Gnoseologiaciencia

Leccin 3: Qu es la ciencia?
Gnoseologa o Filosofa de la ciencia
Asignatura: Filosofa y ciudadana

Curso 2013/2014
DEPARTAMENTO DE FILOSOFA FILOSOFA DE LA CIENCIA (GNOSEOLOGA)
I.1. Perspectiva histrica del concepto de ciencia

I.2. Distintas ideas filosficas de ciencia.
I.3. La teora del cierre categorial.
I.3.1. Partes (gnoseolgico-generales) analticas: Ejes del espacio gnoseolgico.
I.3.2. Partes (generales de las ciencias) sintticas.
I.4. Demarcacin de las ciencias.
Anexo I. Profundizacin.
Ejemplo de teorema cientfico y su demostracin.
Ejemplo de identidad sinttica como confluencia operatoria.
I. QU ES LA CIENCIA?
1
Para empezar diremos que la Ciencia (las Ciencias , en sentido estricto) es una institucin social, una organizacin viva y cambiante. Esto no
significa que los saberes cientficos sean "relativos" a cada poca, o totalmente "cambiantes". Significa ms bien que, como todo saber, no es
un saber "absoluto" o inmutable. Desde una perspectiva histrica se puede entender el desarrollo de la ciencia sin ver en cada momento
("paradigma" segn Kuhn) una negacin de la ciencia de la poca anterior (al igual que, en el orden biolgico, se entiende qu e una especie
proviene de otra a la cual no "niega" absolutamente, sino que la "transforma" y regenera -segn distintos procesos-).
La ciencia desvela verdades, s, pero siempre son parciales y, adems, se hace preciso sealar siempre qu se entiende por verdad y qu por
2
falsedad, y cules son sus lmites y sus criterios, y esta no es ya una cuestin estrictamente cientfica, sino filosfica . El mapa del conjunto de
las ciencias slo puede ser trazado por un saber exterior a ellas mismas, aunque este saber ha de ser c onnivente con ella; y, asimismo, el
estudio de la metodologa cientfica slo puede se seguido por una reflexin de segundo grado, es decir, por la filosofa.
Las relaciones entre ciencia y filosofa no son las mismas que en los tiempos de la Grecia clsica. Ya Kant (s. XVIII), tras apreciar el desarrollo
impresionante adquirido por la "mecnica racional" (de Galileo y Newton) distinguir ambos saberes ms de lo que se haca has ta entonces
(an Newton llamaba a su ciencia "Filosofa Natural"). Aunque ambos saberes son racionales y sistemticos hay diferencias que los separan.
Adems, a principios del siglo XIX la institucionalizacin (academizacin) de las nuevas ciencias se generaliza, separndose de la Academia de
Filosofa. Pero la separacin (institucional) de las ciencias respecto de la filosofa se est profundizando hasta unos extremos que ya Ortega y
Gasset calificaba de "peligrosos". El cientfico (y el tecnlogo) es un "especialista" cada vez ms radical, no como el "sabio" que perdur hasta
el XVIII, que intentaba integrar todos sus saberes en una concepcin global (pero, dicha "especializacin", quiz sea inevitable). O rtega
diagnosticaba este fenmeno aludiendo a la aparicin de un nuevo tipo de cientfico: el brbaro especialista:
He aqu un precioso ejemplar de ese extrao hombre nuevo que he intentado, por una y otra de sus vertientes y haces, definir. He dicho que era una configuracin
humana sin par en toda la historia. El especialista nos sirve para concretar enrgicamente la especie y hacernos ver todo el radicalismo de su novedad. Porque antes
los hombres podan dividirse, sencillamente, en sabios e ignorantes, en ms o menos sabios o en ms o menos ignorantes. Pero el especialista no puede ser
subsumido bajo ninguna de esas categoras. No es un sabio, porque ignora formalmente cuanto no entra en su especialidad; pero tampoco es un ignorante porque es
un "hombre de ciencia" y conoce muy bien su porcincula del Universo. Habremos de decir que es un sabio-ignorante, cosa sobremanera grave, pues significa que
es un seor que se comportar en todas las cuestiones que ignora, no como un ignorante, sino con toda la petulancia de quien en su cuestin especial es un sabio 3
(La Rebelin de las Masas).
Pero Ortega y Gasset no ve del todo claro que la especializacin (estudiar la realidad a una "escala" determinada) no es tanto una cualidad
"subjetiva" de los agentes cientficos (que los habr ms o menos "especializados"), sino un rasgo objetivo de la ciencia moderna, que ha
permitido el "progreso" de las mismas. Al concentrar sus esfuerzos en una sola categora, en una parcela de la realidad, la cultiva ms intensiva
y rigurosamente que las disciplinas generales. As, por ejemplo, la Qumica Clsica se cuaj como ciencia (cerr categorialmente) cuando se
atuvo a la realidad dada a escala de "tomos" ("elementos" sistematizados en la Tabla de Mendeleiev), sin considerar otras muchas escalas. Al
estudiar al hombre no se atendr a factores "sociales" (clase, roles, etc.), ni a factores psicolgicos (conducta en general, aprendizaje, etc.),
sino a sus componentes qumicos. Respecto a los "cuerpos" en general har lo mismo, y no estudia "fuerzas" y "aceleraciones" tpicas de la
4
Fsica Clsica, sino que su "campo" de objetos lo conforman "contextos determinantes" distintos .
1
Por oposicin a la idea de ciencia unitaria, se parte de la idea de ciencia pluralista como caracterstica primaria y esencial a la idea de ciencia. Esa pluralidad es la que permite establecer la idea de l
campo propio de cada ciencia, de los lmites de ese campo, segn un criterio gnoseolgico, inmanente a las ciencias, y no epistemolgico o metafsico. La pluralidad de sus campos respectivos, establece una
discontinuidad gnoseolgica: es imposible demostrar, partiendo de los principios geomtricos, las leyes de composicin de los elementos qumicos, o vice versa.
Otra consecuencia gnoseolgica de la naturaleza categorial (es decir, circunscritas a capos o dominios de contornos especficos) de las ciencias es esta: si se presupone al Universo como la totalidad de
todas las cosas (omnitudo rerum), tendremos que concluir que no cabe hablar de una ciencia del universo, pretensin asumida ms o menos por la Cosmologa de nuestros das, o por ot ras ciencias con
pretensiones imperialistas, como es el caso de la Qumica o la Neurologa.
2
Las autoconcepciones que los grandes cientficos han hecho de sus propios mtodos (representacin), difieren a veces notablemente de la realidad efectiva de su quehacer cientfico (ejercicio). De ah la
necesidad de una Filosofa de la ciencia que se ocupe de reflexionar a nivel metacientfico sobre los mtodos cientficos, situndolos en el contexto de un anlisis de lo que verdaderamente han sido y son las
ciencias, dadas en la realidad histrica, y no inventadas, tal como quisiramos que fuesen o debieran ser.
3
En el campo poltico se piensa que todas las opiniones son vlidas porque todos votan.
4
Aunque su campo se iba entretejiendo cada vez ms con la Termodinmica y la Electrologa, y el tomo, adems, era descompuest o en una cascada de partculas. La Qumica Clsica era envuelt a y
desbordada por la Qumica Fsica y la Fsica cuntica, lo cual no quiere decir que su "cierre categorial" se haya roto, como muestra el que la misma Gentica se atenga a "eslabones" qumicos (no a
estructuras subatmicas) para analizar la cadena del ADN. Vid. Teora del cierre Categorial (TCC) Tomo 5, p. 135, de Gustavo Bueno.
2
La funcin constitutiva de las ciencias es insustituible en la actualidad, pero no es la suya la funcin nica y definitiva a la cual pudiramos
confiar el destino de la Humanidad. Carece de todo fundamento suponer que el desarrollo de las ciencias se identifica, por s mismo, con el
desarrollo de la Humanidad. El hombre no es la medida de todas las cosas (aunque sea el sujeto mensurante) y ni las mismas cosas
constituidas por las ciencias son siempre conmensurables con l. La ciencia no tiene capacidad [60] de dirigir a la Humanidad ni, menos an,
de sostenerla en su existencia. Sin embargo, sin el ejercicio de las funciones internas que hemos atribuido a la ciencia, la humanidad actual no
slo no podra encontrar su destino futuro sino que ni siquiera podra subsistir en el presente.
La funcin actual y especfica de las ciencias consiste precisamente en aportarnos ese saber a travs de la constitucin de l as capas del mundo
que hayan podido ser estructuradas por ellas. Slo pisando tales estructuras los hombres pueden contar con referencias ineludibles para
plantear los problemas que tienen que ver con su misma subsistencia en el Mundo. Solamente a travs de las ciencias positivas es posible
explorar el alcance del suelo firme sobre el que podemos hoy asentarnos. Slo que esta exploracin del mundo no puede confundirse con la
posesin de la omnitudo realitatis. Las estructuras cientficamente constituidas se parecen ms a balsas flotantes en un mar sin orillas que a un
fondo de roca firme que estuviese situado bajo ese mar. Adems, estas balsas no estn siempre coordinadas, ni se mueven segn
direcciones convergentes. Y, lo que es ms grave, no tienen todas ellas la misma consistencia. Unas estn fuertemente entretejidas, pero otras
slo en apariencia, y, por ello, es inexcusable la crtica de esas mismas ciencias (al margen de la fertilidad de sus funcion es genricas) y la
discriminacin de las franjas de verdad que cada una de ellas comprende. Es cierto que cada ciencia, que lo sea efectivamente, tiene en s
misma sus propios criterios de verdad; un teorema matemtico slo puede ser criticado desde las matemticas y un teorema de l a mecnica
slo puede ser criticado desde la mecnica. Pero la realidad de las ciencias efectivas no se reduce nicamente al cuerpo de los teoremas
demostrados; hay muchas franjas de verdad que es preciso discriminar, y las propias ciencias estn atravesadas, una y otra vez, por contenidos
que no son propiamente cientficos. De ah la necesidad de una crtica filosfica de las ciencias, orientada no a ejercerse sobre los contenidos
estrictamente cientficos, sino sobre aquellos contenidos de las ciencias en marcha que precisamente no son cientficos o lo son de un modo
precario. Podramos tomar como referencia aquel requerimiento de Eddington: fsico, lbrate de la metafsica. La Fsica, en nuestros das,
suele hacer un uso transfsico de sus categoras y, por medio de teoras como la del big-bang desarrolla, a veces, visiones que son literalmente
metafsicas, por no decir mitolgicas, visiones que es preciso someter a una crtica filosfica.
El
no han sido constr
. La racionalidad particular de las ciencias por separado, y conjuntamente, es perfectamente compatible con
una irracionalidad en el planteamiento de los problemas llamados transcendentales. En este sentido,
en profundidad
necesariamente un
del conocimiento), sino
,
herme , etc.). Esta exigencia de
,
.
5
Pero, en qu consiste el saber cientfico en general ? Cules son los rasgos que lo distinguen de otros saberes como el mito, la magia o la
teologa? Son todas las llamadas "ciencias" ciencias en sentido estricto? Son todas las ciencias igual de estrictas y sistemticas o hay
distintos tipos de ciencias ms o menos estrictas ("cerradas")?
Todas estas cuestiones precisaran varios libros de texto para contestarse de forma precisa, pero intentaremos esbozar las lneas generales de
la argumentacin que nos parece ms acertada para su tratamiento (pues caben distintas "Filosofas de la Ciencia" que slo demuestran su
6
Verdad a travs de su "potencia" argumentativa para englobar a las otras posturas ).
Como ya dijimos con anterioridad, el impacto de los saberes crticos (Ciencia y Filosofa) sobre los saberes brbaros produjo su transformacin
en otro tipo de saberes (civilizados acrticos).
7
Las ciencias surgieron a partir de distintas tcnicas (de sus campos categoriales) y suponen su transformacin en saberes crticos y
sistemticos gracias a lo que podramos llamar cierre categorial de su campo de trminos. No podemos extendernos en estos con ceptos
complejos pero, con todo, diremos que la expresin "cierre categorial" se utiliza para denotar la organizacin "interna" de las ciencias (tanto a
nivel operatorio "manual", como a nivel "proposicional", lingstico, pero no slo en este sentido que es el destacado por las filosofas
analticas).
La unidad (segn distintos grados) de una ciencia sera el resultado de un cierre parcial de un "sistema de operaciones" materiales (pesar,
5
Cuestin que solo se resuelve dialcticamente, estudiando a las distintas ciencias particulares (gnoseologa particular).
6
Hoy en da est de moda la visin "relativista" basada en la Teora de la Ciencia de T.S. Kuhn y otros "pragmatistas" o "sociologistas". Pero la Filosofa de G. Bueno recoge sus posturas y conceptos
("paradigma", "ejemplar") encuadrndolos en el "eje pragmtico" del espacio gnoseolgico (vid. Teora del cierre Ca tegorial, tomo I, p. 112, p.e.).
7
Histricamente hablando, las tcnicas son los grmenes inmediatos de las ciencias, que slo acotan y sistematizan un campo de conocimientos previamente roturado por la actividad artesanal: la
geometra viene detrs de la agrimensura, la aritmtica detrs del comercio y la administracin bancaria de los sacerdotes sumerios, la mecnica detr s de las construcciones de los armadores (como dice
Galileo), la medicina detrs de las experiencias traumatolgicas de los instructores de gimnasios y las prcticas culinarias, la qumica detrs de la cocina y la metalurgia, la termodinmica detrs de la
mquina de vapor de Watt, la biologa de la cra de animales y plantas (y de otras tcnicas), la astronoma de las prcticas de navegacin, etc. Pero slo con la ciencia se sistematizan tales saberes, se
desarrollan descripciones tericas globales delos diversos fenmenos observados y se formulan (construyen) hiptesis y se comprueban sus consecuencias deductiva s, etc.
3
cortar, juntar, separar, etc.) realizadas con un conjunto de "trminos" (objetos considerados a cierto nivel -tipogrficos o no-: puntos, rectas/
clulas, tejidos/ elementos qumicos, etc.) de forma que aparezcan episodios de "confluencia operatoria" que se manifiesta en "identidades
materiales sintticas (coincidencia en el resultado obtenido a travs de operaciones distintas con dichos trminos).
La palabra cierre hace referencia al hecho de que una ciencia es un conjunto de "trminos" (objetos, proposiciones, etc.) que logra su
cohesin interna en virtud de un sistema de operaciones que resulta ser parcialmente cerrado (segn las ciencias). Un ejemplo: la Qumica
clsica, con sus trminos caractersticos (elementos, xidos, cidos, sales, bases, hidratos) y sus operaciones propias (calentar, enfriar,
destilar, filtrar, decantar, centrifugar.), va cerrando su campo en torno a unos principios (el principio de Lavoisier, el de Dalton, el de Proust)
y a unos teoremas (que regulan la oxidacin reduccin, el intercambio de valencias). Como resultado de la actividad operatoria (manipulativa
en ltimo trmino) de los sujetos, determinados contenidos materiales (trminos) pueden llegar a "ordenarse" de acuerdo con diversos
cierres operatorios para dar lugar a las diferentes ciencias (fsica, biologa, matemticas, Historia, lingstica, etc.), lo cual permite considerar
8 9
dichos "campos" gnoseolgicos como categoras .
I.1 Perspectiva histrica del concepto de ciencia
En el desarrollo histrico del despliegue de las ciencias pueden distinguirse cuatro grandes estadios, en las que el concepto de ciencia signific
cosas diferentes:
Primer estadio: la ciencia aparece significando en primer lugar un saber hacer. Estamos en el primer despliegue cientfico-filosfico
correspondiente a la cultura griega clsica. Engloba a mltiples especies tales como la ciencia del carpintero, la ciencia del organero (del
fabricante de rganos), la ciencia del curandero Esta primera acepcin se corresponde muy de cerca con los conceptos tradicionales de
tcnica y de praxis: tiene ciencia quien domina el arte o la tcnica de la produccin, pero tambin quien se orienta por los principios y
reglas de la prudencia poltica. Se correspondera con lo que hoy se conoce como profesionalidad de un operario dado, equivalente a un
reconocimiento de la posesin de un arte o de una praxis (fruto de la disciplina y de la experiencia) que les permite control ar el campo de sus
actuaciones.
Segundo estadio: la ciencia se define como sistema de proposiciones derivadas de principios ciertos, y que no son demostrables ms que
fuera de la ciencia misma. Seran ejemplo los libros o tratados en los cuales se exponen las ciencias de referencia. Esta fue la idea de ciencia
que defendi Aristteles en sus Segundos analticos, y la que permiti a los comentaristas judos, cristianos o musulmanes de textos revelados
considerar sus teologas dogmticas como ciencias en el sentido aristotlico, sin ms que cambiar las premisas o axiomas naturales,
procedentes de las respectivas revelaciones.
Tercer estadio: las ciencias van a ser las ciencias positivas, o ciencias reales, representadas en la poca antigua por la Geometra de Euclides
y en la poca moderna por la Mecnica newtoniana, la Qumica de Lavoisier o Dalton, la Fsica nuclear de Bohr, o la Biologa de Darwin. Galileo,
Fundamentalmente se tratar de las llamadas ciencias naturales, confrontadas con las ciencias humanas que vendrn en el ltimo estadio. Este
estadio supone un corte con los dos anteriores, reteniendo de l, eso s, la metodologa deductiva de las matemticas, como u no de los
elementos fundamentales del mtodo cientfico moderno (hipottico-deductivo y experimental).
Cuarto estadio: el concepto de ciencia se ampla desde las meras ciencias positivas a las llamadas ciencias humanas, tales como la Lingstica,
la Sociologa, la Antropologa, la Economa poltica, Ciencias Polticas, Geografa, Historia, Ciencias de la Informacin, a partir sobre todo de la
segunda mitad del siglo XIX. Estas temticas haban permanecido hasta el momento en el territorio de la filosofa y se tratab a, en lo sucesivo,
de dotarlas del mtodo cientfico que las ciencias positivas ya haban conseguido, lo que significaba tambin alejarlas del puro mtodo
filosfico. No alcanzan el estado de ciencias reales, pero s una organizacin similar a la que es propia de las ciencias reales o efectivas.
I.2. Distintas ideas filosficas de ciencia
Francis Bacon seal en el Novum Organum (1620) que el falso conocimiento se comporta de tres maneras diferentes: supersticiosa, sofstica
y emprica.
El conocimiento supersticioso se desprestigia fcilmente, al ser contrastado con el estricto conocimiento cientfico-filosfico. La supersticin,
la astrologa, la adivinacin, los presagios, las quimeras son propias de las mentes que toman nota de las predicciones realizadas, pero que
prescinden por completo de los casos en donde quedan refutadas. Bacon lo aclara con un ejemplo: Me agrada mucho la respuesta de aquel a
quien ensendole colgados en la pared de un templo los cuadros votivos de los que haban escapado del peligro de naufragar, como se les
8
Gnoseologa: de gnosis conocimiento- y logos lgica de-)
9
El concepto sintctico de cierre tcnico refiere al caso de mltiples operaciones tales que, en determinados contextos semnt icos y pragmticos, permiten estructurar un dominio real del Universo, de
forma que su contorno quede disociado (si no separado) de otros dominios del Universo y a la vez vinculados internamente (en sus partes formales) por nexos de identidad sinttica en las cuales pone la
verdad cientfica. As, no es tanto un dominio o un campo preexistente el que da lugar al cierre de ese dominio o campo, sino que es el cierre operatorio el que determina la consti tucin de un
dominio o de un campo del universo como una ca tegora gnoselgica, correspondiente a una ciencia positiva (como pueda serlo la Geometra de Euclides o la Fsica de New ton). Ya el positivismo clsico
hablaba de categoras geomtricas, de categoras astronmicas, de categoras fsicas, de categoras qumicas, de categoras b iolgicas o de categoras sociolgicas. As, una ciencia positiva ya no podr
de fi ni rs e po r s u o bje to fo r mal (la Geometra por el espacio, la Biologa por la vida), n i ta mp oc o p or s u ob je to ma te ri al , s i no por los trminos enclasados, delimitados
en el campo categorial , que son a la vez partes formales y partes materiales de ese campo (la Geometra no se define por el espacio, sino por las partes formales con las que trat a, tales como
circunferencias, dimetros, tringulos equilteros, dodecaedros o razones dobles; la Biologa no se define por la vi da, sino por las partes formales de su campo, tales como clulas, mitocondrias,
cromosomas, cilios, garras o vsceras).
4
apremiara a declarar en presencia de tales testimonios si reconoca la providencia de los dioses, contest: Pero dnde se han pintado los que,
a pesar de sus oraciones, perecieron?. As es como procede toda supersticin (Francis Bacon: Novum Organum, I, 46).
El conocimiento sofstico es asimilado por Bacon al racionalismo, mientras que el conocimiento emprico lo es al empirismo. El mtodo
emprico acostumbra a fundarse en los lmites estrechos y oscuros de un reducido nmero de experimentos, lo que le empuja a
conclusiones precipitadas y parciales. Por su parte, el racionalismo acta dogmticamente llegando a unas conclusiones desde unas premisas
que l mismo extrae de su mente sin ser confirmadas por la experiencia. Ni el racionalismo ni el empirismo, cada uno por su lado, pueden
sacarnos de los errores a los que se inclina fcilmente el imaginario humano (dolos de la tribu, de la caverna, del foro y del teatro, en palabras
de Bacon). Es preciso, entonces, un buen mtodo cientfico, completo y consistente, que nos aleje de los errores comunes en q ue solemos
incurrir.
Hormigas, araas o abejas. Tomaremos el mtodo cientfico del ejemplo del trabajo de las hormigas, del de las araas o del de las abejas?, se
pregunta metafricamente Bacon. Los empricos, semejantes a las hormigas, slo saben recoger y gastar; los racionalistas, semejantes a las
araas, forman telas que sacan de s mismos; el procedimiento de la abeja ocupa el trmino medio entre los dos; la abeja recoge sus materiales
en las flores de los jardines y los campos, pero los transforma y los destila por una virtud que le es propia (Novum Organum, I, 95). El mtodo
cientfico ha de seguir, pues, los pasos de la ntima unidad de accin de la facultad experimental y de la racional, a imitacin del mtodo que
representan las abejas.
Francis Bacon representa en el siglo XVII el esfuerzo por fijar un mtodo cientfico limpio de las excrecencias supersticiosas, de los defectos
parciales y de los excesos dogmticos. Y vio la va en la independencia de la razn respecto de la fe, y en la interdependencia entre la razn y la
experiencia. Qu va cabe hoy defender, tras el despliegue portentoso de las ciencias en estos ltimos cuatro siglos? Las filosofas de la ciencia
hoy acostumbran a ver el mtodo cientfico segn estos cuatro modelos gnoseolgicos: el descripcionismo, el teoreticismo, el adecuacionismo
y el circularismo.
Descripcionismo. El descripcionismo gnoseolgico hace depender la verdad cientfica de los hechos, los fenmenos, las sensaciones Los
descripcionistas se asemejan a las hormigas de Bacon. Las ciencias tendran aqu la funcin de representar o pintar lo que ven de la realidad a
base, eminentemente, de la recogida emprica de datos. Representan filosficamente una postura realista (el conocimiento emana
directamente del objeto como reflejo que este produce en el sujeto), frente a la tentacin del idealismo (el conocimiento consiste en elaborar
copias [representaciones, teoras] de la realidad, puesto que los objetos no existen fuera de la mente, sino que son combinaciones de
sensaciones). La materia de las ciencias sera lo relevante y no hay que dejarse atrapar en los formalismos idealistas.
Teoreticismo. El teoreticismo gnoseolgico hace depender la verdad cientfica en el proceso formal de construccin de conceptos o de
enunciados sistemticos y coherentes. Los teoreticistas se asemejan a las araas de Bacon. Las ciencias no son nada sin o lo que tienen de
teora: teora hipottico-deductiva, concretamente. Los axiomas en los que se basa la ciencia reciben su verdad del proceso formal de su
coherencia o validez, sin necesidad de remitirse a la verdad material. Predomina, entonces, la funcin formal, abocando al formalismo, y desde
aqu al idealismo. El idealismo ve en el realismo una concepcin ingenua e insuficiente de la realidad, y para superar la supuesta candidez de
las teoras realistas insiste en los componentes apriricos que la mente humana pone en todo conocimiento. Sin las redes que la mente
humana fabrica no podran recogerse los peces o conocimientos cientficos positivos.
Adecuacionismo. El adecuacionismo gnoseolgico hace depender la verdad cientfica de la correcta correspondencia (adaequatio) entre las
construcciones formales de las ciencias y la materia emprica. Los adecuacionistas se asemejan al esfuerzo por coordinar el trabajo de las
hormigas y el de las araas. Aspiran a armonizar la vertiente realista con la idealista en nuestro conocimiento, sobrentendie ndo que esos dos
elementos, lo real y lo ideal, se dan separadamente.
Circularismo. El circularismo gnoseolgico hace depender la verdad cientfica de la inextricable unin de la forma y la materia de las ciencias,
sin conceder que cualquiera de esos procesos pueda funcionar independiente o aisladamente. Tomar la materia de la ciencia nos sita
inmediatamente y necesariamente ante su forma (no hay materia sin forma) y centrarnos en la forma de la ciencia no es posible si no e s sobre
alguno de sus diversos niveles o gneros de materialidad. La verdad cientfica procede de determinados componentes materiales
conjuntamente con determinados componentes formales, de modo que ambas partes se exigen circularmente sin poder dar prioridad a alguno
o sin poder separarlos realmente: no se trata de un crculo vicioso sino de un circularismo diamrico, es decir de dos procesos reales
imbricados por la dialctica de las cosas mismas y que se apoyan el uno en el otro necesariamente. Materia y forma son para el circularismo
distinguibles abstractamente, pero no separables realmente. Podramos poner aqu el ejemplo de la abeja de Bacon, en cuanto entendamos
que la recogida del polen es un proceso tan formal como material y que la produccin de la miel es un proceso tan material como f ormal.
En conclusin: Es imposible la distincin dicotmica hechos-teoras que permitan referir a hechos accesibles al margen de todo supuesto
10
terico (descripcionismo) , a teoras sin experiencia emprica (teoreticismo), o ambas cosas a la vez (adecuacionismo, que primero exige la
dicotoma para luego postular la correspondencia). Las autoconcepciones de los cientficos mismos hablan frecuentemente de mentes que
tienen ideas sobre hechos que estn ah para su descubrimiento. As, seran realistas o descripcionistas (los hechos estaran ah por
descubrir) y teoreticistas (las ideas iluminaran la realidad) y despus del hallazgo, seran adecuacionistas, ya que el enunciado se corresponde
al dato o a la cosa. Sin embargo, los hechos no estaban all en la realidad, intuidos y finalmente iluminados por la teora cual linterna de la
mente, sino que, de hecho, el hallazgo es consecuencia del trabajo cientfico. Slo cuando se ha descubierto algo cobra sentido de real idad la
idea, hiptesis, enunciado o teora. El descubrimiento, hallazgo o hecho cientfico es solidario de las operaciones, inclu yendo los aparatos,
instrumentos y dems condiciones que lo han hecho posible. Un ejemplo: el espectro producido por el espectrmetro de resonancia
magntica (RMN) no existira sino en virtud del espectmetro. No se trata de que los fenmenos dependen de ciertos instrumentos materiales,
sino de que el escenario material del laboratorio constituye completamente los fenmenos. El sistema de parbolas o de mar cas que
10
Yo no veo la electricidad, ni los tomos. Lo que veo es la aguja del galvanmetro o la cmara de Wilson. Por tanto, la verificacin de los hechos supone ya toda una teora, e incurre en un crculo vicioso.
5
ofrece el espectgrafo no representa una realidad previa al aparato, puesto que ese sistema es, l mismo, una realidad, que se hace presente
canalizada por la armadura del aparato, segn relaciones que carecen por completo de sentido fuera de l.
A modo de ilustracin sobre lo que debe entenderse por el concepto de verdad: los medios con que el ser humano, un animal
fundamentalmente prctico, se apodera del mundo natural y lo conoce son medios procedentes de su equipamiento natural. Incluso las
representaciones, cientficas, filosficas, mgicas, religiosas... son algo debido a su accin, no algo con lo que se encuentra de buenas a
primeras. Hay espontaneidad cuando un hombre mira a una mujer, cuando alguien observa un escaparate o contempla las nubes. Personas,
escaparates y nubes son algo con lo que uno se encuentra por el simple hecho de abrir los ojos (plano fenomnico). Pero el cuadro que
representa el mundo solamente existe despus de un arduo trabajo creador del entendimiento, ayudado por los sentidos y la ima ginacin.
Luego lo que en este caso se contempla no es una cosa que estaba ah desde siempre esperando ser vista, sino una compleja red de conceptos,
hiptesis, experimentaciones..., que han tomado su lugar. Dicha red, por otro lado, no es obra de un solo hombre, sino de muchas
generaciones (recordemos, nunca mejor dicho, a Platn: sa ber es r ec or dar ) colaborando en el mismo esfuerzo, seguramente sin
saberlo. No se trata de que exista primero lo real y nuestras representaciones vengan despus a suplantarlo. No hay cosas por un lado e i deas
por el otro. Las entidades ideales son un tipo de entidades cuya consistencia parece a primera vista voltil y vaporosa: son las estructuras
ideales, que parecen no estar sometidas al marco del espacio y del tiempo, pero cuya idealidad es hasta tal punto real que hace que las cosas
y los sujetos sean lo que son. Por ejemplo, las figuras de la geometra: crculos, cubos, puntos; las relaciones de la lgica, inclusin, p
ertenencia, transitividad, son entidades ideales porque realizan una identidad, son el resultado, el lmite de un proceso de identificacin, y
esta identidad hace que sean objetivas (plano esencial), vlidas de una vez para siempre y para todos; y gracias a esta objetividad se van
constituyendo los objetos reales, de manera que si, en este momento del siglo XXI, pudiramos extirpar del mundo todos estos seres llamados
ideales, el mundo se desmoronara. Las ideas son realmente las cosas, pero pensadas por nosotros.
No hay nada que se presente por encima, por debajo o al margen de ellas. El mundo, sea el de la ciencia, la religin o la filosofa, no empieza
11
haciendo acto de presencia ante el conocimiento, sino que acaba siendo una reconstruccin debida a la forma peculiar de que dispone el
hombre para producir conocimientos. Ejemplo: la astronoma. El firmamento estrellado no est directamente presente ante nuestros ojos, de
manera que baste con alzarlos a lo alto para verlo tal como es. A principios de este siglo se crea que el universo material comprenda
solamente nuestra galaxia, la Va Lctea, pero ahora sabemos que hay, como mnimo, otros 50.000 millones de galaxias como ella. Cuntas
estrellas puede tener este cielo si las de la Va Lctea son, a tenor de los clculos ms conservadores, unos 50.000 millones? Sin embargo,
nuestros ojos solamente pueden observar, en condiciones de visibilidad perfecta, poco ms de 1.000. Las galaxias fotografiadas por el
telescopio Hubble durante el mes de diciembre de 1.995 se hallan a una distancia tal que son 4000 millones de veces ms imper ceptibles que
el objeto ms pequeo que pueda detectar el ojo en el cielo nocturno. Ahora bien, los rayos de luz que han llegado hasta el Hubble han debido
recorrer antes una enorme distancia. Si la luz de la estrella Polaris tarda 470 aos en llegar a la Tierra, cuntos aos hab rn empleado hasta
ser detectados por el Hubble unos rayos de luz que proceden de galaxias que son, como mnimo, 4000 millones de veces ms imperceptibles
que la Polaris? Una cosa s parecer evidente: que las fotografas de Diciembre de 1.995 no corresponden a esa fecha, sino a muchos aos
atrs. Tal vez esas galaxias ni siquiera existan ya y, en todo caso, no estn donde estaban. Las imgenes fotogrficas corresponden a un pasado
ya extinguido y la astronoma no se diferencia en lo fundamental de la arqueologa. Nuestra representacin del universo es el resultado de un
proceso de reconstruccin. Sin la ayuda de las teoras, los conceptos, las hiptesis, el instrumental tcnico..., es imposible saber que el
firmamento es as. El saber es el resultado de esa actividad y el mundo es, para el hombre, el saber que l tiene acerca del mundo; sta es su
realidad, o, mejor dicho, su realidad es la realidad. Los otros seres existen tambin en ella, pero hay una diferencia insalvable por ahora: que
no lo saben y, como no lo saben, no piensan, ni sienten, ni actan en consecuencia. Sin lugar a dudas, el mundo es exclusivo del hombre, pues
es una elaboracin de sus sentidos y su razn. Y, en conclusin, conocer no es descubrir, sino construir. Toda verdad implica no slo un plano
formal proposicional, sino tambin operaciones objetuales, fisicalistas. Toda verdad referida a una proposicin est en funcin de contextos
operatorios envolventes. Ninguna verdad es intrnseca (es decir, aislada, emprica o axiomtica), no slo porque depende de otros juicios
(operacionalmente) sino porque depende tambin de operaciones objetuales.
I.3. La teora del cierre categorial
La teora del cierre categorial (TCC) parece ser la ms potente, comparada con las teoras de la ciencia actuales. La TCC ha sido desarrollada por
el creador del materialismo filosfico: Gustavo Bueno, filsofo espaol nacido en 1924, quien propone el circularismo gnoseolgico como
modelo ms acertado de teora de la ciencia.
Desde el circularismo se efecta la siguiente crtica sobre los otros tres modelos: el descripcionismo reabsorbera la forma en la materia; el
teoreticismo, al contrario, reducira la materia a la forma, que resultara preeminente; y el adecuacionismo entendera la ma teria y la forma
como dos elementos yuxtaponibles y en el lmite separables (al modo como seran separables el alma y el cuerpo, por ejemplo). La verdad de
las ciencias tiene que ver con reconocer en sus partes componentes dos escalas: la escala de las partes materiales y la escal a de las partes
formales. La TCC seala que la verdad cientfica es el resultado de una relacin compleja entre partes formales y partes materiales, dadas a
travs de nueve figuras. Estas nuevas figuras se entienden dispuestas en tres ejes del espacio gnoseolgico: eje sintctico, eje semntico y eje
pragmtico.
Utilicemos la metfora de la estatua del caballo. No se concibe que el caballo de una estatua estuviera ya en la piedra de la que ha sido hecho
de manera que el escultor todo lo que hiciera fuera quitar lo que sobraba para descubrirlo (descripcionismo; es decir, las ciencias no son el
conocimiento [reflejo] de una realidad previamente estructurada dispuesta ya para ser conocida o registrada), ni que est en la mente del
artista a la espera de plasmarlo en la piedra (teoreticismo; es decir, las ciencias no son construcciones formales [de teoras o modelos] que
11
Las ciencias no se limitan a contemplar el mundo, sino que tienen un poder de reconstruccin de la realidad, y forman parte en la actualidad del proceso de produccin que va transformando el mundo.
6
luego hayan de ensayarse en la experiencia como prueba de que, al menos salvan los fenmenos y no sern falsadas), ni tampoco que sea un
ajuste entre lo que est all y lo que tiene en mente (adecuacionismo), sino un autntico proceso operatorio regido por las consecuencias,
12
incluyendo los modelos y las reglas que sean . Otra cosa es que al final se segreguen todas las operaciones intermedias porque lo que interese
sea la estatua limpia y elevada sobre el pedestal para su contemplacin pblica, lo que equivale a las publicaciones cientfi cas.
Es imposible construir teoras ni nuevos enunciados cientficos al margen de la produccin de realidades materiales (instrumentos, aparatos,
instituciones de reproduccin cientfica). La ciencia qumica incluye internamente, ms all de los libros de Qumica, a los laboratorios,
y, en ellos, a los reactivos y a los elementos qumicos estandarizados? La ciencia geomtrica incluy e en su mbito a los modelos de
superficies, a las reglas y a los compases. La Fsica cuenta como contenidos internos suyos a las balanzas de Cavendish, a lo s planos
inclinados, a las cmaras de Wilson o a los pirmetros pticos. Estos contenidos, producto s de la industria humana, son tambin
resultados y contenidos de las ciencias correspondientes, y slo la continuada presin de la antigua concepcin metafsica (q ue
sustancializa los smbolos y los pensamientos = formalismo), puede hacer creer que la ciencia-conocimiento se ha replegado al
lenguaje (a los libros, incluso a la mente, a los pensamientos), y aun concluir que la ciencia -conocimiento subsistira incluso si el
mundo real desapareciera.
La teora del cierre categorial supone que:

- Las ciencias no son meramente el conocimiento (el reflejo) de una realidad previamente estructurada, dispuesta ya para ser conocida
o registrada (descripcionismo, empirismo):
- Las ciencias no son construcciones formales (teoras o modelos) que luego hayan de ensayarse en la experiencia como prueba de que
al menos salvan los fenmenos y no sern falsadas (formalismo, teoricismo).
- Las ciencias no tienen un objeto determinado (la biologa, la vida, la fsica, la materia) o que no tengan ninguno (sino una masa o
continuo amorfo recortado por los modelos formales). Las ciencias tienen campos, es decir, multiplicidades de trminos enclasados
en conjuntos diferentes; segn esto, la biologa no trata de la vida, sino de macromolculas, de clulas, de rganos, y la geometra
no es la ciencia del espacio, sino la ciencia de las figuras de las razones dobles, de los senos y de los cosenos; la historia no trata del
pasado, sino de los documentos o de las reliquias Es decir, la unidad de la ciencia no procede de su objeto previo , sino del proceso
en virtud del cual los trminos de un campo material van componindose (mediante operaciones precisas) se agrupan mutuamente
en cadenas cerradas, contrayendo relaciones materiales que pueden alcanzar el rango de una identidad sinttica.
Las ciencias, consideradas como construcciones objetivas (de materiales organizados), no pueden ser entendidas como conocimientos
especulativos que tuviesen su proceso y su sede en el interior de las conciencias, de los entendimientos o de los crne os de los cientficos.
Ante todo, han de ser pensadas como configuraciones materiales reales (que ya no sern mentales), trabadas entre s, a la manera como
las construcciones arquitectnicas efectivas no son reducibles a los planos mentales del arquitecto, sino que consisten en las mismas
composiciones objetivas de los sillares, vigas o columnas. La visin materialista de la ciencia, implica, de algn modo, la insercin, en el
interior de los organismos cientficos, de los objetos reales mismos de r eferencia. Ni cabe hablar de teoras y modelos como explicaciones
humanas a los fenmenos de la naturaleza, pues tales fenmenos ya estn formando parte de las teoras y de los modelos, los cuales, a su vez,
ya son la naturaleza misma funcionando. Como si dijramos: son los propios astros reales (y no sus nombres, imgenes o conceptos), en sus
relaciones mutuas, los que forman parte, de algn modo, de la Astronoma; son los electrones, los protones y los neutrones (y no sus smbolos,
o sus funciones de onda) -en tanto, es cierto, estn controlados por los fsicos en aparatos diversos (tubos de vaco, ciclotrones, &c.)- los que
forman parte de la Fsica nuclear. Es decir, la s c ienc ia s c omo c onstr uc c iones c on la s c osa s misma s (intrincacin
ciencias-tcnicas- tecnologas). As, como hemos escrito arriba, la ciencia qumica, por ejemplo, no se circunscribir al terreno de las
construcciones con frmulas, que llenan los tratados de qumica, como tampoco la msica se considerar circunscrita a las partituras. La
msica debe sonar, pues slo tiene realidad en un medio sonoro; de la misma manera a como la qumica slo puede considerarse existente
en un medio en el que puedan tener lugar reacciones entre sustancias. Los componentes formales y materiales estn constitutivamente
entretejidos (no unos por encima de los otros), debido a que los componentes formales no son nica ni principalmente discursos sino, y
sobre todo, operaciones prcticas, aparatos, equipos de trabajo, equipamientos de laboratorio, publicaciones, es decir, todo un
entramado heterogneo de componentes, ellos mismo materiales, que no se pueden sublimar como si fueran procesos intelectuales o
discursos.
Por ello la teora del cierre categorial niega que las ciencias tengan un objeto determinado (la Biologa, la vida; la Fsica, la materia) o que no
tengan ninguno (sino una masa o continuo amorfo recortado por los modelos formales). Las ciencias tienen campos, es decir, multiplicidades
de trminos enclasados en conjuntos diferentes. Segn esto, la Biologa no trata de la vida, sino de macromolculas, de clulas, de rganos;
y la Geometra no es la ciencia del espacio, sino de la ciencia de las figuras, de las razones dobles, de los senos y de lo s cosenos; la Historia,
no trata del pasado, sino de los documentos o de las reliquias. La unidad de la ciencia no procede de su objeto previo, sino del proceso en
virtud del cual los trminos de un campo material, componindose (mediante operaciones precisas) se agrupan mutuamente en cad enas
cerradas (cerradas, porque los trminos resultantes de una composicin se recomponen con los factores, de un modo circular), contrayendo
relaciones materiales que pueden alcanzar el rango de una identidad sinttica. Las verdades cientficas no son entendidas como una
adecuacin (o isomorfismo) entre modelos y materiales, sino como una relacin de identidad sinttica entre los propios trminos materiales
operatoriamente construidos en cursos diferentes.
12
Los hechos no son anteriores a las teoras, ni las teoras constituyen el aparato formal lgico que sistematiza ciertos contenidos; sino que hechos y leyes aparecen cuando la ciencia se estructura
como resultado de las operaciones humanas que organizan los materiales adecuados. Por ejemplo, en la Fsica de New ton, los cuerpos, los movimientos y las fuerzas no son hechos brutos de los que
todos los hombres desde la prehistoria han tenido experiencia, sino trminos cientficos que adqu ieren su consistencia al quedar enlazados entre s por tres leyes: a)todo cuerpo permanece en su estado de
reposo o de movimiento rectilneo y uniforme, mientras sobre l no acte fuerza resultante alguna; b)la aceleracin que adqui ere un cuerpo es directamente proporcional a la fuerza resultante que acta
7
sobre l; c)toda accin produce una reaccin igual y de sentido contrario.
8
En definitiva, la Ciencia es ms un hacer que un pensar; porque los cientficos, en cuanto sujetos gnoseolgicos, son fundamentalmente sujetos
operatorios, dotados no slo de cerebro sino de manos. De hecho, hoy ms que nunca, gracias a la etologa, sabemos que la racionalidad
{1}
tambin presente en los animales radica en la capacidad de operar, de manipular cuerpos. Los cientficos operan con signos, substancias,
aparatos y otros enseres de laboratorio, con los que realizan experimentos (en esta prctica est, precisamente, la conexin de la tcnica con
la ciencia y de la ciencia con la tecnologa). Como consecuencia de estas operaciones los cientficos van conformando un campo de trabajo, una
categora, que en ciertas ocasiones cierra, dejando en su interior, como nudos de una red, una serie de teoremas o verdades que los propios
cientficos construyen (no descubren o desvelan). En este sentido la Teologa, por ejemplo, no sera una ciencia, pues con Dios no se puede
operar. Ni tampoco lo sera el psicoanlisis al ser imposible neutralizar, no slo la subjetividad del paciente (es difcil levantar una ciencia a
partir de casos singulares no universalizables), sino la subjetividad del terapeuta
Ahora bien, pese a su carcter constructivo (en un sentido no slo terico sino material), las verdades cientficas son objetivas, porque estn
ms all de la Naturaleza y de la Cultura. Por ejemplo: el teorema de Pitgoras, como teorema cientfico, no es natural (en l a naturaleza no hay
tringulos rectngulos), pero tampoco es cultural (acaso no se trata de un elemento desprendido de la cultura griega, india, egipcia, etc.?). De
la misma manera, los nuevos elementos qumicos producidos en un reactor nuclear son como los sonidos que produce un rgano, q ue no
existen en la naturaleza pero que son tan resistentes ontolgicamente como si perteneciesen a ella. En resumen, las ciencias transforman
partes del mundo, hacindolo y amplindolo.
I.3.1. Ejes del espacio gnoseolgico

13
Por Espacio gnoseolgico entendemos la multiplicidad de todos los componentes, elementos primarios, partes formales y materiales, etc.
Constitutivos de las ciencias positivas relacionados con ellas en tanto se organiza segn tres ejes. Estos ejes surgiran de la combinatoria que
puede establecerse entre sujetos (pragmtico), objetos (semnticos) y signos (sintctico). Los tres ejes resultaran un instrumento til en la
demarcacin entre los conocimientos cientficos y los no cientficos, as como en la construccin misma de una clasific acin misma de los
conocimientos precientficos, protocientficos, tcnicos, etc.
EJE SINTCTICO: referido a las relaciones que pueden establecerse entre los signos ( i, j), pero considerando que tales relaciones tendran
que estar mediadas siempre por sujetos (si) y objetos (oi). Dentro de este eje hablaremos de tres sectores (situaciones o figuras):
Trminos. Son objetos definidos simblicamente segn las distintas ciencias. Todas las ciencias tienen "con-figuraciones que desempean el
papel de trminos, ya sean simples o complejos: puntos y rectas en geometra; animales, plantas, clulas y virus en biologa; signos en lgebra;
sutancias (elementales) y compuestos en Qumica (clsica); reliquias y relatos en la Historia; partculas elementales en la fsica subatmica,
smbolos primitivos de la lgica formal (de enunciados). En Poltica podra hablarse de individuos o distintas configuraciones de individuos
(partidos polticos, clases sociales, parlamentos), etc.
No cabe ciencia con un slo trmino u "objeto" (como pretenden algunos con la "vida" en Biologa -que algunos defines como tratado sobre
la vida-, o la cantidad en Aritmtica, o "Dios" en teologa), y no ya solo porque se niegue la existencia de dichos trminos (Dio s), sino
porque con un slo trmino no cabe realizar ninguna operacin que permita establecer "relaciones". Por tanto las ciencias van referidas a un
"campo" (conjunto) de trminos (enclasados en al menos dos "clases" distintas, por ejemplo "puntos" y "rectas" en Geometra plana, pares e
impares en Aritmticas, etc., no a un objeto nico).
Operaciones. Las conductas que desarrollan los cientficos con los trminos de un campo cientfico. Las operaciones (con trminos ) tienen
siempre un significado "quirrgico" (manual). Las operaciones bsicas son las de aproximar, separar, juntar, mezclar, unir, etc. Tambin son
operaciones pesar, medir, calentar, contar, sumar, dividir, etc. (En el origen de la palabra logos razn-, tan ligada a la ciencia, est la
idea de ensamblaje operacin- de trminos pertenecientes a clases distintas: mimbres de distinta textura para construir cestas, o piedras y
materiales -de distinto tipo- para construir casas). Incluso en las matemticas y en la lgica formal se opera con tipografas materiales (signos u
objetos). En lgica formal las operaciones estn simbolizadas por los functores. Las operaciones prcticas (tecnolgicas -poiesis- o prudenciales
-praxis-) estn en el origen de los conocimientos cientficos y, en general, de todo conocimiento (ya hemos dicho que el origen de las ciencias
est en tcnicas operatorias previas). {{En las llamadas ciencias polticas (que no son ciencias con el mismo grado de cie rre o cientificidad
que la fsica o las matemticas) habra que decir que las operaciones de los estudiosos de la poltica (los cientficos o Sujetos Gnoseolgicos)
son muy parecidas a las mismas operaciones de los polticos y de los ciudadanos polticos en general. El juzgar en poltica es una forma de
razonamiento (entretejimiento de argumentos, ideas, etc.) similar al juzgar del estudioso.}}
Muchos de los instrumentos que aparecen en las ciencias pueden ser interpretados como " operadores": el "telescopio" en astronoma
(partiendo de unos trminos puntos de luz, manchas, etc.- los trasforma en otros planetas, estrellas, galaxias, etc.- como se aprecia mejor
con los radiotelescopios, etc.), el microscopio en citologa, el espectroscopio de masas o el tubo de rayos catdicos en fsi ca-qumica, la
"mquina de vapor" en termodinmica, etc. Por consiguiente, no es posible entender la ciencia como una actividad puramente proposicional
o lingstica (mental) pues tales aparatos tcnicos- son imprescindibles para la construccin cientfica y forman parte interna de tal
construccin (la ciencia es un "cierre operatorio").
Relaciones. Son, grosso modo, el resultado de las operaciones llevadas a cabo por el cientfico con distintos trminos. Los trminos pueden
"relacionarse" dando lugar a proposiciones (oraciones con sentido completo en un contexto). En la lgica formal las relaciones estn
13
Partes formales/partes ma teriales. Las partes formales son aquellas que conservan la forma del todo, pero no porque las partes se le parezcan, sino porque es posible en principio reconstruirlo (o por lo
menos codeterminarlo) a partir de sus partes. Es el caso de los fragmentos de un jarrn que se ha roto. Las partes formales se contraponen a las partes materiales, o sea, aquellas que no mantienen la
forma del todo. Las partes materiales de un jarrn seran en este caso el conjunto de molculas que lo constituyen.
9
expresadas por las leyes lgicas (Reglas derivadas y bsicas que fijan la completud de su campo). Las relaciones segn las cuales los trminos
de un campo cientfico son tratados definen propiamente su perspectiva interna y, por tanto, sus diferencias formales con otras
perspectivas (ciencias) desde las cuales podran ser considerados: es obvio que las relaciones entre las tallas o pesos de los ciudadanos,
aunque puedan cobrar indudable significado poltico (por ejemplo en estudios comparados sobre desarrollo econmico o militar) no son
relaciones formalmente polticas (no pertenecen a la Poltica), pues son relaciones genricas, componentes materiales, n dices zoolgicos,
que pueden aplicarse a poblaciones no humanas (algo parecido ocurre con la Etologa, que no puede explicar propiamente las relaciones
personales, histricas, etc.). As, segn las ciencias, podremos hablar de relaciones de igualdad, isomorfismo, congruencia, identidad,
distancia, etc. Desde una perspectiva gnoseolgica hay que reinterpretar el juicio aritmtico 5 + 7 = 12": tanto el 5 como el 7 como el 12 son
trminos del campo de la aritmtica, por lo que la proposicin se har consistir en la interposicin de una relacin -igualdad- entre el resultado
12" de la operacin adicin aplicada a los trminos 5" y 7" (proposicin unioperatoria, no multioperatoria, por lo que no puede dar lugar a
un teorema). Las relaciones estn intercaladas en el propio ejercicio (operacional) de las ciencias y esto hace que aparezcan en contextos no
especficamente lingsticos (no slo son signos, sino tambin objetos fsicos): la percepcin del equilibrio de una balanza en cuyos platillos se
han puesto dos masas iguales sera uno de estos casos. Muchos instrumentos cientficos pueden ser considerados "relatores" (balanzas,
termmetros, etc.). Las relaciones construyen proposiciones (relaciones) a partir de los "trminos". Las operaciones se quedan en el mismo
nivel: construyen nuevos trminos a partir de otros trminos (no proposiciones). La funcin que los aparatos desempean como
"operadores" y "relatores" en los campos cientficos fundamenta la tesis de que la ciencia tiene un origen tcnico, en la medida en que muchos
de estos artilugios (anteojos, serpentines de destilacin, poleas, engranajes, etc.) son anteriores al surgimiento de las ciencias en las que hoy
aparecen intercalados. Por consiguiente, los materiales (trminos) sobre los que se asientan las ciencias no son amorfos ni vrgenes, sino que
se encuentran ordenados, relacionados y operados a una escala tcnica (se prescinde en su constitucin, p.e. qumica, del col or, sabor, etc.).
EJE SEMNTICO: referido fundamentalmente a las composiciones entre "objetos" (mediada por sujetos y signos; y neutralizada dicha
mediacin en el lmite: esencias). Dentro del eje semntico podemos definir tres tipos de contenidos o figuras:
Referenciales (fsicos) (M1). Aluden al hecho de que los "signos" (smbolos -Na, Fe en qumica, p.e.-, marcas, coordenadas) nos remiten a
"objetos" en un sentido "fisicalista" o fsico. Los referenciales (objetos fsicos) nos recuerdan el hecho trivial, pero a menudo olvidado, de que
en los campos de las ciencias tiene que haber objetos fsicos: sustancias, compuestos, organismos, piedras, probetas, matraces, restos
arqueolgicos, signos tipogrficos, circuitos elctricos, etc. Es decir, no puede haber ciencia sin referenciales. Y no tanto por motivos
ontolgicos -<<slo lo que es corpreo es real>>-, o por motivos epistemolgicos slo lo que es corpreo es cognoscible-, sino por motivos
"gnoseolgicos": slo lo que es corpreo es operable o manipulable. Esto resulta totalmente "crtico" para aquellos saberes
"paracientficos" y pseudocientficos que no pueden dar cuenta de sus referenciales: la angeologa (cmo construir tal ciencia si no se puede
operar con los ngeles?), la teologa natural (cmo operar con dios?), las "ciencias" de los "espritus puros", o la "psicologa" cuando se
entiende como "ciencia de una mente o un alma separada del cuerpo". Esto no quiere decir que todos los componentes de una ciencia sean
fisicalistas. Al contrario, el anlisis o desarrollo de los propios contenidos corpreos arroja contenidos incorpreos (aunque materiales -M3- :
las relaciones de distancia entre dos cuerpos no son un cuerpo; un cubo es un cuerpo pero sus caras no lo son, ni menos an sus aristas o
vrtices, aunque todos son trminos de la Geometra. Tampoco lo son las aceleraciones de un cuerpo, aunque sean contenidos de la Fsica. La
lgica formal tambin tiene una dimensin fisicalista, pues los smbolos lgicos se manifiestan a travs de manchas de tiza o de tinta, o en
circuitos elctricos, etc.
14
Fenmenos (M2). Son aquellas figuras, relativas a la aparicin de objetos fisicalistas ante sujetos, objetos apotticos . Los fenmenos son los
objetos tal como se nos aparecen de forma inmediata (psicolgica), antes de operar sobre ellos de una manera cientfica s istemtica.
As los elementos qumicos, antes de obtenerlos a travs de distintos procesos, se nos presentan como tierras, o como lquidos, tal como se
le aparecen a cualquier persona aunque sea ignorante en la materia. Es sobre dichos "fenmenos" sobre los que tiene sentido decir que se
"aproxima" o se separa (se opera). Los smbolos de la lgica formal se le presentan de forma similar a todas las personas, pe ro representan
algo totalmente distinto para una persona ignorante en la materia que para un entendido (son fenmenos distintos) . Para un iniciado caben
mltiples interpretaciones (lenguaje espaol, circuitos elctricos, etc.).
El mundo (y sus trminos fisicalistas) siempre se nos "presenta" de forma inmediata como un conjunto de "fenmenos" (mundus aspectabilis)
que se van desarrollando de diversas formas segn las ciencias correspondientes: los puntos y rectas de la Geometra pura no son
"inmediatamente" operables sino que son "resultado" de operaciones y relaciones con objetos previos operables (redondeles trazados con
compases, rayas trazadas con reglas, marcas, smbolos, etc.). Los fenmenos de los que se parte slo son "explicados" a travs de las
"esencias" con las que se "neutralizan" las operaciones que fueron necesarias para su construccin. La Luna que se nos aparece ah, a
distancia, es un fenmeno precisamente porque se nos aparece ah, porque ponemos entre parntesis o abstraemos (no tenemos en cuenta)
los procesos electromagnticos y gravitatorios que han de tener lugar para que ella pueda actuar y hacerse presente en nuestras retinas y en
nuestros cuerpos; por esa misma razn podremos operar con ella, en cuanto fenmeno, aproximando o separando su imagen res pecto de
14
Apottico, de ap () = lejos, y thsis, thseos (, ) = accin de poner (de tthemi, , yo pongo). Trmino que sirve para designar la posicin fenomenolgica (o locus apparens)
caracterstica de los objetos que percibimos en nuestro mundo entorno en tanto se nos ofrecen a distancia, con evacuacin de las cosas interpuestas (que, sin embargo, hay que admitir para dar cuenta
de las cadenas causales, supuesto el rechazo de las acciones a distancia). Son apotticas las conductas de acecho de los animales, la captacin de los comportamientos de otros sujetos, los planes,
proyectos o fines, los smbolos, etc.. Apottico es correlativo de parattico (de par, = junto a, y thsis, thseos = accin de poner), lo que est en contacto. El par de conceptos apottico /
parattico sustituye al par de conceptos dentro / fuera tal como han sido utilizados tradicionalmente en Teora del conocimiento o en Psicologa (conocimiento interior, mental, introspectivo; frente a las
realidades exteriores, fsicas, etc.), sustitucin que permite, por ejemplo, evitar el planteamiento de los insolubles problemas de la supuesta proyeccin de las imgenes o conceptos conformados dentro
(del cerebro, del entendimiento, del cogito, etc.) hacia la pantalla de la realidad fuera de nosotros (el concepto, en cuanto vinculado a la percepcin, ms que estar dentro, es apottico).
10
las estrellas fijas, estableciendo los valores de sus paralajes, etc. Los fenmenos constituyen el mundo entorno de los animales y del hombre.
Slo neutralizando las operaciones que llevamos a cabo con los fenmenos es como se nos aparecen esencias estrictamente cientficas. La
mesa que nos describe la fsica cuntica no es la mesa que se nos presenta y con la que operamos...
Esencias (M3). Las esencias tienen que ver con el establecimiento de las verdades. Como ya hemos sugerido, la verdad, o la objetividad
cientfica, debe entenderse exclusivamente como resultado de procesos de confluencia en una identidad sinttica material (segn los grados
de cierre que alcancen las distintas ciencias). Los "movimientos aparentes" (fenomnicos) de los planetas slo se explican a travs de las
leyes newtonianas (verdad esencial). Las mltiples observaciones de estrellas, planetas y satlites, realizadas por los astrnomos babilonios,
griegos y Tycho Brahe son el resultado de "cursos operatorios" ligados a sujetos individuales, distantes espacial y temporalmente (distintos).
Sin embargo, cuando Kepler, y ms tarde Newton, elabora sus leyes (esenciales), todos esos cursos operatorios "confluyen" en una identidad
material (rbitas elpticas, etc.) donde se establecen unas relaciones (esenciales) entre objetos (el sol, los planetas, las estrellas , etc.). Dichas
relaciones, una vez construidas, son independientes de los sujetos, ya que los "diferentes" cursos fenomnicos (las distintas operaciones de
medicin, comparacin, etc.) aparecen "neutralizados" (la subjetividad de las operaciones queda neutralizada, y los fenmenos son
explicados a travs de esencias objetivas -M3-). Igual que en la Biologa (Teora de la Seleccin Natural) han confluido mltiples
construcciones de distintos mbitos.
As tambin en la Teora atmica de Bhr estaran confluyendo cursos operatorios muy diversos construidos incluso en disciplinas que hasta
entonces estaban separadas: contenidos de la mecnica clsica (ecuaciones que relacionan masa, fuerza y velocidad, estudios d e movimientos
circulares y momentos, etc.); cursos operatorios construidos alrededor del nmero atmico "Z" (nmero de protones - y electrones-) de la
qumica inorgnica en relacin con la elaboracin del "Sistema peridico"; conocimientos de espectrometra, incluyendo la aparicin de la
constante de Rydberg, que queda incluida en el "modelo"; leyes de electromagnetismo (Coulomb, Maxwell); experimentos de radiofsica en
tubos de vaco que llevaron a la construccin del "modelo planetario" de Rutherford; cursos operatorios de la mecnica cunti ca,
especialmente la construccin del llamado "cuerpo negro". Todos estos cursos operatorios diferentes confluyen (cuando se establecen unas
relaciones esenciales entre corteza y ncleo atmico, entre las diferentes capas o niveles de energa electrnica, etc.) en el "modelo" de Bhr,
cuya verdad, una vez construida, se libera de los "contextos de descubrimiento" (gnesis experimental), pues en ella las operaciones de los
sujetos aparecen neutralizadas.
La verdad de la teora de la evolucin biolgica de Darwin descansara tambin sobre la confluencia de diversas operaciones construidas por
cursos distintos: observaciones de geologa, estratigrafa y estudio de fsiles; anlisis de ecologa animal y vegetal; estudios de anatoma y
fisiologa comparadas; trabajos de carcter taxonmico en la elaboracin de macroclasificaciones biolgicas (Linneo); conocimientos tcnicos
de mejora animal mediante seleccin artificial de los individuos (mejora de las razas de perros, vacas..), etc. Despus de Darwin estos cursos se
han enriquecido an ms con nuevos materiales heterogneos proporcionados por diversas disciplinas como la paleontologa, la gentica, la
bioqumica
El concepto de fenmeno no se refiere a un "ser para m" (absolutamente subjetivo) opuesto a un ser "en s" (objetivo absolutamente), sino
como el objeto para un sujeto "si" en cuanto opuesto al objeto para otro sujeto "sj". La "luna" observada desde dos lugares distantes entre
s, da lugar a dos "fenmenos" distintos (que slo se identificarn a travs de las esencias -leyes- pertinentes). El palo que se ve fuera y dentro
del agua es percibido fenomnicamente por distintos sujetos que slo explicarn sus contrastes a travs de las leyes pertinentes.
La Qumica se hizo ciencia gracias a que con la pila de Volta (tcnica) se aislan elementos qumicos. Dalton establece con la Teora atmica la
sintaxis, y Mendeleiev el alfabeto (conjunto de trminos). En una dcada no slo se aslan nuevos metales (sodio, calcio) sino que se
establecen relaciones (conservacin de la masa Lavoissier, proporciones definidas de Proust, Volmenes de Gay Lussac, o Hiptesis de
Avogadro sobre el nmero de molculas). Las transformaciones no son gratuitas, sino que son resultados predecibles -repetibles-. As: Se ha
regresado a una escala esencial -elementos a escala atmica y molecular- que permite que las realidades fsicas -sal , agua, mercurio- pierdan
el misterio y se hagan inteligibles, aunque an no observables (lo sern con el microscopio electrnico que "transforma unos trminos en
otros"). La combustin, mezcla, etc. dejan de ser apariencias fenomnicas de la teora del flogisto: ahora se explica por reduccin y oxidacin,
etc.
Por ejemplo, una sal (fenmeno) es un compuesto qumico formado por cationes (iones con carga positiva) enlazados a aniones (iones con
carga negativa). Son el producto tpico de una reaccin qumica entre una base y un cido, la base proporciona el catin y el cido el anin.
La combinacin qumica entre un cido y un hidrxido origina una sal ms agua. Un ejemplo es la sal de mesa, denominada en el lenguaje
coloquial sal comn, sal marina o simplemente sal. Es la sal especfica cloruro sdico. Su frmula qumica es NaCl y es el producto de la base
hidrxido sdico(NaOH) y cido clorhdrico, HCl. La frmula NaCl expresa esenc ia lmente la frmula de la sal comn, obtenida a travs
de procesos operatorios sobre trminos fisicalistas
EJE PRAGMTICO: Se refiere a la composicin entre "Sujetos" (mediada por signos y objetos, y en el lmite referida al propio sujeto:
autologismos). Sus figuras son las siguientes:
Normas. Son el conjunto de reglas o pautas que dirigen la conducta de los cientficos y la utilizacin de los objetos pertinentes. La ciencia
presenta tanto normas que imponen los "objetos definidos" (a travs de signos) a los sujetos como normas que imponen los sujetos a los
"objetos definidos". Son normas los convenios sobre unidades de medida, algunas definiciones terminolgicas, las pautas para la utilizacin
de ciertos aparatos, as como las normas de la Lgica Formal, incluyendo las normas de coherencia en la investigacin por parte del sujeto (las
normas "deontolgicas" (p.e. de la Medicina, de la ingeniera gentica, etc.), en las que Verdad y Bien se identifican). Las normas de la Lgica
Formal (como el principio de no contradiccin o el de "tercio excluso") son "generales" a todas las ciencias (al contrario que las verdades
esenciales de cada campo que son normativas slo para esa ciencia, en principio. La lgica Formal es reguladora de todo "lenguaje artificial"
11
(como el de los ordenadores) tomado como "canon" de todo procedimiento lgico, pues son bsicas para sacar consecuencias, etc
Dialogismos. Dialogismo tiene que ver con dilogo. Los dialogismos se refieren a situaciones en las que sujetos diferentes se relacionan a
travs de los mismos objetos (O k) sobre los que operan. Tiene que ver con la explicacin (de unos a otros), el debate, la comunicacin o
incomunicacin entre los diferentes grupos de una "comunidad cientfica" ("sectaria" o no), y con la transmisin de la ciencia por la
"enseanza" (en la medida en que tal enseanza permite el desarrollo de la propia ciencia que se explica, y no est "acabada"). Toda actividad
cognoscitiva implica dialogismos (es imposible construir o conocer nada por parte de un individuo aislado).
El concepto de "postulado", como pre-suposicin cuya aceptacin temporal se requiere para seguir adelante con una demostracin, es
dialgico. El intento de "reduccin" de unas ciencias a otras (el "reduccionismo") es tambin dialgico, pues pretende reducir las dems
ciencias a la propia (como cuando el prof. Rodrguez Delgado pretende reducir la psicologa a "neurobiologa", o el psicologismo, el
sociologismo, el biologismo, etc.). La "enseanza" de la ciencia, con todo, no puede reducirse a su aspecto "proposicional", pues los signos no
tienen sentido ltimo sin su referencia "objetiva". De ah el que muchos libros de "ciencia" parezcan verdaderos tratados de Teologa,
incomprensibles por s mismos, pues se olvidan de que la "verdad" es lgico material (constructiva), y no meramente "lingstica". No cabe una
ciencia positiva con un sujeto operatorio nico, dada la multiplicidad de fenmenos y la incapacidad ontolgica de abarcar todos los
contenidos en una sola vida (por ejemplo los datos astronmicos: el cometa Halley se avista cada 76 aos, y otros fenmenos cada ms
tiempo...)
{{{Refirindonos a la poltica, diramos que la co-accin (en el doble sentido) es un dialogismo -y educar es co-accionar tambin-. La
dialctica apareci principalmente de la experiencia poltica de la discusin y la confrontacin que incluyen una dimensin. En poltica los
dialogismos se mueven entre dos extremos: la discrepancia absoluta y el consenso total. Lo normal es la militancia de un conjunto frente a
otro (partidos polticos, clases sociales, etc.). De ah que la lealtad al partido, la hipocresa, el engao, el secreto (arcana imperii) sean
figuras dialgicas que ya supo ver Maquiavelo (para la supervivencia del grupo), etc. La ideologa liberal tiende a ver al individuo como centro
de gravedad de sus proyectos, cuando dicho individuo no puede existir sin su enclavamiento en un grupo del que toma las armas para su
desarrollo y sostn idioma, costumbres, instituciones polticas, econmicas, familiares, etc.}}}
Autologismos. El concepto de autologismo trata de formular el papel que corresponde, en el proceso mismo de la conexin de los
conocimientos objetivos, a las relaciones de unidad entre estados diferentes del sujeto gnoseolgico (conocedor, cientfico). Son las
r ela c iones que esta blec e el suj eto c onsigo mismo (a travs de signos objetivos y de otros sujetos; en abstracto, pues de forma
absoluta esto es imposible, ya que todo sujeto se desarrolla temporal o histricamente -prolepsis, etc.- en relacin con otros). El "dilogo del
alma consigo misma" de Platn podra ser reinterpretada de un modo no mentalista as. Los signos aparecen como engranajes entre
las diversas operaciones de un mismo individuo (que, en el fondo, est engranado a contemporneos y antepasados suyos). As la
memoria (identidad autolgica entre estados anteriores y posteriores de la actividad del Sujeto Gnoseolgico) es imprescindible para el
conocimiento cientfico (y para cualquier otro), pues qu sera del investigador que no recordase dnde dej sus probetas y matraces,
etc.? (Bequerel tuvo que acordarse -memoria episdica- de dnde dej sus placas veladas para ocuparse de la "radiactividad". Descartes se
refiri a los autologismos en varias ocasiones 2, 3 y 4 reglas del Mtodo y 2 y 3 reglas de la Moral).
El clculo integral, como deca S. Jevons, supone la observacin y recuerdo del clculo diferencial (dicho psicolgicamente). Pero los
autologismos son momentos lgicos (lgico-materiales, ejercitativos, no lgico-formales), no slo psicolgicos, en la construccin cientfica,
pues dan lugar a la construccin interna del campo categorial (no se trata de cualquier "experiencia biogrfica", por interes ante que sea -y slo
por los "resultados" puede medirse su pertinencia gnoseolgica-). Sin el ejercicio constante de los autologismos cualquier saber racional sera
imposible. El descubrimiento de la radioactividad por parte de Becquerel en 1896 se debi a un autologismo (record la experiencia anterior
aunque la vari: revel la placa con sal de uranio antes de exponerla a sol) {{{Por poner un ejemplo poltico: un juicio valorativo sobre el
esclavismo romano antiguo deber ser coherente con un juicio sobre el esclavismo britnico, cambiando las circunstancias funcionalmente. Las
feministas radicales deben ser coherentes al ver que las mujeres en Afganistn son sometidas a la condicin de menores El autologismo
implica entonces una suerte de necesidad lgica (material) que excluye, por ejemplo, la frivolidad, el cinismo, y no ya por motivos ticos o
morales sino por motivos lgicos: el sujeto verstil, venal, ligero de juicio (que cambia de juicio como de traje) no ser co ndenado aqu por su
degeneracin moral, sino por su estupidez (no mantiene una coherencia mnima para sostener un discurso racional: sindresis poltica). Otra
cosa es que se puedan corregir las posiciones polticas (conversiones polticas) pero porque han variado las mismas pruebas de la
argumentacin (como puede ocurrir con quien de joven es anarquista, comunista en su madurez y socialdemcrata en la vejez) Pero
las variaciones del sujeto deben ir ligadas a las de sus pruebas (a travs, por ejemplo, de un argumento apaggico -autolgico-: hay quien
mantiene que la democracia es el sistema ms aceptable despus de haber rechazado los dems). Quien vara en sus posturas no tiene por qu
ser falaz, sino que puede dar muestras de una coherencia ms viva (dialctica) que quien se mantiene pertinazmente en posiciones
anquilosadas (quien es franquista de toda la vida y no deja de serlo aunque Franco muriese, quien se llama "de izquierdas de toda la vida"
aunque mantenga posturas que son ms bien de derechas, etc.)}}}
12
EJE SINTCTICO: EJE SEMNTICO: EJE PRAGMTICO:

Relaciona los signos con signos. Relaciona los signos con cosas. Relaciona los signos con acciones.
Trminos: se vinculan entre s por relaciones de semejanza, identidad, sinexin o Referenciales fisicalistas: entidades Normas de la lgica formal, de las distintas
contigidad (como la llave a la cerradura). corpreas operables (por la naturaleza metodologas cientficas, normas morales de la
Operaciones o transformaciones que un objeto experimenta bajo la accin de un quirrgica de las operaciones) comunidad cientfica.
sujeto operatorio y que han de ser como mnimo dos: ciertos instrumentos necesarias para ser efectiva la Dialogismos (debates, transmisin de
humanos (microscopios, telescopios, etc.). Las operaciones (manuales y operatividad. documentos, enseanza, congresos, etc. entre
mentales) aproximan y separan, siendo teleolgicas (estrategias de cursos Fenmenos u objetos (a distancia) sobre los distintos sujetos de una comunidad
operatorios, planes, programas y anamnesis), por lo que los trminos los que se llevan a cabo las operaciones de cientfica).
compuestos o disociados no lo hacen por s mismos, por ello tienen carcter separar o aproximar (anlisis y sntesis). Autologismos (o relaciones del sujeto consigo
sinttico. Esencias o estructuras que resultan de la mismo: los sueos, la memoria, los recuentos,
Relaciones necesarias entre los objetos mediante las operaciones. eliminacin o neutralizacin de los sujetos. etc.)
Ejemplos, aplicados a la qumica y a la astronoma sobre estas figuras con las que la ciencia se trenza:
Eje sintctico:
Trminos qumicos: oxgeno, hidrgeno, hierro, helio, sodio, cloro, cloruro sdico, etc.
Trminos astronmicos: planeta, satlite, estrella, galaxia, etc.
Operaciones qumicas: mezclar elementos qumicos, ox idar, sublimar un elemento, etc.
Operaciones astronmicas: observar la retrogradacin de los planetas, calcular la distancia a la luna, determinar la hora sol ar con un gnomon, medir la eclptica, etc.
Relaciones qumicas: el establecimiento de las leyes de composicin qumica de las sales, o de las leyes de composicin de los hidrxidos, etc.
Relaciones astronmicas: las tres leyes de Kepler, la ley de la gravitacin universal de New ton, conocer la periodicidad del cometa Halley, la correcta prediccin de un eclipse, etc.
Los trminos del eje sintctico han de aparecer como conceptos bien definidos, frente a los conceptos vagos de las pseudocien cias, los conceptos imprecisos de la opinin mundana o las ideas de la filosofa,
las cuales, frente a los conceptos categoriales de la ciencia (conceptos bien definidos y cerrados) son conceptos abiertos: ideas filosficas. En el tramo de las operaciones se destacan como elementos muy
importantes los operadores, como pueden ser los telescopios, microscopios, matraces, tubos de ensayo, etc. caractersticos de las operaciones de los cientficos.
Eje semntico:
Referenciales fisicalistas de la qumica: un trozo de hierro, una roca lunar, el agua del mar, los componentes concretos de la atmsfera terrestre, etc.
Referenciales fisicalistas de la astronoma: la Luna, el Sol, Mercurio, Venus, Marte, etc.
Fenmenos de la qumica: observar la oxidacin del hierro, comprobar la evaporacin de un lquido y observar las sales precipitadas, re conocer el brillo del oro, etc.
Fenmenos de la astronoma: observar las fases de la luna, guiarse por la estrella polar, distinguir (errneamente) la estrella mat utina de la estrella vespertina, etc.
Esencias de la qumica: la molcula H2O como constitutiva del agua, la estructura atmica particular constitutiva de los distintos elementos de la tabla peridica, el punto de fusin del helio, etc.
Esencias de la astronoma: las rbitas elpticas del sistema solar, la aceleracin y desaceleracin de los planetas en sus r bitas, la inercia, la gravitacin, el flujo y reflujo de los mares, etc.
Sin los referenciales fisicalistas no hay ciencia. De este modo, resultar imposible hacer ciencia sobre los fantasmas, sobre los ngeles o sobre los seres mitolgicos Es decir, no es suficiente con que las
cosas se den como puros fenmenos (psicolgicos, imaginados, etc.). La alquimia representa, de algn modo, la prehistoria de la qumica; el fallo radical de la alquimia consisti en pretender llegar a esencias
imposibles (como la piedra filosofal) desde referenciales fisicalistas efectivos.
Eje pragmtico:
Autologismos de la qumica: los clculos mentales de Lavoisier para establecer la ley de conservacin de la masa en las reacciones qumica s, las elucubraciones de Mendeliev para establecer la ley
peridica de los elementos, etc.
Autologismos de la astronoma: La conjetura de Kepler para considerar a la elipse como sustitutoria de la circunferencia en e l momento de intentar establecer la trayectoria de los planetas, las cavilaciones
de Galileo al observar los crteres de la Luna con su telescopio.
Dialogismos de la qumica: una clase en la Facultad de Qumicas, la publicacin en una revista especializada de un hallazgo cientfico, e tc.
Dialogismos de la astronoma: las lecturas de Coprnico (1473-1543) sobre la hiptesis heliocntrica de Aristarco de Samos (s. III a. C.), las discusiones sobre la entidad de los agujeros negros, etc.
Normas de la qumica: la notacin establecida de los distintos elementos qumicos, las convenciones internacionales de los cientficos, el principio de causalidad, el principio de no contradiccin
Normas de la astronoma: el establecimiento del ao luz, las convenciones internacionales de los cientficos, el principio de causalidad, el principio de no contradiccin
Es preciso en toda ciencia un suje to gnoseolgico capaz de un determinado nivel de construccin compleja de sus autologismos y con un bagaje de conocimientos solo posible a t ravs de la red de
dialogismos de su contexto social. Estos dos tramos pueden adquirir cons istencia gracias al lenguaje universal compartido: las reglas y leyes lgicas.
De las nueve figuras slo cuatro pueden considerarse como aspirantes a una pretensin de objetividad material (verdad) segregable del
sujeto: trminos y relaciones, esencias y referenciales. Las cinco figuras restantes (operaciones, fenmenos y las pragmticas) son
indisolubles de la perspectiva subjetual.
La Teora del cierre categorial apela, como nica posibilidad para lograr la constitucin objetiva (y la Verdad), a los procesos de construccin
cerrada en virtud de los cuales unos objetos, que mantienen relaciones dadas entre s, compuestos o divididos con otros de clases diferentes,
puedan llegar a determinar terceros objetos capaces de mantener relaciones del mismo gnero con los objetos a partir de los cuales se
2
originaron. Si sumo un cuadrado de 3*3=9 cm con otro de 4*4= 16 obtendr un cuadrado de 5*5=25 cm cuadrados. La operacin es
geomtricamente cerrada, en el mbito de la clase de las figuras cuadradas (aunque es un cierre unioperatorio o analtico. Ahora bien si los
cuadrados sumandos y el cuadrado suma se consideran como trminos de clases geomtricamente diferentes, definidas en torno a un
contexto determinante (la clase de los catetos de 3 y 4 cms y la clase de las hipotenusas de 5 cms de los tringulos rectngulos) entonces la
construccin nos pondr delante de una situacin mucho ms compleja. Si se logra establecer el cierre del sistema de las operaciones
implicadas, podremos construir la identidad sinttica que conocemos como Teorema de Pitgoras. En conclusin: el cierre de las ciencias
es un cierre de las cosas mismas tratadas por las ciencias, en tanto que, son estas cosas mismas aquellas que pasan a formar parte de la
ciencia categorial, impidiendo que pueda concebirse la ciencia como un sistema de proposiciones y, menos an, como un lenguaje. De aqu
brota la unidad de una ciencia: de la construccin de partes materiales dadas segn lazos circulares derivados de las propias caracter sticas
materiales (la identidad sinttica), nexos en los que consistirn la forma de una ciencia y su verdad.
13
En las Pseudociencias, no encontraremos (sistemticamente) construcciones de este tipo, por lo que es el anlisis gnoseolgico lo que mejor
nos permite diferenciar su franja de verdad (su falsedad).
Cada Ciencia se diferencia de las dems porque constituye cierres categoriales distintos e irreductibles (en principio). El Teorema de
15
Pitgoras (constituido a travs de unas operaciones y utensilios, con figuras caractersticas) es irr educ tible a l a n lisis qumic o al
que pueda someterse la tinta de mi lapicero, y con dicho anlisis no se avanza ni un milmetro en la demostracin geomtrica: las
relaciones geomtricas, demostradas en el Teorema de Pitgoras, forman parte de una categora distinta e irreductible a la categora en
la que se
establecen las relaciones qumicas. As, las categoras son, gnoseolgicamente, cada una de las regiones que la actividad cientfica va
demarcando en la realidad material a partir de procesos que impliquen tcnicas materiales especficas previas. Es decir, es el dominio de una
ciencia demarcado operatoriamente a travs de un cierre categorial especfico (ver Nota 9).
Ello no significa que los campos categoriales sean esferas mutuamente aisladas o absolutamente disyuntas; son campos constituidos por
dominios heterogneos, muchas veces con partes comunes a otros campos, sin reducirse a ellos. El organismo estudiado por un bilogo no es
slo un compuesto de partes formales suyas (mitocondrias, clulas, tejidos, vsceras) sino tambin por partes materiales (tomos o molculas
de C, O... o macromolculas de ADN). Las partes materiales estn involucradas en el campo biolgico, y el bilogo necesita sin duda la
investigacin bioqumica a fin de proseguir sus propias investigaciones en su escala caracterstica. Pero la Bioqumica es Biologa aplicada a
organismos susceptibles de ser analizados mediante conceptos qumicos, o bien es Qumica aplicada a situaciones en las cuales los materiales
qumicos se encuentran incorporados a marcos biolgicos. Si controlo regularmente mi automvil es porque controlo sus partes formales
pertinentes (dadas a escala operatoria de la conduccin: volante, direccin, frenos, iluminacin...); sin duda el automvil slo puede ser
conducido cuando en l tienen lugar las reacciones qumicas entre los gases del motor, o las interacciones mecnicas de la traccin, pero el
anlisis de aquellas reacciones o de estas conexiones se dan segn escalas especiales, las escalas a las que trabajan los tcnicos especialistas
del taller en revisin o en reparacin de una avera. En cualquier caso, la conduccin regular del automvil involucra las re acciones qumicas
del motor y las conexiones mecnicas, pero estas reacciones qumicas o aquellas conexiones no involucran a la conduccin, que en modo
alguno se deduce de aquellas.
I.3.2. Partes (generales de las ciencias) sintticas.
No podemos entretenernos en un anlisis pormenorizado de este apartado fundamental de la Gnoseologa. Simplemente enumeraremos sus
distintas figuras, y pondremos algn ejemplo relevante para dar una idea de su significacin.
El sujeto gnoseolgico (el cientfico) opera con objetos a travs de signos, y ello hace que, desde un punto de vista sinttico, podamos
distinguir un "cierre objetual" y un "cierre proposicional" (lingstico). La manipulacin de los objetos lleva a construir relaciones y
operaciones entre ellos con un marcado contenido semntico, lo cual hace que podamos hablar de un cierre objetual. Pero las relaciones entre
trminos dan lugar a proposiciones que, a su vez, pueden relacionarse y operarse entre s, construyendo un nuevo cierre, de carcter
fundamentalmente sintctico y pragmtico, que envuelve al anterior (y a travs del cual los cientficos se "representan" su propio "ejercicio"
operatorio). Ambos cierres tienen lugar simultneamente, pero nos remiten a "figuras" gnoseolgicas sintticas diferentes: los principios y
los "modi sciendi" (modos de conocimiento cientfico).
El Principio de Lavoissier (La materia no se crea ni se destruye) es un claro principio de cierre de la Qumica Clsica (la masa, determinada
por la balanza, ha de ser la misma antes y despus de la reaccin). El Principio de Proust establece que un compuesto qumico contiene
siempre los mismos elementos qumicos que otro igual que l, y los contiene combinados en las mismas proporciones. El principio cero de la
Termodinmica segrega las relaciones qumicas de su campo ("dos sistemas que estn a igual temperatura que un tercero, estn a igual
temperatura entre s)...
Los Modos (de conocimiento) de las ciencias:
Se pueden tipificar de la siguiente manera: Modelos (Metros, Paradigmas, Prototipos y Cnones), Clasificaciones (Taxonomas, Tipologas,
Desmembramientos y Agrupamientos), Definiciones y Demostraciones.
15
El Teoremas de Pitgoras (Libro II de Euclides; Teorema 47), dentro del Eje Sintctico: Trminos: en los problemas precedentes se han ido construyendo los conceptos de figuras planas diversas (por
tanto: segmentos perpendiculares, ngulos, tringulos, cuadrilteros,). Operaciones: sobre los lados de un tringulo rectngulo se han construido cuadrados (es decir, segmentos perpendiculares,
segmentos iguales a otros dados,). Relaciones: mediante nuevas operaciones, que establecen trminos intermedios, se logra fijar una relacin de identidad: la igualdad entre la suma de los cuadrados
construidos sobre los catetos y el cuadrado construido sobre la hipotenusa. Esta relacin (de identidad sinttica) es el pre dicado de una proposicin que slo a travs de todos esos cursos de
construcciones objetuales puede establecerse, y que constituye la culminacin del teorema. Mediante la relacin de identidad sinttica que establece entre los trminos del campo, lo cierra
categorialmente. Sus lmites slo podrn ser trazados desde dentro, como resultado de la misma mutua trabazn de las partes (fuera quedarn las parte no trabadas). Los trminos-unidades no
estn dados con anterioridad a los procesos de construccin. Los puntos no son trminos previamente dados al proceso de const ruccin geomtrica; se dan, por ej., en el momento de la interseccin de las
rectas, pero no por ello dejan de ser trminos efectivos de la Geometra. De esa relacin se marginan contenidos como el colo r de las figuras, el tiempo que se tarda en trazarlas, etc..
Se inicia la tradicin racionalista, la racionalidad geomtrica, donde la experiencia de la demostracin pudo tener lugar del modo ms claro por primera vez, el teorema percibido como necesario (no
como mero resultado emprico; dependiente slo de la misma legalidad racional objetiva). Una racionalidad que hace uso de trminos especficos (puntos, rectas, ngulos, tringulos..), estableciendo entre
ellos relaciones necesarias (identidad, paralelismo), que son objetivas porque solamente dependen para que se manifiesten de nuestras operaciones, por medio de la regla y el comps, considerados
operadores objetivos que permiten la eliminacin (neutralizacin) del sujeto gnoseolgico, al poder ser sustituido por otro s ujeto que maneje los mismos operadores (as la geometra del racionalismo griego
es profundamente democrtica). Pero la construccin geomtrica con regla y comps nos coloca ante objetos fisicalistamente construidos (rectas, tringulos), en cuya apariencia fenomnica no se
agotan las relaciones esenciales que la construccin pone de manifiesto, ya que cualquiera que sea el lugar y el tiempo donde se ubiquen los tringulos, rectas las relaciones sern s iempre necesaria y
esencialmente las mismas, es decir, universales. Hay tambin una pragmtica, que se transluce en los autologismos (las que atribuimos a Pitgoras al reconstruir su argumentacin), en los dialogismos
(otros gemetras aprecian los resultados, los comentan entre ellos, lo celebran, redactan informes, etc.). 14
Llamaremos Teoremas a todas aquellas "construcciones complejas" (con parte objetual y proposicional) que (por la mediacin de "contextos
16
determinantes "), logran establecer relaciones verdaderas entre los "trminos" de un campo cientfico, y que permiten la constitucin del
"cierre operatorio" de dicho campo. Un Teorema puede desembocar en una conclusin proposicional (como se considera tradicionalmente),
pero tambin puede desembocar en una clasificacin (el de los "cinco poliedros regulares"), o en un modelo (la concepcin copernicana del
epiciclo lunar), o en una definicin, o en una demostracin eminentemente.
Si tenemos en cuenta las figuras del eje sintctico (trminos, operaciones y relaciones) podemos decir que:
Las definiciones construyen trminos a partir de otros trminos (t t), es decir, a partir de trminos operados de una determinada manera,
en contextos precisos, obtenemos nuevos trminos. Su importancia reside en su fertilidad para generar cursos operatorios cerr ados
(identidades sintticas). As son definiciones los conceptos de las "secciones cnicas" (genticamente) como la ecuacin de las cnicas
(estructuralmente). Lo mismo se puede decir de la definicin de las mltiples especies biolgicas
Los modelos constituyen relaciones a partir de trminos (t r). As el modelo atmico de Bhr es un claro Teorema con forma de modelo.
Establece relaciones entre una serie de trminos (protones, electrones, neutrones, etc.) dotndoles de una organizacin opera toria. El
modelo del Sistema Solar relaciona los distintos trminos del mismo: al sol con los distintos planetas
Las clasificaciones parten de relaciones y constituyen trminos (r t) clasificados o agrupados segn distintas propiedades relacionales:
igualdad, semejanza, proporcin, etc. La clasificacin de los Elementos qumicos de Mendeleiev y Lothar Meyer es un claro ejemplo (hay que
tener en cuenta que no toda clasificacin llega a ser un Teorema).
Las demostraciones determinan unas relaciones a partir de otras relaciones (r r). Determinan unas relaciones materiales entre trminos a
travs de (relaciones de) identidades sintticas (por confluencia operatoria sobre todo). La demostracin del Teorema de Pitgoras es un claro
ejemplo.
Una ciencia se forma y se desenvuelve por medio de un entretejimiento de los diversos modos gnoseolgicos (Teoremas): la Biologa, por
ejemplo utiliza modelos y demostraciones, pero tambin definiciones y clasificaciones (como la tpica clasificacin porfiriana an no
evolucionista- de los Animales en Vertebrados e invertebrados, y stos en Mamferos y no mamferos, y Artrpodos y no artrpodos
respectivamente, etc.). Cada ciencia utiliza unos modos ms que otros, y en ello radica su mayor o menor potencia constructiva...
*** Despus de todo lo visto podramos definir la ciencia , de un modo ms preciso, como un conjunto o sistema de teoremas que
presentan una estructura arracimada, en la que los nexos o interconexiones mutuas son tan profundos y estables que mantienen su
integridad orgnica y su equilibrio dinmico a travs del tiempo.
I.4. Demarcacin de las ciencias
Para acabar con esta introduccin al conocimiento cientfico diremos algunas palabras ms respecto a cmo diferenciar unas ciencias de otras,
a la vez que se establece su "unidad interna".
La demarcacin entre unas ciencias y otras se deduce internamente del "cierre categorial" (vid. supra al hablar de la irreductibilidad del
teorema de Pitgoras a relaciones qumicas) de cada una de ellas (no por decreto o "a priori"), pues ocurre que en el proceso manipulativo,
operatorio, un grupo de trminos aparecen operados y relacionados entre s con mayor profusin que con otros, dando luga r a un campo
operatorio. De este modo la interseccin entre unas ciencias y otras, y los problemas interdisciplinares debern reinterpretarse como asuntos
de interseccin operatoria donde unos trminos son operados con trminos diferentes o mediante operaciones diferentes. El criterio de
demarcacin entre disciplinas cientficas y no cientficas (pseudociencia, paraciencia, protociencia, ciencia-ficcin, ideologa, magia, mito,
religin, filosofa, etc.) quedar remitido al anlisis de la mayor o menor saturacin de los sectores de los tres ejes gnoseolgicos (con
especial atencin al semntico), y, por va sinttica, a la existencia o no de un cierre operatorio efectivo donde puedan diferenciarse
principios y modos gnoseolgicos. Una cosa es la verdadera "unidad y distincin entre las ciencias" (en ejercicio), y otra las
autorrepresentaciones que los mismos cientficos se hacen de su ciencia (y de su ejercicio), que slo es un momento dialgico de la propia
ciencia. As, por ejemplo los "neurobilogos" pretenden reducir todo el comportamiento humano a factores propios, pero no son capaces de
"explicar" (modi sciendi) la mayora de las "conductas" humanas. He aqu otro ejemplo de esas autorrepresentaciones con pretensiones
fundamentalistas e ideolgicas emanadas del gremio de los cientficos, en este caso de la Qumica:
Tuve ocasin hace unos das de asistir (o mejor, de no asistir: me fui al cuarto de hora) a una conferencia de un conocido profesor de Qumica (cuyos destinatarios
eran chicos y chicas de 17 y 18 aos, aunque ms pareca dictada para nios de 7 u 8), donde pude comprobar una vez ms el mismo fenmeno: esa escalofrian te
seguridad del especialista en una determinada disciplina cientfica que cree ser capaz de elaborar desde ella (y slo desde ella) una suerte de Teora del Todo.
Escuchndole, tal pareca que para explicar lo sucedido desde el Big Bang a nuestros das (se trata, no se olvide, de teoras del Todo) basta y sobra con la Qumica:
ella, sin necesidad de asistencia alguna, puede hacerse cargo y dar cuenta tanto del ms insignificante acontecimiento como del ms complejo: desde las pinturas
rupestres (quin puede dudar que la clave de ello se encuentra en las reacciones qumicas que hicieron posible las pinturas mismas) a la imprenta (Cmo? Es que
sin la Qumica iban a existir el papel y la tinta?). Y nosotros? Quiero decir, los individuos que realizaron todas esas gra ndiosas empresas, no cuentan acaso?
16
Desde los que los teoremas y las verdades cientficas van a poder ser reconstruidos. Un conte xto de terminante para que la geometra aparezca como ciencia es, por ejemplo, el tringulo (utilizado en las
edificaciones, como las pirmides), en cuanto objeto de trabajo, manipulacin y estudio, y en cuanto el tringulo contiene realmente esquemas de identidad como que la suma de sus tres ngulos equivale
siempre a un ngulo llano, para que dadas estas condiciones, Tales, Pitgoras y los dems gemetras establecieran un caudal d e regularidades universales que son las que van a dar lugar a la geometra
como ciencia. Un sujeto genial y muy inteligente, desde sus propios autologismos y desde sus propias cogitaciones tautolgicas, nunca podra desarrollar la geometra si no acta desde contextos
determinantes precisos, como el de la existencia operatoria y conceptual de los tringulos (o de las cnicas o de la circunferencia, etc.). Y, por el contrario, el heliocentrismo de Aristarco de Samos, por
ejemplo, no pudo imponerse en la Grecia Antigua por ser contrario a toda experiencia y al sentido comn de los cientficos griegos de aquella poca histrica (adems, generaba ms problemas de los que
resolva, al no contar con el principio de la inercia, al no poder resolver el paralaje esperado de la estrellas, &c., es dec ir, no haba un contexto determinante) y la teora de Aristarco permanece durante cerca
de veinte siglos como una ocurrencia ms o menos extravagante.
15
Naturalmente, pero es queNosotros somos Qumica!, exclam en un momento, presa d e un arrobamiento y un xtasis casi orgisticos: una especie de
orgasmo qumico que, si todos lo son (faltaba ms!), ste pareca serlo tal cual. Desde luego que somos Qumica. Y Fsica, p orque un ser humano es, entre otras
cosas, un cuerpo que puede caer desde un sptimo piso cumpliendo con escrupulosa precisin las previsiones de Newton. Y Matemtica, porque tenemos un brazo
a cada lado del cuerpo que sumados hacen dos. Pero eso no significa que el Moiss pueda explicarse por el hecho de que Miguel ngel tuviera dos brazos (aunque,
sin duda, le hubiese resultado muy difcil hacerlo de tener slo uno, e imposible de no tener ninguno) o porque Miguel ngel (como nosotros), en una desmesurada
proporcin, estuviese compuesto de agua, o, ya puestos, porque el mrmol que tall estuviese formado por tomos. Algo ms habr, no? Del mismo modo que el
Quijote no se reduce al papel y la tinta utilizados para su impresin. Ni la Crtica de la Razn Pura a la composicin bioqumica del cerebro de Kant. Adems, si a
eso vamos, el matemtico podra situarse un peldao inmediatamente anterior al qumico y decir que todo es matemtica, porque, despus de todo, dos tomos y
dos tomos suman cuatro tomos. O el fsico: qu es lo que hace que los ncleos atmicos permanezcan unidos sino la fuerza nuclear fuerte? Y quin, sino la
fuerza nuclear dbil, es la responsable de que la materia estable se reduzca a protones y neutrones, degradando de inmediato otras partculas ms complejas?
Pero cuando algunos profesionales de no importa qu ramo se sienten tentados por el Todo, es inevitable el candor que acompaa a sus disertaciones. Se ponen a
filosofar y son de temer, porque ni siquiera saben que lo que estn haciendo no es ciencia, sino filosofa, slo que mala e i ngenua filosofa, una suerte de
materialismo reduccionista ingenuo. Materialismo que, a fin de cuentas, no es en muchos de ellos incompatible con la creencia en Dios (y espritus varios) o en
elixir de la vida eterna. Habra que preguntarles si Dios, en su mayor parte, tambin est hecho de agua. (Texto de un profesor de Filosofa).
Este problema viene de la mano una corriente de pensamiento fundamentalista, el fundamentalismo cientificista, que defiende la tesis de que
la ciencia es capaz de abarcar toda la realidad. As la ciencia se autoproclamar como la nica visin racional del mundo relegando a la
filosofa al papel de pura metafsica (ver apuntes La filosofa en el conjunto del saber para recordar el sentido de este t rmino). La filosofa se
vera abocada a pugnar con la religin por la supremaca en el reino de lo trascendental. El caso lmite de este fundamentalismo cientificista es
el que hemos sealado: el que propugna que existe una categora cientfica (unas veces la qumica, otras la fsica, otras las matemticas) que
sera capaz de abarcar en su campo la realidad de todas las cosas (todo es qumica o todo es fsica). Pero como ya hemos visto
anteriormente, la realidad se encuentra parcelada, siendo cada parcela el campo de una ciencia categorial concreta, cerrada, y que estas
parcelas no son reductibles entre s. Adems, hay parcelas que son eminentemente filosficas y que nunca podrn encontrar una respuesta
cientfica. La clasificacin y distincin entre las diferentes ciencias, la delimitacin de su estatuto gnoseolgico, etc. son todas ellas cuestiones
filosficas. Pero cada vez es ms habitual que los propios cientficos analicen este tipo de cuestiones, sin ser muchas veces conscientes de que
estn haciendo filosofa y pensando que siguen haciendo ciencia. Es ah donde vienen los patinazos ya que casi nunca conocen la historia de la
17
filosofa ni su dinmica y con ello estn condenados a redescubrir indefinidamente el Mediterrneo .
La clasificacin ms habitual de las ciencias es aquella que distingue entre ciencias formales, ciencias naturales y ciencias humanas:
Cienc ia s for ma les : matemticas y lgica. Cienc ia s na tura les : mecnica, dinmica, astronoma, termodinmica, qumica,
18
biologa, bioqumica, gentica, geologa, etc. Ciencias huma na s : economa poltica, sociologa, antropologa, psicologa, etc.
El materialismo filosfico ha propuesto una clasificacin ms precisa que esta convencional, distinguiendo entre ciencias alf a-operatorias (a-
operatorias) y beta-operatorias (-operatorias).
Cienc ia s -operatorias: cuando en el campo de estas ciencias no aparece entre sus trminos el sujeto de conocimiento (sujeto
gnoseolgico), porque ha podido segregarse fuera del campo de la ciencia las operaciones de ese sujeto. Corresponde a las ciencias naturales y
formales. Las verdades objetivas de estas ciencias acaban por ser independientes (externas) a los cientficos a travs de cuyas
operaciones se fueron constituyendo. Es decir, las operaciones con los trminos no dependen de la voluntad operativa del sujeto, sino de las
posibilidades reales de los materiales puestos en conexin. As, cualquier sujeto puede realizar las mismas operaciones y el cientfico
queda eliminado en su subjetividad, puesto que cualquier otro puede repetir las operaciones.
Ciencias -operatorias: cuando en el campo de estas ciencias aparece entre sus trminos el sujeto gnoseolgico, porque no ha podido
segregarse fuera del campo de la ciencia las operaciones de ese sujeto. Las operaciones del cientfico no son externas al campo cientfico, pues
permanecen como fenmenos suyos. Corresponde a las ciencias humanas, en general, y slo en principio.
17
De ah que una de las misiones de la Filosofa consista, principalmente, en frenar o demoler, haciendo uso de un sistema (y no de manera gratuita), las pre tensiones fundamentalistas e ideolgicas
emanadas del gremio de cientficos. De lo contrario, de no ser por la cr tica filosfica, afirmaciones como la de que todo es qumica pasaran desapercibidas para el gran pblico, amparadas por la
autoridad cientfica de sus defensores; en efecto, en caso de que todo fuera qumica (una afirmacin proveniente incluso de un Premio Nobel como Severo Ochoa), habra que determinar si las palabras de un
texto se unen por enlace inico o por enlace covalente. El panquimicalismo es slo una afirmacin gremial, pero sin respaldo efectivo ( las secuencias algebraicas de smbolos en una frmula qumica, en la
que se representan enlaces inicos o covalentes entre las sustancias qumic as correspondientes, no puede hacerse consistir en enlaces inicos o covalentes entre los trminos algebraicos mismos). Por
otro lado, existe acaso alguna diferencia significativa entre este tipo de monismo (qumico) y la filosofa de los milesios de hace 25 siglos (el arj o principio de la realidad como agua o aire)? Tal es, pues, el
nivel filosfico de muchos de los cientficos ms prestigiosos de la actualidad.
Adems, hay multitud de cientficos con la esperanza de que la ciencia demuestre el Espritu, el alma o cualquier entidad que influya en el comportamiento de los cuerpos o de la materia en general; cientficos
positivistas, expertos y creadores en sus respectivos campos, han defendido el espiritismo y los mdiums, considerndolos com o hechos de experiencia: Alfred R. Wallace, el qumico William Crookes, los
fsicos John Raleigh, Oliver Logde, Charles Richert, el astrofsico Johann Zollner (Universidad de Leipzig, escribi un libro titulado Fsica trascendental); el escritor Conan Doyle, creador de Sherlock Holmes
(induccionista por antonomasia); J. Pauw ells, J. Bergier, piden libertad cientfica para dudar de todo: de la teora de la evolucin, de la rotacin de la tierra, de la gravitacin, de todo, claro est, salvo de los
hechos; de los hechos no escogidos, sino tal como se presentan, nobles o innobles, bastardos o puros, con su cortejo de cosas chocantes y sus c oncomitancias incongruentes; no hay que rechazar nada que
sea real, porque una ciencia futura descubrir, sin duda, las relaciones desconocidas entre hechos que nos parecan inconexos.
Esto se debe a su perspectiva parcial y abstracta que no permite, por s misma, una visin global y crtica de la realidad (filos fica); por ejemplo, no admiten la creacin de la materia (en sentido est ricto,
como creatio ex nihilo, no en el sentido que utilizan algunos fsicos) y, sin embargo, admiten la posibilidad de la Creaci n del mundo por Dios en su fuero interno.
18
Esas clasificaciones no son dicotmicas. Todas las ciencias tienen trminos mate riales (signos acontecimientos en la lgica, elementos de la qumica, fonemas y monemas en la lingstica, etc.) y todas
tienen operaciones y relaciones, aunque la ndole diversa de los materiales hace que las operaciones sean ms o menos potente s y, por tanto, las ciencias sern ms o menos cientficas.
16
ptica fsica
Etologa
Las diferencias entre construcciones de ptica, en las cuales el fsico introduce una lnea auxiliar (por ejemplo, la normal, o la prolongacin virtual del rayo
incidente, en el teorema de la refraccin) y las construcciones etolgicas, similares grficamente, por cuanto tambin all aparecen lneas auxiliares, por ejemplo,
en las propias construcciones del etlogo Von Frisch, donde aparecen las lneas punteadas que sealan la direccin del Sol, l levada a la direccin de la vertical
percibida por la gravedad (plano -operatorio), en los experimentos con abejas, son evidentes. Sencillamente, mientras que la normal, en el teorema ptico,
no puede, de ningn modo, atribuirse a los trminos fsicos compuestos (el rayo incidente y el rayo refractado), las lneas a uxiliares de Von Frisch slo mantienen
su sentido cuando, de algn modo, se supone que son percibidas por las propias abejas (plano -operatorio).
No es una distincin dogmtica y dicotmica, sino de grados: todas las disciplinas existentes pasan por los mismos estadios. Sin embargo, las
disciplinas cientficas rompen amarras con los estados betaoperatorios y pueden presentar sus verdades independientemente de los sujetos
que las ejecuten. Un teorema matemtico es verdad independientemente de quien lo resuelva. Cuando las ciencias humanas alcanzan niveles
19
-operatorios dejan de ser ciencias humanas para convertirse en ciencias naturales , como es el caso de la Reflexologa de Pavlov (partiendo
de una situacin -operatoria, digamos psicolgica, el trato tecnolgico o etolgico con perros y otros animales, ha regresado hasta el
concepto de reflejo medular o cortical, en cuyo nivel ya no cabe hablar de operaciones. En este nivel el animal, como sujeto operatorio,
desaparece, resuelto en un sistema de circuitos neurolgicos. La metodologa psicolgica inicial, -operatoria, se convierte en Fisiologa del
sistema nervioso, en ciencia natural. Los fenmenos psicolgicos, y su escala [la percepcin del sonido, o de las formas, o de los
movimientos de retirada, el hambre, el dolor, el miedo, &c.] quedan atrs, se reabsorbern en el hardware de los contactos de
circuitos nerviosos, como los colores del espectroscopio se reabsorben en frecuencias de onda). O lo que es lo mismo, el regreso de la
psicologa al estado de ciencia natural metodologas alfa- suele hacerse en forma del estudio de relaciones paratticas (proximales, contiguas;
las conexiones fisicoqumicas), mientras que su permanencia en el estado de ciencia humana o de mera praxis -metodologas beta- tiende a
considerar relaciones apotticas (distales, no contiguas; la conducta operatoria). Algo similar a lo que ocurre entre la geologa y la geografa,
entre estudiar los estratos de cerca (analizando su composicin) o de lejos (configurando un paisaje).
Sin embargo, las disciplinas betaoperatorias dependen del sujeto que las ejecuta (no sera ciencias en sentido estricto la Historia, Sociologa,
Economa, Filologa, Psicologa, Pedagoga, etc., porque no neutralizan al sujeto operatorio, es decir, en ellas influye el investigador y sus
creencias, incluso sus sentimientos hacia su objeto de estudio. Por ello, en todas las ciencias beta-operatorias hay escuelas o corrientes
opuestas entre s). Pero eso no quiere decir que suponga la libre interpretacin subjetiva o el libre examen. Las disciplinas betaoperatorias no
son subjetivas. Son tan objetivas como las alfaoperatorias. Un edificio construido por un arquitecto es un ejemplo de transfo rmacin
betaoperatoria. Pero este objeto se vendr abajo si el nmero de columnas en los cimientos proyectados por el arquitecto es menor del
necesario para sostener toda la estructura.
Que la Filosofa sea una disciplina betaoperatoria no significa que quede sometida al libre examen de cada cual. Eso es pur o irracionalismo.
En nombre del subjetivismo y la buena voluntad, Hitler mat a millones de personas slo por ser judos.
Pero las ciencias a-operatorias y las -operatorias no han de entenderse como dos realidades separadas e imposibles de unir, porque las
ciencias en su formacin pueden ir abrindose paso desde l as metodol og as a las . Dentro de la caracterizacin general de
metodologas - operatorias y -operatorias pueden distinguirse estados -1 y -2 (a su vez dividido este ltimo en modos I-2 y II-2), y
estados -1 y -2 (a su vez dividido el primero en modos I-1 y II-1). Este desarrollo es habitual verlo en el campo de las ciencias
humanas. Cuando las ciencias humanas alcanzan niveles -1 dejan de ser ciencias humanas para convertirse en ciencias naturales, como
hemos visto en el ejemplo de ms arriba. En el extremo opuesto, la metodologa -2 nos lleva a un concepto de ciencia que diluye su entidad
para convertirse en tecnologas o praxeologas, como la Jurisprudencia, la tica o la Poltica econmica. Los estados I -2, II-2, I-1 y II-1
apuntan a una escala diferenciada a travs de la cual las operaciones del hombre de ciencia (especialmente en el mbito de las ciencias
humanas) llevan a cabo di stintas modalidades de segregacin parcial de las operaciones.
Por su parte, las ciencias formales (matemticas y lgica), a pesar de su nombre, son tan materiales como las dems. Esto es, los nmeros, las
figuras y los smbolos lgicos, a pesar de su abstraccin, precisan de procesos materiales para su constitucin, incluso procesos fisicalistas
(como trazar lneas). Pero, adems, los mismos nmeros, figuras y smbolos en su abstraccin no representan un nivel espiritual (no ma terial)
de la realidad sino un distinto gnero de materialidad. Es verdad que los elementos formales de estas ciencias pueden despl egarse con mayor
inmediatez que en otras ciencias, pero su carcter material le es igualmente consustancial. La forma, en el materialismo filosfico, es siempre
un modo de ser de la materia, es decir, la forma es, paradjicamente, tambin materia: tan material son dos objetos m y n como la distancia
19
Las ciencias miden su cientificidad en funcin del nmero de identidades sintticas que han conseguido establecer. La identid ad sinttica es una verdad objetiva y no una mera verdad subjetiva (no es
un mero estado de certeza mental) porque en el establecimiento de la relacin (por ejemplo en el teorema de Pitgoras) el sujeto operatorio es to talmente segregado de los elementos intervinientes en
la relacin formalizada. Los intereses, fines, esfuerzos, especulaciones, etc., humanos dejan de influir en la conformacin de la relacin buscada, puesto que ha conseguido su cierre sint tico como verdad
en virtud de la relacin objetiva que sus trminos reconstruyen. De este modo, el sujeto gnoseolgico es segr egado del proceso y deja de interferir en l, con lo que los elementos ms o menos subjetivos
(operaciones, fenmenos, autologismos, etc.) quedan neutralizados, mientras que los elementos universalizantes y objetivadore s, como son las relaciones, las esencias y las normas entran en una relacin
entre s de carcter evidente y cerrado. Con todo, en el proceso de constitucin de las ciencias hay que hablar no tanto de la verdad sino de escala de la verdad, y de ah, que haya que distinguir tambin
entre las ciencias alfa-operatorias y las beta-operatorias.
17
que los separa; sin embargo, la materialidad que separa a estos dos objetos es de otro orden a los objetos mismos, de manera que nuestra
forma de operar con esta materia de la distancia la ejercitamos a travs de elaboraciones necesariamente formales, que son en general mucho
ms cambiantes que los objetos mismos. Las relaciones de distancia entre dos cuerpos no son un cuerpo; un cubo es un cuerpo pero sus caras
no lo son (no son tridimensionales) ni menos aun sus aristas o sus vrtices; sin embargo, caras, aristas, vrtices son trminos de la Geometra.
Tampoco son cuerpos las aceleraciones del movimiento de un cuerpo y, sin embargo, son contenidos de la Fsica.
Anexo I.
Ejemplo de teorema cientfico y su demostracin. Profundizacin.
Con el primer teorema de la historia (del que se tiene noticia) debi darse una mnima estructuracin de los tres niveles (ejes) seadados.
A Tales de Mile to se le atribuyen varios teoremas geomtricos:

1) El dimetro divide al crculo en dos partes iguales.
2) Los ngulos de la base de un tringulo issceles son iguales
3) Los ngulos opuestos por el vrtice son iguales.
La Geometra, la Astronoma y la Aritmt ica son los primeros ejemplos de ciencias, al conseguir aislar (paso al lmite, idealizacin) sus primeras clulas gnoseolgicas (teoremas).
Tales de Mileto inicia una tradicin racionalista en que surge por primera vez la experiencia de la demostracin (autonoma de la razn), hasta llegar a Euclides que arracim una serie de Teoremas en un
sistema axiomtico aunque an intuitivo.
Gracias al esquema de identidad del Crculo (teorema biseccin) demostr el siguiente teorema: <<Todo tringulo inscrito en una circunferencia, que tenga como dimetro uno de sus lados, es rectngulo>>.
Al no conocerse el valor de "pi" ( ) no lo demostr como Euclides, sino intuitivamente.
A B
h2 = c2 + c2
B C
. Un punto B tiene un reflejo B'
. los cuatro semicrculos se relacionan matricialmente.
. las relaciones ABC se reproducen entre los puntos AB'C
. Esquema de paralelismo. Luego es rectngulo, porque sus dimetros son iguales...
As, desde el punto de vista del Eje Sintnctico, se hace uso de trminos especficos, estableciendo relaciones necesarias (paralelismo, identidad), que slo dependen para manifestarse de nuestras
operaciones llevadas a cabo con operadores objetivos como la regla y el comps, ya que permiten la eliminacin o neutralizacin efectiva del "sujeto gnoseolgico" de sus operaciones que permiten la
intersubjetividad y sustituibilidad de dichas operaciones-
Desde el punto de vista del Eje Semntico nos colocamos ante objetos fsicos (rectas, ngulos) en cuya apariencia fenomnica (rayas, redondeles) no se agotan las relaciones esenciales que se
manifiestan (desde el eje semntico), pues no importa el tamao o el lugar en que se ubiquen los dimetros.
Desde el Eje Pragmtico podemos decir que esta demostracin conlleva una pragmtica, unos autologismos -atribuidos a Tales-, unos dialogismos -Panfila, Proclo, Pitgoras, valoraron y desarrollaron
estos teoremas-; y se establecen una serie de normas (incluida la de someterse a las pautas de manejo de regla y comps) compartidas por los que resaltaron tal demostracin (se s acrific un buey a los
dioses).
Ejemplo de identidad sinttica como confluencia operatoria: el ADN. Profundizacin.
Las ciencias se constituyen al establecer identidades sintticas. Un ejemplo espectacular el descubrimiento de la estructura del ADN aclarar este concepto. Si nos olvidamos por un momento de la
eficacia y del poder de las ciencias y nos centramos en su perspectiva gnoseolgica, las ciencias se presentan como sntesis de mltiples cursos de operaciones realizadas en distintos campos cientficos ,
cuyos trminos estn en ocasiones muy alejados entre s. Veamos el espectacular caso del descubrimiento de la estructura del cido desoxirribonucleico (ADN). S i seguimos el despliegue del libro de James
Watson, La doble hlice, podremos observar de manera desenfadada y brillantsima lo que es una investigacin cientfica: Por una parte, el mundo social que rodea a los investigadores con todas las
ambiciones psicolgicas de los personajes, el uso que se hace hasta de los amigos y familiares (Watson est dispuesto a emparejar a su hermana con el cristalgrafo Wilkins para sacarle informacin, etc).
Por otra, las mltiples lneas de investigacin que sintetizan Francis Crick y James Watson en el teorema de la doble hlice: a) La teora de la evolucin, cuyo mecanismo de la seleccin na tural fue
propuesto por Charles Darw in (1809-1882). b) Los experimentos de monje agustino George Mendel (1822 -1884) que unifica todo lo concerniente al problema de la herencia: los factores genticos son
factores hereditarios discretos, que retienen cada uno su propio carcter y no son fluidos que se mezclan (segn el modelo aristotlico). En 1900 Hugo de Vries (1948 -1935), Erich von Tschemark (1871-
1962) y C.E. Correus (1864-1933) reproducen el trabajo de Mendel y Herman J. Muller (1890-1967), descubre en 192 7 que los genes podan mutarse artificialmente por medio de rayos X. c) El inters de los
citlogos por conocer cmo y por qu se produce el nacimiento de un ser a partir de sus padres. Antn van Leeuw enhoek en el siglo XVII haba descubierto con el uso del microscopio unas minsculas
partculas que llam animculos en el fluido seminal masculino, los espermatozoides (16 77). Regnier de Graaf describi el f ulnculo ovario, confirmado experimentalmente por Karl Ernst von Baer en 182 7.
Oscar Hetw ig (1849-1922) observa directamente el proceso de fertilizacin de un erizo de mar en el microscopio. d) Walter Sutton (1877-1916) une las dos lneas de investigacin mendeliana y citolgica y, en
un artculo de 1902, advierte que los cromosomas se comportan como factores mendelianos: se presentan uno por cada progenitor. e) En 1910 Thomas Hunt Morgan (1866 -1945) experimentando con la ya
mtica mosca Drosophila melanogaster indica que los factores hereditarios no son entidades abstractas, hipotticas, tiles para sa lvar ciertos fenmenos, para explicar los fenmenos detectados por Mendel
sino que son estructuras materiales contenidas en los cromosomas, a las que llama genes. f) George Wells Beadle (1903-1989) y Edw ard Law rie Tatum (1909-1975) redefinen el concepto de gen: segn la
frmula: un gen, un enzima. g) Los genes son entidades fsicas, mas qu tipos de molculas explicaban la herencia? Las protenas o los cidos nucleicos? Siguiendo las experiencias de Griffith, Osw ald
Avery (1877-1955) del New Yorks Rockefeller Institute , descubre en 1944 que el autntico portador de la herencia no es la protena, sino un tipo de molculas: el cido desoxirribonucleico. h) Tras la
Segunda Guerra Mundial, los fsicos cunticos se incorporan la investigacin animados por un libro Qu es la vida? (1944), escrito por el maestro de todos ellos Erw in Schdinger (1887-1951), quien tiene
puestas sus esperanzas en resolver el problema de la vida por la va de la fsica cuntica, Schrdinger define el gen como un cristal aperidico con irregularidades locales en las que aparece escrito el
mensaje gentico sobre un fondo aperidico. En el California Institut of Tecnologie de Pasadena, codirigido por Max Delbrk ( 1906-1981) y Salvador Luria (1912 -1991), estn tratando de desentraar el misterio
de la vida: cmo controlan los genes la herencia celular? Reproducen bacterias infectndolas con un virus llamado fago (de ah el nombre de grupo Fago), el cual, o bien destruye la bacteria en la que se
aloja, o bien se estabiliza y las bacterias se multiplican perpetuando el virus. i) Erw in Chargaff (1929-1992), bioqumico austraco que trabaja en Columbia, observa algunas curiosas regularidades: en cada
muestra de ADN siempre hay un nmero similar de molculas de adenina y de timina, as como de citosina y guanina. j) Pero haca falta algo ms: el anlisis de la estructura del ADN a travs de rayos X. Si se
miden los ngulos en que la intensidad con que las caras del cristal reflejan los rayos X se puede deducir la forma en la que se encuentran los tomos en el espacio. Maurice Wilkins (1916-) piensa que si el
ADN absorbe la luz ultravioleta habra de poder observarse el movimiento del ADN celular a travs del microscopio. Wilkins re aliza fotografas del ADN muy fiables y Rosalind Franklin (1920-1958), por su
parte, descubre el tipo de difraccin -ADN sobre ADN humedecido. k) Linus Pauling (1901-1994), el genial qumico que trabaja en el California Institute of Tecnologie, considera que la biologa molecular era
una parte de la qumica estructural y que los misterios de la vida se desvelarn utilizando conceptos qumicos bien fundados: conocimiento del carbono y los enlaces que mantiene los tomos, etc.
Considera ms interesante construir esos modelos hipotticos que calcular las coordenadas exactas de los componentes del cris tal (camino que siguen Wilkins y Rosalind) y presenta un modelo del ADN que
18
llamaba hlice- : los aminocidos que integran las molculas de protenas estn dispuestos den forma de hlice y sugiere que lo mismo podra ocurrir a la molc ula del ADN. Pero la sntesis de toda
esta investigacin la consiguen James Watson (1928) y Francis Crick (1916-) que proponen el 28 de febrero de 1953 el esquema de la estructura de los cidos nucleicos como dos cadenas lineales
enroscadas entre s formando una espiral alargada: la doble hlice. As pues, parece que el descubrimiento de la estructura del ADN poco tiene que ver con la genialidad de unos u otros, sino que es el
resultado de mltiples cursos operatorios de verdades muy he terogneas que confluyen en una identidad sinttica: [Watson y Crick] se encerraron comenta J. Fried juntos en el laboratorio y
empezaron a pensar sobre todo el conjunto de datos de que ya disponan. No hay nada aqu que tenga que ver con correspondencias o ajustes entre el pensamiento y la realidad, sino entre partes
de la materia entre s.
LA PRCTICA CIENTFICA
EL MODELO DE LA DOBLE HLICE
James WATSON y Francis CRICK
ACTIVIDADES
I. COMENTARIOS DE TEXTO:
Cualquier captulo, apartado o fragmento significativo puede ser comentado, debiendo aclararse 1) los conceptos fundamentales , 2) el significado del texto en su
contexto general y 3) el problema que subyace al problema planteado.
II. RESMENES Y ESQUEMAS
El tema completo, junto con cada temtica diferenciada, ha de ser resumido, teniendo en cuenta los distintos apartados. En pa ralelo a los resmenes, algunos
esquemas de las ideas fundamentales que se van desplegando acabarn por fijar lo fundamental de los contenidos.
III. CONCEPTOS Y AUTORES
III.1. Conceptos que han de ser definidos aisladamente o puestos en la relacin conveniente:
Ciencia, estadios histricos del concepto de ciencia, ciencias formales, ciencias natura les, ciencias humanas, ciencias alfa-operatorias, ciencias beta-operatorias,
descripcionismo, teoreticismo, adecuacionismo, circularismo, teora del cierre categorial, ejes del espacio gnoseolgico, Eje sintctico: trminos, operaciones y
relaciones. Eje semntico: referenciales fisicalistas, fenmenos y esencias. Eje pragmtico: autologismos, dialogismos y normas. Identidad sin ttica,
neutralizacin de las operaciones. Conceptos, categoras e ideas. Identidad sinttica y verdad. Caractersticas del context o de justificacin de las ciencias.
Caractersticas del contexto de descubrimiento de las ciencias.
III.2. Autores a identificar y glosar: Francis Bacon, Gustavo Bueno.
IV: TEMTICAS (han de ser desarrollos completos, hilvanados y argumentados sobre el tema propuesto):
Teora del cierre categorial.
V. CREACIN FILOSFICA.
Reflexin crtica sobre el concepto de verdad y su relacin con los saberes en general y con la ciencia en particular.
19

Gnoseologiaciencia

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Gnoseologiaciencia

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Leccin 3: Qu es la ciencia?

Gnoseologa o Filosofa de la ciencia

Asignatura: Filosofa y ciudadana

I.1. Perspectiva histrica del concepto de ciencia

I.1 Perspectiva histrica del concepto de ciencia

I.2. Distintas ideas filosficas de ciencia

I.3. La teora del cierre categorial

La teora del cierre categorial supone que:

I.3.1. Ejes del espacio gnoseolgico

EJE SINTCTICO: EJE SEMNTICO: EJE PRAGMTICO:

I.3.2. Partes (generales de las ciencias) sintticas.

Los Modos (de conocimiento) de las ciencias:

I.4. Demarcacin de las ciencias

A Tales de Mile to se le atribuyen varios teoremas geomtricos:

Ejemplo de identidad sinttica como confluencia operatoria: el ADN. Profundizacin.

You might also like