Fr. lvaro Prez Castro, OFM.

18-09-2017

Anlisis de una controversia en Jn:

La Purificacin del Templo [Jn 2, 13-22]
1. Datos generales:
a. Lugar: Interior del Templo de Jerusaln.
b. Ocasin: prxima la Fiesta de la Pascua juda.
c. Protagonistas: Jess, vendedores de bueyes, ovejas y palomas; cambistas; los
discpulos de Jess; los judos.
d. Problema en cuestin: Jess encuentra que el lugar destinado a ser la casa de su
Padre ha sido corrompido por los dirigentes y convertido en una casa de
negocios. Lo denuncia como un templo idoltrico, donde el dinero ha suplantado
a Dios. El culto que se celebra en el Templo es una explotacin del pueblo. Jess
es cuestionado por los judos sobre su autoridad y conducta.
e. Posturas doctrinales:
- Legalismo judo; Templo (AT) = nica forma (establecida, obligatoria por la
Ley) de relacin con Dios.
- Jess (NT) = nueva relacin con Dios (relacin filial).
f. Simbolismo: Se hace explcita en este pasaje, la sustitucin del lugar sagrado del
culto del AT por uno nuevo, Jess-hombre (presencia del resucitado).

2. Enseanza fundamental de la controversia:

- El antiguo templo, la sntesis ms perfecta del complejo sistema judo para
entrar en relacin con Dios, es sustituido por un templo nuevo, que es el
cuerpo de Jess.
- Con la presencia de Jess se ha iniciado una nueva poca, una nueva
religiosidad no ligada a ningn lugar fsico, sino en espritu y en verdad.
- La presencia de Jess ofrece a todas las personas, pero especialmente a las de
las comunidades cristianas, una novedad total en las relaciones con Dios
Padre.
- Jess se presenta como el Hijo (Casa de mi Padre), que tiene autoridad en
el templo y sobre l. Una autoridad que solo tena Dios. Quien tiene autoridad
sobre el templo es el Seor. El evangelio de Juan es el nico que constata la
accin de Jess de echar fuera del recinto del templo los animales. Ya no eran
necesarios. Jess es el nuevo templo, el lugar del encuentro del hombre y
Dios.

3. El retroterra de la controversia (reconstruccin probable que corresponde a la

interpretacin histrica del texto):
- Al fondo de todo el pasaje se halla la realidad del templo que se haba
convertido en un autntico banco. El Tesoro haca las funciones de banco; en
l se depositaban bienes de particulares, sobre todo de la aristocracia de
Jerusaln, en especial de las altas familias sacerdotales. Los fondos del
templo, unidos en sus propiedades y fincas, hacan de l la mayor institucin
bancaria de la poca (Mateos-Barreto). Las altas familias sacerdotales
Fr. lvaro Prez Castro, OFM.
18-09-2017

controlaban los tributos que todos los judos tenan obligacin de dar, as
como otras donaciones.
- El anlisis del texto nos descubre su aspecto programtico: el episodio es
introducido mediante la afirmacin sobre la proximidad de la fiesta juda de
la Pascua. Esta forma de mencionar la fiesta principal de los judos, indica
distancia y separacin frente a ellos. Adems, la pascua era fiesta de
liberacin. Evocaba el paso de la esclavitud a la libertad. En tiempos de
opresin, el pensamiento de la liberacin se acentuaba ms; surga
inevitablemente la idea de una nueva liberacin. Y ste era el caso en tiempos
de Jess.
- Con el motivo de la fiesta, y para atender a las necesidades de los peregrinos,
se organizaba en torno al templo, en el atrio de los gentiles, un gran mercado
que ofreca todo lo necesario para los sacrificios. Los ms pudientes
compraban ovejas o bueyes. Los menos afortunados adquiran palomas. La
presencia de los cambistas era necesaria, ya que las ofrendas deban hacerse
en moneda juda, para evitar las efigies del emperador o de los dioses paganos
que figuraban en otras clases de monedas. Era todo un negocio, sobre todo
para la clase sacerdotal.
- Muchos judos haban abandonado el culto del templo, buscando refugio en
otros estilos de religiosidad (Qumrn).
- El gesto de Jess es interpretado como una accin proftica en la tradicin
sinptica, que cita a Isaas (Is 56, 7) y a Jeremas (Jr 7, 11). El texto de Juan
cita a Zacaras (Zac 14, 21), que hace referencia clara a los tiempos
mesinicos.

4. Intento de aplicacin hermenutica. Existe alguna aplicacin prctica de la

enseanza fundamental de la controversia?:
- La vivencia de nuestra religiosidad debe fundamentarse en la gratuidad de
Dios, la cual hace posible una relacin con l.
- Vivir la religin como lo que es, relacin. No negociarla.

5. Conclusin personal:
Con el anlisis de este texto y su mensaje, me ha hecho pensar sobre el testimonio
que damos los cristianos de nuestras formas de relacionarnos con Dios. Creo que hay
que tener cuidado con el no institucionalizar nuestra relacin personal con Dios,
porque si dejsemos que eso pasara, difcilmente nos podramos relacionar con Dios
como nuestro Padre. Recordar que con Jess y en Jess, todo es nuevo.
Fuentes consultadas:
- CASTRO SNCHEZ S., Evangelio de Juan. Comentarios a la Nueva Biblia de Jerusaln,
Descle De Brouwer, Espaa, 2008, pp. 75-78.
- AA.VV., Comentario al Nuevo Testamento, La Casa de la Biblia, Madrid, 1995, pp. 273-277.
- SCHKEL L., La Biblia de Nuestro Pueblo, Mensajero, Espaa, 2008, pp. 1680-1681.