Ensayo de Ren Descartes

Constituye una autobiografa intelectual en la que Descartes pone en duda

todos los conocimientos aprendidos a lo largo de su educacin. En esta
primera parte Descartes propone un nuevo mtodo para llegar a un saber que
sea seguro. Al mismo tiempo realiza una rotunda crtica de las ciencias y de la
filosofa escolstica de su tiempo. Tras este rechazo admite que slo las
matemticas y el conocimiento de otras personas, mediante los viajes, ofrecen
un saber seguro, pero Descartes termina rechazando tambin los viajes debido
a que las contradicciones que existen entre unos pueblos y otros no le
permiten descubrir la verdad. Concluye diciendo que la nica forma de
encontrar la verdad es en uno mismo .cita requerida eso es lo que dice
Descartes. Pero Durante la Edad Moderna era tambin conocido por su
nombre latino Renatus Cartesius. Descartes naci el 31 de marzo de 1596 en
la Turena, en La Haye en Touraine, hoy en da llamada Descartes en su honor,
despus de que su madre abandonara la ciudad de Rennes, donde se haba
declarado una epidemia de peste. Perteneca a una familia de baja nobleza,
siendo sus padres, Joachim Descartes, Consejero en el Parlamento de Bretaa.
Era el tercero de los descendientes del matrimonio entre Joachim Descartes,
parlamentario de Rennes, y Jeanne Brochard, por lo que, por va materna, era
nieto del alcalde de Nantes.
Infancia y adolescencia La temprana muerte de su madre, Jeanne Brochard,
pocos meses despus de su nacimiento, le llev a ser cuidado por su abuela,
su padre y su nodriza. Ser criado a cargo de una nodriza a la que permanecer
ligado toda su vida en casa de su abuela materna. Su madre muere el 13 de
mayo de 1597, trece meses despus del nacimiento de Ren y pocos das
despus del nacimiento de un nio que no sobrevive. Estatua de Ren
Descartes en La Haye-Descartes.
Su padre comenz a llamarle su pequeo filsofo porque el pequeo Ren
se pasaba el da planteando preguntas pero A los 18 aos de edad, Descartes
ingres a la Universidad de Poitiers para estudiar derecho y medicina. Para
1616 cuenta con los grados de bachiller y licenciado en Derecho.
A los veintids aos parte hacia los Pases Bajos, donde observa los
preparativos del ejrcito de Mauricio de Nassau para la inminente Guerra de
los Treinta Aos. En 1618, y 1619 reside en Holanda. All conocer a un joven
cientfico, Isaac Beckham, con quien durante varios aos mantiene una intensa
y estrecha amistad. Para l escribe pequeos trabajos de fsica, como "Sobre
la presin del agua en un vaso" y "Sobre la cada de una piedra en el vaco", as
como un compendio de msica. En 1619 se enrola en las filas del duque
Maximiliano de Baviera. Acuartelado cerca de Baviera durante el invierno de
1619, pasa su tiempo en una habitacin calentada por una estufa, donde tiene
tres sueos sucesivos que interpreta como un mensaje del cielo para
consagrarse a su misin de investigador. De esa poca posiblemente data su
concepcin de una matemtica universal y su invento de la geometra
analtica.
Renuncia a la vida militar en 1619. Abandona Holanda, vive una temporada en
Dinamarca y luego en Alemania, asistiendo a la coronacin del emperador
Fernando en Frankfurt. Viaja por Alemania y regresa a Francia en 1622,
estancia que aprovecha para vender sus posesiones y as asegurarse una vida
independiente. Pasa una temporada en Italia (1623-1625), donde sigue de
cerca el itinerario que dcadas antes haba hecho Michel de Montaigne.
Etapa investigadora En noviembre de 161815 conoci en Breda a Isaac
Beckham, quien intentaba desarrollar una teora fsica corpusculista, muy
basada en conceptos matemticos. El contacto con Beckham estimul en gran
medida el inters de Descartes por la matemtica y la fsica. Pese a los
constantes viajes que realiz en esta poca, Descartes no dej de formarse y
en 1620 conoci en Ulm al entonces famoso maestro calculista alemn Johann
Faul haber. l mismo refiere que, inspirado por una serie de sueos, en esta
poca vislumbr la posibilidad de desarrollar una ciencia maravillosa.16 El
hecho es que, probablemente estimulado por estos contactos, Descartes
descubre el teorema denominado de Euler sobre los poliedros.
A pesar de discurrir sobre los temas anteriores, Descartes no publica entonces
ninguno de estos resultados. Durante su estancia ms larga en Pars, Descartes
reafirma relaciones que haba establecido a partir de 1622 con otros
intelectuales, como Marn Marcene y Juez de Balzac, as como con un crculo
conocido como Los libertinos. En esta poca sus amigos propagan su
reputacin, hasta el punto de que su casa se convirti entonces en un punto
de reunin para quienes gustaban intercambiar ideas y discutir. Con todo ello
su vida parece haber sido algo agitada, pues en 1628 libra un duelo, tras el cual
coment que no he hallado una mujer cuya belleza pueda compararse a la de
la verdad.
El ao siguiente, con la intencin de dedicarse por completo al estudio, se
traslada definitivamente a los Pases Bajos, donde llevara una vida modesta y
tranquila, aunque cambiando de residencia constantemente para mantener
oculto su paradero. Descartes permanece all hasta 1649, viajando sin
embargo en una ocasin a Dinamarca y en tres a Francia.
La preferencia de Descartes por Holanda parece haber sido bastante acertada,
pues mientras en Francia muchas cosas podran distraerlo y haba escasa
tolerancia, las ciudades holandesas estaban en paz, florecan gracias al
comercio y grupos de burgueses potenciaban las ciencias fundndose la
academia de msterdam en 1632. Entre tanto, el centro de Europa se
desgarraba en la Guerra de los Treinta Aos, que terminara en 1648.
Descartes estudia las letras, pero admira ms las ciencias, porque cree que en
las ciencias hay riquezas y honores. Se nota que hay ms provecho en las
ciencias que en la filosofa. Se compara a s mismo como un hombre que
camina solo en las tinieblas; resuelve que tiene que ir despacio y muy
cuidadoso en todas las cosas. As el piensa es necesario buscar algn otro
mtodo diferente de lo que le ensean en las escuelas, para poder caminar
mejor.
Su mtodo se basara en el anlisis y sntesis, que son dos modos de conocer;
luego pasara a la formacin de cuatro conceptos que encierra la lgica. Les da
la facultad para resolver todas las cuestiones que tratan el lgebra y la
geometra. Y en la cuarta parte, donde se exponen las ideas esenciales del
pensamiento filosfico cartesiano. El punto de partida que establece es la duda
absoluta; empieza a dudar de todo, a interrogar sus pensamientos. Pero su
duda va a llevar a una verdad absolutamente cierta: Mientras quera as
pensar que todo era falso, era necesario que yo que lo pensaba, fuese algo, y
advirtiendo esta verdad: pienso, luego existo. Con ello tiene Descartes lo que
quera, un principio cierto.
Adems, esta parte trata de la existencia de un ser perfecto (Dios) y de la
naturaleza del alma. Para probar la existencia de Dios y de la naturaleza del
alma, hace una comparacin con un tringulo de tres lados que sean iguales a
dos rectos: Dios es la perfeccin y la suma verdad, que es diferente de yo, el
alma, que duda e imperfecta. Es decir que la imperfeccin se basa en la
perfeccin; no puede pensar en la idea de la imperfeccin sin la existencia de
la perfeccin. Considera que aquellos que no creen en la existencia de Dios y
del alma, es porque tienen un espritu corto.
Por otro lado, tenemos la tercera, la quinta y la sexta parte, donde Descartes
hace diferentes anlisis sobre diversos temas que iluminan ms las partes
anteriores. En la tercera parte, Descartes form una moral provisional.
Descartes propone un programa personal de moral que l mismo llama
provisional; consta de un conjunto de mximas que se propone cumplir. Aqu,
Descartes somete de nuevo sus opiniones en todos los campos del saber.
Entiende, por lo tanto, que basta juzgar bien para obrar bien y juzgar lo mejor
posible para hacer tambin lo mejor.
En la quinta parte, en primer lugar, Descartes expone los componentes (fuego,
aire, agua) del universo para hacer entender todo lo que pertenece a su
naturaleza. Sin embargo, con ello no quiere decir que tal como l lo expone es
como Dios lo cre; sino que desde el principio Dios lo hizo tal como deba ser.
Luego, Descartes expone los elementos constituyentes del corazn de los
animales que tienen pulmones y los movimientos del corazn; para luego
diferenciar el alma humana y la de los animales. El corazn de ellos es
prcticamente igual de los seres humanos. Tienen los mismos constituyentes
y realizan los mismos movimientos. Pero hay dos medios que nos diferencian
con los animales. En primer lugar jams pueden expresar palabras y signos
como lo hacemos nosotros para comunicar nuestro pensamiento; y en
segundo lugar, no tienen razn, mientras que nosotros actuamos con razn.
sta misma prueba la diferencia entre el alma de las bestias y la humana. sta
no est sujeta a morir; mientras el alma de ellas muere junto con su muerte
corporal.
Y por ltimo, Descartes reconoce que todas las nociones que le han enseado
son muy tiles para la vida; y es posible llegar al conocimiento de los
componentes del mundo con ellas mejor que con la filosofa. Por consiguiente,
las experiencias son muy necesarias en la investigacin de la naturaleza. Y
concluye explicando las razones que le motivan a escribir. En primer lugar,
quiere presentar a la gente sus experiencias. Adems quera dar al pblico
cuenta de sus acciones y sus designios, y dar a conocer la trayectoria de su
vida, sus errores cometidos; y en fin, por qu hace todas esas deducciones.
Quiere a travs de sus proposiciones, que la gente conduzca su vida hacia una
mejor orientacin.
A mi modo de entender, el Discurso del Mtodo de Descartes, en primer lugar
plantea una nueva manera para enfrentar los problemas filosficos. Ya que
parte de la duda absoluta; Descartes duda de todos sus conocimientos; es un
enfrentamiento de la Edad Media. Entiendo la duda cartesiana como una
forma de anlisis de lo que sabe, lo que ve y de lo que est en su interior para
hallar la verdad por medio de la razn. Describe la trayectoria de su vida para
plantear su nuevo mtodo de enfrentar los problemas del conocimiento
Entiendo que el Discurso del Mtodo da otra pauta para hacer filosofa; sta
no es slo teoras, sino que viene siendo una manera de adquirir conocimiento
por medio del buen uso de la razn. Y sta es lo que maneja todo el
pensamiento de Descartes, la moral, la ciencia, la metafsica, etc. En definitiva,
deduzco que el Discurso del Mtodo de Descarte ms que una obra, es un
instrumento que Descartes da para dirigir bien la razn.
Trabaj de filosofa

Leidy yulitza Snchez contreras

11-04

San Jos de Ccuta

2015
 Trabaj de filosofa

Leidy yulitza Snchez contreras

San Jos de Ccuta

2015
 Introduccin
La renovacin de la filosofa y el problema del mtodo La idea de que es necesario un
mtodo para dirigir bien la razn y alcanzar el conocimiento no es estrictamente hablando
una elaboracin propia y exclusiva de Descartes. Al menos debe compartir el mrito de tal
creacin con Bacon y Galileo. No obstante, es tan particular el uso que Descartes hace del
mtodo, y tal la influencia que ejercer en la constitucin de su pensamiento filosfico, que
la asociacin del problema del mtodo con la filosofa cartesiana est plenamente
justificada. A continuacin se exponen algunas caractersticas de la poca, necesarias para
comprender la constitucin de la filosofa cartesiana. Cul es la situacin con la que se
encuentra Descartes al comenzar a desarrollar su pensamiento filosfico? Fueron
numerosos los cambios sociales y polticos que se produjeron en Europa hacia el final de la
edad media y que han sido profusamente estudiados hasta la actualidad. Entre ellos
debemos sealar la emergencia de una nueva clase social, la burguesa; el progresivo
abandono del modo de produccin feudal; la constitucin de los Estados nacionales; la
renovacin de las relaciones entre dichos estados y la iglesia. Todos ellos contribuyeron a
modificar sustancialmente el panorama social y poltico de la Europa del siglo XVI, a finales
del cual nace Descartes. Estos cambios sociales y polticos hay que aadir los cambios
culturales que se produjeron correlativamente: el desarrollo del humanismo, el
neoplatonismo, la aparicin de una nueva ciencia que se ocupa del estudio de la naturaleza,
y la extensin del pirronismo que, de una u otra manera, influirn en el desarrollo de la
filosofa cartesiana. El humanismo haba conseguido imponer una nueva percepcin del
hombre asociada a la necesidad de recuperar el saber clsico. Sin entrar en una
confrontacin frontal con la iglesia, y sin desmarcarse de los principales elementos del
dogma, haba resaltado el papel del hombre y la necesidad de considerarlo el objeto
fundamental de la creacin. Erasmo y Toms Moro, entre otros, como el espaol Luis Vives,
difundieron estos ideales por toda Europa. El renacimiento de saber clsico va acompaado
de una gran efervescencia filosfica y cientfica en Italia sobre todo, pero tambin en el
resto de Europa; el neoplatonismo de Masilio Focino y Pico de la Mirndola provocaran en
Italia la renovacin de la filosofa a la que se sumara posteriormente, pero desde una
perspectiva no ya platnica, Giordano Bruno; ms importante, por lo que a Descartes
respecta, ser el desarrollo de la nueva ciencia representada por los filsofos especulativos
o experimentales que, partiendo de una nueva concepcin de la naturaleza, van a modificar
sustancialmente el panorama intelectual de la Europa del XVII. Especialmente los cientficos
experimentalistas, quienes conceban la naturaleza como una realidad dinmica de cuerpos
en movimiento organizados segn una estructura matemtica. El desarrollo del
escepticismo representado fundamentalmente por Montaigne, suscitar un debate crtico
en torno a la capacidad de investigacin y de conocimiento de la Escolstica que culminar
en una crtica generalizada a todo saber, de la que tambin ser un buen exponente el
espaol Francisco Snchez en su obra "Que nada se sabe".
 Conclusiones
La idea de que el mtodo que utilizaba la escolstica haba fracasado se haba
extendido poco a poco por toda Europa. El modelo silogstico de conocimiento
se consideraba una forma inadecuada para la investigacin, y quiz un
procedimiento slo apto para establecer vanas disputas o para poner a
disposicin de los dems algo que ya se conoca. Esta opinin la compartan
tambin aquellos que se ocupaban de investigar la naturaleza. El fracaso de la
fsica aristotlica se haca cada vez ms patente: recurrir a fuerzas ocultas o
desconocidas, apelar a esencias imposibles de formular empricamente se
consideraba ya inaceptable en el estudio de la naturaleza. La naturaleza era
interpretada como una realidad dinmica compuesta por cuerpos en
movimiento y sometida a una estructura matemtica. Quiz comience con
Coprnico esta interpretacin: recordemos que en el prlogo al "De
Revolutionibus" presentaba su hiptesis heliocntrica como una hiptesis
matemtica. Posteriormente los copernicanos acentuaron la importancia de
las mediciones astronmicas para defender sus hiptesis, de modo que, en
relacin con el cambio de paradigma del universo, el carcter
estructuralmente matemtico de la realidad se iba poniendo de manifiesto.
 Bibliografa
http://www.webdianoia.com/moderna/descartes/desc_intro.ht
m
http://www.biografiasyvidas.com/obra/discurso_metodo.htm
RESUMEN DE LA OBRA EL PRINCIPITO DE ANTONIO DE SAINT EXUPRY
Narra las aventuras de un nio, que viene de un lejano planeta, del tamao de una

cajita de juguete.

Cuando llega a la tierra encuentra a un aviador abandonado en medio del inmenso

desierto del Sahara porque su avin haba sufrido una falla mecnica.

El principito cuenta el aviador: las puestas del sol, el cuidado de su rosa, y la gran

lucha contra los baobabs que pueden acabar su lejano planeta.

El pequeo personaje tambin narra las aventuras que tiene en los seis planetas

antes de llegar al planeta tierra. El primer planeta se encontraba habitado por un

rey. ste exiga que su autoridad fuera bien respetada.

Y no aceptaba la desobediencia. Era un monarca absoluto. Pero, como era muy

bueno, daba rdenes razonables.
El segundo planeta estaba habitado por un hombre vanidoso, cuya soberbia
impeda ver su propia ridiculez.
El vanidoso en cuanto vio llegar al principito a su planeta exclam: Ah! Ah! He
aqu la vista de un admirador! El tercer planeta estaba habitado por un bebedor.
Esta visita del principito fue breve, pero sumi al principito en una profunda
tristeza. El bebedor se ahogaba en alcohol.
El cuarto planeta que haba visitado el principito estaba habitado por el hombre de
negocios quien viva sumamente obsesionado por ser dueo absoluto de todo
hasta llegar al lmite de su propia soledad al no poder dar nada a los dems.
El quinto planeta era muy extrao y era el ms pequeo de todos.
Estaba habitado por el farolero, quien realizaba una faena muy esclavizan t y por
ltimo el sexto planeta era un planeta diez veces ms grande.
Estaba habitado por un gegrafo entrado en aos.
El principito se encuentra en el planeta tierra con el aviador (el narrador), con la
serpiente, con el zorro (que le enseo la importancia del amor y la amistad),
Resumen Del Libro La Vaca De Camilo Cruz
La historia de la Vaca es un relato sobre cmo deshacernos de aquellos
hbitos, excusas, pretextos y creencias que nos mantienen atados a la
mediocridad. Expone sobre una leyenda de una familia con 8 integrantes que
vivan en pleno estado de pobreza, su nica posesin era una casa toda sucia,
con mucho desorden tanto dentro como fuera del terreno una casa casi a
punto de caerse y una vaca flaquita que era la que les daba solo el sustento
para vivir con una escasa pero nutriente leche, esa vaca era lo nico que los
separaba de la miseria total, pero un da fallece la vaca y en ese momento
ahora si se quedan sin nada en la ruina total y despus de ese momento tan
trgico su suerte comenz a cambiar y ellos mismos decidieron dar el cambio,
y empezaron primeramente a limpiar su espacio su casa a trabajar cosechando
vegetales y despus vendindolos a los vecinos a la gente de por all, se dieron
cuenta que si se poda cambiar de vida. EL PEOR ENEMIGO DEL XITO ES EL
CONFORMISMO Todos y cada uno de nosotros tenemos vacas en nuestras
vidas. Llevamos a cuestas creencias que en ocasiones nuestros padres no las
imponen, excusas y justificaciones que nos mantienen atados a una vida de
mediocridad. Poseemos vacas que no nos dejan buscar mejores
oportunidades, crecer, ser mejores individuos. PRIMERAMENTE HAY QUE
DEFINIR QUE SON LAS VACAS Las excusas Una idea La situacin no esta tan
mal como parece La inmensa mayora de los temores, miedos, cambios SON
VACAS. Falsas creencias que nos impiden utilizar nuestro potencial al mximo.
Las justificaciones. Toda idea que te debilite, que te de una salida o escapatoria
y te haga evadir una responsabilidad que debes hacer es seguramente UNA
VACA.*QUE SON LAS EXCUSAS*... NOSOTROS SIMPLEMENTE SIEMPRE
LASUTILIZAMOS, EN CASA,* EN LA UNIVERSIDAD*, EN EL TRABAJO O CON
NUESTRA *PROPIA *FAMILIA.
 Resumen "El Mundo De Sofa"

EL JARDIN DEL EDEN

Sofa Amundsen, estudiante de secundaria, vive en la calle camino del trbol 3
de una ciudad de Noruega, tiene una amiga, Jorunn, con la que comparte sus
secretos.
Un da al regresar de clase encuentra una tarjeta en el buzn, pero va dirigida
a una chica llamada Hilde Moller Knay c/o Sofa Amundsen, camino del trbol
3. La tarjeta para felicitar el 15 cumpleaos de la chica, que coincide con el
suyo propio, el 15 de Junio pero an falta toda un mes para ello, la escribe el
padre de la chica, que es mayor del ejrcito en las naciones unidas destacado
en el Lbano.
QUE ES LA FILOSOFIA?
Al da siguiente, al regreso del insti, encontr un gran sobre amarillo con su
nombre y al dorso pona curso de filosofa trtese con cuidado.
Sofa subi a su cuarto y abri el sabr, dentro haba varios folios escritos a
mquina, que se dirigan a ella y la deca que se trataba de un curso acelerado
de filosofa.
En estas pginas la detallaban de que tratara el curso, sera un repaso por la
forma de pensar de los grandes filsofos, desde la antigedad hasta nuestra
era. Tambin la dan la primera informacin sobre la filosofa.
Para contar la filosofa y llegar a ser buenos filsofos necesitamos tener una
gran capacidad de asombro.
LA VISION MITICA DEL MUNDO
Sofa recibe una nueva entrega del curso, es escrita por un desconocido. Por
filosofa se entiende la nueva manera de pensar que surgi en Grecia por el
ao 600 a.c.. Hasta entonces solo las religiones haban dado algunas
respuestas de la existencia del mundo. Crearon unos dioses mticos, al crear
mitos, dndoles aspecto humano y crendolos a sus necesidades, Dios del
amor, de la fertilidad, de los mares, de la belleza, etc.
LOS FILOSOFOS DE LA NATURALEZA
Estos fueron los primeros filsofos de Grecia que se interesaron por la
naturaleza. Estos pensaban que exista una materia prima eterna y universal
de donde todo se forma.
Los ms representativos de este grupo fueron tres filsofos de Mileto. Tales
que midi la altura de una pirmide, atraves de su propia sombra, tambin
supo pronosticar un eclipse solar en el ao 585 a.c.
Tales pensaba que el agua era la fuente de toda vida y que cuando esta se
disuelve vuelve al agua.
El segundo que era de Anaximandro, pensaba que todo nace y perece en algo
que llamo Lo Indefinido por no tener una sustancia claramente definida
como ocurra a Tales.
El tercero fue Anaxmedes que opino que los anteriores tenan razn, pues el
agua era fuente de vida, pero el agua de que materia provena quizs de lo
indefinido.
Otro gran filsofo que vivi en la colonia griega de Elea fue Parmnides, este
pens que todo lo que hay ha existido siempre, que era eterno. Tambin era
de la opinin que nada cambia, a pesar de observar estos cambios en la
naturaleza, daba mayor importancia a la razn humana que a los sentimientos
esto fue el comienzo del racionalismo.
El racionalismo era la fe en la razn para describir los conocimientos sobre el
mundo.
TODO FLUYE
El principal defensor de este pensamiento fue Herclito. Dijo que todo fluye,
que nunca podemos bajar dos veces al mismo rio pues el tiempo fluye y
transforma tanto el rio como a nosotros mismos. Tambin observo las
contradicciones de la vida, en la que si nunca estuviramos enfermos no
apreciaramos la salud, como tambin la primavera y el invierno, la guerra y la
paz, etc. Opino que todo tena un punto opuesto bien y mal, por lo que llego
a pensar que todo tena su razonamiento. A este razonamiento lo denomino
razn universal que dijo provenir de Dios
CUATRO ELEMENTOS
Otro filosofo fue Empdocles, que puso unin en los dos anteriores
observando que efectivamente el agua es agua y no se altera, por lo cual nada
cambia, pero tambin a Herclito de que lo que vemos con los ojos tambin es
de fiarse.
Llego a la conclusin que el agua sola no poda dar todo los cambios, siendo
necesarios ms elementos que entraran en la formacin de las cosas, y decidi
que estos eran cuatro, tierra, aire, fuego y agua.
ALGO DE TODO EN TODO
Otro gran filsofo fue Anaxgoras, que tampoco comparta la teora de un solo
elemento ni la de que los cuatro elementos pudieran convertirse por ejemplo
en sangre y piel. Era de la opinin que debe de haber partculas ms pequeas
que tuviera de todo un poco (parte de piel, pelo, hueso, etc.) a lo que llamo
semillas.
Sofa se refugia en el callejn, un rincn dentro del seto que delimita con el
bosque. All deposita todo el material del curso. Tena que estar atenta al
buzn para que su madre no lo viera. As no tendra que darle ms
explicaciones, pues su madre encontr en una ocasin una carta y su madre la
interrogo al pensar que era una carta de amor. Haya en el callejn meditaba lo
que iba leyendo.
DEMOCRITO
Sofa recibi un nuevo sobre con una pregunta en su interior Por qu el lego
es el juego ms genial del mundo? .Sofa no estaba muy con lo de que el juego
ms genial del mundo, tampoco era capaz de ver ello que tena que ver con la
filosofa.
Al volver el da siguiente del instituto encontr en el buzn otro sobre amarillo
lleno de hojas escritas a mquina. Se llev el sobre a su habitacin y decidi
que mientras lea vigilara desde su ventana el buzn.
LA TEORIA ATOMICA
Demcrito el ltimo gran filsofo de la naturaleza. Defendi lo idea de que
todo estaba formado por partculas minsculas, a las que dio el nombre de
tomos, dijo que estos eran como ladrillos idnticos al juego del lego. Explic
que para cada parte de los cuerpos hay unos tomos especficos, igual que en
la naturaleza unos forman hojas otros troncos, etc.
Al morir los cuerpos se desintegran y pueden volver a formar nuevos cuerpos.
Para la razn y el espritu hay unos tomos ms lisos y suaves, que al igual que
los del cuerpo al morir pasan a formar otro espritu.
EL DESTINO
Sofa estuvo atenta a la puerta del jardn, pero no vio nada extrao, sali a dar
una vuelta al llegar a la puerta de la cocina vio un sobre, tena unas hendiduras
y los bordes mojados.
Sofa decidi escribir una carta para el profesor donde le peda tener una
entrevista para conocerlo.
Por la noche s que do junto a la ventana vigilando el buzn. Cuando subi su
madre la sorprendi vigilancia y la rio, entablando una pequea discusin con
relacin al supuesto novio de Sofa.
Tras una horas de mirar por la ventana, observo una figura que vena del
bosque, era algo mayor, bajo y llevaba una especie de boina, este al dejar el
sobre encontr la carta de Sofa dirigida a l.
EL ORACULO DE DELFOS
L a necesidad de saber o conocer el futuro, hicieron que por ejemplo los
griegos tenan el orculo de Delfos que segn la mitologa fue creado por
Jpiter. Los ciudadanos daban la pregunta a los sacerdotes, estos se la
transmiten a la sacerdotisa Pitia y esta consultaba al orculo.
CIENCIA DE LA HISTORIA Y LA MEDICINA
Con el paso del tiempo se fue forjando unas ideas que podran denominarse
las precursoras de las ciencias de la Historia y de la Medicina.
La forma de pensar fue cambiando, ahora ya por ejemplo la derrota en una
batalla ya no se puede pensar que fuera por malestar de los dioses. Al contrario
se estudiaba las causas y se miraba la historia.
En medicina destaco el filsofo Hipcrates, al que se le considero el padre de
la medicina moderna y creador del cdigo mdico.
Sofa se despert dudando de si haba soado haber visto al filsofo. Al
agacharse para recoger las hojas escritas del suelo vio un pauelo rojo bajo la
cama. Lo examino y observo que tena un nombre Hilde quien era ella.
SOCRATES
Sofa se levant y fue rpidamente al buzn, solo estaba el peridico. Despus
del desayuno se fue al callejn y sorpresa se encuentra en su lugar secreto otro
sobre con los bordes mojados y las dos incisiones. Era del profesor en
respuesta a su carta. En ella le explica que ya llegara el momento de verse,
firmada por Alberto Knos. Siente pisadas que se acercan desde el bosque y una
respiracin que parece de un animal. Su carrazn se sobresalta al ver entrar
un gran perro con un sobre amarillo en la boca, esto resolva el enigma de las
incisiones y los bordes mojados.
LA FILOSOFIA EN ATENAS
Querida Sofa al leer estas pginas quiere decir que ya conoces al mensajero y
en verdad es un perro, su nombre Hermes, es bueno y disciplinado. Su nombre
coincide con el mensajero de los dioses en la mitologa griega.
Echas las presentacin nos dedicaremos a la filosofa. En esta ocasin vamos a
estudiar a Scrates, Platn y Aristteles los tres filsofos ms importantes de
la antigedad. Hasta aqu damos por acabado los filsofos de la naturaleza o
presocrticos pues con Scrates marco un antes y un despus en la historia.
La cultura griega tambin se afianzo y desarrollo con ellos en Atenas.
EL HOMBRE EN EL CENTRO
Las nuevas formas de pensar, en cuanto a lo socio cultural, se haca necesario
para llegar a una democracia, la enseanza y educacin del pueblo, de esta
necesidad salieron los solfistas personas instruidas que a diferencia de los
filsofos, cobraban y vivan de sus enseanzas.
Estos solfistas tambin dejaron de lado los mitos pero a diferencia de los
naturalistas, se centraron en el hombre. Sealaban que el hombre deba por si
solo distinguir lo bueno y lo malo, lo necesario y lo profano. Dijeron por
ejemplo que el pudor innato no existe, pues nos e nace con ello sino que la
vergenza a desnudarse viene marcada por la sociedad.
QUIEN ERA SCRATES
Scrates, se le puede calificar como la persona ms enigmtica su vida
transcurra por las calles y plazas de Atenas. l deca que de los rboles del
campo no se aprenda nada. Toda su filosofa se sabe gracias a otro gran
filsofo Platn que fue su discpulo, ya que Scrates no dejo nada escrito.
EL ARTE DE CONVERASAR
El arte de Scrates, es que no se dedicaba a ensear sino a conversar. Se
paraba en cualquier lugar que hubiera alguien con ganas de conversar y
mientras conversaba le haca corregirse hacindolo ver lo bueno y lo malo
deca que esto era como la comadrona que ayudaba a salir al nio, el ayudaba
a que las verdades salieran de dentro. Solo las verdades que salen del interior
son las buenas, no las que se imponen.

UNA VOZ DIVINA

No es que fuera la intencin de Scrates el influir a la gente con sus verdades
es que deca que en su interior tena una voz divina la cual le impeda mentir
ni aunque fuera una mentira piadosa. Esto le llevo a enfrentarse a mucha gente
entre ellos algunos gobernantes k molestos le juzgaron por tener nuevos
dioses y llevar a la juventud por caminos peligrosos, condenndole a muerte.