Epicuresmo y Neoplatonismo

Autores:

Laura Catalina Muoz Cancimance

Daniela Bucheli Galeano

Camila Salazar Benavides

Presentado a: German Lpez Norea

Asignatura: Epistemologa e historia de la pedagoga infantil.

Estudiantes de primer semestre de licenciatura en educacin preescolar.

Universidad Santiago de Cali Seccional Palmira.

Contacto:
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 Epicuresmo.

Epicuro (nacido en Samos, 341 a. de C. y muerto en Atenas, 270 a. de c.), fue

un filsofo griego, fundador de la escuela que lleva su nombre (epicuresmo). Los
aspectos ms destacados de su doctrina son el hedonismo racional y el atomismo.
La filosofa de Epicuro consta de tres partes: la Gnoseologa o Cannica, que se
ocupa de los criterios por los cuales llegamos a distinguir lo verdadero de lo falso;
la Fsica, que estudia la naturaleza; y la tica, que supone la culminacin del
sistema y a la que se subordinan las dos primeras partes.

El epicuresmo es un movimiento filosfico que cubre la bsqueda de una vida

feliz mediante la bsqueda inteligente de placeres, la ataraxia (ausencia de
turbacin) y las amistades entre sus correligionarios. Fue enseada por Epicuro de
Samos, filsofo ateniense que fund una escuela llamada Jardn y cuyas ideas
fueron seguidas por otros filsofos, llamados epicreos. En su teora del placer
revindica el placer sensible, pero, por otro lado, nos dice que el placer superior es
la ausencia del dolor. La felicidad, meta de su filosofa, se identifica con el placer
en no sentir dolor en el cuerpo ni el espritu.

En la escuela llamada el Jardn fue la primera en darles oportunidad a los esclavos

y a las mujeres de estudiar, fue la nica escuela que admiti esto ya que en ese
entonces los nicos que tenan derecho a estudiar solo eran los hombres griegos.
El Jardn se distancia enormemente en cuanto a la metdica de enseanza,
contenidos y objetivos del Liceo Aristotlico y la Academia Platnica. Epicuro
busca una enseanza ms ntima.

Para Epicuro el camino de la felicidad esta acompaada de la amistad para l es

muy importante tener amigos en nuestra vida porque as podremos dejar una
huella en cada persona con la que compartamos, una vida sin amigos es una vida
baca, triste y sola. Para l, la amistad no es solo un medio para conseguir la
felicidad, sino la felicidad misma, pues sin amigos no existe vida feliz.

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El camino de la felicidad es relativo, algunos exponentes filosficos se basaban en
la soledad para alcanzarla, todo lo contrario de Epicuro el cual hablaba de la
importancia de la compaa en la vida, de amigos, familia o distinguidos, pero sin
embargo ninguna persona es indispensable en la vida de cada uno, muchos de los
exponentes filosficos buscaban la felicidad aislndose de la sociedad, meditando
en soledad, Epicuro hace una recomendacin importante e innovadora, la
meditacin se alcanza en compaa de algn amigo, y no es precisamente un
camino o alternativa a la felicidad, es la felicidad en plenitud.

El epicuresmo hace un gran nfasis en la felicidad y realidad sensible del hombre,

cada uno de nosotros tiene su mayor preocupacin y es el de l bien propio.
Siempre buscamos el placer y satisfaccin, pero queremos que haya un bajo nivel
de dolor ya sea de cuerpo o del espritu. Tena un objetivo claro vivir la vida feliz
con ausencia de dolor.

La razn pese a que el placer es un bien y el dolor un mal, hay que administrar
inteligentemente el placer y el dolor: en ocasiones debemos rechazar placeres a
los que les siguen sufrimientos mayores y aceptar dolores cuando se siguen de
placeres mayores. La razn representa un papel decisivo en lo que respecta a
nuestra felicidad, nos permite alcanzar la total imperturbabilidad (ataraxia), la cual
compara Epicuro con un mar en calma, cuando ningn viento lo azota y nos da
libertad ante las pasiones. La finalidad de la filosofa de Epicuro no era terica,
sino ms bien prctica, que buscaba sobre todo procurar el sosiego necesario
para una vida feliz y placentera en la que los temores al destino, los dioses o la
muerte quedaran definitivamente eliminados.

Sin duda, para la educacin del siglo XXI inmersa en una sociedad
deshumanizada, agobiada por el consumismo, que son caractersticas de la
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llamada globalizacin; plantea la necesidad de formar en una perspectiva de
pedagoga del amor y para el amor que haga posible la tan anhelada felicidad para
el ser humano que habita en globo terrqueo, en este sentido algunos
fundamentos filosficos del epicuresmo deben ser implementados en el que hacer
del maestro.

Epicuro en su escuela el Jardn.

Fuente: https://www.google.es/search?q=epicureismo&source

Neoplatonismo.

El neoplatonismo es una escuela filosfica del helenismo, que tuvo como fin,
realizar una sntesis entre las ideas platnicas, aristotlicas, las pitagricas y las
que emanaban de las religiones orientales.

Su primer exponente, fue Filn de Alejandra, de origen judo. En los albores del
siglo I proponiendo una interpretacin platnica del texto bblico; y Amonio Saccas

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(175-242), considerado el verdadero creador del neoplatonismo, intent
amalgamar las ideas platnicas, las aristotlicas, las cristianas y las paganas.

Sin embargo, su mayor esplendor lo alcanz con Plotino (203-270) que expuso la
doctrina del neoplatonismo en sus Enneadas. Para Plotino, Dios est ms all de
ser, y solo puede conocerse por medio de la negacin, por la intuicin. Es Uno e
indefinible. Dios o Uno es causa de todas las cosas, que son cada vez menos
perfectas a medidas que se alejan de la causa; las ms cercanas son la
inteligencia y el alma; que al degradarse progresivamente conforman en su ltimo
escaln a la materia, que se constituye en principio del mal. El hombre puede
quedarse con lo cercano, con la materia, o elevarse a lo absoluto a travs del
conocimiento, fundindose con Dios o Uno, en xtasis mstico.

Las caractersticas dominantes del neoplatonismo es el ideal del espritu y lo

material. Esto nos lleva a que el hombre debe tener un gran desapego a lo
tangible y tener una gran posicin intelectual queriendo as de llevar una vida
victoriosa, esta plantea de la oportunidad que tenemos de mejorar nuestras almas
gracias a la libertad de esa eleccin.

Segn los neoplatnicos, el principio de todo lo existente es la unidad absoluta, lo

Uno, llamada realidad suprema o gran vacuidad, de la que surgen todas las
dems realidades por emanacin. El primer ser emanado del Uno es el Logos,
llamado tambin Verbo, o Inteligencia, que contiene las ideas de las cosas
posibles. Despus, la Inteligencia engendra el Alma como idea, principio del
movimiento y de la materia. El Uno, la Inteligencia y el Alma son las tres hipstasis
de la Trinidad neoplatnica.

El Uno de la teora de Plotino es indescriptible, ya que es la unidad, lo ms

grande, hasta tal punto que a veces le denomina el propio autor como Dios,
nico, infinito. Plotino, antes de querer corregir, prefiere guardar silencio
que decir algo. Como principio y ltima realidad, esta absoluta

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 trascendencia hace que no existan trminos para referirse a ella. Se trata
entonces de la Unidad que funda la existencia de todas las cosas. Es se el
centro de toda su doctrina. El Uno est ms all del Ser y, por lo tanto, no
hay ninguna definicin que describa positivamente al Uno, y opta por la va
negativa. Elude su comprensin porque la considera imposible, segn la
modalidad humana de conocer.
El nous algunos autores lo identifican con espritu, mientras que otros
prefieren hablar de inteligencia, mas esta vez no con un sentido mstico
sino intelectual. La explicacin del nous por Plotino parte de la semejanza
entre el Sol y la Luz. El Uno sera como el Sol, y la Luz como el nous. La
funcin del nous como luz es la de que el Uno pueda verse a s mismo
pero, como es imagen del Uno, es la puerta por la que es posible ver al
Uno. Plotino afirma que es posible observar el nous simplemente aplicando
la mente en direccin opuesta a los sentidos.
El alma La tercera realidad o hipstasis, la cual es de naturaleza doble. En
un extremo, est ligada al nous y tira de l. En el otro extremo, se asocia
con el mundo de los sentidos, del cual es creadora (o, mejor, plasmadora).
Por tanto, Plotino considera a la Naturaleza como el resultado de una
procesin que va "hacia abajo" desde el alma.

A partir del ao 400 d.c. fue enseado el neoplatonismo en la Academia de

Atenas, pero en el 529 de la misma era dej de funcionar por orden del emperador
romano Justiniano. Recin el neoplatonismo reaparecer en el Renacimiento,
donde la belleza material se combina con la espiritual, lo que tambin influir en el
Barroco.

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 Platn en la Academia.

Fuente: https://www.google.es/search?q=neoplatonismo&source

En verdad de igual manera que en el epicuresmo se deben tomar algunos de sus

fundamentos para la educacin del siglo XXI, tambin del neoplatonismo, sin
desconocer algunos aspectos de l sera importante para forjar un mundo ideal, los
maestros de hoy debiramos implementar en nuestro ejercicio pedaggico con los
estudiantes algunos aspectos del mismo.

Bibliografa.

Lpez. G. (2010) Momentos en la historiogrfica de la paideia griega y lecturas de ella en

los tiempos de la posmodernidad, Edicin electrnica gratuita. Texto completo
en www.eumed.net/libros/2010b/676/ .

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