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22-10-2005

Reflexin sobre las perspectivas de la emancipacin social a partir

de los levantamientos y movilizaciones en Mxico y Bolivia
Raquel Gutirrez Aguilar
Rebelin

A partir de registrar los rasgos emancipativos, los lmites y las dificultades de las movilizaciones y
levantamientos indgenas y populares en Bolivia y en Mxico en la ltima dcada, esta ponencia
indaga en las potencias y dificultades que enfrentan las actuales modalidades colectivas de
irrupcin y participacin antagnica y/o autogestiva en los asuntos polticos y, en general, en la
vida pblica de los distintos pases de nuestro continente.

El objetivo es presentar de manera ordenada una serie de categoras y distinciones bsicas, a fin
de volver inteligible el conflicto social contemporneo, que permita abordar la cuestin de la
emancipacin social. Esta temtica, desde la perspectiva de los mltiples movimientos sociales de
insubordinacin contra el orden del capital en nuestro continente, confronta actualmente dos
dificultades principales: 1. el problema de la relacin entre la construccin de autonoma local y la
autogestin de ciertos mbitos de la vida social, y la confrontacin a la explotacin y dominacin
del capital a nivel general -en cada pas particular y en el mundo globalizado. Es decir, la cuestin
pasa por dar salida al problema de la articulacin de las luchas desde la autonoma. 2. El problema
del poder, esto es, la cuestin de las maneras ms pertinentes de construir nuevas formas de
autorregulacin de la vida social que no cristalicen en nuevos estados de dominacin.

Para llevar adelante el objetivo sealado, presento a continuacin,

Siete tesis sobre la resistencia y la emancipacin en Amrica Latina y una hiptesis para pensar el
cambio2

1.

Lo que en Amrica Latina se vienen llamando "movimientos sociales" son, ante todo, acciones
colectivas intempestivas e intermitentes de insubordinacin social3 contra el capital y las
especficas modalidades neoliberales de dominacin cimentadas en,

* la modificacin en el uso de la fuerza de trabajo que abre caminos a nuevas y ms agudas

formas de explotacin

* el saqueo y despojo de los bienes comunes (agua, gas, biodiversidad, etc.), as como en el
desmantelamiento general de lo que fue riqueza y espacio pblico.

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 * la privatizacin institucionalizada de la poltica que reglamenta y sanciona unos modos de
participacin en la vida pblica, criminalizando cualquier otra forma de intervencin en el asunto
comn.

2.

Un tipo especfico de movimientos de insubordinacin social surge cuando un conglomerado

heterogneo de individuos, colectivos y grupos se dota de un objetivo negativo que impugna
aspectos puntuales de alguno de los tres cimientos de la ofensiva neoliberal sealados arriba y
produce una vasta lucha de resistencia que, por lo general, desborda el entramado institucional y
normativo dominante y aceptado como legtimo en cada uno de los pases donde ocurren (el caso
de las luchas por el agua en Bolivia, es paradigmtico de este tipo de movimientos). Otro tipo de
movimientos de insubordinacin tiene rasgos ms estables, el grado de cohesin interna entre sus
miembros es ms densa y se propone objetivos no meramente definidos por la negatividad y el
antagonismo, sino que establece "ideas fuerza" positivas para reconfigurar mbitos ms amplios
del espacio social (la rebelin de las comunidades indgenas de Chiapas, Mxico, articuladas en el
EZLN, es un ejemplo paradigmtico de este tipo de movimientos)

Esta tipologa tentativa de los movimientos contemporneos de insubordinacin, puede construirse

a partir de precisar algunos rasgos que los diferencian y distinguen; como por ejemplo su
"volatilidad", esto es, su grado de cohesin y condensacin interna; el privilegio o no de acciones
de confrontacin con el orden del capital o de construccin autnoma de relaciones sociales
distintas en determinado territorio, sus modos de confluencia y enlazamiento con otros
movimientos, esto es, si privilegian una sintona temporal de sus acciones colectivas o si ms bien,
se concentran en establecer-inventar ciertas formas de ocupacin territorial definida, etc. La
finalidad de construir una tipologa no es meramente una ociosidad acadmica sino que puede
contribuir a la comprensin de las distintas mecnicas -no lineales, en ningn caso- de la
resistencia y la insubordinacin.

* El primer tipo de movimientos de insubordinacin entonces, son las acciones colectivas ms

altamente voltiles: condensaciones densas de hombres y mujeres que despliegan en el espacio
pblico -la calle, los medios de comunicacin, las instalaciones e instituciones pblicas- su accin
colectiva contundente, simultnea en el tiempo aunque coordinada laxamente, exhibiendo una
especfica y estridente "capacidad social de veto4" contra determinados aspectos puntuales,
locales, nacionales o globales de los planes del capital.

Este tipo de movimientos consiste, ante todo, en el despliegue colectivo de una enorme carga de
energa social desestructurante de las decisiones e instituciones del orden neoliberal: Cochabamba
contra la privatizacin del agua en el 2000 y El Alto en 2003-2005, Argentina en el 2001 contra las
medidas financieras de despojo masivo de la poblacin, entre otras; el motn civil de Arequipa
contra la privatizacin de la energa elctrica en 2001; y tambin la oposicin de los pobladores y
vecinos de Atenco en los bordes de la ciudad de Mxico a la privatizacin de sus tierras para
construir un aeropuerto, la lucha de los estudiantes en el CGH de la UNAM contra el

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desmantelamiento de la educacin pblica en Mxico, la resistencia contra el despojo de tierras en
Tepoztln, Morelos, Mxico, realizada por comuneros y vecinos, etc., son ejemplos de
movimientos de insubordinacin de este tipo.

Todos ellos son movimientos de insubordinacin intempestivos y, slo a veces, acumulativos; casi
siempre intermitentes y parciales, que contribuyen sobre todo a modificar la correlacin de fuerzas
existente en cada pas donde ocurren, llegando en ocasiones a poner en jaque el andamiaje
normativo e institucional del capital, su orden pues.

En cierta medida, es en este tipo de movimientos donde aflora de manera desgarrada la

contradiccin de la poca: aquella entre los pueblos pobres, explotados, despreciados y
despojados de sus recursos, situados en las diversas naciones y el poder de las corporaciones
transnacionales organizadas en torno a y protegidas por el Estado norteamericano, cuyos intereses
y visiones del mundo son vehiculizados por los distintos gobiernos de nuestros pases.

Estos movimientos esbozan una nueva gramtica, ie, unas nuevas reglas para los lenguajes de la
lucha social, que no son fcilmente comprendidos por su carcter bsicamente desestructurante
del orden dominante, antes que productor de nuevas socialidades positivas5. En este sentido, son
movimientos de insubordinacin que modifican abrupta y sustancialmente la correlacin de
fuerzas en un lugar o pas, aunque lo hacen por lo general durante lapsos cortos de tiempo. Por
otro lado, por la manera en la que tales movimientos privilegian el enlace horizontal de
multiplicidades sociales abriendo paso a la cooperacin para la lucha y en tanto complejizan la
vida poltica de cada pas particular al habilitar espacios para la participacin poltica de
estructuras sociales anteriormente ceidas al mbito de la vida privada -las familias, las juntas de
vecinos, los grupos parroquiales y una gran diversidad de colectivos y comunidades-, son
movimientos tambin preados de posibilidades emancipativas germinales que, a largo plazo,
pueden modificar de manera decisiva la correlacin de fuerzas.

* El segundo tipo de movimiento de insubordinacin es menos voltil, esto es, ms denso,

cohesionado y estable; privilegia la lucha de resistencia y construccin de autonoma local, socava
de manera persistente y lenta las relaciones de dominacin y slo en ocasiones irrumpe de
manera contundente en el espacio pblico presentndose como sujeto crtico que impugna los
principales soportes del orden del capital: la estructura de la propiedad, las formas liberales
-privatizadas- de la poltica, la estratificacin racial de la sociedad que sostiene el "colonialismo
interno". Ejemplos de este tipo de movimientos son el MST brasileo, el EZLN mexicano y, en cierta
medida, el movimiento aymara rural en Bolivia, el tejido sindical-comunal de los productores de
coca en el Chapare y el entramado comunal en resistencia, principalmente quechua, en Ecuador.
Todos estos son movimientos de ms larga data, con una tradicin de resistencia y lucha
sedimentada a partir de sus propias acciones previas de confrontacin y auto-configuracin, con
un grado de heterogeneidad menor dentro de s y situados, claramente, dentro de un canon
nacional de accin poltica, sin que esto signifique negar su posibilidad y habilidad -sobre todo en
el caso del EZ- para abrirse a otras problemticas y para relacionarse con una multiplicidad de
luchas de resistencia en otros pases, con un contenido mucho menos "nacional".

La virtud de estos movimientos, que en cierta medida constituyen estabilizaciones de

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fluctuaciones y rupturas sociales previas, es que construyen mbitos de resistencia colectiva
susceptibles de desdoblarse, tambin intermitentemente, en acciones ms contundentes que
tienden a modificar la correlacin de fuerzas no de forma convulsa y espasmdica sino a ms
largo plazo. En tanto ocupan territorios demarcados con nitidez, en ellos despliegan ms bien,
cierta energa estructurante de nuevas relaciones sociales que, de manera compleja, transforman,
superan y anulan tendencialmente ciertas relaciones de dominacin y explotacin, aunque
algunas otras perviven refuncionalizndose.

3.

En los movimientos de insubordinacin del primer tipo, los ms voltiles e incendiarios, no es el

logro de una finalidad preestablecida la que permite evaluarlos objetivamente6. Ms bien, si la
cuestin principal es vislumbrar los rasgos emancipativos en el despliegue mismo de la accin
social de insubordinacin, lo importante es comprender cmo escapan los mltiples mosaicos
mviles de la confrontacin social a los diagramas de poder que los han constituido -o buscado
constituir- como fragmentos controlables? Cmo cooperan entre s para superar su situacin
comn? Cmo inventan los colectivos y grupos humanos insubordinados, lneas de fuga y flujos
de fuerzas que desestabilizan y ponen en duda el andamiaje estatal vigente, en sus aspectos
normativos e institucionales? Cmo se apropian y reconstituyen los espacios pblicos? Esta
perspectiva nos permite leer nuevas enseanzas de un sinnmero de experiencias particulares de
confrontacin contra el capital a todo lo largo de Amrica Latina para ir atisbando en la gramtica
de la emancipacin. Es decir, nos permite aprender de la lucha social y no asumir una estril
posicin de "evaluacin dogmtica" de las tambin evidentes impotencias reales de
las que adolecen este tipo de movimientos.

4.

En algunos pases -en particular en Bolivia, a partir de la expansin y generalizacin de la

confrontacin por un recurso natural decisivo: el gas natural- se produce un desdoblamiento de los
contenidos o significados de los objetivos iniciales de la insubordinacin social. El caso del gas
boliviano es paradigmtico: de "NO a la venta del gas" como consigna movilizadora desde antes de
2003, se ha pasado a la idea de "re-apropiacin social de los recursos naturales" y al
planteamiento de "nacionalizacin del gas" y de "Asamblea Constituyente -originaria y soberana-".
Adems, la experiencia boliviana reciente nos coloca en la problemtica del trnsito de la
existencia de capacidad de movilizacin e intervencin colectiva en el asunto comn, suficiente
como para vetar los planes de los gobernantes, uno tras otro, a la cuestin de cmo esa "multitud
en acto" se erige como soberana ms all de la confrontacin. Esto es, nos confronta con la
cuestin del poder.

En general, el desdoblamiento de los objetivos del movimiento en la Bolivia de hoy, gira en torno a
los modos distintos de satisfacer necesidades, abriendo espacios a nuevas confrontaciones y
dando lugar a paradojas. El caso del gas y del agua en Bolivia es el ms claro sobre esta cuestin.
La paradoja, aqu, es quin es el sujeto de la accin soberana de la recuperacin de lo saqueado,
esto es, a quien corresponde la obligacin de nacionalizar, de re-apropiarse de la riqueza comn:
es a los propios pobladores, vecinos, comuneros, trabajadores, ciudadanos politizados de manera

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no-liberal, a quienes les corresponde atribuirse la prerrogativa de ejercer la propiedad de la
riqueza comn, incluyendo la potestad de decidir sobre todo el espectro de la actividad
productiva, de su gestin, destino y usufructo... o es el Estado, es decir, la representacin ilusoria
de la totalidad social quien tiene que ejercer la decisin soberana sobre el patrimonio comn y de
lo que se trata es de que el movimiento social lo "presione" para que lo haga? Aqu hay un lmite
para el primer tipo de movimientos que, en Bolivia en 2005, est peligrosamente abierto como un
vrtice que amenaza con aspirar la fuerza social desestructurante derrochada en los ltimos cinco
aos.

5.

En los movimientos de insubordinacin del segundo tipo, los ms estables y duraderos, lo

decisivo est en la consolidacin de espacios de autonoma, en la construccin paulatina, lenta y
difcil de nuevas relaciones sociales "en resistencia" que no reproduzcan ni las jerarquas ni las
segmentaciones y divisiones sociales anteriormente padecidas, en los esfuerzos mltiples por
sustraerse a ciertos diagramas y dispositivos de la dominacin y la explotacin.

6.

El problema ms difcil, para este segundo tipo de movimientos est, en primer lugar, en
conseguir escapar de una posible autarqua que puede llevarlos al aislamiento y a la amenaza de
descomposicin. Esto es, cmo pueden este tipo de movimientos de insubordinacin, una vez
recompuesta cierta estabilidad social tras su irrupcin, volver a tensar internamente sus vnculos y
dotarse de nuevos objetivos de confrontacin con el orden del capital? En segundo lugar, dentro de
las propias construcciones autnomas hay tambin una posible paradoja: la re-configuracin de
ordenes estatales -cristalizados- de dominacin dentro de sus prcticas cotidianas y polticas. El
caso de los comuneros ecuatorianos es, en cierta medida, emblemtico de esta clase de
problemas7.

Para este tipo de movimientos, estabilizados en el tiempo como cuerpo de relaciones sociales
territorialmente localizado se presenta, adems, la cuestin de la dificultad para trabar alianzas,
para establecer enlaces con otros movimientos y otras luchas: cmo hace un grupo social en
resistencia ya consolidado -y preocupado por su propia auto-consolidacin- para entablar vnculos
horizontales de cooperacin para la lucha con otros conglomerados sociales distintos, como hace
para establecer relaciones de reciprocidad? Esta es la pregunta que, considero, en cierta medida y
a su modo, est tratando de responder el EZLN mediante la serie de acciones y reuniones que
lleva adelante en lo que se conoce como "la otra campaa".

7.

La capacidad emancipativa de los movimientos de insubordinacin que tienden a satisfacer las

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necesidades cotidianas de otra manera, se puede medir a partir de su posibilidad de pasar con
mayor o menor fluidez de la autogestin de la vida cotidiana al antagonismo8 y viceversa.

Por lo general, se ha presentado una disyuntiva entre los movimientos de insubordinacin social
de los dos tipos aqu distinguidos: o bien consolidacin de lo avanzado en trminos de modificacin
de la relacin general de fuerzas, mediante la construccin explcita de relaciones sociales de la
gestin de mbitos de la vida desde la autonoma (casos emblemticos: movimiento piquetero,
comunidades zapatistas en Chiapas y construccin de Caracoles); o bien, privilegio de las acciones
y tareas de confrontacin y de despliegue del antagonismo, en medio del cual se habilitan formas
de enlazamiento temporal con otros grupos, colectivos y sectores de y en resistencia y lucha (caso
emblemtico: expansin en Bolivia de la lucha por el gas en mayo-junio de 2005 a casi la totalidad
del territorio). En cierta medida, esta disyuntiva diagrama una estrategia de bucle con dos pasos,
que puede nombrarse como "cercar y construir". La dificultad est en que, por lo general y en la
medida en que cada paso suele presentarse como opcin excluyente y/o compleja y
dificultosamente concordante con el otro paso que configura el par "cerco-construccin"; se
presenta, hasta ahora, una relativa falta de coordinacin configurante -nacional, global- del
conjunto de los movimientos de insubordinacin.

Los movimientos de insubordinacin que privilegian la consolidacin autnoma y territorial de

relaciones sociales distintas han encontrado con frecuencias, dificultades para funcionar como
organismos de confrontacin y para enlazarse con otros movimientos sociales de insubordinacin
(en cierta medida, este es el caso de los piqueteros en Argentina, y hasta cierto punto es lo que
ha sucedido en Mxico hasta antes de la llamada a "la otra campaa" por el EZLN), de
tal manera que "ceden" terreno y tiempo -por expresarlo de alguna manera- a los gobiernos,
estados y corporaciones transnacionales para estabilizar las pautas de la dominacin y la
explotacin.

Por su parte, los movimientos de insubordinacin que privilegian la confrontacin, el momento del
antagonismo pero que no han logrado consolidar espacios y territorios de construccin y
fortalecimiento explcito de sus propias prcticas autnomas, cotidianas y polticas, si bien marcan
las pautas y espacios de las transformaciones en una sociedad dada, no logran sin embargo,
sedimentar ni dar forma a la propia energa que generan con sus acciones y, por lo general, hasta
ahora han conseguido nicamente ser fuerza desestructurante que, pese a todo, la inercia del
Estado y el capital vuelve a absorber introducindola en sus propias finalidades - en cierta medida
esto es lo que ha ocurrido en Ecuador y cabe la posibilidad de que suceda igualmente en Bolivia-.

A partir de las anteriores ideas, dbiles por su nivel de generalidad que diluye riqusimos detalles
de cada evento singular; fuertes porque intentan reducir el nivel de complejidad permitiendo
volver inteligibles y comparables sucesos diferentes, presento tentativamente las siguientes
hiptesis:

La idea de una "estrategia del poder-hacer" de los movimientos sociales pasa por articular la
comprensin y el despliegue de la multiplicidad de acciones colectivas por la emancipacin, en sus
aspectos constructivos y antagnicos.

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En este sentido, la emancipacin tiene que ser vista como una transformacin de las relaciones
sociales que se produce a partir de la desconfiguracin del orden del capital y su dominacin, por
lo que son igualmente decisivos los momentos del antagonismo y los de la
consolidacin-construccin de relaciones sociales basadas en la reciprocidad y el reconocimiento
desde la autonoma.

Hasta ahora, lo que hacen los movimientos de insubordinacin es introducir energa

desestabilizadora en el sistema dominante, sea construyendo nichos de autonoma, sea
desplegando acciones de confrontacin. A partir de ah, la cuestin de la emancipacin pasa por
dotarnos de herramienta terica para pensar la posibilidad de un "cambio de estado9", que
requiere atender simultneamente la cuestin de introducir fluctuaciones y desconfigurar el orden
dominante, as como el problema de estabilizar bajo otras pautas y formas sociales, la energa
social as desplegada.

Enunciarlo es relativamente sencillo, contribuir a su despliegue prctico es un desafo gigantesco.

Mxico-Tenochtitln, septiembre de 2005

Notas

1 Este trabajo se desprende de la investigacin doctoral que realizo en la Benemrita Universidad

Autnoma de Puebla sobre "Movilizacin y levantamiento indgena-popular desde la perspectiva de
la emancipacin social. Mxico y Bolivia (2000-2004)". Agradezco a los participantes del Seminario
Permanente sobre "Subjetividad y Teora Crtica" y en particular a John Holloway y a Sergio
Tischler, por la oportunidad de discutir con ellos mis -y sus- puntos de vista.

2 Agradezco las ideas del Colectivo Situaciones -Argentina-, de Ral Zibechi -Uruguay-, de Ral
Prada -Bolivia-, de Luis Gmez -Bolivia-Mxico- y de Adolfo Gilly -Mxico-, que aqu recupero y
modifico apropindome de ellas, espero, de forma anloga a como se producen acuerdos dentro
de los movimientos de insubordinacin social en todo nuestro continente, esto es, esclareciendo
mis propios argumentos al deliberar con ellos, suscribiendo y haciendo mos algunos de sus
razonamientos y, espero, devolviendo mis propias intuiciones para que sean re-elaboradas por
ellos. En reciprocidad, pues

3 La cuestin de entender los llamados "nuevos movimientos sociales" ante todo como
"movimientos de insubordinacin social" forma parte de una propuesta metodolgica de
comprensin de lo real desde la teora crtica y la dialctica negativa que considera que el hilo

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bsico del anlisis debe ser, siempre, el registro minucioso de la contradiccin social en su
despliegue mismo. Desarrollando las ideas centrales del planteamiento de John Holloway, Segio
Tischler ha reflexionado ms ampliamente sobre esto en Tischler, Memoria, tiempo y sujeto,
ISCyH-BUAP / F&G, Guatemala, 2005.

4 La idea de que los objetivos a travs de los cuales se anuda la accin colectiva en un
movimiento de insubordinacin de este tipo es, ante todo, el despliegue social de "capacidad de
veto", de establecer lmites a los planes y proyectos de los gobernantes y funcionarios de
corporaciones transnacionales, resulta frtil para comprender el contenido inicial de una accin de
confrontacin que, ocurriendo de manera contradictoria, presenta lmites aunque en ocasiones,
como en Bolivia en aos recientes, alberga y est preada de mltiples posibilidades
emancipativas y logra dar lugar a nuevas acciones de confrontacin.

5 Sobre esto, prximamente ver el trabajo del Colectivo Situaciones, "Mal de altura", en prensa.

6 Esta idea la ha trabajado Ral Prada en su texto "Los movimientos moleculares de la multitud",
julio de 2005, mimeo.

7 Por el "caso ecuatoriano" me refiero a la enorme cantidad de acciones que han

llevado adelante los comunarios principalmente qhiswas organizados en la CONAIE, desde la toma
de Quito en el 2000. Si bien en esta experiencia se exhiben de manera contundente los lmites de
la incursin estatal de los movimientos de insubordinacin, hay muchas otras riquezas y
potencialidades que, de momento, no quedan claramente consideradas.

8 Esta formulacin es del Colectivo Situaciones. Ell@s la estn elaborando para entender lo que
sucede en particular en El Alto, Bolivia, donde el grado de fluidez de las Juntas Vecinales para
pasar de organismos de gestin de la vida cotidiana a condensaciones densas de energa de
confrontacin, es vertiginosa. Los trabajos de Ral Zibechi y de Luis Gmez sobre el entramado
comunal-vecinal aymara en la ciudad de El Alto son muy tiles para comprender con mayor
claridad esta idea.

9 La idea de "cambio de estado" -que no de Estado-, la recupero de forma esquemtica de los

trabajos recientes en ciencias fsico-qumicas que estudian y documentan los fenmenos de
transformacin de la materia a partir de indagar en la geometra -configuracin- que recorre y
determina un determinado flujo de la energa y que se condensa, en ocasiones, en estructuras
temporales que estabilizan una configuracin: un "estado de la materia". Ver en particular los
diversos trabajos de Ilya Prigogyne.

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