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E-ISSN: 1870-5308
cpu@uv.mx
Instituto de Investigaciones en Educacin
Mxico
Piaget, Jean
Plticas sobre la teora de la inteligencia
CPU-e, Revista de Investigacin Educativa, nm. 2, enero-junio, 2006, pp. 1-48
Instituto de Investigaciones en Educacin
Veracruz, Mxico
Jean Piaget
El texto que presentamos es una exposicin panormica que intenta divulgar una
concepcin ya elaborada de la inteligencia de Jean Piaget , con un cmulo muy importante
de datos empricos de respaldo que, sin embargo, hay que tomar con cuidado, pues,
obviamente, la teora sigui evolucionando, sigui analizando aspectos particulares o
generales, acumulando hechos y, por supuesto, crticas. Sin embargo, el cuerpo conceptual
fundamental estaba ya elaborado en 1951 y, a decir verdad, no ha sido tocado por la
crtica de manera decisiva. Por el contrario, la teora de la inteligencia de Piaget sigue
siendo el eje sobre el cual giran actualmente muchos tpicos de investigacin interesantes
(como el socio-constructivismo que pretende enfrentar las concepciones de Piaget y las
de Vigotski), con reformulaciones ciertamente sugestivas, pero que no son comprensibles
sin conocer esta teora de referencia.
The text that we presented is a panoramic exhibition which tries to disclose an elaborated
conception of the intelligence of Jean Piaget, with a very important accumulation of
empirical data of endorsement that, nevertheless, is necessary to take with care, then,
obviously, the theory continued evolving, it continued analyzing particular or general
aspects, accumulating facts and, of course, critics. Nevertheless, the fundamental conceptual
body already was elaborated in 1951 and, to tell the truth, it has not been touched by the
critic of decisive way. On the contrary, the theory of the intelligence of Piaget continues
being the axis on which they at the moment turn many interesting topics of investigation
(like the partner-constructivism which tries to face the conceptions of Piaget and those of
Vigotski), with certainly suggestive reformulations, but that they are not comprehensible
without knowing this theory reference.
Presentacin de la traduccin
Las 13 plticas de Piaget que presentamos por primera vez en espaol, corresponden
a una serie radiofnica que se transmiti en Suiza, en 1951. Obviamente, no
es material nuevo. Sin embargo, hemos considerado que su traduccin y su
publicacin presentan para nosotros en Mxico, hoy, algunas ventajas.
Puesto que fueron plticas dirigidas a un pblico general, tienen, en primer
lugar, la caracterstica de ser comprensibles y muy concisas.Adems, dan una imagen
de conjunto de la teora de la inteligencia de Piaget, enfatizando su originalidad
al contrastarla sistemticamente con otras teoras de la poca.
En segundo lugar, las plticas tienen la ventaja de servir de introduccin a
temas centrales de la teora y presentar, en contexto, muchos conceptos de difcil
comprensin. Sirve, pues, como una sntesis introductoria, invaluable para estudiantes
de las licenciaturas en psicologa y pedagoga, estudiantes de diversas maestras en
educacin, educadoras y profesores de primaria, principalmente. Mediante estas
plticas, pueden ser comprendidos muchos rasgos relevantes de la teora.
En tercer lugar, su lectura resulta accesible, a nuestro parecer, en virtud de que
cada pltica aborda un tema especco (que hemos usado para agregarlo, entre
corchetes, como ttulo de cada pltica), en una secuencia expositiva muy adecuada,
establecida obviamente por J. Piaget.
Puesto que fueron plticas radiofnicas, las transcripciones originales presentan
indicios de oralidad, que hemos querido conservar en la traduccin para recordar
el carcter oral del texto que se lee (expuestas, seguramente, a partir de notas
escritas). No hemos hecho la doble traduccin que supondra, primero, traducir
las transcripciones y, luego, transformarlas en lenguaje que se escribe.
Con la publicacin de este nuevo material en espaol, buscamos motivar la
relectura de la teora, o la lectura comprensible de la misma, sobre todo para las
nuevas generaciones de estudiantes. Es una lstima que, debido a muchos factores, la
teora de Piaget sea ms citada que comprendida, y sea, sobre todo, reducida a la
teora de los estadios (expresiones, ambas, de E. Ferreiro), sin que los estudiantes
y an los profesores (normalistas y universitarios) puedan extraer de su estudio
implicaciones que salgan del texto y puedan ayudar a concebir la realidad a travs
de esta magna labor terica y emprica que constituye la obra de Piaget. No hay
nada ms prctico que una buena teora... cuando es genuinamente comprendida.
La obra de J. Piaget abarca ms de 60 aos de produccin continua,
aproximadamente de 1920 a 1980. Estas plticas se ubican justo a la mitad del
camino, cuando ya se haban realizados muchas investigaciones importantes, pero
cuando an faltaban muchas otras. Si tomamos solamente las obras inevitables,
ya se haban publicado El nacimiento de la inteligencia (1936), La construccin de lo
real (1937), El desarrollo de las cantidades fsicas (1941), La gnesis del nmero (1941),
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La formacin del smbolo (1945), La representacin del espacio (1948, con B. Inhelder),
La geometra espontnea (1948, con Inhelder y Szeminska), y la Introduccin a la
epistemologa gentica (1949, en tres volmenes). An faltaban, por el contrario,
De la lgica del nio a la lgica del adolescente (1955, con B. Inhelder), La gnesis
de las estructuras lgicas elementales (1959), La psicologa del nio (1966), Biologa y
conocimiento (1966), Lgica y conocimiento cientco (1967), La epistemologa gentica
(1970), La equilibracin de las estructuras cognitivas (1975) y El comportamiento, motor
de la evolucin (1976).
De esta manera, se puede decir que el texto que presentamos a nuestros lectores
es una exposicin panormica que intenta divulgar una concepcin ya elaborada
de la inteligencia, con un cmulo muy importante de datos empricos de respaldo
que, sin embargo, hay que tomar con cuidado, pues, obviamente, la teora sigui
evolucionando, sigui analizando aspectos particulares o generales, acumulando
hechos y, por supuesto, crticas. Sin embargo, el cuerpo conceptual fundamental
estaba ya elaborado en 1951 y, a decir verdad, no ha sido tocado por la crtica de
manera decisiva. Por el contrario, la teora de la inteligencia de Piaget sigue siendo
el eje sobre el cual giran actualmente muchos tpicos de investigacin interesantes
(como el socio-constructivismo que pretende enfrentar las concepciones de Piaget
y las de Vigotski), con reformulaciones ciertamente sugestivas, pero que no son
comprensibles sin conocer esta teora de referencia.
La trayectoria del constructivismo psicolgico, a partir de la muerte de Piaget en
1980, fue dirigida en buena medida por B. Inhelder y por muchos otros psiclogos
quienes, ms que contraponerse a la obra, la han extendido y, al mismo tiempo, la han
acercado a otras psicologas y ciencias cognitivas (vase, por ejemplo, Le cheminement des
dcouvertes de lenfant, 1992). Para poder rastrear la evolucin de la teora y para poder
comprender las crticas, es obviamente necesario comprender sus tesis centrales, cuya
introduccin proponemos complementar con la lectura de estas plticas.
Hoy, la palabra constructivismo (sobre todo en el campo de la educacin)
convive con la nocin de inteligencia heredada del cognoscitivismo anglosajn,
sin que brinquen las contradicciones. Adems, esta nocin de inteligencia,
facultad presuntamente medible mediante test, est ntimamente ligada a la nocin
de habilidad, lo que nos acerca mucho a esa vieja psicologa de las facultades,
aptitudes, etc. (de la que habla Piaget en su primera pltica) que ha resurgido y
puesto de moda las habilidades bsicas (lectura, escritura y clculo), las habilidades
del pensamiento, etc., en combinacin con teoras de metodologa bsicamente
introspectiva (revisadas en este material), como las teoras metacognitivas, muy a
la moda. Las nociones de inteligencia, facultad, aptitud, etc., son la base sobre la
que se construyen, por ejemplo, las pruebas internacionales tendientes a certicar
los sistemas educativos (PISA-OCDE). Las consecuencias de estas concepciones
del individuo, centradas en su inteligencia o en sus habilidades, pone en el centro,
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Pltica 1
[Denicin de la inteligencia]
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Una estructura como esa es adquirida hacia los siete u ocho aos, por lo que
corresponde al tamao, pero solamente hacia los nueve o diez aos por lo que
corresponde al peso.
Se pueden estudiar igualmente estructuras mltiples, lo que se llama la
multiplicacin de relaciones de los sistemas de dos o ms relaciones a la vez.
La ms simple de estas estructuras es la estructura de correspondencia: hacer
corresponder dos series, la una a la otra, trmino a trmino.
Se dar al nio, por ejemplo, una serie de hombres de juguete para seriarlos
del ms pequeo al ms grande, y luego una serie de bastones correspondientes a
esos hombres, preguntando cul es el bastn que corresponde a cul hombre, en
funcin de su tamao.
Pues bien, cosa interesante, tal estructura es adquirida cuando la seriacin es
posible. No es ms difcil que una seriacin simple. Es adquirida para las longitudes
hacia los siete u ocho aos; pero, de nuevo, para los pesos no se encuentran esas
correspondencias ms que hasta los nueve o diez aos.
Dicho de otra manera: la conclusin de estas investigaciones es que no hay
relaciones aisladas. Lo que constituye una lgica de las relaciones es el sistema, el
agrupamiento de operaciones que se aplica a las relaciones.
Esos agrupamientos sern las series,las correspondencias,las tablas multiplicativas
(por supuesto, multiplicacin lgica de relaciones) o lo que se quiera, pero siempre
sern sistemas de conjuntos.
Para un mismo dominio, todos estos agrupamientos se constituyen a la
vez, pero siempre hay un dcalage (desfase temporal) de un dominio al otro; es
decir, que estando todo adquirido, por ejemplo, para las longitudes, todo est por
recomenzar para los pesos o para otra cosa. Dicho de otra manera, no hay an
sistemas formales disociados de su contenido; la forma no es an ms que una
organizacin, ms que una estructuracin o una equilibracin del contenido.
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ores son amarillas o que algunas de las ores son amarillas es lo mismo, como
si se tratara de algunas ores amarillas que son todas amarillas.
Se ve en seguida que hay un problema relativo al todos y al algunos,
pero como la pregunta es de orden puramente verbal, no se puede resolver este
problema en su mecanismo mismo. Se debe entonces plantear la pregunta ms
concretamente.
Se puede, por ejemplo, presentar al nio una la de objetos. Esos objetos sern
cuadrados, que son azules, y crculos, que son rojos.
Habr, por ejemplo, una decena de cuadrados azules y cuatro o cinco crculos
rojos.
Se pregunta al nio: Todos los crculos son rojos?
Respuesta: No, porque hay azules.
Entonces se le pregunta: Los azules son crculos?
Y responde muy bien: Claro que no, son cuadrados.
Entonces se retoma la pregunta: Entonces, todos los crculos son rojos?
Y el nio duda en responder que s, encuentra dicultades y responde de
nuevo, no.
Al contrario, si se separan los crculos y se los aleja un poco, sea uno
o dos centmetros de una la bajo los cuadrados azules, entonces el nio est
completamente de acuerdo en que todos los crculos son rojos y todos los
cuadrados son azules.
La leccin de esta experiencia es que a este nivel, antes de los siete aos, y
frecuentemente antes de los seis aos (la pregunta es frecuentemente resuelta a los
seis aos), la clase no est an dada en tanto que clase lgica, es decir, abstraccin
hecha de la conguracin perceptiva, apoyndose simplemente en las relaciones
de semejanza o de diferencia.
El nio no razona ms que sobre las colecciones perceptivas; estando las dos
colecciones en la misma la, en la misma lnea, no puede separarlas; mientras que
una vez separadas, espacial o perceptivamente, est de acuerdo en aplicar el todos
y el algunos a esas colecciones perceptivas.
Un segundo mtodo consistir en estudiar las relaciones de la parte y del todo
en extensin o, dicho de otra manera, el hecho de que la parte es ms pequea que
el todo, o que el todo es ms grande que la parte.
Se presentar al nio, por ejemplo, una caja abierta en la que se ve todo lo que
tiene, una caja que contiene una veintena de esferas, esferas de madera. Constatar
que todas son de madera. De estas esferas de madera, habr 16 o 17 cafs, y las
otras sern blancas.
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En tercer lugar, como todos saben, la lgica de las proposiciones supone una
combinatoria, constituye una combinatoria, es mucho ms complicada que la de
los agrupamientos de clases y de relaciones.
Diremos entonces que el pensamiento formal aparece cuando la lgica de
las proposiciones se superpone por abstraccin a los agrupamientos de clases y
de relaciones, extrayendo de ellos lo necesario para constituir esta combinatoria
nueva.
Pero hay una dicultad! Los lgicos consideran que la lgica de las
proposiciones es primitiva, mientras que la lgica de clases deriva de ella.
Desde el punto de vista de la gnesis, desde el punto de vista de la psicologa,
al contrario, es muy claro que los agrupamientos de clases y de relaciones aparecen
aos antes que la lgica de las proposiciones.
Debemos distinguir el punto de vista axiomtico en el que el fundamento
es lo que es ms general, pero que puede venir al nal del desarrollo, del punto
de vista gentico.
Y desde el punto de vista gentico, la lgica de las clases y de las relaciones
precede ciertamente a la de las proposiciones... La de las proposiciones es luego
extrada, por abstraccin y recombinacin, de elementos que se encuentran ya
incluidos en la lgica de las clases y de las relaciones; pero no aparece ms que
despus, con las caractersticas que hemos visto hace un momento.
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Pltica 8
Y si, como lo vimos la otra vez, la inteligencia no es una facultad que permite
aprehender los entes lgicos en su totalidad, entonces no ser la expresin de una
estructura interna preformada?
Es la tesis del apriorismo sostenida por KANT en teora del conocimiento.
En psicologa, no hay una teora apriorstica pura. Pero existe una psicologa
introspectiva, llamada Psicologa del pensamiento, que condujo a un logicismo
muy cercano del apriorismo.
La psicologa del pensamiento naci simultneamente en Francia y en
Alemania, a comienzos de este siglo.
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Pltica 9
Vamos a examinar hoy un tercer punto de vista sobre la inteligencia, que no apela
ni a universales independientes de nosotros ni a formas a priori, como los dos
puntos de vista precedentes, sino a estructuras que dirigen simultneamente al
sujeto y a los objetos. Es la teora de la forma, o teora de la Gestalt.
La teora de la forma es ante todo una teora de la percepcin. Ha mostrado,
con un gran lujo de experiencias y con un gran mrito terico, que la percepcin
no est compuesta de elementos previos que seran las sensaciones asociadas entre
ellas, sino que la percepcin es, de entrada, una totalidad.
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cada nmero es simplemente la suma de las unidades de las que est compuesto.
El nmero 3 es la suma de 3 unidades y, si no fuera as, la aritmtica no sera
posible.
Ah hay, sin embargo, una primera dicultad: las estructuras perceptivas no
explican directamente las estructuras de la inteligencia. Se requiere una especie de
continuidad de las estructuras perceptivas; es necesario sobrepasarlas, y sobrepasarlas
en el sentido siguiente. Lo esencial para el acto de inteligencia no son los estados,
las situaciones estticas; son las transformaciones como tales. Es por eso que la
inteligencia es reversible.
En el silogismo estudiado por WERTHEIMER, pues bien, cada estado, es
decir, cada composicin por oposicin a las otras, puede efectivamente dar lugar a
una estructuracin perceptiva. Pero el problema no est ah!
El problema es la transformacin de un estado en el otro, de una composicin
en la otra. Esta transformacin es posible en todos los sentidos y segn todas las
combinaciones posibles. Es el conjunto de esas transformaciones el que constituye
el acto de inteligencia, y no un estado en oposicin con los otros.
En breve, la teora de la forma no parece explicar la inteligencia, porque
suprime la operacin, porque suprime la operacin en benecio de estructuras
estticas, automticamente dadas en funcin del campo perceptivo, mientras que
el acto de inteligencia consiste casi siempre en superar el campo perceptivo en el
sentido de las transformaciones posibles.
Por otro lado, la teora de la forma, si bien reemplaza la nocin de elemento por
la nocin de totalidad, sigue siendo, por otro lado, empirista, porque la inteligencia
sera simplemente el reejo del equilibrio de los objetos y del sujeto dados en un
mismo campo.
Al contrario, la nocin operatoria de la inteligencia hace de la inteligencia una
accin, una accin que puede utilizar las estructuras perceptivas, pero que puede
igualmente prolongar en benecio de todas las transformaciones posibles. Es el
sistema de esas transformaciones como tales la que constituye la inteligencia.
Por otro lado, ese sistema tiene una historia, como lo hemos visto sin cesar,
mientras que esa historia pasa a segundo plano desde la perspectiva de la teora de
la forma.
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Pltica 10
Las teoras de la inteligencia que hemos examinado hasta ahora pueden ser
calicadas de no-genticas. Incluso la teora de la forma, porque apela a estructuras
de organizacin que son independientes del desarrollo.
Las teoras genticas, por el contrario, interpretan la inteligencia como siendo
el resultado de una construccin progresiva.
Y la primera hiptesis que se puede hacer, la ms simple, la que examinaremos
hoy, consiste en pensar que la inteligencia es el resultado de las experiencias
adquiridas, adquiridas en funcin del medio exterior, el que vendra, por as
decirlo, a imponerse al espritu.
Es la solucin clsica del empirismo o del asociacionismo, de la que la forma
tradicional consiste en decir que la inteligencia es un sistema de asociaciones,
asociaciones entre imgenes y percepciones o sensaciones, siendo las imgenes
mismas concebidas como la prolongacin de las sensaciones o percepciones.
Bajo esta forma clsica, ya no tiene hoy partidarios el asociacionismo. Sin
embargo, su desaparicin es reciente.
Al comienzo de la teora de la forma, un viejo psiclogo alemn, Georg
Elias MLLER, defendi an el asociacionismo contra KLLER, de una manera
poco clsica, sustituyendo simplemente a la nocin de cadenas de asociaciones, la
nocin de constelaciones o de complejos de asociaciones, lo que es una diferencia
muy pequea.
Entonces, Georg Elias MLLER deca: la totalidad, la Gestalt en el sentido
de KLLER o de WERTHEIMER, es simplemente el resultado de una atencin
colectiva.Vemos simultneamente cierto nmero de elementos y punto.
A lo cual KLLER respondi: pero por qu, cuando vemos a una persona,
no vemos, de entrada, una nariz y una bota, por ejemplo, para luego asociar a otros
elementos.
A lo cual Georg Elias MLLER respondi: es porque una nariz y una bota
no tienen disposiciones colectivas.
A lo cual replic KLLER, lo que puso n a la discusin: Qu es una
disposicin colectiva? O bien es un factor psicolgico y damos vueltas en crculos,
o bien es un factor siolgico, es decir, un factor de campo, y regresamos a la
hiptesis de la Gestalt.
Pero el asociacionismo ha reaparecido, frecuentemente bajo formas
rejuvenecidas, por ejemplo, bajo la forma bien conocida de la experiencia mental,
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fcil pero que no lleva a nada. Lo que imaginamos para resolver el problema son
las operaciones a efectuar.
Y aqu no solamente damos vueltas en crculo, como deca CLAPAREDE,
sino que se ve bien que el pensamiento no es una simple copia de lo real, porque
es ante todo la operacin operacin efectiva u operacin mentalizada, poco
importa, equivale a lo mismo.
Una forma mucho ms renada de empirismo (y que se puede casi dudar de
clasicarla como empirismo) es la famosa teora de SPEARMAN.
No hablo de los bellos trabajos de SPEARMAN sobre el anlisis factorial de la
inteligencia, sobre los factores que intervienen en la inteligencia de un individuo,
sino hablo de su teora general de las etapas de la construccin de la inteligencia,
de la noognesis, como deca SPEARMAN.
De acuerdo con l, esas etapas son tres:
Hay de entrada una aprehensin de la experiencia. Constatamos los hechos.
Tomamos contacto, de la manera ms inmediata, con los hechos.
Enseguida, la segunda etapa: hay educcin de relaciones; educcin, es decir,
que extraemos de la realidad, de la experiencia dada una relacin cualquiera, por
ejemplo: A es ms pequeo que B.
Tercera etapa: hay educcin, no solamente esta vez de relaciones, sino de
correlatos, como dice SPEARMAN, es decir, de relaciones entre relaciones.
Por ejemplo: Pars es a Francia como Londres es a Gran Bretaa. Tenemos
ah dos relaciones que ponemos en relacin y es un correlato. He ah en dos
palabras el bosquejo de SPEARMAN.
Pues bien. Lo que me gustara subrayar es, para empezar, que nunca hay
aprehensin pura y simple de la experiencia. La experiencia es una organizacin.
Incluso en la experiencia ms pasiva, la ms perceptiva, hay siempre la
experiencia de puestas activas en relacin.
El contacto perceptivo con lo real es una deformacin contra la cual
la percepcin misma ya reacciona. Y, en consecuencia, cuando enseguida
SPEARMAN nos habla de una educcin de relaciones, propiamente hablando,
hay construccin.
La relacin no es extrada, no est dada en la experiencia, no estaba dada en
lo real, ella es construida.
Es una construccin muy laboriosa, como lo hemos visto estudiando al nio.
Una construccin que supone, como ltima etapa, la elaboracin de estructuras
de conjuntos, de tal manera que las relaciones primitivas no son an relaciones
lgicas, relaciones de la inteligencia bajo su forma acabada.
Finalmente, la educcin de correlatos supone a fortiori las operaciones. Un
correlato supone una tabla de doble entrada, o doble clasicacin, en el sentido de
agrupamiento que analizamos el otro da; y por consecuencia, de un extremo al
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Pltica 11
Vimos el otro da que la inteligencia no es una copia de la realidad sino una accin
ejercida sobre lo real. En qu consiste entonces esta accin? Se nos presentan dos
posibilidades: puede consistir en tanteos segn el bosquejo de los ensayos y los
errores. Esta accin puede consistir, por el contrario, en operaciones.
Hoy vamos a examinar la teora del tanteo, que ha sido desarrollada de
una manera profunda por CLAPAREDE siguiendo trabajos tales como los de
JENNINGS, quien haba ya aplicado la nocin de ensayos y de errores a la
inteligencia animal, y tales como los de THORNDIKE quien sigui el mismo
rumbo.
Para CLAPAREDE la inteligencia supone tres momentos esenciales y es, para
comenzar, en el plano de la inteligencia prctica o sensorio-motriz que lo ha
demostrado.
Para comenzar, hay en el punto de partida de la bsqueda una necesidad,
porque sin necesidad no habra actividad, y por lo tanto no habra bsqueda
inteligente.
En segundo lugar, mientras que la necesidad no sea inmediatamente satisfecha
por un instinto o un hbito adquirido, la investigacin consiste en ensayos y errores,
en tanteos.
En tercer lugar, el tanteo es controlado; es decir, en el caso de la inteligencia
prctica, que los tanteos desembocan en xitos o en fracasos.
Este bosquejo, que serva a CLAPAREDE para la inteligencia prctica, fue
retomado por l en el dominio del pensamiento o de la inteligencia conceptual,
con las transformaciones siguientes:
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los datos del problema implican una solucin, sin que haya necesidad de buscar
por la derecha o por la izquierda.
La implicacin, para l, es concebida como un tipo de factor primero que
reemplazara la asociacin de los viejos asociacionistas de quienes diere, por
el hecho de que ella no es una simple relacin dada, sino una relacin que es
concebida como sentida, como necesaria.
CLAPAREDE da el ejemplo siguiente: un beb que tiene un gato blanco
concebir que todos los gatos son blancos. Para l, gato implicar blanco, antes de
que la experiencia no lo desmienta.
Y entonces, esas implicaciones que estn dadas en la experiencia inmediata,
pero que son, segn CLAPAREDE, la condicin de la experiencia, la relacin
de necesidad, que el espritu introduce en la experiencia, esas implicaciones son,
entonces, o bien aceptadas por la experiencia ulterior o bien corregidas, rotas,
y en este caso el tanteo aparece, se hace necesario como bsqueda de nuevas
implicaciones.
Pues bien, constatamos que en estos interesantes trabajos de CLAPAREDE, la
operacin de hecho reaparece, implcita o explcitamente, en todos los puntos.
Mientras que no haba operacin en la teora inicial del tanteo puro, en la
forma nal la operacin reaparece por todos lados.
Reaparece de entrada en el plano de la pregunta; CLAPAREDE nos dice: la
pregunta es fuente de estructuras nuevas. Es claro, pero se puede decir igualmente
a la inversa: hay relacin mutua, la pregunta es la expresin de las estructuras
anteriores.
En efecto, una necesidad orgnica, para tomar las necesidades ms elementales
de las que parte CLAPAREDE, una necesidad depende de la estructura de los
rganos; es la expresin de la estructura de los rganos. Si el beb, el recin
nacido, tiene necesidad de nutrirse, tiene necesidad de mamar, es porque est en
posesin de un montaje hereditario, de estructuras que lo empujan a alimentarse,
a mamar.
Desde el punto de vista de la inteligencia, es lo mismo: la pregunta es la
expresin de las estructuras anteriores.
Desde el punto de vista cientco, donde el problema tiene mucha importancia,
donde plantear bien el problema es ya resolverlo a medias, pues bien, el problema
supone un conjunto de teoras anteriores.
En un museo, frente a un insecto curioso, la persona que no tenga conocimientos
de clasicacin zoolgica no se plantear ms que preguntas muy banales. Mientras
que el naturalista, que est en posesin de estructuras bien montadas desde el
punto de vista de la clasicacin, se plantear inmediatamente preguntas precisas:
cul es la relacin de este insecto con otros parientes, etc.?
Entonces, la pregunta supone la operacin.
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Pltica 13
Hasta ahora, slo hemos hecho aqu psicologa. Busquemos en esta ltima
leccin extraer las conclusiones lgicas y epistemolgicas de las investigaciones
precedentes.
Desde el punto de vista lgico, se pueden extraer estructuras operatorias que
el estudio del desarrollo mental pone en evidencia, ciertos bosquejos formales
caracterizados por su estructura de conjuntos, grupos de operaciones, redes de
operaciones; pero tambin estructuras ms simples, intermediarias entre las dos y
que se pueden llamar agrupamientos.
La logstica clsica es atomstica. Parte de una lista de operaciones denidas
cada una por separado que componen entre ellas un clculo y, por supuesto, dada
una axiomtica, subordina el empleo de esas operaciones a una teora deductiva,
partiendo de axiomas que permiten demostrar todos los resultados y la cual, por
eso mismo, es una teora cerrada y total.
nicamente que, desde el punto de vista de las operaciones mismas, ella no
parte de las estructuras de conjuntos de operaciones; ella las encara aisladamente,
las encara en su clculo y no en su estructura de conjuntos.
Pues bien, se puede, al lado de la logstica axiomtica, concebir una logstica
del espritu real, por decirlo as, del espritu en su funcionamiento vivo, y esa
logstica deber partir de las estructuras de conjuntos de operaciones como tales,
siendo esas estructuras de conjuntos, la realidad misma de la inteligencia.
Desde el punto de vista epistemolgico, pueden extraerse las conclusiones
siguientes.
Para comenzar, en lo que concierne al mtodo, puede concebirse una
epistemologa gentica que sera el estudio no del conocimiento en s,
del conocimiento considerado estticamente, sino del incremento de los
conocimientos.
La epistemologa gentica se planteara entonces ese problema ms restringido
que la epistemologa losca:cmo se efecta el paso de un menor conocimiento
a un conocimiento juzgado ms grande, juzgado, obviamente, ms grande por el
sujeto mismo?
Pues bien, desde esta ptica, la psicologa gentica de la inteligencia es de gran
ayuda.
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