QU ES LA EUCARISTA

Como cristianos, no celebramos la eucarista en recuerdo de la ltima Cena de

Jess, sino como memorial de todo lo que Dios hizo por Jesucristo: cmo habl
a los hombres y mujeres a travs de l, cmo cur enfermos, consol a los abatidos,
cmo llam a la conversin a los pecadores y a todos anunci la Buena Nueva. Pero
conmemoramos ante todo la muerte y la resurreccin de Jess, que concentran,
en cierto modo, toda su actividad y pensamiento. Precisamente en medio de nuestro
tiempo sin memoria y sin historia es importante celebrar el recuerdo de la
salvacin que tuvo lugar en la historia de Jess, para que siga sucedindonos
en el momento presente. Para Bernard Rootmensen, la ausencia de memoria
de nuestros das se manifiesta en la fugacidad, la vaciedad de lo cotidiano,
el olvido, el frenes y la banalizacin del pasado. El famoso rabino Baal-Shem Tov
dijo en una ocasin: El olvido conduce al destierro, pero el recuerdo es el
misterio de la salvacin. En la eucarista no slo celebramos la historia liberadora
y resplandeciente de Jess, sino todo lo que Dios ha obrado en la historia de los
hombres y mujeres. Por eso, en la eucarista escuchamos una y otra vez los relatos
inspirados del Antiguo y del Nuevo Testamento. Estos son como un oasis en medio del
desierto, en el que uno puede darse un respiro (Rootmensen). Si dejramos de
contarnos unos a otros las maravillosas historias de la Biblia, el mundo perdera su
alma.
La historia de viaje ms hermosa es el relato de los discpulos de Emas. Aqu se
pone de manifiesto cmo entiende Lucas la eucarista. Jess explica el misterio de
su vida a los discpulos que huyen decepcionados al ver frustradas sus esperanzas.
Tenemos aqu una maravillosa imagen de la celebracin de la eucarista: vamos a
misa como personas que, con frecuencia, huyen de s mismas, que salen
corriendo ante las decepciones de la propia vida. Entonces, en la lectura de la palabra
de Dios, sale a nuestro encuentro el mismo Jess y nos explica la historia de
nuestra propia vida. A la luz de la Sagrada Escritura, hemos de entender por qu
todo ha sucedido as, cmo ha sucedido, qu sentido se esconde detrs de todo
ello y hacia dnde se dirige nuestro camino. Para que las palabras de la Escritura
iluminen nuestra vida, hace falta una interpretacin que traduzca las imgenes de
la Biblia a nuestra realidad actual. Si entendemos nuestra vida, entonces podremos
conducirla de manera adecuada. El que no entiende, huye. Hoy en da son
muchos los que huyen de s mismos y de la verdad de su vida. Jess quiere
invitarnos, en la eucarista, a entender y contemplar nuevamente nuestra vida a
la luz de su palabra y de su historia iluminadora y liberadora. Eucarista
significa reinterpretar la propia vida desde la fe en Jesucristo Podemos encontrar
una segunda va para la comprensin de la eucarista en los numerosos relatos
de banquetes que Lucas nos narra. Para Lucas, la cena eucarstica es una
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prolongacin de las comidas que tuvo Jess a lo largo de su vida con justos e
injustos, con pecadores y libres de culpa. En estas comidas, Jess permite que
la gente experimente de manera tangible los bienes de Dios y su amor por los
hombres y mujeres, a los que obsequia con dones divinos, con amor y compasin,
con una acogida incondicional, con el perdn de los pecados y con la curacin de
sus enfermedades. Los convites de Jess con justos y pecadores estn marcados
por la alegra y la accin de gracias, por la proximidad liberadora y sanadora
de Dios. Del mismo modo que los filsofos griegos desarrollaron sus doctrinas
principalmente en medio de banquetes, Lucas describe tambin a Jess como el
maestro que anuncia los contenidos ms importantes de su mensaje en medio
de comidas. Con sus palabras nos recuerda una y otra vez que tenemos un ncleo
divino. Nuestra intimidad es algo ms que una parte de nosotros mismos que ha de
cumplir con sus obligaciones y controlar nuestra vida cotidiana. Tenemos una
dignidad divina. En nosotros hay un ncleo divino. El reino de Dios est en
nuestro interior. Nosotros mismos somos morada de Dios. En esto consiste nuestra
esencia, esto es lo que constituye nuestra dignidad.
La primera comida de la que nos da noticia Lucas es la comida con pecadores y
publicanos (Le 5,27-39). Estamos invitados a la comida del amor tal como somos,
con todos nuestros defectos y debilidades. Las siguientes comidas tienen lugar en
casa de un fariseo. Jess explica a los fariseos en qu consiste su mensaje: se trata
del amor de Dios, que el mismo Jess muestra a los hombres en la comida, y del
perdn que les concede (Le 7,36-50). Tambin les revela en qu se han apartado
del amor de Dios (Lc 11,37-54). Jess ofrece una preciosa imagen de la eucarista en
la parbola del hijo prdigo, que propone como justificacin de sus comidas con
pecadores. Nosotros somos como el hijo prdigo. Hemos salido de nosotros mismos
y hemos perdido nuestra patria interior. Hemos malgastado nuestro patrimonio.
Hemos pasado de largo ante nuestra propia vida. Saciamos entonces nuestra
hambre con alimentos deficientes. Y nos va cada vez peor. Mediante la
eucarista nos ponemos en camino para volver a la casa de nuestro Padre.
Intuimos que ah vamos a recibir lo que sacia realmente nuestra hambre. La
eucarista es el banquete de bienvenida que el Padre organiza en nuestro honor. El
padre tambin dice de nosotros: Este hijo mo haba muerto y ha vuelto a la
vida, se haba perdido y ha sido encontrado (Lc 14.15,24). Por eso hemos de estar
alegres. Estbamos muertos, se nos haba privado de nuestros sentimientos, excluido
de la vida. Nos habamos perdido a nosotros mismos, nos habamos precipitado
desde nuestro centro interior. Pero en la eucarista volvemos a encontrarnos a
nosotros mismos y volvemos a estar vivos cuando celebramos la comida de la vida.
En ella descubrimos quines somos realmente y cul es el fundamento de nuestra
vida: que Dios nos ama incondicionalmente, que Dios confa en nosotros y que nunca

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es demasiado tarde para ponerse en camino y volver a la casa que constituye
realmente nuestro hogar.
La comida postrera de Jess antes de la ltima Cena tiene lugar en
casa de Zaqueo, el publicano. Venimos, como Zaqueo, con nuestros complejos
de inferioridad, que tratamos de contrarrestar acumulando la mayor cantidad
posible de dinero y posesiones. Sufrimos a causa de este sentimiento de
inferioridad y deseamos vivamente que se nos ame de manera incondicional.
Esto es precisamente lo que podemos experimentar, como Zaqueo, en la
eucarista. Durante esta comida, Jess pronuncia el trmino hoy en dos ocasiones:
Hoy tengo que hospedarme en tu casa (Le 19,5); y Hoy ha entrado la salvacin
en esta casa
(Le 19,9). En todo el evangelio de Lucas aparece siete veces este misterioso
hoy; siete veces que se corresponden con los siete sacramentos. En ellos tiene
lugar el hoy, lo que sucedi entonces. En toda eucarista se hace presente lo
que sucedi entonces. En la misa se hace presente Jess y come con
nosotros. Nos anuncia su palabra. Cura nuestras enfermedades.
Nosotros acudimos, como Zaqueo, con nuestra autoestima por los suelos. Vamos
a ella como leprosos, incapaces de aceptarnos, de aguantarnos a nosotros mismos.
Somos ciegos que no ven sus faltas, tullidos paralizados por el miedo. Estamos
encorvados, resignados, desilusionados ante la vida, aplastados por su peso. En
la eucarista, Jess vuelve a enderezarnos. Nos toca y nos dice estas palabras:
Hoy se te regala la curacin porque t tambin eres hijo o hija de Abrahn,
porque tambin t tienes un ncleo divino (cf Lc 19,9).
Lucas, en sus numerosos relatos de comida, expone lo que sucede en cada
eucarista. Pero, tambin para l, la eucarista es principalmente conmemoracin
de la ltima Cena que celebr Jess con sus discpulos, cena en la que da un
nuevo sentido a la fraccin del pan y al cliz compartido. Jess se sirvi de los ritos
de la cena de la Pascua para proponer a sus discpulos un nuevo rito que haban de
celebrar despus de su muerte, como conmemoracin de su amor. Presenta los
ritos que los judos realizaban en la cena pascual, pero de un modo nuevo. La fraccin
del pan remite a su inminente muerte en la cruz. En ella, Jess se parte por
nosotros. Pero esto no supone catstrofe alguna, no significa un fracaso de su misin,
sino que es expresin de su entrega por nosotros. En el pan que se parte, se entrega
Jess mismo a sus discpulos. Es un signo de su amor, del amor con que nos ama
ms all de la muerte. Nosotros tenemos que tomar conciencia de este amor en cada
eucarista. Su amor constituye el cimiento sobre el que podemos construir. Es la
fuente de la que vivimos. Jess designa el vino como su sangre, la sangre por
la que establece una nueva alianza. La sangre es signo de un amor que se
desborda por nosotros. La nueva alianza que nos recuerda Jess en la ltima

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Cena, es la alianza del amor incondicional de Dios. La antigua alianza se basaba en
unas obligaciones recprocas. Dios se comprometi con los hombres bajo las
condiciones que contenan los mandamientos. Ahora, en la sangre de Jess, en
el amor encarnado de su Hijo, Dios sella una alianza incondicional. Se compromete
con nosotros por amor. Confa en que el amor que se hace visible en su entrega
transformar nuestros corazones.
. En las ofrendas del pan y del vino presentamos ante Dios toda la creacin. Y en
la eucarista expresamos que todo el mundo, en lo ms ntimo, est totalmente
penetrado por Cristo, que nosotros encontramos a Cristo en todas las cosas. En
el pan ponemos al mismo tiempo sobre el altar nuestra vida cotidiana, todo aquello
que nos tritura y nos muele a diario, todos esos granos de trigo que estn en
nosotros inconexos, unos junto a otros, todas esas cosas que nos desgarran por
dentro, nuestros esfuerzos y nuestro trabajo. El pan representa tambin la historia
de nuestra vida. Se hace con el grano que crece en la espiga, bajo la lluvia y
el sol, a la intemperie. De este modo, nos ofrecemos a nosotros mismos sobre el
altar con todo aquello que ha crecido en nosotros, y tambin con todo lo que
no ha salido como hubiramos deseado. No les damos vueltas y ms
vueltas a las heridas de nuestra vida, pero tampoco huimos de ellas. En el
pan se las presentamos a Dios. Y Dios enviar tambin su Espritu Santo sobre
nuestra vida y dir: Esto es mi cuerpo. Todo lo que le presentamos a Dios,
lo transformar en el cuerpo de su Hijo en la eucarista.
En el cliz no slo presentamos el vino ante Dios, sino tambin todos los
sufrimientos y alegras del mundo. El cliz representa las aflicciones de los
hombres, pero tambin nuestro anhelo de xtasis, nuestros deseos de un amor
que nos cautive, que eleve nuestro cuerpo y nuestra alma. En el cliz tomamos en
nuestras manos nuestra vida con todos los dolores y aspiraciones, sufrimientos y
alegras que se han ido acumulando en ella y los elevamos para que todos puedan
verlos. En nuestro cliz todo es digno de estar en la esfera divina. Y todo puede ser
transformado en la sangre de Jess, en el amor hecho hombre que quiere
penetrarlo todo. La eucarista es ya en s misma la celebracin del compartir.
Compartimos unos con otros nuestro tiempo, el mismo espacio. Cuando
asistimos a la celebracin en comn, cuando participamos en los cnticos y en
las oraciones, cuando nos comprometemos con las personas que participan con
nosotros de la misma comida, estamos compartiendo con ellos nuestra vida,
nuestros deseos y aspiraciones, nuestros sentimientos y necesidades, nuestros
temores y esperanzas. Cuando, en la eucarista, compartimos nuestra vida unos
con otros, estamos creando espacios para la comunidad, para la hospitalidad.
Nace entonces la solidaridad, el calor, la preocupacin de unos por otros. Compartir
es curar, en opinin de Bemard Rootmensen. Al compartir, se cura un pedacito
de nuestros desgarros.
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 El pan que com-partimos, que partimos unos con otros, nos regala la esperanza
de que lo que hay en nosotros de roto y quebrado tambin va a ser curado. Los
fragmentos en que se ha dividido nuestra vida vuelven a juntarse de nuevo.
La fraccin del pan es, al mismo tiempo, una invitacin a abrirnos unos a otros,
a romper nuestra coraza emocional y a permitimos mutuamente franquear las
puertas de nuestros corazones.

Puntos a tener en cuenta a lo largo de este ciclo:

1. Profundizar en el sentido de la Eucarista en nuestra propia vida y celebrarla con conciencia.

2. Evitar proponer la asistencia a la Eucarista como un requisito para el proceso.
3. Buscar, ms bien, dar ejemplo de su importancia acudiendo con gusto y sentido a la celebracin
dominical.
4. Estar atentos/as a las fechas del calendario y del primer momento de la Reconciliacin para que los
nios y nias acudan puntualmente el da y horario que les corresponde, regularmente ser por la
tarde a las 5 en punto.
5. Organizar junto con las madres y padres de familia, un convivio con los nios y nias el da de su
primera reconciliacin para resaltar la importancia de este sacramento.
6. Insistir con madres y padres de familia, en la importancia de acompaar a sus hijos a reconciliarse
dando ejemplo con la propia vida. De esta manera, los nios y nias podrn ver la importancia de
reconciliarse a travs del sacramento. Y, a la vez, podrn ir separando un sacramento de otro, dando
su lugar e importancia a cada uno sin ver la reconciliacin como mero requisito para recibir la
Eucarista.
7. La recepcin de la Eucarista es con tnica.
8. Existe un proceso de plticas para paps y padrinos, si no tienen el material, solicitarlo en la notaria
parroquial.
9. Para cursar el ao de vengan a cenar conmigo es requisito indispensable haber cursado con
anterioridad, por lo menos, el libro de mi nombre es Jess. Recordar que esto es por el bien de los
nios y nias y favoreciendo su proceso de cercana con la persona de Jess.

10. Prximo encuentro con catequistas de Comunin: _____________________________

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