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FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

PSICOLOGA

CURSO:

CONSEJO PSICOLOGICO

DOCENTE:

MARTH EGOCHEAGA

TRABAJO:

ENTREGA FINAL

TEMA:

LAS CONSTELACIONES FAMILIARES

INTEGRANTES:

REYES FERRANDEZ JULIO

ROJAS VELASCO WENDY

DUYMOVITCH REVILLA SILVANA

NORIEGA ALDAVE PIERINA

2017-I
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NDICE
1. Introduccin

2. Qu son las constelaciones familiares (CF)?

2.1 Sistema familiar

2.2 Vinculos

3. Breve historia de las CF

4. Orgenes e influencias
4.1 Terapias familiares transgeneracionales
4.2 Tradiciones africanas ancestrales
4.3 Teora sistmica
4.3.1 Una comprension sistemica

5. Lineamientos fundamentales
5.1 Primer orden o de pertenencia
5.2 Segundo orden o de jerarquia
5.3 Tercer orden o de la compensacion entre dar y tomar
5.4 Ordenes del amor
5.4.1 Representacion con munecos
5.5 El inconsciente: consciencias y lealtades
5.5.1 El inconsciente colectivo
5.6 El destino

6. Formas De Aplicacion
6.1 El trabajo con figuras (muecos) y otros objetos de representacin
6.2 Uso de anclajes
6.3 Uso visualizaciones y frases sanadoras
6.3.1 Visualizaciones
6.3.2 Frases sanadoras
6.4 Trabajo con el rbol genealogico

7. Metodo
7.1 Fenomenologa Existencial
7,2 Tcnica De Uso De Representantes
7.3 Poblacin
7.4 Que Es Lo Que Se Cura En Las Cf?

8. Posibilidades Y Limites De Las Cf

9. Eficacia
10. Valoraciones y consideraciones finales
11. Referencias
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1. Introduccin

La constelacin de sistemas en su forma actual se ha ido desarrollando en las ltimas dcadas

hasta convertirse en un modo de trabajo que se aplica tanto en el marco teraputico como
tambin en el mbito de la asesora de organizaciones, educacin, supervisin y diversos
entrenamientos. (Bourquin y Corts, 2017).

Para Bert Hellinger (creador de este mtodo), el sentimiento a una familia y a una genealoga es
muy importante porque proporciona seguridad, pero tambin tiene un peso a nivel inconsciente
(Gonzles, 2013). El inconsciente de las personas est compartido con otras personas del mismo
sistema familiar. Muchos sentimientos, emociones y maneras de ver la vida no son propios; sino
estn compartidos con muchas personas que vinieron antes.

Por lo tanto, la familia y sus relaciones vitales constituyen el punto de partida para descubrir el
fondo de nuestras dolencias, sean de carcter fsico o psquico. La misma familia y sus relaciones se
revelan tambin como fuente de sanacin. (Bourquin y Corts, 2017).

Este autor observ tambin que las dinmicas que conllevan identificaciones e implicaciones
trgicas de una generacin a la siguiente. En el trabajo de Constelaciones Familiares, estas
dinmicas e implicaciones salen a la luz. Al restablecer los Ordenes del Amor, se da a cada
miembro de la familia un lugar de dignidad y respeto, y aparecen soluciones a menudo
sorprendentes para el bienestar y alivio de todos los componentes de la familia. (Bourquin y
Corts, 2017)

Demostrndose que la suposicin de una personalidad autnoma es, en muchos sentidos, una
ilusin. Para bien y para mal el individuo se halla unido a su familia a travs de varias generaciones,
habitualmente de forma inconsciente y mucho ms intensa de lo que a primera vista se supondra
(Bourquin y Corts, 2017). Es decir, Aunque la persona est deslindada del sistema, siempre es
funcional a este, un individuo es parte de su sistema de creencias y vnculos independientemente
del destino que este elija. (Riccio, 2014)

2. Qu son las constelaciones familiares (CF)?

El trmino proviene de la expresin alemn Familienauftellung, lo que significa <posicionamientos

de la familia>, por lo que al ser los primeros documentos traducidos al ingls como Family
Constellations, la conceptualizacin al mundo hispano se estableci como constelaciones. La cual,
etimolgicamente, se entendera como un conjunto de estrellas que integran un sistema dinmico
y en constante evolucin e interaccin, creando una imagen (Bourquin y Corts, 2017).

Segn Bourquin (2011) esto se realiza dentro del marco de talleres de fin de semana, en trabajo
teraputico grupal o individual. Para hacer una constelacin, el cliente tiene que tener una
necesidad seria que quiera resolver y que quepa en el marco de una CF.
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Una vez expuesta la dificultad y siendo guiado por el terapeuta, el cliente elige entre los
participantes del grupo las personas que actuarn como representantes de aquellos miembros de
su familia que estn involucrados en el problema. Despus coloca a cada representante en relacin
con los dems, a la distancia y en la direccin visual que sienta apropiada (configurando una
constelacin). (Bourquin, 2012)

El siguiente fenmeno es el que ms llama la atencin en una CF, en el momento en que los
representantes elegidos entran en la constelacin, comienzan a sentir como las personas reales
que representan. Mostrando sentimientos e incluso sntomas corporales que pueden con toda
claridad asignarse a la persona que representan. (Bourquin, 2011)

El constelador, orientndose en la expresin corporal y emocional de los representantes,

interviene para reordenar el sistema familiar, utilizando diversas formas del lenguaje: Proxmica
(con movimientos de aproximacin y distanciamiento entre los componentes de la configuracin);
kinsica (sensaciones y sentimientos que transmiten a travs de las expresiones de sus caras y
gestos); paralingstica (todas aquellas seales que acompaan a sus mensajes orales).

De esta manera, se saca a la luz la causa original del conflicto que se quiere resolver, formando una
nueva imagen encaminada a encontrar soluciones alternativas y el asentamiento consciente del
propio destino. (Bourquin, 2011)

Finalmente, existen dos comentarios de Stephan Hausner (Colodrn, 2009) respecto a los motivos
por los que las personas van a un CF:
- Plantea la idea que un buen terapeuta no necesita realizar constelaciones pues ya sabe
cul es la solucin. Es decir, la constelacin es una herramienta para vislumbrar desde
una perspectiva sistmica lo que se mantienen oculto ante una mirada centrada en el
individuo como paciente de un problema. Si se sabe el siguiente paso, Para qu
desplegar una constelacin cuyo objetivo es mostrar lo que ya se sabe?
- En otras ocasiones, realiza la comparacin entre la labor del terapeuta y el arte de
envolver regalos. As, un terapeuta puede conocer la solucin para el asunto que
plantea el cliente y la dificultad estriba en como adornarlo para que el cliente se
quede con el regalo. Muchas veces esta es la funcin de una constelacin, permitir
ver al cliente lo que el terapeuta ya saba pero que posiblemente hubiera despertado
rechazo o resistencias si se le explicaba de forma directa.

2.1 El sistema familiar

Segn Colodrn (2009) existen muchos sistemas humanos, debido a nuestra naturaleza social,
vinculndonos al compartir espacios y tiempos; sin embargo, el sistema familiar es el ms
importante puesto que est compuesto por personas con las que compartimos un destino comn
tanto en lo cotidiano como en lo trascedente.
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La familia puede entenderse como un sistema, es decir como un conjunto de elementos

relacionados e interdependientes. Esta perspectiva sistmica permite entender las conductas de
las personas como una reaccin a un cambio en el entorno del individuo.

Los sistemas en general se caracterizan por ser dinmicos y semiabiertos; es decir, los elementos
pueden entrar a pertenecer, pero ningn elemento puede dejar de pertenecer aunque cambie de
estatus, desaparezca o muera.

De esta manera, aunque el concepto de familia cambie a travs de las circunstancias socio-
histricas, aunque en un sistema entren y, aparentemente, salgan miembros, existe un nico orden
cuyas reglas se mantienen a lo largo del tiempo y a travs de los cambios, a las que Hellinger las
llama rdenes del amor, las cuales giran en torno a los vnculos.
2.2 Vnculos

Segn Colodrn (2009) nos vinculamos a las personas que queremos y con las que compartimos
vivencias. De manera que, el bienestar de las personas con las que nos vinculamos afecta de
alguna u otra forma, nuestro propio bienestar, incluso sin que esto sea en un nivel consciente. Por
ejemplo, cuando el padre de un nio enferma gravemente, es posible que se observe cambios en
el humor, el rendimiento y las interacciones sociales de ese nio. Para los nios, los vnculos son la
base de la supervivencia fsica y emocional.

La vinculacin es el mecanismo natural que permite que seamos seres sociales. Sin esta capacidad
de establecer lazos afectivos la especie humana no podra sobrevivir: buscar parejas, formar
familias, trabajar en equipo, etc. (Colodrn, 2009)

Desde este enfoque de las CF se contempla el hecho que estamos vinculados no solo con personas
que conocemos sino tambin con aquellas que no conocemos pero que han intervenido de una u
otra forma en la constitucin de nuestro sistema y de su destino. De manera que, las personas que
han dado lugar para que existiramos forman parte de nuestro sistema y tenemos un vnculo con
ellas.

Por ejemplo, el primer novio de nuestra madre tuvo que sufrir una prdida para que nuestra
madre se casara con nuestro padre y nosotros naciramos. (Colodrn, 2009)
Desde esta perspectiva, las principales formas de vinculacin son el sexo y la muerte entonces, y el
amor nacera de la lealtad a estos vnculos.

3. Breve historia de las constelaciones familiares

Bert Hellinger, precursor de las Constelaciones Familiares considera a sus padres y a su niez en
casa como la primera y principal influencia en todo su trabajo. Una f muy personal y una gran
cultura alej a toda su familia de las creencias del Nacional Socialismo. Debido a sus repetidas
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ausencias a las reuniones de la organizacin de Hitler para la juventud y su participacin en una

organizacin ilegal catlica para la juventud, Hellinger fue clasificado por la Gestapo (Polica
Secreta del estado) como "Sospechoso de ser un enemigo del pueblo". (Instituto de constelaciones
familiares, 2007)

A los 17 aos cuando fue reclutado por las fuerzas armadas, por lo que paradjicamente se salva
de la condena de la Gestatpo. Viviendo la realidad del combate durante un ao, para luego ser
prisionero de guerra en un campo americano Blgica. (Instituto de constelaciones familiares, 2007)

La segunda influencia importante fue su inters por el sacerdocio desde su infancia. A los 20 aos,
inmediatamente despus de escapar del campo de prisioneros, entr en una orden religiosa
catlica y empez un nuevo y largo proceso de purificacin silenciosa de cuerpo, mente y espritu;
estudiando, contemplando y meditando. (Instituto de constelaciones familiares, 2007)

Sus 16 aos en Sudfrica como misionero entre los Zul tambin dejaron huellas profundas en su
trabajo. All dirigi un gran internado donde enseaba tambin y al mismo tiempo era el cura de
una parroquia. Aprendiendo la lengua lo suficiente como para dar clases y dirigir la escuela.
(Instituto de constelaciones familiares, 2007)

El proceso de dejar una cultura para vivir en otra, form sus conocimientos en la relatividad de
muchos valores culturales. Asi lleg al enfoque de su trabajo posterior, al descubrimiento que a
pesar de la diversidad cultural hay una gran concordancia en las experiencias profundamente
humanas. Observ que muchos de los rituales Zul y sus costumbres tenan una estructura y una
funcin similar a los elementos de la misa catlica, sealando las experiencias comunes humanas,
por eso logr integrar la msica Zul y su ritual dentro de la misa catlica. De esos aos qued la
comprensin de ideas fundamentales: Hay diferentes maneras equivalentes de hacer las cosas. y
Lo Sagrado es omnipresente. (Instituto de constelaciones familiares, 2007)

Asimismo, llev talleres por los Clrigos Anglicanos que trajeron de Amrica una nueva forma de
trabajar en grupos, la Dinmica de Grupo, que valoraba el dilogo, la fenomenologa y las
experiencias individuales humanas. (Instituto de constelaciones familiares, 2007)

A partir de aquellas nuevas experiencias Hellinger experiment por primera vez una nueva
dimensin de cmo cuidar de las almas. Se menciona que uno de los instructores le pregunt en el
grupo, "Qu es ms importante para ti, tus ideales o la gente? Cul sacrificaras?" Hellinger pas
la noche sin dormir, debido a la profundidad de la pregunta. Hoy dice, "Le estoy muy agradecido
por haberme hecho esa pregunta. De alguna forma esta pregunta cambi mi vida. Pues esa
orientacin fundamental hacia los hombres ha dirigido todo mi trabajo desde entonces. Una
excelente pregunta digna de todo." (Instituto de constelaciones familiares, 2007)

Decidi abandonar la orden religiosa despus de 25 aos en comn acuerdo. Debido a que
gradualmente se dio cuenta que ser sacerdote no era la expresin ms apropiada para su
crecimiento interno. Volvi a Alemania y empez su formacin psicoanaltica en Viena, conoci a
su primera esposa, Herta. (Instituto de constelaciones familiares, 2007)
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As muchas escuelas teraputicas tuvieron una gran influencia en su trabajo. Entre ellas se puede
contar la orientacin fenomenolgica de la Dinmica de Grupos de los Anglicanos, la necesidad
fundamental de los seres humanos de alinearse con las fuerzas de la naturaleza que aprendi de
los Anglicanos y de los Zul en Sudfrica; el Psicoanlisis que aprendi en Viena, y el trabajo del
cuerpo que aprendi en Amrica.

Desarroll un inters especial por la Terapia Gestalt a travs de Ruth Cohen y Hilaron Perzold.
Conoci a Fanita English durante este periodo, y a travs de ella y con el trabajo de Eric Berne, se
introdujo en el Anlisis Transaccional. (Instituto de constelaciones familiares, 2007)

Junto con su esposa Herta, integr lo que l ya haba aprendido de la Dinmica de Grupo y el
Psicoanlisis con la Terapia Gestalt, Terapia Primal y Anlisis Transaccional. Su trabajo con el
anlisis de guiones le permiti descubrir que algunos de esos guiones pasan de generacin en
generacin y se manifiestan en las familias. Las dinmicas de identificacin tambin se hicieron
ms notables durante este periodo. (Instituto de constelaciones familiares, 2007)

Se capacit en Terapia Familiar con Ruth McClendon y Leslie Kadis. Ah fu donde por primera vez
conoci las constelaciones familiares. Segn palabras de Hellinger: "Yo estaba muy impresionado
por su trabajo, pero no poda entenderlo. Sin embargo, decid que yo quera trabajar
sistmicamente. Despus empec a pensar en el trabajo que haba estado haciendo y me dije,
tambin es bueno. No voy a renunciar a eso antes de que realmente haya entendido la Terapia
Sistmica Familiar. As que segu haciendo lo que haba hecho. Un ao despus pens de nuevo en
eso, y me sorprend de descubrir que estaba trabajando ya de una manera sistmica." (Instituto de
constelaciones familiares, 2007)

3. Orgenes e influencias

El origen de las constelaciones familiares se cre para poder ser implementado en diversas reas
de distintos profesionales, como por ejemplo se puede implementar en el rea educativa, medico,
organizacional, empresarial y entre otros.

Pero ante todos estos aspectos se trat de crear las constelaciones familiares como un mtodo por
el cual una persona o varias puedan llegar a solucionar ciertos aspectos que nunca fueron tratados
o tocados con anterioridad. Por ello se centra en esas cuatro reas que fueron mencionadas.

As pues, se har mencin de ciertas influencias que fueron primordiales para la creacin de las
constelaciones familiares, las cuales permitieron una mejor comprensin de estas durante su
implementacin y su elaboracin, son tres reas: La teora Sistemtica, Terapias familiares tras
generacionales y Tradiciones ancestrales africanas.

A) Terapia Familiares Transgeneracionales

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Es una tcnica que se implemente para resolver ciertos conflictos o problemas de generaciones, en
la cual las constelaciones familiares se encargan de fortalecer ciertos elementos en el individuo o
resolver ciertos asuntos que no fueron culminados en su respectivo tiempo.

"Los conflictos intrapsquicos provenientes de la familia de origen se repiten, se reviven, se crean

defensas contra ellos o se superan en la relacin con el cnyuge, los hijos o cualquier otro ser
ntimo" (Isca, 2009).

Dicha terapia se implementa para poder encaminar a la persona hacia sus metas, o para poder
perder la intimidad de una relacin estrecha; en la cual se han visto distintos casos de
necesidades emocionales, que los mismos pacientes tienen con un familiar cercano. Dichas
necesidades se presentan en tres reas: Un conflicto conyugal, Disfuncin de un cnyuge y La
proyeccin de uno sobre uno o ms hijos.

Segn algunos terapeutas, dicha terapia se utiliza cuando el mismo sistema familiar est
bloqueado debido a la disfuncin que hay en dicho sistema familiar. El trabajo del terapeuta
consiste en ayudar a cada uno de los miembros de la familia, de manera individual, para que cada
uno de ellos lleguen a alcanzar su nivel ms alto de funcionamiento, ya una vez reconstruido dicho
nivel propio del funcionamiento en cada miembro de la familia, se podr hablar de la restauracin
de la funcin del nivel familiar.

A su vez se debe conocer cules son los aspectos para que se genere una disfuncin familiar, uno
de los sntomas no es necesariamente la ausencia de funcin como se hace mencin en el texto
anterior, sino tambin se encuentran las pruebas de una disfuncin emocional, fsico, conflictivo o
social; de las cuales el terapeuta debe reconocer.

B) Tradiciones Ancestrales Africanas

En las tradiciones ancestrales africanas se caracterizan por la relacin que crean con ancestros ya
muertos, ya que despus de su muerte se realiza un ritual en donde le dan una bienvenida a la
tierra de los vivos, recordando todos los actos que realizo esa persona en vida.

Segn Holland (2001), las creencias tradicionales Africanas descansan sobre tres temas principales:

Imgenes sagradas como dioses y ancestros que regulan el universo tradicional.

Rituales y ceremonias por medio de las cuales estas imgenes sagradas comunican
normas morales hacia la cultura viva.

Los representantes terrenales de dioses y ancestros - sanadores tradicionales, adivinos,

profetas, sacerdotes y reyes sagrados - quienes son sirvientes de la comunidad con los
roles de mediar lo sagrado hacia la gente a travs de rituales y adivinacin

A su vez que la relacin que tiene una persona con sus ancestros se ve que existe una relacin
simbitica, en la cual ambos se dirigen hacia las mismas direcciones para poder llegar a una meta
que tenan en comn. Ya que los mismos integrantes de diversas tribus, hacen mencin que
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trabajan con sus ancestros para poder realizar rituales de sanacin y de fuerza hacia otros
miembros

El uso del ritual en las constelaciones familiares probablemente fue influido por todos los aos
que Bert Hellinger trabaj como sacerdote Catlico. Es probable que la influencia Africana tambin
fuera importante dado que Hellinger experiment con la integracin de la msica y rituales Zules
en la misa Catlica durante sus diez aos de trabajo con los Zules en Sudfrica. (Hellinger, La
Simetra Oculta del Amor p. 328).

La tribu de la cual Hellinger logro observar dichos comportamientos, fue con tribu de los Zulues. En
donde observo el comportamiento de las constelaciones familiares mediante la sanacin en los
familiares, la re-alineacin en el sistema familiar con las rdenes naturales del amor, el
reconocimiento del padre biolgico, las ideas e historias de varias generaciones, la alineacin de
los trminos de precedencia. Siendo todas estas caractersticas como conceptos tribales que
ayudaron como una contribucin en la teora del entendimiento sistemtico de la persona y su rol
en un sistema familiar.

C) La teora Sistemtica

La teora sistmica se aplica en diversas prcticas teraputicas para el tratamiento de disfunciones,

trastornos y enfermedades concebidas como expresin de las alteraciones en las interacciones,
estilos relacionales y patrones de comunicacin humano.

En dicha teora que fue desarrollada a partir de finales de la segunda mitad del siglo XX, como una
disposicin en el mbito familiar. Dicha teora permite la concepcin de nuevas relaciones con los
problemas y en el comportamiento de cada individuo que forman parte de un rea social.

Los mismos terapeutas llegan desarrollar concepciones de la familia en la que se reconoca que
los integrantes son interactivos e interdependientes, as como que el sistema es mayor que la suma
de sus partes, por lo que la familia es en mayor magnitud que la simple agrupacin de individuos,
dependiendo adems del cmo es que estn e interactan entre s. (Castillo, 2007).

Como se puede ver en las distintas prcticas de terapias familiares como en el caso de las
constelaciones familiares, se observa que un individuo puede llegar a ser parte de todo un sistema
familiar el cual estn profundamente relacionados con cada uno de ellos, es decir, como una
cadena que mantiene la relacin entre los familiares.

Asimismo con el devenir de las distintas escuelas que se fueron desarrollando y aportando
constructos desde sus propias experiencias, el campo de conocimiento se fue acrecentando y
avanzando ms all de los lmites psico-dinmicos, permitiendo lograr mayores comprensiones
hacia los propios grupos. (Vallejo, 2008).

C.1) Una comprensin Sistemtica

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Como se mencion anteriormente las constelaciones familiares estn mucho ms basados en las
tcnicas de un enfoque sistemtico. Se ha podido comprender como un conjunto organizado de
interacciones dependientes e independientes que forman un todo unitario y complejo, al poder
aplicar dicho enfoque en los seres vivos se entiende como un sistema abierto en relacin con el
entorno que los rodea y sus funciones.

Una de las practicas que fueron implementadas para la comprensin sistemtica para los
pacientes, fue su interaccin de ellos mismos con sus familiares. Como, por ejemplo, se trat de
integrar diversos conocimientos antropolgicos, lgico, teora sistemtica y ciertas teoras de la
informacin, los cuales lograron facilitar que el mismo desarrollo sistemtico se pueda abarcar en
la psicoterapia y comenzar a desarrollar conceptos explicativos autnomos y satisfactorios en el
mbito de la intervencin familiar.

Hellinger, hice la mencin de otros enfoques teraputicos, como el Anlisis Transaccional o de la

Terapia Primal, ya que algunos de estos trminos se implementaron en las constelaciones,
mediante una solucin pragmtica en la terapia sistemtica a travs del restablecimiento de las
jerarquas, la formulacin misma de los lmites claros, la definicin de roles y funciones para poder
relacionarse con las ideas de devolver el orden al sistema y de reubicar a cada miembro en el lugar
que le corresponde en el sistema familiar.

5. Lineamientos fundamentales

5.1 Primer orden o de pertenencia

Todos los elementos de un sistema familiar tienen derecho a pertenecer a dicho sistema. Adems,
tambin los miembros que ya se han ido del sistema siguen teniendo un sitio en el mismo.
Cuando una persona es excluida, se le ignora o se le olvida, la conciencia del sistema provoca que
un miembro de una generacin posterior lo incluya de forma inconsciente (amor ciego) asumiendo
el destino de la persona excluida.

5.2 Segundo orden o de jerarqua

Los elementos que llegaron antes tienen prioridad sobre los elementos que llegaron despus. Los
grandes, los que llegaron antes, deben ser reconocidos como tales y es su derecho mantener su
lugar de prioridad. Los pequeos, los que llegaron despus, no pueden ocupar el lugar de un
miembro del sistema que llego antes. Los movimientos de yo lo hago por ti o yo me voy en tu
lugar provocan un desorden en el sistema familiar.

5.3 Tercer orden o de la compensacin entre dar y tomar

Los grandes, los que llegaron antes, dan. Los ms pequeos, los que llegaron despus, toman. Solo
en las relaciones entre iguales debe equipararse entre el dar y tomar (por ejemplo, la pareja o los
amigos).

5.4 Ordenes del amor

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5.4.1 Representacin con mueco

- Sistema de origen de l

Con frecuencia se representa el orden en la pareja con el hombre a la derecha de la mujer. Es una
forma metafrica de representar la idea de complementariedad entre los sexos. Sin embargo, si el
hombre sufre una enfermedad o discapacidad y la pareja debe asumir un intercambio donde la
mujer da ms que el hombre (para compensar y que este desequilibrio no dae la pareja).

- Sistema de origen de ella

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El peligro de la posicin de la mujer a la derecha, es que muchas veces esta siente que no puede
contar o confiar en el marido, que se siente desprotegida o sola y tiende a buscar a otro hombre
que si le de esta sensacin. De la misma forma un hombre situado a la izquierda puede sentirse
poco respetado, no tenido en cuenta, etc. Tambin puede ser seal de un hombre emparejado
con la madre o que no quiere convertirse en adulto.

- Dos sistemas se encuentran

Cuando dos personas se convierten en pareja, no solo estn comprometindose a compartir un

destino comn, sino que tambin estn unindose los destinos de dos sistemas. Por lo que, solo
las personas que respetan a su sistema pueden respetar al del otro.

- El sistema de origen y el actual coinciden en un nio

Solo cuando se haga adulto dejara el

sistema de origen para formar uno propio. Una persona adulta, aunque este sola, forma un sistema
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en s mismo, su sistema actual propio. Ese sistema actual puede ampliarse a travs del
emparejamiento y la llegada de los hijos.

- El orden de la llegada de los hermanos debe tenerse en cuenta

Para que exista el orden entre los hermanos, los mayores tienen prioridad en cuanto a ser
escuchados y tenidos en cuenta, respecto a determinados privilegios (poder hacer o disfrutar cosas
que los pequeos no pueden). Por su parte, los menores tienen prioridad en cuanto a atencin y
cuidados. Por ejemplo, la llegada de un bebe, requiere muchas atenciones y absorbe la energa y
tiempo de la madre. As esa injusticia o desequilibrio respecto a la jerarqua de llegada se
compensa permitiendo al mayor cosas que solo puede hacer el, como ir con papa a hacer una
actividad de mayores o dndole privilegios de ser tenido en cuenta en pequeas decisiones.

5.5 El inconsciente: consciencias y lealtades

5.5.1 El inconsciente colectivo

5.6 El destino

Segn Bourquin (2011) cada persona es concebida gracias a sus padres particulares, nace en el
seno de su familia particular, vive una vida particular. Su camino particular le ha conducido al lugar
donde se encuentra. Quizs haya tenido un recorrido agradable, o tal vez marcado por las
dificultades y el dolor. Pero uno es quien es gracias a todo y a todos los que formaron su camino
Est viviendo su destino particular.

Es bastante comn lamentarse de que hayan tocado estos padres y no otros, de que ocurriera esto
o lo otro, etc. Detrs de esta queja se esconde el deseo de tener un pasado distinto, como si de
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esta manera uno pudiera ser ms feliz de lo que es. Pero si algo hubiese sido diferente, ya no
seramos los mismos, seramos otros.

Son nuestra herencia, el entorno y nuestro camino recorrido, nuestras acciones y omisiones, las
que en suma nos han hecho quienes somos. Todo ello forma nuestro destino. El destino particular
incluye todo lo que nos ha pasado, y sus consecuencias para el presente y el futuro. Por regla
general toda persona tiene la fuerza necesaria para sostener su destino, sea cual sea.

En las CF uno de los principales actos sanadores es poder asentir a nuestro destino particular. Si
eres feliz o si te sientes desdichado, da lo mismo; la vida sigue. Mientras uno se pelea con su
pasado est mirando atrs, lo que le quita fuerza para vivir plenamente su vida en el presente.
Cuando aceptamos nuestra vida, tal como es y como ha sido, estamos en sintona, con nuestro
destino.

6. Formas de aplicacin

Comparando los trabajos en grupo y en sesin individual, algunas de las similitudes y diferencias
que conviene tener en cuenta son las siguientes (Colodrn, 2009):

- La energa que se utiliza es la del cliente y la del facilitador y no la de todo un grupo. En

este sentido es conveniente que el facilitador tenga muy en cuenta las rdenes de
ayuda y se coloque en una posicin de fuerza pues no podr apoyarse ni en el grupo ni
en los movimientos del alma que, en ocasiones, aparecen espontneamente durante la
constelacin.
- El tiempo puede alargarse en funcin de la necesidad del trabajo mientras el cliente y
el facilitador tengan energa sin necesidad de tener en cuenta la atencin del grupo. En
algunos casos la dificultad puede resolverse en apenas unos minutos, mientras que en
otros casos puede tomar ms tiempo que en las sesiones habituales (45 min). En todo
caso se recomienda que sea mximo una hora y media.
- Se pueden esbozar varios asuntos emergentes y programar a lo largo de un periodo de
tiempo una secuencia planificada de trabajos mediante constelaciones. Teniendo
sesiones de apoyo, dejando el suficiente espacio de tiempo entre trabajo y trabajo (3
meses aproximadamente).
- Hay que tener especial cuidado con la interpretacin y la manipulacin porque los
muecos no hablan; as como en las proyecciones propias y las del cliente.
- Se puede trabajar con ms elementos del sistema simultneamente. El hecho de
disponer de tiempo de dedicacin exclusiva para el cliente as como de un mayor
nmero de elementos de representacin (comparado con el habitual nmero de
participantes en un taller), permite desplegar ampliamente el sistema y poder colocar
generaciones enteras en caso de considerarlo conveniente.
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El desarrollo de una constelacin individual puede realizarse de distintas formas: a partir de

visualizaciones, mediante anclajes en el suelo (papeles, trozos de fieltro, zapatos, etc.) y con
muecos u otros objetos de representacin (pequeas piedras, fotos, post-it, etc). Por lo general,
las dos ltimas tcnicas pueden ser apoyadas por ejercicios de visualizacin que permitan una
mejor integracin de lo contemplado. Asimismo, se emplean frases sanadoras para desbloquear,
acelerar o reforzar el movimiento hacia la solucin. (Colodrn, 2009)

La eleccin de una u otra tcnica debe responder a ciertos factores. El primero es la propia
preferencia del terapeuta, que se sienta cmodo utilizndola. Tambin hay caractersticas del
cliente que pueden influir en la eleccin de la tcnica:

- Ante dificultades para visualizar internamente o relajarse en una situacin de ensueo

dirigido es preferible utilizar los muecos.
- En caso de que el consultante no haya participado previamente en un taller de
constelaciones resulta ms fcil introducirle mediante el trabajo con muecos, ya que
en algunas ocasiones el trabajo con anclajes puede asustar al cliente si siente algo
inesperado.
- En casos donde el terapeuta confe en la capacidad del cliente para percibir y expresar
las sensaciones corporales y se quiera evitar una excesiva verbalizacin o
intelectualizacin del trabajo.
- Ante determinados temas es preferible optar por una u otra tcnica en tanto que
busquemos o, por el contrario, evitemos la catarsis, la reexperimentacin de sucesos
traumticos, la vivencia a nivel corporal de otras visiones o posturas. Segn Colodrn
(2009) es preferible trabajar experiencias traumticas (abortos, duelos, agresiones) con
muecos. Los conflictos de pareja o entre hermanos con anclajes en el suelo, de
manera que las proyecciones salgan rpidamente a la luz y se tome contacto con la
postura de las otras partes implicadas.

6.1 El trabajo con figuras (muecos) y otros objetos de representacin

Aunque se haya extendido el uso de los Playmobil como figuras de representacin, muchos otros
muecos y objetos pueden utilizarse con el mismo fin. Pequeas piedras o cantos rodados, fotos o
dibujos, piezas de ajedrez o incluso chapas pueden ser igualmente tiles. Hay terapeutas que
construyen su propio set con bloques de madera o combinando madera, alambre y tela para
vestirlos. Algunas personas tambin usan cartas del tarot, portavasos, pitufos de plstico, figuritas
de adorno de las estanteras, etc Lo realmente importante es la tcnica y el transfondo terico-
existencial de las rdenes ms que las herramientas.

Algunas de las caractersticas que conviene tener en cuenta es que dichos objetos sean
relativamente neutros para que puedan representar o expresar cualquier atributo o posicin. Por
ello, si se expresan dibujos, se debe tener en cuenta que no representen de manera unvoca un
solo rasgo, pues dificultara el movimiento hacia la solucin.
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De la misma forma, los colores de los muecos pueden sugerir muchos atributos distintos, y lo ms
importante es estar abierto a lo que tengan de significativo para el consultante. Respecto a las
observaciones recolectadas a partir de trabajos realizados con el set de Playmobil para
constelaciones, Colodrn (2009) identific:

Por otro lado, la eleccin de figuras grandes (adultos) o pequeas (nios): respecto a la eleccin de
las figuras se sugiere que elijan figuras grandes para representarse a s mismos o a otras personas
en el momento actual en caso de que sean adultos o mayores de 16-18 aos; para trabajar con la
familia de origen si lo que se interesa es observar una dinmica vivida en la infancia, es
conveniente que el cliente configure la constelacin eligiendo un mueco pequeo para s mismo y
sus hermanos. (Colodrn, 2009)

En algunas ocasiones puede resultar interesante si el cliente ha elegido un nio para representarse,
pedirle que elija tambin un mueco grande para s mismo en el momento actual y mantener
ambos personajes (el yo-nio y el yo-adulto) en la constelacin de manera que se puedan facilitar
determinados procesos. (Colodrn, 2009)

6.2 Uso de anclajes

Se entiende como anclajes a la utilizacin de un referente de posicin de un elemento especfico

del sistema familiar. Se colocan estos en el suelo, pueden estar hechos de distintos materiales
como papel, tela, fieltro, de diversos colores y formas. (Colodrn, 2009)

La tcnica es similar a la de las constelaciones con representantes, el cliente sita los distintos
papeles o fieltros en el suelo como si configurara una constelacin con personas y el constelador
gua el trabajo haciendo que el cliente se coloque sobre alguna de las posiciones y perciba las
sensaciones que tiene su cuerpo en dicha posicin. Algunas personas son capaces de percibir
claramente las seales de su cuerpo con los ojos abiertos aunque la mayora necesite cerrarlos. Por
`

ello, muchas veces conviene guiar al cliente colocado en una determinada posicin con los ojos
cerrados mediante una contextualizacin. Por ejemplo: (Colodrn, 2009)

Ests de pie, frente a Antonio, tu hermano mayor, que no te mira directamente sino que mira
hacia tu izquierda. A tu espalda, detrs y a la izquierda, est tu padre mirando hacia ti y hacia tu
hermano. Tu madre est detrs de tu padre, dndole la espalda. Cmo te sientes ah? Notas algo
en tu cuerpo? Necesitas hacer algn movimiento?

El cliente se puede colocar en alguna o en todas las posiciones configuradas, aunque en muchas
ocasiones es suficiente con que perciba desde el anclaje que lo representa y sienta cambios que se
producen en sus sensaciones corporales en las distintas intervenciones, (Colodrn, 2009)

Es importante que al cambiar de posicin no se pase directamente de un anclaje a otro, sino que
durante un momento se salga del personaje, ponga los pies en el suelo, observe la constelacin y
las distintas posiciones y, solo despus de esto, vuelva a ponerse encima de otro anclaje.
(Colodrn, 2009)

Por otra parte, el terapeuta tambin puede colocarse en las distintas posiciones con el fin de
obtener informacin adicional, testar lo percibido por el cliente, percibir cambios tras las
intervenciones o facilitar determinadas experiencias en el cliente (por ejemplo, colocarse en la
posicin de padre o madre para que le resulte ms fcil sentir el apoyo). En estos casos se
recomienda una tercera persona de apoyo que valide las emociones y afectos suscitados en dicha
representacin de anclajes, como perspectiva neutra. (Colodrn, 2009)

En sesiones grupales, las personas que pasan por un determinado anclaje suelen sentir o registrar
en sus cuerpos de una manera parecida (por ejemplo, peso, o rigidez en el cuerpo, calor, etc.)
(Colodrn, 2009)
`

6.3 Uso de visualizaciones y frases sanadoras

En realidad, el trabajo con visualizaciones y frases sanadoras se encuentra presente la mayor parte
de las veces que se aplican las constelaciones sistmicas en una sesin. Siendo consideradas como
las que realmente desencadenan el cambio interno tanto a nivel psicolgico y emocional como a
nivel corporal y energtico, y las que funcionarn en el futuro como anclajes para el cliente a los
que podr volver, rememorar y reexperimentaren caso de necesidad.

6.3.1 El trabajo con visualizaciones

Segn Colodrn (2009) cuando se realiza el trabajo con muecos o anclajes, es necesario que el
cliente visualice internamente un paso importante para l (por ejemplo, visualizar al abuelo
excluido y presentarse como su nieto), generalmente se le seala previamente mediante el
movimiento del mueco que representa al cliente realizando dicho paso (en el ejemplo anterior
sera colocndolo frente al abuelo).

Las instrucciones que se dan en la visualizacin guiada son las siguientes: Muy bien, cierra los
ojos. Pon los dos pies bien apoyados en el suelo y sintate de manera que la mayor superficie
posible de tu cuerpo est en contacto con el asiento. Deja que entre y salga el aire y permite que
tu cuerpo tome lo que necesita y devuelva lo que no necesita. No importa si respiras rpido o
lento, de manera superficial o profunda, solo permite que tu cuerpo tome el aire que necesita
tomar y devuelva el aire que necesita devolver, como el continuo fluir de la vida en la que
tomamos y damos de manera incesante. Permite que tu cuerpo se relaje y las tensiones se alivien.
Imagnate que ests de pie y que frente a ti se encuentra X que tambin est de pie mirndote. Lo
puedes ver? Cmo temira?. (Colodrn, 2009)

6.3.2 El trabajo con frases sanadoras

Por su parte, este tipo de verbalizaciones tienen un carcter metafrico que sealan el desorden
existente en un momento dado o la consecucin de un orden que se reestablece, suele responder
a cuatro necesidades fundamentales en un trabajo de CF (Colodrn, 2009):
- Explicitar lo obvio de tal manera que el cliente pueda integrar lo expresado por
distintos canales de comunicacin, hacindose ms consciente de ello. Por ejemplo
cuando se le coloca un mueco que representa a un miembro excluido frente al
paciente se le puede reforzar esto hacindole repetir: ahora te veo.
- Provocar la implicacin personal y la reaccin emocional al pronunciar y escuchar
frases de carcter ancestral y arquetpico.
- Promover un cambio a partir de la intencin paradjica, que se produce al pronunciar
palabras en sentido contrario al movimiento que el cliente necesita realizar. Por
ejemplo: cuando el mueco de una cliente que se ha separado del padre de su hijo que
tiene dificultades para respetar a este ltimo, la ponemos frente al mueco que
represente a su hijo y le pedimos que diga: Querido hijo, no te quiero tal como eres,
`

solo quiero la mitad que viene de m. Posiblemente, la clienta se niegue a repetirlo y si

lo hace le provocar una reaccin en el sentido de preparar la frase sanadora:
Querido hijo, te quiero entero tal como eres, la mitad que viene de m y la mitad que
viene de tu padre.

6.4 Trabajo con el rbol genealgico

Se puede poner un anclaje para cada miembro del sistema de origen: cliente, padres, abuelos,
bisabuelos y un anclaje detrs de cada uno de los bisabuelos representando su propio sistema de
origen. De esta manera, el cliente puede introducirse en cada uno de los papeles y sentir, en
relacin a sus ascendientes inmediatos, tanto la fuerza y el amor que le est llegando de ellos,
como las expectativas y posibles asuntos que necesita respetar y dejar atrs con aquellos a quienes
pertenecen. (Colodrn, 2009)

De manera que, la mirada global a todo el sistema y sus orgenes facilita que el cliente adopte una
mirada sistmica y tome conciencia de su propio destino. Tambin puede percibir dnde encuentra
dificultades para mirar o qu destino le resulta difcil asentir. (Colodrn, 2009)

Se puede ir colocando el anclaje del cliente frente a cada uno de los anclajes de su rbol
genealgico, o bien a los que el escoja especficamente por el tipo de apego o vnculo. De la misma
forma, el terapeuta tambin va testando las diferentes percepciones, puede tomar en
consideracin aquello que sus padres, abuelos o bisabuelos necesitan de l y recolocarlo de una
forma constructiva. (Colodrn, 2009)

Finalmente, se recomienda terminar con una mirada hacia el frente simbolizando el futuro, y el
camino que el cliente puede recorrer ahora con ms fuerza y libertad; para que de esta manera,
pueda visualizar a todo su sistema tras l protegindole, apoyndole y tomando su compromiso de
hacerlo lo mejor posible. (Colodrn, 2009)
`

7. MTODO

7.1 La actitud y mirada fenomenolgica del constelador.

Como el constelador es el resultado de su propio sistema familiar, puede verse tentado a

proyectarlo intencionadamente en sus pacientes, o se inmiscuye en detalles que le interesan ms a
l que al sistema, ello tendencia y estropea la imagen sanadora que se busca para el consultante.
La imagen no surge del esfuerzo mental, o de una voluntad logica de descifrar aquello que se ve. La
imagen es ulterior a la ecuanimidad, calma mental, o apertura fenomenolgica que permite que el
objeto o la imagen buscada aparezca por si misma sin forcejeo alguno. Ello es importante,
porque a pesar de que hay rdenes adecuados, la configuracin o imgenes anteriores a la final, es
necesario que se muestren tal cual las proyecta el inconsciente del consultante. El consultante no
debe entregar mucha informacin, inclusive puede no dar informacin, para que el o los
representantes no se vean condicionados por el antecedente antes dado.

La percepcin fenomenolgica sirve para reconocer la realidad tal como es y poder deducir desde
la observacin en el momento actual- tanto del cliente como de los representantes dentro de la
constelacin- cul es la dinmica de fondo en el sistema familiar y cul podra ser el prximo paso
por para el cliente.

7,2 Tcnica De Uso De Representantes

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7.3 Con quin se suele trabajar

Segn Bourquin (2011) cuando los problemas que se abordan tienen su causa en la familia se
pueden encontrar dos alternativas, las causas pertenecen a la familia actual o a la familia de
origen. Sin embargo, en problemas que a primera vista pertenecen a la familia actual, es muy
comn que la causa primigenia se encuentre en alguna de las dos familias de origen. Por ejemplo,
un conflicto de pareja no siempre se resuelve construyendo una solucin o trabajando el conflicto
que existe en la relacin. Para solucionar realmente el problema, con frecuencia hay que explorar
ms atrs de la generacin de los padres o de los abuelos para encontrar la causa que provoca el
conflicto y, desde all, resolver el desorden.

En general se trabaja con los miembros consanguneos del sistema familiar. Volviendo al ejemplo
del conflicto de pareja, aunque alguien apuntara que la causa se encuentra entre la suegra y el
yerno, no sera cierto. Suponiendo que la causa recayera en la parte de ella, siempre estaran
implicados los miembros de su familia. Aun ms si el problema lo tuviera una madre con su hijo, y
la causa de este problema estuviera en el sistema de la madre, el padre nada puede hacer para
resolverlo. La solucin real siempre pasar por resolver las relaciones entre los miembros del
sistema afectado. De ah que lo ms normal sea trabajar con padres, hijos, hermanos, hermanos de
los padres, abuelos, hermanos de los abuelos, y bisabuelos; en casos menos frecuentes puede
requerirse trabajar con algn tatarabuelo. Los primos y otros parientes no forman parte de la
causa ni de la solucin del problema, a no ser que tengan una implicacin de tipo extra-sistmica:
un asesinato por ejemplo.

Cuando un miembro de un sistema familiar ha provocado un dao a otra persona que no

pertenece a ese sistema tambin ser necesario representarle, ya que este hecho ha creado un
lazo fuerte y, mientras no se resuelva, algunos miembros del sistema familiar de la vctima o del
perpetrador puede sufrir las consecuencias.
Otras veces el terapeuta puede decidir trabajar con personajes- concepto para poder dilucidar
alguna cuestin importante, por ejemplo una adiccin o una enfermedad,

7.4 Qu es lo que se cura en las CF?

Los participantes de un taller de CF experimentan a menudo un efecto fuertemente movilizador y

sanador. Esta experiencia se nutre de dos fuentes: una es la comprensin de los rdenes que rigen
un sistema familiar. Cada Constelacin es una demostracin de cmo, ordenando su sistema
familiar y recuperando el lugar adecuado para ella, una persona se descarga de lastres ajenos y
recupera la fuerza y el amor innato de su familia.

La otra es la de ser testigo y poder vivenciar cmo los participantes que hacen una constelacin
personal se enfrentan a sus miedos y situaciones dolorosas. Los encaran y los traspasan, llegando a
una nueva experiencia, que a menudo es sanadora y reconciliadora para la persona.
`

Pero qu es lo que realmente cura en una CF? Seguramente es el hecho de que se permita a la
persona tener frente a s una imagen distinta de la que durante mucho tiempo tuvo respecto a los
acontecimientos de su propia vida. En las CF emerge el desorden instalado en el sistema familiar, y
desde l se puede trabajar en la direccin de una nueva imagen, ms amplia y autnticamente
amorosa, que permita a esa persona tomar en su corazn una nueva lectura de las circunstancias
de su vida.(Bourquin, 2011)

En una Constelacin el primer paso es ver cul es la dinmica del problema. En un segundo paso se
intenta encontrar cul es la imagen de una buena solucin. Se trata de hacer visible antiguas
verdades y nuevas posibilidades. Es el cambio de las imgenes internas lo que tiene un efecto
sanador. Vivimos estas imgenes. La mayora de ellas son limitadoras e incompletas. Limitadoras
en el sentido de que el enfoque slo abarca una verdad parcial quedando excluida otra parte de la
realidad. El cliente experimenta un gran alivio cuando percibe un cambio, hacia una imagen ms
integradora. El lenguaje pictrico de una Constelacin, al igual que una metfora, se graba en la
memoria de manera mucho ms intensa que las frases descriptivas y llega ms adentro.

La solucin a la cuestin no est tanto en el trabajo personal como en la actitud general de la

persona hacia su problema. En lugar de resolver su problema se trata ms bien de liberar la fuerza
especial que est enredada en l, cambiando la actitud de persona. Muchos problemas se
resuelven cuando se aprende a distinguir emocionalmente entre dos persona que se tenan
insconcientemente confundidas.

8. Posibilidades Y Limites De Las Cf

El mtodo de las CF se ha introducido desde hace pocos aos en la oferta teraputica en Espaa.
Ha tenido una buena acogida y se est extendiendo rpidamente. Es necesario ser conscientes de
las posibilidades de este mtodo as como de sus lmites, para evitar confusiones y malentendidos
que podran llevar a esperar algo que este mtodo tan valioso no puede dar.

Las CF tienen sus bases en la comprensin sistmica y en una percepcin fenomenolgica. Esto
quiere decir que se mira al individuo dentro de su contexto familiar, que se define bsicamente por
las ltimas cuatro generaciones, hasta los bisabuelos. La comprensin sistmica entiende que
entre los miembro de un sistema familiar existe una red de interacciones que hace que asuntos no
resueltos en una generacin pasen a la siguiente generacin.

En las CF no existe un canon prefabricado de posibles intervenciones teraputicas que se aplique

mecnicamente. Este enfoque en el momento actual se parece al aqu y ahora de la terapia
Gestalt.

El marco para una CF es normalmente un taller de grupo, o una sesin individual con el
constelador. En ambos marcos se muestra una caracterstica de este mtodo: es una intervencin
puntual, no es un acompaamiento al cliente durante un periodo de tiempo. Los procesos internos
`

de una persona van despacio y necesitan su tiempo, a menudo aos. Una CF puede dar un impulso
concreto que inicie este proceso, que lo empuje o, a veces, lo concluya, como una experiencia
potente y movilizadora. En este sentido es un mtodo teraputico dentro de un abanico de
intervenciones teraputicas, pero no es una psicoterapia propia que acompaa y cuida el proceso
teraputico del cliente a lo largo del tiempo. A la vez la participacin en un taller de constelaciones
es compatible y enriquecedora para personas que reciben un tratamiento teraputico con
cualquier otro enfoque. De aqu surge la necesidad de que el terapeuta que trabaja con el mtodo
de las CF tenga una slida formacin teraputica de base en alguna rama de la psicologa. Slo de
esta manera tiene la experiencia y la visin necesaria para entender en qu momento se encuentra
el cliente, y manejar de forma competente los procesos de sus clientes que se muestran en los
talleres.

Un cliente puede presentar en un taller de CF una demanda que tenga que ver con:

- Un enredo sistmico familiar

- Una falta de desarrollo de sus recursos propios
- Un trauma personal

En el primer caso, cuando se trata de un asunto de relacin con otro familiar, de una pauta familiar
o de una herencia sistmica, y cuando el cliente muestra la suficiente actitud de responsabilidad
hacia su propia vida, una CF puede serle til.

Pero si se trata de una falta de desarrollo de un recurso propio del cliente, como por ejemplo la
confianza en s mismo, o de un comportamiento neurtico debido a un rasgo de personalidad, una
CF no le va a servir para nada, sino que ms bien le despistar, llevando su foco de atencin hacia
su sistema familiar en lugar de ponerlo en s mismo. En este caso le sera ms til una terapia
individual o la participacin en un grupo de crecimiento personal, donde poder aprender a
desarrollar sus recursos y afianzarse en ellos practicndolos.

Tratar un trauma personal sufrido por alguien es delicado y laborioso, requiere una formacin
especfica y mucha experiencia, a la vez que un trato delicado con el cliente por parte del
terapeuta. Un proceso teraputico, tratndose de malos tratos o de abusos sexuales, por ejemplo,
requiere su tiempo, porque, como si de pelar una cebolla se tratase, el cliente slo puede
adentrarse en su trauma paso a paso para sanarlo. Esto hay que tenerlo todava ms en cuenta
cuando se trata de experiencias traumticas repetidas. Un terapeuta ambicioso que quisiera
resolver un trauma en un solo trabajo hara ms dao que otra cosa. En este contexto una
constelacin tiene sentido cuando la persona ya ha elaborado hasta cierto punto su experiencia
traumtica y no antes, para evitar que la constelacin le retraumatice o le desestructure. Podra
servir ms bien como uno de los pasos finales en su proceso de sanacin.

Por tanto, se puede decir que las CF no son un acompaamiento de un cliente en su proceso
teraputico, ni valen para desarrollar los recursos propios del cliente.

Las CF sirven cuando el cliente presenta una dificultad que tiene su origen en un enredo con su
sistema familiar. ste puede ser su relacin con algn miembro de su familia actual o de su familia
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de origen, una pauta que se repite en su vida y que tal vez ya se mostr en la vida de otros
familiares, la sensacin de estar desubicado en la familia o en la vida, una tendencia hacia la
muerte, una adiccin, a veces una enfermedad psquica o fsica, etc.

Dentro del tratamiento de una adiccin puede ser adecuado utilizar el mtodo de las CF en un
momento concreto para agilizar el proceso del cliente. Se ha demostrado que una adiccin, por
ejemplo al alcohol, a menudo tiene que ver con una dificultad de la persona adicta en las
relaciones con sus familiares, sobre todo por el lado paterno.

9. Eficacia

En este apartado se analizar la garanta de la eficacia teraputica de las constelaciones familiares

segn las dos fuentes implicadas: las personas que buscan el servicio (clientes), y los que ofrecen el
servicio (procedimiento realizado). Con el fin de analizar la utilidad de este mtodo dentro del
contexto de la consejera clnica.

Asimismo, para llevar a cabo una investigacin de cualquier fenmeno se utilizan dos mtodos
polarizados: el enfoque cuantitativo y cualitativo. En ambos se emplean las tcnicas de observacin
y evaluacin, as como el formular ideas o suposiciones tras lo observado, comprobar el grado en
que tales ideas tienen un fundamento, revisar dichas ideas sobre el anlisis de lo observado, se
proponen nuevas observaciones y evaluaciones para modificar y fundamentar las ideas o
suposiciones.

Enfoque cualitativo

Los autores Blasco y Prez (2007, citado por Angulo, s,f.) sealan que la investigacin cualitativa
estudia la realidad en su contexto natural y cmo sucede, sacando e interpretando fenmenos de
acuerdo con las personas implicadas. Utiliza variedad de instrumentos para recoger
informacin como las entrevistas, imgenes, observaciones, historias de vida, en los que se
describen las rutinas y las situaciones problemticas, as como los significados en la vida de los
participantes, etnografa, teora fundamentada, fenomenologa y estudio de caso.

Por otra parte, Taylor y Bogdan (1987, citado por Angulo, s.f.), al referirse a la metodologa
cualitativa como un modo de encarar el mundo emprico, sealan que en su ms amplio sentido es
la investigacin que produce datos descriptivos: las palabras de las personas, habladas o escritas y
la conducta observable. Desde el punto de vista de estos autores, el modelo de investigacin
cualitativa se puede distinguir por las siguientes caractersticas:

* La investigacin cualitativa es inductiva. Los investigadores desarrollan conceptos y

comprensiones partiendo de pautas de los datos y no recogiendo datos para evaluar modelos,
`

hiptesis o teoras preconcebidos. Los investigadores siguen un diseo de investigacin flexible,

comenzando sus estudios con interrogantes vagamente formuladas. (Angulo, s.f.)

* En la metodologa cualitativa el investigador ve al escenario y a las personas en una perspectiva

holstica; las personas, los escenarios o los grupos no son reducidos a variables, sino considerados
como un todo. Se estudia a las personas en el contexto de su pasado y las situaciones actuales en
que se encuentran. (Angulo, s.f)

* Los investigadores cualitativos son sensibles a los efectos que ellos mismos han creado sobre las
personas que son objeto de su estudio. El investigador interacta con los informantes de un modo
natural y no intrusivo. (Angulo, s.f)

* Los investigadores cualitativos tratan de comprender a las personas dentro del marco de
referencia de ellas mismas. Desde un punto de vista fenomenolgico y para la investigacin
cualitativa es esencial experimentar la realidad tal como otros la perciben. Siendo de esta manera
que el investigador cualitativo se identifica con las personas que estudia para poder comprender
cmo ven las cosas.

* El investigador cualitativo aparta sus propias creencias, perspectivas y predisposiciones. El

investigador ve las cosas como si ellas estuvieran ocurriendo por primera vez. Nada da por
sobrentendido, todo es un tema de investigacin. (ngulo, s.f)

* Para el investigador cualitativo todas las perspectivas son valiosas. No busca la verdad o la
moralidad, sino una comprensin detallada de las perspectivas de otras personas. A todas las ve
como a iguales. (Angulo, s.f.)

* Los mtodos cualitativos son humanistas. Al estudiar a las personas cualitativamente, llegamos
a conocerlas en lo personal y a experimentar lo que ellas sienten en sus luchas cotidianas en la
sociedad o en las organizaciones. Aprendemos sobre conceptos tales como belleza, dolor, fe,
sufrimiento, frustracin y amor, cuya esencia se pierde en otros enfoques investigativos. (Angulo,
s.f.)

* El investigador cualitativo da nfasis a la validez en su investigacin. Los mtodos cualitativos

nos permiten permanecer prximos al mundo emprico. Estn destinados a asegurar un estrecho
margen entre los datos y lo que la gente realmente dice y hace. Observando a las personas en su
vida cotidiana, escuchndolas hablar sobre lo que tienen en mente y viendo los documentos que
`

producen, el investigador cualitativo obtiene un conocimiento directo de la vida social, no filtrado

por conceptos, definiciones operacionales y escalas clasificatorias. (Angulo, s.f.)

* Para el investigador cualitativo, todos los escenarios y personas son dignos de estudio. Ningn
aspecto de la vida social es demasiado trivial como para no ser estudiado.

* La investigacin cualitativa es un arte. Los investigadores cualitativos son flexibles en cuanto al

mtodo en que intentan conducir sus estudios, es un artfice. El cientfico social cualitativo es
alentado a crear su propio mtodo. Se siguen lineamientos orientadores, pero no reglas. Los
mtodos sirven al investigador; nunca es el investigador esclavo de un procedimiento o tcnica.
(Angulo, s.f.)

Enfoque cuantitativo

Usa la recoleccin de datos para probar hiptesis, con base en la medicin numrica y el anlisis
estadstico, para establecer patrones de comportamiento y probar teoras.

Caractersticas:

Las hiptesis se generan antes de recolectar y analizar los datos. Por esto se explica que las
hiptesis se establecen previamente.

La recoleccin de los datos se fundamentan en la medicin (se miden variables o conceptos

contenidos en las hiptesis).

Debido a que los datos son productos de mediciones, se representan mediante nmeros
(cantidades) y se deben analizar a travs de mtodos estadsticos.

En el proceso se busca el mximo control para lograr que otras explicaciones posibles distintas a la
propuesta del estudio (hiptesis) sean desechadas y se excluya la incertidumbre y minimice el
error.

La investigacin cuantitativa debe ser lo ms objetiva posibles.

Los estudios cuantitativos siguen un patrn predecible y estructurando (el proceso) y se debe tener
en cuenta que las decisiones crticas son efectuadas antes de recolectar los datos.

En una investigacin cuantitativa se pretende explicar y predecir los fenmenos investigados,

buscando regularidades y relaciones causales entre elementos.

Con los estudios cuantitativos se pretende explicar y predecir los fenmenos investigados,
buscando regularidades y relaciones causales entre elementos.

Los datos generados poseen los estndares de validez y confiabilidad, las conclusiones derivadas
contribuirn a la generacin de conocimiento.
`

Este enfoque utiliza la lgica o razonamiento deductivo, que comienza con la teora y de esta se
deriva expresiones lgicas denominadas hiptesis que el investigador busca someter a prueba.

La bsqueda cuantitativa ocurre en la realidad externa del individuo

Funcin:
La funcin de los datos cuantitativos es usar un enfoque exacto para recoger y analizar los datos
que han sido medidos. En general, es preciso y basado en los nmeros. Uno de los propsitos de la
investigacin cuantitativa es ser deductiva, en lugar de inductiva.

Beneficios:
La investigacin cuantitativa se basa en nmeros. Esto puede hacer que sea muy precisa, lo cual es
importante cuando haces investigaciones en el campo de la medicina. Cuando se usa
apropiadamente, los resultados de la investigacin cuantitativa se pueden generalizar.

Consideraciones:
Cuando haces investigacin cuantitativa, tendrs una hiptesis. Debes seleccionar tu enfoque de
investigacin segn lo que es adecuado para tu tema.

A continuacin se mencionan dos entidades encargadas de la supervisin de una adecuada

prctica en la consejera y en el mbito clnico, para dilucidar la diferencia entre los dos
procedimientos.

Sociedad de Psicologa Clnica de la APA (American psychologist asociation)

Divisin 12 de la APA

La misin de la Sociedad de Psicologa Clnica es representar el campo de la Psicologa Clnica

mediante el estmulo y apoyo de la integracin de la ciencia y la prctica psicolgica clnica en
educacin, investigacin, aplicacin, defensa y polticas pblicas, atendiendo a la importancia de la
diversidad. (American Psychological Asociation, 2016)

Su propsito es afirmar y continuar promoviendo la integracin del cientfico y el practicante en la

formacin, la investigacin y los esfuerzos aplicados. El ideal que los principios cientficos deben
desempear un papel en la formacin, la prctica y el establecimiento de polticas pblicas para la
salud y las preocupaciones de salud mental. (American Psychological Asociation, 2016)

Hoy en da, los profesionales que prestan servicios de salud mental no estn obligados a
administrar terapias basadas en la mejor evidencia cientfica disponible. en 2012, los psiclogos
`

Leilani Hipol y Brett Deacon encuestaron a 51 terapeutas licenciados en Wyoming, y encontraron

que menos de un tercio realizaba ERP para el TOC. Disturbiosamente, la mayora de los terapeutas
preferan tratamientos con poco o ningn apoyo cientfico. (McKay, 2015)

Siguiendo el liderazgo del Instituto de Medicina, la Asociacin Americana de Psicologa est

construyendo pautas de tratamiento para trastornos mentales. Estas pautas estn programadas
para aparecer casi 20 aos despus de la publicacin de criterios para tratamientos psicolgicos
empricamente apoyados (ESTs), que identifican las intervenciones eficaces para prcticamente
todos los trastornos psicolgicos importantes. Las guas de prctica clnica recientemente
emergentes tienen como objetivo establecer las mejores prcticas en el tratamiento de una amplia
gama de trastornos e identificar intervenciones que no estn cientficamente apoyadas. (McKay,
2015)

Uno encuentra la misma historia para prcticamente todos los otros trastornos psicolgicos. La
mayora de las personas que sufren de graves problemas de salud mental estn recibiendo un
tratamiento muy subptimo, o ningn tratamiento en absoluto. Considere que hasta la mitad de
las personas que sufren de depresin mayor no reciben tratamiento, y menos del 10 por ciento de
los que reciben atencin consistente con la mejor evidencia cientfica. Este escndalo silencioso ha
impedido que cientos de miles de estadounidenses con problemas de salud mental reciban la tan
necesaria ayuda para su angustia psicolgica. (McKay, 2015)

Ahora hay un precedente para las pautas de tratamiento similares. En 2008, la U.K. lanz
directrices de tratamiento similares: el programa Mejorar el acceso a terapias psicolgicas, para
ampliar el acceso a los tratamientos de base cientfica para los trastornos del estado de nimo y
ansiedad. Desde que se puso en marcha el programa, el porcentaje de individuos que recibieron
tratamientos empricos basados en estas condiciones casi se triplic -a un 13,5 por ciento- desde
los niveles previos al inicio del programa. Esto sigue siendo un porcentaje inquietantemente bajo,
pero es una gran mejora con respecto a los niveles previos al programa. Otro objetivo del
programa era reducir la dependencia de los medicamentos psiquitricos. Aunque los
medicamentos pueden ser tiles para ciertas condiciones, especialmente los trastornos psicticos,
slo funcionan durante el tiempo que uno los toma. En contraste, muchas tecnologas
ecolgicamente racionales ejercen efectos duraderos que van ms all del tratamiento. (McKay,
2015)

Pueden los Estados Unidos alcanzar niveles comparables o superiores de tratamiento psicolgico
informado cientficamente a los de U.K.? En la actualidad, hay una gran variedad de tratamientos
no probados disponibles, unas 600 psicoterapias diferentes. Muchos tratamientos, como ERP, son
seguramente tiles, mientras que otros son probablemente intiles o incluso perjudiciales. Por
otra parte, algunos terapeutas han resistido la evaluacin cientfica de sus intervenciones: Para
ellos, la psicoterapia es ms un arte que una ciencia. Aunque ciertamente hay un elemento
`

artstico en la psicoterapia, la actitud de que el resultado del tratamiento debe ser inmune al
escrutinio objetivo no sera tolerado en la medicina tradicional. Tampoco debera ser tolerado por
condiciones psicolgicas, muchas de las cuales estn asociadas con graves discapacidades sociales
y ocupacionales, junto con un riesgo dramticamente aumentado de suicidio y otras formas de
muerte prematura. (McKay, 2015)

ACA (American counseling asociation)

Misin de la ACA

Misin La misin de la Asociacin Americana de Consejera es mejorar la calidad de vida de la

sociedad al promover el desarrollo profesional de los consejeros, promover la profesin de
consejera y utilizar la prctica y profesin de la consejera para promover el respeto de la dignidad
y diversidad humana. (Asociacin Americana de Consejera, 2014)

Cdigo de tica de la ACA

Seccin C Responsabilidad profesional

C.7. Modalidades de tratamiento

C.7.a. Bases cientficas para el tratamiento Cuando se presten servicios, los consejeros
utilizarn tcnicas/procedimientos/modalidades que estarn basadas en la teora y/o
tendrn una base emprica o cientfica.

Seccin E Evaluacin, valoracin e interpretacin

E.9.b. Instrumentos con insuficientes datos empricos Los consejeros actuarn con
precaucin al interpretar los resultados de instrumentos que no contengan suficientes datos
empricos para respaldar los resultados del examinado. Los objetivos especficos del uso de dichos
instrumentos sern indicados explcitamente al examinado. Los consejeros calificarn cualquier
conclusin, diagnstico o recomendacin que haya sido realizada en base a las evaluaciones o
instrumentos con dudosa validez o confiabilidad.

Consejera: modelo clnico

La consejera psicolgica puede ser considerada como una especialidad emergente que trabaja con
los problemas de vida de sus participantes. A partir de la premisa que los conflictos son
posibilidades, no necesariamente obstculos, mediante los cuales se puede lograr la madurez y el
crecimiento de los clientes. Mientras que la psicologa clnica se mantiene bajo el enfoque de la
psicopatologa y los correspondientes tratamientos del modelo clnico. (Egocheaga, 2017)

Conclusiones
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Las constelaciones familiares son un mtodo con base terica mas no emprica.
El contexto de consejera trabaja en un enfoque de conflictos de la sociedad mas no de
patologas.
Por lo que las CF pueden ser utilizadas como un efecto placebo para el bienestar de los
clientes, adems de proporcionarles una mirada sistmica para la resolucin de sus
conflictos.
Ello depender de las caractersticas y necesidades de cada uno (influenciabilidad, temas
familiares inconclusos).
As como del estilo del consejero, es un deber tico informar a la persona sobre el tipo de
mtodo, su validez y utilidad.

REFERENCIAS

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