CONSTRUCCIN DE LOS VALORES

Los valores son actividades necesarias y cotidianas, toda accin humana siempre acaba
plasmando valores, por lo que se convierte en una necesidad u obligacin, en el ser humano.
Los valores se construyen, son el resultado de procesos de construccin llevados a cabo por
nosotros. Tenemos un solo deber construir valores.

Esta ponencia trata sobre las diferentes explicaciones que se ha dado acerca de los valores
durante la historia.

Una de las primeras tesis expuesta, es la doctrina intuicionista del valor, que tiene origen
occidental (Platn) estrechamente relacionado con las religiones como el cristianismo,
musulmana y la juda; que pensaban que exista un mundo perfecto, que no podemos ver, pero
se hace evidente con el razonamiento, por lo tanto es real. Por ello, Platn introduce el valor de
la belleza, con ello explicaba que los valores son reales, inmutables, necesarias y eternas.
Adems, dice que cada valor es una idea pura. Esto, sirvi como paradigma a los telogos, para
afirmar que los valores son ideas divinas enviadas por Dios. Por ello los seres humanos tienen
que actuar de acuerdo a ellos, ya que tienen categora de ley.

A partir de esto, surgen los valores positivos y negativos; valores verdaderos y falsos. Si alguien
decide algo incorrecto es por una percepcin incorrecta del valor; segn Platn, seria producto
de una enfermedad del cuerpo o el alma. Por lo que deben ser conducidos a la salud, voluntaria,
persuasin o por la fuerza. La enfermedad es contagiosa y van destruyendo el alma, la vida
espiritual.

Toms de Aquino, sostiene que la fe debe ser voluntaria y no puede ser forzada. Aquellos que
nunca han conocido la fe se pueden convertir en malos ejemplos, que van a impedir el
crecimiento de la fe cristiana. En cambio los herejes, que ya han conocido la fe y lo abandonaron,
se les puede obligar por la fuerza a que retomen la fe cristiana. De esta forma nace La Santa
Inquisicin, que era el responsable de encaminarlos por las buenas o mala, imponindoseles
obediencia a las leyes.

La segunda tesis es el subjetivismo, sus inicios est en la reforma protestante (Lutero). Se basa
en la formulacin del principio de tolerancia. La dieta de Worms, eximia de sancin a quien
acabara con la vida de Lutero. Este principio fue muy importante porque permiti que se pueda
tolrar otras religiones

La justificacin estratgica fue pareja con la terica o especulativa. Los

humanistas y filsofos argumentan que la fe, para poder llamarse tal, necesita
ser voluntaria, razn por la que resulta incompatible con la coaccin. Lo que est surgiendo es
nada ms y nada menos que el pluralismo. Hay pluralidad de valores religiosos, y en principio
todos son respetables. Pero con esto solo no se construye una teora del valor alternativa a
la clsica, que podemos ejemplificar en la teora platnica de las ideas. Si
se afirman a la vez como verdaderas cosas que son contradictorias entre s, es
obvio que se entiende por verdad lo que un sujeto tiene por tal, sea o no sea objetivamente
as; dicho de otro modo, nos estamos refiriendo a la verdad subjetiva, no a la
verdad objetiva. Para Platn esa verdad subjetiva era la propia del mundo de las apariencias,
pero no la del mundo real, el de las ideas puras. Estas ideas son en s objetivamente verdaderas,
no porque los seres humanos las tengan por tales.
Lo que est surgiendo es nada ms y nada menos que el pluralismo. Hay pluralidad de valores
religiosos, y en principio todos son respetables. Pero con esto solo no se construye una teora
del valor alternativa a la clsica, que podemos ejemplificar en la teora
platnica de las ideas.

La inteligencia ve las cosas pero carece de fuerza impulsiva o motora. La inteligencia es racional,
en tanto que los sentidos son irracionales y buscan solo la satisfaccin sensible, bien a travs de
los placeres abdominales o concupiscibles (sexo y alimento, principalmente). De ah que el
trmino de los apetitos sensitivos sean las pasiones, en tanto que si el apetito se pone al servicio
de la inteligencia, entonces el resultado es lo que se denomina voluntad. La voluntad no es
una facultad especfica sino que se define como apetito racional.

La parte apetitiva o pasional vendra a corresponderse con lo que hoy se entiende por emocin
o vida emocional. Pero con una diferencia importantsima. Y es que nosotros damos a las
emociones un papel positivo en la vida psquica, en tanto que en el esquema anterior tenan
solo sentido negativo.