta ciencia social que necesitamos,
nada tiene de comn con la que se produce y se exporta desde los pa-
ses prsperos. En el pasado, ella ayud ms bien a consolidar nues-
tro atraso antes que a romper con l. Sus teoras explicativas tenan,
de hecho, la funcin de demostrar que nuestro subdesarrollo era el
producto natural y necesario de nuestro modo de ser (raza, tradicin)
y de las condiciones en que vivamos (clima, atraso, pobreza). Hoy
da, la ciencia social acadmica, tampoco tiene capacidad de operar
como instrumento transformador, sea porque su metodologa slo se
aplica con rigor formal a problemas socialmente irrelevantes, sea por-
que, cuando se propone diagnosticar y encontrar solucin a problemas
cruciales, lo hace ms para contribuir a la consolidacin del sistema
vigente que para romper la estructura de poder que lo mantien. [Ribei-
ro, Darcy.- Ob. cit].
55
Luis Antonio Bigott
Bibliografa [Conferencia II]
Aguirre B, Carlos (y) Roland R. Rebois.- Ciencia, Tecnologa e Innova-

cin. Universidad Andina Simn Bolvar. Sucre, 1996.
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1969.
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Teich, Albert H.- Technology and Mans Future. St. Martins Press. New
York, 2000.
56
CONFERENCIA III
La Ciencia y la Tecnologa en sociedades en revolucin. Partici-

pacin, Sistematizacin, Investigacin Militante y Proyecto Nacional.
Reflexin sobre la prctica.
La Ciencia y la Tecnologa en sociedades en revolucin.
La Ciencia, la Tecnologa y las innovaciones tecnolgicas en so-
ciedades en revolucin pueden ser consideradas a partir de dos di-
mensiones analticas: (a) evolucin social de las formaciones sociales
a partir de su fase pre-industrial hasta la fase informatizada; y (b) la
constratacin entre modelos de sociedades y su correlato con los esti-
los de ciencia, tecnologa, investigacin y enseanza.
1.- En el primero de los cuadros siguientes observamos la evolucin
social en sus momentos pre-industrial, industrial y en el momento de la
sociedad informatizada; en el segundo, los procesos de cambio de los
paradigmas tcnico-econmicos.
Evolucin Social
Primera ola o Segunda ola o Tercera ola o
preindustrial industrial informatizada
Recurso Clave
La tierra La Maquinaria El conocimiento
Economa
Agrcola Industrial Servicios
Dominante
Campesinos / Obreros / Consumidores /
Grupos Sociales
terratenientes empresarios tecncratas
Informtica, telemtica,
Tecnologas
Agrcolas Energa y procesos robtica, biotecnologa,
Dominantes
nuevos materiales.
Siglo XXX
Lapso Histrico aC.. Siglo Siglo XVIII a 1950/60 A partir de 1950/60
XVIII dC.
Desarrollo Socio/ Lineal y Exponencial y
Asinttico y equilibrado
Econmico moderado conflictivo
Fuente: D. Bell. El advenimiento de la Sociedad Post Industrial. Alianza Universitaria.

Madrid, 1973.
A. Toffler. El Shock del Futuro. Plaza y Jane Editores. Barcelona, 1970.
A. Toffler. La Tercera Ola. Plaza y Jane Editores. Madrid, 1980.
57
Luis Antonio Bigott
El Cambio de Paradigma Tcnico - Econmico

Antiguo Nuevo
Intensivo en energa. Intensivo en informacin.

Estandarizado. A medida.
Estable en la mezcla de productos. Cambios rpidos en la mezcla de
Planta y equipos delicados. productos.
Automatizacin. Sistemas de produccin flexibles.
Empresas trabajando solas. Sistematizacin.
Estructuras jerrquicas. Redes.
Departamentalizadas. Estructuras horizontales.
Producto con servicio. Integradas.
Centralizacin. Servicio con producto.
Habilidades especializadas. Inteligencia distribuida.
Estados y gobiernos. Habilidades mltiples.
Con funciones de propiedad y control. Con funciones promocionales, de
informacin, coordinacin y regulacin.
Fuente: C. Freeman y C. Prez. Seminario de Tecnologa. Junta del Acuerdo de

Cartagena. Lima, noviembre, 1989.
2.- Los modelos de sociedad que interesan para esta discusin

son:
Neocolonial Formacin Social Capitalista
Desarrollista
Socialista.
Al constrastar modelos de sociedad y estilos {Cientfico, Tecnolgi-
co, de Investigacin y de Enseanza encontramos:
NEOCOLONIAL/DESARROLLISTA SOCIALISTA
Estilo de Ciencia: (mimtica) Pura Aplicada (fundamentalmente)
Estilo Tecnolgico: manipulacin Creacin/innovacin
Estilo de Investigacin: MTF Diversidad de mtodos
Estilo de Enseanza: informativa Problematizadora
Ciencia, Tecnologa y Sociedad. [Mitcham, C.- El desarrollo insti-

tucional actual de la filosofa de la tecnologa. (y) Mitcham,
58
C.- Tres formas de ser-con la tecnologa.
La relacin moderna entre ciencia, tecnologa y sociedad constituye

una ruptura fundamental con la tradicin clsica. Esta relacin puede
resumirse, tambin, en dos proposiciones: primera, la ciencia y la tec-
nologa deben acercarse y debe promoverse la influencia recproca de
la una sobre la otra; segunda, tanto la ciencia como la tecnologa o la
ciencia/tecnologa- deben ser autnomas, deben liberarse del control
poltico o religioso.
Esta nueva visin est justificada por nuevos argumentos sobre la
influencia de la tecnologa en los asuntos humanos. Segn estos ar-
gumentos, la tecnologa ya no es vista nicamente como necesaria en
ocasiones y siempre peligrosa, razn por la cual debe ser controlada.
Por el contrario, es ahora considerada necesaria y buena, y por lo tan-
to debe promoverse y desarrollarse libremente.
Teniendo en cuenta un simplificado trasfondo histrico-filosfico, un
caso relevante lo constituye la historia inmediata de los estudios STS
en los Estados Unidos. Estos estudios tienen dos fuentes. La primera
es la formacin en la dcada de los 50, de lo que se conocen como pro-
gramas en Science, Technology and Public Policy o programas STPP.
La segunda es la crtica social y la poltica de la ciencia y la tecnologa
que tuvo lugar al finalizar la dcada de los sesenta y a comienzo de
los aos setenta.
La institucionalizacin de la ciencia moderna ha adquirido tres for-
mas principales. En sus orgenes, en los siglos XVII y XVIII, la ciencia
natural moderna fue el trabajo de individuos, generalmente miembros
de la aristocracia. En 1660, por ejemplo, personas como stas funda-
ron la Sociedad Real en Inglaterra. Debido a que la ciencia era una
empresa individual, poda ser gestionada por los mismos individuos.
Una segunda institucionalizacin de la ciencia tuvo lugar durante el
siglo XIX, cuando llega a ser profesionalizada en los departamentos de
fsica, qumica, biologa, etc., de las universidades y de los laboratorios
de investigacin y desarrollo en la industria. El primer ttulo acadmico
en ciencia, por ejemplo, fue otorgado por la Universidad de Londres en
1860. Aunque esta institucionalizacin requiere una organizacin un
poco ms compleja, puede todava administrarse utilizando las califi-
caciones y el conocimiento desarrollado en el curso normal de las co-
sas para manejar otras formaciones institucionales a pequea escala.
59
Luis Antonio Bigott
La tercera institucionalizacin de la ciencia ocurri durante la se-

gunda guerra mundial como resultado del apoyo gubernamental y de
la creacin de proyectos de investigacin y desarrollo a gran escala,
por ejemplo, el Proyecto Manhattan para construir la bomba atmica.
Tales proyectos introdujeron en la actividad cientfica una dimensin
organizacional y unos requisitos de gestin no conocidos hasta en-
tonces, ms caractersticos de un ejrcito. Pero la ciencia no puede
administrarse exactamente como se administra a un ejrcito. La intro-
duccin de relaciones gubernamentales aade an ms problemas.
Los programas STPP fueron desarrollados despus de la guerra con
el propsito de estudiar la <<movilizacin>> y gestin a gran escala de
ciencia y tecnologa.
Los programas STPP surgieron como respuesta a necesidades
sentidas en el interior de las comunidades cientficas y tecnolgicas.
En contraste, los programas STS se crearon como respuesta a influen-
cias externas a la ciencia y la tecnologa. Al finalizar la dcada de los
sesenta, bajo la influencia de los movimientos ambiental y de consumi-
dores, se origin una preocupacin pblica en relacin con la direccin
del cambio tecnolgico.
Estos programas STS agrupan otros intentos especializados de
aproximarse al problema ciencia-tecnologa en la sociedad y en la cul-
tura. Entre estos intentos se cuentan la historia de la ciencia y de la
tecnologa, la sociologa de la ciencia, la economa y la psicologa indus-
trial. Tambin se incluyen varios estudios antropolgicos y culturales de
la ciencia-tecnologa y, en menor medida, la filosofa de la ciencia. La
filosofa aplicada y los estudios sobre el medio ambiente comenzaron a
hacer una contribucin significativa al final de la dcada del setenta.
La verdad es que no toda la ciencia es posible y que no todos los
proyectos tecnolgicos son econmicamente viables. La tecnologa y
la ingeniera son tanto bsquedas de soluciones como problemas en s
mismos. Desde abajo, todos debemos estar involucrados en la redefi-
nicin del carcter de la relacin ciencia-tecnologa y sociedad.
Relacin con el Proyecto Nacional
Los Objetivos Nacionales, definidos en trminos de Necesidades

Humanas [individuales/colectivas] = es lo que constituye un Proyecto
Nacional. Responde a las preguntas:
60
De cules necesidades se debe preocupar la sociedad? =

En qu forma? Dimensin Cualitativa.
En qu grado? Dimensin cuantitativa.
En qu plazos a partir de una Situacin Inicial (Si) se propone
satisfacerlas?.
Todo esto supone implicaciones = Poltica Educativa, Cientfica,
Tecnolgica ESTILOS.
En general, el Proyecto Nacional debe dar respuestas a las pregun-
tas sealadas y determinar las estrategias para cumplirlas.
En sntesis, va a dar respuestas al campo de las necesidades:
Fsicas= alimentacin, vestido, vivienda, salud, servicios pblicos.
Sociales= seguridad, acceso a la informacin, atencin al ncleo
social bsico (la familia), organizacin comunitaria, formas de urbani-
zacin, libertades individuales.
Culturales= educacin, ocio recreativo, ocio creativo.
Polticas= participacin, propiedad personal, polticas de desarrollo
local y regional, estructura institucional.
El Proyecto Nacional por otra parte, debe definir su Viabilidad Fsica
y Viabilidad Social:
Viabilidad Fsica= Recursos Humanos, Recursos Naturales, Tec-
nologa, Capacidad Instalada, Infraestructura Institucional; Capacidad
de Crear e Innovar= {combinatoria}= Estrategia Tecnolgica Estructu-
ra Tecnolgica (instrumental).
Viabilidad Social= [Instrumentos de poder]= financiero, econmi-
co, cientfico, jurdico, poltico, ideolgico.
En consecuencia, un Proyecto Nacional fija las Metas, disea los
Objetivos y la Estrategia y determina los grados de Viabilidad Fsica y
de Viabilidad Social.
Investigacin (descubrimiento) y Exposicin (el discurso)
Investigacin (descubrimiento)
Como toda actividad humana, la prctica de la investigacin cientfica
trabaja con un proyecto, con un plan por realizar. Por otra parte, trabaja
tambin por medio de un procedimiento que pauta la modalidad de
cumplimiento del plan en sus diferentes etapas. Estos son los dos ele-
mentos que se consideran clsicos en la estrategia y la tctica de toda
actividad. En todo proceso humano hay un plan, un proyecto, un objetivo
61
Luis Antonio Bigott
final que exige la elaboracin y posterior realizacin de una estrategia

para conquistar ese objetivo final; y, al mismo tiempo, se desarrolla un
procedimiento inmediato (por lo general, opuesto aparentemente al an-
terior), para ir acercndose a aquel objetivo, que resulta ser la actividad
tctica. Del mismo modo que la estrategia y la tctica rigen la lucha
poltica y/o militar, as dominan tambin la prctica de la investigacin
cientfica. Esta sera la estructura terica de la metdica cientfica.
La historia de las ciencias conoce al menos, tres grandes formas de
investigacin cientfica:
(a) La investigacin terica;
(b) La investigacin emprica; y
(c) La investigacin dialctico-histrica.
El mtodo aparece y se desarrolla primero como prctica y luego
(slo a posteriori) resulta posible una teora del mtodo; primero la me-
tdica y luego la metodologa. Y no al revs, como plantea a menudo
la filosofa neopositivista de la ciencia. La prctica del mtodo cientfico
supone una teora; parte de supuestos tericos.
Estos supuestos tericos comunes a los mtodos cientficos evi-
denciados en la historia de las ciencias son por lo menos tres:
(1) El de la objetividad histrica;
(2) El de la totalidad dialctica; y
(3) El de la comprensividad racional.
[Ver: Bachelard, Gastn.- La Philosophie du non y Lecourt, D. y G.
Bachelard.- Le jour et la nuit.]
La objetividad histrica es el supuesto terico-metdico segn el
cual los procesos de la realidad histrica se suceden objetivamente:
independiente de la conciencia y la voluntad de los hombres (no de
sus acciones). Por otra parte, no puede ser igual la causalidad lineal
de la mecnica clsica y la causalidad estructural (y coyuntural) de las
ciencias sociales.
Todo conocimiento, cualquiera que sea, tienen un carcter histrico
relativo y no absoluto; porque el conocimiento cientfico es auto-trans-
formacin y enriquecimiento constante en el curso del tiempo.
La totalidad dialctica. Los cientficos suponen que la realidad,
como totalidad concreta, es una totalidad dialctica, integrada por todos
los procesos de la objetividad y subjetividad histrica. Ningn cientfico
puede partir de la hiptesis de un fenmeno aislado que no tenga re-
lacin con algn otro. Incluso las tendencias empiristas en las ciencias
62
naturales que asumieron el aislacionismo fenomnico en el siglo XIX,

han tenido que ir modificando su concepcin hacia una visin ms tota-
lizante de la realidad natural. Cuando hoy se acepta el anlisis aislado,
parcial, por separado, de un fenmeno en las ciencias naturales ele-
mentales, esto se hace provisoria y transitoriamente, pues en lo sucesi-
vo es necesario insertarlo en la visin globalizante de la realidad, segn
el supuesto terico de la totalidad dialctica. Hegel y Marx destacaron
la totalidad concreta, como un conjunto dialctico que proporciona uni-
dad, organizacin y direccin a los procesos histricos sociales.
La comprensividad racional. Este supuesto terico implica que
para poder comprender el nuevo proceso descubierto a partir del nuevo
conocimiento adquirido, para poder comunicarlo al resto del universo
cientfico, hay que hacerlo a travs de una racionalizacin lo ms clara
y sencilla posible. Un cientfico puede lograr un gran descubrimiento,
pero si la explicacin que proporciona es complicada, ello impedira
que otros cientficos puedan comprenderlo, innecesariamente el pro-
ceso de su comunicacin en el seno de la cultura cientfica. Es nece-
sario recurrir a la comprobacin racional lo ms transparente posible, a
pesar de que el objeto de conocimiento sea complejo y difcil.
Exposicion (el discurso).- Toda exposicin incluye, al menos, tres

instancias:
(a) La documentacin;
(b) La esquematizacin; y
(c) La redaccin.
Estos elementos integran lo que comnmente se denomina la es-
tructura de la exposicin cientfica.
La documentacin o material complementario se refiere al fi-
chaje, anotaciones, datos, indicadores, variables, apuntes de lecturas
y conferencias, etc, que hacen referencia al contenido de la investiga-
cin que se desea exponer.
La esquematizacin implica el plan de exposicin, el esquema por
redactar.
La redaccin culmina el proceso expositivo. Comnmente se hace
una redaccin provisional como papel de trabajo general y posterior-
mente la redaccin definitiva (el discurso).
Se considera que todo discurso cientfico se encuentra integrado por:
(a) Una introduccin;
63
Luis Antonio Bigott
(b) La tesis;
(c) Los resultados; y
(d) Las conclusiones.
INVESTIGACIN MILITANTE
1.- Contexto Internacional y particular en Amrica Latina.

2.- Historia Intelectual.
3.- Bases Tericas.
4.- Metdica de Investigacin.
5.- La Investigacin Militante en la Educacin Popular.
1.- Contexto Internacional y particular de Amrica Latina
Las dcadas del sesenta y, posteriormente del siglo XX se encuen-

tran caracterizadas por un largo proceso de descolonizacin en Asia y
Africa y por el surgimiento de movimientos de liberacin nacional, im-
pactados por la impronta de la Revolucin Cubana. Los pases del rea
se encontraban subsumidos en una crisis pentasectorial caracterizada
en la siguiente forma: el comercio mundial haba crecido por encima de
la produccin tambin mundial. Pareca entonces que se encontraba
sealado el momento de la insercin de nuestras economas en ese
proceso. Sin embargo, se dise una poltica de aranceles elevados,
de obstculos comerciales, de desestimulacin de las exportaciones,
de una clara estrategia de crecimiento hacia adentro, lo que produjo
indudablemente una crisis de crecimiento.
El sector industrial anclado en los pases del rea no produce divisas
pero las necesita, por cuanto subsiste gracias a la importacin de produc-
tos semielaborados, tecnologas y bienes de capital. La voracidad por la
obtencin de divisas es subsanada por la exportacin de materias primas,
situacin sta a la cual quedan destinados nuestros pases. En la dcada
de los ochenta del siglo XX y gracias a polticas proteccionistas de inter-
cambio desigual y a la cada de los precios de nuestras materias primas
en el mercado internacional, la mayora de los pases se ven en la necesi-
dad de adquirir deudas de capital por encima de su capacidad productiva.
Entrbamos, entonces, en el tnel de la crisis de endeudamiento.
Por la escasez de competencia interna y externa no se produce un
incremento de la eficiencia, en la produccin y mejoramiento de tecno-
64
logas. No se lleg a pensar en la reforma de los sistemas escolares

con el objetivo de formar productores y no simples consumidores. Es el
perodo en el cual se eliminan las progresistas escuelas tcnicas como
sucedi en Venezuela. Se produce entonces, lo que muchos hemos
caracterizado como crisis de productividad.
En las dcadas del ochenta y del noventa de ese siglo iniciamos la
bsqueda de un nuevo modelo, siempre inducido y basado en la bsque-
da de mercados para las exportaciones no tradicionales. El panorama
mundial haba cambiado notablemente. Si en la dcada de los cincuenta
exista todava una Europa desvastada por las secuelas de la Segunda
Guerra Mundial y el Japn se curaba las heridas de Hiroschima y Nagasa-
ki el ms grande genocidio de la humanidad- en el ahora; Japn, Europa
y los Estados Unidos constituan una trada de poder donde se concen-
traba fundamentalmente el arsenal tecnolgico y las fuentes de capital.
En Amrica Latina se inicia un proceso de marcados desniveles en los
ingresos fiscales, de continuada devaluacin de sus signos monetarios,
de profundo dficit fiscal con las secuelas de restriccin o estabilizacin
de salarios, privatizacin de los servicios bsicos, conflictos sociales per-
manentes. Amanecimos presenciando una profunda crisis social.
A su lado, las polticas liberalizadoras de precios, las privatizacio-
nes indiscriminadas y la prdida del Estado de sus funciones bsicas
de regulacin, sumadas al clientelismo y la corrupcin, transparenta-
ron una profunda crisis del Estado.
Este proceso de crisis no resueltas va a constituir lo que muchos inves-
tigadores denominan la crisis sistmica del modelo neoliberal. [Bigott,
Luis Antonio.- Estrategia de los Estados Unidos para Amrica Latina].
A principios de 1969, Nelson A. Rockefeller en su condicin de ase-
sor del Gobierno de los Estados Unidos, presenta un informe titulado
Quality of Life in the Americas. El texto pronuncia la necesaria homo-
genizacin de Amrica Latina y todo el mundo occidental bajo la supre-
maca de los EEUU. En consecuencia propone:
(a) Reforzar los gobiernos existentes en la Amrica Latina, as sean
dictatoriales y represivos;
(b) Defender y favorecer a los grupos poderosos tradicionales, gober-
nantes, de la alta industria y del comercio (con los cuales se ligan
intereses de empresas de los Estados Unidos), as se agrande la
distancia entre ellos y el resto de los grupos sociales y econmicos,
se aumente el desempleo y la pobreza;
65
Luis Antonio Bigott
(c) Combatir, ciega y cerradamente, a Cuba y los pases socialistas,

as como a las fuerzas revolucionarias del cambio social y econ-
mico; y
(d) Fomentar una poltica de violencia reaccionaria que debe llevar a
reforzar los ejrcitos del continente y aun imponerlos donde antes
no existan (Costa Rica y Uruguay). [Rockefeller, Nelson A.- Quality
of Life in the Americas].
En aquella dcada del sesenta del siglo XX, los estrategas nor-
teamericanos crean instituciones especializadas para el estudio de
los movimientos de liberacin nacional y de descolonizacin que con
gran fuerza se desarrollaban en Asia, Africa y Amrica Latina. Parte
de esta estrategia de materializ en la conformacin de la Organiza-
cin de Investigaciones para Operaciones Especiales (S.O.R.O) y el
Centro de Investigacin de Sistemas Sociales (C.R.E.S.S). En am-
bas instituciones se desarrollaron metdicas de contra insurgencia
utilizando los
La conformacin de los grupos de trabajo para el diseo de estra-

tegias, y la aplicacin de los instrumentos de investigacin, producen
bases documentales para instrumentar formas de combatir la insur-
gencia armada y los movimientos sociales progresistas y los modelos
de accionar en el campo acadmico latinoamericano. [Bigott, Luis An-
tonio.- Bolvar contra Monroe].
66
En este ambiente de profundas contradicciones y enfrentamientos,

se inicia con gran fuerza un movimiento intelectual dirigido a una rein-
terpretacin, a una nueva lectura de las realidades latinoamericanas y
a la constitucin de un corpus interpretativo y metdico para el abor-
daje de los problemas y que permitieran a su vez, la ruptura de la es-
tructura neocolonial. Un movimiento que va a redefinir el significado de
la produccin de conocimientos, de la difusin y diseminacin de esos
conocimientos, de la accin poltica y del compromiso del intelectual,
especialmente de los cientistas sociales. Investigadores sociales de
Amrica Latina se proponen:
Un tipo de investigacin como:
En el proceso se observa la siguiente combinatoria en el campo

de la educacin:
Surgen entonces las teoras de la descolonizacin (Cesaire y Fa-

non); la teora de la dependencia (Cardozo, Furtado); la teora de la
explotacin (Gonzlez Casanova); la contrateora de la subversin
67
Luis Antonio Bigott
(Camilo Torres); la teologa de la liberacin (Gutirrez); la filosofa de

la liberacin (Dussell); las tcnicas dialogales (Freire); la investiga-
cin militante (Fals Borda); los nuevos aportes a la filosofa de praxis
(Adolfo Snchez Vsquez). En el mismo sentido se van a discutir los
problemas del compromiso de los intelectuales; especialmente en los
siguientes eventos: Congreso Latinoamericano de Economistas (Mxi-
co, 1965); Congreso Cultural de La Habana (La Habana, 1970); Simpo-
sio de Antropologa (Barbados, 1970); Congreso Cultural de Cabimas
(Cabimas, Estado Zulia, 1970) y en el Congreso Mundial de Sociologa
(Cartagena de Indias, 1971).
2.- Historia Intelectual.

La Investigacin Militante constituye la sntesis de la filosofa de la
praxis y de la construccin de una metodologa y metdica profunda-
mente participativa. El primer aspecto se fundamenta en los plantea-
mientos de Marx en sus Tesis sobre Feuerbach. Para Engels, estas
tesis constituyen el primer documento en que se contiene el germen
genial de la nueva concepcin del mundo. [Engels, F.- Carlos Marx].
En las tesis, Marx critica los errores del materialismo mecanicista en
lo referente a su carcter pasivo-contemplativo, a la incomprensin de
la importancia de la actividad revolucionaria y a la prctica-crtica del
hombre. Marx subraya el papel decisivo de la actividad revolucionaria
prctica en el conocimiento de la transformacin del mundo. [Ver: Notas
a las Obras Escogidas de Marx y Engels]. Para la construccin de la
Investigacin Militante se consideran significativas las Tesis 2, 8 y 11.
Tesis 2. El problema de si al pensamiento humano se le puede atri-
buir una verdad objetiva, no es un problema terico, sino un problema
prctico. Es en la prctica donde el hombre tiene que demostrar la
verdad, es decir, la realidad y el podero, la terrenalidad de su pensa-
miento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que
se asla de la prctica, es un problema puramente escolstico.
Tesis 8. La vida social es, en esencia, prctica. Todos los misterios
que descarran la teora hacia el misticismo, encuentran su solucin
racional en la prctica humana y en la comprensin de esta prctica.
Tesis 11. Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diver-
sos modos al mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.
Un segundo aspecto se encuentra referido a las prcticas de in-
vestigacin dominantes en las Ciencias Sociales y a la necesidad de
68
replantear el problema del mtodo investigativo y la orientacin del

conocimiento cientfico. En el momento que se plantea una especie
de reorientacin intelectual y poltica, las tcnicas de investigacin
conocidas ms cercanas a lo que se quera realizar eran las que en
antropologa y sociologa se conocen como observacin participante y
observacin por experimentacin (participacin-intervencin) que im-
plican ciertamente, el envolvimiento personal del investigador en las
situaciones reales, y la interferencia de ste en los procesos sociales
locales. Pero pronto se observ que estas tcnicas quedaban cortas
ante las exigencias de vincular el pensamiento a la accin fundamental
necesaria.
Luego, hacia 1969, apareci el concepto de insercin que hizo
avanzar el nivel de comprensin terica del cientfico social (y natural)
dentro del nuevo compromiso poltico que vislumbraba. Sirvi enton-
ces como un reto para implementar el compromiso e impulsar a los
intelectuales a la lnea de accin, ya con un marco metodolgico un
poco ms claro. La mayora de los cientficos sociales, sin embargo,
captados e incorporados dentro de la ofensiva imperialista de la dca-
da a travs de sus innumerables proyectos y planes de desarrollo,
centros de investigacin, oficinas de planeacin, misiones tcnicas, y
de sus burocracias reformistas o intimidados por la represin, se en-
contraron anmicamente y prcticamente imposibilitados para aceptar
el reto. Para aquellos que lo aceptaron en varios pases- el concepto
de insercin constituy lo que a veces se define como un salto adelan-
te, o impulso definitorio que abre nuevas perspectivas.
Inicialmente, la insercin se concibi como un paso que implicaba
no slo combinar dos tcnicas clsicas de observacin ya menciona-
das sino ir ms all para ganar una visin interior completa de las
situaciones y procesos estudiados, y con miras a la accin presente
y futura. Esto implica que el cientfico se involucre como agente del
proceso que estudia, porque ha tomado una posicin a favor de deter-
minadas alternativas, aprendiendo as no slo de la observacin que
hace sino del trabajo mismo que ejecuta con las personas con quienes
se identifica. [Fals Borda, Orlando.- Ciencia propia y colonialismo in-
telectual].
En otras palabras, la insercin se conceba como una tcnica de
observacin y anlisis de procesos y factores que incluye, dentro de su
diseo, la militancia dirigida a alcanzar determinadas metas sociales,
69
Luis Antonio Bigott
polticas y econmicas. Hoy se sigue aplicando por investigadores con

miras a llevar a cabo, con mayor eficacia y entendimiento, cambios
necesarios en la sociedad. Al mismo tiempo la insercin, como tcnica,
incorpora al investigador a los grupos populares, ya no en la antigua
relacin explotadora de sujeto y objeto, sino valorando el aporte de
los grupos en cuanto a informacin e interpretacin, y con el derecho
que ellos tienen al uso de los datos y de otros elementos adquiridos en
la investigacin.
Como puede observarse, esta concepcin de la insercin lleva
consigo dos determinantes: (1) la de constituir una experiencia de
anlisis, sntesis y sistematizacin realizada por personas involucra-
das en los procesos como cuadros comprometidos, a varios niveles
de estudio y accin; y (2) la de ceirse a diversos modos de aplica-
cin local segn alternativas histricamente determinadas. En esen-
cia, estas tcnicas como otras que pueden irse desarrollando ms
adelante- vienen a constituir as un mtodo especial, el mtodo de
estudio-accin cuyo objeto es aumentar la eficacia de la prctica
poltica y brindar fundamentos para enriquecer las ciencias sociales
que coadyuven al proceso.
Se inician procesos de investigacin teniendo como base la ne-
cesidad de la insercin al proceso histrico en varios niveles, espe-
cialmente el local o regional, como forma de romper moldes de expli-
cacin y accin inadecuados. [Bonilla, Vctor; Fals Borda, Orlando;
Castillo, Gonzalo y Augusto Libreros.- Causa Popular-Ciencia Popu-
lar]. Surge, entonces, la Investigacin Militante como una metdica
que en el terreno va a ensayar la interdisciplina, a reformular concep-
tos y a trabajar con las gentes de base de la sociedad, descartando
las tres actitudes que caracterizan al intelectual alienado: la ingenua,
la moralista y la comprometida conscientemente con el sistema. La
Investigacin-Accin va a diferenciarse de la Investigacin Mili-
tante, aquella realizada por cuadros cientficos al interior de marcos
partidistas y sujetos a las pautas y necesidades de su respectiva orga-
nizacin. El observador militante o cuadro adiestrado en las tcnicas
de investigacin social y comprometido con la causa popular, traduce
a la realidad el compromiso reconociendo todas sus consecuencias.
El resultado es una tcnica de insercin mucho ms decidida y eficaz
que la simple insercin. Esta tcnica es la que denominamos investi-
gacin militante.
70
La insercin sealada tiene sus antecedentes en los trabajos de

V.I.Lenin [Qu hacer?], Mao Tse-Toung [De las masas a las masas] y
Vo Nguyen Giap [Investigaciones campesinas].
3.- Bases Tericas

El cuentista social que se adentra en la realidad como investigador
militante tiene una forma de concebirse a s mismo y a su propio arte,
esto es, se basa sobre una serie de presupuestos tericos que orien-
tan su actividad, y que pueden resumirse como sigue:
(1) Que la metodologa y el investigador no son dos cosas separadas.

As la metodologa de acercamiento no puede ser utilizada o ma-
nipulada hasta sus ltimas consecuencias por un investigador no
militante, porque slo este ltimo puede derivarla de la teora y de su
propia prctica, aplicarla, criticarla y cerciorarse de su validez, o no;
de su eficacia, o no, para los fines perseguidos; de su adecuacin
para tal zona, o tales circunstancias. As, el investigador militante im-
prime su carcter dinmico al mtodo de acercamiento. Slo l est
habilitado para descubrir cules son sus aptitudes y como puede
ser ms til para la causa del sector popular en el cual se encuentra
insertado. Un cientfico social no comprometido con la causa popular
nunca lograra eso aunque se supiera de memoria algunos consejos
prcticos sobre la metodologa de acercamiento.
(2) Que la metodologa es inseparable de los grupos sociales con los
cuales el investigador trabaja. La metodologa no ser la misma
si se trata de un grupo campesino o de obreros urbanos, segn
se trate de un grupo de trabajadores predominantemente negros o
mulatos, blancos o mestizos, o de campesinos indgenas.
(3) Que la metodologa vara, evoluciona, se modifica segn las con-
diciones polticas locales o la correlacin de fuerzas sociales en
conflicto velado o abierto. As, si las fuerzas reales del adversario
social fueren ms fuertes que la de los explotados, entonces sera
desaconsejable un cierto tipo de metodologa que hiciera abstrac-
cin de tales condiciones.
(4) Que la metodologa depende, en gran medida, de la estrategia glo-
bal de cambio social que se haya adoptado y de las tcticas a corto
y mediano plazo. As, la metodologa no es una enumeracin pura y
simple de ciertas reglas o principios sin referencia a una compren-
71
Luis Antonio Bigott
sin global del proceso de cambio, tal como ha sido planteado por
la organizacin popular que lo persigue.
Las bases gnoseolgicas que sustentan tanto a la investigacin-

accin como a la investigacin militante son las siguientes:
(a) El problema de la relacin entre el pensar y el ser la sensacin y
lo fsico- se resuelve por la observacin de lo material que es exter-
no a nosotros e independiente de nuestra conciencia; y lo material
incluye no slo lo constatable de la naturaleza sino tambin las con-
diciones fundamentales, primarias, de la existencia humana.
(b) El problema de la formacin y reduccin del conocimiento no se
resuelve diferenciando los fenmenos de la cosa-en-si, sino plan-
teando la diferencia entre lo que es conocido y lo que todava no se
conoce. Todo el conocimiento es inacabado y variable y queda suje-
to, por lo mismo, al razonamiento dialctico; nace de la ignorancia,
en un esfuerzo por reducirla y llegar a ser ms completo y exacto.
(c) El problema de la relacin entre el pensar y el actuar se resuelve re-
conociendo una actividad real de las cosas a la cual slo se adviene
por la prctica que, en este sentido, es anterior a la reflexin; all se
demuestra la verdad objetiva, que es la materia en movimiento.
(d) El problema de la relacin entre forma y contenido se resuelve plan-
teando la posibilidad de superar su indiferencia por la prctica y no
slo por el comportamiento intuitivo o contemplativo; toda cosa se
da como un complejo inextricable de forma y contenido, de all que
la teora no pueda separarse de la prctica, ni el sujeto del objeto.
La reflexin-accin [Fals Borda,O.- El problema de cmo investi-
gar la realidad para transformarla por la praxis].
Una de las responsabilidades principales de los investigadores (in-
telectuales orgnicos) ha sido la de articular el conocimiento concreto
al general, la regin a la nacin, la formacin social al modo de pro-
duccin y viceversa, la observacin a la teora y, de vuelta, la de ver
en el terreno la aplicacin especfica de principios, consignas y tareas.
Para que esta articulacin sea eficaz, se ha adoptado un determinado
ritmo en el trabajo que va de la accin a la reflexin y de la reflexin a
la accin en un nuevo nivel de prctica.
El conocimiento avanza entonces como una espiral en que se pro-
cede de lo ms sencillo a lo ms complejo, de lo conocido a lo desco-
nocido, todo en contacto permanente con las bases y los grupos ad
hoc de referencia. De stos se reciben los datos; se acta con ellos;
72
se digiere la informacin en un primer nivel; y se reflexiona a un nivel

ms general. Luego se devuelven los datos de manera ms madura
y ordenada; se estudian los efectos de esta devolucin y as indefini-
damente, aunque dentro de plazos prudenciales determinados por la
lucha misma y sus necesidades.
Las condiciones mnimas para el desarrollo de este ritmo de re-
flexin-accin y del reflujo cultural de las bases hacia la minora cient-
fica orgnica puede reducirse a dos ideas:
1) Que la ciencia puede avanzar hasta en las situaciones ms mo-
destas y primitivas y que, en efecto, en las condiciones populares
encontradas la modestia en el manejo del aparato cientfico y en la
concepcin tcnica (especialmente descarte de instrumentos muy
sofisticados y mayor uso de elementos locales, econmicos y prc-
ticos) es casi la nica manera de realizar los trabajos necesarios, lo
cual no quiere decir que, por modesta, esta ciencia sea de segunda
clase, o carezca de ambicin.
2) Que el investigador debe: (a) descartar la arrogancia del letrado
o del doctor, aprender a escuchar discursos concebidos en otras
sintaxis culturales y asumir la humildad de quien realmente desea
aportar al cambio necesario; (b) romper las relaciones asimtricas
que se imponen generalmente entre entrevistador y entrevistado
para explotar unilateralmente el conocimiento de stos; y (c) incor-
porar a las gentes de base, como sujetos activos, pensantes y ac-
tuantes, en su propia investigacin.
Ciencia modesta y tcnicas dialgicas o participantes se constituyen
as en referencias casi obligatorias para todo esfuerzo que busque es-
timular la ciencia popular o aprender del saber y cultura del pueblo
para multiplicarlo a nivel ms general. Es lo que se pretende hacer con
el mtodo de investigacin-accin en su modalidad participante radical
(IAP), y con el apoyo de las ciencias emergentes y subversivas.
Para ello es fundamental seguir el conocido principio maosta de
las masas a las masas [Mao Tse-tung.- Obras Completas. Tomo
III.] Por eso se llama devolucin sistemtica a esta tcnica de
desalienacin y de formacin de nuevos conocimientos a nivel po-
pular. Cuatro reglas pueden destacarse en este sentido:
a) Diferencial de comunicacin. Una primera regla de esta tcni-

ca es la devolver materiales culturales e histricos regionales o
locales, de manera ordenada y ajustada segn el nivel de desa-
73
Luis Antonio Bigott
rrollo poltico y educativo de los grupos de base que suministran

la informacin o con quienes se hace la insercin investigativa o
tcnica, y no segn el nivel intelectual de los cuadros que, por lo
general, es ms adelantado o muy distinto.
b) Simplicidad de comunicacin. La segunda regla es expresar
los resultados de los estudios y trabajos en lenguaje accesible,
descartando el dirigirse ante todo a la comunidad tradicional de
cientficos dominantes en su propia terminologa complicada y
esotrica, o empleando sus esquemas clasificatorios latinescos
y simblicos. Esto exige un nuevo estilo de presentacin de ma-
teriales cientficos que puede llevar a una cierta liberacin polti-
co-econmica de la produccin cientfica y a una mayor efectivi-
dad en la difusin de las ideas. [Fals Borda, Orlando.- Mompox
y Loba: Historia doble de la Costa. Vol. I].
c) Autoinvestigacin y control. La tercera regla se refiere al
control de la investigacin por los movimientos de base y el
estmulo a su propia investigacin. Ningn intelectual o inves-
tigador debe determinar por s mismo lo que se puede inves-
tigar o hacer en el terreno, sino que debe definir sus tareas
en consulta con las bases populares y sus personeros ms
esclarecidos (constituidos como grupos de referencia), y to-
mando en cuenta las necesidades y prioridades de las luchas
populares y las de sus organizaciones autnticas. As se ha
resuelto no slo el problema del para quin de los trabajos
y estudios, sino el de la insercin misma del cientfico o cua-
dro dentro del proceso social y su justificacin personal en el
medio donde le toca actuar. Para el efecto se pueden adoptar
tcnicas dialgicas que rompan el esquema asimtrico del ob-
jeto y sujeto de la investigacin y accin. [Freire, Paulo.- Pe-
dagoga del Oprimido].
d) Vulgarizacin tcnica. La cuarta regla es la de reconocer la
generalidad de las tcnicas cientficas ms simples de investiga-
cin, y colocarlas al servicio de los mejores cuadros populares.
As se pueden ensear cursos sobre metodologa corriente de la
investigacin a los cuadros ms adelantados, para que rompan
su dependencia de los intelectuales y realicen fcilmente la au-
toinvestigacin.
74
METDICA DE INVESTIGACIN
Fundamentacin
Los supuestos tericos de la metdica quedan definidos en parte en
los principios de la investigacin Accin-Participativa la cual presupone
una epistemologa que ve la realidad objetiva, el pensamiento sobre
esa realidad y la historia como procesos dialcticos. De esa realidad
dialctica emerge una metdica de acercamiento y de conocimiento;
la realidad misma y el objetivo de conocimientos sugieren la metdica
para conocerlo.
Esa metdica a su vez traduce en actividad los planteamientos que
implican una concepcin del hombre y de la historia; en consecuencia
trae consigo una teora de la accin.
Procedimiento o momentos de la Investigacin Accin-Partici-
pacin o Investigacin Alternativa.
El modelo ms utilizado en la prctica de la investigacin alternativa
en Amrica Latina y el Caribe comprende:
a) La constitucin de la organizacin o grupo primario de investigacin;
b) Momento investigativo; y
c) Programacin y accin prctica.
A) Constitucin del grupo primario de investigacin.

Una vez conformado el grupo que va a realizar la investigacin de
la comunidad, inicia su trabajo por un autodiagnstico de los conoci-
mientos de cada uno de sus integrantes. Conocidos stos, y antes
de iniciar el trabajo, debe realizar un plan de capacitacin dirigido a
unificar criterios y metdicas previas a la accin. El grupo debe tener
claro los aspectos que conforman una comunidad y como abordarlos:
el anlisis conceptual y metdico sobre los problemas econmicos,
polticos, educacionales, culturales, de infraestructura; anlisis previo
de estos elementos en la comunidad, el municipio, la regin
75
Luis Antonio Bigott
y la nacin; el conjunto de conceptos y de formas de investigacin:

educativa y socio-cultural, anlisis de experiencias de educacin po-
pular, de culturas alternativas. El grupo de investigacin puede decidir
iniciar el autodiagnstico tomando como punto de entrada o primer
paso, la prctica del propio grupo.
Esta decisin no sera al azar, sino de acuerdo a las condiciones
de la organizacin del grupo; por ejemplo, supongamos que el grupo
de investigacin mantiene una tendencia muy cargada al activismo,
que lo est conduciendo a acciones mltiples, sin estrategia alguna o
conciencia y conocimiento de su realidad. Quiz por estas razones, se
decida iniciar por autodiagnosticar justamente este accionar. Sera la
forma de iniciar el punto de entrada.
Pero, oportunamente, el proceso de conocimiento y anlisis de su
prctica lo llevar a preguntarse porqu acta as y en relacin con
cul realidad es que acta as.
Por ello, en forma coordinada, se iniciara un reconocimiento crtico
de su realidad, de su hbitat. No slo problemas o deficiencias-como
a veces se interpreta-sino la realidad compleja, material, econmica,
social, cultural, poltica, etc.
Con qu cuentan, qu les falta, cmo interactan, cules son sus
valores y costumbres, qu fuerzas-positivas o negativas-actan, etc;
representara el autodiagnstico de la realidad, que se integrara al
anlisis de su prctica ya iniciado.
El obtener la propia comprensin de su realidad, su visin del mun-
do y por tanto, el porqu actan de determinada manera; sera obvia-
mente indispensable para completar el primer autodiagnstico en su
triple dimensin.
No importa cul sea el punto de entrada; este podra haber sido otro.
Lo importante es lograr una plataforma de arranque y sustentacin que
integre los tres aspectos del diagnstico y todas sus modalidades.
En el momento actual es fundamental la defensa del proceso de
cambios, pero, a su vez, la profundizacin del mismo. Para alcanzarlo
se necesita de (1) la organizacin; (2) el conocimiento y la difusin de
la ideologa que lo sustenta y (3) la implementacin de proyectos de de-
sarrollo. A diario van surgiendo desafos para las fuerzas populares. En
el presente las ms significativas son: (a) producir materiales didcticos
en todas las formas, para elevar el nivel poltico de las masas; (b) inten-
sificar la formacin de cuadros; (c) desarrollar la unidad popular para
76
evitar el sectarismo y el aislamiento. En consecuencia, es fundamental

construir un movimiento popular a partir de organizaciones, asociacio-
nes o comits funcionando en red con las organizaciones polticas que
respaldan al proceso; y (d) estimular al movimiento de masas, aunque
su ascenso no dependa tan slo de la voluntad poltica. Ser necesario
utilizar creativamente la pedagoga de masas, sin caer en el escepticis-
mo del contra todo, pero tambin sin la ilusin de que ahora y a corto
tiempo todo se resolver. En Venezuela, en los momentos actuales, se
vive una situacin de conflicto de baja intensidad impulsado por capi-
tales trasnacionales ligados al sector petrolero y financiero en alianzas
con los sectores que gobernaron el pas en los ltimos cuarenta aos.
En consecuencia, este primer momento de la investigacin repre-
senta un proceso de capacitacin y autocapacitacin; en este momen-
to y para siempre, todo aquel que sepa algo que lo ensee y el que no
lo sepa que lo aprenda.
B) Momento investigativo
Una vez constituido el grupo y realizado el plan de capacitacin se

realiza la primera aproximacin al conocimiento de los aspectos sea-
lados en la comunidad. Comprende las etapas siguientes:
ETAPA I
1.1 Seleccin de una comunidad estratgica o de un aspecto de la
comunidad.
Se trata de seleccionar en la comunidad aquel elemento que, por
sus caractersticas, presenta la posibilidad de expresar un rol instru-
mental dentro de toda la comunidad; que tenga la posibilidad de reali-
zar un efecto multiplicador y de cambio dentro de la estructura comu-
nitaria.
1.2 Criterios para la seleccin
Los criterios son tericos y no arbitrarios. Son relativos (se encuen-
tran condicionados por el tiempo y por el espacio, por el momento co-
yuntural o por ser determinante en la estructura comunitaria); estn in-
ternamente relacionados y a su vez permiten ser desagregados. [Ver:
Bigott, Luis Antonio.- Estudio Integral de Comunidades; Bigott, Luis
Antonio.- Anlisis de Microestructuras Educativas; Marchioni, Marco.-
Planificacin Social y Organizacin de la Comunidad.] Estos criterios
pueden ser:
77
Luis Antonio Bigott
* Accesibilidad fsica.
* Distribucin de la poblacin.
* Receptividad de la comunidad (grado de desconfianza, apertura,
posibilidad real de trabajo).
* Homogeneidad o heterogeneidad cultural y tnica.
* Experiencia de lucha de la comunidad.
* Posibilidad de irradiar la accin hacia otras comunidades.
* Organizaciones sociales y culturales que funcionan en la comuni-
dad.
* Relacin de la comunidad con diversas organizaciones sociales
extra-comunidad.
* Grado de conflictividad interna.
* Desempleo.
* Desnutricin.
* Ausentismo Escolar.
* Ambiente.
Para la seleccin es recomendable la construccin de una matriz
del tipo:
I. Localizacin
II. Criterios Marco Histrico
Morfologa
Geologa
Clima
III. Estructuras fsicas y Fitogeografa
equipamiento Zoogeografa
Regiones
geoconmicas
Implantacin
industrial
Implantacin
residencial
IV. Infraestructura y Equipamiento Utilizacin del suelo
Energa
Trabajos hidrulicos
Comunicaciones
78
Total
Densidad
Por sexo
Por edad
Por origen
Aspecto esttico Por carcter tnico
Por estado conyugal
Distribucin
Por zona rural o
urbana
V. Poblacin Por actividad
econmica
Por ocupacin
Natalidad
Fecundidad
Nupcialidad
Mortalidad
Aspecto dinmico
Crecimiento
Migraciones
Vida media
Poblacin futura
Sanitario
Habitacional
VI. Niveles de Escolar
De informacin
Vida general
Comunitario
Gneros de vida
Asociacin
VII. Organizacin instituciones
social Control social
Gobierno local
Diferenciacin
Estratificacin
Cooperativos
VIII. Procesos
Sociales
Disociativos
IX. Percepcin del cambio social
79
Luis Antonio Bigott
Agricultura
Ganadera
Pesca
Sector primario
Bosques
Minera
Caza
Industrias de
Sector secundario
transformacin
X, Recursos y potenciaciones
Transporte
Comunicaciones
Comercio
Banca y seguros
Servicios sanitarios
Servicios pblicos
Sector terciario
Hotelera
Servicios religiosos
Servicios pblicos
Servicios benficos
Servicios
Educativos
Por lo regular, en el Distrito Metropolitano la mano de obra o la

fuerza laboral se encuentra distribuida en el sector secundario, en el
terciario y especialmente en la economa informal.
Se puede utilizar como instrumento de recoleccin de informacin el
esquema derivado de los estudios integrales de comunidades. [Bigott,
Luis Antonio.- Estudio Integral de Comunidades.]
ESQUEMA OPERACIONAL PARA EL ESTUDIO INTEGRAL

DE COMUNIDADES
1.3 Arqueo de fuentes

CRITERIOS COMUNIDADES
ABC
1 A1 B1 C1
2 A2 B2 C2
3 A3 B3 C3
80
La comunidad seleccionada o los problemas seleccionados en la

comunidad no son el producto de nuestra invencin ni aparecieron en
el momento de iniciar la seleccin. Tiene una historia que puede encon-
trarse referida en documentos escritos y en la tradicin oral. Debemos
recurrir a los archivos parroquiales, municipales, actas de consejos de
maestros, de la comunidad educativa, etc. Deben revisarse tambin
los estudios socioeconmicos, culturales, histricos, demogrficos,
realizados anteriormente. Por otra parte, los relatos orales de los habi-
tantes ms antiguos de la comunidad, al igual que los testimonios de
los luchadores sociales comunitarios son de importancia crucial.
1.4 Elaboracin del anteproyecto de investigacin
Toda accin hacia una comunidad o la solucin de un problema

(una necesidad o necesidades colectivas) lleva implcita la obtencin
de resultados positivos a corto, mediano y largo plazo. La elaboracin
del anteproyecto (aparte de sus connotaciones formales de elabora-
cin) comprende aspectos:
a) Econmicos
- Intraproyecto: Objeto de recursos para el desarrollo del trabajo.
- Extraproyecto: Lograr que la comunidad mejore en sus condiciones
de vida o en su accionar diario.
b) Sociales:
- Aumentar el grado de participacin de la comunidad en la toma de
decisiones.
- Aumentar el poder de control de la comunidad sobre el proyecto.
c) Ideoculturales:
- Permitir a la comunidad que conozca su realidad.
- Traspasar a la comunidad elementos tcnicos y de conocimientos.
- Abrir nuevas perspectivas a la comunidad para realizar acciones
organizadas y con objetivos precisos.
Posteriormente, en el trabajo en la comunidad (Etapa III), se realiza
el proyecto definido y se define el control comunitario del proyecto.
Un proyecto elaborado mediante la utilizacin de la Investigacin
Alternativa, es un proyecto construido por la comunidad con asistencia
tcnica y no un proyecto elaborado con asistencia tcnica para la co-
munidad. Uno de los objetivos centrales de este tipo de investigacin es
el control por parte de la comunidad de la produccin de conocimientos,
81
Luis Antonio Bigott
de la produccin de bienes, de los productos de su trabajo y de su vida

sociocultural. El control del proyecto se establece desde el diagnstico
y en cada una de sus fases (diseo, ejecucin y evaluacin).
Formas de control
a) Por la organizacin: se puede crear un grupo o comit.
b) Por la participacin: lo asumen los grupos estratgicos, consejos
comunales, organizaciones formales o asambleas comunitarias.
c) Por la informacin: el grupo de investigacin informa permanente-
mente a la comunidad.
d) Por la evaluacin: mediante un proceso permanente de anlisis de
la comunidad.
En el momento de la elaboracin del proyecto se fijan las responsa-
bilidades a nivel de la comunidad y a nivel tcnico.
ETAPA II
Reconocimiento del rea. (Las primeras observaciones)
Se trata de ubicar en el tiempo y en el espacio a la comunidad. Ob-

servaremos desde los aspectos fsicos (clima, topografa, recursos na-
turales) hasta los aspectos sociales (composicin poblacional, grupos,
morfologa social, relaciones sociales que caracterizan a la comuni-
dad, organizacin del trabajo, controles sociales, religiosos y polticos,
la creacin cultural).
El instrumental a desarrollar lo constituye la observacin, mediante
el logro mximo de la convivencia y la participacin directa en la vida
de la comunidad. Se recomienda utilizar como
herramientas el Diario de Campo y las Fichas de Descubrimiento.
As se sugiere:
(1) Antes de ir a la regin, a la comuna, al consejo comunal, al sindica-
to, barrio o casero; es necesario informarse suficientemente sobre
los sitios, organizaciones o grupos sociales.
(2) Ir al sitio con la finalidad de realizar una inspeccin o reconocimien-
to inicial.
(3) Identificar las clases, grupos sociales o personas que pueden llegar
a ser aliados a corto o mediano plazo.
(4) Averiguar qu grupos polticos existen en la regin y qu forma de
presin o de control ejercen sobre los grupos sociales organizados,
sean estos preservadores del sistema social vigente, cuestionado-
82
res del mismo; o simplemente opositores al gobierno, analizando

los resultados reales de unos y de otros.
(5) Con las informaciones previas o con los datos obtenidos en el re-
conocimiento inicial, intentar un anlisis primario y provisional de
clases, y de la historia y naturaleza de sus conflictos con base en el
modo de produccin predominante y las relaciones de produccin y
de intercambio existentes.
(6) Identificar el tipo y la naturaleza de las luchas que se han registra-
do en la regin o han sido adelantadas en el pasado por grupos
sociales determinados, o que se estn produciendo en el presente.
Analizar los resultados de unas y otras luchas, el tipo y nivel de
conciencia que las animaron o animan {conciencia gremial, cvica o
regionalista, de clase o poltica} y el papel jugado o que juegan los
grupos populares en tales luchas.
(7) Analizar los planes de desarrollo socio-econmico a corto o media-
no plazo que pueden afectar el futuro de los grupos populares tales
como el desplazamiento poblacional, automatizacin de la produc-
cin, construccin de vas de comunicacin, instalacin de nuevas
industrias, o de fuentes de empleo reales o ficticias.
(8) Inventariar las formas de control social directas o indirectas de parte
del sistema vigente, en aplicacin o en estudio {consejos comuna-
les, comunas, comits, movimientos sociales, etc}.
(9) Estudiar las caractersticas culturales y tnicas de la regin y de-
terminar provisionalmente cules son los elementos etno-culturales
que parecen haber jugado all un papel importante en las luchas
sociales y reivindicativas.
El Diario de Campo
Constituye un instrumento indispensable para todo aquel que realiza

trabajos de investigacin aplicando la metdica descrita. Consiste en una
libreta (del tipo Level Book o Field Book) o un cuaderno de tapa resistente.
A pesar de ser un instrumento de trabajo individual, conforma un elemento
fundamental para el trabajo grupal como fuente primaria de informacin.
En general, el Diario de Campo se transforma en un confidente muy es-
pecial, adems de ser un instrumento de adquisicin de conocimientos
sobre la comunidad y sobre el objeto de la metdica. En el diario quedan
registrados los eventos , acontecimientos, hechos concretos, experien-
cias personales del investigador, sus reflexiones y comentarios.
83
Luis Antonio Bigott
Pasos en la construccin del Diario de Campo:
Anote, en el alto de la pgina, la fecha completa, el lugar en el cual

se hace la observacin y la duracin del evento observado.Realice a
continuacin una descripcin, lo ms detallada posible, de lo que se
ha observado. Procure describir tambin el entorno, el ambiente tanto
fsico como social del evento.
Anote con detalles los actores que hacen parte del hecho obser-
vado. Siempre que sea posible reltense pormenores muy concretos
sobre la conducta de las personas, los objetos que utilizan, su manera
de vestir. Describa tambin el lenguaje utilizado, tanto verbal como
expresivo, anotando palabras, expresiones, gestos, exclamaciones.
Complemente la descripcin con todo lo que se estime conveniente
y necesario para entender la situacin o el hecho.
Luego intente hacer una interpretacin del hecho observado, inten-
tando descubrir en l relaciones internas o con otras observaciones
realizadas anteriormente.
Trate de dar explicaciones: el por qu del acontecimiento, la historia
pasada que puede haber tenido influencia en l, las posibles conse-
cuencias de lo que pas.
Anote finalmente las dudas y las preguntas que el hecho le suscita,
o los descubrimientos que el hecho provoc.
Fichas de Descubrimiento
La Ficha de Descubrimiento es un instrumento para sistematizar las

observaciones que se hacen, los hechos en los cuales se participa, de tal
manera que ya se pueden disponer de un primer esfuerzo de clasificacin
e interpretacin, a nivel individual y grupal. Esta sistematizacin inicial es
llevada al grupo, para ser analizada, criticada y aprovechada por todos.
Ellas son las bases sobre las cuales se va a elaborar los cdigos de
investigacin. Su fuente es el Diario de Campo.
Como todo esfuerzo investigativo tiene que ir ms all de la descrip-
cin para llegar al anlisis, la reduccin terica y la interpretacin del
movimiento histrico. Tambin la Ficha de Descubrimiento se divide
en tres partes:
- La descripcin detallada de los elementos que componen una situa-
cin o hecho observado.
84
- La seleccin de sus elementos y relaciones esenciales para llegar

a formular hiptesis interpretativas; y
- Su ubicacin en un contexto histrico, que permite captar su din-
mica.
Entre los elementos que componen una situacin observada (por
participacin), se pueden enumerar los actores concretos (y su per-
sonificacin, es decir, las relaciones sociales de produccin que ellos
representan), los instrumentos y objetos que intermedian la accin de-
sarrollada, el objeto de la accin, su finalidad aparente, las relaciones
sociales que componen el cuadro interactivo y las palabras-smbolos
que utilizan para la comunicacin.
Este cuadro morfolgico-descriptivo de los elementos reales y con-
cretos que componen un hecho determinado (situacin observada),
permite seleccionar aquellos aspectos esenciales del hecho, separn-
dolos de sus elementos especficos no esenciales. Este proceso de
abstraccin permite tambin formular hiptesis explicativas (determina-
cin y causalidad dialctica). La dinmica de cada hecho est dada por
las contradicciones y oposiciones dialcticas que en l se dan y que se
ubican tanto en los aspectos esenciales como en los no esenciales.
La ficha se termina por la ubicacin en un contexto histrico del he-
cho coyuntural, intentando relacionarlo con la lucha social, para poder
comprenderlo cabalmente. Tambin se pueden incluir interpretaciones
de tipo ideolgico y valoraciones, siempre y cuando stas no sean
confundidas con la formulacin terica.
Ficha de Descubrimiento
Fecha:
Lugar:
Teorizacin Abstraccin
Enumeracin deta-
Situacin de los elementos esen- Ubicacin histrica,
llada de los elemen-
Observada ciales y especficos para contradicciones, lucha
tos que componen
(Descripcin) formular hiptesis expli- de movimiento
la situacin.
cativas.
Impresiones personales
(de tipo ideolgico) o
1. Actores
valoraciones del hecho.
(Personificar)
Separarlas de la interpre-
tacin terica
85
Luis Antonio Bigott
2. Instrumentos y
objetos de interme-
diacin
3. La accin, objeti-
vo y desarrollo.
4. Relaciones inter-
nas y externas a la
situacin.
5.Lenguaje:
palabras, smbolos,
gestos, actitud cor-
poral.

Con la informaciones obtenidas en la Etapa I y en la etapa II, se
adquiere una informacin todava superficial sobre la comunidad, a
pesar de que en la Fase II realizamos observaciones directas en ella.
Clarificados los aspectos relevantes en las Fichas de Descubrimiento,
construidos en Cdigos de Investigacin, realizaremos nuestro traba-
jo, no en, sino con la mayor parte de la comunidad.
ETAPA III
Constitucin y Desarrollo de los Crculos de Investigacin
Previo a nuestra participacin en la comunidad, el proceso de in-
vestigacin ha cumplido con los momentos y fases siguientes:
86
Se trata de realizar la investigacin desde el interior de la comu-

nidad y con la comunidad. Si el equipo de trabajo tena una visin
superficial (producto muchas veces de la autosuficiencia, es decir, del
yo separado de mi comunidad), ahora es necesario complementarla
permitiendo a la comunidad su opinin y su percepcin sobre la reali-
dad en la cual vive.
Es muy comn en este proceso de investigacin de una comunidad
sea educativa, rural o barrial, recurrir a los lderes o grupos formales
existentes. Es as como en el trabajo aceptamos en un primer momen-
to como informantes de primer orden o como integrantes del equipo de
investigacin en la comunidad a los ms viejos, a los luchadores socia-
les, maestros, presidentes de comunidades educativas, dirigentes de
gremios, dirigentes polticos, activistas deportivos y culturales. Al es-
tudiar una comunidad, la investigacin debe ser hecha a profundidad,
conviene escoger una estrategia diferente para la accin investigativa
por cuanto ella al final resulta de un plan transformador y muchas ve-
ces estos dirigen, expresan el sentido de la estabilidad y de oposicin
al cambio social. Esto no quiere decir que todos deben ser descar-
tados. Es as como por ejemplo, el cura prroco, los comerciantes,
el maestro y los activistas polticos y culturales expresan situaciones
diferentes, independientemente que puedan coincidir en un momento
preciso para alcanzar alguna reinvindicacin (mejoras en la Escuela,
una cloaca, un dispensario).
Para un trabajo de toma de conciencia que se encuentra estre-
chamente ligado a los objetivos de un grupo social es indispensable
trabajar primero y directamente con los miembros de un grupo social
homogneo que compartan un proyecto transformador, por medio de
pequeas clulas sociales que denominamos Grupos Sociales Estra-
tgicos.
Son grupos que por el hecho de estar constituidos por trabajadores
directos, y por tanto creadores de la riqueza social dentro de un proce-
so de produccin social cualquiera, asumen un papel fundamental en
los procesos de cambio estructural.
En el proceso de produccin estos grupos forman, muchas veces de
modo natural, casi espontneo, sin necesitar un estmulo exterior, van-
guardias impulsoras del cambio social. Casi siempre tiene el objetivo de
aglomerar la fuerza de trabajo suficiente para ejecutar una tarea que su-
pere las posibilidades de ellos como individualidades. Cuando sea posi-
87
Luis Antonio Bigott
ble identificar estos grupos, para comenzar con ellos el trabajo investiga-
tivo, es mucho mejor. Es importante aprovechar estas formas de ayuda
mutua, pues ellas ya contienen la semilla de la cooperacin social.
Con elementos constitutivos de los grupos estratgicos conforma-
mos los Crculos de Investigacin.
No debe olvidarse que la funcin general del Crculo en la etapa

investigativa, es la de buscar la percepcin de distintas situaciones.
El crculo implica necesariamente tres elementos bsicos, que en
conjunto, hacen del crculo de Investigacin, como un test proyectivo.
Por tanto debe pensarse en:
a) El grupo, que debe guardar la homogeneidad respecto a la situacin
vivida y otras caractersticas que garanticen la participacin (edad,
sexo, organizacin, etc).
b) El cdigo, en cuanto a la visibilidad, contencin de los elementos de la
realidad (referentes empricos), ubicacin en el sitio de la reunin.
c) El Coordinador, que debe poseer capacidad para propiciar la par-
ticipacin de los asistentes basndose en preguntas, en lo posible
sacadas de las mismas respuestas y el desarrollo progresivo de la
participacin horizontal.
Elementos bsicos del Crculo de Investigacin
Debemos considerar tres elementos en la composicin del Crculo

de la Investigacin:
1.- El grupo
El Grupo est integrado por personas que comparten y viven una
misma situacin, es decir, que hayan tenido las mismas experiencias;
por eso no se reunirn nios con ancianos, ni adultos con jvenes con
el fin de permitir la comunicacin entre cada grupo. Si se presentan
problemas entre sexos lo deber considerar el equipo, pero en prin-
88
cipio lo que debe tenerse en cuenta es lo apuntado anteriormente.
Estos grupos no pasarn de ms de quince personas y si es el caso,
de menos, tal como lo apunta la tcnica de la dinmica de Grupos con
el objeto de permitir la participacin de todos en forma interactuante
y dar lugar a una dinmica tal que por su misma fuerza produzca la
expresin verbal.
2.- El Cdigo
La funcin del cuadro o grfico, llamado cdigo, es la de presentar

un tema de la situacin real con el fin de permitir el dilogo entre los
miembros del grupo. Dentro de esta funcin general el cdigo tiene
dos sub-funciones: una de servir de objetivacin de la realidad, es de-
cir, permitir a los miembros del grupo un distanciamiento de su propia
realidad, pero a la vez encontrarse identificador con la situacin que
aparece expuesta en el cdigo. Es este proceso de distanciamiento lo
que nos permite ver u objetivar la situacin para poderla criticar. En la
medida en que la conciencia humana se despega de la situacin, la
podr distinguir y por tanto trascender.
De ah la importancia de la elaboracin del cdigo que debe represen-
tar situaciones de los individuos, naturalmente conocidos por ellos. No
deben ser demasiado explcitas ni demasiado enigmticas. Deben ofrecer
permitir que en el anlisis los individuos se abran hacia otros temas.
La situacin representada no ha de ser por partes separadas ni
desconectadas, sino que permita al grupo llegar posteriormente a la
totalidad del problema, y en lo posible introducir contradicciones de la
realidad para que se pueda ver su dinamismo y su mutabilidad. Las
contradicciones percibidas se convierten en factores de crticas y re-
flexin, que supera la descripcin.
89
Luis Antonio Bigott
Las formas de los cdigos, o referidos especialmente a sus cana-

les, deben ser los ms flexibles que se pueda, basndose siempre en
el criterio de eficiencia y los medios que facilitan el dilogo: esto quiere
decir, por ejemplo, que en un momento dado puede utilizarse como
cdigo el relato de una situacin por parte de algunos de los miembros
del crculo, la cual se convertira en el punto de discusin.
La codificacin se divide en:
a) Simple:
- Canal visual: pictrico, grfico.
- Canal sensible: sociodramas, tteres, cortometrajes y transparencias.
- Canal auditivo: relatos, canciones, lecturas, charlas.
b) Compuestas:
Simultaneidad de canales.
Estos tipos de codificacin pueden ser intercalados, con el fin de
variar las formas de participacin y evitar la monotona que pueda pro-
ducir el uso exclusivo de uno de ellos.
3.- El Coordinador del Crculo:
Est referido a alguno de los miembros del equipo investigador, a

quien se le da la oportunidad de poner en prctica toda la accin dia-
lgica sobre la que se basa el mtodo. Su papel, como el de cualquier
dialogante, no ser el de ir a imponer su punto de vista, sino que, si
ciertamente tiene algo que decir, lo haga a partir de la situacin ex-
presada en el grfico de tal manera que se d el intercambio reflexivo
entre todos los miembros del grupo y el coordinador.
El coordinador debe iniciar la reunin con alguna motivacin que
haga hincapi en la capacidad que tienen todos los presentes de par-
ticipar activamente, por el hecho de haber tenido experiencias perso-
nales y vividas, lo que hace que cada uno debe ponerlas en comn, en
beneficio de todos.
Es necesario que al Crculo asista otra de las personas del equi-
po de investigacin con el propsito de anotar por escrito o grabar el
desarrollo de la discusin. Esto tiene como finalidad recoger toda la
produccin del Crculo, como lo son sus expresiones, frases, dichos,
modismos y todas las formas lingsticas, etc. y observar los compor-
tamientos, reacciones, formas de participacin y algn posible lideraz-
go en el grupo.
90
Una vez realizada la actividad en el crculo, se procede al anlisis

de la siguiente forma:
1.- Transcripcin literal de la grabacin.
2.- Identificacin de los temas principales:
2.1.- Temas que son propuestos o sugeridos.
2.2.- Temas que surgen del grupo.
2.3.- Contenidos de los temas: cules son los elementos que cons-
tituyen al tema?
2.4.- Relaciones al interior de los temas: se presentan los elementos
aislados o parecen constituir un tema?
3. Relaciones entre temas
3.1 Estn los temas relacionados entre s? Surge un tema de otro
tema espontneamente o se exponen uno al lado de otro?
3.2 Hay alguna idea de causalidad? Un hecho es causa o efecto de
otro.
3.3 Se explican las relaciones entre temas por otro hecho?
4. Comparacin con los conceptos tericos.
4.1. Qu tipo de percepcin existe de los elementos que constituyen
el crculo sobre la forma organizativa de la comunidad.
4.2 Existe alguna explicacin sobre esta forma organizativa?. Esta
explicacin se vincula al trabajo realizado y a la historia de la co-
munidad.?
4.3 Existe alguna nocin del proceso histrico, de sus luchas, de
sus participantes en eventos?
5. Identificacin de lagunas en la percepcin.
5.1. Distinguir entre nueva informacin adquirida mediante el Crculo
de Investigacin y la percepcin que ellos tienen sobre los temas
o informaciones que fueron propuestos o solicitados.
5.2. Identificar en qu estado se encuentra la percepcin de un objeto
social y las explicaciones que de l se expresan.
5.3. Intentar percibir la falta de unilinearidad en la percepcin; niveles
muy avanzados, desvinculados y sin la presencia de niveles me-
nos avanzados.
Toda investigacin produce un nuevo conocimiento. Cmo es el

proceso de conocimiento que se propone en la metdica de investiga-
cin expuesta?
91
Luis Antonio Bigott
a) Al abordar la realidad, en un primer momento no se observan

ms que apariencias, los aspectos aislados y las conexiones externas
de las cosas y los hechos. Esta etapa ha sido denominada sensorial.
Es el momento de las sensaciones e impresiones. Primariamente el
conocimiento es perifrico y generalmente descriptivo, por cuanto las
cosas y los hechos son captados slo en apariencias.
Este primer momento pudiera tambin ser denominado etapa del
objeto, ya que el sujeto hace del objeto-en-s, un objeto de conoci-
miento, es decir, percibe la realidad como objeto de conocimiento. Se
corresponde con nuestras Etapas I y II. En general es ste el Momento
Fenomenolgico.
b) En la medida que abordemos el trabajo prctico con las implica-
ciones de percibir nuevas sensaciones e impresiones, se penetra ms
all de la epidermis del fenmeno para ir poco a poco descubriendo
sus componentes internos, que constituyen la esencia de la realidad
objetiva, las leyes que rigen su desarrollo y su movimiento.
Este segundo nivel que denominaremos crtico, constituye un co-
nocimiento morfolgico y analtico de la realidad. En l no solamente
se identifican las partes o elementos constituyentes del objeto, sino
cules de los componentes o partes son ms importantes que otras
por la determinacin que ejercen sobre las otras partes; es decir, se
identifica la estructura del objeto. Utilizando una comparacin se po-
dra hablar de una radiografa de la realidad.
La investigacin es un proceso que genera nuevos conocimientos
sobre la realidad, sobre la situacin histrica y social de los grupos.
Sin embargo, no culmina en la fase de produccin de conocimientos
y de contemplacin. Es necesario disear acciones, experimentos so-
bre cmo relacionar este conocimiento histrico social obtenido con
la prctica de constitucin de formas organizativas destinadas a pro-
ducir cambios significativos en la realidad conocida. En esta fase se
producen nuevos conocimientos y en este sentido la investigacin se
transforma en actividad continua.

c) Programacin-Accin
El proceso de la Investigacin Programacin-Accin o Investigacin

Alternativa, este momento constituye el de la accin prctica que en
un primer momento es a nivel de la conciencia y, en una segunda ins-
92
tancia de los procesos objetivos. Se considera una accin planificada,

programada y racional. Tiene dos objetivos principales: 1) a travs de
una comprensin crtica ms global y objetiva de su realidad histrica,
motivar para la accin a los participantes de los grupos para alcanzar
en la comunidad la unidad especfica; y 2) una vez motivada la comu-
nidad apoyarla en la seleccin, programacin, ejecucin y evaluacin
de proyectos de accin. Comprende:
a) La constitucin de los Crculos de Estudio e Investigacin; y
b) La elaboracin del Proyecto Comunitario.
1.- Constitucin de los Crculos de Estudio e Investigacin (CEI)

Consiste en una dinmica especial de grupo orientada hacia la pro-
blematizacin. Son similares a los Circuitos de Cultura propuestos en
el Mtodo Psicosocial. Constituyen en cierta medida grupos vanguar-
dia dentro de la comunidad que desarrollan un proceso de toma de
conciencia, de acercamiento entre conciencia y realidad. En la mayo-
ra de los casos se encuentran constituidos por los mismos integrantes
de los Crculos de Investigacin de la Etapa III, a los cuales se suman
otros integrantes de la comunidad motivados por el trabajo realizado.
La materia prima de los CEI la constituye los resultados de la inves-
tigacin. De ella se seleccionan problemas que son priorizados y que
orientan a toda la fuerza del grupo. Debe existir una concentracin de
esfuerzos para analizar el o los problemas a los cuales se prioriz, en
el sentido de verlos en profundidad, desde varios ngulos y perspec-
tivas, desde varias dimensiones, para poder en esta forma abordarlos
con mayor conocimiento y mayores posibilidades de xito.
En los CEI, se produjo ya una comprensin del problema, por su
insercin en el contexto global, con las alternativas de accin para so-
lucionarlos. Los grupos realizan el diagnstico del problema y lo llevan
a la totalidad de los integrantes de la comunidad para que a partir de
este momento, se pueda disear un camino comn para lograr su so-
lucin, la cual slo podr resultar de la accin concertada de todos.
Una vez realizados los anteriores estudios el investigador tendr en
su poder un conocimiento provisional, no definitivo ni completo. El paso
ms importante estar todava por darse: el del conocimiento desde
dentro a travs de contactos y relaciones polticas, que expresen su
compromiso con la causa de los grupos sociales identificados como
{claves}. Como decan los investigadores militantes del PRP del Viet-
93
Luis Antonio Bigott
Nam: Nuestra estimacin no se basa en los libros, sino en la prctica,

no se hace desde fuera sino desde adentro, y se basa en las experien-
cias y la lucha cotidiana. No podramos decir si nuestras conclusiones
sern vlidas en otras partes pero actualmente estamos convencidos
de que en lo relativo al Viet-nam son acertadas. [Burchet, Wilfred G.-
El triunfo de Viet-nam].
El objetivo del investigador militante es colocar sus tcnicas y los
conocimientos adquiridos, al servicio de una causa. Esta causa es por
definicin una transformacin fundamental de la sociedad general, de
la cual el grupo, regin o comunidad estudiada es una parte. Desde el
punto de vista de la investigacin, este compromiso implica metodol-
gicamente el siguiente itinerario:
(1) Analizar la estructura de clases de la regin o zona para determinar
sectores o grupos que juegan un papel clave dentro de ellas;
(2) Tomar de esos sectores o grupos claves los temas y enfoques que
deben ser estudiados con prioridad, de acuerdo al nivel de concien-
cia y de accin de los mismos grupos;
(3) Buscar las races histricas de las contradicciones que dinamizan la
lucha de clases en la regin; y
Devolver a esos sectores o grupos claves los resultados de la inves-
tigacin con miras a lograr una mayor claridad y eficiencia en su accin.
Este ltimo punto (la devolucin del conocimiento) afecta y condiciona
toda la tcnica del investigador-militante. Se basa en un sentido tico
distinto al del comn de las investigaciones sociales que se realizan,
y da bases para juzgar sobre la validez de los datos recogidos en el
terreno. Implica que el investigador mismo es objeto de investigacin:
su ideologa, sus conocimientos y su prctica estn sometidos al juicio
de la experiencia popular.
94
95
Luis Antonio Bigott
Resumiendo encontraremos que la Investigacin Militante se desa-

rrolla de la forma siguiente:
Devolver a esos sectores o grupos claves los resultados de la in-

vestigacin, con miras a lograr una mayor claridad y eficiencia en su
accin. Este ltimo punto (la devolucin del conocimiento) afecta y
condiciona toda la tcnica del investigador-militante. Se basa en un
sentido tico distinto al del comn de las investigaciones sociales que
se realizan, y da bases para juzgar sobre la validez de los datos re-
cogidos en el terreno. Implica que el investigador mismo es objeto de
investigacin: su ideologa, sus conocimientos y su prctica estn so-
metidos al juicio de la experiencia popular.
2.- Elaboracin del Proyecto Comunitario
Esta es una de las fases de programacin, entendida no como una

accin de la vanguardia comunitaria, sino como un proceso educativo,
durante el cual la comunidad, accionada por sus grupos, analiza un curso
96
de accin, estudia los requerimientos materiales que necesita, verifica los

recursos alternativos de que dispone, se informa sobre recursos externos
alternativos, y finalmente determina las exigencias educativas (capacita-
cin o entrenamiento) necesarias para que su accin sea exitosa.
El proceso comprende:
a) Determinacin de los requerimientos materiales y humanos para la
realizacin del proyecto.
b) Localizacin de los recursos materiales, financieros y humanos, dispo-
nibles en la misma comunidad, o externos a ella pero alcanzables.
c) Formulacin de las tareas a ser realizadas y asignacin de respon-
sabilidades.
d) Capacitacin del personal del proyecto.
e) Preparacin inmediata de los medios necesarios para iniciar las ac-
tividades.
f) Determinacin de los mecanismos de control comunitario sobre el
proyecto.
g) Ejecucin y Evaluacin de los Proyectos de accin.
3.- Evaluacin permanente del proceso
La evaluacin permanente del proceso es una accin crtica que los

ejecutores del proyecto ejercen sobre su propia accin, en forma peri-
dica y sistemtica. Es parte de la exigencia y necesidad de investigar
los procesos objetivos, para adecuar siempre la accin al movimiento
objetivo de esos ltimos. El equipo de investigacin, ahora integrado
a toda la comunidad, moviliza los instrumentos de controles antes ela-
borados, para asegurar el seguimiento crtico de la accin por parte
de los ejecutores directos. El resultado de esta evaluacin se expre-
sa en el redireccionamiento del proyecto, siempre que sea necesario
para que sus propsitos bsicos sean alcanzados, logrando eliminar
el problema y sus causas. Hay que asegurar que la comunidad, como
totalidad social sea permanentemente informada tanto de la accin,
como de los problemas que ocurre, como de los cambios introducidos
en la misma, para asegurar la participacin, la autogestin y por tanto
el logro final del proyecto.
Esta fase permite a la comunidad cerciorarse de los resultados de
su accin, fortaleciendo su autoconfianza, consolidando la organiza-
cin y creando as conciencia de su propia fuerza. Hasta los mismos
97
Luis Antonio Bigott
xitos parciales y los fracasos pueden llevar a la comunidad a asegu-

rarse de su capacidad de actuar. Este proceso evaluativo debe reali-
zarse en primer lugar en grupo de trabajo o grupo de tareas y despus
ser llevados a la plenaria comunal, para que nada quede escondido y
la comunidad tenga una visin completa de lo realizado.
SISTEMATIZACIN
Existen autores que consideran a la sistematizacin como un equi-

valente del proceso de evaluacin, pues segn ellos se recurre a los
mismos procedimientos de sta; parten de los objetivos trazados, iden-
tifican las metas, analizan el nivel de utilizacin de los recursos relacio-
nndolos con las actividades desempeadas, etc.
Otros autores sostienen que la Sistematizacin es distinta de la
evaluacin y la definen como un proceso mediante el cual se ordenan
los pasos seguidos en una accin determinada. En este caso se pre-
fiere partir de un recuento crtico de actividades y cmo se ha logrado
o no la participacin de los dirigentes y de las bases en la bsqueda de
los objetivos del proyecto o de la organizacin popular.
Por otra parte, hay quienes afirman que la Sistematizacin es slo un
recurso metodolgico que se aplica despus de un perodo de experi-
mentacin de campo, en el que se supone que se ha aplicado una teora
para el logro de determinados fines o propsitos; ello supondr un es-
fuerzo de anlisis e interpretacin para arribar a conclusiones valederas
en la perspectiva de mejorar cada vez ms el trabajo que realizamos.
La Sistematizacin consiste en un proceso permanente de obser-
vacin, anlisis e interpretacin de las contradicciones que se expre-
san en la realidad que estamos trabajando. Supone la integracin de
la teora y la prctica en una sola dimensin de transformacin de la
realidad. Es, en consecuencia, un proceso permanente de conjugacin
de la accin y la reflexin, las cuales son guiadas por la intencin de
transformar la realidad.
Oscar Jara en Aprender desde la Prctica sostiene que La siste-
matizacin debe ser una dimensin permanente en nuestro trabajo y
un elemento de aprendizaje conjunto sobre la base de los procesos
organizativos en que estamos insertos".
En los procesos educativos con las organizaciones populares, es
muy importante que sean los mismos dirigentes quienes vayan siste-
98
matizando, los que vayan haciendo una reflexin crtica del proceso
vivido, utilizando su propia lgica y su propia experiencia como dirigen-
tes. Esto le permitir apropiarse del proceso educativo con el objetivo
de irlo articulando con la dinmica del proceso organizativo.
La sistematizacin constituye un elemento de aprendizaje. Es un
factor educativo tambin. Permite descubrir en la prctica experimen-
tada, una serie de elementos muy ricos para el futuro. Permite encon-
trar nuevos elementos, pistas de trabajo, conceptualizar la experiencia
para hacerla avanzar a nuevos niveles. Por esto debe desarrollarse de
manera conjunta, para que permita no slo dinamizar la organizacin,
sino tambin ubicar mejor el proceso educativo.
En sntesis, la sistematizacin es una reflexin crtica sobre el pro-
ceso de una o varias experiencias con el fin de descubrir o explicitar la
lgica de este proceso.
Sistematizar permite reconocer las etapas o momentos de este proce-
so, ubicar las caractersticas que definen cada una de ellas y explicarse
el por qu ha sido posible pasar de una etapa a otra. Permite explicitar o
descubrir qu elementos han intervenido en cada etapa, cul ha sido la
relacin entre ellos y cules han sido ms determinantes que otros.
La sistematizacin posibilita ubicar en qu momento o etapa nos
encontramos, con el fin de orientar conscientemente la pespectiva de
continuidad que le queremos dar al proceso de la experiencia.
De esta manera, la sistematizacin sirve de base para un proceso
de teorizacin, porque nos permite abstraer lo que estamos haciendo
y encontrar vas de interpretacin para que la generalizacin sea po-
sible. Por tanto, nos lleva a obtener conclusiones y lineamientos teri-
cos, metodolgicos y prcticos.
Por ello, la sistematizacin no debe confundirse con la evaluacin,
en la que se miden los aciertos, los errores, el cumplimiento o no de
los objetivos planteados.
La sistematizacin tampoco es la descripcin de experiencias en la
que se recoge y trasmite anecdtica o narrativamente lo que se hizo.
La sistematizacin se sita en el camino intermedio entre la des-
cripcin de experiencias y la conclusin terica. Se basa en lo primero,
para elaborar lo segundo.
Por todo esto, para sistematizar, es necesario:
(a) Recopilar o registrar la experiencia, conforme se va realizando, de
la manera ms fiel y literal posible.
99
Luis Antonio Bigott
(b) Ordenar todo el material recopilado, luego de un proceso, con base

en criterios especficos. (Los ejes o temas sobre lo que nos interesa
sistematizar).
(c) Analizar el proceso ordenado, ubicando los distintos elementos que
intervinieron en l.
(d) Ubicar las etapas de la experiencia y el papel jugado por cada ele-
mento en cada una de ellas.
(e) Interpretar la lgica del proceso en su conjunto, para ubicar el mo-
mento en el que se est.
Elementos (que incluye) la Sistematizacin:
(1) Intencionalidad del proyecto;
(2) Sector social de referencia;
(3) Lugar (espacio) donde se desarrolla la experiencia {factores natura-
les, componentes sociales, formas de pensamiento};
(4) Identificacin de las contradicciones;
(5) Interacciones entre actores sociales; y
(6) Determinacin de logros, dificultades y bsquedas.
Elementos bsicos de la sistematizacin:
(1) La realidad (el hombre y la mujer; la naturaleza);
(2) La prctica social;
(3) El conocimiento; y
Lo tcnico-pedaggico [instrumentos] = observacin, in-
vestigacin, diseminacin de conocimientos, recuperacin de conoci-
mientos {para} = producir propuestas.
En el proceso de sistematizacin, la reflexin terica constituye
un componente determinante. Oscar Jara en Conciencia de Clase y
Mtodo Dialctico sostiene que: teorizar no significa hacer cualquier
tipo de reflexin. Significa, en primer lugar, realizar un proceso ordenado
de abstraccin, que permita pasar de la apariencia exterior de los
hechos particulares, a sus causas internas estructurales e histricas-
para poder explicar su razn de ser, su sentido. Este proceso de
abstraccin no puede ser, por tanto, inmediato ni espontneo, sino que
debe hacerse a travs de aproximaciones sucesivas, lo que implica
seguir necesariamente un recorrido ordenado de anlisis y sntesis,
para hacerlo coherente.
En segundo lugar, significa llegar a adquirir una visin totalizadora
de la realidad, en la que cada elemento de ella sea captado en su
articulacin dinmica y coherente con el conjunto: esa unidad com-
100
pleja y contradictoria que constituye la realidad concreta [interrelacin

dialctica entre los factores econmicos, polticos e ideolgicos, hist-
ricamente determinados]. Se trata, pues, de percibir y entender cada
fenmeno particular dentro del movimiento que lo relaciona con la to-
talidad social en un momento histrico concreto.
En tercer lugar, debe permitir obtener una visin crtica y creadora
de la prctica social. Es decir, adquirir una actitud de cuestionamiento
sobre el proceso causal de los hechos y su dinmica interna, que lle-
ve a profundizar, ampliar y actualizar constantemente el conocimiento
que se tiene sobre ellos. Esto significa, a la vez, una exigencia de
permanente impulso a la capacidad creadora y a la re-elaboracin de
los elementos de interpretacin terica, para adecuarlos a las nuevas
circunstancias, y orientar, por tanto, de manera efectiva y realista, la
nueva accin sobre ellas. El conocimiento terico, dentro de esta di-
nmica, deja de ser una mera comprensin de lo que sucede, para
convertirse en un instrumento activo de crtica, en manos de las clases
populares, que permitir dirigir la historia hacia lo que debe suceder,
conforme con sus intereses.
En cuarto lugar, este proceso de formacin terico-prctica, debe
llevar a amplios sectores de las masas populares a adquirir la capaci-
dad de pensar por s mismas. De esta manera podrn asumir convic-
ciones propias y no estarn simplemente esperando de otros la co-
rrecta interpretacin de los acontecimientos, para aceptarlos pasiva y
dogmticamente. Esta propia conviccin, racional y firme ser la base
real sobre la que podr asentarse una voluntad poltica que impulse
orgnicamente las acciones de clase ms all de una pura emotividad
irreflexiva. Es decir, una autntica mstica de clase, capaz de com-
prometer todas las energas vitales e incluso la vida misma- en la
construccin de una nueva sociedad, que no podr hacerse efectiva
sino como producto de una creacin herica de las clases populares.
Porque ninguna gran obra humana es posible sin la mancomunidad
llevada hasta el sacrificio de los hombres que la intentan. [Jara, Os-
car.- Conciencia de Clase y Mtodo Dialctico].
La Investigacin Militante y la Educacin Popular.

Entendemos a la Educacin Popular a partir de considerarla:
(1) Diferente a Educacin no Formal (igual transmisin de conocimien-
tos); Educacin de Adultos; Extensionismo.
101
Luis Antonio Bigott
(2) La definicin se da por (a) su concepcin y compromiso de clase; y

por (b) por su estrecha ligazn orgnica con el movimiento popular
(definido en trminos polticos).
(3) Educacin Popular es la teora a partir de la prctica y no la teo-
ra sobre la prctica. La prctica de la educacin popular no es (dar
cursos de poltica a la base), (leer textos complicados), (sacarlos de
su prctica por largos perodos) sino: tomar la propia realidad (y la
prctica transformadora sobre esa realidad) como fuente de cono-
cimiento (como punto de partida) y (de llegada) permanente, reco-
rriendo dialcticamente el camino entre la prctica y su compren-
sin sistemtica, histrica, global y cientfica y sobre la relacin entre
teora y prctica. En consecuencia, la Educacin Popular constituye
un momento de reflexin y estudio sobre la prctica del grupo o de
la organizacin; es la confrontacin de la prctica sistematizada con
elementos de la interpretacin e informacin= [llevar a dicha prctica
a nuevos niveles de comprensin].
Es decir, a una autntica PRAXIS, entendida sta como la con-
cepcin que integra en una unidad dinmica y dialctica, a la prctica
social y su pertinente anlisis y comprensin terica, a la relacin entre
la prctica, la accin y lucha transformadora y la teora que orienta y
ayuda a conducir la accin. Es la unidad entre pensamiento y accin,
que permite asumir concientemente el rol histrico que cada hombre
est llamado a ejercer.
La Educacin Popular no debe entenderse slo como concientizar
o desarrollar la conciencia crtica sino conciencia solidaria, solidari-
dad de clase que se convierte en prctica transformadora en la medida
que se transforma en solidaridad organizada de clase. La Educacin
Popular es, en el fondo, el momento privilegiado de reflexin crtica y
sistemtica sobre la realidad y la prctica transformadora.
La Educacin Popular representa la bsqueda ms avanzada de
la praxis educativa, ligada al terreno de la lucha ideolgica. En ella lo
social, lo econmico, lo ideolgico-cultural y lo poltico-organizativo,
son dimensiones presentes y complementarias en todo proceso cons-
ciente e intencionado de transformacin de nuestra sociedad.
Constituye la aplicacin coherente de mtodos, procedimientos y
tcnicas, que generen y propicien una autntica y real participacin de
los involucrados en el proceso de conocimiento sistemtico de su reali-
dad, para entenderla tericamente y as poder transformarla mediante
102
el accionar consciente, crtico, sistemtico y continuo de las masas or-

ganizadas. Parte del conocimiento y recuperacin crtica de su historia
y su cultura. La Educacin Popular es, en el fondo, el momento privi-
legiado de reflexin crtica y sistemtica sobre la realidad y la prctica
transformadora.
Pueden existir deformaciones que se derivan de las preguntas:
(a) Cmo denominar entonces esa prctica global, integradora y total,
metodolgicamente basada en la concepcin dialctica?;
(b) Cmo lograr rescatar e integrar coherentemente los aportes te-
ricos/metodolgicos vlidos que se encuentran muchas veces par-
cializados en diferentes concepciones y prcticas?;
(c) Hasta dnde se pueden extender conceptos como educacin po-
pular o investigacin participativas o concientizacin o tantos otros
que sustentan prcticas tan diversas como valederas?
Es el momento en que aparecen un conjunto de deformaciones en
el trabajo terico/prctico:
(1) Las relacionadas al trabajo de formacin y capacitacin sistemtica
de cuadros y dirigentes TALLERES (entendidos como simple even-
to, desarrollado en aulas y espacios cerrados).
(2) Trabajo que se realiza en comunidades. Ejemplo= una comunidad
campesina donde existe un mnimo de organizacin. El trabajo tien-
de a ser estructurado de la siguiente forma:
(a) Debe iniciarse con el conocimiento de la realidad hay que hacer
una investigacin. En consecuencia, es indispensable segn la
metdica tradicional- realizar contactos con lderes oficiales y/o
formales de la comunidad.
(b) Las tcnicas dominantes sern: la encuesta (donde dominan los
aspectos socio-econmicos) y algn tipo de observacin.
(c) Se traducen las informaciones recogidas en una data estadsti-
ca, la cual avalar el procedimiento cientfico.
(d) Se determinan necesidades sentidas por la comunidad para pos-
teriormente resolverlas con la participacin organizada de la co-
munidad.
En el marco terico hay, de hecho, una interpretacin esttica y
reaccionaria de la realidad por cuanto el pueblo es visto slo como
objeto; como necesidades o problemas; sin contradicciones; sin dina-
mismo, ni potencial ni cultural. Los aspectos educativos, ideolgicos y
culturales no son considerados.
103
Luis Antonio Bigott
(d) Existen variantes= * puede permitirse que miembros de la co-

munidad administren las encuestas.
*regresar la informacin recogida a los in-
tegrantes de la comunidad.
(3) Otra variante consiste en ofrecer charlas, conferencias o cursos
de anlisis de la realidad, de teora poltica o de historia del movimien-
to popular = capacitar a la gente para que despus pueda emprender
su proceso organizativo y de lucha. Se produce un desconocimiento
y desprecio de la realidad concreta, lo mismo que de la historia y la
cultura de la comunidad.
Metodologa de la Educacin Popular
Exige la relacin lgica entre:

1. Objetivos;
2. Contenidos en que se expresan los objetivos;
3. Mtodos: el cmo implementar el proceso de generacin y de apro-
piacin de los contenidos; y
4. Tcnicas: (instrumentos o herramientas) que se necesitan para lo-
grar la produccin y apropiacin de los contenidos.
Generacin de acciones transformadoras que tiendan al logro de
los objetivos planteados.
Es un proceso de (accin-reflexin-accin); (prctica-teora-prcti-
ca) Metodologa Dialctica (donde) el punto de partida= la prctica real
de la organizacin transformando su realidad.
Qu significa partir de la prctica?; Es lo mismo partir de la reali-
dad, que partir de la prctica?.
El punto de partida.
La Educacin Popular representa la bsqueda ms avanzada de

la praxis educativa, ligada al terreno de la lucha ideolgica. En ello lo
social, lo econmico, lo ideolgico-cultural y lo poltico-organizativo,
son dimensiones presentes y complementarias en todo proceso cons-
ciente e intencionado de transformacin de nuestra sociedad.
Existen deformaciones en la aplicacin de la metodologa de la
Educacin Popular:
(1) Relacionadas al trabajo de formacin y capacitacin sistemtica de
104
cuadros y dirigentes Talleres (entendidos como evento, transforma-

dos en una nueva aula);
(2) Trabajo que se realiza en comunidades. Ejemplo: una comunidad
campesina donde existe un mnimo de organizacin. El trabajo pue-
de ser organizado de la siguiente forma:
a. Debe iniciarse con el conocimiento de la realidad = deduccin
hay que hacer una investigacin. En consecuencia es indispen-
sable segn la metdica tradicional- realizar contactos con lde-
res oficiales y/o formales de la comunidad;
b. Las tcnicas dominantes sern la encuesta (donde dominan los
aspectos socio-econmicos) y algn tipo de observacin;
c. Se traducen los informes recogidos en una data estadstica, la
cual avalar el procedimiento cientfico;
d. Se determinan necesidades sentidas por la comunidad para
posteriormente resolver con la participacin organizada de la
comunidad ese problema. En el marco terico hay de hecho una
interpretacin esttica y reaccionaria de la realidad por cuanto el
pueblo es visto slo como objeto; como necesidades o proble-
mas, sin contradicciones; sin dinamismo, ni potencial ni cultural.
e. Existen variantes: puede permitirse que algunos miembros de la
comunidad administren las encuestas; regresar la informacin
recogida a los integrantes de la comunidad, etc.
3.- Otra variante consiste en ofrecer conferencias y cursos de anlisis
de la realidad, de teora poltica o de historial del movimiento popu-
lar = capacitar a la gente para que despus pueda emprender su
proceso organizativo y de lucha.
El punto de partida lo constituye la combinacin de un triple diag-
nstico:
1. Reconocimiento sistemtico de la realidad objetiva, contextual;
2. Analizar las acciones, espontneas u organizadas que el grupo rea-
liza para transformar su medio y el sistema en general; y
3. La conciencia ingenua, crtica, desarrollada y formada. Esta con-
ciencia de la realidad y el accionar sobre ella, es una combina-
cin de aspectos objetivos (hechos, situaciones que se conocen) y
aspectos subjetivos (interpretaciones, emociones, sentimientos y
actitudes que sobre los aspectos objetivos se tienen.
En el caso de un barrio, primero se diagnostica las condiciones ob-
jetivas de su habitat, entendido este como la presencia y relacin que
105
Luis Antonio Bigott
se establece entre el hombre y la mujer y todos los elementos que

condicionan su forma de residencia o de vida en un lugar determinado.
Estos elementos pueden ser materiales como vivienda, infraestructura
(calle, agua, drenaje, alumbrado, etc), servicios pblicos (aseo, vigi-
lancia, transporte, recreacin, etc), sociales, culturales, econmicos o
polticos. El habitat de una organizacin barrial, es su propio entorno y
su propio contexto.
Por otra parte, se entiende que la realidad no existe ajena al hom-
bre, la mujer y la sociedad; la misma es transformada por el accionar
individual, grupal, colectivo, consciente e intencionado a todos los ni-
veles = prctica social.
Proceso de teorizacin
Es a partir de la prctica donde el mtodo se convierte en el articu-

lador dialctico entre la teora que lo fundamenta y la realidad que se
pretende conocer. Esto implica la construccin de conceptos operati-
vos que vengan a constituir instrumentos de interpretacin y sntesis
de los niveles de anlisis obtenidos. Los conceptos operativos repre-
sentan categoras de anlisis que ya el grupo maneja y domina.
Teorizar es un proceso de profundizacin ascendente, es decir,
un proceso de acumulacin y avance cuantitativo y cualitativo, en el
conocimiento de la realidad y a partir de la misma realidad, mediante
acciones sistemticas de reconocimiento, abstraccin, anlisis y snte-
sis, que llevan, mediante la construccin y apropiacin de conceptos,
al conocimiento y apropiacin de un modelo cientfico de interpretacin
de la realidad y de sus leyes histricas.
La Educacin Popular no busca conocer o contemplar la realidad
social desde el exterior, desde fuera, sino que pretende descifrar des-
de dentro del movimiento histrico el sentido mismo de la historia, in-
terviniendo activa y conscientemente en su transformacin, haciendo
de la actividad de las masas, una actividad revolucionaria, es decir,
una actividad terico-prctica.
Paulo Freire en la tercera carta de Guinea Bissau, del 5 de enero de
1976 seala qu conocer, cmo conocer, para qu conocer, a favor de
qu y de quin conocer y por consiguiente, contra qu y contra quin
conocer- son cuestiones terico-prcticas y no intelectualistas que nos
son planteadas por la educacin en cuanto acto de conocimiento.
106
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Bigott, Luis Antonio.- Estudio Integral de Comunidades. Universidad de

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Corporacin Ecuatoriana para el Desarrollo de la Comunicacin.
Quito, 1985.
Rockefeller, Nelson A.- Quality of Life in the Americas. Dosset Press.
New York, 1970.
108
Direccin General de Promocin y Divulgacin de Saberes
Director General
JOS GREGORIO LINARES
Coordinador
HUMBERTO GMEZ GARCA
Supervisor de Produccin
RAFAEL GALNDEZ CEREZO
Supervisor del Taller de Impresos

RAFAEL ACEVEDO
Supervisor Produccin Creativa

LUIS LIMA HERNNDEZ
Correccin de estilo
TIBISAY RODRGUEZ
Diseo y Diagramacin
ARIADNNY ALVARADO / EDGAR SAYAGO
Fotolito
FREDDY QUIJADA
Impresin
HERNN ECHENIQUE/ CSAR VILLEGAS
IVN ZAPATA/ RICHARD ARMAS
Guillotina
ALCIDES GONZLEZ
Doblador
ROTGEN ACEVEDO
Encuadernacin
ODALIS VILLARROEL/ ANA SEGOVIA / CARMEN ARAGORT
Distribucin
YURI LUCKSI
Archivo y Almacn
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HUGO RAFAEL CHVEZ FRAS

Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

PLAN NACIONAL DE FORMACIN

Luis Antonio Bigott

Sobre la presente edicin

Depsito Legal: lf8612012370558

Foto portada: Reforma de Crdoba (Argentina), 1918

Correccin, diseo, diagramacin, imposicin/montaje, fotolito e

Av. Leonardo Da Vinci con calle Edison,

Impreso en la Repblica Bolivariana de Venezuela

La ejecucin de un Plan Nacional de Formacin debe permitir la

(a) La base terica o componentes tericos, destinados a interpretar y

La presente dcada y las prximas constituirn un escenario don-

(1) Cul es la relacin que existe entre el Estado, la sociedad, la pol-

Universidad y Sociedad. Cultura Universitaria. Proyecto Nacional y

Una sociedad consiste en una poblacin relativamente indepen-

Sus relaciones se establecen con (1) La naturaleza (escena); (2)

(c) cmo creadores de cultura, en la relacin:

El conjunto de estas mltiples relaciones las he tratado de confi-

tem Dimensin Algunos contenidos

El Hombre y la Vida Vital Ciclo vital (embarazo y nacimiento; in-

En ese proceso de mltiples relaciones, y en cuanto a la organiza-

La Teora, a su vez, constituye la representacin cognoscitiva de

Existe un elemento metdico indispensable en el anlisis histrico

Si uno plantea el problema de la unin de la teora y la

No existe ignorancia absoluta ni saber absoluto en el hombre y en la

En su ensayo Sobre la prctica, Mao Tse-Tung seala las siguien-

deducciones es una etapa an ms importante: la del conocimiento

prctica, a las experiencias adquiridas durante una lucha prolongada y

pletamente descubiertos los diferentes aspectos y la esencia del proce-

I *Explicaciones esencial- *Casi exclusiva centraliza- *Actividades de subsisten-

*Fatalismo, resignacin, *Bsqueda de soluciones

*Sumisin al juego de las

*No percepcin de la re-

II *Interpretaciones positivistas *Insatisfaccin sobre el *Acciones colecti-

III Comprensin estructural e *Sustitucin de inter- *Luchas reivindicativas

Por otra parte, la especie humana constituye el conjunto de indivi-

(a) Conocer el mundo de las necesidades (el problema de las necesi-

Categora Vehiculacin de la Tipo de sociedad

CAUSALIDAD Monovehiculacin de la in- Sociedad de masas

Proyecto Nacional y Universidad

ma, sus valores frente al consumo, el trabajo y la sociedad. (Varsavs-

de la dominacin. En este sentido observo una continuidad en la polti-

tradas en la Universidad-isla, aliadas al estilo y la inspiracin temtica

Es cierto que la razn es comn y no puro capricho

Una aproximacin a los modelos socio-polticos nos transparenta

la discusin sobre la construccin de un modelo desnecolonizador. El

tambin polticamente motivados a fin de que, a travs del esfuerzo

(5) Difundir conocimientos a toda la poblacin adulta, tanto por su valor

d.- Formar miles de docentes requeridos por la Universidad para aten-

(c) Tcnica, Tecnologa y Tecnocracia

Existe confusin sobre lo que es tcnica, tecnologa y tecnocracia.

Herramienta: objeto con el cual se realiza un trabajo manual.

(1) Segn la corriente ahistoricista, la historia no existe, la historia ya

tivistas (El Mito de la Ciencia) como nica forma de conocimiento.

religioso [y abarcar desde los orgenes de la humanidad hasta el na-

Conocimiento de las particularidades regionales y locales

Sealo en mi propuesta Plan Nacional de Formacin Permanente

En el espacio territorial, el proceso de produccin de conocimientos

El accionar debe permitir un estilo de actitud que se manifiesta:

tica de manera consciente, permite inventar y desarrollar metdicas

su entusiasmo, preocuparse por sus necesidades, trabajar con toda

I Explicaciones esencial- Casi exclusiva centraliza- *Actividades de subsisten-

Fatalismo, resignacin, Bsqueda de soluciones

II Interpretaciones positivistas Insatisfaccin sobre el *Acciones colecti-

III Comprensin estructural e Sustitucin de inter- Luchas reivindicativas