El Cdigo de Wiracocha en Chavn de Huantar - Estela Raymondi

No quisiramos terminar este acpite sin hacer notar que gracias a conocer estos
smbolos sagrados del Cdigo de Wiracocha como el escalonado espiral, la diagonal y
el rostro ubicados en la Puerta del Sol de Tiahuanacu, ha sido posible identificarlos
tambin en la cultura Chavn, en una composicin muy semejante, tienen los mismos
conos, son duales, se observan invertidas, con presencia de un rostro, en este caso
felino. Podramos decir que su composicin final es producto de un proceso evolutivo
que guarda ciertos principios a los encontrado en la Puerta del Sol, esta simbologa y el
Cdigo la ubicamos en la estela Raymondi, en la que se ha representado igual que en
Tiahuanacu al Seor de los Baculos, realizados en ambos casos para plasmar un
pensamiento ideolgico religioso. Lo interesante de todo esto es que la lectura hay que
hacerla en ambos casos no es en una sola forma (normal), para los occidentales es por
ejemplo cuando una persona esta de pie, sin tambien la lectura se hace cuando la estela
esta invertida, es decir con el efecto espejo, la dualidad del el arriba y el abajo de la
cosmovisin andina. (Ver referencias e informacin en el Capitulo II, punto ... ).

Haciendo un ensayo de lectura en la estela Raymondi, estando la estela invertida,

veremos dos nuevos rostros, el rostro superior es de caracteristicas de felino y
infantil, formada por la union de dos rostros felinos de perfil, con ojos elipticos, la
narz es grande y achatada y al mismo nivel de los ojos, la boca semiabierta, de labios
gruesos y dientes rectangulares en dos hileras y los caninos triangulares en curva,
pariados, alcanzando el borde externo de los labios. Por sus caractersticas del rostro da
la impresin de haber llegado a su plena transformacin, con caractersticas de
antropofelino.

El segundo rostro aparenta ser una representacin tipo mscara, la metfora del primer
rostro, su apariencia no es completamente de felino, con ojos saltones, orejas
redondeadas y boca lineal abarcando todo el ancho de la cara, labio superior grueso,
dientes inferiores anchos y curvos, los caninos largos y curvos, se proyectan hacia
afuera, presenta una pequea lengua triangular. La nariz presenta dos depreciones
circulares a manera de pliegues. De la boca ancha de este rostro salen a su vez una
sucesin de cuatro rostros en proceso de metamorfosis, para culminar con el ltimo
(cuarto) completamente formado y que lleva en su boca un motivo simbolizando un
nuevo florecimiento, un germen, es decir la culminacin de un ciclo y el inicio de uno
nuevo. Cada uno de los rostros que van saliendo de la boca antes sealado presentan
diseos iconogrficos diferentes dentro de un diseo marco con un contorno de una
cara de felino frontal que no va ha variar.

Analizando los rostros que salen de la boca del personaje antropofelino, de arriba hacia
abajo, vemos que el primero solo presenta el ocico con una doble malla cuadricular
vertical, entre las cuales se ubica un par de espirales verticales y entre ambas hay un
espiral ms grande y a cada lado, los que se uniran con los otros, podra estar
representando la tierra, como el lugar donde se gesta la vida, la Pachamama. El segundo
rostro presenta tres pares de cabezas de serpientes-espirales a cada lado, en el centro se
observa una malla vertical entrecruzada por cuatro colmillos, estas serpientes-espirales
estan descendiendo y estaran representando el mundo de abajo o de las profundidades.
La tercera cabeza presenta dos cabezas de cndor en forma de V invertida, protegidas
por dos espirales casi verticales y dos biespirales de mayor tamao y casi horizontales,
pudiendo representar el mundo de arriba. Finalmente, la cuarta cabeza de felino presenta
grabado una figura dual, donde apreciamos una composicin con presencia de
escalonado entre dos espirales oblicuas, que descansan a su vez en una figura de
biespiral, casi horizontal como el caso anterior. Este rostro presenta en la boca una
alegora formada por dos pequeas serpientes entrelazadas a un par de pequeos
espirales, protegidas por dos espirales ms grandes, como un nuevo florecimiento . Es
de suponer que al igual que en la Puerta del Sol, la composicin total, culmina con la el
kuti o vuelta atrs (inversin de la estela), es decir ahora veremos al personaje en
posicin normal, donde vemos al nuevo ser, el ser ideal, que se ha transformado
recogiendo todos los poderes y atributos de los representantes de los tres mundos: el
Seor de los Bculos, el llamado dios Con de los Chavines o Wiracocha para los
Tiahuanacus e Incas. Este personaje presenta un segundo rostro que no es facil de
observar, consideramos que es la cara- mscara, como parte de la dualidad, es decir su
contraparte dual, el anterior ser, as mismo el personaje ahora presenta una tiara en la
cabeza con rostros ascendentes culminando con una corona vertical, que viene a ser el
smbolo de un nuevo florecimiento descrito anteriormente.

En el Cuadro N se describe y se hace una interpretacin esquemtica y sinttica de

primera aproximacin del proceso evolutivo de los cuatro rostros, esta lectura
determina que existe un mensaje, donde hay smbolos que describen grficamente dicho
proceso evolutivo, que tienen que ver con los animales sagrados de la cosmovisin
andina y que van a coincidir con los que se observan en la Puerta del Sol de Tiahuanacu,
como el felino, la serpiente, el cndor.

Teniendo en cuenta este proceso a nivel de ensayo, podramos sealar a manera de

hiptesis que la posicin de la estela Raymondi para las ceremonias estuvo invertida,
viendo al Seor de los Bculos parado solo a travs de un espejo de agua, con un
procedimiento similar al que se produce con la Puerta del Sol.

Fig. 405. Dibujo de las figuras que componen la estela Raymondi invertida. Los rostros de la
tiara que se aprecian son los que generan la sucesin evolutiva descendente cuyo personaje
final ms evolucionado (cuarto inferior) emite un simbolo de florecimiento, antes del Kuti..

Fig. Composicin de los dos rostros (rostro y mscara) verticales cuando la estela Raimondi esta
invertida (boca arriba), el rostro superior es un anropomorfo infantil, al inicio del proceso.
De la boca horizontal inferior salen los cuatro rostros en proceso de evolucin

Fig. 444a y 444b.- Vista del cuarto rostro, que se constituye en el ser que ha logrado pasar por
los tres mundos y adquirido todos los atributos o poderes , con el motivo de florecimiento, que
significara culminacin e inicio de un nuevo ciclo, antes del Kuti.

Fig. 333a y 333b.- El seor de los Bculos en posicin normal despues del kuti luego del
proceso evolutivo. Arriba la composicin ampliada del rostro maduro, con una mscara sobre su
cabeza, donde la narz es compartida para los dos rostros mscara y rostro. Este personaje es el
ser ideal, con los poderes de los tres mundos..
En el Cuadro N se describe y se hace una interpretacin esquemtica y sinttica de
primera aproximacin, esta lectura determina que existe un mensaje, donde hay un
proceso de evolucin que se describe grficamente a travs de iconos que tienen que ver
con la representacin de simbolos vinculados con animales sagrados similares a los que
se observan en la Puerta del Sol de Tiahuanacu, como el felino, la serpiente, el cndor.

Fig. jjja y jjjb. El cuarto rostro, ms evolucionado, es el nico que se puede apreciar completo,
cuando la imgen del Seor de los Bculos se invierte y cuando esta en posicin normal
(Seor de los Bculos parado), compatibilizandose con el proceso descrito.

Fig. a y b.- Dibujo de la parte superior izquierda del Cdigo de Wiracocha y encuadre
rectangular de los smbolos escalonado y espiral Vs. rostro felino, antes del Kuti, se
conforma el Cdigo de Wiracocha en ambos lados.

Fig. Dibujo de la conformacin del Cdigo de Wiracocha en la estela Raymondi, integrada por
el escalonado, espiral, diagonal y el rostro del ser consagrado o ser supremo antes del Kuti.
Guarda similitud con la composicin del Cdigo de Wiracocha de la Portada del Sol de
Tiahuanacu.