ESTUDIO INDUCTIVO E HISTRICO A LA

EPSTOLA A LOS HEBREOS

Manual del Estudiante

Un curso sobre el Libro de los Hebreos

Escrito
Por
Profesor

Rev. MsC. T. Gerardo Javier Rodrguez Quilez

Rev.rodriguez@nauta.cu
Pastor de la Iglesia Reina Esther, San Luis, Pinar del Ro

Seminario Internacional de Miami

Miami International Seminary (MINTS)
14401 Old Cutler Road, Miami, Florida, 33158
Telfono: 3052381589 Email: MINTS@ocpc.org
Sitio de Web: www.MINTS.edu

FEBRERO/2013

CUBA

0
 NDICE

Prefacio:.2
Introduccin:..3
Leccin uno: Introduccin a los Hebreos, panorama...........................................8
Leccin dos: El autor13
Leccin tres: Superioridad de Cristo17
Leccin cuatro: El Sacerdote Perfecto.23
Leccin cinco: Influencia Greco-Romana27
Leccin seis: Es por la Fe..34
Leccin siete: Quin era Melquicedec? y Exgesis por captulos.39
Leccin ocho: El Nuevo Pacto.78
Conclusiones:81
Bibliografa:..82
Apndice A...84
Apndice B85
Apndice C86
Apndice D87
Manual del facilitador:88
Gua de estudio y respuesta a las preguntas de las lecciones:.93

1
 Prefacio

El propsito de este material, no es presentar un estudio de forma profesional sino ms

bien de una manera extensible para todos los interesados en el tema. El estudio de esta
Epstola abre muchas expectativas. Pues en su contenido encontramos temas de gran
importancia para todos.
Quisiera mencionar algunas personas que de una forma u de otra hicieron posible el
desarrollo del material de estudio. Primero a mi pastor y Seor Jesucristo al Espritu
Santo por la inspiracin, y a nuestro Dios por su guianza y direccin en todo.
No puedo dejar de mencionar a mi amada esposa quien supo soportar las cargas de
trabajo de largas horas de investigacin, tambin a otros hermanos y ciervos del
ministerio por aportar criterios e ideas.

Esperamos sea de mucha ayuda en sus vidas.

2
 Introduccin

La carta a los Hebreos es un documento maravilloso pues presenta la suficiencia

y la superioridad de nuestro salvador Jesucristo.
El propsito que nos mueve es presentar unos temas que encierran un inters
especial. Ya sea por su significado o importancia en el contenido para la Iglesia
contempornea. En nuestros das se ha creado un renovado inters en los sobrenaturales.
La gente acude a brujeros, psiclogos, espiritistas. Todo esto sin darse cuenta quienes son
realmente y de donde es su procedencia. Los niveles de idolatra van en aumento, aun los
ngeles han recibido ms atencin que nunca en nuestra poca. Simplemente basta con
mirar a nuestro alrededor; si somos un poco observadores nos daremos cuenta del mundo
en que vivimos. La deformacin de valores en las personas es cada vez ms asombrosa.
El surgimiento de nuevos movimientos religiosos, que han provocado grandes desvos en
el sentido de la sana doctrina de Cristo.
Se ha escogido la Epstola a los Hebreos como trasfondos bblico del cual se
extraern los temas de orientacin para tratar en este material. No podemos dejar de
mencionar el tema principal de la Epstola que es: La centralidad de Cristo como
palabra final al judasmo, a la filosofa del mundo helenista (Griego) y a las
religiones falsas. Esta Epstola se desarrollada en un momento crucial; pues la iglesia
naciente estaba siendo mal instruida por falsos maestros que no entendan el verdadero
sentido de la gracia de Dios. En ella vemos la realidad con qu Dios habla, la diversidad
con qu lo hace, la resolucin que tiene el Padre de hacerse entender a travs de su propio
Hijo con la expresin contempornea (de Dios para todas las pocas). Por ende todos los
movimientos que traigan otra relacin han de ser desechados. La relacin del sufrimiento
de Jess debe entenderse como un vehiculo de bendicin para los que creemos. Podemos
afirmar como el apstol Juan que todo espritu que no confiesa que Jess ha vendido en
carne no es de Dios.
Por tanto, se hace indispensable conocer panoramas introducidos de la Epstola, si no
se conoce el inicio de la Iglesia ser muy difcil lograr una comprensin completa de la
Epstola. Los creyentes de origen hebreo, a los que est dirigida la Epstola, tenan que
lidiar contra los constantes ataques del judasmo que no aceptaba el cristianismo, contra
fuerzas de las corrientes filosficas del mundo griego entre otras de la poca.
Toda una panormica de corrientes paganas y judaicas que su principal objetivo era
alcanzar aceptacin dentro de la Iglesia naciente. El autor de la Epstola aunque annimo
hace una disertacin de la ley y de la obra de Cristo inclusive define etimolgicamente

3
los principios de vivir una vida en Cristo, como la superioridad de Jess, mostrando que
Jess es superior a los ngeles a Moiss, Melquicedec.
Es inevitable pensar en el Sacerdote Perfecto aun mejor que el de Aarn en el
Melquicedec, la Epstola presenta a Jess como el Sacerdote Perfecto, sufrido que conoce
nuestra debilidad e imperfeccin. El capitulo once nos muestra la definicin mas
completa de la fe, haciendo una lista de hombres que caminaron por la fe y lo que
alcanzaron por la misma. Tambin nos muestra un personaje que poco se conoce de l, o
sea de Melquicedec rey de Salen (rey de paz), dentro de todo su contenido se puede
discernir el inicio de un nuevo periodo para el hombre.
El Nuevo Pacto con Jess, toda una mostracin maestra de dominio y conocimiento
de las costumbres hebreas. Mostrando su significado e ineficiencia para justificar al
hombre de su condicin de pecador.
Este, Nuevo Pacto se muestra con todo su fundamento Ej. La fe (fe), (salvacin por
gracia); (el Espritu Santo), (las promesas). Toda una exposicin de la ley y la gracia
como la superioridad de Cristo con l. La imagen sacerdotal de Cristo en Hebreos es el
ms claro y enftico libro del Nuevo Testamento. Es aqu donde se nos da la explicacin
ms detallada de la funcin de Cristo como nuestro salvador y Sumo Sacerdote.
Tenemos como resultado al estudiar este material que nuestra relacin con Cristo
no es un grito al vaci sino un dilogo intimo con aquel que sufri nuestras tentaciones
pero que venci y fue exaltado a la misma gloria. Nuestro Sumo Sacerdote aun sigue
ejercitando su oficio de intercesor. Segn (Hebreos 7:25).
Oriento que para una mejor comprensin de este material se consulte, expositores que
traten del tema, comentarios al Libro de los Hebreos y sobre todo leer el Libro contando
con la ayuda del Espritu Santo. Hay algunos objetivos de vital importancia como:

1. Lograr que el alumno participe en el grupo de aprendizaje

2. Que el alumno entienda los materiales del curso
3. Que se familiarice con la bibliografa
4. Desarrollo de herramientas, habilidades para el ministerio
5. Que sea asimilada las lecciones (estas actividades se evaluaran)

Les exhorto que se atrevan a empezar.

4
Evaluacin del curso
Caractersticas Generales
El alumno asista a 15 horas de clases
El alumno tendr sus tareas terminadas para cada seccin
El alumno se familiarizar con las lecturas relacionadas con el tema
El alumno realizar un proyecto especial
El alumno realizar un examen final
Todo esto proporcionar una mejor asimilacin del contenido del curso. Nuestro
sistema de evaluacin ser como sigue a continuacin:
1. Se evaluar la participacin, por cada hora que el alumno haya asistido (el 15%).
2. Por la realizacin de las tareas en las 8 secciones 2 puntos (15%).
3. Un informe de lectura de 5 pginas para los niveles de maestra y licenciatura
(20%).
4. Escribir un ensayo, para los de nivel de licenciatura (30%).
5. Escribir una Monografa para los niveles de Maestra (30%).

Temas sugeridos para la Monografa

-Pablo, como escritor
-Importancia de la Epstola de los Hebreos para la Iglesia actual
-La gracia y la Ley
De estos tres temas el estudiante podr escoger uno. La presente monografa deber
tener una extensin de no ms de 25 pginas y no menos de 15.
Y como ultimo requisito el estudiante deber presentarse a un examen final (20%).
Todas estas evaluaciones resumirn un total general de 100 p\t.

Temas sugeridos para el ensayo

1) Sacerdote perfecto
2) Melquicedec un modelo a seguir
Los beneficios del curso son muy importantes pues el alumno lograr crear
condiciones, habilidades, para realizar investigaciones por sus propios medios.

5
 LECCIN 1
INTRODUCCIN A HEBREO PANORAMA

El desarrollo de esta leccin no solo abarcar el contenido introductorio a la Epstola

si no tambin una observacin al panorama social contemporneo. Propongo iniciar
realizando una introduccin hermenutica a la Epstola.
El escritor de esta carta no se nombra en ella, aunque el era conocido por los
(destinatarios). La identidad de estos no era conocida aunque parece que eran judos,
debido a que el contenido de este libro es orientado hacia la teologa juda; esta Epstola
se escribi principalmente para los judos que estaban padeciendo persecucin y
desaliento. Quien quiera que haya escrito esta carta, es de reconocer que lo hizo con
plenitud de un apstol y con la guianza del Espritu de Dios. La falta de referencia en
hebreos a la destruccin del templo de Jerusaln y su culto, esto sugiere que el autor
escribi antes del ao70d.C.1
Algunos piensan que hebreos es mas un sermn que una epstola en mi opinin
hebreos no solo encierra un contenido epistolar sino una reflexin al pueblo para
comprender la realidad de Jesucristo como superior. Al realizar a la exigencia a su
contenido extraemos tres principios elementalmente:
1. Jess, el poderoso Hijo de Dios, (1:1-3) se declara como la plena revelacin de Dios
a la humanidad perdida. Tambin la superioridad de Jess a los profetas, los ngeles, a
Moiss. (1:4) y a Josu. La Palabra revela una gran advertencia para los que se han
apartado del camino de la verdad endureciendo el corazn en inredulidad.
2. Jesucristo como Sumo Sacerdote. Cuyo ministerio es superior al de Moiss y todos
los dems.
3) Esta ltima, exhorta al creyente a perseverar en los fundamentos de la sana
doctrina, en la salvacin, la fe, el sufrimiento de la sana doctrina, y en la santidad sin la
cual nadie ver al seor.
Aunque ya sabemos que esta Epstola fue escrita particularmente a los judos
cristianos, tiene gran valor e inters permanente para los creyentes de todos los tiempos.
Los creyentes a quienes van dirigida la Epstola eran pocos en relacin a la totalidad de
los judos, y eran considerados como traidores y blancos de sospechas odio y desprecio.
Estaban aislados y perseguidos, aunque la persecucin haba llegado al precio de sangre.
Verdaderamente todo un panorama convulso e inhspito para un desarrollo de la
1
Charles. David Hormachea. La Obra Maestra de Dios, Vol, Cinco, p. 57.

6
predicacin de La Palabra de una forma fluida, abierta y espontnea. No olvidemos que
Israel tuvo una influencia extranjera, por muchos tiempos, la ocupacin de los griegos y
los romanos que de una forma u otra dejaron de su cultura y tradicin, que para nada fue
beneficiosa, para el desarrollo espiritual del pueblo de Dios.
Ante estas situaciones pareca vislumbrarse presiones en las pruebas del presente y
futuras, no podemos ignorar que el desaliento los poda estar asediando. Todas estas
situaciones sociales, culturales, religiosas etc. influyeron en el lento desarrollo
espiritual del pueblo (5:11-14) como es de esperarse muchos dejaron de asistir a los
tiempos espirituales (reuniones) (10:25). Otros volvan al judasmo, a los sacrificios y
rituales ceremoniales, llevndolos a renunciar a la fe naciente.
Estos creyentes estaban perplejos y desanimados por la multitud de adversidades. Por
esta razn es que se escribe la Epstola, para alentar a los que se encontraban en tan serios
peligros.
La condicin espiritual, sin duda alguna poda incluir una apostasa irreversible. En
esta Epstola se pone de manifiesto la relacin del pacto Mosaico en el cristianismo y la
superioridad del ltimo. Por el hecho de tener que andar en medio de enormes conflictos,
por la fe en la viva Palabra de Dios sin ningn sostn o consuelo visible. El autor de la
Epstola les prueba que los personajes dignos del AT pasaron por experiencias similares,
andando por la fe, confiando en La Palabra de Dios a pesar de las situaciones adversas y
aun frente a la muerte (cp 11).
La vida cristiana no puede ser eficaz sin una conviccin definida de lo que nos espera
al final de la jornada. Vivir sin esperanza es existir solamente, porque solo es posible
vivir plenamente cuando se establece la relacin entre el hoy y los que nos toc vivir en
este mundo fro y despiadado, pues debemos saber hacia donde vamos y si vamos a la
direccin correcta en nuestro andar cristiano.
La introduccin a Hebreos es ms que dar un comentario de lo narrado por el escritor
de la Epstola, se necesitaba conocer el panorama social, cultura, poltica donde se
desarroll la Epstola a los Hebreos. Los cristianos judos que se convirtieron al
cristianismo se vieron minados por una malgama de influencias paganas, tanto del
mundo griego como el mundo romano; qu gobernaba en la poca nueva testamentaria.
La presin religiosa provocada por la religin mosaica causaba que las autoridades
romanas arremetieran contra la iglesia naciente juda.
Para ese entonces la Iglesia no solo se quedo en Israel sino que hombres consagrados
se dieron la tarea de predicar el evangelio por el mundo.

7
 El autor de los hebreos nos plantea que fundamentos del culto hebreo, y las lecciones
que de ste podemos extraer para dar un culto aceptable a Dios. El desafo planteado por
el texto, es vivir de tal manera que nuestros hroes sean honrados por la fidelidad al
testimonio de Cristo. La Iglesia actual no puede darse el lujo de vivir una vida liviana sin
conocer lo que en realidad le hace lo que es, un cuerpo llamado a estar fuera de este
mundo y su pecaminosidad. 2
El tema del nuevo pacto es tratado en este libro as como la santidad, entre otros el
sacrificio de Cristo por nosotros para rescatarnos del pecado. Es indispensable que el
mundo pueda observar un estilo de vida diferente en nosotros si ha de ser convencido de
la veracidad del evangelio y los beneficios de la gracia en Cristo.
En nuestra prxima leccin trataremos el tema del posible autor de la Epstola, le
recomendamos que se anime a continuar con nosotros.

Preguntas de reflexin
Por qu se hace importante el estudio panormico de la Epstola?
Por qu razn los judos cristianos eran perseguidos?
Por qu haba tantas adversidades?
Por qu se consideraban traidores a los judos cristianos?
Quines los consideraban traidores?

Preguntas interactivas
6) Estos_____estaban______y______.
7) Fidelidad______testimonio____Cristo.
8) La__________actual________darce________de________una________liviana.
9) El______del________es_______en_______libro.
10) Es______que_______pueda_______un_______de_______diferente.

Nota: La respuestas a estas tareas, le proporcionar un mayor dominio y facilidad de desenvolvimiento

a la hora de tomar el examen final, a todos los niveles.

2
Hctor Hunter, Superintendente General de las AD, Cuba. Conferencia general. 2011.

8
 LECCIN 2
El AUTOR
Decidimos introducir este tema no por lo problemtico o por lo interesante que sea
sino ms bien por lo rico en contenido e investigacin para nuestro auto estudio en las
peas de cada estudiante. Sobre este tema son dismiles los criterios que se brindan en
muchos materiales de estudio exponen criterios aunque a veces diferentes, pero si
exponen grandes verdades como el anonimato del autor, entre otros. Sera prudente
reconocer que el autor, en primer lugar expone la superioridad de Jess sobre todo los
mediadores del AT. Tambin seala la superioridad del nuevo pacto sobre el antiguo,
como la superioridad de la sustancia sobre la figura, del antiguo sobre el tipo y la realidad
de Cristo.
No hay ningn otro libro del Nuevo Testamento cuyo autor sea mas discutido, ni
ninguno, tal vez cuya inspiracin sea ms evidente, el libro es annimo. Por causa de la
diferencia de estilo y del clasicismo del griego utilizado en su escritura; se rechaza por
muchos la autora de Pablo, se le es atribuido a Lucas, Bernab, Apolo entre otros. Soy de
los que opinan, que aunque no haya sido de la autora de Pablo si podemos ver las ideas
del mismo y su influencia en la carta. Alguien ha dicho que esta carta nos ha llegado
como un personaje annimo mencionado en el libro de GnesisMelquicedec, (sin
padres, sin geonologa etc.)
Hay criterios que son basados en la expresin (los que son de Italia te saludan) para
decir que esta Epstola fue escrita en ese lugar. Aunque esto pudiera ser un saludo de
cristianos de dicho lugar que pudieran encontrarse cerca del escritor.
Hay un detalle muy curioso en la forma en que se escribe la Epstola y es en la forma
que se describe el culto judo y el ritual del templo, as como la fuerte tentacin de estos
creyentes de retornar al judasmo hacen entender que aun el templo estaba en pie y por lo
tanto es fechada anterior al ao 70 DC.3 Cuando Jerusaln y su templo fueron destruidos
por el emperador Tito. Se cree que la fecha de la oracin de esta Epstola fuera por el 62,
63 o 67 DC.4
Hay algunos detalles concernientes la carta a los Hebreos que no se pueden
determinar con claridad y exactitud. Eje. Quin la escribi y cuando la escribi?
Tampoco podemos decir con certeza a quin estuvo dirigida originalmente aunque sus

3
Ibd.
4
Diosvani Hernndez lvarez, Tesis de pregrado, Historia Hebraica. 1999. 57.

9
temas y estilos proveen algunos indicios. No obstante si consideramos el trasfondo de la
carta a los Hebreos podemos con facilidad fijar el marco de trabajo para nuestro estudio.
En diferentes ocasiones de la historia se han propuesto varias personas como posibles
autores de la Epstola, dichos nombres ya hemos mentado en este material, unas de las
propuestas de la posible autora es vista sobre el apstol Pablo:
Si aceptamos la idea de que Pablo escribi Hebreos tambin tendramos que reconocer
que al hacerlo Pablo se apart drsticamente de su estilo drstico al escribir al griego
pues, la forma escrita en que se desarroll esta carta es de una forma bien pulida o sea un
experimentado conocedor del idioma y la gramtica griega. Tambin podemos darnos
cuenta que en esta carta nos aparece el saludo particular de Pablo a la cual l en sus cartas
nos tiene acostumbrado y podamos identificarlo con facilidad. Adems hay una frase que
nos indica que para nada fue Pablo el autor la cual cito a continuacin.5
La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Seor, nos fue confirmada
por los que oyeron, (2:3b) RV 60.
Esta frase parece negar que el escritor haya tenido un contacto de primera mano
con Jess, al estudiar las dems cartas de Pablo se nota que le habla de su encuentro
personal con Jess confirmado con eso su apostolado.
Tambin Tertuliano sugiri que Bernab fuera el autor de la epstola tambin est
propuesto que Clemente de Roma Silas, el evangelista Felipe, Apolos de Alejandra hasta
Apolos y Prisilas. Resumiendo esta idea solo Dios sabe quien fue el autor de esta obra
maestra de literatura y sobre todos palabras de Dios realmente para la iglesia.6
Destinatario
Acerca de este aspecto dimos un vistazo en la introduccin de este material. El ttulo
griego, Pros hebraico, significa a los hebreos, as como el contenido del Antiguo
Testamento que se incluye en la carta, nos dice que irrefutablemente los destinatarios eran
los judos. Es lgico comprender que los lectores haban puesto su fe en Jess (3:1)
debido a las grandes presiones los judos cristianos estaban a punto de claudicar en la fe,
por tanto, el enfoque de la carta parece respaldar esta idea pues sino hubiera sido as el
autor no tendra razn para recalcar tan fuertemente y enfticamente la superioridad de
Cristo sobre el judasmo.
En esta etapa de la palabra revelada est comprendida dentro de la revelacin de Dios
para el hombre, sta es trasmitida a todos diciendo con marcado acento de autoridad
especficamente en los libros profticos ejemplo de ellos se puede encontrar en el libro de

5
Ibd., 59.
6
Sonia Polanco. EDISUB. Influencia romana en Israel. 1997. p. 43.

10
Am. 2:6 que declara: As ha dicho Jehov a fin de recibir atencin y obediencia de
todos. Para llegar al entendimiento humano a travs de instrumentos humanos, fue el plan
divino. Hoy la palabra tiene que llegar de igual manera en una terminologa que todos
entiendan y en el contexto de su realidad y posibilidad con una respuesta a su mas
urgente necesidad - - La reconciliacin con Dios.
Los esfuerzos que vienen realizando muchos ciervos de Dios deberan ser conocidos
por toda la Iglesia de Cristo. Pues el propsito de todo ciervo de Cristo ser exaltar la
superioridad de Jess. En la prxima leccin trataremos el tema de la superioridad de
Jess en toda su magnitud, le recomendamos que contine con nosotros.

Preguntas de reflexin
1) Cree usted que los esfuerzos realizados por los siervos de Dios deberan ser
tomados en cuenta? Por qu?
2) Por qu, cree usted que Tertuliano propusiera a Bernab como el autor de la
Epstola?
3) Por qu cree usted que sea importante el estudio sobre la autora de la Epstola?
4) Por qu Pablo no es el mejor candidato como el posible autor de la Epstola?
5) Cul sera la razn, o el descuido de los destinatarios, al no registrar el nombre del
autor de la Epstola?
6) Describa de manera sencilla su opinin sobre la Iglesia de los Hebreos.
7) Por qu los destinatarios de la Epstola estaran pasando por tantas dificultades?
8) Debido a qu los judos cristianos estaban a punto de claudicar?
9) Realice de modo simple un resumen del captulo exponiendo su posicin sobre el
tema.
10) Cree usted que la Epstola tiene alguna importancia para la Iglesia actual?
Argumente su respuesta.

11
 LECCIN 3
SUPERIORIDAD DE CRISTO

Los captulos (1:1) y (4:13)

Nos adentra en conocimiento de la persona de Jess, nos muestra la grandeza
insuperable de Cristo. Siendo este la final y mas grande revelacin de Dios, por lo tanto
como el supera a todo los profetas y sacerdotes que menciona la escritura siendo Jess
quien realiza la obra expiatoria, el es nuestro rey salvador por tanto podemos afirmar que
Jess es ms excelente y majestuoso, que los ngeles, adems, es nuestro sustentador, su
gloria brilla ms que la de cualquier otro personaje de todo el Antiguo Testamento y del
Nuevo Testamento.
Para comprender mejor la superioridad de Jess debemos conocer su esencia y su
divinidad, les propongo analizar un poco la esencia y divinidad de Jess. La mayora de
los seguidores de Jess fueron judos devotos que crean en un Dios verdadero. Eran
monotesta convencido, no obstante le reconocieron como el Dios encarnado.
Por su basta preparacin rabnica, Pablo no estara predispuesto a reconocer la deidad
de Jess, ni a rendir adoracin a un simple hombre y mucho menos adorarle como adis. 7
Pero sin embargo, esto es lo que Pablo hizo al encontrarse con Jess. Le confeso como el
cordero de Dios y como Dios, cuando dijo
por tanto, mirad por nosotros, y por todo el rebao que el Espritu Santo os a
puesto por obispo, para apacentar la iglesia del seor, la cual el gan por su propia
sangre (Hch. 20:28).
Observamos la declaracin de Pedro:
Pedro, despus que Cristo pregunto: y vosotros, quien deseis que soy yo?, el apstol
confes: tu eres el cristo el hijo del Dios altsimos (viviente) (Mt. 16:15).
Jess no corrigi la conclusin del discpulo, sino que reconociendo la valides y el
origen de dicha conclusin dijo: Bienaventurado eres, Simn hijo de Jons, porque no
te lo rebel carne ni sangre sino mi Padre que esta en los Cielos (Mt.16: 17).
Tambin, Marta, una seguidora de Jess, le dijo:
yo he credo que tu eres el Cristo el Hijo de Dios que has venido al mundo (Jn.
11:27).
Tambin Natanael, quin pensaba que de Nasard no poda nacer algo bueno. El
reconoci que Jess era el Hijo de Dios, el rey Israel. (Jn. 1:49)
Tambin Esteban estaba siendo apedreado, el dijo
7
Nelson Donet. Rector de JO.C.U.P. Conferencia, Introduccin al Nuevo Testamento. 22/7/2013.

12
 Seor Jess recibe mi espritu (Hch. 7:59).
El escritor del libro de los hebreos llama a Cristo Dios cuando escribe
Mas del Hijo dice tu trono, o Dios por el siglo del siglo (Heb. 1:8).
Juan el bautista anunci el Espritu Santo sobre Jess en forma de paloma y vino una
vos del cielo que deca:
T eres mi hijo amado, en ti tengo complacencia (Lc. 3:22).
Tambin contamos con la confeccin de Tomas ms conocido como el incrdulo.
Pues el dijo Si no viere en sus manos la seal de los clavos, y metiere mi dedo en el
lugar de los clavos, y metiere mi mano en sus costados, no creer (Jn. 20:25).Yo me
identifico con Tomas. Creo que el pensamiento de Tomas fue un pensamiento preventivo
pues no debemos olvidar las advertencias de Jess antes de consumar la obra del calvario.
De que vendran falsos cristos, en otras palabras Tomas estaba pidiendo evidencias.
La declaracin de este discpulo, fue satisfecha cuando Jess le dijo: pon aqu tu
dedo, y mira mis manos, y acerca tu mano, y mtela en mi costado, y no seas incrdulo,
sino creyente (Jn. 20:27). Entonces Tomas le respondi y le dijo (Jn. 20: 28).
Seor mo, y Dios mo (Jn. 20:26, 29).
Jess acept el reconocimiento que Tomas le hizo de su divinidad. Le reprendi por su
incredulidad, pero no por su adoracin. Todo lo relacionado con la deidad de Cristo se
encuentra en las pginas del Nuevo Testamento, estas son muy abundantes en referencia
que se hacen a esta verdad y su significado es claro y especfico.
Quisiera argumentar algo ms, el evangelio segn San Juan describe una compleja
situacin entre Jess y algunos judos. El asunto se trata de un milagro que realiz Jess
sanando un cojo en da de reposo (sbado). Esto dio pie para que los judos persiguieran a
Jess y procuraban matarle. Antes estas acusaciones, Jess les responda: mi padre
hasta ahora trabaja, y yo trabajo (Jn. 5:17). Esta declaracin fue la cspide que
cataliz el deseo por matar a Jess pues para los judos no solo deca ser el Hijo de Dios
sino que se hacia como Dios (Jn. 5:16-18).
Pregunto, porqu Jess dijo: mi padre y no dijo nuestro padre. Esta es la pregunta
clsica de este texto. Esa expresin que Jess utiliza lo hacen igual a Dios; por tanto no
hace falta ser muy entendido en asuntos de ndole teolgico para entender la idea, pues
este pasaje se explica por si solo.
El mismo Seor Jess esta declarando su esencia y divinidad Jess no solo afirm ser
igual a su padre, sino que tambin sostuvo que era uno con el Padre. Durante la fiesta de
la dedicacin en Jerusaln, algunos dirigentes judos se le acercaron para preguntarle si
en verdad el era el Cristo, Jess le respondi de manera clsica

13
 Yo y el Padre uno somos (Jn. 10: 30).
Al ellos escuchar esa afirmacin, tomaron piedras para apedrearles y hacerle mal.
Ahora me pregunto por qu reaccionaron as? Porqu hubo una reaccin tan violenta
por lo que Jess dijo a cerca, de que era uno con el Padre? Una implicacin interesante
surge de esta declaracin cuando se estudia en el texto griego. El erudito en griego
bblico, A.T Robertson, escribe que la palabra uno en griego es de gnero neutro no
masculino, y no indica que son uno en persona o propsito, sino uno en esencia o
naturaleza.
Jess habl continuamente en respecto de si mismo en el sentido de que l era uno en
esencia y naturaleza con Dios. l afirm osadamente:
Si a mi me conocieseis, tambin a mi padre conocerais (Jn. 8:19).
Esta, tajante declaracin es el clima de las afirmaciones de Jess con respecto a la
relacin entre el Padre y l. Tales declaraciones despertaron una ira entre los judos
(Fariseos) incontrolable. De este modo podemos entender el porqu, los judos farisaicos
fueron de tanto tropiezo para la iglesia de Jess, especialmente la de los Hebreos. Una
razn para analizar este asunto es el testimonio de Cristo que demuestra lo que el afirm
ser. Ej.
1. El Hijo Vendito de Dios
2. El que se a de sentar a la diestra de Dios
3. El Hijo del Hombre que vendr en las nubes del cielo
Cada una de estas afirmaciones es distintivamente mesinica. El efecto acumulativo
de las tres declaraciones es significativo. El Sanedrn que era el tribunal judo pudo
captar los tres puntos distintivos en la persona de Cristo.
El sumo sacerdote respondi rasgando sus vestiduras y diciendo: que ms
testimonio necesitamos? (Lc. 22:71). Por fin lo haban odo ellos mismos. Era declarado
culpable por las palabras de su propia voca.
Est claro, entonces, que este es el testimonio que Jess quiso dar acerca de si mismo.
Tambin vemos que los judos comprendieron que l, mediante su respuesta estaba
afirmando que era Dios. Entonces quedaban dos alternativas a las cuales debemos
reconocer:

1) La iglesia de los hebreos tena que someterse a su autoridad

2) La iglesia de los hebreos tena que perseverar en sus fundamentos
Jess es la palabra o verbo viviente, en otras palabras la revelacin de Dios al hombre.
l revela al Padre recordemos un encuentro histrico entre Felipe y Jess cuando uno de

14
sus seguidores le dijo: mustranos al Padre, (Jn. 14:8). Jess contest: tanto
tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido (v9).
El apstol Pablo llama a Jess imagen del Dios invisible, (Col. 1:15). Por tanto;
el escuchar a Jess es lo mismo que escuchar al Padre.
Hasta aqu hemos visto una breve definicin de la divinidad y esencia de Cristo como
Dios manifestado en carne y a los hombres. Los cristianos del tiempo de la Epstola los
Hebreos, haban conocido este misterio y por tanto estaban siendo perseguidos por los
partidos religiosos contrarios al cristianismo.
La Epstola fue una respuesta de Dios para la Iglesia naciente de su poca y en ese
lugar (Israel). Fue un aliciente para un pueblo sediento y desesperado. Pero ante toda
dificultad Jess se representa como el Seor Supremo y, nico Dios. Podemos concluir
este captulo afirmando que la superioridad de Cristo es absoluta.

Preguntas interactivas
Por qu Jess es presentado cmo el verbo de Dios?
Por qu los judos se alborotaron al or las palabras de Jess?
Por qu los judos farisaicos fueron de tanto tropiezo para la Iglesia?
Explique con sus palabras el por qu el autor del texto estudiado presenta la
Epstola como una respuesta de Dios para la Iglesia?
Por qu Jess es, la Palabra, el verbo viviente?
Desarrolle un comentario de dos cuartillas, exponiendo su criterio sobre el tema
Jess el verbo de Dios.
Cmo llama Pablo a Jess?
Qu afirmaba Jess mediante su respuesta?
Qu es Jess?
Sobre la pregunta nmero nueve haga una disertacin y presntela ante su
facilitador.

LECCIN 4
Sacerdote Perfecto

15
 Al hablar del sacerdocio perfecto de Cristo, no podemos olvidar la razn del
sacerdocio instituido por Dios en tiempos de Moiss introduciendo el sacerdocio Aronico
en Israel. Para entenderlo mejor hay que analizar las funciones de un sacerdote de dios y
para identificarlo como genuino, necesitamos conocer sus evidencias y caractersticas que
lo identifican. Les propongo analizar estos aspectos que a continuacin les oriento.
1) Evidencias que lo identifica
2) Funciones del sacerdocio
En un mundo donde llaman sacerdote a cualquier hombre que dirija un grupo de
personas en una religin o secta, cualquiera que sta sea. La Iglesia de Cristo est en el
deber de saber identificar el verdadero sacerdocio que el Seor constituy. Primeramente
este fue ordenado por Dios a Moiss para la consagracin de su hermano Aarn y sus
hijos, el sacerdote segn la ley Mosaica. Esta ceremonia consista en, el lavamiento con
agua, vestirse con las vestiduras sacerdotales, el ungimiento con aceite, la ofrenda del
sacrificio y el rozamiento de la sangre. (Cp 8).8
Les propongo hacer una breve resea de la ceremonia para la dedicacin u ordenacin
al sacerdocio.
1) Lavamiento con agua
Esto significaba con la limpieza que deban proceder en el
Ministerio, sacerdotal.
2) Vestirse con la vestidura sacerdotal
Al imponerse las vestiduras sacerdotales no solo se vestan de sacerdotes sino que
ellos representaban el puente intercesor o el mediador entre Dios y el pueblo Hebreo; sino
tambin, la representacin de lo ms significativo y representativo del pueblo israelita
para todo el mundo que lo observaba.
3) El ungimiento con aceite
Si bien sabemos que el aceite presenta al Espritu Santo esto tambin simbolizaba la
presencia del Espritu Santo de Dios en el sacerdote.
4) La ofrenda del sacrificio
Esta ceremonia no solo consista en la remisin de pecados sino tambin una
representacin del sacrificio que debera ser por el pueblo que estaba bajo su interseccin
y actos sacerdotal.
5) El rozamiento de la sangre
Este significaba la santificacin del ministerio y la justificacin de sus pecados.
8
EDISUB, Pentateuco. II ao, pp. 7, 12.

16
 A pesar de todos los actos instituidos por Dios y ordenados a Moiss, todo esto era
insuficiente para lograr un sacerdocio perfecto,
Por esta causa el autor de la Epstola proclama a Jess como el sacerdote perfecto. Y
esto no se declara por una singularidad, sino por una evidencia irrefutable en la persona
de Jess. Aunque Las Escrituras declaren la superioridad de Jess como sacerdote para el
pueblo de Dios y para el hombre. La propia historia muestra las evidencias de lo
declarado.
La vida y el ministerio de Jess, su ofrecimiento como cordero, en un estado
voluntario para ofrecerse por el rescate del hombre. Su vida sin pecado, pues aun los
sacerdotes en tiempo de la ley mosaica y el linaje aronico, ellos tenan que ofrecer
primero sacrificios por sus pecados y luego podan ministrarles al pueblo.
Al entendimiento del autor de la Epstola y en sus perfectas declaraciones de la
persona de Cristo, su sacerdocio y su inigualable superioridad se hacen evidentes en toda
la literatura del Nuevo Testamento. Asi qu, Hebreos muestra a Jess como sacerdote
perfecto, por su esencia como perfecto. Resumiendo esta leccin podemos decir que
Jess era mostrado como sacerdote perfecto por que:
1) No tuvo que ofrecer sacrificio por sus pecados, pues en l no haba pecado
2) Se ofreci como sacrificio por el pecado de la Humanidad
Su obra redentora es para siempre esta no tiene necesidad de ser realizada todos los
das. Caso que no pudieron hacer los sacerdotes segn el linaje de Aarn. Ya que estos
necesitaban ofrecer sacrificio por sus pecados. Cristo fue suficiente para ofrecerse una
vez y para siempre siendo esto suficiente para la reconciliacin del hombre con Dios; un
solo sacrificio perfecto por el hombre, solo lo poda hacer un sacerdote perfecto Jess.
Ya vimos en la situacin que se encontraba el pueblo de Dios en el momento que se
realiz la Epstola. No podemos olvidar bajo la presiones que se encontraba el pueblo de
Israel. Todo esto se deba a varios factores que produjeron la violencia en Israel el fuerte
arraigamiento de partidos religiosos que aunque surgieron en tiempos muy anteriores al
cristianismo no haban perdido su influencia en la sociedad.
Recordemos que dentro del pueblo Hebreo existan diferentes grupos religiosos, estos
aunque eran creyentes en Dios tambin mantenan una postura indignante debido a su
condicin moral e espiritual.
La degradacin de estos partidos se produjo por la influencia de potencias extranjeras
de manera tal que el idioma cambi en Israel o en todo el territorio ocupado por ellos. En
la leccin que a continuacin les brindo; les propongo hacer un estudio de esta influencia
en Israel. No olvidemos que la Iglesia viva en ese clima.

17
 Ejercicios de Aplicacin
1) En su iglesia o en su pea de estudio, desarrolle una praxis sobre la divinidad de
Cristo.
a) Utilice los argumentos implcitos en la Epstola a los Hebreos.
b) Utilice argumentos apologticos.
c) De un resumen sobre la importancia de conocer sobre el tema.
2) Elabore un estudio sobre las supuestas razones que tuvieron los judos
farisaicos para agredir a la Iglesia. Para la misma tenga en cuenta:
a) Etnicidad.
b) Religin.
3) Con sus palabras explique, las posibles causas de tantas confrontaciones y
persecuciones.
4) Por qu la obra redentora de Cristo es para siempre?
5) Exponga tres razones donde usted presente su valoracin sobre el captulo.
6) Qu exista dentro del grupo religioso?
7) Cuales seran las causas de tanta persecucin?
8) Qu no tuvo que hacer Cristo?
9) Por qu?
10) Qu hizo Cristo?
Nota: Recuerde estas evaluaciones de desempeo, le ayudarn en su desarrollo a la hora de tomar el
examen final.

LECCIN 5
Influencias greco romana

El propsito fundamental de esta leccin, es propiciar una mejor compresin del

mundo antiguo y la historia que se bas en el pueblo de Dios y toda la riqueza de
Informacin.

18
 Para tener un mayor entendimiento de la forma de pensar en el pueblo de Israel y en
especial de las personas que formaron el inicio de la Iglesia de Cristo en Jerusaln. El
conocimiento de este asunto les ser de gran ayuda, pues en ese entonces haba
costumbres dentro del pueblo judo que perturbaba la expansin de la iglesia. Costumbres
que fueron propiciadas por estas naciones. (Grecia), 9 (Italia).10
La nacin de Israel ha sido siempre una tierra muy sufrida a travs de los aos. En
tiempos antiguos esto se debi principalmente a su posicin geogrfica que la colocaba
en la encrucijada de las dos grandes rutas comerciales que unan a Egipto con
Mesopotamia y Arabia con Asia Menor.11 Es de imaginarse la influencia de todo un
mundo sobre una nacin. En esta historia del Antiguo Testamento, esta estrecha faja fue
invadida por potencias como Egipto, Persia, Asiria, Siria, entre otras.
En el siglo IV A.C con Alejandro y sus uestes macednicas un nuevo continente entr
en accin como era casi de esperar, Alejandro se hizo dueo de Israel (Ver apndice B
Alejandro). Despus de su muerte siguieron largos aos de inestabilidad poltica. La
dinasta Ptolomeo, fundada por un general de Alejandro se posesion de Egipto. Mientras
que los Seleucos de igual origen se posesionaron de Siria. Estos diputaban la tierra de
Israel.12
Alejandro haba tenido una base ideolgica. Sus propsitos no eran sencillamente
conquistar el mundo, sino unir a toda la humanidad bajo una misma civilizacin de
tonalidad principalmente griega. El resultado de esto fue el helenismo que tenda a
combinar elementos puramente griegos con otros tomados de las diversas civilizaciones
conquistadas.
Para los judos temerosos de Dios, el helenismo no era una bendicin. Puesto que
parte de la ideologa helenista consista en crear una mezcla religiosa y confundir los
dioses de diversos pueblos cosa que todos parecieran uno. Los judos vean en el
helenismo una seria amenaza a la fe en el nico Dios de Israel. En el ambiente social
tanto fuera como dentro de la nacin, el helenismo siempre fue rechazado junto con su
ideologa griega. Aunque hubieron algunos que si se doblegaron ante esta nueva filosofa
griega.
Por medio de estos se introdujo un terrible paganismo en Jerusaln (esto influy hasta
los tiempos del Nuevo Testamento).

9
Nota/ Grecia, pequeo y famoso pas del sureste de Europa, Javn para los hebreos, aparece en la Tabla
de las Naciones (Gn. 10: 2, 4). Nuevo Diccionario Ilustrado, Vila Escuain, 1985, p. 439.
10
Nota/ Italia,en el siglo V a.C., este trmino geogrfico designaba solo una pequea parte del extremo
meridional del la pennsula italiana. Nuevo Diccionario Ilustrado, Vila Escuain, 1985, p. 550.
11
Melba Espinosa Alarcn. Monografa, La familia Ben-asher,p. 17.
12
Yaimara de Fabio. Tesis de grado, Influencias de Roma y Grecia en Israel, p. 23.

19
 No tard mucho tiempo en que se provocara una rebelin por parte de los judos que
guardaban sus principios y teman a Dios. Por ellos la historia de Israel puede dividirse y
puede verse como un conflicto constante entre las presiones del helenismo; por una parte
y la fidelidad de los judos temerosos de Dios por otras. Sin embargo no por esto dej de
hacerse sentir.13
El final de este imperio no fue muy breve, tuvo tiempo para influir suficientemente en
Israel, como para dejar rastros de la influencia griega en el pueblo. Cuando Roma toma
posesin del poder interviene tambin en el pueblo de Dios y una vez ms Israel padece
por el dominio de otro imperio, que habiendo conquistado ya ha Grecia arrastra con su
religin, filosofa, costumbres, en fin con toda su cultura sin pasar por alto la suya propia
que se vio afectada y corrompida.
As es como la cultura de estos dos grandes imperios se funden en una y ejercen tanta
influencia positiva como negativa en la tierra abitada por los israelitas y que ellos mismos
llamaran Palestina. Lugar donde el cristianismo dio sus primeros pasos y cuyo
advenimiento se lo debemos a este tiempo, que aunque en parte fue agraviador para la
nacin que atraves por estas circunstancias, result ser el momento preciso;
Cuidadosamente preparado por Dios. Fue el mundo grecorromano quin con su
influencia le dio a la cuenca oriental del Mediterrneo una unidad que sirvi de expansin
al cristianismo.
Cuando Roma conquista a Palestina el helenismo que haba guardado en ligero
silencio en la nacin producto a todo el estado existente en relacin con los cambios que
la rodearon, se envuelve en sus races y reanuda sus bases. Los romanos eran los que
tenan el poder y lo siguieron ejerciendo all hasta el final de la historia bblica.
Roma ya haba conquistado a Grecia mucho antes de intervenir en territorio judo pero
en sentido general a los griegos pertenece el triunfo. La conquista de los romanos fue
militar pero la de los griegos fue cultural. 14 Creo que Alejandro fue ms estratega que los
generales romanos, pues estos sometieron a los pueblos por la fuerza, sin embargo
Alejandro lo hizo por influencia de cultura.
Alejandro haba extendido y enraizado todas las costumbres griegas en el mundo
oriental, la unificacin del mundo bajo el gobierno romano no romaniz al mundo de
Alejandro tanto como se heleniz el imperio romano. El resultado fue la mezcla de dos
civilizaciones. Los romanos no hicieron esfuerzo alguno para nulificar la vida y los
pensamientos griegos al contrario, se constituyeron en imitadores de Grecia. De esta

13
Gerardo J. Rodrguez Quilez. Clase Magistral, Cultura y Religin.23/4/ 2012.
14
Eliercey Vsquez. Historia Antigua. Tercer ao, Comentario, UTPC.

20
manera el helenismos vino ha hacer la principal caracterstica del mundo romano y por
esta la nacin de Israel vuelve a ser sometida a sus influencias.
En este tiempo entra en escena un Idumeo (Herodes el Grande) fundador de la ltima
dinasta juda.
Herodes el fundador de la ltima dinasta juda y en manos de quien haba quedado el
poder como representante de Roma en Judea, (para mayor informacin sobre Herodes
vase el apndice D) sigui sus inclinaciones por la civilizacin helnica romana y fue
propiamente l la figura principal que durante su reinado promovi un poco mas las
influencias del imperio.15
Fue un gobernador dspota y tirano, l se dedic a la construccin de grandes templos
y edificios. En este periodo toda la situacin que rodeaban a Israel estaba basada en las
conquistas, que arrastraban consigo grandes influencias y en este caso los brazos potentes
fueron Grecia y Roma. Los romanos ejercan un sistema de coleccin de impuestos que
consistan en vender en forma de subasta algunos individuos el derecho de cobrarlos. En
esta forma Roma obtena directamente el dinero y dejaba a tales individuos llamados:
Publcanos16
Los judos influenciados que se prestaban para este trabajo tenan que alternar muchos
con los gentiles y lo que era peor con los conquistadores o sea trabajar saciando a su
propia gente. Esto era intolerable para los otros judos, pues no podan admitir que uno de
los suyos actuara como a gente de los romanos sobrando impuestos para un gobierno
gentil. Los que practicaban estos eran detenidos por inmundos ceremonialmente (Mt.
18:17) excomulgados de la sinagogas y excluidos del trato normal con sus compatriotas.
La iglesia de Jerusaln en tiempo de Jess y en especial los judos, juzgaron a Jess
por comer con publcanos y pecadores.
En este momento nos damos cuenta porque los fariseos y sacerdotes entre otros
partidos religiosos de la poca nueva testamentaria, tenan tanto deseo de matar a Jess.
Pues ellos no haban comprendido el plan de Dios de reconciliar el hombre con l. La
Epstola de los hebreos es una muestra latente del pensamiento hostil del ser humano
an contra los planes de Dios.17
Cual seria la reaccin del pueblo cuando Jess incluyo dentro de sus discpulos aun
cobrador de impuestos. La Epstola a los hebreos presenta a Cristo como superior a:
1) Moiss
15
Yaimara de Fabio. Tesis de grado, Influencias de Roma y Grecia en Israel, p. 26.
16
Nota/ especficamente estos eran algunos de los propios judos, que vendidos al Imperio Romano
saqueaban a sus propios compatriotas. Por tal razn eran tan odiados por el pueblo. Para mayor estudio
consulte el: Nuevo Diccionario Ilustrado, Vila Escuain, 1985, Publcanos. p. 968.
17
David Girbau Pea. Clase Escuela Bblica Dominical. Influencias negativas.10/3/2013.

21
 2) Abraham
3) Aarn
He inclusive al sacerdocio arnico; pues estos no pudieron entender en plenitud lo que
Las Escrituras decan del mesas prometido. La ley haca distincin de personas pero la
gracia no, pues en Cristo ni la ley ni las obras son lo perfecto si no la fe que obra por el
amor (Gl. 5:6). Esto es lo revelado en toda la Epstola a los Hebreos, incluyendo la fe
como la forma de agradecer a Dios. Por tanto podemos perder de vista las influencias
que ocasionaron estas naciones en el pueblo de Dios. Ej.; estas influencias fueron:
1) La pluralidad teocrtica
2) Las prcticas paganas
3) La desmoralizacin patritica de algunos de sus habitantes

Hasta el momento hemos visto algo de la influencia de estas naciones en Israel. Es

impresionante la confesin religiosa existente dentro del mismo pueblo israelita, era
adems otro motivo de afectacin. Haba demasiadas influencias en cuanto a los
conceptos religiosos de la poca. Muchas de las principales religiones influyeron la
manera de pensar del pueblo de Dios. Si bien, el culto y la adoracin se restauraban, las
condiciones religiosas no eran del todo ideales a pesar de que el pueblo estaba curado de
las enfermedades mas arraigadas que era la idolatra. Muchos tuvieron que luchar
duramente para adaptarse a la idea de un solo Dios. Se formaban continuamente un
medio de condiciones idoltricas atravesando por la tentacin de representar a Dios de
una forma material y algunas veces sucumban ante este peligro terrible.
En la prxima leccin trataremos el tema de los beneficios de la fe y su concepto en
general; entre otros ejemplos que nos brinda la Epstola para nuestra comprensin de la
misma. Es fabulosos disfrutar al mensaje que en ella se encierra solo tenemos que
atrevernos a tomarlo y saborearlo.
Un ejemplo de esta terrible realidad se puede palpar en la repercusin que tuvo la
influencia greco-romana en qu, siglos despus, un dspota Emperador romano se
apropiara para si el credo cristiano y nada ms les estoy hablando de Constantino quin
por estrategia poltica y militar tratara de manipular a la Iglesia dndole concesiones,
poder y de una libertad aparente. Para todo estudiante de teologa, la historia no debera
tomarse a la ligera pues ella es una preciosa herramienta para entender el presente y el
futuro.

Preguntas de auto Evaluacin

22
 VERDADERO o FALSO
1) El propsito de la leccin es contribuir en el conocimiento integral______.
2) Conocer el panorama histrico no es tan necesario como el
teolgico______.
3) Las influencias culturales no representan peligro para la Iglesia_______.
4) Jess mostr un firme ejemplo de lo que es un correcto liderazgo______.
5) La Epstola declara que lo ms perfecto es la FE_______.
6) Cul es el mejor ejemplo ha seguir?
7) Cul es el clima de la sociedad moderna?
8) Segn el Doctor Hegeman Qu se necesitan?
9) Qu organizacin religiosa se opuso a que el pueblo tuviera acceso a la Biblia?
10) Haga un breve resumen del captulo, donde con sus palabras usted presente su
opinin sobre el contenido del mismo.

LECCION 6
Es por la fe
El estudio de este tema abarca varias reas que todas juegan un papel determinante
para la vida cristiana. Hebreos en el Cp. 11 da una detallada definicin de fe y toda una
lista de hombres que caminaron con Dios en una vida de fe, ejemplos de esos hombres
Enoc, Abraham entre otros.
Quiero tratar en especial el cap. 11 de hebreos por su importancia en la vida de la
Iglesia. Este captulo trata acerca de la visin y su permanencia. La fe, nos muestra
hombres y mujeres que fueron ejemplo de fe, y tenan una visin espiritual integrada
soportando oprobios y padecimientos antes que renunciar a ella.

23
 Alguien dijo, la fe poderosa la promesa contempla, y solo a Dios mira, serie de las
imposibilidades y grita As se har. (El autor de esta frase, hasta el momento es
desconocido); pero si est bien claro de lo maravilloso que es vivir por la fe, las
bendiciones de dios para obtenerlas solo se necesita fe, no hace falta ningn otro
ingrediente para esta bendicin. Aunque esto no es realmente una definicin de fe en todo
su contexto mas bien es una descripcin de lo que la fe hace.
El libro de xodo narra una historia que muestra una consagracin al llamado de Dios
y se trata del encuentro de Moiss con Dios en el monte Oreb, todos conocemos la obra
tan poderosa que Dios hizo con este hombre que a pesar de rehusarse al final cumpli el
llamado que Dios le estaba haciendo. Puedo decir que fue por la fe que Moiss tuvo en
las palabras que Dios le haba pronunciado que pudo enfrentarse al faran de la tierra de
Egipto, los milagros realizados por manos de este hombre solo pudieron ser realizados
por el modo que se atrevi a creer en el llamado que el Todo Poderoso le haba hecho.
Entonces indiscutiblemente la fe es la confianza en la fiabilidad de Dios. Podamos
preguntarnos estamos creyndole a Dios en lo que el nos ha encomendado? Por qu
no vemos milagros? Absolutamente la respuesta esta en, como le has credo a Dios por
tanto es por la fe que podemos movernos en el ministerio que dios nos ha dado. La fe
precisa de alguna revelacin de parte de Dios, de alguna promesa de dios como
fundamento. No es un salto en las tinieblas. Exige la ms segura evidencia en el llamado
y esta se encuentra en la palabra de Dios.
Esta no se limita a posibilidades si no que invade el mbito de lo imposible. Los
hombres de fe se encuentran dificultades en el camino Dios pone a prueba para ver si es
genuina (1 P. 1:7). Todos los hombres que anduvieron por fe en el antiguo Testamento y
no por vista, ellos realizaron la aprobacin divina. Andar por fe es de titanes en esta
poca de tanta apostasa y negacin de la verdad.
La fe es una llave que nos permite abrir las bendiciones que Dios tiene para su Iglesia
por tanto. Es por la fe
1) Que podemos alcanzar las promesas de Dios
2) Que podemos hacer lo que parezca imposible
3) Es lo que no vemos sea una realidad
4) Que la Iglesia pueda seguir hasta el final de esta carrera
Fue por ese regalo de Dios que los hermanos de la iglesia naciente pudieron ser fiel a
Dios. Que los cristianos de la iglesia de los hebreos pudieron enfrentar tantas dificultades
y salir vencedores.

24
 La Iglesia de estos tiempos esta enfrentando un desafo como nunca en la historia pues
no se trata de un imperio o dos, sino de todo la humanidad que vive a la deriva, con una
influencia posmoderna que da tras da trata de penetrar en el seno de la Iglesia. Debemos
hacernos un llamado y reaccionar ante este asunto pues todo lo que Dios tiene para
nosotros se alcanza por la fe que tengamos en su Palabra.
Ahora nos toca a nosotros marcar la diferencia, como lo hicieron los hombres de
Dios de la antigedad y an de esta poca. Cuales son las promesas de Dios para su
pueblo? Sigamos adelante, la palabra de Dios est llena de ella por ejemplo la promesa
dicha por Cristo de su regreso por la Iglesia.
Jess le dijo a sus discpulos que el vendra por su Iglesia, esta promesa de Dios es
solo para los que formamos parte del reino de Dios. Es para ti.
- Sobre los enfermos pondrn sus manos y sanaran ha visto usted algo ms claro.
Cuantos enfermos han sido liberados de terribles enfermedades aun en el lecho de
muerte tan solo por creerles a las promesas de Dios que l es nuestro sanador.
-Comern cosas mortferas y nada os har dao hay una proteccin que se mueve
alrededor de todos los que conforme a su voluntad son llamados. Dios nos ha llamado
para que le creamos a l atrvete a creerle y veraz cosas maravillosas.
-Y todo lo que hagamos prosperar bendicin para nuestro trabajo para todas
nuestras empresas solo falta poner atencin en ellas y vivirlas.
Los ejemplos que encontramos en la Biblia son una muestra de lo que Dios quiere
hacer con nosotros. Pongamos en sus manos y veremos lo que Dios har con nosotros.
Si vivimos por las promesas de Dios disfrutaremos de Dios en plenitud de su voluntad
porque toda la obra de Dios gira alrededor del hombre trayendo la salvacin al bautismo
del Espritu Santo. Y esto, no es por fe? Es por la fe que podemos hacer lo que parezca
imposible.
Cuando Dios le prometi a Abraham que sera padre de naciones, Dios estaba para el
enfrentamiento humano diciendo algo imposible, debido a que este hombre tena una
edad de noventa aos y esta promesa se cumpli a la edad de cien aos, habr algo
imposible para Dios?
Dios le ordeno a Josu, qu cantara alrededor de la ciudad de Jeric. Cual fue el
resultado?
Los muros de esa ciudad se vinieron abajo. An ms, la fe hace que el interior de una
persona cambie cuando y sta sea transformada en una nueva criatura. Parecera
imposible que un hombre muerto de cuatro das de sepultado pudiera volver a la vida.

25
 Para ver lo milagroso, solo debemos tener fe y lo imposible se har realidad. Para Dios
no hay nada imposible.
Quisiera resumir este tema unificando la idea central del contenido (por la fe vivimos
y somos lo que somos, sin ella la vida sera muy oscura. T puedes aferrarte a ella).
Todo el desarrollo panormico del Nuevo testamento se envuelve en la manifestacin
de la fe. El libro de los hebreos forma parte de esta compilacin de libros que forman el
NT y es de notar que especialmente en esto es donde se explica la importancia de vivir
por la fe y aplicarla.

Preguntas de Razonamiento
1) Por qu ser la fe la esencia para la vida?
2) Por qu sin fe la vida sera oscura?
3) Por qu Dios enfrentara la imposibilidad del Abraham de tener
hijos?
4) Qu sucede en el interior de una persona cuando la fe entra en
accin?
5) Cree usted que vale la pena vivir por la fe?

Pregunta de valoracin
6) Por qu la vida de la Iglesia ha estado acompaada de tanto sufrimiento?
7) Qu es la fe?
8) Por qu es tan importante para la vida?
9) Sin la fe cmo sera la vida?
10) Con sus palabras resuma en una cuartilla lo que usted entiende por fe.

LECCIN 7
Quin era Melquicedec?
Exgesis por captulo
Antes de penetrar en el estudio de nuestra ltima leccin quisiera abordar algo de un
personaje que su presencia en la escritura a sido de mucho debate y estudio, me estoy
refiriendo a Melquicedec. De l se sabe muy poco, solo que era rey se salen (rey de paz)
quin Abraham pag sus diezmos y que tambin era sacerdote. Ahora cabe la pregunta;

26
De donde sali el profeta Balaam? Por qu era profeta de Dios segn los relatos
bblicos?
Les invito a echar un vistazo a la historia y el origen de las naciones. Despus del
diluvio solo quedan los hijos de No quin fue un patriarca, de ah comenz la tierra a
poblarse de hombres, el relato de lo sucedido se fue trasmitiendo de generacin en
generacin. As pasaron los aos y el relato del diluvio se mantuvo vivo. La fe de No fue
imitada por algunos de sus descendientes.
El mundo conoca al Dios de No y las causas por las cuales Dios haba destruido a
los hombres de la faz de la tierra, aunque la maldad sigui en la humanidad. No podemos
descartar que la fe de No, estuviera, en algunos corazones temerosos de Dios.
Esto solo es especulacin, pero no est por dems comentar tan rico asunto que trata la
Epstola de los Hebreos.
As que resumiendo Melquicedec era un hombre temeroso de Dios, por esa causa
estoy seguro que l y Abraham se llevaran tan bien. l no solo era rey de Salen
(Jerusaln) tambin era sacerdote del Dios altsimo quien haba llamado a Abraham desde
tierra de los Caldeos para mostrarle la tierra que habitara su descendencia.
Hasta aqu lo que se puede decir de este personaje que aparece en la Epstola a los
hebreos. Solo nos queda decir que este hombre es un tipo de las figuras de Cristo y digno
ejemplo de seguir para todos los que nos proponemos agradar al Seor. Un dato histrico
muy importante que he podido aplicar despus de largas horas de investigacin es el
hecho en que Abraham pagara los diezmos al sacerdote Melquicedec. Una mirada a los
hechos pasados encontraremos que Abraham pele contra una coalicin de reyes que
gobernaban la regin en ese entonces; de hay se pudiera aplicar la ley de ocupacin por
conquista que era tan comn en esos tiempos, en otras palabras la ley del ms fuerte. En
los aos en que cursaba los estudios de derecho en la facultad de leyes de la Universidad
de Camagey, recuerdo que un profesor toc como dato histrico este tipo de proceso que
regul el modelo de sociedad no democrtica; la vida de un hombre pacifico no era fcil
rodeado de tanta violencia. Pero la accin de Abraham si estuvo justificada l solo trataba
de salvar a su sobrino Lot, pero no se engae nadie pues hasta nuestra actualidad la ley
del ms fuerte no ha desaparecido del todo. As qu Abraham venci a la coalicin de
reyes de Canaan y por consiguiente los reinos de todo ese basto territorio le perteneca al
patriarca Abraham.
El hecho que l pagara los diezmos al sacerdote era una seal visible que Abraham
pona lo conquistado en custodia de Dios, solo que l saba qu an no era el tiempo de
tomar la tierra que Dios le haba mostrado.

27
 Verdad que es precioso lo que encierra el libro de los hebreos?
Pero porqu quedarnos con las dudas del contenido general? A continuacin
desarrollaremos un anlisis del texto general estudiado por captulo y aplicando el
contenido a la vida de cada cristiano y en especial a la amada Iglesia de Cristo.

Hebreos captulo 1
El primer captulo de hebreos comienza con la declaracin siguiente:
Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otros tiempos a los
padres por los profetas, (Heb. 1:1) RV60.
La Biblia de Estudio John MacArthur en su comentario a este captulo plantea: El
significado es muchas porciones (como se poda decir de libros). 18 En el transcurso
posiblemente de unos 1 800 aos a.C. (desde Job, ca. 2200 a.C. Durante todo ese periodo
hasta Nehemas, ca. 400 a.C El AT fue escrito en un total de treinta y nueve libros
diferentes que reflejaron pocas, lugares, culturas y situaciones muy diferentes. De
muchas maneras. Esto incluye visiones, smbolos y parbolas que se escribieron tanto en
poesa como en prosa. Aunque la forma y estilo literario variaron, siempre fue la
revelacin de Dios acerca de lo que l quera que su pueblo supiera. La revelacin
progresiva del AT describi el programa de redencin de Dios (1P. 1:10-12) y su voluntad
para su pueblo (Rm. 15:4).
Estas dos frases estn llenas de historia de de amor paciencia para con los hombres
que tanto Dios ama y en especial para el pueblo que l Seor Jess compr con su sangre
preciosa. Un anlisis importante que haremos en este momento para extraer una
informacin del texto ledo sera utilizando el mtodo histrico. Tal parece ser que el autor
al hacer memoria de el hecho que se haca evidente los cristianos a quienes les era
dirigida la carta conocan de antemano de la existencia de laguna fuente literaria donde
ellos haban tenido acceso en algn momento de sus vidas o de la historia de la nacin.
Est ms que claro segn el comentario presentado que s exista un precedente que por el
mismo en ese momento el escritor estaba apelando a un conocimiento bsico de la vida
cristiana y en especial en el Dios de sus padres que nunca os abandon sino que el pueblo
sumergido en sus pecados, se arrastraron al abismo. Los avisos nunca les faltaron para
que se apartaran del mal, pero parase ser que en el momento que el escritor escribe la
carta a esa comunidad hebrea ellos estaban al punto de declinar por influencias de
doctrinas erradas.
Vs. dos (Heb.1:2) RV60.
18
Biblia de Estudio John MacArthur, comentario cp1, v1.

28
 Utiliza la palabra postreros das. Para un judo la palabra postreros das significaba
en los das del Mesas, o mejor dicho la vista puesta en el futuro, por tal razn bien se
pudiera afirmar que la palabra que hemos recibido desde hace miles de aos trae consigo
un significado futurista como actual. As que la informacin que la Santa Palabra de Dios
nos trae no es solamente en tiempo pasado cmo hacindonos un recordatorio sino que
nos proyecta la mente en lo que est por venir. Indiscutiblemente el control de todos los
factores por as llamar a los elementos determinantes, estn en manos de Cristo, como eso
por venir, pues l ya est con nosotros. A los cristianos nuevos testamentarios no senos
puede olvidar que la razn que nos define es la esperanza bien aventurada o sea la venida
de Cristo pero ese hecho que ms que una declaracin verdadera y fidedigna es algo que
an no a ocurrido, no podemos confundir los trminos y hechos que encierra esa
extraordinaria declaracin (postreros das).
Vs. tres (Heb.1:3) RV60.
Cada versculo que hemos visto tiene una o ms de una palabra clave que en trminos
metodolgicos se denomina mtodo gramatical, es por este que podemos extraer valiosas
informaciones para realizar una exgesis acertada en el texto. En este versculo la palabra
clave es resplandor. Este trmino solo se usa en el Nuevo Testamento y nos da la
nocin o la sensacin de una luz emitida capaz de enceguecer a cualquier persona, este
trmino tambin denota la capacidad de emitir una luz propia (Jn. 8:12) RV 60. En
trminos ms exactos y entendibles Cristo es el resplandor, la misma luz, gloria y esencia
de lo que el Padre es, en Jess se sustentan todas las cosas, el universo, la vida misma;
por tal razn para el hombre poder entender los misterios de Dios es algo bien ambicioso
y ciertamente no sera ventajoso predecir buen xito en esa empresa solo lo que
conocemos de Dios es por que l se a querido revelar a nosotros.
Vs. cuatro (Heb. 1:4) RV 60.
Hecho tanto El verbo griego usado en esta expresin es (ergon) que denota, obra,
hecho, acto.19 El mismo se est refiriendo a un cambio de vida y no a un cambio de
existencia o sentido de lo que somos, pues si se nota bien usted amado lector se podr
percatar fcilmente que Jess nunca dej de saber lo que l era. El escritor especfica bien
centradamente la posicin de Jess an ante los ngeles. La historia rebela un dato bien
curioso de una comunidad asentado en Qumrn que sostenan que la autoridad del
arcngel Migel rivalizaba con la del Mesas. A travs de estas palabras que son muy
aclaratorias se puede denotar la gran influencia doctrinal que giraba alrededor del pueblo

19
W.E.Vine. Diccionario Expositivo de palabras del Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. Hecho, p.
418.

29
cristiano y especialmente a la iglesia de los hebreos. El escritor con esa declaracin est
mostrando de modo entendible que Cristo fue envestido no creado. En este aspecto
existen muchas posiciones pero en mi opinin cmo pastor y profesor inclino la balanza
por el comentario que en una conferencia dada a pastores y lderes efectuada en el templo
Luz de los Gentiles de las AD, de Cuba, Cristo fue mostrado, rebelado al hombre como
hijo l no fue creado, pues si de hecho lo hubiere sido entonces su altura estara a la altura
de un ser hecho y no en la de creador, y sustentador de todas las cosas. 20 Quisiera
dejarles unas notas de referencias bblicas donde usted pudiera apoyarse para desarrollar
su propio estudio y convertirse en un escritor viviente de teologa (Fil. 2:9-14).
Jesucristo tambin es hecho tanto superior a los ngeles, su nombre es sobre todo
nombre; (vase Fil. 2:9-14)

Vs. cinco al catorce (Heb. 1:5-14) RV 60.

En los versculos 5-13, el escritor cita siete pasajes del Antiguo Testamento para
demostrar a sus lectores que Cristo es en verdad superior a los ngeles. Ntese que en
todas estas citas del Antiguo Testamento es Dios quien habla. 21 Ciertamente que garanta
ms excelente saber que es el mismo Dios quin est hablando a su pueblo. Esta
evidencia nos proporciona razn para saber que aunque estemos pasando por las ms
duras y difciles pruebas siempre debiramos recordar que Dios nunca se apartar de su
pueblo. Mantengamos en mente que todo el Antiguo Testamento, tanto cmo el Nuevo
Testamento, todo es palabra de Dios. Esta reflexin hace honores al primer versculo que
ya hemos visto y es cierto que Dios continua hablndonos hoy por medio de su palabra
(La Biblia).

Vs. seis
Jess es el primognito de Dios. Cristo es el primognito especialmente en dos
sentido:
1. El Unignito Hijo de Dios (Jn. 1:14) RV 60.
2. El primognito en resucitar de los muertos (Ro. 8: 29) RV 60.
El escritor cita Deuteronomio 32:43 y Salmo 97:7 aqu se da una declaracin
universal Adrenle todos los ngeles de Dios. Ahora podemos comprender que s Jess es
adorado por los ngeles entonces Jess est por encima de ellos.
Vs. siete

20
Gerardo J. Rodrguez Q, Conferencia, Naturaleza de Cristo. 3/2/2011.
21
Thom Hale. Torzn, S. Comentario al NT, Apliquemos la Palabra, p. 999.

30
 Aqu el escritor cita al Salmo 104:4. Los ngeles sirven a Dios como espritus y llamas
de fuego. Su actitud es devocional hacia el servicio a Dios; la Biblia est llena de
hermosos pasajes donde se muestra esta realidad. Dios llamas a los ngeles ellos le sirve,
o sea ellos son solamente ministros del Seor tanto como usted y yo.
Vs. ocho y nueve
Cristo no es un simple siervo de Dios l es el Hijo. l no viene y desaparece como lo
hacen los ngeles. El trono de Jesucristo es decir su reino ser por los siglos de los siglos
(v 8) ntese que en este versculo se le llama oh Dios en estos versculos el escritor
mienta al Salmo 45: 6-7; Dios ha hecho a Cristo ms qu ha sus compaero, es decir los
creyentes pues Dios lo ungi con leo de alegra. Segn el versculo 9 el leo de alegra
es el gozo del Espritu Santo, un elemento indispensable para la vida del creyente es el
que ms adelante veremos (Hb. 12:2) es muy cierto que solamente ha travs de la
relacin con el Espritu Santo de Dios el creyente puede vivir en perfecta armona con el
medio que lo rodea.
Vs. diez y doce
En estos versculos el escritor cita del (Salmo 102:25-27). Una expresin hace la gran
diferencia entre el creyente y Cristo, Dios dice oh Seor a Cristo. El hecho de que Dios
llame a su Hijo Seor es una gran evidencia sobre la divinidad de Cristo.
Cristo es el creador del cielo y de la tierra, a pesar que estos perecern los mismos son
testimonio de su creacin. Todo creyente debiera estar seguro de que en todo momento de
la vida Dios estar con nosotros, nunca nos abandonar por ms que parezcan duras las
pruebas l siempre estar all.
Vs. trece
ste versculo es tomado del (Salmo 110:1); Dios nunca dijo a uno de sus sintate a
mi diestra. Ese lugar est reservado nicamente para Cristo a la diestra de Dios padre
siendo rey en condicin Divino, siendo Dios en sustancia con el padre, pero siendo Hijo
en relacin parentesco con el Padre. Por tanto l reina con todo poder y autoridad desde
su trono a la diestra de Dios.
Vs. catorce
Los ngeles son espritus ministradores. Los ngeles han sido enviados para servir y
en servicio a favor de los que sern herederos de la salvacin; es decir de los creyentes en
Cristo. Los ngeles estn ante la presencia de Dios, pero son slo mensajeros de Cristo
(Lc. 1:19).
Los creyentes son los herederos de la salvacin los que hemos credo en Cristo somos
salvo por gracia y no por merito humano alguno; solo el inmenso amor de Dios fue capaz

31
de dar a su nico Hijo en rescate por la humanidad que ya desde haca mucho tiempo se
haba perdido en el pecado.
Captulo dos
Vs. uno
Amonestacin a velar (2:1-4).
Este captulo comienza con un llamado algo peculiar, el pueblo de Dios necesita
estudiar las Escrituras con ms diligencia atendamos, este llamado tiene que ver
especficamente con la vida devocional al llamado que cada pastor hace a su rebao, pues
los tiempos en que la Epstola fue escrita existan corrientes filosficas que pretendan
mezclarse con el evangelio de Cristo y ante esta problemtica el escritor recalca la gran
necesidad de estar atentos ante la enseanza de la Palabra de Dios. Ciertamente era esta
la nica alternativa de un final satisfactorio ante el mundo helenizado y romanizado
donde vivan nuestros hermanos de hebreos.
Las cosas que hemos odos. Esta declaracin presenta un nfasis sobre Las
Escrituras y sus doctrinas ms que el simple hecho de or o escuchar algn consejo de
hermanos. Solamente estando sujetos a la verdad de la Escritura podremos estar seguros
de si lo que adoramos es Dios en verdad o si es una simple concesin de nuestra
imaginacin de lo que nuestra razn no es capaz de concebir como real.
S descuidamos una salvacin tan grande solamente en Cristo est la salvacin,
aunque existen otros trminos para definirla (La verdadera salvacin), ciertamente no
existe una verdadera salvacin pues solamente existe una: la salvacin de Dios en su
Cristo. El versculo tres da un anuncio de carcter universal
S descuidamos una salvacin tan grande. La ira de Dios es para los hijos de
desobediencia, de los que han rehusado aceptar la gracia de Dios en Cristo; por tanto
fuera de Jess no hay salvacin nada los podr librar de la ira venidera.

Vs. dos
Lo qu hemos odo, esta declaracin indica que lo escuchado por parte del autor que
ciertamente lo hace en modo plural, nos da pie para pensar en algn apstol o discpulo
de los apstoles. Sea cual sea nmero algo si es vital para la Iglesia tanto la de la poca
as como la contempornea la palabra ms segura que pudiera estar en los odos de los
hermanos o del pueblo de Dios en general sera nicamente el Evangelio.S la palabra
dicha por medio de los ngeles, es decir el Antiguo Testamento o algo mas especfico la
(Ley) fue firme entonces el evangelio de Cristo o lo representativo al mismo el Nuevo
Testamento es ms firme.

32
 En el captulo uno de Hebreos el escritor demostr que Cristo es superior a los
ngeles. Por esa razn es que se puede concluir diciendo que en este paralelismo sinttico
el nuevo pacto fue hecho por la sangre de Cristo y el antiguo pacto fue hecho ha travs de
la sangre de un cordero; as qu el Nuevo Testamento es ms perfecto en gracia que el
Antiguo Testamento.
El escritor presenta el trmino justa retribucin, por todas las transgresiones y
desobediencia. Violar la ley de Dios dada a Moiss contraa un severo castigo, cuanto
ms nosotros si violamos los mandamientos de Dios en Cristo, si rechazramos el
llamado de Dios de recibir el evangelio de Cristo escaparamos de la ira de Dios?
Vs. tres
Esta salvacin fue anunciada primeramente por el Seor, es decir por nuestro Seor
Jesucristo. Los profetas del Antiguo Testamento profetizaron sobre la venida de Cristo
an en cmo sera su ministerio y vida. Estos hombres santos de Dios solamente pudieron
hacer eso profetizar pero una peculariedad de la vida y obra de Cristo, mirando las
cuatros narrativas del Nuevo Testamento del Evangelio de l, nos indican qu l mismo
fue su propio cumplimiento.
Esta salvacin fue anunciada primeramente por Cristo y confirmada por la predicacin
y el ferviente testimonio de los apstoles que vivieron con l durante su ministerio
terrenal. El evangelio de salvacin no es un rumor o una historia fascinante, tanto el
escritor as como los lectores recibieron el evangelio de hombres que stos a su vez
vieron y escucharon a Cristo directamente o sea (los apstoles de Cristo). Esta definicin
que caracteriza la evidencia de la veracidad de lo antes declarado por el escritor a sus
oyentes sobre la veracidad de la palabra recibida era una garanta de aquellos que s
haban vivido con el mismo Seor Jesucristo y haban experimentado lo grande e
inigualable de su ministerio para el hombre en la tierra de los vivientes que sin duda
alguna sin Cristo no habra razn o motivo para vivir.
Vs. cuatro
Es cierto que no fueron solo los apstoles quienes testificaron del evangelio con sus
predicaciones; notemos que Dios nunca ha dejado de testificar. Cuando los apstoles
predicaban en Samaria, Tesalnica, Corintio entre otros lugares los milagros los
acompaaban por todo los lugares por duros que estos fueran Dios nunca los abandon.
Seales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espritu Santo, segn su
voluntad. Una mirada en (Hch. 2:22, 1Cr. 12: 7-11) nos corroborara nuestra definicin e
interpretacin del texto estudiado; por tanto pudiramos preguntarnos sobre lo presentado
cmo es posible que una persona ignore una salvacin tan grande y perfecta?

33
 En la poca de los apstoles, todos saban acerca de esas seales (milagros de
sanidades y otros ms) muchos haban visto la obra poderosa de Dios de manera personal
y directa como Pedro, Juan, Jacobo y otros. Pero nuestro anlisis nos da pie para formular
una pregunta Dios seguir respaldando a sus siervos en nuestra actualidad? Permtame
decirle que as como Cristo viene pronto por su Iglesia as Dios respalda a sus siervos que
hacen su obra y su voluntad.
En todo el mundo Dios est haciendo milagros en respuestas a las oraciones de su
pueblo, sanando a los enfermos, salvando vidas de las garras de Satans y dando vida a
millones de personas que se acercan a l con corazones llenos de necesidad y del amor de
Dios, los que vienen a l, Dios no les hecha afuera.
Cristo es semejante a sus hermanos (Heb. 2:5-18).
Vs. cinco
Este mundo presente se sujet a la administracin al control de los ngeles, de los
cuales unos son buenos y otros malos (Dn. 10:20-21) (Ef. 6:12). ste mundo fue sujeto a
ngeles pero el venidero estar sujeto a Cristo el Hijo de Dios. Se entiende como el
mundo venidero al reino de Dios, sobre el cual reinar Cristo desde su trono a la diestra
de Dios Padre.
Por una parte, el reino de Dios comenz cuando vino Jess a la tierra por primera vez
(Mt. 12:28; Lc. 17:20-21). Por otro, slo cuando Jess haya venido nuevamente al fin de
este mundo presente se establecer por completo el reino de Dios.
Vs. seis al ocho
Aunque Cristo por ser el Hijo de Dios, es superior a todos los ngeles, Dios por un
poco de tiempo lo hizo un poco menor que los ngeles (v7). Cundo Jess vino a la tierra
por primera vez vino en forma de hombre, es decir menor que los ngeles. No olvidemos
que Dios lo envi como hombre para que padeciera como hombre los mismos
padecimientos que nosotros padeciramos. Despus de la obra tan maravillosa que
nuestro Seor hiciera, Dios lo coron de gloria y honra; es decir Dios lo levant de la
muerte y sujet todo bajo sus pies, es decir bajo su autoridad (Ef. 1:20-22).
Aqu el escritor de Hebreos cita el Salmo 8:4-6. Este pasaje de los Salmos se escribi
originalmente sobre una persona comn, es decir sobre la humanidad. Pero el escritor de
Hebreos reinterpreta este pasaje y le da un nuevo significad, de tal modo que se refiere ya
no a una persona en comn sino al hombre perfecto a Jesucristo. Otra observacin es
referida a todos los que andan en santidad ante Dios, por los que nunca hemos
abandonado la fe en el Seor. No olvidemos que seremos premiados por nuestra fe.

34
 El versculo ocho tiene una verdad importante que todos comprendemos. Cristo tiene
todo el poder y autoridad y est sentado a la diestra de Dios. Ahora todo est sujeto a l.
Aunque podemos ver como Satans y sus demonios obran en este mundo. Vemos el
pecado en nuestras vidas. A pesar que Cristo triunf sobre Satans, an permite que el
haga el mal en este mundo. Satans ser destruido completamente cuando Cristo venga
por segunda vez. An ahora, a pesar de las actividades de Satans, Cristo reina en el
mundo. Ahora cmo se entiende esto? es muy sencillo es como el amo y su cachorro, el
perro se extiende hasta donde el amo le permite que la cadena le de.
Vs. nueve
El escritor aade a la idea del versculo 7. Fue a causa del padecimiento de la muerte
que Cristo fue coronado con gloria y honor (Fil. 2:8-9). Cristo vino para que gustase la
muerte por todos nosotros, es decir la pena que nosotros nos merecamos l la pag
muriendo en nuestro lugar. Jess gust la muerte en lugar de nosotros, por lo tanto, as
como Jess, en obediencia a Dios, entreg su propia vida como sacrificio por el pecado,
Dios lo levant de la muerte y fue coronado de gloria y de honra (v7).
Vs. diez
Jess no solo anunci nuestra salvacin (v3); sino que l es adems el autor el cual
por medio de sus sufrimientos logr que la humanidad fuera salva en su nombre. Jess
nos mostr el camino de la salvacin. Como Jess sufri por nosotros, ahora por medio
de la fe podemos compartir su gloria. Por tanto as como el camino a la salvacin fue
abierto con sufrimiento, nuestro camino a la gloria tambin nos llevar por el sufrimiento.
En resumen Dios hizo de Cristo el Salvador perfecto mediante el sufrimiento.
Vs. once
Jess es el que santifica. l nos santifica por su muerte, mediante el sacrificio de su
cuerpo (Heb. 10:10). Por la fe en l llegamos ha ser hijos de Dios (Jn.1:12), y hermanos
de Cristo; en otras palabras somos de la misma familia. Es por esa razn que Cristo no se
avergenza de llamarnos hermanos (Ro. 8:29).
S no nos avergonzamos de Cristo, l no se avergonzar de nosotros, pero si nos
avergonzramos de Cristo l se avergonzara de nosotros (Mt. 10: 32-33).
Vs. doce
Este versculo es una cita del (Salmo 22:22). Aqu Cristo habla por medio de las
palabras del salmista cuando dice: Anunciar a mis hermanos tu nombreAs l nos
llama hermanos.
Vs. trece

35
 Aqu el escritor de Hebreos cita (Is. 8:17-18). Nuevamente Jess habla por medio de
las palabras del profeta Isaas cuando dice Yo confiar en l. Cristo cuando mora en la
Cruz del Calvario l siempre puso su confianza en Dios; y Dios lo levant hasta los
cielos.
Aunque el creyente pase por dismiles pruebas nunca debiramos sentirnos
desalentados ni solos pues Dios nunca nos abandonar por dura que sea la situacin.
Vs. catorce al quince
Los (hijos) los creyentes estamos hechos de carne y sangre. Para salvarnos Cristo tuvo
que serse igual que nosotros para padecer por todo como hombre; l padeci lo mismo
que la humanidad (v14), solo hacindose hombre, muriendo y resucitando era la nica
forma de vencer al Diablo al que tena el imperio de la muerte (2 Tm. 1:10) (Ap. 1:18).
Satans tiene el imperio de la muerte pues lleva a la gente al pecado, cuyo castigo es la
(muerte) (Ro. 6:23).
Por tanto, cuando vemos a Jess tomar la forma de un ser humano que muere como
nosotros y luego resucita, sabemos que tambin, por la fe resucitaremos nuevamente (2
Cr. 4:14). La muerte ya no tiene poder sobre nosotros (1 Cr. 15:55---57). Estamos ahora
libres del temor de la muerte (vs. 15).
Porque para quienes creen en Cristo la muerte lleva a la liberacin, a la gloria y a la
vida eterna con l en el cielo. Pero para los incrdulos, la muerte los lleva al castigo
eterno.
Vs. diecisis
Cristo se hizo hombre y vino a la tierra, no para ayudar a los ngeles sino para
salvar a los hombres perdidos y sin salida en sus mundos de pecado y condena. Ahora
pudiramos preguntar a cuales hombres l vino para ayudar? La respuesta a esta
interrogante es simple l vino ayudar a la descendencia de Abraham pero note que es el
principal nfasis del escritor en el versculo de estudio no es referida a la descendencia
segn la carne sino ms bien a la espiritual segn y conforme la FE (Gl. 3:7, 9,29).

Vs. diecisiete
Para expiar nuestros pecados, Jess tuvo que hacerse igual a nosotros en todos los
aspectos de la palabra hombre; con una extraordinaria excepcin, l nunca pec (Heb.
4:15).
Para entender mejor este versculo se nos hace necesario que el estudiante conozca
algo sobre el sacerdocio judo de la poca especialmente del Antiguo Testamento. Cada
ao l ofreca sacrificios a Dios para expiar los pecados del pueblo.

36
 Era el sumo sacerdote quin iba a la presencia de Dios como representante del pueblo.
Para cumplir esa funcin l tena que ser hombre integro y santo; por tal razn que se
hace ms que evidente l mismo tena que ofrecer ofrenda de expiacin por sus propios
pecados. En la vida de Cristo y en la presentacin que da el escritor de la Epstola
estudiada encontramos que Jess y su sacerdocio eran mayores y, ms perfectos que el de
Aarn.
El sacrificio ofrecido por Cristo no fue un carnero ni un buey, sino l dio su propio
cuerpo como ofrenda. ste si fue un sacrificio perfecto, sin mancha ni arruga y mucho
menos pecado. Podemos afirmar que ste fue agradable a Dios en todos los aspectos. De
esa forma Jess mediante su sacrificio perfecto hizo la expiacin completa por nuestros
pecados (Ro. 3:24-25).
Vs. dieciocho
Las personas que han sufrido, son mejores consejeros que los que no han tenido esa
experiencia; son mejores consoladores para otros que sufren alguna penalidad. S hoy
estamos sufriendo alguna penalidad, o por causa del evangelio, recordemos que l Seor
sufri antes que nosotros. Esta experiencia nos indica que el Seor estar con nosotros en
cualquier hora y nos ayudar a seguir firmes. l nos fortalecer, nos dar gozo y paz en
lo ms profundo del corazn.
Por tal razn Cristo es un sumo sacerdote perfecto y un salvador perfecto. Ciertamente
l ha logrado la paz entre Dios y el hombre (Ro. 5:1). Por tanto como Cristo sufri y fue
tentado, l tiene ahora la capacidad de consolarnos y fortalecernos a todos los que
andamos con l.
Captulo tres
Jess es superior a Moiss
Vs. uno
Por tanto considerad a Cristo Jess. Debemos pensar diariamente en l Seor en la
obra tan maravillosa que l realiz en la cruz del Calvario dando su vida por rescatar la
nuestra que ya de hacia mucho tiempo habamos perdido por la cada de Adn en el Edn.
Es hermoso escuchar la definicin que el escritor de la Epstola da de Cristo llamndolo
Apstol y Sumo Sacerdote. En ste caso Cristo cmo apstol representa a Dios ante los
hombres. Cmo Sumo Sacerdote representa al hombre ante Dios. Como apstol, fue
enviado a la humanidad para revelar a Dios. Como Sumo Sacerdote, l ha reconciliado a
la humanidad con Dios.
Vs. dos

37
 Jess fue fiel a Dios quin lo constituy apstol y Sumo Sacerdote. En este captulo el
escritor hace una comparacin sustancial entre Jess y Moiss. De Moiss describe que el
mismo fue fiel en toda la casa de Dios (Nm. 12:7). Moiss fue un gran lder, fue a travs
de l que Dios sac a los hebreos de la tierra de Egipto y los condujo por el abrasador
desierto hasta la tierra prometida.
Moiss recibi directamente de Dios la ley que seguidamente se le dio al pueblo en el
Sina. Ahora en el Antiguo Testamento fue a travs de Moiss que Dios trata con el
pueblo pero la inmensa mayora de las ordenanzas estaban girando sobre la figura de
Cristo y en la relacin al ministerio perfecto que l Seor Jess tendra. Todo lo
relacionado con los complejos actos sacrifcales y las Ceremonias que el Sumo Sacerdote
tena que realizar eran sin duda alguna una gran y pesada carga que un msero hombre
lleno de pecado tena que cargar.
Por qu compara el escritor a Moiss con Jess? La razn est en que los hebreos a
los que l les estaba escribiendo estaban a punto de abandonar la fe en Cristo. Ellos
queran volver a la vieja religin juda; por tanto el escritor les recuerda que Cristo es
mucho mayor y ms grande que Moiss y Aron es ms los dos juntos no podan formar
un binomio capaz de alcanzar la perfeccin de Cristo en pleno acto ministerial as como
su ms sentido de humanidad.
Vs. tres y cuatro
Pudiramos ver a Moiss como un administrador que en mi propia experiencia
preferira llamar visor o sea alguien que solamente est de guarda o tutora a la grey del
Seor. Moiss es visto como el administrador de la casa de Dios refirindonos con el
trmino casa al pueblo, solamente eso era el gran Moiss. Pero la mismas Escrituras
testifican del Hijo como Dios y Seor de la casa; por tanto Moiss solamente era un
siervo mientras que Cristo es el dueo de la casa.
Vs. cinco al seis
Algo es de reconocer en el ministerio de Moiss y es que ste fue un fiel siervo del
Seor; tambin Cristo fue un fiel hijo en su casa pues l nunca la ha abandonado. S
profundizramos un poquito ms, descubriramos que la casa de Dios somos nosotros y
que siempre Cristo a estado con nosotros (1 Cr. 3: 9) (Ef. 2: 1922) (1 P. 2:5).
Vs, siete al diecinueve
De los versculos siete al once, se cita el Salmo 95:7-11. La frase como dice el
Espritu Santo (v7). Estas palabras no son simples palabras sino que son palabras dichas
por el mismo Espritu Santo.

38
 Moiss liber a los judos de la esclavitud egipcia y los condujo hasta el desierto de
Sina ubicado en la pennsula Sinatica o sea, entre Egipto e Israel. Durante toda la
travesa del pueblo por el desierto ellos murmuraron contra Dios, contra Moiss y Arn,
provocando la ira de Dios en el desierto por tales causas es que la mayora de los
israelitas no entr a la tierra prometida, an a Moiss se la permiti solamente ver la
tierra mas no pudo entrar para poseerla.
El versculo nueve revela la palabra tentaron esta frase tiene que ver ms con la
capacidad de probar que de enfrentar. En otras palabras los israelitas iban haciendo lo
malo hasta el punto de ellos saber donde Dios se enojaba y derramaba su ira sobre ellos.
Si miramos bien este versculo podemos conocer cuan perverso era le carcter del pueblo
que Dios sac de la esclavitud que el pueblo cuya presencia de Dios causaba pavor antes
sus enemigos que con tan solamente escuchar el nombre de Israel temblaban.
Los versculos que siguen a continuacin correspondientes al captulo estudiado,
rebelan el importante recurso que es mantenerse limpio delante de Dios y hacer su
voluntad.
Los versculos dieciocho y diecinueve nos dan el paso final del porqu Dios no les
permiti entrar a la tierra prometido por la incredulidad.
Preguntas de reflexin
1. Cul es la declaracin con qu comienza el libro de hebreo?
2. Cul versculo fue tomado del Salmo 110:1?
3. Haga un paralelismo entre la persona de Moiss y Cristo; teniendo en cuenta oficio,
ministerio, persona. (Emita su criterio al respecto).

Ejercicio interactivo
4. A la mayora de los israelitas no se les permiti entrar a la tierra prometida
porqu?---------
5. La palabra tentaron significa------------------
6. El Sacerdote perfecto es---------------

Ejercicio interactivo V o F
7. La Epstola a los Hebreos la escribi Pablo----------
8. El Sumo sacerdote de Israel era Moiss---------------
9. Para un judo la palabra postreros das significaba en los das del
Mesas----------
En dos cuartillas haga un resumen de los tres primeros captulos de hebreos.

39
 a) Exprese su opinin sobre la paternidad de la Epstola.
10. Cul es la mayor preocupacin del escritor hacia la Iglesia? Por qu?

Captulo cuatro
Reposo de Dios y del creyente
Vs. uno
Por tanto, temamos. Es con esa frase que el escritor de hebreos comienza el captulo
cuatro; ciertamente cundo los creyentes son desobedientes e incrdulos en ellos se
produce una sensacin de no poder gozar de las bendiciones y de la paz que solamente

40
puede venir de parte de Dios. Dios siempre ha deseado bendecir a sus hijos; as como
los israelitas que no creyeron debieron haber tenido temor de no poder entrar a la tierra
prometida.
Reposo. Esta palabra se refiere a dos cosas; 1) a la entrada triunfal de Israel a la
tierra prometida, donde tendran paz y bendicin (Nm. 14:23; 30) (Dt. 12:9-10). Este
texto no debiera confundirse con el reposo que Cristo proporciona al creyente, pues el
reposo del creyente es el mismo Seor Jess y no una tierra o posicin humana alguna
(Jn. 14:27).
Vs. dos
Fe. Este captulo tiene una preciosa peculariedad, pues es aqu donde se usa por vez
primera la palabra FE que en el idioma griego sera (pstis). Esta palabra aparece en
el Nuevo Testamento unas treinta y dos veces.
De igual modo que la palabra reposo, no se puede confundir esta fe con la fe para
salvacin sino ms bien esta se refiere a la fe que nos lleva a creer en Dios y en su
Santa Palabra, a creer en las buenas nuevas de entrar en el reposo de Dios.
Vs. tres
Porque, los que hemos credo entramos en ese reposo. Se hace una comparacin
sobre la entada de los israelitas a la tierra prometida y la entrada de los creyentes por la
fe a la vida de bendicin y paz, que resulta de tener la salvacin en Cristo.
De ste versculo hasta el seis se puede encontrar cmo Dios cita No entrarn en
mi reposo Esta declaracin hace pie ha los israelitas que tentaron a Dios en el desierto
y an ms, a todos los que hallan rechazado a Cristo.
Vs. siete
La idea central de este versculo est en Por medio de David el Salmo noventa y
cinco escrito muchos siglos despus de que Josu entrara al pueblo a la tierra
prometida, por medio de David la promesa se cumplira de dar reposo, al pueblo de
Dios.
El autor de hebreos usa ese dato histrico para comprobar que ese reposo est
disponible para todos los que se atrevan a creer en Cristo como la nica fuente de
salvacin para el hombre en la tierra.
Vs. nueve
Queda, por tanto un reposo. Por difcil que esto parezca, la entrada de los
israelitas a la tierra prometida no trajo para ellos descanso alguno; pues el pueblo no
sigui los mandamientos de Dios dados por el profeta Moiss. La garanta de estar
bendecido era condicionada con guardar el pacto que Dios haba establecido con ellos

41
 en el Sina. Al pueblo violar ese acuerdo las bendiciones claro est no les seran
concedidas pues Dios es un Dios de pactos eternos y de paz.
Vs. diez
Entrando a su reposo. Los que han entrado a su reposo hemos dejado de hacer
nuestras propias obras, hemos entregado nuestra voluntad a Dios para que sea l quin
nos gue y no nuestra propia prudencia. Entregndonos a Dios ganaremos para
salvacin descansando en la obra final y perfecta de Cristo.

Vs. doce
Porque la palabra de Dios es viva y eficaz. Fue en la obra perfecta de Cristo donde
la palabra de Dios fue mostrada en su plena perfeccin la palabra encarnada (Jn.
1:1,14). En nuestros das esa palabra la tenemos en esa santa y perfecta coleccin de
sesenta y seis libros la Santa Biblia. Penetra hasta la divisin del alma y del espritu
LBLA.
La palabra de Dios juzga hasta la parte inmaterial del ser humano, Ella penetra de tal
modo que nada se le puede esconder, puede discernir los pensamientos y hasta las
intenciones del corazn (1 Co. 4:5).
Vs. catorce
Teniendo, pues, un gran sumo sacerdote. A ningn sumo sacerdote del Antiguo
Testamento se le dio esa distincin. Solamente es a Cristo a quin se la da tal grado
honorfico mostrando as la superioridad de Jess sobre el sacerdocio Levtico.
Vs. quince
Tentado en todo como nosotros. Solamente se conoce con toda experiencia lo que
se es capaz de descubrir por uno mismo. Un hombre en el lapso de su vida puede tener
dismiles de experiencias pero jams lograr comprender todos los sufrimientos de la
raza humana.
El versculo diecisis es el que concluye el captulo cuatro de la Epstola a los
Hebreos y finaliza con una maravillosa declaracin.
Por tanto, acerqumonos con confianza al trono de la gracia para que recibamos
misericordia, y hallemos gracia para la ayuda oportuna (LBLA).

42
 Captulo cinco
Jess como sumo sacerdote

Vs. uno al diez

En estos versos el sumo sacerdote del Antiguo Testamento, cuyo modelo era Aarn,
es comparado con el sumo sacerdocio de Cristo. Aarn fue llamado a ese ministerio por
Dios mismo cuando el pueblo an se encontraba en el desierto (v4); de igual modo
Jess fue ordenado por Dios al sacerdocio.

43
 En la vida y ministerio de Jess se notan tres caractersticas que forman un trinomio
fabuloso en el ministerio sacerdotal.1) El es el Hijo de Dios; 2) El no tuvo nesecidad de
ofrecer sacrificio por sus propios pecados (Heb. 7:26-27); 3) En El se cumple la
promesa divina del Salmo 110:4). Donde se declara que su sacerdocio sera conforme
al de Melquicedec (v6) y no conforme al de Aarn (Heb. 7:11-16). Por tal razn es que
en Cristo tenemos un nuevo y mejor sumo sacerdote.
Creciendo en la madurez espiritual
Versculos del once al catorce
El versculo once comienza declarando una condicin que mostraba la actitud que el
pueblo haba adoptado ante la palabra de Dios y en especial ante el evangelio de Cristo.
El versculo doce hace hincapi en la frase principios elementales es probable que
esto era la falta de conocimiento que el pueblo tena ante la inmensa situacin que
estaban pasando. Era de pensar, que entre ms problemas ms se nos hace necesario ha
cercarnos a la Palabra de Dios. Otra frase que hace eco en los odos del pueblo es
palabra de justicia. Todo creyente que est maduro sin dificultad podr aplicar la
palabra de Dios sin dificultad alguna. Podr distinguir entre el bien y el mal.

Captulo seis
Vs. del uno al seis
Este captulo inicia con un llamado a dar pasos de avance en la vida; el llamamiento
a la madurez cristiana significa progresar en el conocimiento de la doctrina cristiana.
La declaracin de obras muertas es perfectamente comparable con los esfuerzos
que los inconversos puedan realizar para tratar de alcanzar la justificacin de sus
pecados (Ro. 3:20).
Enseanza sobre lavamientos. Esto especficamente es una referencia hacia los
rituales practicados por la ley juda con el propsito de purificar al alma (Nm. 27:18-
23).Los versculos del cuatro al seis se han interpretado de maneras diferentes, por
ejemplo: 1) Que un creyente puede perder su salvacin y de ser posible tal situacin
resultara imposible poderla recuperar (vs. 6); 2) Estas son personas que profesan creer
pero en verdad no son salvos. 3) Es una hiptesis que an no a tenido cumplimiento u
ocurrencia (vs. 9).
Vs. siete al ocho
Es extremadamente importante responder a la Palabra de Dios; pues ya sea que
digamos Palabra de Dios o Evangelio para el efecto es lo mismo. Una reaccin
verdaderamente positiva hacia la madurez en la palabra de Dios se mostrar en la

44
abundancia de frutos en el Seor (1Co. 9: 27). El versculo nueve declara cosas que
son mejores y que pertenecen a la salvacin. Podemos estar seguros que todo lo que
hemos hecho para Dios, no ser en vano ni cair al olvido pues Dios es tan justo que
nada de lo bueno que hallamos hecho l lo olvidar. Por tanto aunque la voz del
escritor de la Epstola es bien fuerte a l referirse aunque hablemos de esta manera.

Vs. del once al diez y nueve

Desde el versculo diez hasta el diecinueve, el escritor comienza describiendo que
Dios no es injusto como para olvidarse de nuestras buenas obras; de esta declaracin el
escritor les est mostrando los hebreos que Dios no es cruel ni tirano como lo trataban
de presentar algunas corrientes enemigas del cristianismo para la poca cuando fue
escrita la Epstola.
El versculo a continuacin el once muestra que no era solamente l escritor que
estaba preocupado por la condicin de la Iglesia al mentar la palabra que ms que un
pronombre rebela un nmero deseamos es la palabra que revela la multitud de
creyentes que esperaban la pronta recuperacin ante los dismiles problemas que ellos
estaban pasando, en otras palabras ellos no estaban solos, solo que esperaban que se
mantuvieran firmes y no declinaran en la doctrina.

La promesa de Dios es segura

Dios hizo la promesa a Abraham. Las promesas que Dios hace son para siempre,
note que la palabra dice que no pudiendo jurar por uno mayor jur por s mismo.
Prometiendo bendecir a Abraham con una gran descendencia tan numerosa como las
estrellas del cielo. Versculo quince declara esperando con paciencia. Un dato
verdaderamente curioso es el tiempo que l tuvo que esperar para recibir la promesa de
Dios fueron veinte y cinco aos.
El versculo dieciocho declara dos cosas inmutables en las cuales es imposible
que Dios mienta. Las dos cosas inmutables son: 1) La promesa; 2) El juramento.
Cuando se establece la palabra de Dios como el medio perfecto para realizar la vida, el
final ser la victoria.
El versculo diecinueve, la palabra clave es ancla. El escritor hace referencia al
ancla un instrumento de seguridad que utilizan los marinos par asegurar las
embarcaciones de las fuertes corriente del mar. La confianza en Cristo siempre
proporcionar seguridad para el creyente, por tanto la vida del mismo estar firme y
segura en la palabra de Dios y en irrefutables promesas que l nos ha dado en Cristo.

45
 Captulo siete
El sacerdocio de Melquicedec

Vs. uno al diecisis

La discusin de Melquisedec que ciertamente su significado es (mi rey es justo)
continua para demostrar que Melquisedec es un tipo de Cristo. Melquisedec es una
figura que su paralelismo lo coloca superiormente a Abraham, por tanto es superior a su
descendiente, Lev. Cristo cumple el sacerdocio de Melquisedec el cul es superior al
levtico ya qu Cristo permanece como sacerdote para siempre.

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 Es hermoso ver en los versculos que a continuacin analizremos escuchar como se
relacionan los oficios en la vida de Melquisedec as cmo en la vida de Cristo.
Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios altsimo. Al combinar los oficios
de rey y sacerdote en una persona, Melquisedec es un tipo de Cristo que es rey y
sacerdote (Ap. 19:16) sacerdote (Sal. 110:4). Se nos hace eminente recordar que Salem
era el nombre primitivo que tena la actual Jerusaln.
El versculo dos revela que Abraham entreg los diezmos; es correcto suponer que
el que recibe los diezmos es superior al que los entrega (v6). As qu Cristo segn el
orden de Melquisedec es superior a los sacerdotes levitas. Los trminos rey de
justicia; rey de paz son ttulos mesinicos en Cristo la justicia es parte de su
naturaleza, tambin es rey de paz porque provee paz a los creyentes por medio de la
justicia que se les ha sido atribuida. Por tanto en el reino de Cristo la justicia, la paz
sern caractersticas eternas.
Versculo tres dice: sin padre, sin madre, sin genealoga aunque Melquisedec fue
un personaje histrico, es peculiar que en Gnesis no se presente su nacimiento,
parentesco o linaje; simplemente pasa como un personaje misterioso para el lector
comn. De su muerte tampoco se tiene ningn tipo de informacin, elemento ms que
suficiente para que guarde relacin con la figura de Cristo.
Considerad, pues la grandeza de este hombre. La mayor grandeza que podemos
ver en Melquisedec est en el acto de respeto que tuvo el patriarca Abraham quin pag
los diezmos sin titubear ni demostrar recelo alguno.
Por tanto la vida de ste hombre y que el escritor de la Epstola trae a su escenario
narrativo jugaba un papel extremadamente importante y honorfico dentro de la nacin
juda ya qu los judos respetaban cada paso de su padre Abraham y al ver que Cristo es
superior a su patriarca quin sera el progenitor de la nacin, era ms evidencia que la
que alguien pudiera mostrar tratando de presentar al judasmo como superior a Cristo o
lo que es fruto del mismo, el Santo Evangelio de nuestro Seor Jesucristo.
Todos los versculos que continan en adelante muestran la posicin de los levitas, la
posicin del sacerdocio entre otros elementos que amplan el tema.
Vs. diecisis al veintiocho
La palabra de orden en este versculo es: vida indestructible. Solamente Cristo
posee este tipo de vida. A causa de la muerte, los levitas tenan un ministerio limitado
pues ninguno poda permanecer por siempre en el sacerdocio la vida se terminaba en
algn momento para ellos. Pero como solamente Cristo vive para siempre su sacerdocio
es indestructible es imposible disolverlo en las arenas del tiempo. El versculo

47
dieciocho presenta como ncleo la siguiente declaracin queda anulado esta
declaracin es una referencia a el sistema levtico como insuficiente ante la obra
superior que Cristo realizara. El versculo diecinueve, por otro lado presenta la palabra
una mejor esperanza es precioso reconocer que este versculo ha sido identificado
como la unidad doctrinal de Hebreos, debido a que expresa la idea principal que el
autor quera comunicar. Versculo veinte y uno comunica por un juramento solo hizo
falta uno solo uno que vena de parte de Dios y no de hombre alguno, pues el
sacerdocio levtico no present algn juramento de parte de Dios pero Dios garantiz
con juramento el sacerdocio permanente de Cristo.
un mejor pacto es as como el versculo veinte y dos da comienzo, la idea
principal del escritor era demostrar ha travs de las Escrituras que el sacerdocio de
Cristo as cmo el pacto que en su nombre se haba hecho era superior al del Antiguo
Testamento.
salvar para siempre la seguridad del creyente en cuanto a la salvacin es una
garanta completa, pues la salvacin dada por Cristo al morir por la humanidad no fue
un simple hecho de sufrimiento y dolor sino que tiene una trascendencia en los planes y
propsitos de Dios desde el comienzo de la historia del hombre y su cada en el Edn.
ofreci a s mismo este acto, en contraste con el sacerdocio levtico que
ciertamente ellos tenan que ofrecer primeramente sacrificios por sus pecados antes de
ministrar al pueblo; seala que Cristo no ofreci ningn sacrificio de animal sino que el
cordero fue l mismo como ofrenda ante Dios perfecta y sin pecado.
El versculo veinte y ocho designa las palabras contrastada mostrando un contra
posicin de factores y rango dbilesperfecto segn el escritor el sacerdocio
encabezado por los hombres era dbil e imperfecto pero el sacerdocio de Cristo es
eterno e in con movible, tanto que la muerte nunca podr atrofiar los planes de nuestro
sumo sacerdote.
Por ms que los sacerdotes levticos se esforzaran por perpetuar su tiempo de
ministracin en el sumo sacerdocio, no podan lograr permanecer por tiempo
indefinido pues la vida del hombre tiene sus das contados en la tierra y esto es designio
de Dios pues el mismo Dios dijo y sern los das del hombre setenta aos y los ms
robustos ochenta.
Ahora, el gran contraste es que solamente Cristo pudo vencer el tiempo y la muerte;
cundo resucit de los muertos mostr que solamente l tiene el poder sobre la muerte.

Preguntas interactivas

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 1) La seguridad del creyente en cuanto a la salvacin es___________pues la
salvacin dada por Cristo al morir____________.
2) l_________como____________ante Dios__________y sin____________.
3) Solamente_________pudo__________vencer________el__________y la muerte.

Verdadero y Falso
4) El sacerdocio levtico era eterno______.
5) El sacerdocio levtico fue presentado en juramento por Dios__________.
6) El sacerdocio de Cristo fue presentado en juramento por Dios________.
7) El sacerdocio levtico pudo vencer el tiempo________.
8) El nombre de Cristo as como el pacto que en su nombre se haba hecho era
superior al del AT________.
Preguntas de anlisis, S o NO
9) Sera el escritor de la epstola un experto conocedor de las costumbres judas?
____.
10) Cree usted que el mismo pudo ser un judo?_________.

Captulo ocho

Vs. del uno al trece

El versculo uno presenta una realidad absoluta al mostrar el punto principal en la
accin que solamente Cristo ha podido hacer se ha sentado a la diestra del trono de la
Majestad en los cielos. Cristo, el sumo sacerdote para siempre l termin su obra de
expiacin y se ha sentado en el lugar de mayor autoridad. El versculo dos declara la
palabra que da la idea central del verso tabernculo verdadero. Los sacerdotes
levitas servan en el tabernculo terrenal que era solamente una representacin del
tabernculo celestial donde ministra el Seor Jess. Tal vez en el corazn de algunos
hombres del tiempo del Antiguo Testamento tuvieron afanes de poder y vieron en la

49
ocupacin del sumo sacerdote una posicin de poder e influencia; de este modo se
puede constatar de manera bien prctica al sumo sacerdote de los tiempos de Cristo,
entre otros.
El versculo cinco, presenta la frase copia y sombra de las cosas celestiales.
Cuando Dios habl con Moiss en el monte Sina, Dios le mostr el tabernculo
celestial. El versculo seis en todo el contenido revela la gran y ms perfecta realidad
sobre la obra de Cristo al establecer el nuevo pacto que fue hecho en su muerte; si el
primer pacto hubiera sido perfecto un hubiera hecho falta el segundo, superior a Moiss
y al sacerdocio levtico.
primer pacto hubiera sido sin defecto as es la declaracin del autor de la epstola;
el pacto Mosaico dado en el Sina dependa de la obediencia del hombre (Ex. 19: 5-8).
Por tal razn el primer pacto le era imposible justificar al hombre el cul es
desobediente e intemperante. El versculo ocho describe nuevo pacto los versculos
del ocho al doce citan el nuevo pacto profetizado por Jeremas (Jer. 31:31-34). Por tanto
el nuevo pacto es: 1) un pacto de misericordia basado en la obra de Dios.2) Est
basado en la sangre de Cristo. 3) Indica la regeneracin mediante una nueva mente y un
nuevo corazn transformado por Cristo. 4) Provee perdn a la humanidad perdida. 5)
Implica la plenitud del Espritu Santo. 6) Tiene aspectos de la futura plenitud.
El versculo trece, revuela un cambio radical cundo declara Un nuevo pacto, hizo
anticuado al primero; y lo que se hace anticuado y envejece, est prximo a
desaparecer LBLA.

Captulo nueve
Vs. del uno al once
El primer versculo no hace acepcin de prcticas que hasta nuestros das son
observables. En todos los tiempos ya sea desde los das de Moiss hasta la actualidad
viviendo bajo el eterno pacto de Dios en su Hijo Cristo, la practica de realizar cultos a
Dios es permanente. As que Cristo no aboli la ley sino que l la confirm y en vez de
estar en tablas de piedras la puso en el corazn del hombre que es capaz de recibir la
palabra de Dios en l.
El versculo dos plantea Tabernculo. El modelo y las medidas para la
construccin del mismo fueron dadas a Moiss por Dios mismo en el desierto (Ex .

50
26:1-37). El resto de los otros versculos nos dan un detallado inventario de lo que
haba dentro del tabernculo.
Del versculo once al veintids, nos dan una generalidad de la importancia de la
presencia de Cristo en el escenario sacerdotal. Versculo cuando Cristo apareci como
sumo sacerdote. Esta es la finalidad y superioridad del nuevo pacto, no establecido
por hombres ni controlados por hombre sino por Cristo mismo. Por cuanto l hizo lo
que todo un complejo orden ceremonial no poda cumplir, por ms que rociaran la
sangre de corderos, jams podan expiar el pecado del pueblo, ni poner en el corazn
del pueblo la ley de Dios.
Versculo diecinueve, Porque cuando Moiss termin de promulgar todos los
mandamientos a todo el pueblo conforme a la ley LBLA. Las dems acciones que
Moiss hiciera tena una representacin profunda a la gran obra que solamente pudo
realizar nuestro gran sumo sacerdote Jesucristo. Por ms que rociara al pueblo con la
sangre de becerros, declar esta es la sangre del pacto que Dios os ordeno LBLA.
Los Temas del versculo once al veintids son fundamentales para la carta a los
Hebreos, pues en ellos est la aplicacin y efectividad de los mismos en comparacin
con el perfecto sacrificio de Cristo. Los ritos de sacrificios que eran realizados en el
Antiguo Testamento solo tuvieron cumplimiento en el sacrificio perfecto de Cristo. Los
versculos del veintitrs al veintiocho el escritor narra como era necesario que las cosas
terrenales fueran purificadas a travs de los sacrificios, as como la representacin de
las cosas celestiales. La obra realizada por Cristo abarca no solamente lo que hizo en la
tierra sino que los cielos (Col. 1:20); esta obra, alcanza hasta dimensiones no terrenales
(Is. 14:12-17).
Es cierto, que el verdadero santuario es el cielo mismo y para nada algn edificio
hecho por manos de hombre. El versculo veintisis declara la consumacin de los
siglos. Este versculo hace referencia al hecho de la primera venida de Cristo y su
obra redentora por toda la humanidad. Esta accin fue una sola vez y para siempre;
destruyendo el pecado vive en el corazn de cada cristiano.
El versculo veintiocho, dice aparecer por segunda vez. En todo el Nuevo
Testamento no se encuentra tan explicito la segunda venida del Hijo del Hombre como
en este verso. Es correcto aclarar que, existe gran diversidad de pasajes que s revelan el
advenimiento de Cristo por su Iglesia; lo especial de este texto est, en la forma
expresiva con que el autor lo presenta tan abiertamente y entendible.
Captulo diez
Vs. uno al diez

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 El captulo comienza con la descripcin de lo que es la ley la ley. Es bien lgico
entender que la palabra ley se refiere a todo le Antiguo Testamento, su nfasis principal
era denotar los sacrificios de animales, la palabra sombra nos da una idea de que ms
bien era como una representacin de lo que en realidad sera lo verdadero y real. El
versculo cinco declara la expresin un cuerpo has preparado para mi. Esta
declaracin en ninguna manera se est refiriendo al autor de la epstola sino a la misma
persona del Cristo; la solucin final a los problemas del hombre no estaba en manos de
hombre alguno sino en la obra expiatoria de Cristo al entregar su cuerpo como
propiciacin por nuestros pecados.
El versculo nueve vuelve a adentrarnos en el acto perfecto y superior de la obra
de Cristo, aqu el autor declara quita lo primero para establecer lo segundo. Es
indiscutible que fue solamente a travs de la muerte expiatoria de Cristo en que los
sacrificios fueron abolidos, y el Seor estableci la propiciacin nicamente como la
base para la salvacin y ser as aceptado por Dios. El versculo diez declara que por la
santa voluntad de Dios en el sacrificio de Cristo es que los creyentes hemos sido
santificados y apartados para Dios (1Co. 1:2; 6:11).
Vs. del once al diecisiete
El versculo once al doce declara de pie se sent. Como buenos lectores y
estudiosos de la palabra este texto lo hemos podido leer, escuchar y haber predicado de
el, en muchos momentos y en diferentes lugares. Estas posturas son seal de la gran
diferencia que existe entre los dos pactos que marc la historia de la vida de Israel y la
humanidad. La forma en que los sacerdotes levitas ministraban era totalmente de pie,
pero en la obra de Cristo revela que ste se sent; toda una gran contrariedad.
El versculo catorce, muestra la obra nica y perfecta de Cristo perfectos para
siempre. Es mediante esta obra que se hace posible que los creyentes vivamos en la
presencia de Dios para siempre. Del versculo diecisis al dieciocho, el nuevo pacto se
hace notar en la profeca de Jeremas (Jer. 31:31-34). El profeta en esta declaracin dijo
que las dimensiones del pacto no eran de una manera explicita sino implcita, o sea
dentro del corazn de las personas.
Es hermoso leer a dems, lo que el versculo diecinueve de clara de modo
transitivo que a dems adorna la narrativa epstolar confianza para entrar al Lugar
Santsimo. Solamente el sumo sacerdote poda entrar a ese lugar una vez al ao;
(ahora, el escritor de la epstola les est hablando de entrar al lugar santsimo donde
nadie poda entrar) y de hacerlo le costaba la vida. El asunto estaba en el elemento vital
para poder tener acceso a la libre presencia de Dios la sangre de Cristo.

52
 El versculo veinte dice un camino nuevo y vivo. Fue por la muerte propiciatoria
que Cristo abri un camino directo al Padre; ya no es necesario ofrecer sacrificio de
animales ni practicar ningn ritual para purificar nuestros pecados ante Dios y de esta
forma pretender tener acceso a la presencia de Dios. Ya eso no es necesario y aunque
alguien los hiciera estara gastando el tiempo pues no hay otro camino posible para
llegar al padre sino en Cristo. De ah en adelante el resto de los versculos son un
llamado a acercarnos al trono de la gracia.
El versculo veinticuatro, de un gran nfasis al amor y las buenas obras. Esta
exhortacin es un llamado a vivir en unidad y compaerismo, como un pueblo unido
por los lazos de amor filio y coinona. Es en este versculo que se puede encontrar que a
pesar de las grandes vicisitudes que el pueblo de Dios estuviera pasando para nada se
poda olvidar el amor a las buenas obras. Este llamado es extensivo hasta nuestra
actualidad.
Vs. veintisis al treinta y uno
Del verso veintisis al veintisiete, no est refirindose al pacto de la gracia en Cristo,
aunque de igual modo es imposible que al que haya nacido de nuevo peque
deliberadamente. Estos versos se refieren principalmente a los sacrificios levticos pues
este no provea perdn por los pecados, as qu el que rechaza a Jess le es imposible
encontrar perdn por sus pecados pues solamente este perdn est en Cristo.
El veintisiete declara la palabra juicio esto era para los que abandonaban la fe
cristiana solamente les esperaba una horrenda expectacin de juicio. El versculo
veintinueve, presenta tres cosas que debiramos siempre tener presente Hollado bajo
sus pies, tenido por inmunda, ultrajado al Espritu de gracia. Las tres cosas
mencionadas en este versculo, pudieron ser las causas que hicieran que algunos
creyentes se volvieran apstata volvieran al judasmo. Esta accin considera a Cristo
como algo comn y barato.
Apartarse de la gracia de Cristo conlleva la ira de Dios, y como recalca el versculo
treinta y uno horrenda cosa es caer en las manos del Dios vivo.
Captulo once
Vs. del uno al diez
Este captulo bien se pudiera definir cmo el captulo emblemtico del libro, pues
en el mismo se presenta una lista extraordinaria de personajes que de manera
sempiterna marcaron la historia da la Iglesia. La preciosa definicin de la fe es en
hebreos once donde mejor se puede ver.

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 El versculo uno, comienza definiendo la fe, la fe es la certeza de lo que se
espera la conviccin de lo que no se ve. Esta presentacin no es necesariamente una
definicin teolgica, o filosfica sobre la fe, ms bien es una declaracin sobre el
cmo opera la fe? Explcitamente se puede definir que la fe es la certeza basada en las
promesas de Dios (Heb.10:39).
Esta fe se ilustra en la vida d muchos hombres y mujeres, que han visto que
solamente Dios es fiel por siempre a las promesas que l ha hecho para su pueblo.
Concretamente, la fe es la respuesta del hombre al demostrar su fidelidad y
dependencia hacia Dios el cul es el autor y consumador de la fe.
Los antiguos. As comienza el versculo dos; esta referencia al testimonio de los
antiguos es la respuesta a la fidelidad de Dios. Esta realidad de puede ver en los
grandes hroes y heronas de la fe especficamente en el AT. Seguidamente el versculo
tres, presenta la idea sobre un conocimiento de la obra creativa de Dios; que el universo
fue preparado. En el idioma griego la palabra sera (aias) que literalmente significa
siglos, pocas, o edades. La idea, del escritor al utilizar este verbo es vista como el
propsito de dar una sensacin de tiempo distante para presente narrado. El versculo
cuatro. Comienza con una declaracin de consciencia sobre un hecho realizado
prcticamente casi al comienzo de la vida del hombre en la tierra y especficamente en
los primeros alboreos de la sociedad. Abeltodava habla. Un muerto literalmente le
es imposible hablar pues est muerto, no tiene vida; en este caso se presenta el primer
homicidio como un hecho que reclama venganza. Pero el autor le da a este texto un
sentido diferente, se habla de la fe que habit en el mismo al ofrecer a Dios un
sacrificio tan hermoso y fragante para Dios. Este sacrificio seala el sacrificio de
Cristo, algo voluntario y en pleno acto de fe, cosa que Dios recibi con agrado. La
diferencia entre lo ofrecido por Can radica especficamente en el acto voluntario ms
que en el contenido de la ofrenda pues es cierto cada cual le da al Seor lo mejor que
tiene pero eso s lo mejor y en amor.
El versculo cinco comienza mentando el nombre de Enoc. De este personaje se
conoce poco solo que el resultado de andar piamente ante Dios y ser perfecto Dios lo
traspuso ante su presencia. Por tal historia que de cierto no es mera leyenda es un hecho
real se desprende lo popular de su relato. El versculo seis describe como debe ser la
condicin perfecta par agradar a Dios. Y sin fe es imposible agradar a Dios. Existen dos
elementos esenciales en la fe: a) hay que creer que Dios existe, b) Dios es un Dios
personal. La ltima parte del versculo siete describe, herederos de la justicia que es
segn la fe. Esta frase comunica lo que el apstol Pablo afirmara en sus epstolas (Gl;

54
Rm; Fil). La fe nos proyecta haca Cristo y nos previene de confiar en nosotros mismos
alejndonos cada da ms del Seor.
El resto de los versculos de Hebreos once muestran el relato de cmo Abraham
esper en la promesa, en como entraron a la tierra prometida, y an los que caminaron
solamente por la fe en Dios y en las promesas que ste les haba hecho. As anduvieron
los antiguos y describe la epstola que les fue contado por justicia.
El captulo doce
Este captulo, nos muestra la distincin esencial de la vida del cristiano, la carrera
del cristiano; quisiera ilustrar este hecho con la ms simple declaracin tan gran nube
de testigos. Los testigos que aqu se hace mencin son aquellos que menciona
hebreos captulo once, el ejemplo que estos legaron par las prximas generaciones de
creyentes es como un patrn de vida y conducta que sin titubear deberamos seguir
todos los cristianos. No tenemos otra garanta de tener victoria sino nicamente
andando en la fe y viviendo por la fe en nuestro Seor y salvador Jesucristo.
Los contrastes de tomar una vida que lleva implcita una conducta completamente
diferente al patrn que los padres primeros de la fe vivieron y marcaron para las
prximas generaciones, de seguro que si se tomara una conducta diferente sera
imposible agradar a Dios.
Captulo trece
El sentido general de este captulo se centra en mostrar la verdadera conducta del
pueblo cristiano. Especficamente me quisiera enfocar en el versculo ocho; donde el
texto presenta la poderosa declaracin que hace de Cristo lo que realmente El es
Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos. Eterno, esa es la nica frase que
puede acercarse a lo que es Cristo en relacin de, tiempo y espacio (eterno).
El pasado, el presente y el futuro es aqu donde se sugieren los principales temas del
libro. Ayer la obra salvadora de Cristo al morir por toda la humanidad, hoy esta frase es
la accin del presente en funcin y ministerio, intercediendo ante el Padre por la
humanidad. Por los siglos Jess nunca cambiar l siempre ser el mismo, por tal
razn es que el creyente podr vivir en plena confianza de tener una vida segura en
Cristo y en sus promesas que nunca cambiarn. l dijo que vendra pronto por nosotros
es una promesa que en mi opinin ha sido la ms atacada por la teologa documental
clsica, pues la venida de Cristo por la Iglesia es la culminacin y realizacin del plan
de Dios par el hombre redimido por la sangre de Cristo.
El escritor de hebreos hace referencia a los deberes del Cristino en la totalidad del
captulo. Qu como hemos estudiado stos estaban en graves problemas en cuanto la

55
 vida cristiana y la permanencia en la fe; pero a pesar de las muchas tribulaciones nunca
se dejar de ser dignos continuadores del testimonio que los antiguos nos legaron que si
bien leemos sus historias se podr constatar que tambin ellos vivieron y pasaron por
grandes problemas e infinidades de vicisitudes en tierras extraas y hostiles.

Preguntas de reflexin
1. Por qu el escritor se refiere tanto a los deberes cristianos?
2. Por qu el escritor presenta en Hebreos once la larga lista de nombres de
personas?
3. Por qu hace un nfasis tan fuerte en la FE?
4. Para qu el escritor presenta en el captulo once los vituperios que pasaron los
hombres y mujeres de fe?

Preguntas interactivas
5. Por tanto____________puesto______________tan__________________,
despojmonos____________________y del pecado.
6. Es______vuestra___________que___________Dios____trata________como
a_____.
7. Buscad________con todos________santidad______nadie_______al ________.
Preguntas de habilidades
8. Explique con sus palabras las razones que llevaron al escritor a desarrollar la
Epstola.
9. A cuantas iglesias el autor hace referencia en Hebreos?
10. Qu tipo de narrativa presenta el escrito?
Desarrolle un captulo de hebreos y extraiga el contenido principal del mismo.
Resmalo en dos cuartillas, y presntelo ante su supervisor de pea. El resultado se evaluar.

56
 LECCIN 8
El Nuevo Testamento o pacto

Como bien lo dice la palabra testamento, es un pacto realizado entre dos o ms

personas. Este pacto encierra entre s el plan de Dios para el hombre, esta vez no por obra
sino por gracia. Este pacto se compone por una totalidad de 27 libros donde cada uno
tiene una relevacin especial por parte de Dios para el hombre. Esta relevacin est
basada en la obra redentora de Cristo en la Cruz del Calvario.
El Nuevo Testamento muestra la superioridad de Jess en su obra, en su funcin de
redentor del mundo, en la salvacin por medio de la fe y no por las obras de la ley, las

57
promesas de Dios cumplidas en el mecas; en toda su generalidad, el nuevo pacto es
superior al antiguo pacto.
En mi opinin puedo ver en la Epstola de los Hebreos la obra de Dios concentrada y
resumida. Ms bien para una mejor comprensin del asunto para la iglesia hebrea. El
Nuevo Testamento presenta a Cristo estableciendo un nuevo pacto mostrndose superior
a la muerte, pues sta no pudo con l. Tambin se muestra Jess como el autor y
consumidor de la fe, en l se ve las promesas de Dios cumplidas en su profesin.
Entonces se pudiera preguntar:
Cules son los asuntos principales que se tratan en la Epstola a los Hebreos?
1) Superioridad de Cristo
2) Cristo sacerdote perfecto
3) La fe
4) Las promesas
Entre otros, si damos un vistazo a la generalidad del Nuevo Testamento, notaremos
que los planes de Dios, mostrados en el nuevo pacto de Dios con el hombre se extienden
como fundamentos, donde la iglesia de Jess se afianza. Por ejemplo, la divinidad de
Jess, la superioridad de Cristo como nuestro mediador en entre Dios y el hombre; la
salvacin por fe, la promesa de un consolador (El Espritu Santo).
Ahora, estos temas no les parecen familiar en le epstola a los Hebreos? Esta epstola
que fue dirigida a los cristianos de origen hebreos, qu para mi, es un compromiso del
plan de Dios en un solo volumen. Por eso digo que el Nuevo Testamento se ve en la
Epstola dedicado a este grupo de hermanos del linaje israelita, esta iglesia que como
hemos visto hasta este momento, estaba pasando por momentos difciles Dios les revela a
ellos su plan y solucin para enfrentar las vicisitudes. Estas verdades no solo se quedaron
para ese momento sino que se extienden para este tiempo.
Concluyo con este pensamiento: Un plan general, un obra maestra resumida, solo por
amor.

Preguntas de Anlisis
1) Cree usted que el Nuevo Testamento se puede ver en el contenido de la Epstola?
2) Cree usted que vali la pena estudiarla?
3) Cree usted que Dios abandona a suerte a sus hijos?
4) Qu habr llevado ha Dios a establecer un nuevo pacto con el hombre?

Actividad prctica

58
 5) En su cuaderno de apunte seale lo que hace que Cristo sea gran sacerdote y no
sumo sacerdote.
6) En su cuaderno de trabajo marque las caractersticas y ceremonias que realizaban
los sacerdotes durante la ceremonia de consagracin.
7) En su iglesia o en su pea realice una exposicin sobre la idea central de la leccin
ocho de este curso.
8) Cules son los asuntos principales que se trata en la Epstola?
9) Qu representaban las ceremonias?
10) Qu significado tenan las ceremonias

CONCLUSIN

Quisiera concluir este estudio no solo mostrando un resumen del contenido estudiado,
pues si ven bien la palabra dada a la iglesia de los hebreos es una realidad que se enmarca
en un punto irreducible, debido a qu todas las carta y Epstola que contiene el Nuevo
Testamento es la de los Hebreos, la que menos lugar deja para la reductividad de sus
enseanzas desde el inicio introductorio a la Epstola, incluyendo toda su panormica.
Hasta los asuntos ms problmicos de ndole teolgico, la Epstola es una declaracin de
las verdades de Dios para su pueblo.

59
 Reconociendo su estudio, y no de forma tradicional como se ensea en estos
tiempos, sino de forma investigativa y dinmica.
Haga todo el esfuerzo por responder las preguntas de tareas. Esto le servir para
mejorar su hbito de estudio y los resultados a la hora de tomar su examen final.

BIBLIOGRAFA

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University. Springfield, Missouri, USA. Editorial Mundo Hispano. 2003.
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61
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W. E. Vine. Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo Testamento y del Nuevo
Testamento Exhaustivo de Vine, 2007, Grupo Nelson, Nashville, Tennessee, USA.

APENDICE. A

Siento que se hace necesario abundar en apndice posteriores del libro a los hebreos,
en algunos aspectos concerniente a personajes emblemticos de La Historia Universal.
Pues como todo hemos podido investigar en este trabajo, el escritor hace una delgada
presentacin y de inmediato pasa a analizar el contenido de la obra de Dios para su
pueblo. Algunos han sido los problemas de temas aqu trabajados, por ejemplo, el escritor
muestra una introduccin panormica no que lo presente de inmediato sino ms bien que
la deja entre ver por la profundidad del asunto trabajado. El anonimato del autor hace que
hebreos sea una fuente de investigacin constante para los estudiosos de La Escritura, la

62
superioridad de Cristo en el tema principal de la Epstola y los elementos que as lo
muestran; el sacerdocio perfecto en Jess como el nico que no cometi pecado, la
influencia de las naciones paganas y toda su represin en la nacin.
Ests entre una excelencia de temas todo de una esquisita exposicin doctrinal. Le
insto a que la estudie de forma inductiva y amena.

Apndice B: Algo sobre Alejando

Leccin cinco
Alejandro Magno, Rey de Grecia; no es mencionado por su nombre en Las Escrituras,
aunque si en el libro Apcrifo 1 Macabeos (1:1,9; 6:2). Sin embargo si se menciona
profticamente en el libro de Daniel unos 200 aos antes de que naciera el Imperio
Griego.
Alejandro Magno, hijo de Filipo II y de Olimpia, naci en Pella el 356 a.C. Vino
hacer Rey de Macedonia cuando su padre fue asesinado el 336 a.C; someti a los griegos

63
el 335 a.C a los persas el 334 a.C ; conquist Tiro a Siria y Egipto en el 331 a.C; entre
otras conquistas de otras naciones importantes.22
Alejandro fue unos de los ms grandes estrategas militares aun para su poca; l
resalt en las grandes peripecias que creaba en medio de las campaas blicas. Su gran
capacidad de hombre pensador; pues no se piense que era un hombre sin letra y solo un
hombre de espada. Alejandro fue discpulo de Aristteles y se dice que dorma con los
libros de Homero debajo de su cabeza. Al subir al trono extendi sus dominios hasta el
ro Danubio. Domin a todas las sublevaciones griegas y tebanas. En el ao 335 a.C,
Alejandro nombrado generalsimo por los griegos. Emprendi la toma del Imperio Persa,
y hacer realidad el sueo de su padre.
Victoriosamente derrot al rey Persa Daro III Codomano tomando el Asia Menor y la
Fenicia.23 Una caracterstica distintiva de este tan excelente militar fue la implementacin
de la transculturizacin. A simple vista esto pareca algo inofensivo, pero a largo plazo
era la peor guerra que l realizaba. Pues de manera paulatina iba imponiendo la cultura
griega como superior a las otras. Hoy sabemos que no hay cultura superior a otra, solo es
cultura y eso es lo rico de las grandes civilizaciones y pequeas.

Apndice C: Algo sobre los griegos

Hace aproximadamente unos 4 000 aos, tribus nmadas que buscaban nuevas tierras
para cultivar entraron en la pennsula de Grecia. Diferentes pueblos entre los que se
encontraban los Jonios y los Aqueos, stos ocuparon la parte Norte de los Balcanes.
Posteriormente fue ocupada por los Dorios; trayendo como consecuencia, en cierto
grado, la disminucin del nivel cultural, al ser arrasados los palacios, fortalezas y las
ciudades aqueas. Sin embargo al mismo tiempo los dorios introdujeron el hierro, el cul

22
Nuevo Diccionario Ilustrado, Vila Escuain, 1985, Alejandro, pp. 37, 38.
23
Dr. Dadonin, Yanet Prez. Historia Universal, UTPC, 2013, Alejandro, pp. 83, 84.

64
fue utilizado en la fabricacin de espadas entre otros instrumentos que beneficiaban las
actividades econmicas. La unin entre Dorios y Aqueos dio como resultado el origen del
pueblo Griego.24
Para conocer el pensamiento y el avance literario que adquirieron es necesario
estudiar las leyendas de la antigua Grecia, cuestin que en este trabajo no es objetivo,
pero si les recomiendo lean obras tan clsicas como: Los poemas de Homero, dentro de
los cules se encuentran obras como, La Iliada y La Odisea. Dentro de las hazaas ms
famosas se encuentra la; La leyenda de los Orgenes, que explica cmo surgi el
hombre, dioses y semidioses entre otras.25
Entre todas las ciudades helnicas las ms importantes son Atenas, en la Grecia
Central y Esparta, en el Peloponeso, pues el antagonismo entre ellas es la base de la
historia griega.26 As y a travs de grandes sucesos que fueron enriqueciendo la historia
griega se fue formando la nacin helena que no es ms que (los vientos). Entre guerras y
conquistas Grecia fue tomando cuerpo y estructura hasta llegar hacer lo que hoy
conocemos como la cuna de la civilizacin humana. Le recomiendo como lectura
Devocional el texto de George Thomson, Los primeros Filsofos. Editorial Ciencias
Sociales, 2009.

Apndice D: Algo sobre Herodes el Grande

Herodes el Grande, Segundo hijo del idumeo Antipas (tambin llamado Antipter) y
de Cipros, princesa de la misma raza. Herodes no era, por tanto verdadero judo, ni por
parte de padre ni de madre.27
Este Herodes conocido cmo el Grande, tuvo diez esposas las cuales con sus hijos, se
envolvieron en intrigas, Frecuentemente feroces. Con el propsito de asegurarse almenos
una parte del poder.28 Este soberano tena una pasin por las construcciones gigantescas
24
Dadonin, Yanet Prez. Historia Universal, UTPC, 2013, Grecia,p. 70.
25
Ibd.
26
Ibd., 71.
27
Nuevo Diccionario Ilustrado, Vila Escuain, 1985, Herodes,p. 481.
28
Ibd.

65
y ostentosas. Siendo que su crueldad haba echado por tierra su popularidad, l trat de
recuperar el favor de los judos reconstruyendo el templo, erigi un monumento sobre las
tumbas de los antiguos reyes, entre otras obras. Trat de embellecer a Jerusaln. Todas
esas obras ciertamente fueron de gran provecho para la nacin que cobraba esplendor con
las majestuosas construcciones y los lugares solemnes que este Idumeo haba construido.
Pero para los judos ms temerosos de Dios esto no pasaba ms de una manipulacin
poltica que trataba de tener en paz al pueblo o algo as cmo entretenido mientras lo
mejor y ms interesante se llevaba acabo. A l como rey, entre comillas, por as mentarlo
pues no era ms que un ttere del imperio Romano. A los romanos las revueltas no les
gustaba y si los abundantes desatinos que el rey Herodes hacia provocaba a los judos
esto le poda costar el trono y ser puesto en otra persona con iguales intereses que l. As
qu cuando se menciona en Las Sagradas Escrituras el nombre de Herodes, puedes estar
seguro que para nada honroso ser.

MANUAL PARA EL FACILITADOR

Ayudas adicionales para el primer encuentro
1. Presentacin: El primer paso que el fasilitador realizar al presentarse frente a los
alumnos ser darse a conocer y de modo didctico comenzar a interactuar con el
alumnado. Se hace de vital importancia que el fasilitador realice un minucioso perfil
psicolgico de cada alumno, pues este trabajo le ayudar al profesor asistente
(fasilitador) tener en su conocimiento la condicin psicolgica de su alumnado.
1.1 En la presentacin el fasilitador le comunicar a los alumnos:
a) Su nombre.
b) Grado Teolgico, (Licenciado, Master).

66
 c) Su experiencia ministerial, (aos en el magisterio).
d) Algn testimonio edificante sobre la experiencia de otros cursos anteriores al de los
alumnos presentes.
1.2 Se le dar a los alumnos la oportunidad de tener acceso con el autor del material
estudiado, ya sea por va telefnica, o por Email.
a) El alumno se sentira ms estimulado.
b) Su experiencia de estudiar le ser ms grata.
2. Oracin. Este ser el segundo paso a realizar el fasilitador una vez que se halla
presentado a los alumnos y halla interactuado entre los presente.
a) La oracin le dar a la clase un sentido solemne y la dependencia del Espritu Santo
del Seor.
b) La presentacin de la clase en oracin ser un requisito de una aplicacin constante.
c) Seguidamente, el fasilitador leer en cada encuentro una porcin de las Sagradas
Escrituras.

Creatividad. La creatividad es un elemento indispensable para mantener los objetivos

a toda marcha. Pues cuando no se promueve esta didctica la clase ser montona y sin
color.

Sugerencia para comenzar la leccin

1. El fasilitador puede comenzar la leccin con una frase o declaracin sobre las
lecciones que abordara en su encuentro ejemplo: El estudio de la historia como
herramienta para las investigaciones teolgicas.
2. El fasilitador con previa anticipacin al encuentro deber tener en mente los
objetivos trazados para un desenvolvimiento adecuado.
3. Hacer referencia a la idea central de cada leccin que se estar tratando en el
encuentro previsto.
4. El fasilitador presentar cada leccin como un punto en el desarrollo de su
encuentro, tratar de abarcar el mayor contenido posible.
5. De ser posible trate de mantener el dialog interactivo tratando de mantener la
fluidez en el aula y la participacin activa del alumnado presente.
6. Presente las conclusiones por lecciones.
7. Haga alcanzable las metas no las ponga legos ayude a los ms rezagados. Ame lo
que hace.

67
 Ayuda al fasilitador para el segundo encuentro
1. En este segundo encuentro ya no har falta las presentaciones pues el alumno ya
conoce quin es el profesor asistente y de antemano ya ha interactuado con l.
2. Comience el segundo encuentro con una dinmica, recuerde que los alumnos ya
tienen de usted una impresin interactiva o sea usted es el profe favorito, donde los
alumnos aprenden y se divierten.
3. De oportunidad par que los alumnos hagan un recuento de las lecciones
anteriormente tratadas. Esto no sera que un solo alumno lo haga sino que sera un paso
integracional didctico. Para lograr el mximo de eficiencia en este ejercicio ser vital
que organice el aula en grupos segn la matrcula.
Desde esa perspectiva no solo estars fomentando los conocimientos ya impartidos
sino tambin estars creando el compaerismo entre ellos, la solidaridad en el aula es
mejor que el espritu competitivo.
Recurdeles el que ms sabe sobre la materia no es usted, sino el autor del texto. Este
enfoque es una habilidad psicolgica que evita contra posiciones.
1. Presente un desarrollo lgico en las lecciones que presentar en el segundo
encuentro.
a) Vlgase de los puntos anteriores en dividir las lecciones como punto de un
mensaje esto le ayudar con la clase.
b) Presente una conclusin no un final.
c) Ore para despedir el encuentro; No el estudio.

Ayuda para el profesor asistente para el tercer encuentro

1. A esta altura del curso debes saber que supuestamente los estudiantes ya han tomado
cierto grado de madures, y es cuando se hace producente las tareas investigativas. As qu
aproveche el tiempo y promueva esas actividades dndoles la oportunidad a los alumnos
de opinar y crear sus propias ideas sobre temas que ellos presenten.
2. Didcticamente valla incluyendo elementos de la Metodologa que MINTS presenta
en su curso Como Escribir Un Curso de Teologa a Distancia.
3. Vlgase de todo el material que est en sus manos para cultivar el deseo de
investigacin en la mente fresca de los alumnos. Recuerde no queremos formar robot
queremos hombres y mujeres capases de pensar por si solos.
4. Oriente los seminarios y las lecturas de tareas.
5. Oriente los resmenes de lecturas.
6. Promueva los temas de ensayos y Monografas segn el nivel cursado.

68
 7. Facilite el pensamiento crtico en los alumnos.
8. Propngales a los alumnos poner una fecha tope para entrega discusin de los
trabajos.

Ayudas al facilitador para el cuarto y ltimo encuentro

1. De tiempo suficiente para que los alumnos presenten sus temas y propuestas.
2. Recurdeles lo que han aprendido, hgales ver cuando comenzaron el curso y en el
lugar en que estn en ese momento.
3. No de estmulos a las exposiciones de los trabajos diferenciadamente, estimule a
todos por igual. Pues lo que ms vale es el esfuerzo y no los datos cientfico. Eso ser
trabajo de la Ctedra.
4. Al concluir las exposiciones reconzcales que han trabajado duro y que han
madurado como para ser futuros telogos.
5. nsteles a tomar el prximo curso.
6. Cree una sensacin de haber vencido el contenido antes de tomar el examen final.
7. Presente el examen final.
8. Explique que el examen final segn el autor del curso no ser la nota que calificar
al estudiante sino el mismo es una evaluacin ms que tendrn que tomar como requisito
para el cumplimiento del curso.
9. De buenos repasos.
10. El examen se presentar como determine MINTS.
Nota: El autor del curso sugiere que las preguntas sean tomada interactivamente de las preguntas de
repaso, al final de cada leccin.

69
 GUA DE ESTUDIO

Leccin: 1 Introduccin a los hebreos panorama.

1) Cul es el propsito del autor?

2) Qu se ha despertado en nuestros das?

3) A dnde acude la gente?

4) Qu hay en el mundo en que vivimos?

5) Qu va en aumento?

6) Qu se ha deformado?

7) Qu ha surgido?

8) Cul es la palabra final del judasmo?

9) Qu se hace indispensable conocer?

10) A quin representa la Epstola? Y cmo lo representa?

Leccin 2: El autor

1) Por qu decidimos introducir este tema?

2) Qu es lo primero que expone el autor?

3) A cuntos se le ha concedido la autora?

4) Cules son los criterios que dan una pista del lugar donde fue escrita?

5) Cules son los detalles que no se pueden esclarecer con exactitud?

6) Qu sucedera se aceptamos la idea que Pablo es el autor?

7) A qu nos tiene acostumbrado Pablo?

8) Qu nos dice la frase?

9) De qu habla Pablo en todas sus cartas?

11) A quin era dirigida esta carta?

Leccin 3: Superioridad de Cristo

1) Qu nos muestran los Cap. 1 y 4?

2Qu debemos para hacer para comprender la esencia de Jess?

70
 3Qu fue lo que pablo hizo?

4Qu fue lo que Pablo dijo?

5Qu fue lo que Jess no corrigi?

6Mencione algunos hombres que reconocieron la divinidad de Jess?

7Qu se encuentra en las pginas del NT?

8Qu describe el evangelio de Juan?

9Ante esas, qu responda Jess?

10Qu declaraba Jess?

Leccin 4: Sacerdote Perfecto.

1) Para entender el mejor sacerdocio, qu hay que hacer?

2) Cules son los elementos que lo revela?

3Cul es el deber de la iglesia de cristo?

4Cul eran los pasos para la ordenacin al sacerdocio?

5Qu significaba el rociamiento de sangre?

6Por qu el autor de la epstola proclama a Jess como el sacerdote perfecto?

7Quin declara la superioridad de Jess?

8Quin demuestra la evidencia de lo declarado?

9En que estado se ofreci Jess?

10 Qu declaran las escrituras?

Leccin 5: Influencia Greco Romana.

1) Cul es el propsito de la leccin?

2) Qu necesitamos para tener una mejor comprensin del pueblo de Israel?

3) Qu perturbaba el crecimiento del evangelio en el pueblo judo?

4Qu ha sido la nacin juda?

5A qu se debi?

6Qu pas en el siglo IV?

71
 7Cul era la base ideolgica de Alejandro?

8Cul fue el resultado de ste?

9Qu tenda ser?

10 Para quines no era una bendicin?

Leccin 6: Es por la fe

1) Qu abarc el estudio de este tema?

2) Qu captulo? en hebreos habla de la fe

3) Qu muestra Hebreos 11?

4) Para recibir las bendiciones de dios, qu se necesita?

5) Qu es la fe?

6) Por qu nos podemos mover en el ministerio?

7) A qu no se limita la fe?

8) Qu pone Dios a prueba?

9) Qu recibieron los hombres que cambiaron por la fe?

10) Qu podemos alcanzar por medio de la fe?

Leccin 7: Quin era Melquicedec

1) Qu personaje de la escritura ha sido de mucho debate?

2) Qu se sabe de l?

3) A quin Abraham pag sus diezmos?

4) Quines quedaron despus del diluvio?

5) Qu viva en algunos corazones?

6) Qu asunto trata la Epstola a los Hebreos?

7) Quin era Melquicedec?

8) Qu oficio tena?

9) Qu le mostr Dios Abraham?

10) De qu es un tipo Melquesidec?

72
 Leccin 8: El Nuevo Pacto

1) Qu es testamento?

2) Qu encierra este pacto?

3) Qu muestra el NT?

4) En su generosidad qu es el nuevo pacto?

5) Qu dice el autor que en su opinin se puede ver?

6) Cules son los autores que muestran la epstola a los hebreos?

7) Qu mostraremos al NT?

8) Qu nos parece familiar en la Epstola a los Hebreos?

9) A quines fue dirigida esta Epstola?

10) Con qu pensamiento concluye el autor?

RESPUESTAS A LA PREGUNTAS DE TAREAS

Leccin 1

1) Presentar algunos temas, que encierran un inters especial

2) Un renovado inters sobre lo natural.
3) A brujeros, psiclogos.
4) La deformacin de los valores.
5) El surgimiento de nuevos movimientos religiosos.
6) La personalidad.
7) El inters por la idolatra.
8) La centralidad de Cristo.
9) La panormica introductora de la epstola.
10) A Jess, lo representa como el sacerdote perfecto.

Leccin 2

1) Por los ricos contenidos e investigacin.

2) La superioridad de Jess.

73
 3) Lucas, Bernab, Apolo.
4) Por la expresin (los que son de Italia te saludan).
5) Quien la escribi y cuando la escribi.
6) Que se apart de su estilo de escribir.
7) A su salud particular.
8) Despus que fue anunciado primeramente por medio del seor nos fue
confirmada por los oyentes.
9) De su encuentro con Jess.
10) Los judo

Leccin: 3

1) Nos adentra en el conocimiento de la persona de Jess.

2) Conocer ms de l.
3) Ador a Jess.
4) Te eres el Cristo el hijo del Dios altsimo.
5) Las palabras de Pedro.
6) Pedro, Tomas, Pablo, Marta
7) La esencia de Jess.
8) Una completa situacin entre Jess y los judos.
9) Mi padre hasta ahora trabaja y yo trabajo.
10) Que l era Dios.

Leccin: 4

1) Hay que analizar las funciones de un sacerdote de Dios.

2) Sus funciones.
3) Identificar el verdadero sacerdocio.
4) Levantamiento con agua, vestirse con las vestiduras sacerdotales. El
surgimiento con aceite, la ofrenda del sacrificio, el rociamiento de la sangre.
5) La santificacin del ministro y la justificacin de sus pecados.
6) Porque solo Jess era perfecto.
7) Por la evidencia irrefutable de la superioridad de Jess.
8) El NT.
9) Perfecto.

74
 10) Que Jess es el sacerdote perfecto.
Leccin: 5

1) Es proporcionar una mejor comprensin del mundo antiguo.

2) El conocimiento de la historia.
3) Las costumbres.
4) Una tierra muy sufrida.
5) A la posicin geogrfica.
6) Los griegos ocuparon el territorio.
7) Unir a toda la humanidad en una misma civilizacin.
8) El helenismo.
9) Una mezcla de las religiones de la tierra.
10) Para los judos temerosos de Dios.

Leccin: 6

1) Abarca barios temas.

2) El cap. 11.
3) La visin y la permanencia de la fe.
4) Tener fe.
5) La fe es la confianza en la fidelidad de Dios.
6) Por la fe.
7) A posibilidades.
8) La fe.
9) La aprobacin de Dios.
10) Las promesas.

Leccin: 7

1) Melquicedec.
2) Que era rey, sacerdote.
3) A melquicedec
4) No y su familia.
5) El Dios de No
6) El asunto de Melquicedec.

75
 7) Rey de Salen.
8) Sacerdote.
9) La tierra habitara sus descendientes.
10) De Cristo.

Leccin: 8

1) Un pacto.
2) El plan de Dios para el hombre.
3) La superioridad de Jess.
4) Es superior al AT.
5) La obra de Dios concentrada y resumida.
6) La superioridad de Cristo, el sacerdocio perfecto, la fe, las promesas.
7) Los planes de Dios se extienden para el hombre.
8) Los temas generales del NT.
9) A los Hebreos.
10) Un plan general, una obra maestra resumida solo por amor.

76
Sobre el Autor

Biografa del Reverendo, Gerardo Javier Rodrguez Quilez.

Naci el 17de Marzo de 1979 en la hermosa ciudad de Banes provincia de Holgun,

hoy tiene 36 aos de edad. Su esposa de 30aos de edad, naci el 27 de Diciembre de
1984 en la ciudad de Nuevitas Provincia de Camagey. Los esposos Rodrguez tienen un
matrimonio de ms de trece aos de casados, de ese amor nacieron dos nios Gerardo
Isaac de 9 aos y Javier Abraham de 3 aos de edad. En el ao 1993 fue rescatado por el
Seor de las garras del diablo y haciendo de l una vasija para su gloria. Su esposa, Dorca
Lidia Girbau Olivera es ministro pastora Licenciada y proviene de una familia que ha
marcado una trayectoria de fidelidad e integridad al servicio del Seor. Actualmente
pastorean una de las emblemticas iglesias de las Asambleas de Dios ubicada en la
comunidad de Santa luca de Nuevitas Camagey.

Su trayectoria ministerial comienza en el ao 1997 donde tuvo su primera experiencia

en la obra misionera, fundando obras y plantando Iglesias en diversas regiones de nuestra
geografa cubana. Ejemplo de algunas de ellas son: Taller viejo Santo Domingo, Villa
Clara. Villa Lobos Camagey. As cmo la construccin de casas pastorales y templos,
entre otros.
En el plano ministerial el Seor se ha placido usarlo como conferencista, evangelista,
maestro y pastor. Actualmente ha escrito tres libros. Especficamente presentando un
comentario completo en diversos ngulos de libros de la Biblia. El Rev, Gerardo Javier
es actualmente director de sub-sede, del Seminario Bblico y Misionero, JO.C.U.P.

77
 En el plano teolgico el pastor ha sido graduado de los siguientes cursos:
Bachiller en Teologa y BibliaEDISUB.
Bachiller en ministerioCurrculo International, USA.
Bachiller en Estudios Teolgicos UVI, USA.
Licenciado en Teologa y BibliaJO.C.U.P.
Licenciado en Estudios Teolgicos Miami International Seminary, USA.
Licenciado en Estudios TeolgicosFLET, USA.
Diplomado en Consejera CristianaJO.C.U.P.
Master en Biblia y TeologaELNAC.
Master en Estudios TeolgicosMiami International Seminary, USA.
Master en Educacin CristianaMiami International Seminary, USA.
Cand. Doctor en MinisterioMiami International Seminary, USA.
Actualmente espera graduacin de la Licenciatura de Global University. Y ya
concluy el tercer ao de la Licenciatura de la UTPC.

Con todo amor y deseo, que la pacin por la excelencia del alcanzar el conocimiento
que excede a todo conocimiento siempre est en sus planes, pues nunca olvides que: La
gloria del hombre es el conocimiento de Jehov (Jer. 9).
Paz a Jerusaln.

78