'UN BRUJO OS SALVARA'

''Los brujos lo llevaban todo en secreto, pero nosotros, despus de aos de reflexin, hemos llegado a la
conclusin de que es mucho ms razonable difundirlo, aunque slo sea porque si no lo transmites, este saber te
puede aplastar'.
'Desde 1984 venimos difundiendo los 'pases mgicos' de forma gratuita a pequeos grupos. Pero a partir de que
Talia Bey decide cobrar por los cursos es cuando la gente comienza a tomarnos en serio y a acudir de forma
numerosa'.
'Las fotos y la grabacin de la voz fijan la historia personal que a la brujera le cuesta toda una vida
cancelar, son una exaltacin del yo'.

Hace unos das, Carlos Castaneda se materializ ante la puerta del restaurante 'Moustache Caf' de
Westwood (Los ngeles) con el rostro semiculto por una boina negra muy calada. Despus de un mes de
intercambio de faxes y llamadas telefnicas con sus agentes, de tiras y afloja, de suspensiones de ltima hora, iba
a conceder una de las rarsimas entrevistas a la prensa en toda su vida.
Nada alto, de piel oscura y pelo cano, pupilas oscuras en perpetua actividad y una voz con mil
modulaciones capaz de todas las imitaciones. Durante cuatro horas despleg una mezcla de humor y filosofa, de
bromas intercaladas con sus dos acompaantes, Talia Bey, presidente de Cleargreen, la empresa que se encarga
de todas las iniciativas que le conciernen, y Florinda Donner, una de las tres antroplogas (con Taisha Abelar y
Carol Tiggs) con las que comparti las experiencias esplndidas y terribles vividas entre los chamanes
mexicanos.
Mientras buscaba una manera de huir de la Amrica opulenta, la cultura alternativa nacida de las cenizas
de la protesta de los aos sesenta se estremeci con sus relatos. En 1973, 'Time' le dedic la portada. Castaneda se
convirti en asignatura. La gloria le dur hasta mediados de dcada cuando una campaa de difamacin le cubri
de mala fama y rumores de 'hoax', de farsante. Algunos, como Octavio Paz, le defendieron.
Pero sus libros se vendieron por millones de ejemplares. Transmitan un conocimiento que desafiaba las
leyes empricas y racionales. 'Su' indio yaqui don Juan Matus, con el que coincidi por casualidad un da al
comienzo de los aos sesenta en la parada de autobs de Nogales (Arizona) le imparti sus enseanzas durante
trece aos, primero con la ayuda de sustancias alucingenas, despus con gestos simples que le transportaban a
niveles de realidad que se convirtieron en meta para aquellos que cultivaban los estados alterados de conciencia.
El anatema acadmico no suspendi la ristra de sus libros pero le hizo desaparecer de la circulacin: 'No
desaparec en absoluto, protesta Castaneda, slo que por muchos aos no hubo modo de contactarme dado que
me dediqu a la jardinera en las montaas guatemaltecas. Cada cierto tiempo sala para dar conferencias y
seminarios por Amrica Latina o California, pero a los medios de comunicacin ya no les interesaba'.
Que se retirara a practicar la jardinera no parece creble y l mismo confiesa, al inicio de 'Fuego Interno' (1984):
'En los ltimos quince aos he escrito largas y minuciosas crnicas de mi aprendizaje con el brujo indio don Juan.
Pero las practicas y conceptos que me exiga comprender eran ms bien extraos...'
As que es posible que el retiro de Castaneda y sus compaeras obedeciera ms bien a la necesidad de
transcribir, 'interiorizar' tal incandescente material, con objeto de poder destilar una versin asimilable de eso que
hoy se denomina 'movimiento mgico de los chamanes mexicanos', subttulo de su ltimo libro, 'Tensegridad',
trmino que define una propiedad de la estructura de albailera que la hace ser dura y elstica al mismo tiempo.
P.- Y por qu ahora se ha decidido a difundir sus conocimientos de esos 'pases mgicos' llamados a ser
slo conocidos por unos elegidos? Es una rendicin a los 'mass media'?
R.- 'Los brujos no saban cmo manejar la enormidad de conocimientos seculares que haban heredado, y
lo llevaban todo en secreto. Nosotros por el contrario, despus de aos de reflexin, hemos llegado a la
conclusin de que es mucho ms razonable difundirlos, aunque slo sea porque, si no lo transmites, este saber te
puede aplastar. Y no ha sido slo recientemente: desde 1984 venimos difundiendo los 'pases mgicos' de forma
gratuita a pequeos grupos. Pero a partir de que Talia Bey decide cobrar por los cursos es cuando la gente
comienza a tomarnos en serio y a acudir de forma numerosa'.
P.- Estos ejercicios fsicos sin embargo recuerdan la mirada de tcnicas semi gimnsticas que busca la
armona interior dentro del movimiento 'new Age'. En que se diferencian del montn ya disponible?
R.- 'En el intento de los brujos que las crearon, dice Castaneda remarcando cada palabra. El intento, el
objetivo ltimo, es la libertad que se alcanza a travs del conocimiento del ser: no es slo bienestar psco-fsico.
Para los brujos cada uno de nosotros somos como una ciudad asediada por un Depredador muy especial que
forma parte del universo: una fuerza invisible que ellos alcanzan a ver fsicamente mientras devora nuestra
energa. El Depredador se apodera de nuestro saber ser uno con el fluir de todo el universo, y nos deja
prisioneros del ego y por tanto infelices. Redistribuyendo la energa bloqueada con los movimientos justos, esos
'pases mgicos', se puede apartar al Depredador, favoreciendo el crecimiento de la sabidura y la expansin de la
percepcin. Y con ello los practicantes pueden acceder a mundos inconcebibles'.
P.- Pero son imaginados o reales estos mundos que Castaneda describe? Son simple ficcin literaria, o
incluso imgenes del subconsciente estimuladas por las prcticas chamnicas o las drogas?
R.- 'En la escuela de los brujos he tenido percepciones de mundos concretos y peligrosos, tan concretos
que te atraen y luego no te dejan salir (en 'El arte de soar' se ha descrito la salvacin 'in extremis' del mismo
Castaneda, en estado de catalepsia y prisionero del ms all .n.d.l.r.). Ciertamente, no son creados por la psiquis,
porque en tales experiencias las situaciones slo se pueden fijar, repetir de manera siempre idntica; al contrario,
las visiones inducidas por el subconsciente son siempre cambiantes, estn en mutacin continua. En cuanto a las
drogas, Don Juan me ha dado muchas y bien fuertes. Como consecuencia tengo el estmago hecho polvo: tomo
una gota de caf y ya me siento culpable! Entonces estaba prisionero del sentido comn, con la cabeza cuadrada,
era testarudo, porque me haban educado personas viejas de mente, llenas de prejuicios, temerosas de lo nuevo.
Las drogas de don Juan han derribado ese mundo; para entrar en el suyo es necesario fluir, sin ideas
preconcebidas y sobre todo sin temor a lo desconocido. Despus ya no he tenido ms necesidad de 'mezcalito'.
P.- Por tanto, existen vas naturales para salir de lo cotidiano. El sueo es una de ellas?
R.- S, el estado de sueo es una puerta de entrada y salida a la otra realidad, pero primero hay que
comprender de qu se trata. Probar a centrar la atencin en un asunto particular del sueo, por ejemplo en las
manos: si el sueo es normal, no podr conseguirlo; pero si por el contrario se llega a mantener la atencin sobre
un objeto entonces estamos en presencia de una visin. No existen tcnicas que la produzcan. Soar mundos no
creados por el subconsciente es un regalo del universo accesible a todos, antes o despus, a lo largo de la vida. Y
el arte de soar consiste precisamente en aprender a distinguir el sueo psicolgico de la visin. Para quien lo
consigue, es como si abriera una mirilla en el portn que cierra lo cotidiano'.
P.- Entonces, cul es el objetivo del chamanismo mexicano, por ejemplo, respecto a la muerte?
Tomemos el ejemplo de don Juan, que 'desaparece' en 1973. Ha muerto, y ha sido incinerado, como alguno ha
escrito, o las cosas han sucedido de forma diversa?
R.- 'Para los chamanes de Mxico no hay nada que perder o ganar al final de la vida. Slo se puede aspirar
a continuar la lucha por la sabidura en otros niveles de realidad. El universo permite a los brujos transformarse
por completo en conciencia del ser; as, el cuerpo fsico se transforma en energa. Y en esta nueva forma le
esperan nuevos desafos'.
En lo referente a la cremacin de don Juan, Carlos y sus compaeras ren: 'Florinda y Talia s que pueden
hacer lo que quieran, tan repletas de energa estn. Han sido concebidas con pasin, no como yo, concebido
como hacen los maridos que agotados por el trabajo rechazan a la esposa dicindola que no les despierte. Quien
nace as, tiene poca energa. Por ello don Juan me aconsejaba que evitara el sexo'.
Esta ahora tan de buen humor el heredero de los chamanes que me atrevo a proponerle una foto: 'Eh, no,
las fotos y la grabacin de la voz interpolan el yo en el tiempo, fijan la historia personal que a la brujera le cuesta
toda una vida cancelar. Las fotos sobre una mesa son una exaltacin del yo'. Como componer un himno a nuestra
propia prisin.

Biografa.- Carlos Castaneda nace en Per, en la ciudad andina de Cajamarca en 1925. Su padre, Csar,
era un orfebre-relojero. En 1948, la familia se traslada a Lima, donde Carlos se grada en el Colegio Nacional
Guadalupe. En 1951 emigra a Los ngeles, California, donde cursa estudios de antropologa en la universidad
UCLA. En 1968 obtiene el doctorado. Su tesis, publicada por la misma universidad, se titula 'En la escuela del
brujo', y ser el primero de sus muy famosos libros sobre sus experiencias con don Juan Matus, un estrecho
contacto que se extendi de 1960 hasta 1973. En la actualidad vive entre Los ngeles y Amrica Latina.

La entrevista fue publicada en La Repblica, 21/11/97, firmada por Cesare Medail, enviado especial. El
autor dice que es la primera en dcadas a la prensa cierta, pero no sera cierto si tenemos en cuenta que en enero
de 1995 la periodista espaola Concha Labarta publicaba una larga entrevista con l en la revista Ms All.
Precisamente, tal entrevista resulta muy contradictoria con sta, porque en ella Castaneda afirmaba varias veces
que las enseanzas de don Juan no podan ensearse, que l y sus tres brujas compaeras no tenan discpulos y
que su linaje terminara con ellos. En poco tiempo parecen haber cambiado de opinin y decidido pasar a
comercializar y empaquetar los conocimientos adquiridos. Que sea para bien. En efecto, en junio de 1997 se
celebraba en Barcelona el primer seminario de Tensegridad en Europa y con esa ocasin la misma periodista
entrevistaba a las tres compaeras de Castaneda y reflejaba el sbito cambio de opinin sobre la propagacin de
sus conocimientos, que 'ha puesto de manifiesto que en el mundo brujo de los herederos de don Juan Matus todo
est en permanente cambio y nada puede darse por sentado'.